9.议论散文两篇学案

第一篇：9.议论散文两篇学案

◎课前自主 【走进作者】

钱钟书（1910年11月21日-1998年12月19日)，字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人•兽•鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。【作品一览】《写在人生边上》（散文集，1941年）、《人•兽•鬼》（短篇小说集，1946年）、《围城》（长篇小说，1947年）、《谈艺录》（文论，1948年）、《管锥篇》（1-4册，文论，1979年）、《七缀集》（文论集，1985年）【识记积累】 1．注音

搅动 琐碎 镶嵌 隔膜 飒至 捷径 希冀 斟酌 驯服 笼络 鸟窠 2.词义

凭眺(tiào)：在高处向远处看(多指欣赏风景)。斟酌：考虑事情,文字等是否可行或是否适当。窥见(kuī)：看出来或察觉到。眸子(mïu)：本指瞳仁，泛指眼睛。3．文学常识

散文的知识：一般来说，广义的散文包括叙事散文、议论（哲理）散文和抒情散文等，狭义的散文只指抒情散文。议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。【课文初探】 1．《窗》一文中第3自然段中说，“窗比门代表更高的人类进化阶段”，为什么？

2．阅读《门》一文，归纳各段中心内容，明确全文脉络。

◎堂上演练 【夯实双基】

1．下列词语中加点的字，注音全对的一组是

a．蹒跚（mán）滑稽（jī）莞尔(guǎn)朱拓（tà）d．恐吓(hâ)害怕(hài)给予(jí)供给（gěi）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 a．讥诮 吮吸 份量 冠冕堂黄 b．应酬 鬼秘 诡密 故弄玄虚 d．吮吸 打皱 祭祀 联绵不断 【疑难探究】

1．孟子认为“相人莫良于眸子”，为什么？文中列举这个例子是为了说明什么？

2．作者笔下的门，有的是生活中实实在在的，有的则赋予象征意义，这样写有什么好处？作者又为什么不直接抒写自己对人生的探讨，而要选择“门”来寄托自己的思想呢？

【文段精析】

（一）阅读课文《窗》，完成1-4题。答：

2．请分别说明以下两句话在文中的意思。①学问的捷径，在乎书背后的引得。

②门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。答：①

② 答：“关窗”的含义：

这样写的好处：

4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是()a．本文通过对窗的描写，表达了一种既想开窗让心灵自由，而又害怕外界的纷乱的一种矛盾的心境。b．作者精心选择了“窗”这一独特的审视角度，将众多而零散的材料统摄于“窗”，又借“窗”传达了精深的要义。e．本文综合运用多种手段，或描景绘物，或写人叙事，或抒发胸臆，或直抒己见，浑然天成，毫不做作。

（二）阅读课文《门》，完成5-6题。5．作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。

6．第三段中，作者说：“玻璃门根本不是门。”请联系“门”在文中的主要含意，分析作者这样说的原因。

7．请分别说明以下三句话在文中的意思。⑴人不是在一起牧放的马群。

⑵开门和关门是生命之严峻流动的一部分。

⑶一扇门的关闭是无可挽回的。

8．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是

a．作者通过对各种各样的门的描写，赋予“门”以象征意义，写出了自己独特的人生感悟，既表现出积极乐观向上的人生态度，也表现出某些消极的不可知的神秘色彩。b．作者笔下的门，有的实实在在，有的则赋予象征意义：实在的“门”，是读者最熟悉的，拉近了作者与读者的距离；象征意义的“门”，蕴涵深刻的哲理，给读者以极大的启迪。e．第六段中“一扇门猛然关上是一种软弱的自白”，这句话反映了作者对“最终判决”的畏惧和对“一个结束”的悲伤，是作者深刻人生体验的形象化表达。

◎拓展提升 【基础知识】

1．下列各组词语中的加点字，读音全都相同的一组是 a．毗邻 裨益 闭门羹 铜墙铁壁 刚愎自用 b．机械 泄密 卸包袱 浑身解数 沆瀣一气 d．校戡 皎洁 抬轿子 彰明较著 矫枉过正 2．下列词语中没有错别字的一组是

a．安详 破天荒 声名鹊起 万变不离其宗 b．观摩 顺口溜 真知卓见 不敢越雷池一步 d．部署 拌脚石 敝帚自珍 大丈夫能曲能伸

3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是

①中央、教育部在京举行新闻发布会，全面 2004年大学生志愿服务西部计划。消息 发布，全国各地大学生反响强烈。

②要积极鼓励有条件的乡村集体经济组织对本地新型农村合作医疗给予适当，但集体出资部分不得向农民摊派。

③第二轮北京六方会谈虽然未能使美朝之间的分歧有明显减少，确定了6月底前举行第三轮会谈，决定成立工作组，六方会谈的解决机制得以确认。a．起动 一经 扶植 但 还 b．启动 一旦 扶持 但 并 d．启动 一经 扶持 但 并

4．下列各句中加点的熟语使用不恰当的一句是

a．某些用工单位招聘农民工时许诺的工资等待遇根本不能兑现,这种行为不是卖狗皮膏药又是什么呢? b．很多地方都提出“保姆式”服务的理念，建立了一系列制度,老老实实、心甘情愿地为投资者跑龙套、当服务员。

d．国际奥委会对奥运赞助设置了种种清规戒律，禁止奥运赛场上有任何广告行为，使得top赞助商只能通过其他途径，以此实现赞助计划。5．下列各句中，没有语病的一句是 b．联合国人权委员会成员投票通过了中国提出的再次挫败了美国提出的关于审议中国人权记录的企图“不采取行动”的动议。

d．俄罗斯人民友谊大学发生严重火灾事故后,消防人员对莫斯科市的部分建筑进行检查时发现,多幢宿舍楼和旅馆内部存在火灾警报系统隐患。6．依次填入下列句中横线上的语句，最恰当的一组是

太阳与月亮都是整个儿的，从上山起直要照到下山为止。最严寒的几天,泥地看去惨白如水门汀,山色冻得发紫而黯,湖波泛深蓝色。

①然寒风来了，只好逃难似地各自带了椅凳逃人室中,急急把门关上。②在太阳好的时侯,只要不刮风，那真和暖得不像冬天。

③一家人都坐在庭间曝日,甚至于吃午饭也在屋外,像夏天的晚饭一样,月光晒到那里就把椅凳移到那里。

④至于大风寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。

⑤在平常的日子，风来大概在下午快要傍晚的时侯,半夜即息。a．③①⑤④② b．②③①⑤④ 【诗歌鉴赏】

阅读下面一首古体诗回答问题。庭中有奇树（无名氏）庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贡，但感别经时。1．《庭中有奇树》选自《古诗十九首》。《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于 朝梁代 的《文选》。2．“馨香盈怀袖，路远莫致之”两句描写什么景和情？请简要分析。

3．这诗运用什么手法来抒写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情？请简要分析。

【阅读提升】

阅读下面文言文，将文中画横线的句子翻译成现代汉语。墨池记（节选）[宋]曾巩

临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,日新城。新城之上,有池窿然而方以长,日王羲之之墨池者,苟伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪? ①方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。译文：

②羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。译文：

【语言表达】

1．把下列句子组合成语意连贯的一段话。（只填序号）

①在南坡，带状分布的原始云杉林海连绵不断，棵棵巨杉像一把把利剑，直插云天。②在北坡五花甸草原上，你可以看见x疆细毛羊群和奔驰的伊犁马群。③在遮天蔽日的杉林下，马鹿、狍鹿、棕熊雪豹等野生动物出没其间。④吃完早饭后，继续南下，就进入个额什河和巩乃斯河的草原带和森林带。⑤各种森林鸟类，鸣声不断 正确序号：

2．在划线部分填上恰当的话,使分号前后内容、句式对应，修辞手法相同。

（1）悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是。

（2）乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是。3．如果你获得了某项成功某种赞誉，许多人来向你表示祝贺。说：“你真不简单，真了不起！”请以“谦虚”为语旨，在以下语境中分别作出回答。（1）在与好友散步时，面对好友的祝贺。回答：

（2）在颁奖大会时，面对同事的祝贺。回答：

【写作训练】

西西弗斯因为触犯了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，而巨石由于自身的重量，总还是滚下去，西西弗斯不得不下山再往上推。诸神觉得没有比这种机械重复无休无止的劳动更严厉的惩罚了。而西西弗斯则乐此不疲，用每一个坚实的脚印状写自己不懈的追寻与充实的人生。这个神话故事成了执著的精神象征。

9.议论散文两篇 【识记积累】 注音

搅动(jiǎo)琐碎(suǒ)镶嵌(xiāng qiàn)隔膜(gã mï)飒至(sà)捷径(jiã jìng)希冀(jì)斟酌(zhēnzhuï)驯服(xùn)笼络(lǒngluî)鸟窠(kē)、【课文初探】 1．“门是住屋者的需要”，换句话说，门仅仅是一种生活的需要。而窗可以说是一种奢侈，或者说是生活的享受，它可以收入光明和空气，可以使人生增添意义。2．第1段：提出作者的观点——开门和关门是人生中含意最深的动作。第2—3段：指出即使是人们最熟悉的家，也不知门后隐藏着何等样的奥秘。第4段：提出门的象征意义——隐秘。第5段：介绍各种各样的开门方式。

第6段：具体阐释门的象征意义——是隐秘、回避的象征，是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。

第7段：具体阐释开门和关门的含意——开门预示着一个新的开始，一个新的发现；关门意味着一个结束。

第8段：阐释人生就是由不断地开门和关门组成的； 第9段：进一步强调关门所蕴涵的人生哲理。【夯实双基】 【疑难探究】 1．因为眼睛是灵魂的窗户，透过一个人的眸子，可以看到他的内心。所以，孟子认为“相人莫良于眸子”。文中举这个例子是为了说明“窗可以算房屋的眼睛”，它许里面人看出去，同时也许外面人看进来。2．实在的“门”，是读者熟悉的，能拉近作者与读者距离；象征意义的“门”，蕴涵深刻的哲理，能给读者以极大的启迪。如果直接抒写自己对人生的探讨，读者可能难以理解，借助具象可以使深刻的思想变得浅显易懂。其实全文运用了象征的手法，写的是 “门”，表达的却是作者对社会以及人生终极的思考和感悟。【文段精析】

1．窗子打通了人和大自然的隔膜，让我们安坐了享受；窗代表着更高的人类进化阶段(或：窗是人类进步的标志之一，是文明的象征)；窗意味着坦诚。(每个要点2分)5． “开门”的含意是：预示着一个新的开始，一个新的发现。“关门”的含意是：意味着一个结束。6． 因为玻璃门是透明的，毫无隐秘可言，而一扇门的象征和奥秘在于它那隐秘的性质。（或：因为门的意义就是能把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念；而玻璃门是透明的，做不到这些。）

7．(1)人是有思想有感情的，人需要有自己独立的天地。（或：人是有隐秘需求的。）(2)人生包含着一个个重要阶段的开始和结束。(3)当一个过程终结之后，再想让它重现是不可能的。[分析] “人不是在一起牧放的马群”，这句话所在的段落，谈了“门是隐秘、回避的象征”，人在关闭的门后“能使自己不受拘束”，“在关着的门内，头脑的工作最为有效。”这一切无非是说明人与动物是有区别的，人有思想感情，有隐秘需求，需要有自己独立的天地，而成群牧放的马既无隐秘可言，也无独立的天地，所以“人不是在一起牧放的马群”。“开门和关门是生命之严峻流动的一部分”，联系上下文看，前面是孤立地谈“开门”和“关门”的含意，这段却是阐释人生正是由一次次开门和关门构成的，也就是说人的生命是由一个个重要阶段的开始和结束构成的。“一扇门的关闭是无可挽回的”，对这句话的理解，也要联系上下文。前边谈到人生是由一个个重要阶段的开始和结束构成的，但就每一个重要阶段的结束——一扇门的关闭而言，要想让它在时间的长河中重现是不可能的，联系本段最后一句话“门一关上，就永远关上了，通往消逝了的时间脉搏的另一个入口是不存在的”，也能帮助我们对这段开头句子的理解。【基础知识】 3．d(起动，侧重在实施；启动，侧重开始实施。一经，表示只要采取某种措施,就会得到相应的结果，多表已然；一旦，表示忽然有一天或假如有一天,侧重在将然。扶持，侧重于帮助、支持；扶植，侧重于培植。)6．b(注意上文提示“太阳与月亮都是整个儿的，,从上山起直要照到下山为止”，可以断定其顺序。)【诗歌鉴赏】 1．南朝 萧统 2．“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖，描绘出花的珍贵和人物的神情。主人公手执花枝，站立了很久。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于一般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。“路远莫致之”，主人公“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间，也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。

3．比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会败落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？

（或先抑后扬的手法，从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到结尾，突然又说“此物何足贡”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。或其它手法，答对一点并能进行分析即可。）【阅读提升】

①当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心子山光水色之中。(关键词“仕”、“极”、“娱”每词1分。)②王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。(关键词“善”、“精力”、“天成”每词1分。)附全文翻译：

临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称戈王羲之墨池。这是南朝宋人苟伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。然道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少花吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢? 【语言表达】 1．④②①③⑤ 2．（1）、希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。（2）、风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。3．（参考答案）别说那么玄乎，还差得远呢/ 谢谢大家的鼓励，我还有许多不足。站在新的起点上，我将开始新的拼搏。【写作导引】

现代社会为现代人解脱了种种陈规陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会，在纷繁的世界面前，许多人多了无所执著的空虚与无所依托的孤独。也正因为如此，有所执著才成了现代人渴求的精神品质。

本题写作思路：

一、谈执著是一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，一种刚硬的精神气质，一种壁立千仞、无欲则刚的节操。

二、谈执著是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定，守住左顾右盼、游离不定的心思；执著是忘情是专注，是一心一意全神贯注的追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求；执著是热情的投入，是一份深深的眷恋；执著也是给予，是付出，是全副身心的追求。

三、谈执著不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。为了有所追求而执著，虽是艰辛的，却必然也是一种幸福。

四、阐述为了我们的事业与生活，应该永远坚守执著，也许收获有迟有早，有小有大，但我们坚守执著的本身，就是一种人生的大收获。

第二篇：议论散文两篇《窗》《门》

议论散文两篇《窗》《门》

作者：SCNU “1＋6”创作小组

一、教学目的

1、体会课文的情物交融并理解其中蕴涵的哲理。

2、学习文章以自我的情感体验、观察理解为基础，书写个人的见解和感受的方法，从而学

会关注生活，有意识地感悟生活中的点点滴滴。

3、通过优美句段的欣赏，陶冶学生情操，激发学习兴趣，培养学生积极参与意识和创新

精神。

二、教学重点、难点

（一）重点

（1）引导学生体会课文的深刻的思想和哲理，培养学生独立思考的能力。

（2）学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法。

（3）体会课文的语言特点和语言风格。

（二）难点

（1）对课文蕴涵的主题思想的理解。

（2）对优美句段的欣赏和课文精彩语言的把握。

（3）学习于平凡的事物中挖掘新意的思想方法。

三、课型：讨论型

四、教学方法：小组讨论

五、教学时数：2课时

六、预习要求：

1、门和窗是常见的事物，它们可以是有形的，也可以是无形的；它们可能有自己丰富的经历，也可能是生活无声的见证……大千世界，和它们有关的故事很多很多，芸芸众生，由它们生发的见解也见仁见智。请同学们利用课余时间收集门和窗的图片、故事以及中外名人对它们描绘的佳句等，并思考它们引发了你那些回忆，激起了那些联想，产生了怎样的感情，准备在课堂上发言交流。此外阅读课文，把你有疑问的问题记录下来。（暂定）

2、收集钱钟书的生平资料，初步了解作家。第一课时

一、教学要点

1、理解作家对窗赋予的哲理。

2、对课文的语言作初步的感受和了解。

二、教学程序

（一）导语

（6分钟）

1、简单的介绍一下作者。家族名流――钱穆、钱学森、钱基博；名字故事――仰先、钟书、默存；钟书热――《围城》、杨绛《我们仨》（控制在1分钟内）……

补充：钱钟书在国内外文艺界刮起一阵“钟书热”，他带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，妙语横生，启人心智。《窗》这篇文章就很好地体现这一特色。

2、课一开始，展示多媒体图片，引起同学们的注意和学习兴趣。接着让同学们展示图片，讲述图片相关的故事之类。然后让同学们通过教室的窗户观看景象，体会与直接观看景象的不同感受，由此引入课文《窗》（板书）。

（二）导读

整体感悟课文

引入：为什么从窗子和从外面看到的风景会不一样，下面我们阅读第一段，看看钱钟书怎么说。

答：因为框子对大自然作了取舍，如照相的原理

（1）

阅读全文，找出每段中能反映行文线索、集中体现作者感悟的语句（点拨查找观点句的方法），拉出文章的脉络。

第一段：门——窗

追求、欲望（物质）——占领、享受（精神）

第二段：生存的需求——奢侈的需求

第三段：窗是房子的眼睛（房子是让人居住，所以窗也就是人的眼睛）

明确：《窗》中能反映行文线索的句子有：

第1段：“又是春天，窗子可以常开了。”

“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”

第2段：“门和窗有不同的意义。”

“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领,表示享受。”

第3段：“窗比门代表更高的人类进化阶段。” “门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”

第4段：“窗可以算房屋的眼睛。”

（2）

具体分析，门和窗的分别。阅读第二、三段，回答问题：用奢侈形容窗子是不是贬义？为什么说奢侈是更高的进化阶段？（小组讨论）

答：谈谈马斯洛的需求论，窗子洞开的是人的精神世界，解释精神和物质的关系，以陶渊明的例子物质是精神的基础，但物质贫乏，精神也可以很丰富，要做生活的主人。

（3）

阅读最后一段，抛出三种观点，让学生讨论，更同意哪种，答案为开放式

提示：a.既想开窗让心灵自由又外界纷扰的矛盾 b.针砭时弊，不满现实逃避 c.表达对人生精深的认识

（4）

小结：散文形散神聚，本文内在的逻辑就是通过联想，由春天引到窗子，由窗和门的区别想到物质和精神的区别，由窗想到眼睛，开窗关窗就像睁眼闭眼，课文最后又想回春天，首尾呼应。

附板书设计：

（四）布置作业：

回读课文，再次感悟。品味“窗”的特点，加深对“窗”的总认识，并记录自己感触最深的一点，也可记下自己的不同见解。此外，品味课文语言并阅读《门》，并且找出文中门、开门、关门的含义，思考一下作者为什么说：开门和关门是严峻的生命流动的一部分？

第二课时

一、教学要点：

1、把握《窗》的语言特色（未定）。

2、理解学习课文《门》。

二、教学程序

（一）继续学习《窗》（钱佳、陈建霞）

通过上节课的初步学习，同学们对课文有了初步的理解，接下来便引导同学们来学习作家独特的语言，让同学们找出课文中的特别的句子，然后点评和解释。

（1）从钱锺书的文字引申开看《窗》的艺术特色：

A、生活化、世情化：

词语：不过屋子外的春天太贱了！

举例：譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子

比喻：有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！

B、生动形象 拟人：窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来……

拟人：你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子

比喻：屋子的本意，只像鸟窠兽窟，C、引用信手拈来；

古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？ 他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。

正和凯罗（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历。”

D、处处对比

排比对比：到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。

定义对比：门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，整个第三段几乎都是对比，门和窗的对比。

（二）进入《门》的学习（伍敏茹、黄雪莹）

1、同学们花三分钟时间从文中找出文中门、开门、关门的含义，可相互讨论交流。

2、请学生陈述自己找到的含义后，老师用课件列举所有含义。

2、门、开门和关门在文中的含义，其实就是本文的主要表述内容。那么下面让我们看一下作者是怎么组织这些内容的。

（板书）A、关于开门：

门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念

开门的方式是多种多样的门是隐秘、回避的象征，是心灵躲

门内的事物是多种多样的 进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征

开门是一个神秘的动作，因为它意味着将进入未知

B、关于关门：

在门的关闭中有着不同程度的悲伤

每一扇门的关闭就意味着结束

门的关闭要可怕得多，它是最终判决的表白

5、请大家根据我们之前找到的含义，并结合刚才开门关门两个动作的分析，讨论后回答“作者为什么说：开门和关门是严峻的生命流动的一部分”。(参考答案：生命充满了开始和结束，开门和关门象征着这许多的开始和结束，所以说开门和关门是严峻的生命流动的一部分。)

6、门，本身有生命吗？它会述说生命种种吗？（参考答案：没有，这是作者借门以及开门关门这两组动作抒写着世间百态。）

（三）总结议论散文两篇，学习从常见之物见新意，打破惯性思维。

1、回忆我们之前学习的《窗》这篇课文，为什么门和窗这两种平常之物在作者笔下变得如此意蕴深远，并藉此写出世间百态？作者为什么不直接抒写自己对人生的探讨，而要选择“门”和“窗”这样一种具体的事物来寄托自己的思想？（讨论）

参考答案：直接抒写深刻的思想或者抽象的道理往往会令人难以理解，而如果能借助某种具体的事物表现来抒写这些思想道理，或通过某种特定的具体形象来表现与之相似的或相近的概念、思想和感情，这样就可以使深刻的思想变得浅显易懂，使抽象的道理变得形象可感，同时也能增强文章的趣味性和生动性。这种象征手法是文艺创作的一种表现手法。《门》就是运用了象征手法，写的是具体的“门”，表达的却是作者对社会以及人生终极的思考和感悟。只有理解了门的象征意义，才能理解整篇文章的寓意所在。

2、展示多媒体（一些从平常事物中显示出新意的图片等），引起同学发散思维的兴趣，并学习如何于平凡中见新意。

第三篇：叙事性议论散文怎么写

广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。下面我们来看一下叙事一轮的散文吧。

叙事性议论散文范文一：

“吱咯，吱咯”，一阵熟悉的响声飘入耳鼓，我知道姥爷一定又躺在藤椅上欣赏那些花了。

八十出头的姥爷，身材枯瘦枯瘦的，腰板却还挺得直。头发已经花白了，山中老藤似的皱纹爬满了脸颊，姥爷常常感叹，“岁月不留人哪！”

我一直有点畏惧姥爷。记得很小的时候，我弄折了他的花，姥爷大发雷霆，竟然当着爸爸的面，拿扫帚打了我一顿。后来，姥爷提起这事儿，那时，他也是坐在藤椅上，眯着双眼，轻轻说道：“这些花可都是有感情的，它们陪我好多年了。现在我没事的时候，给它们浇点水，翻翻土，看它们有没有开花，我的心情就很好了。”姥爷似乎在自言自语，可他平静的口吻和阳光下安详的面容，着实让我愧疚了好一阵呢！

姥爷不是很爱说话，闲暇的时候，除了摆弄那些花，就是戴上那副老花镜，翻翻破旧的辞海。小时候，我有不知道的词呀、典故呀、人物呀，只要跟姥爷说一声，他就会戴上他的老花眼睛，翻开厚重的辞海，给我一个满意的答复。那时，在我的眼里，姥爷仿佛就是一本厚厚的辞海，无所不知。

当然，尤其让我对姥爷心生敬畏的是姥爷的一身正气。姥爷以前是财务科的科长，这是多么令人眼红的位置啊，可是姥爷一直两袖清风，只管做好自己的本职工作。他的傻，成为同事私下的笑料，连姥姥、小姨们也怨姥爷老实。可姥爷很坦然，“为人不做亏心事，不怕夜半鬼叫门。什么叫心底无私天地宽啦！就我这样的。”姥爷说完，还重重地拍拍胸脯。

我一天天地长大，姥爷却在一天天地老去。可我对姥爷那种畏惧依然存在。我想，这不是别的，正是被他内在的威严所折服，正气所感染的缘故吧！然而不管怎样，他终究是那个坐在藤椅上的慈祥老人，是疼爱我的姥爷。

午后的阳光温柔地洒在藤椅上，那些花儿在空气中摇曳，我看到姥爷脸上浮着满足的笑意。这个画面在我的记忆中定格。

叙事性议论散文范文二：

儿子陪着母亲从医院出来。路过市场时，母亲停在一处摊位前，目光在衣架上逡巡着。儿子顺着母亲的目光看过去，那里挂的全是绵背夹。母亲的视线停在一件紫蓝色夹杂深红花纹的绵背夹上，犹豫起来，而后颤声问老板多少钱。老板显然没有听清，将耳朵凑过来听。母亲再次重复了一边。老板说35元。母亲一听，仿佛被蛰了一下，居然不顾老板的反应，匆匆向摊外走去。

儿子疑惑。母亲既然看中了那件蓝紫色深红花纹绵背夹，为何不买？是嫌价贵？

儿子紧走几步撵上母亲，问她为何如此。母亲却说，她是随便看看而已。儿子不信，硬拽着母亲回到摊位前买了那件绵背夹。

回家的路上，母亲一脸的不快，絮絮叨叨个不停，埋怨儿子擅作主张，铺张浪费。

此情此景，儿子非但没觉得委屈，反而为母亲的节俭所感动，禁不住眼眶里涌起了泪花。

母亲是从艰苦生活里奋斗过来的，对于勤俭持家的传统有着深刻的理解，过惯了农村生活。虽然身处农村，穿的衣服洗了又洗，即使褪了色，也舍不得扔掉。家里窗明几净，地砖被拖得红里透亮一尘不染，以至于亲朋好友、左邻右舍都夸母亲精干，会操持家务。

母亲没有读过一天书，心里觉得遗憾，她就下决心让儿子读书。虽然家里很困难，又缺少劳力，但她从不希望儿子因此而辍学。为了供他上学，母亲经常起早贪黑地操持着家务。记得，生产队那会，母亲白天参加生产劳动，夜里监督儿子写作业，常常熬到更深夜静也不知疲倦。她只所以这样做，不仅仅出于圣神的母爱，更重要的是，让儿子有一个好的未来。正是得益于这种严肃挚诚的关爱，儿子养成了好的学习习惯，学业不断进步，成了村子里的第一位大学生，后来走上了工作岗位。

母亲惯于农村生活，很少到城里。这次要不是看病，儿子也不可能陪着母亲到县城里逛街。看完病后，经不住儿子的央求，答应到儿子家转转。

儿子是单职家庭。由于买房子等手头上很拮据，也许就是这个原因，母亲从不接受儿子的接济，靠养老保险和医保，生活上没多大困难，常常还打电话给儿子，问他要不要接济。每遇此时，儿子被感动的涕泪涟涟。

母亲喜欢养花，家里菊花、君子兰、牡丹等十几个品种的几十盆花，堆满了狭小的院子空间，闲暇之时，母亲常常侍弄它们，已经成了习惯。儿子偶尔回老家看到母亲穿行在其间时，心疼地劝母亲注意休息，母亲却乐呵呵地说没事。当这些花次第盛开时，院里花枝招展，馨香四溢，百鸟翔集，舒冀鸣舞，更甚者，迎来不少观光者啧啧称赞。由于照顾花卉已经成了嗜好，母亲很少有时间串门，更别说到城里的儿子家了。

这不，在儿子家刚吃过午饭，就叨咕起了家里的花，埋怨儿子没有养花的兴致，生活忒单调了，没意思，一刻也不想待。儿子没法，就陪着母亲到医院领取检查结果。出门时，儿子叮嘱母亲穿上绵背夹。母亲说，不急，等到天最冷的时候再穿。就把绵背夹装到随身带的包里。

所有的检查结果都取齐后，根据医生开的药方取了药，母子俩就向医院大门口走去。

初冬的天虽不是很冷，但凉风嗖嗖，不注意就会招致感冒。儿子希望母亲到自家住几天再回去，母亲却不答应。俩人就在公交车站上僵持着。正于此时，一位老奶奶漫珊而来，衣着很单薄，似是也在等车。母亲见老奶奶形单影只、形容憔悴，又哈欠连连，顿生怜悯，便走过去问寒问暖。看着老奶奶在微风中不住打颤的窘态，索性将包里的绵背夹拿出来披到老奶奶身上，也不管人家愿不愿意。儿子欲要干预，却被母亲的眼神阻止住了，干张了张嘴，什么话也没说出来。

叙事性议论散文范文三：

见证

那一年，梨花开得特别好，满树的雪白。梨树仿佛要倾尽它毕生的积蓄，一朵朵儿白玉似的尽态极妍。它的香味飘得好远好远，一直到姥姥坟前。我知道它是想报答姥姥的恩惠。

舅舅出生那年，姥姥亲手栽上了这棵梨树。她说希望舅舅茁壮成长。姥姥像照顾舅舅一样无微不至地照顾着这棵梨树。梨树也不辜负姥姥的期望，深深扎根，汲取营养，在阳光雨露下茁壮成长。而舅舅却从小体弱多病。那时候医疗卫生条件差，姥姥便没日没夜地照顾着舅舅，喂他吃饭喝药，还要努力干活挣工分。那时侯姥姥1米6的个子，从没超过80斤。

舅舅看病吃药要花好多钱，仅靠挣工分，姥姥累死也支撑不了这个家。于是姥姥便摘了梨偷偷去城里卖。那段时间姥姥没睡过一个安稳觉，每天凌晨就挎着一篮子梨步行去城里。为了赶在天亮前回来，她都是卖给小贩子，难免被克扣几分钱，姥姥只能默默叹息自己是个女流之辈。然而姥姥终于还是被发现了，队里的凶神恶煞们扬言要砍了那棵树，姥姥跪倒在梨树前，声嘶力竭地哭求着：“我儿就靠这活命了，求求你们不要砍……”姥姥平时乐于助人，人缘儿好，大家劝说着，也就没砍了那棵梨树。但罚了姥姥3元2角钱。姥姥没办法，便把自己的口粮省出来给舅舅补身子，自己一天只吃一个玉米面饼子。

在姥姥的精心照顾下，舅舅的身子骨强了起来，那棵梨树也更加精神抖擞了，姥姥却落下了一身的病。

舅舅结婚了，他自己盖了新房，姥姥还在旧房子里住。村里人说舅舅不孝顺时，姥姥总说：“俺儿是怕俺年纪大了，换了地方睡不好……”但舅舅并不是这么想的，因为不久他连旧屋也不让姥姥住了，他说要扒了旧屋，卖了那块地皮。姥姥一下子病倒了。

我在医院陪姥姥时，姥姥总给我讲她跟梨树的事，从不问舅舅。舅舅也从来没来看过姥姥，倒是我们常闻到一股梨花的香味。姥姥说，我种的梨树在报恩呢！我看见姥姥的眼泪像不断的线，一直流。

不久，姥姥永远地离开了，梨花的芬芳在姥姥的坟前萦绕了几天之后也彻底消失了，因为舅舅为了卖那块地皮把梨树砍了。我去看时，只剩下一个树桩，那上面一圈圈的年轮分明是姥姥一生的见证。

忘不了那年轮，那母爱的见证。

第四篇：散文两篇学案

《散文两篇：霞

我的家在哪里》学案

谈胜轶

一、学习目标

1、理清文章思路,整体把握文章内容,深入理解作者的思想感情.2、研读重点段落,深入领会语句的深层含义鉴赏作品的哲理美.3、体会作者朴素纯美的思想感情.二、知识积累：

冰心（1900．10．5—1999．2．28），福建长乐人，原名谢婉莹。其父谢葆璋是一位参加过甲午战争的爱国海军军官，在海浪、舰甲、军营中冰心度过了着男装、骑马、射击的少年生活。中华民族饱受列强欺凌的屈辱历史，更激发了她的爱国之情。1911年冰心入福州女子师范学校预科学习。1914年就读于北京教会学校贝满女中。“五四”时期，在协和女子大学理科就读，后转文学系学习，曾被选为学生会文书，投身学生爱国运动。1921年参加茅盾、郑振铎等人发起的文学研究会，努力实践“为人生”的艺术宗旨，出版了小说集《超人》，诗集《繁星》等。1923年赴美留学，专事文学研究。曾把旅途和异邦的见闻写成散文寄回国内发表，结集为《寄小读者》，举世为之瞩目，至今仍然声誉不衰。1926年回国后，相继在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。1929年至1933年写有《分》、《南归》等。还翻译了叙利亚作家凯罗·纪伯伦的《先知》。抗战期间，在重庆用“男士”笔名写了《关于女人》。抗战胜利后到日本，1949—1951年曾在东京大学新中国文学系执教。1951年回国后，除继续致力于创作外，还积极参加各种社会活动，曾任中国民主促进会中央名誉主席、中国文联副主席、中国作家协会名誉主席、顾问、中国翻译工作者协会名誉理事等职。

冰心著译作品：

主要著作有散文集《寄小读者》，诗集《春水》、《繁星》，儿童文学集《小桔灯》。另有《冰心著译选集》（三卷）、《冰心文集》（六卷）等。

主要译作有：（叙）凯罗·纪伯伦《先知》（人民文学出版社，1957年），穆拉·安纳德《印度童话集》（上海少年儿童出版社，1955年），（印度）泰戈尔《吉檀迦利》（人民文学出版社，1955年初版，1983年再版），《泰戈尔剧作选》（人民文学出版社，1958年），《园丁集》（人民文学出版社，1961年），《诗集》（合译，人民文学出版社，1958年），《诗选》（合译，人民文学出版社，1980年），《泰戈尔抒情诗选》（香港万里书店，1959年），《泰戈尔剧作集》（中国戏剧出版社，1959年），《泰戈尔小说选》（合译，贵州人民出版社，1981年），《泰戈尔诗选》（《吉檀迦利》、《园丁集》，湖南人民出版社，1982年），马亨德拉《马亨德拉诗抄》（合译，作家出版社，1966年），安东·布蒂吉格《燃灯者》（人民文学出版社，1981年）等。

三、课文研读：

1、《霞》一文，选材上跨越了广阔的时空，表现在

时间上--------空间上---------

2、文中说“但我直到几十年以后，才体会到云彩更多，霞光才愈美丽。从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。”仔细揣摩这几句话，回答以下问题。

（1）这句如何理解？（2）这两句中蕴含了怎样的人生哲理?

3.本文的神聚表现在全文处处围绕对人生的感悟上,且这种感情是不断深刻的.试以说明.4.<我的家在哪里?>中说:”只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家.”

作者为何要在”家”前加”灵魂深处永久的”几个字?

5.<我的家在哪里?>结尾处说”我这人真是”一无所有””.作者为什么这样说?你认为她真的”一无所有”吗?为什么?

板书

<霞>

眼见------云翳-------------霞光

对生活的哲学思考

所想------痛苦-------------快乐

<我的家在哪里?>

梦(迷惘的精神)-------------寻找家

走过甜酸苦辣的生命路途后,魂牵梦绕的精神家园.现----------------------寻找灵魂永久的家

第五篇：典范议论文与议论散文之区别

典范议论文与议论散文之区别

议论性散文所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，就是“形散神不散”。议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。

语体风格：一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。

论证结构 议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。

例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。

议论文：跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上是一种普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入无碍之境。司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多芬在他人看来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界的干扰，他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

评析：这是议论文的写法。先说事实，再行分析，最后总结出“在他人期望的悖论中走向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情感，但有鲜明的理性和逻辑。侧重理性，除了给人理性的认识，还能给人审美的愉悦。

议论散文：骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。

评析：是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜头，一个个意象，作者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中，读者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观点、理念。整个语段，虽然不乏内在的逻辑，但人物的形象性更为突出，情感也更加强烈。侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。

总结 构思议论性散文的基本途径就是“渗透”和“寄托”。把观点“渗透”到某一具体的人物事件中去，是议论性散文写作的重要因素。比如讲“心灵的选择”，一般议论文要分层分点，举例分析。议论性散文则往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节，通过想象联想，描绘出动情的画面，把观点渗透到画面中去。比如，写谭嗣同在生死关头的选择，写闻一多作最后演讲的选择，写项羽不肯过江东的选择等等。

写议论性散文需要深厚的文化积淀和丰富的语言材料。因此，要想写好议论性散文就得在平时多观察，多积累。侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。

典范议论文举例：

1、超越弯道一起飞

弯道中蕴含着超越的机遇，超越中拥有着勇敢的情怀——题记

“超越梦想一起飞，你我需要真心面对。”一首《超越梦想》唱出了无数人敢于超越自我、超越梦想的激情。的确，超越中暗含着危险，超越需要十足的勇气，但是没有超越就没有可能到达一个崭新的高度。

当你面对挑战时，是勇敢向前还是畏惧不前；当你面对机遇时，是果断超越还是左右迟疑；当你面对困难时，是勇于超越还是害怕退缩。为了让我们的生命更加精彩，为了让生命去回味这一刻，去铭记这一回，我们应果断选择前者。

抓住弯道，勇于超越。这一点，鲁迅做到了。面对黑暗的旧中国。面对内心早已渐渐麻木的中国人，他毅然弃医从文，要从心灵上去拯救那些已病的中国人，他平静如水，内心却波涛汹涌。他用锋利的笔尖刺穿了统治者的心脏。他已超越了自我，他将自己高大而又严肃的形象树立在了无数中国人民的心中。

抓住弯道，勇于超越。这一点，贝多芬做到了。面对自己的双耳失聪，面对自己贫寒的家境，他并没有因畏惧而放弃音乐，而是怒吼着：“我要扼住命运的咽喉。”他利用一根木棒通过牙咬来感受音律的震动。他谱出了流传至今并令人振奋的乐曲《命运》。他不放弃任何可以作曲的机遇，战胜了失聪，超越了自我，在音乐史上留下了辉煌的一笔。

抓住弯道，勇于超越。这一点，刘翔做到了。虽然刘翔在北京奥运会上遗憾退赛，但他在雅典奥运会上的精彩表现令世界所赞叹。他抓住了机遇，这不仅仅是他个人的超越，更是全中国乃至黄种人的超越。世界会永远记住这个在奥运跨栏项目上夺冠的黄种人。

抓住弯道，勇于超越。能够准确把握并且勇于超越的人们都是可敬的、勇敢的。历史上有所成就的人们在面对机遇时无不准确地把握，勇于超越，挑战极限，而我们也应做到如此。

面对弯道，勇敢超越。我们的生命才能更加精彩，同样我们的梦想才能展翅翱翔。【满分赏析】 这篇记叙文虽然并无过多的出彩之处，但中规中矩的笔墨，值得广大考生借鉴。从形式上看，下笔有题记，笔墨引人；开篇用歌词切入，可谓新颖。从论据上看，不论是鲁迅的经历，贝多芬的故事，还是刘翔的机遇与遗憾，均是信手拈来，内容充实。从语言上看，准确凝练，充分展现文章气质。

2、别让感情遮住了理智的双眼

有这样一个故事：宋国有个富人，由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者都说：不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明，却认为老者是小偷。大概你也认同富人的说法，但若仔细一想便知不妥，亲近的感情会影响理智的认识，所以请擦亮你的理智的双眼。

听罢这则材料，我们会有这样的疑问：倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何亲缘关系，那么富人恐怕会怀疑他俩，因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并非是理智的，而是受到世俗情感的影响，所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情的影响。

然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在审理自己侄儿包勉的案子时，完全排除了个人的感情，丝毫没有受到情感的影响。用他的话说就是：公堂之上无父子。就因为此，他才被后世之人连连称颂。

19世纪伟大的物理学家牛顿，是力学系统的创始人，而在当时人们正在研究光的本性，学术界有两种说法，一种是认为光具有粒子性，它是由无数看不见的微粒组成的；而另一种是说光只具有波动性。当时两派各举出了例子和实验来证明了自己的观点。但由于牛顿支持粒子说，反对波动说，所以人们也就认为光只具有粒子性。从而使光的波动说发展很缓慢，直到20世纪初才被人们所接受。

现代著名物理学家史蒂芬·霍金，在研究黑洞问题时，曾收到他的导师的信，说黑洞是不会向外辐射能量的，劝他放弃这方面的研究，但霍金并没有被感情蒙蔽，依然坚持认为黑洞会向外辐射能量。最终他因此获得了“原子物理之父”的光荣称号。

我们的世界是一个充满情感的世界，我们在认识事物的本质和探索世界的过程中都会不同程度地受到情感的干扰，因此我们要以“举世浑浊我独清，众人皆醉而我独醒”的高尚情操来拨开情感蒙蔽的双眸，用客观的、理智的、公平的态度来认识它。

“情感”犹如眼前的一片乌云，拨开它我们会发现蓝天、绿水……

解析：任何观点都需要事实的支持，但并非任何事实都能支持某些观点。本文作者所选取的作为论据的事实相当恰切精致，像三根栋梁，成功地构建起了理论的大厦：拨开感情迷雾，把握理性光彩。这三个事例也各具特色而又相互补充，包青天以理性的头脑来评判纷繁复杂的谜案，声称“公堂之上无父子”，是古之典范，也是中国伦理血缘超越的成功范例；史蒂芬·霍金坚持自己的判断而避免老师的误导从而取得巨大成就，是今之楷模，也是外国理性光彩的闪烁，牛顿的例子则从反面论证了本文的论点，这二正一反，非常具有说服力。

3、语言，架起沟通的桥梁

人类与其它动物不同的一个地方是，人类有自己独特的语言。语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如 成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。

语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代社会许多家长常抱怨孩子老是以自我为中心，总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚着自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的一点是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么事都不让孩子做，只要求孩子好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一些时间来，让一家人能够说出各自内心所想的和所希望的。父母仔细聆听儿女的心声，儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立。家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母。彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敞开。

语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。冯妇葬身火海的寓言，发人深省，如果语言表达准确，这种悲剧完全可以避免发生。因此，学好语言的表达，对沟通是大有裨益的，架好语言这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。

有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此多姿多彩。

【评析】这篇作文得分情况为：内容24分表达23分发展等级10分，总分57分。从内容上看，本文紧扣“语言与沟通”的关系展开议论，切合题意，中心突出。先提出中心论点，然后从“语言有时是化解误会的良药”“语言是传递关爱与理解的信鸽”“语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解”三个方面展开了论述。蔺相如、冯妇一个正例，一个反例，相互映衬，对比鲜明。家长与孩子沟通的事例，既富有生活气息，又使感情显得真挚。从表达上看，本文符合议论文的表达要求，采用了“总—分—总”的行文思路，条分缕析，结构严谨，语言流畅。从发展等级上看，本文能透过现象深入本质，称得上是一篇认识深刻的议论文。

4、稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。

5、说“安”

观花者心安静待，才能看到昙花惊人的美艳；采药者心安静寻，才能找到举世难求的灵芝。生活中，处处需心安。心安者，成万事。遭遇坎坷时，需要心安。李白被贬回乡，却豪放不减，安心享受难得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒与大气。苏轼流放海南，却悠然依旧，安心享受难得的悠闲，于是，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的自在。李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然心安自在，快乐满怀，于是，成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。心安者，成万事。

身处逆境时，需要心安。史铁生，不到二十，下身就残废，但他却并未被吓倒，而是安心于写作，终于成为现代文坛一颗耀眼的明星；海伦?凯勒，双目失明，但她却并未被压弯，而是安心练习说话，终于成为生活的强者、世人学习的楷模；史蒂芬?霍金，全身仅有两根手指能动，但他却并未被击垮，而是安心努力用两根手指写书和工作，终于，一部《时间简史》惊叹世人。他们，都是生活中的不幸者，然而，他们却用内心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的万幸者。心安者，成万事。

面临成功时，需要心安。试想，如果没有居里夫人在发现钋后仍安心钻研，怎会有化学元素“镭”的发现？如果没有我国领导人在国家高速发展之时，仍不满足于现状，安心办事，怎会有中国今日傲立于世的辉煌？不沉湎于已有的成绩，安心创造新的业绩，一次次的成功必将不断垂青于他。心安者，成万事。

前方乌云密布，与其无方向乱窜，不如安心静待并不断积蓄能量，待准备好，调整好，以一颗安然之心，借风之势、山之力，还怕撑不出个晴空万里？

面对坎坷，安心处之；遭遇失败，安心处之；面对成功，安心处之。朋友，携一颗安然的心，快乐出发吧！梦想，就在不远处。

心安者，成万事。

议论散文举例：

1、不能忘记的过去

六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……

六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着:“我们不需要活着的逃兵！”话刚落音，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话:“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋……”

六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说:“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光……

战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。

战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。

六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌:“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了……

纪念，为了不能忘记的过去。

【简评】 电影手法结构紧凑。以纪念反法西斯战争胜利60周年为材料的作文在这次高考阅卷中数见不鲜，这篇高分作文能在瞬间攫取阅卷老师的眼光，其特点在于它新颖的电影蒙太奇手法和紧凑的对比结构。文章前后呼应，首尾圆合，语言优雅凝练而富有跳跃感，欧亚两大战场汇于一处。前后60年历史相聚瞬间，围绕“纪念”这一主题铺陈开去，给读者带来一股强烈的视觉冲击和情感震撼，考生熟练的文字驾驭能力和丰厚的文化底蕴亦展露无遗。考场急就能有如是佳作，实属难能可贵。

2、一步与一生

路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。[形象化的描写，把人带入迷离神奇的氛围中。]

我准备沿着这条充满神秘的古道去寻找自己的幸福人生，一束极细的光芒从遥远的天际投射过来，抚摸着那历经悠悠岁月的古道刻痕，它闪耀着夺目的光芒。

一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找那决定人一生的那一步，用心去发现一个刻满幸福的出口。[“我要去寻找那决定人一生的那一步”，点题。]

我渐行渐远，我渐进渐远……

终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一步与一生”，苍劲的字体中流淌着充满理性的溪流。

我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细凝视，仿佛时光在这里轮回翻转……

“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”[活用课本（《庄子：在我们无路可走的时候》）中例子，给人以亲切感。]

“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后„采菊东篱下，悠然见南山‟”。[使用课本中陶渊明《饮酒》诗。]

“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州„倚杖听江声‟，任凭人生的失意而高唱„大江东去，浪淘尽‟”。

[三段均用“曾经的……从这里走过”，引出三个历史人物，句式整齐，富有文采。]

我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲沧桑而美丽的歌谣。

我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。

“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”

[再用三个事例，从反面阐述，与前面的三个事例构成对比。]

我不想再读下去，抚摸眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没有错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！[小结上文。]

枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人生！

【评点】 本文是一篇议论性散文。首先，语言优美，富于变化。作者善用比喻，把人生喻为两扇不同的门，这就把人生这一抽象的概念，化为了具体可感的形象。又如文章前4段，运用描写性语言，把读者带入了幽美的意境之中，起到了开篇即吸引人的作用。在主体部分，作者引入了六个历史人物为材料，但并不嫌繁琐，因为作者将这六个人物的事例分为两组，构成对比，既突出了中心，又有变化。前一组事例，用“曾经的……从这里走过”这一句式引出，具有整饬之美。后一组事例，则用“……从这里……”引出，既整齐，又与前面的一组句式不同，加上内容的区别，使文章整饬中有变化，不显得板滞沉闷，而是富于灵动变化。

值得一提的是，作者善于使用从课本中积累的材料，《庄子：在我们无路可走的时候》（鲍鹏山，第五册）、《饮酒》（第三册）信手拈来，巧妙运用，显示出积累运用语言材料的良好功底。

(3)走出保护伞

我难以想象，如果幼鹰不独自经受自然的磨难，又怎能展翅于苍穹？

我难以想象，如果梅花不独自承受秋风的萧瑟，又怎能傲放于严冬？

我难以想象，如果男孩不独自承受摔跤的痛苦，又怎能成为顶天立地的男儿？

在老鹰的关心下，幼鹰的命运是生于鹰穴，死于鹰穴，多么令人寒心啊！不经历秋风的洗礼，没有梅花会傲放于严冬。男孩只在他人的关心下成长，何时才能走出保护伞独自生存？

伞外的世界与伞内的世界根本不同，伞外的灾苦比伞内更为艰难，又没有任何人的保护。如果不早点学会对待挫折，形成依赖心理，那就如同有一天把深海鱼类捞上海面，因无法快速适应压力而死亡。

现在有些大学劝退无自理能力的学生，难道不足为警示么？公安部统计，许多青少年犯罪是由于无法适应家庭给予过多关心而社会人心冷漠所致。

学会自己独立面对挫折，自己爬起来，是人生的必修课，是成就大业的奠基石，越早越好，走出保护伞。

苏轼学会了承受挫折，并没有乌台诗案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑烟雨任平生”。

曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒，而是勇敢地走下去，给世人一部惊世大作――《红楼梦》。

刘翔敢于从困难中爬起来，独自真正站起来，不畏挫折，以12秒88成为世界记录的保持者。

2006年“感动中国”人物丁晓兵，在失去右臂的苦难中站起来，二十多年一直是英雄。

如果一直呆在保护伞下，我想世上又会少了苏轼、曹雪芹、刘翔、丁晓兵等这些人，少了那种人生的伟大精神，而快些走出保护伞，就会尽快得到受到挫折的机会，而在失败中培养坚毅的精神。

尽早走出保护伞，是我们提前适应大环境与认识自我的过程。

俗语说：穷人的孩子早当家。这些人，就是因为早早离开关心而独立，才变得成熟。洪战辉一人挑起一份家庭的负担。因为他早已走出保护伞，早已认识自己，认识世界。走出保护伞后，我们与世界对话，与心灵对话，获得前所未有的知识与技能。

外面的世界不一样，充满艰难；为了得到成就人生大业的基础；获得与世界、与自己对话认识自己。所以，早点走出保护伞！暖风吹人醉，疾风见劲草。

这早已是我们见惯不怪的都市场景！一群大学生打包将成堆的脏衣服带回家，斑马线上的青年由年迈的祖母督促着，父母哄着被老师批评后的“小愤青”……

爱已无处可逃，像干热风席卷而来，“滋润”的是一大群中国孩子。

这种爱不是不让我们感动，只是在感动之余，许多更为珍贵的东西都被轻描淡写地一提而过――爱还是潮水般涌来，孩子依然是那个在荒岛等待救援的无助者。

当辛辛苦苦的付出换来的是漠然麻木或者惊心触目的杀戮，我们或许该停下来思考一下，“干热风”式的爱是拯救了一批孩子，还是摧残着我们自己？

他也是一个孩子，与所有的孩子相比，显得格格不入。说他没有父爱或母爱，显得不切实际，至少这种爱对他来说是不完整的。他从一个男孩过早地成为一个大青年，布满血丝的双眼，写的尽是不屈与抗争。

“温”风拂面的感觉他从不敢奢望，疾风骤雨已成为生命的一种常态。在厄运中盛开成一朵绚烂的花。我们都知道他是谁，他就是曾经赚取中国人大把大把眼泪的洪战辉。一个在“疾痛惨怛”中辛苦辗转，连“喊父母”的权利都被剥夺了；一群在和风细雨中徜徉恣肆，却连最基本的行走都快忘记。家庭在两段不同的宿命中都起了举足轻重的作用，社会与学校仿佛已被遗忘，“三个大人一个孩”的四角戏总让人觉得生疏。是学校、社会的缺席让家庭在孩子成长中拥有“得天独厚”的优势，还是这种固有的弊端造成中国的教育失衡？

西方早就提倡了“家庭教育”“学校教育”“社会教育”三步走战略，在各阶段又详细分划，相互补充，做到家庭教育不过头，社会教育，学校教育相结合。从中走出的是体格健全，品学兼优的科学家、工程师、诗人……而我们从家庭中走出的是娇生惯养的柔弱宝贝；从学校走出的是“两耳不闻天下事”“满嘴谎话流行语”的新新青少年，从社会中走出的是疲惫不堪的烟鬼、酒鬼、网虫……

中国人总是那么无私奉献，也许父母之爱只是一股摧人的干热风，相反，一场从天而降的疾风却能吹出几株劲草。

这样的独角戏不能上演，结局只会是两败俱伤。在我们跌倒的时候，需要家的温馨，教育，社会，学校的搀扶，这样的爱才完整.(4)让我飞

让我飞吧！

用双手去感触天空的温度，没有一处只有阳光而丝毫无阴云；用双脚去踏遍千山万水，没有一隅只有坦途而丝毫无荆棘。但精卫鸟因为天空不暖而放弃填海了吗？夸父的脚步没有因为滴血而停止。当身边的一切向你扑来告诫你“天上冷，不要飞”时，请振翅冲天。

在探索的道路上，总会有障碍。在你我失足摔倒时，总会抛来“出事了吧”的言语。他们阻碍我们探索，而且在我们失败后，他们报以先知般的告诫。我们不怕摔倒，但请不要嘲讽我们的尝试，少年强则国强，但休煞少年才！给我们飞翔的天空，让我们飞得更高，飞得无忧。

江上的狂风，肆虐地吹翻王勃的兰舟。江风一时劲，折杀少年才。是无情的风将才子的思火浇灭，成就了《滕王阁序》的悲壮。多少如《滕王阁序》般的佳作沉入江底？这肆虐的江风与我们身边的告诫与扼杀有何差别？少年的探索是世界进步的中坚力量，他们敢于尝试，不惧摔倒，但他们惧的是世界的阻挡，惧的是知音的缺失。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？请不会动情的风吹弱些吧，休杀少年才。

让我飞吧！我不惧前路日炎风疾霜险，穿越唐风宋雨的呼唤是千古的交响。听到了，是李白仰天大笑冲出樊笼的笑声，世俗左右不了他的脚步；听到了，是在那碎花油伞下采撷易安小令发髻的李清照，世俗以女为弱的丑思挡不住她夏日绝句的浪涛，“水通南国三千里，气压江城十回州”。她用女子一飞冲天的志气将宋朝的词篇断裂成两截，巾帼辞赋闪耀牛斗。让我飞吧，无惧周身的桎梏，是荆棘鸟，就无惧地歌唱，哪怕流血而亡？ 让我飞吧，将一切樊篱勇敢地冲破，聆听天空的呼唤，那是属于你我的天堂。

让我飞吧，去窒息在亘古不变的拼搏回忆里，感受虽不留下翅膀的痕迹，但我已飞过的感受。让我飞吧！东风乍起，春的第一枝花属于冲天而起的第一只青鸟。不再去担心会不会摔倒，因为我已飞过。让我飞吧！

(5)谁为青春买单

走在青春的大道上，我们意气风发，斗志昂扬，微笑着走过风风雨雨，也走过一段平凡而又奇特的青春路。

手牵手，父母伴我们启程走进青春；

兼并肩，师长陪我们奔跑追逐青春；

心连心，你我他在命运的琴弦上谱写青春。

谁该为我们的青春买单？你无言，我无言，大家都无言。或许我们都经不起时间的拷问，就匆匆给青春画上了句号，但那不该，不该是我们应有的人生。

风雨无常，父母的手再温厚也只能温暖我们一时半刻而非永远；师长的陪伴也只能定格在仅有的几年情谊；社会，投来的期冀和希望也只是我们青春的一个筹码，青春掌握在自己手中，没有永远都幸福的人生。

曾经，为那个大学生感动得落泪，只为他用自己书写的青春向我展示了男子汉的坚韧刚强。一方有难，八方支援，或许洪战辉应该手捧着四面八方而来的捐助去继续青春，或许他该凭着学校与家庭的关怀去追求另一种人生。但是，洪战辉，他没有。再难也要一个人踏实地走过，再苦，也不接受社会一分钱的捐助。这就是他的坚守，坚守青春，选择自己的青春。

也许，你会认为他是造作，也许你会认为他冷漠，也或许，你把他定格为男子汉的倔强与任性。也罢，青春是自己的舞台，为自己的青春买单是洪战辉人性的亮点。

相反，社会上那些靠别人买单的人。却似乎平淡而漠然地走过青春的舞台，只留下永远的遗憾。记得有篇报道上有这样一个故事：兰州市民周女士收到儿子千里寄来的脏衣。这怎能不让那些在温室中成长的花草深深低下他们的头呢？家长的溺爱让他们迷失了道路，师长的宠爱又让他们时刻以自己的成绩来定位人生，社会呢？又在为他们营造保护的氛围，摔倒了他们会大哭，永远不会考虑如何站起。在青春的舞台上，他们只是被人搀扶的弱者。

我想，父母爱孩子都是天经地义，学校和社会保护孩子也是应有的本分。但是，孩子的青春不是用无边无境的爱做筹码的，他们想要放飞，就让他们飞吧，飞翔在湛蓝色的天空下，飞翔在广阔的海洋上，去搏击长空，俯瞰人生。

青春，要有保尔的精神，要能绝境中求生，要有爱有痛，不在爱的旋涡中丧生，只激流勇进，追逐一生。

谁为青春买单？

不是家庭，也不是学校，更不是社会，而是我们自己。

(七)成长路上的跌倒

雏鹰，在风雨中砺练双翅，总有被树干划破的时候；小海燕，在风浪中如何矫健，也总有被骤雨打湿羽翼的时候；成长中的我们，总会遇到坎坷，总会摔在地上，面对家长的期望，学校的焦灼，社会的责任，我们应该怎么做？

我们要学会勇敢面对，学会克服困难，在失败中学会成长。

还记得“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗仙李白吗？记得他大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信吗？记得他高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”时的不屑吗？面对困难，我们要拥有像李白那样的自信去面对困难，面对生活中的挑战，赢得成功。

还记得“竹杖芒鞋轻胜马”的行者吗？还记得“也无风雨也无晴”的智者吗？还记得那个在赤壁之上写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡吗？他豁达，他大度，他用平淡去面对愁苦的人生，让愁苦从他悟性非凡的心中只作穿行而从不停滞。

面对困难，我们要拥有苏东坡一样超然的智慧，要用平常之心去面对，以不变应万变的心灵去接受上帝的赠予——苦难。

还记得那个让整个中华为之感动的邰丽华吗？对于她来说，生活是苦的，苦不堪言，但她从容面对，她将痛苦掩埋，掩埋在无声的世界里，然后用微笑去面对苦难，用坚强去追求梦想。

舞台在佛光之中绽放美丽，一个无声的女子，将生命舞到了极致。

面对困难，我们要拥有邰丽华一样的从容不迫，让成功之花在困苦的土壤上绽放光彩！

是谁说，苦难是上帝对人类最伟大的赠予。

是的，苦难是把双刃剑，它让坚强的人踏着荆棘走向成功，却让懦弱的人永远跌进失败的深渊。

成长中的我们要珍惜每一次路上的摔倒，从中学会长大，学会从容。

用自信，用平淡，用从容去面对苦难吧！泰戈尔说：“只有经历地狱般的磨练才能练出创造天堂的力量，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱，让人生在苦难中起舞吧！”

大漠残阳，一种辉煌绽放，天涯路，风和着马蹄声响！在成长路上，自信，从容，永远是最好的选择！

(6)拒绝空白

空白是生命中的盲点。我以对生命的热烈追求来庄严宣誓：我拒绝空白。

两千多年前孔子对人说过：“天生万物，唯人最贵。”我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。

我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的坚毅。人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。

当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。

我拒绝空白。我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。

人生于社会，怎能逃避社会？我决不会给生命留下一点空白。

我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。

我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。

点评

行文遵循的写作是逆向思维的成果体现，全文充满一种饱满、积极的人生认识。立意高远，不囿于固势，打破一贯的美学范畴和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有较深厚的素养。

(7)生命是一朵常开不败的花

其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。

——题记

快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。

没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。

人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义。