渝西画派作品技艺探析

第一篇：渝西画派作品技艺探析

渝西画派创作技艺探析

渝西画派创作技艺探析(摘自美术大观)

曹国洪

作为一个艺术流派，大多是以一定的地域范围或以某种共同艺术创作倾向为特色而形成的艺术群体，渝西画派也具有相同的特点。渝西画派是在教学实践活动中，以木刻版画为主要艺术表现手段而逐渐形成的群体组织，通过几年来的探索与发展，已具有鲜明的创作风格，形成独特的创作技艺。

一、以扎实的专业技能，奠定渝西画派发展的根基

木刻版画起源于中国，已具有二千多年的历史传统。早期中国木刻版画多用于插图和印刷，属复制木刻。而创作木刻是鲁迅先生在二十世纪三十年代从国外引来的，所以鲁迅先生被誉为“中国现代版画之父”。文学艺术界以鲁迅先生名字命名的大奖“鲁迅版画奖”是版画家的最高荣誉奖——终身成就奖。渝西画派的创始人张咏清教授就获此殊荣。

中国木刻版画在世界反法西斯战争和民族解放战争中，为社会的进步发挥积极的推动作用。在社会主义建设时期，又涌现出北大荒画派、江苏水印木刻、四川重庆黑白木刻等版画流派，他们以鲜明的地域特色或个性风格和强大的群体力量成为繁荣我国美术事业的生力军。然而近些年，由于市场经济的冲击，加上一些人为的因素，木刻版画在国内逐渐低迷。重振木刻版画的辉煌，发扬传统木刻版画的艺术魅力，院校版画教育起着至关重要的作用。

渝西画派是在重庆文理学院的教学实践过程中，完善成一个艺术流派。在创建之初就明确了发展方向：以地域特色、职教特色、非物质文化特色为支柱，以发展渝西文化事业，培养中国版画人才为目标。其创作主体主要是学生。然而在实际教学过程中，却面临诸多困难。学院以前没有开设过版画课程，也就没有成型的版画教学体系。尽管开设了版画课程，只把版画作为专业基础学科。另外学生专业基础薄弱，缺乏创作能力。因此，必须加强学生专业技能训练，打下坚实的专业基础。

在版画教学过程中，首先注重理论知识的讲授，同时加强学生的实践操作能力，通过对木刻版画的黑白转换、刀法组织、制作与印刷等技能的示范与辅导，让学生熟练掌握木刻版画制作的技术要领。在教学实践过程中，已形成规范的教学模式。张咏清教授主讲的《版画技艺》被拍摄成专题片，于2008年2月4日在中央七套播出。其次是在教学过程中，通过对中外优秀木刻版画作品的分析，让学生了解中外木刻版画的地域特点，理解木刻版画的形式美特色，提高学生对木刻版画的审美能力，增强学生的创作欲望。当学生有了对美的渴求，调动学生学习积极性就更加重要。木刻版画集绘、刻、印于一体，作品强调“刀味、木味、印味”。木刻版画的制作过程就是自我表现的过程。在此过程中，引导学生充分体验制作的每一个环节所带来的快感，让他们对制作过程保持长久的新鲜感。另外还注重打造创作氛围，渝西画派先后建立了版画创作中心和展览中心，将学生的优秀作品定

期展出或陈列，让更多的人了解渝西画派，走进渝西画派。目前版画已成为全校的公选课、精品课。

二、以质朴灵动的技法，实现形式与内容的完美结合

木刻版画最基本的技法就是刀法。鲁迅先生形容木刻是“以刀代笔”，不同的刀法产生不同的“刀味”，并在很大程度上影响到作品的风格。将不同的刀法有机地组织到画面，就形成了版画特有的形式美感。与其他画种相比，版画更注重形式感。现在人们已经把形式感认定为版画最重要的本体语言和审美特征。形式和内容是艺术创作不可分割的两个方面，只有内容而无相应的组织形式，会使作品苍白无力，徒有形式美而无内容，作品又显得空洞乏味。凡优秀的作品都是形式与内容的统合。我国新兴木刻版画的艺术魅力就在于将揭露社会时弊，反映人民心声的主题与苍劲雄健的表现形式完美结合。

渝西是一片具有沧桑历史和深厚文化积淀的传统文化沃土。渝西画派得渝西天地之灵气，受传统文化之熏陶，已形成鲜明的创作风格。为了突出地域特色，渝西画派以渝西和巴蜀人物风情、悠久的文化古镇以及文化遗产等作为主要表现主题，并先后建立了大足石刻、江津四面山等写生教学基地。渝西画派为了更好的突显创作主题，在表现形式上，以写实具象为主，追求和表现地域文化，民族精神的优美、典雅和豪放的艺术风格。在表现技法上，不追求表面的形式感，而是紧紧围绕主题，运用朴拙灵动的技法使作品呈现出清新质朴之感。如张丽同学的《茶山菜园》，采用满构图的形式，将作品从视中心分割成上下两部分。上部多用圆刀和三角刀，按树木的纹理走势，以点刻 的形式表现出远处的空间。下半部分多用圆刀，不求细致华美，采用灵动多变的运刀方法，将茂盛的蔬菜刻画得淋漓尽致。整幅作品没有大面积的黑白对比，但层次分明。作者努力追求自然肌理，表达出对大自然生命力的热爱，使形式与内容得到完美的结合。

三、运用娴熟精湛的技艺，使主体与情感高度统一

美国符号美学家苏珊·朗格认为：“艺术家的工作就是创作情感符号”。这种创作是需要一定的技法来实现的。美术技法是美术创作得以具体实现的前提和条件。娴熟的技法来自于不断地探索和实践，只有通过大量的实践才能形成精巧技艺。在努力探索苦心实践技法的同时，不能走进“技术至上”的误区。如果一味地追求技法，沉迷于作品表面的精雕细琢而忽视对象的精神品质或主体情感的传达，作品会华而不实，缺乏感染力。

渝西画派在教学实践与创作中，既强调技法的熟练运用，还强调作品思想情感的表达。在技法临习中，不仅追摹大师们的表现技法，还引导学生探析大师产生成果的原因。在写生收集素材的过程中，让学生深入到乡村古镇体验生活，感受生活。有了对生活的真情实感，才能在作品中表达出精神品格。如邹世琴同学的《岁月沧桑》，取材于大巴山区一位老母亲的形象。艰苦的生活在老人脸上留下沧桑的痕迹，这种人与自然抗争所体现出的坚毅刚健的精神品质深深打动了作者。为了突出这一主题，作者将人物进行了强烈的明暗对比。在强光照射下，人物脸部的皱纹突显出来。在人物形象刻画上，以摇刀、舞

刀等多种表现技法，通过虚实疏密的刀法组织，真实表达了作者对老母亲这一伟大形象的敬仰之情。

木刻版画的艺术特征既体现在“版”上，又表现在“画”上，是技术性与艺术性的统一体。渝西画派也正是在强调技法的同时，努力探求作品的艺术思想内涵，才取得今天的成绩。尽管有些作品还很稚嫩，因为有了对艺术执着的追求，有了正确的发展目标，渝西画派的明天会更加灿烂

第二篇：易象画派创始人丛无为作品赏析

丛无为，字瑾滋，华严法脉弟子，法号续华无为；中国易象画派创始人；被誉为当代新人文主义的典范代表人物。祖籍文登，生于津门。一生致力于佛学、易经、书画`、雕塑、景观、诗歌、茶道、雅石、美学等文化领域的探求，其沉潜至深，孕育尤广，以至于诸学融会而生面别开。

其书法形神简练、蕴藏禅意、别具一格，其绘画作品把东方的水墨与西方的色彩相结合，既有强烈的视觉感、空间感，又有超凡的思想与内涵，其素描理论填补了中国没有素描的空白，其易经学说被易经学者们誉为“人类的第三只苹果”，其设计被国内学者们誉为“二十一世纪的天坛”，其猜想被台湾学者们誉为“前无古人的设想”，其著作被西藏学者们誉为“打开东方文化钥匙”。

丛无为先生广集易本，竖诵卦序，横读比异，渐入易门中。慧滋垅亩，受益美术。启于素描。经黑白，识阴阳，迪于易理。在易学领域，获得几多成果：他所发现的易经立体模式论被业界人士称之为第三只苹果，并制造出了《周易预测仪》，并同夫人苗永江先生一起完成了《吉祥的时空》一书的创作，引导大家深入浅出的了解易经文化的精髓所在，掌握事物发展的内在基本规律，更以形象生动的说明易经在我们日常生活中、工作中的指导作用。

无为先生注重中国传统文化的深层研究，在泼墨泼彩中舍形取神，在形而上的精神提升中进行“儒道佛易”的笔墨诠释。在他看来，万物皆精灵，万物乃法相，他用具象与抽象相结合的画风，在清明而又朦胧的境界中诉说心中的菩提；无为先生的绘画艺术给人以视觉的清新感受，他的绘画艺术给心灵以悟化的震动。它不属于古典传统文人的绘画，却是传统人文主义的绘画，象征着一个新人文主义的诞生。他的艺术观念来自东方文化的内核，衔接了当代美学的表现形式，表达了一个具有个性的艺术思维。

正如专家评述中所讲，艺术与心地圆融，生存与治学如一的精神境界是无为先生生活的脚步，“视艺术为自己的生命”是他对艺术追求的真实写照。在他的笔下，无论是一尊菩提佛子、一匹漫步天马、一棵圣洁白杨、一根有情水草，无不充满生命情趣，富有鲜活的生命力。他的画思维活跃，时代气息强，表现力丰富；他的画求变出新，力求民间的灵秀，于稀疏中透露出细腻，于雄壮中散发出阴柔；他的画追求深刻的思想内涵和震撼人心的艺术张力，画中意境更是幽美深透。欣赏他的画，无疑是一种陶醉，令人心旷神怡，爱不释手。

无为的绘画艺术,给人以视觉得清新感受,他的绘画艺术给心灵以悟化的震动.它不属于古典传统文人的绘画,但他却是传统人文主义的绘画.象征着一个新人文主义得诞生.他的艺术观念是在来自东方文化得内核,衔接了时代美学得表现形式.表达了一个具有个性无为的艺术思维。有人评价其绘画技巧是西方色彩观念与东方水墨笔韵的融合；其艺术格调是传统文化底蕴与当代审美情趣的结合；其艺术道路是探求抽象哲学与形象符号的融汇；其艺术境界是寻找人类心性的觉醒以求生命的升华。

《白杨碧水》

《白杨碧水》描画的是坦露在大地上的精灵，白杨挺立于百草千树间如此圣洁；碧水流淌于千山万壑中，碧波荡漾，从他的画里可以找到西方的色彩观念，有的色彩是光的变化，有的彩色是色相的对比。色彩来自写生，意境来自对树木的观察、对水中倒影的感知。高洁的白杨和墨兰的碧水交接处，散落了一两块白色的石头。白杨，碧水，石头轻轻交语。有一种神秘朦胧的美，那如吟如舞的五彩的线条，如雨如雾的七色光点，形成了如精如灵的天然妙趣。《神天朦胧》

在无为先生的彩墨画《神天朦胧》系列中，我们看到他对“神与人”关系的思考。他认为人与神是共体的，异别于“头上三尺有神灵”的观念，就如同他在画中写到的那样，“人与神，情感的身；神是人，理性的伸；人与神，是精神的清明朦胧；神与人，是性情的朦胧清明。”

《太极悟语》

在《太极悟语》系列作品，体现了传统文化底蕴与时代审美情趣的结合。是探求抽象哲学与形象符号相互融汇并行，摆脱西方无主题的抽象画的影响，从而诞生无为先生有主题的意象水墨画。

《卦象禅影》

在《卦象禅影》系列中，无为先生从民间的壁画、民间的彩陶中提炼技巧，采用汉隋现代装饰壁画的笔法，体现了华夏民族文化的传承。他巧妙地采用泼墨手段，以水墨变幻给人以刚柔并济的效果，对于揭示易经的神秘和雄浑大象起到了不可思议的效果。用他自己的话来解释，“面对苍穹无垠，吾书任何具象都是误语；面对微观芥子，吾观任何抽象都是悟语；内观自在集合，吾知任何觉知都再大成；内观自心缘求，吾画任何物象都在变幻。”

《生命扉示》

在《生命扉示》系列中，是无为先生从古老易经阴阳中得以启迪，描绘的是生命的胚胎，以他的方式揭示生命本意，从中可体味到他对生死的思考。可以看到他积极治学的影子，从笔墨色彩立意中看出人类心性的觉悟，以求生命意义上的开化。

《华严心解》

在《华严心解》里充满了《华严经》的佛学精神。不同于历史上的佛学经变的表达，他的作品没有直接描绘佛陀和菩提，也没有故事情节和具体的讲经场面，而是通过现代的绘画表现形式，给出了自己的心解。

第三篇：赴重庆渝西学院参观考察报告

赴重庆渝西学院参观考察报告

一、前言

在我国，只有教育部组织的各类评估来对高等教育质量作一定的监督与测量，且仅仅限于对结果的评价，尚无对过程予以监控的有效措施，这也是ISO9000标准引起众多教育界学者关注的原因之一。重庆渝西学院将2000版ISO9000族标准与高校教学工作评价方案相结合，制定高校教学质量体系，单独建立了一套行之有效的标准体系，直接应用于高校的质量管理活动中。并于04年4月获得了国家公办第一个通过“三标一体”的认证。“三标一体”具有如下特点：强调标准化、规范化、系统化管理；强调职责明确、流程清晰；突出预防为主，具有持续改进的能力；考核重依据，具有良好的激励功能；突出全面、全员、全程管理；倡导竞争性质量观；强调以人为本，可持续发展；具有国际开放性和通用性。我院ISO9001:2000质量管理体系参观考察团一行9人，于2005年3月16～21日远赴重庆，对重庆渝西学院进行了为期6天的考察访问。这次考察活动由于院领导重视，行前又做了充分准备（备忘录等），加之重庆渝西学院的热情接待，精心安排，介绍的内容具体且翔实，各主控部门积极配合，使访问团全体成员收获颇丰。换句话说这次考察是一次成功的“洗脑”过程。大家一致表示对实施ISO9001:2000质量管理体系有信心。这次的考察活动同时还增进了两院的友谊，为今后更进一步地加强交流和咨询奠定了良好的基础。故这次的考察工作客观公正地说取得了圆满成功，甚至超出了期望值。

二、行程简介

3月16日早晨6点，从南昌火车站乘K336次列车出发，历经26小时的列车运行，17日早上8点到达了重庆火车站。下午一点多我们才风尘仆仆到达渝西学院。下午2点半，学院刘定云副书记（正院级），也是渝西学院ISO9001:2000、ISO14000：1996、GB/T28001：2001三标一体的管理代表（简称管代）给我们进行了详细介绍。接着是惯标办刘主任介绍和解答提问。谈话一直进行到下五5：30，仍然觉得意犹未尽。18日早上8点，渝西学院派出了多数是主控部门的中层干部（简称中干），对口接待。我们每一位都使出浑身解数，获得了各部门的宝贵资料。20日上午乘坐K334次列车返程。历时28小时。辛苦自不待言，但感觉不虚于此行。

三、动机、过程、体会、经验

（一）、实施“三标一体”的动机

2001年5月，教育部批准原重庆师专和原教育学院合并组建渝西学院（本科）。党委书记兼校长牟延林是哈工大经济法学硕士，毕业论文是“产品与顾客”，对ISO质量管理体系颇有研究。是学院实施“三标一体”最主要的倡导者和实践者。他说当时最直接的考虑是为了合校的需要。“最大的矛盾大于，一个学校的标准，很难得到来自另一学校的教职工的认可”；学院07年需要通过本科评估；学院的地理位置偏僻；知名度很小等等矛盾交织一起。如何解决当务之急？如何顺利通过评估，又不仅仅是为了通过评估？如何把学校做大做强？如何为学校跨越式发展提供制度保障？是否有一种方法能成为高校新的办学思路？如此种种，最终使渝西学院选择了“三标一体”。

（二）、过程

1、标准的宣贯与体系策划阶段（2003年8月11—20日）。

2、文件编写与初始评审（2003年8月21日—9月15日）。

3、内审员培训（2003年11月5—9日）。

4、第一、二次内部审核（2003年11月10日—12月30日）。

5、集中文件评审（2004年2月5日—3月5日）。

6、模拟审核（2004年3月11—19日）。

（三）、体会

1、对本校的“产品”和“顾客”识别清楚、准确。

2、因素识别比较充分，依法治校心中有数。

3、过程识别基本准确，过程网络基本建立。

4、管理方针得到公认，目标指标具体可行。

5、体系文件符合标准要求，基本联系学校实际。

6、不合格项的数量和性质发生了根本变化。

7、数据分析和监测结果证实过程和产品具有良好的符合性。

8、体系意识不断提高，应急能力普遍增强。

（四）、经验

1、理解标准是基础，找到结合点是关键

2、领导重视是前提，健全机构是保证，全员参与是核心

3、制度建设是手段，提高管理水平和办学效益是目标

4、绩效考核是杠杆，目标管理是重点

5、人才资源为第一，带好队伍促发展

四、思考与建议

ISO9000标准在高等教育中应用的研究在国内掀起热潮，这一现象说明了什么问题，不能不令人思考。我们认为主要有三个方面的原因：一是中国高等教育质量的控制与保证除了行政干预以外，再无其他手段，从机制上缺少有效的控制措施，更缺少公正性评价。ISO9000标准认证是第三方认证，有一定的客观公正性，这种监督与评价的形式正符合人们的设想，于是很多学校便寄希望于通过ISO9000认证后，可以向外界宣称自己的质量是经得起考查的，是客观的而不是自我认为的。二是中国的高等教育正处在从精英到大众的转轨时期，扩招给大学教育质量所造成的冲击已到了不容忽视的地步，人们迫切需要一种能够控制和保证质量的有效手段，而目前又暂时没有比ISO9000标准更合适的选择。三是经济全球化使我国的高等教育面临严峻的挑战，高等教育必须从提高教学质量入手，所以借通过ISO9000标准认证达到与国际接轨的目的也就顺理成章了。

在过去的五年中，我国高等教育的总规模扩大了一倍，正在完成从精英到大众的跨越，有的城市甚至已进入普及化阶段。根据著名学者潘懋元教授的分析，高等教育质量在当前主要有两个问题不容回避：一是在知识经济时代，高等教育应当具有什么样的教育质量？二是高等教育大众化使受教育者的数量大量增加，这会不会导致质量下降？任何大的跨越，随之而来的是平衡的打破，在扩招所引起的诸多不平衡中，最迫切需要解决的是如何保证和提高高等教育的质量。实践和理论证明，高校是可以通过贯彻实施

ISO9000族标准来改进质量和提高业绩的。2000版ISO9000族标准是在八项质量管理原则的基础上建立的，而其中“以顾客为关注焦点”的质量管理原则，处于八项质量管理原则之首。在2000版ISO9000族标准质量体系的建立和实施中，组织在思想观念和质量管理体系的运转中，都要从这项基本原则出发。以顾客为关注焦点强调的是：组织依存于顾客，组织应当理解顾客当前和未来的需求，满足顾客需求并争取超越顾客期望。只有这样，才能真正体现组织存在的价值。对高校组织而言，应准确领悟这一原则的深刻内涵及其必要性，并贯穿于教学管理的实践中去。只有通过严格管理程序，强化过程管理，才能持续改进教育教学服务，来保证教育质量，使学院在激烈的市场竞争中立于不败之地。

我们分院下一步工作是积极准备通过认证，实施教育品牌战略，提供优质的教育服务，使我院不断持续发展随着我国高等教育从精英化时代步入大众化时代，高等教育的质量观也发生变化。在精英教育时代，质量是指符合人才培养指标的程度，质量标准是“技术指标”。在大众化教育时代，高等教育质量是指高等教育满足教育需求主体明确或潜在的需求的程度。适应性是高等教育质量的本质属性，适应社会和个人的需要、为社会发展服务，才是高等教育价值的根本所在。高等教育质量的评价主体，也由高校自身转向了顾客（学生、政府和社会）。如果高等教育提供的产品和服务得不到社会的承认，没有被“购买和消费”，最终只能是“合格的滞销品”。总之，我国的高等教育质量评价标准与评价机制的研究工作还处于起目测阶段，有待于更多的质量工作者、教育工作者和教育行政部门的努力。要建立与完善我国高等教育评价标准与体系，赶上发达国家或地区，还有很长的路要走。

综上所述，将ISO9000标准引入高校的研究，从更深层次来说是在呼唤中国教育评估体制的健全与完善，呼唤独立于政府部门的专业化的教育评估中介机构的诞生。

第四篇：赴重庆渝西学院参观考察报告

赴重庆渝西学院参观考察报告

一、前言

二、行程简介

三、动机、过程、体会、经验

（一）、实施“三标一体”的动机

2001年5月，教育部批准原重庆师专和原教育学院合并组建渝西学院（本科）。党委书记兼校长牟延林是哈工大经济法学硕士，毕业论文是“产品与顾客”，对iso质量管理体系颇有研究。是学院实施“三标一体”最主要的倡导者和实践者。他说当时最直接的考虑是为了合校的需要。

“最大的矛盾大于，一个学校的标准，很难得到来自另一学校的教职工的认可”；学院07年需要通过本科评估；学院的地理位置偏僻；知名度很小等等矛盾交织一起。如何解决当务之急？如何顺利通过评估，又不仅仅是为了通过评估？如何把学校做大做强？如何为学校跨越式发展提供制度保障？是否有一种方法能成为高校新的办学思路？如此种种，最终使渝西学院选择了“三标一体”。

（二）、过程

2、文件编写与初始评审（2003年8月21日—9月15日）。

3、内审员培训（2003年11月5—9日）。

5、集中文件评审（2004年2月5日—3月5日）。

6、模拟审核（2004年3月11—19日）。

（三）、体会

1、对本校的“产品”和“顾客”识别清楚、准确。

2、因素识别比较充分，依法治校心中有数。

3、过程识别基本准确，过程网络基本建立。

4、管理方针得到公认，目标指标具体可行。

5、体系文件符合标准要求，基本联系学校实际。

6、不合格项的数量和性质发生了根本变化。

7、数据分析和监测结果证实过程和产品具有良好的符合性。

8、体系意识不断提高，应急能力普遍增强。

（四）、经验

1、理解标准是基础，找到结合点是关键

2、领导重视是前提，健全机构是保证，全员参与是核心

3、制度建设是手段，提高管理水平和办学效益是目标

4、绩效考核是杠杆，目标管理是重点

5、人才资源为第一，带好队伍促发展

四、思考与建议

iso9000标准在高等教育中应用的研究在国内掀起热潮，这一现象说明了什么问题，不能不令人思考。我们认为主要有三个方面的原因：一是中国高等教育质量的控制与保证除了行政干预以外，再无其他手段，从机制上缺少有效的控制措施，更缺少公正性评价。iso9000标准认证是第三方认证，有一定的客观公正性，这种监督与评价的形式正符合人们的设想，于是很多学校便寄希望于通过iso9000认证后，可以向外界宣称自己的质量是经得起考查的，是客观的而不是自我认为的。二是中国的高等教育正处在从精英到大众的转轨时期，扩招给大学教育质量所造成的冲击已到了不容忽视的地步，人们迫切需要一种能够控制和保证质量的有效手段，而目前又暂时没有比iso9000标准更合适的选择。三是经济全球化使我国的高等教育面临严峻的挑战，高等教育必须从提高教学质量入手，所以借通过iso9000标准认证达到与国际接轨的目的也就顺理成章了。

在过去的五年中，我国高等教育的总规模扩大了一倍，正在完成从精英到大众的跨越，有的城市甚至已进入普及化阶段。根据著名学者潘懋元教授的分析，高等教育质量在当前主要有两个问题不容回避：一是在知识经济时代，高等教育应当具有什么样的教育质量？二是高等教育大众化使受教育者的数量大量增加，这会不会导致质量下降？任何大的跨越，随之而来的是平衡的打破，在扩招所引起的诸多不平衡中，最迫切需要解决的是如何保证和提高高等教育的质量。实践和理论证明，高校是可以通过贯彻实施

iso9000族标准来改进质量和提高业绩的。2000版iso9000族标准是在八项质量管理原则的基础上建立的，而其中“以顾客为关注焦点”的质量管理原则，处于八项质量管理原则之首。在2000版iso9000族标准质量体系的建立和实施中，组织在思想观念和质量管理体系的运转中，都要从这项基本原则出发。以顾客为关注焦点强调的是：组织依存于顾客，组织应当理解顾客当前和未来的需求，满足顾客需求并争取超越顾客期望。只有这样，才能真正体现组织存在的价值。对高校组织而言，应准确领悟这一原则的深刻内涵及其必要性，并贯穿于教学管理的实践中去。只有通过严格管理程序，强化过程管理，才能持续改进教育教学服务，来保证教育质量，使学院在激烈的市场竞争中立于不败之地。

我们分院下一步工作是积极准备通过认证，实施教育品牌战略，提供优质的教育服务，使我院不断持续发展随着我国高等教育从精英化时代步入大众化时代，高等教育的质量观也发生变化。在精英教育时代，质量是指符合人才培养指标的程度，质量标准是“技术指标”。在大众化教育时代，高等教育质量是指高等教育满足教育需求主体明确或潜在的需求的程度。适应性是高等教育质量的本质属性，适应社会和个人的需要、为社会发展服务，才是高等教育价值的根本所在。高等教育质量的评价主体，也由高校自身转向了顾客（学生、政府和社会）。如果高等教育提供的产品和服务得不到社会的承认，没有被“购买和消费”，最终只能是“合格的滞销品”。总之，我国的高等教育质量评价标准与评价机制的研究工作还处于起目测阶段，有待于更多的质量工作者、教育工作者和教育行政部门的努力。要建立与完善我国高等教育评价标准与体系，赶上发达国家或地区，还有很长的路要走。

综上所述，将iso9000标准引入高校的研究，从更深层次来说是在呼唤中国教育评估体制的健全与完善，呼唤独立于政府部门的专业化的教育评估中介机构的诞生。

第五篇：2013年渝西大地迎新画展活动方案

2013年渝西大地“放飞童年的梦”迎新画展活动方案

活动目的：展现孩子心中的世界和多元化材料的运用

一．舞台的布置材料：横幅，玻璃带，纸袋，矿泉水瓶，柱子

表现形式：纸带上画笑脸，随意的挂在用玻璃带制作的背景上，每根玻璃带下都掉一个矿泉水瓶，瓶子用水粉装饰，舞台两边分别放2-3个柱子，柱子是用KT板制作的长方体，下边留点边，放地上做稳定。

二．开场舞形式：需要2位打大鼓的老师和一位书法老师，打大鼓老师和音乐一起舞蹈，而书法老师，随音乐写出美术展3个大字，书法老师写好后，主持人从用宣纸做的背景框，打破走出来开始

节目的主持。这时，台上的背景布和鼓拿走，换上2颗许愿树。

三．新年祝福形式：领导致新年贺词，各位老师练自己亲手制作写的新年贺卡，挂在树上，最后，由陈老师宣布画展开展。活动开始后，舞台就成为新年祝福语制作区，供家长和孩子一起制作新年愿望，挂在树上。为他们提供桌子，笔，纸，线，成为活动的亲子区。

四．现场布置分布：活动开始后，舞台旁的柱子，就放在操场中间，树子中间就负责展板的展示，最大那面墙，展示长画区，从上面一直掉下来，花坛展示运动的人物造型。

五．花坛的展示：运动的人物，制作各种造型的人物造型，展示运动的动作。人物用报纸包，包好后用宣纸贴，小张小张的贴，贴好后，在让孩子用水粉开始添画。

六．教师展板下，展示学前班上课场景，人物为立体的人物造型，展示学前班有趣的一件事。人物用报纸包，包好后用宣纸贴，小张小张的贴，贴好后，在让孩子用水粉开始添画。

七．楼梯旁展示区：收集纸箱，让孩子在上面玩色，到时象塔积木一样放在那，纸箱上放玻璃瓶，可以是啤酒瓶，红酒瓶，也可以是生活中的一些玻璃瓶，先涂白色底，在干了后，再在白色底上画花纹。

各班作品负责安排：

学前班：纸袋，人物造型（上课场景）

大班：瓶子绘画，人物造型（运动的人）

中1班：纸箱

中2班：矿泉水瓶

小班：矿泉水瓶

各班须完成3——4幅内容不定，长度一样的长画。