关系类作文如何写作(作文教案)5

第一篇：关系类作文如何写作(作文教案)5

如何写好高考关系类作文

一、认识关系型作文

（一）关系式作文。所谓关系型作文，就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种作文形式，具体操作的过程中必须兼顾文题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。常见的关系有并列、对立、从属、因果和层进等，而这些关系中，都包含辩证的、矛盾的关系。

（二）要辨明关系型作文命题要素间的关系。

关系型命题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成命题的词和词、短语和短语之间的特定关系。

关系型作文命题要素之间的关系主要有以下几种：

1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个命题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个命题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

2.并非绝对关系：即指构成命题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个命题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。

3.并列共存关系：即指构成命题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。

组成并列短语的词语之间的关系可以有以下几种情况：

（1）并存关系，二者同时存在。如“出人意料和情理之中”，“忘记和铭记”。前者是对于同一件事而言，既出人意料，又在情理之中；后者是对于不同事情而言，有的需要忘记，而有的则需要铭记。

（2）依存关系，互相依赖而存在。如“学与问”、“人与自然”。学与问是互相依赖而存在的，“非学无以致疑，非问无以广识”；人与自然之间的关系也是一样，人不能脱离自然而存在，而自然又需要人类的保护。

（3）主次关系，如“生养与教育”。高尔基说得好：“爱孩子，这是母鸡都会的事。”意即爱的情感并非导致爱的效果充分条件。克鲁普斯卡娅更明确指出问题要害：“光爱还是不够，必须善于爱”，意即在爱的情感的基础上有善爱的方法，才能有爱预期效果，可

见善教比善养更重要。

（4）取舍(选择)关系，即指关系型命题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。如“自卑与自信”、“空谈与实干”、“向前看，还是向钱看？”、“爱与溺爱”等。这些命题都可以用“要„„而不要„„”的形式来表述。

（5）条件关系，如“继承与创新”、“适应与生存”、“成材与成功”、“逆境与成材”。在每一个短语中，前者往往是后者的前提条件。

（6）因果关系，如“接受与回报”，因为接受了，我们才更需要回报。

（7）类比关系，如“行船与治学”。“治学”就像“行船”一样，寻找合适的航线，逆水行驶时更需用力等等。

当然，并列短语中的词语之间的关系也不止以上几种，我们需要具体情况具体分析。而且，对同样一个短语，我们往往也可以有不同的理解。如“想和做”，可以看作是依存关系，既要想，又要做；一面想，一面做；做要靠想来指导，想要靠做来证明。也可以看作是主次关系，或者谈想(思考)的重要性，或者谈做(实践)的重要性。还可以是条件关系，想是做的前提条件。等等。

下面就关系型命题作文的几种类型略作分析，为了行文方便，我们把关系型命题中的两方，一个称作A，一个称作B。

① A影响、制约B

如 “一步与一生” ②A、B各有所长，各有所短

如“逆境与顺境” ③A比B重要

如“干粮和猎枪” ④要平衡A与B

如“走与停”

⑤A与B可以相互转化

如“出人意料和情理之中”

⑥即使A也应（或“不应”）B

如“遭遇挫折和放大痛苦”

（三）要从不同层面解读构成命题的诸个要素。

有些命题的构成要素较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果；“我与地坛”谈的是人与空间；“平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。

而有的命题则比较复杂，即使是同一个命题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外，针对这个命题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热„„

因此，我们在面对一个关系型命题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读。

（四）要选取最佳角度构思行文。

“弱水三千，我只取一瓢饮。”虽然同一命题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照命题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙，出力

不讨好。因此，同学们作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握、最有话可说的关系，进行精心构思、成文。

二、关系型作文如何准确审题立意

人们一般把作文分为四部分：一是材料语，二是提示语，三是命题语，四是要求语。构成作文的四个部分中，“材料”和“提示语”不必兼备，但“命题”和“注意”是不可少的。其中“命题”是核心，是审题立意的对象；“材料”的作用主要是引出命题，同时对命题起注释和说明的作用；“提示语”的作用是启发审题、立意和明确写作的范围。“注意”则是写作时的注意事项。

注意：要避免关系型作文的审题、立意的误区。

误区一：抓住一点，不及其余。

误区二：泛论关系，不见重点。误区三：另起炉灶或偷换命题。

三、关系型作文导写

例

1、文题：“寂寞与辉煌” 【快速审题】

快速审题，无非是“三抓住”：抓住题干，抓住提示语，抓住关键语句，沿着顺向、逆向、侧向作发散思考，围绕“什么是”、“为什么”、“怎么样”进行揣摩。

本命题是一个二元关系题，所写文章必须顾及两者关系。如何快速而准确把握两者关系以尽快入题？我们可以这样操作：

（1）分析概念规避误区。这里的两个概念，“辉煌”不会有歧义，“寂寞”不是平时意义上的“孤单”或“孤独”，而是指远离鲜花掌声赞美默默地前行，如钱钟书般的“一本一本看下来”的耐得寂寞。

（2）添加信息迅速定位。比如，①“寂寞”对“辉煌”。我们可以思考：“寂寞”对“辉煌”有没有意义？有什么意义？这样可以马上得出：寂寞是辉煌的一个条件，即辉煌必须要耐得寂寞。②“辉煌”对“寂寞”。我们可以思考：“辉煌”后还要不要“寂寞”？这个命题的意义是什么？这样就可以得出：辉煌以后要寂寞很难，但是因为人生和事业都是无止境的，所以辉煌以后更需要寂寞。

（3）分析材料验证思考。这一步是必不可少的。分析材料这个环节，也可以放在第一步，（尤其是对那些只有材料没有提示语也不告诉你命题的）但是既然本作文材料把命题告诉你了，你直接从命题入手可能更快进入正确的思维领域。然后在分析材料，以验证思维的正确性。这个命题，第一段讲的是钱钟书因为耐得寂寞所以有那么大的辉煌，第二段讲的是钱钟书辉煌以后不愿接受媒体采访，还甘于寂寞，始终保持一个学者的冷峻。可见上述思考是正确的。

（4）深入思考细化认识。找到两者关系不等于文章就能深刻，我们还得对两者关系作深入的拷问：什么是“寂寞造就辉煌”？为什么“寂寞造就辉煌”？

【快速立意】

通过深入思考，我们可以得到如下具体的认识：（1）寂寞为什么成就了某些人的辉煌？

①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。

②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、大学问。③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确审视自己，修正自己的目标。

④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。„„（2）辉煌以后为什么还需要寂寞？

①人生是发展的，事业是无止境的，眼前的辉煌转眼间就可能落后，就会如过眼烟云一样，所以还得守住寂寞再创辉煌。

②辉煌后往往被鲜花、掌声包围，一个人容易迷失自我，所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一种大智慧。

③辉煌后守住了寂寞，可以避免无谓的时间和精力损耗，给自己留下更广阔的发展空间，这样才可能取得更大的辉煌。„„

【立意误区】

（1）不着边际，胡乱联想。

①爱使人辉煌。②生前寂寞，身后辉煌。或者生前辉煌，身后寂寞。（2）违背逻辑，强加关系。

①只要寂寞，就能辉煌。或者是寂寞后一定辉煌。（把必要条件当作充要条件）

②因为寂寞，所以辉煌。（把必要条件当作因果必然）典型的说法是：屈原是寂寞的，所以屈原成了我国最伟大的爱国主义诗人；李白是寂寞的，所以李白成了唐代最伟大的浪漫主义诗人；李清照是寂寞的，所以李清照成个宋代著名女词人。

（3）说话绝对，缺乏分寸。

①寂寞是短暂的，辉煌是永恒的。②祈求辉煌，讨厌寂寞。③寂寞人生，辉煌人生。

优秀作文范例：

猛虎与蔷薇

“名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。

高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？

英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。

我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史上有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的闹剧。

当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他运用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。

其实，对事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山需炽热融化为岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村”。亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。纣王曾问云中子：“先生何处而来？”答曰：“公似白云自在，意如流水任东西。”纣王发难，“云散水枯，君归何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对于自然的无限亲切，才孕育了博大的旷达的人生哲学。

然而真正的大智慧，是兼容二者的。庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树。他妻子死后，他大哭须臾，后又会心的笑了起来。正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。

用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。

在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。

【点评】 这篇文章，似一位长者在叮嘱后辈，似一位智者在启迪“凡人”，娓娓道来，令人心悦诚服。文章以当代英国诗人西格里夫的不朽诗句作为标题，含蓄地表明了自己的观点。开头两段，一连串的精致的对偶与排比句，行云流水般地引出了“感情”、“认知”这两个关键词，然后层层深入，围绕两个关键词及其关系谈古论今；理性思考中，充满了辩证的色彩。“用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨”，这种高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙！作者语言表达能力之强，思考的程度之深，在此得到了充分的体现。面结尾处对文题的照应，对全文观点的形象的总结，又大放异彩，不能不再次称妙！

莫让浮云遮望眼

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩“华而不实”的评价，委以重任，终使《出师表》空有 “真名世”，也不免“长使英雄泪满襟”。

如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。

一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中“回避”和“协商”原则不正是对理性处事的指导和提倡吗? “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟“莫让浮云遮望眼！”

【点评】诗句哲理，感悟人生。

本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。

首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭著名诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，“通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句”不畏浮云遮已只缘身在最高层“，指明解决问题办法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以”莫让浮云遮望眼“作结，哲理诗句首尾呼应。

其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强”作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用7个事，并从正反两方面对照论证，从而得出：在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。

遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。

“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折

后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！

前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑…

忧与爱

俗语说：儿行千里母担忧。透过担忧，可以看到母亲对子女的爱。陆游诗云：位卑未敢忘忧国。揣摩忧国，可以见到诗人对国家的爱。范仲淹曾说：先天下之忧而忧。吟诵先忧，可以看到先贤对百姓的爱。显然，前者爱得深切，中者爱得伟大，后者爱得高远。看来，忧与爱总是紧紧相连，融为一体的。面对忧与爱，必须正确认识，科学对待。

因爱生忧。应该说，不少忧来自于爱心，发自于心爱。或者说，许多爱萌生了忧心，发展了心忧。在相当多的情况下，爱孕育了忧，忧包含着爱；爱是忧的原因，忧是爱的结果。如果内心不爱，何以能产生忧虑？如果爱心不存，又怎么能生成忧愁？没有爱心，忧就是无源之水；没有心爱，忧就是无本之木。如果夫妻两情相悦，和谐恩爱，那就会产生源于内心的忧，生成发自肺腑的愁：为对方的冷暖担心，为对方的安危忧虑；为对方的前途担忧，对方的事业忧愁。但如果夫妻恩断义绝，视若仇敌，那就不会产生来自心底的忧，生成来源心肝的愁。不会为对方的得失担心，为对方的荣辱忧心；为对方的好歹担忧，为对方的死活忧虑。所以说，有爱才会产生忧，无爱怎会生成愁？

爱深忧切。爱有深浅之分，忧有大小之别。常言道，爱之深，忧之切。爱得越深，忧得越切；爱得越浅，忧得越小。或者说，越是深爱，就越是大忧；越是浅爱，就越是小忧。换句话说，如果爱由浅变深，那忧也会由小变大；如果爱由深变浅，那忧也会由大变小。二者成正比变化，呈同步发展。宋代诗人刘克庄诗云：“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘忧爱，喜听三边奏凯音。”.就前两句而言，诗人不光为时事而忧，为时政而愁，而且把忧时当作职责，当作责任。由此，足见其爱得深沉，忧得深切。从后两句来说，诗人进入暮年，仍不敢忘记忧爱：为三边而忧，为战事而愁。可谓是爱得越来越深，忧得越来越切。如此说来，忧与爱是一种正比关系，是一种同步联系。

转忧化爱。一般说来，爱会变化为忧，爱心会转变为忧心，深爱会转化为深忧；同样，忧会升成为爱，忧心会升格为爱心，深忧会升华深爱。两者环环相扣，相互转化；层层深入，不断升华。如果二者能良性转化，那就能铸就大忧，成就崇高；如果两者能循环往复，那就能形成大爱，生成伟大。沙俄侵占满洲时，留学日本的陈天华忧心如焚，悲愤欲绝。他咬破手指，以血指书写救国血书。他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还不停地喊着“救国”。在血书中，他陈述亡国与亡国奴的悲惨，鼓舞同胞起来战斗。他深爱祖国，书写血书，将深爱转化为深忧；他为民大忧，陈述悲惨，将大忧升华为大爱。因此，如果爱国，那爱自然会转化为忧；如果忧民，那忧必然会升华为爱。

爱忧重合。不是所有的爱都产生忧，也不是所有的忧都由爱产生。因为有的爱产生了乐，有的爱却生成了恨；有的爱成就了幸福，有的爱却铸成了悲痛。同理，有的忧是由悲产生的，有的忧却是由喜生成的；有的忧是由失败导致的，有的忧却是由胜利形成的。正因为这样，只有二者交叉，爱才能产生忧；只有两者重合，忧才由爱生成。人生在世，会有不少爱，也会有许多忧。爱父母，爱妻子，爱子女，不仅会产生忧，而且还会产生乐，产生恨。只有爱忧交叉，爱才能转化为忧。忧生计，忧前程，自然谈不上因为爱；忧学业，忧事业，似乎能扯上因为爱；忧国家，忧百姓，才是真正因为爱。只有忧爱重合，忧才能升格为爱。因而，要追求交叉，发展爱忧；要力求重合，升级忧爱。

忧与爱，忧是因为爱，爱是因为心；归根到底，心是忧之根，心是爱之源。要想忧得正确，就必须纯正心灵；要想爱得科学，就必须心灵纯正。因为心灵纯正，才能爱得纯正；爱得纯正，才能忧得纯正。而心灵纯正，不光会脑中有家，更会心中有国，胸中有民。如此，才能爱家爱国爱民，忧家忧国忧民；才能爱出丰硕成果，忧出辉煌篇章。

第二篇：关系类作文指导

关系类作文指导

江苏省张家港高级中学刘步春

【小 引】按照哲学的观点来看，世界是联系的，万事万物都是关联的，你中有我，我中有你，谁也离不开谁。所以，有人说，这是一个关系的社会，更是一个关系的世界，哪怕宇宙也是一个关系的宇宙。

无论什么人，生活在“剪不断”的千丝万缕的关系中，都必须面对、研究、调节、利用这复杂的关系，不“理”不行，“理还乱”也不行，“理”而不乱才能应付裕如，进而把关系作为一种潜在的、巨大的资源加以充分的开发和使用。在关系中自由，在关系中生存，在关系中发展。

于是《树木·森林·气候》，于是“感情亲疏对事物正确认知的影响”，这一些关系类的高考作文题也就堂而皇之地摆到了涉世尚浅、肩头脆嫩的考生面前。跳不开，绕不过，否则别想顺顺当当地“跳龙门”。

【题 目】

阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说：初生牛犊不怕虎。有人说：成年之牛怕老虎。似乎怕不怕虎，与涉世深浅有关；或者换句话说，涉世的浅深与勇气的有无密切相关。

你的看法如何呢？请以“涉世浅深与勇气的有无”为话题，写一篇作文。

[注意] ①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定；③文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

（说明：此题为2004届苏州市高三第一次调研测试作文题，此处略有改动）

【提 示】

单一的对象或个体无所谓关系。两个或两个以上的对象、事物之间才存在这样那样的关系。事物之间相互作用、相互影响的状态是关系；人和人或人和事物之间的某种性质的联系是关系；有关于事物的影响或作用是关系；一方是另一方存在变化的原因、条件是关系；人和某种组织之间的联系、身份、性质是关系；两个事物之间其中的一方对另一方的行为方式以及感受状态也是关系；各种关联，相互的牵涉等都是关系。社会学中，关系是一种基础；经济学上，关系是一种资源。

作为话题作文中的关系类命题呈现的形式往往是在材料中或在提示性的话语中，当然更多的是在提出的话题中涉及到两种乃至两种以上的对象或事物（词语、概念或者短语、判断等），换言之，就是将这两种或两种以上事物、对象合并在一起，用“和”“与”“对”

等连词或介词联结起来，形成一个话题，这就是我们所说的关系型“话题”。如“涉世浅深与勇气的有无”即是如此。

面对这样的话题，在审题时首先必须将相互间存在的复杂关系从不同层面理清楚，否则，将会差之毫厘，谬以千里。从何处着手呢？

搞清各自所属的领域或范畴；搞清各自本质、特点与周围世界的生存状态；更要搞清这两者在何时何地何情何景下有何联系；是直接影响还是间接影响；是正面作用还是负面作用；是单向联系，还是多向联系，甚至是互动关联，互为条件，互为因果；显性关系还是隐性关系；是偶然联系，还是必然联系等等等等。

搞清关系之后，再从中挑选出自己准备准确表达的一种关系，进而形成观点或判断，并以此来构思作文。如果准备摆开架势以理服人，那就条分缕析、旁征博引，以巨大的逻辑力量让读者折服；如果准备迂回渗透寓理于情事之中，那就寻找象征借代、编述故事，以迷人的文学磁力来晓喻读者。

【例 文】

茅房事件

江苏省张家港高级中学 吴少坤

冬天一到，村里就闲下来了。男人们三三俩俩的聚到一块打打麻将，也有的往草垛旁一躺悠闲地晒着太阳。女人们也互相串门。柱子他爹闲着没事，于是就在屋后面盖了一个简易茅房。一来可以方便行人，二来为自己田里积点肥。他忙活了一上午，终于盖好了。

正当柱子他爹拾掇家伙准备收工时，村主任摇摇晃晃骑着自行车过来了，好像从镇上回来，满面红光，准是又喝上了！柱子他爹，赶忙热情地打招呼，可村主任的自行车已经从柱子家门口过去了。

但突然车子一转头，村主任又回来了！并且嘴里叫着：“你等等，柱子他爹！” 柱子他爹也只好回来，满脸堆笑地说：“主任，啥事?”

村主任打了一个饱嗝，一手指着那个茅房，“是你盖的？”

“是的。”柱子他爹笑着说。

村主任眼一瞪，说：“罚款50元！”

柱子他爹楞住了，急忙说：“这咋整地？怎么要罚50？”

村主任从车上一个包里面取出一沓纸，在柱子他爹面前晃晃说：“土地管理局刚下的红头文件。你的茅房违反规定了就要罚款。”

柱子他爹连忙说：“主任，俺不知道。俺拆了还不行吗？你就别罚了！”

主任眼再一瞪：“不行！违反了规定就得罚！”

柱子他爹没法，好不容易才从内衣口袋里掏出了50元。心想，都怪自己倒霉，盖个茅房也盖在了老虎的屁股上，这50块就当给老虎他娘送终了。心里一万个不痛快，但他还是笑呵呵地把钱递上去了。

柱子把这一切都看在了眼里，心里想着，总得想个法子瞅个机会，整一整这个村主任。谁知道，村主任突然便急，往家赶已经来不及了，看了看四周就柱子家刚盖的茅房近便，于是他就得意地享用起来。

柱子脑子一转，回屋找来一块木板当牌子，在上面写上“大便一次100块”放在了茅房的门口，又手拿一把柄子长长的粪勺，站在了茅房的门口。

主任爽完后，一脸轻松地站起来，边提裤子边往外走，可被柱子用粪勺挡住了，柱子用手指了指牌子，村主任瞟了一眼说：“怎么拉屎还要钱呀！”

柱子笑了笑说：“你拉在别处，我管不着！但拉在这里就得100，不然你就用粪勺挖走！”村主任见柱子这个一副不把他放在眼里的横模样，心想，这小子是在寻私报复，今天不出血，看来是走不了。万一被旁人知道，又是多没面子的事。就拿了100块甩下，头也不回的就走了。

柱子他爹知道了。“你这小子，我们还要找他批宅子了，你得罪了他，我看你以后到那里盖房子？”柱子不屑地说：“大不了不盖！”

果然村主任一直不批给柱子家宅子地。但柱子更潇洒了，出去打工了！听说在外面混的不错，还买了房子，要把柱子一家都接过去呢！

据说搬家进城那天，柱子他爹在自家的茅房前站立良久，最后，长长地叹了一口气！

【点 评】

面对“涉世浅深与勇气有无”这一关系复杂的话题，正常的思维总是在说理，或同意“有人”的说法，或不意，或者分析其中的特殊情况，当然更可以说得相反。而吴少坤同学非常机智，借用了一则笑话材料，演绎了一番情趣横生的生活故事，以茅房事件为主体，塑造了父子两代人的不同形象，用文学的笔法回答了自己对“涉世浅深与勇气有无”这一话题的见解与认识。结尾处柱子他爹的长叹又是精彩之笔，意味深长。这些，正是此文能获得所有阅卷老师一致好评的重要原因。

【强化训练】

1． 阅读下面内容，根据要求作文。

最近，一本名为《我平庸，我快乐》的书被许多人摆上了案头。在书中，作者描述了自己女儿成长中的许多趣味琐事，由衷地表达了希望自己的女儿能够拥有庸常而快乐的人生——作者称之为一种“新型育人理想”，并因此而认为：“追求为痛苦之源，平庸为快乐之本。”你同意这种观点么？

请以“平庸与快乐”为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。

2． 阅读下面材料，根据要求作文。

华伦达是美国一个著名的高空走钢索表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专心致志于做事，不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫做“华伦达心态”。

联系现实生活，请以“成败与心态”为话题，写一篇作文。文体不限，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。

3． 根据要求作文。

有一句耳熟能详的话：“宁为玉碎，不为瓦全。”你的看法如何？请以此为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。

第三篇：关系类作文参考资料

高考关系型材料作文4类审题方法

所谓关系型材料作文，就是材料中除所围绕的核心概念之外，还有一组或多组概念，而这些概念都处在一定的关系中，而这些关系构成一个整体系统，我们必须利用系统论的观点，把这些概念置于一定的关系中，才能整体把握材料的核心内涵，确立论点，使审题立意准确到位。

然而我们在教学中往往发现，一些同学只抓住材料中的只言片语，或者只抓住自己所感觉到的材料的表面意思，然后就沿着这意思一直写下去，将材料的核心词、关键词弃之不顾，下笔千言，离题万里。

本文就关系型材料作文的审题，为同学们提供一些方法，以供参考。

一、连线法

将材料中具有相对性质的概念都抽取出来，然后采取连线的方法，标明它们之间的关系。

如：近来，一些民国时期的小学生作文受到热捧。

有一篇《公平的太阳》写道：“天上的太阳，一天到晚放出了温暖的光，照耀着一切的人物，不论有钱的，没钱的，都受到它的恩惠。”有人评价其具有深刻的人文素养。

还有《蟋蟀》一文：“玩者利用蟋蟀之斗以为博，而蟋蟀不自知，胜则欣欣而喜，败者怏怏而恨。”评论道：作文流露出一派天真自然的童趣，遣词造句古朴智慧温雅。

也有专家认为一味地厚古薄今是没有意义的。现在的小学生不在民国的语境里生活，而现在的小学生信息量大，知识面更广，没有必要向民国小学生学习作文法。

根据上述材料，自选一个角度，写一篇文章。题目自拟。

要求：①不少于800字。②不要写成诗歌。③不要透露个人相关信息。

这则材料核心议题是近来民国小学生作文受热捧这一现象。围绕这一议题，材料中有几个相对的概念：

民国小学生——现在小学生

深刻人文素养——信息量大

古朴智慧温雅——不在民国语境

天真自然童趣——知识面更广

古——今

把这些相对的概念抽取出来，再连线确定它们之间的关系，就可以将材料整体把握，比如说同意向民国小学生作文学习，你可以说它具有深刻的人文素养，语言古朴智慧温雅，在文中充满天真自然童趣，而这些是我们现在的小学生所不具备的，为什么不具备，可以反思当下社会的原因。如果同意专家所说，一味地厚古薄今是没有意义的，那么就可以说民国小学生作文固然有其优点，但现在的小学生也有自身的优势所在，如信息量大，知识面广，至于语言不是那么古朴智慧温雅，是因为不在民国语境，不可强求。这样两方面结合起来，说理就可能更为辨证了。千万不能只抓一点，不及其余。比如有的同学只抓住厚古薄今，而又没有把“古”定位在民国小学生作文，“今”定位在今天的小学生作文，而是扯得很远，上下五千年，那可能就离题万里了。

二、坐标法

坐标法就是材料中的相对概念都处于一定的系统中，我们通过坐标系的方法，确立概 念之间的关系，从而整体把握材料，确立论点。

如：《论语》里有这样一句话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。

依照坐标法如下图所示：

以“见”为轴心，见贤就会想到向那“贤”看齐，见不贤就“内自省”，这才是君子境界。君子是这样，我们每一个普通人也应达到这一境界——“见贤思齐”。“贤”可以指有贤德的人，可以指贤德，可以指才能，可以指优点，其实“内自省”也是贤的表现。这样就整体把握了这句话的内涵，从而也打开了思路。

三、附加概念法

附加概念法即围绕核心概念，引入与之相反、相对、相近、相似的概念，通过比较它们之间的差异，来辨明核心概念的内涵和外延，从而确定立论的依据和行文的线索的一种思维方法。

如：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

南京大学在校庆前夕将移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝，校庆办说，届时，“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。

引进牛顿的苹果枝，并非该大学首创。天津大学校长就曾剪下“牛顿苹果树”的枝条带回校园；李嘉诚转赠的“牛顿苹果树”枝条也已落户汕头大学。

对于这则材料，先找准核心词。第一段中说“移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝”，第二段又说“引进牛顿的苹果枝”，又有“带回”“落户”等字眼，说明整则材料是围绕移植牛顿故乡苹果树枝这一现象来谈的，所以材料的圆心是“移植牛顿故乡的苹果树枝”，“移植”是核心词。围绕这一核心词，我们可以附加一些概念，比如移植的是树，我们是否可以考虑移植环境，所谓“移土”，是否可以考虑移植自由独立的思想，所谓“移思”，总之移植的是牛顿身上所散发的科学精神，即“移神”。因此，移土、移思、移神等，就是我们附加上的概念。

四、引类联想法

有些哲言类或现象类的材料，你光看文字本身，可能一时还不一定能想清楚，如果能联系现实，引发联想，立意也就会准确了。尤其是现象类的材料，你能具体分析现象所产生的背后原因，那思想就不可能浮于表面，而是有了一定的理性深度，其说理就不会与材料若即若离、似是而非了，你的得分也就不会总是徘徊在三类中或下的层次了。

如：著名舞蹈家杨丽萍说：“我可以在任何一个地方跳舞，可以在一棵树下跳，可以在一片麦田里跳，也可以跳给小鸟看，跳给河流看，在心里，在灵魂里都可以跳舞，何必拘泥于舞台那么一个小小的空间？”

这番话给你怎样的联想和启示？请写一篇不少于800字的文章，立意自定，题目自拟，不要写成诗歌。

杨丽萍所讲的话实际上就是一个小舞台和大舞台的问题。大舞台是在生活中无处不舞台，而小舞台仅仅是演出的舞台，利用它可以成名成家，可以走穴赚钱，但绝不是生命的本质。而生命的本质是，你只要执著于某一项事业，把它当做自己的生命，那就不择地方不择空间，随时随地尽情绽放自己生命的光彩。杨丽萍说的是舞蹈，那我们也可以联系现 实，引发联想，舞蹈如此，我们所追求的任何一项事业何不都是如此呢？如果能联系现实，进行这样的引类联想，你的思路就可以如泉一般打开，作文的内容也会充实、饱满起来。参考：

关系型话题作文的“关系”类型及审题

关系型作文话题要素之间的关系主要有：

1、对立统一关系； 对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也称之为无此无彼式。

如：“自由与纪律”。没有“自由”，也无所谓“纪律”；没有“纪律”，也就没有“自由”。两者对立统一。或变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律的约束。“卑微与高贵”，二者对立统一，从一定意义上讲，这个话题可理解为：卑微蕴育高贵；高贵源自卑微；只有把卑微的自己纳入平凡中去孜孜追求，才能创造人们心中的“高贵”。

2、是非取舍关系；

即指关系型话题的各要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如：“偏见与关爱”只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，如作其他理解，则是不科学的。“嫉妒与羡慕”，我们只能理解为“我们可有羡慕之意，不可有嫉妒之心”。若作其他理解则是不当的。

3、并非绝对关系；

即指构成作文话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。

如：“痛苦与成功”可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后，并非全是成功，成功也并非全部源自痛苦。“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。

4、并列共存关系；

即指构成作文话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。

如：“谦虚与表现”既要谦虚待人，又要善于表现自己。

“相信自己与听取别人的意见” 对此就可诠释为“既要相信自己，又要相信别人的意见”或“既要相信别人的意见，更要相信自己”。“自由与舍弃”可理解为“自由是限制性的自由，舍弃是得自由的一种舍弃,自由应是在舍弃中得到的充分自由。明确关系类型并进行简单审题。作文话题1： “平凡与伟大”； 作文话题2： “向前看与向钱看”； 作文话题3： “名师与高徒”； 作文话题4： “成功与失败”；

作文话题5： “自信、自满、自负”； 作文话题6： “成人与成才”； 作文话题1： “平凡与伟大”；

对立统一；没有平凡，也就没有伟大；平凡蕴育伟大；伟大源于平凡；只有从小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

作文话题2： “向前看与向钱看”；

是非取舍；则要理解为“要一切向前看，决不能一切向钱看”。作文话题3： “名师与高徒”；

并非绝对型；可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”，或“高徒未必出自名师”。

作文话题4： “成功与失败”；

对立统一；成功源于失败；没有失败，就不会有成功；失败是成功之母；失败换来成功；两者对立统一。

作文话题5： “自信、自满、自负”；

是非取舍；我们也只能理解为“要自信，不能自满，更不能自负”。作文话题6： “成人与成才”； 并列共存型；

第四篇：关系型作文教案

关系型作文教案

【导语】考试作文犹如带着镣铐跳舞，要在一定限制下尽情发挥。近年高考话题作文给考生充分自由——自定立意，自选文体，自拟题目，考生受到的限制小，在考场上大胆创造，涌现出许多文质兼美的佳作。但是，宿构、抄袭的现象也不容忽视。因此，话题作文给考生增加限制势在必行。即关系型话题作文应运而生，话题作文的审题也就必须高度重视。忽视审题，自然导致偏题甚至离题；只有审题准确，作文才能如庖丁解牛，得心应手，游刃有余。【研习】

（一）审题

1、审题，即审视作文主题。

（1）文章是作者运用语言表达出来的对客观事物的旨意、见解、主张，所以文章的主题不是文章的内容，而是通过内容所表现出来的作者的见解、意图、主张；在论述文章中，文章主题不是论述问题，而是解决问题。

（2）主题：作者在说明问题、发表主张、反映生活现实象时，通过文章的内容所表达出来的意见和中心思想。

（3）题在文章中的作用及其表现：

①主题是文章的灵魂。一篇文章价值的大与小，质量的高与低，生命力的强与弱，就在于主题是否在于正确与深刻。古人云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一篇文章的主题正确与深刻，才有意义，否则，就黯然失色。

②主题是文章的统帅。主题统帅材料的取舍，结构的设置，语言的遣用，表达方法的使用和标题的设立，古人云：“常谓情志所托”主题是“故当以意为主，以文传意，以意为主，则其旨必见，以文传意，则其辞不流。”（《后汉书·范晔》）

（4）主题形成：占有材料——深刻地领悟材料——运用灵感（即顿悟）。（5）主题要求：正确。

正确：前提在观点和材料高度统一情况下，能够达到合乎事物发展规律，帮人们正确认识客观世界，引导人民积极向上，揭示“真、善、美”的主题，具体表现： ①记叙文健康的思想感情和较高的审美价值。

②在议论文中它体现某种能经得起考验的客观真理。③说明文和科学论文体现为能提供某种科学信息和规律。（6）主题的提炼 要求：开掘要深，角度要新。

（7）主题的表现：鲜明、集中、内化，说的是如何表现主题，也说的是主题在文章中的形象怎样。

（二）关系型话题作文的“关系”类型及审题 关系型作文话题要素之间的关系主要有：

1、对立统一关系；如：“自由与纪律”。没有“自由”，也无所谓“纪律”；没有“纪律”，也就没有“自由”。两者对立统一。或变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律的约束。

2、是非取舍关系；即指关系型话题的各要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如：“偏见与关爱” 只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，如作其他理解，则是不科学的。

3、并非绝对关系；即指构成作文话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如：“痛苦与成功” 可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后，并非全是成功，成功也并非全部源自痛苦。

4、并列共存关系；即指构成作文话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如：“谦虚与表现” 既要谦虚待人，又要善于表现自己。明确关系类型并进行简单审题。作文话题1： “平凡与伟大”； 作文话题2： “向前看与向钱看”； 作文话题3： “名师与高徒”； 作文话题4： “成功与失败”； 作文话题5： “自信、自满、自负”； 作文话题6： “成人与成才”；

关系型话题作文是近年考试的热点。2004年全国十五套考题就有十套是考关系型话题，2005年全国十六套考题又有近一半是关系型话题作文，今后几年还可能会考及。写好关系型话题作文要注意以下几点：

整体把握:要分析出彼此间的紧密联系。比如面对多个核心词的关系型话题作文，考生必须具有整体把握各个核心词及其彼此关系的能力，丢掉任何一个核心词，或忽略了彼此之间的关系，写出来的作文都难以切合题意，甚至偏离题意。如2005年高考全国卷Ⅲ要求以“忘记与铭记”为话题写作，有的考生只抓住了“忘记”一词，全文阐述了该忘记什么，为什么要忘记等，其内容仅仅涉及了话题中的“忘记”一词；有的考生只抓住“铭记”一词，大谈人类应该记住什么，为什么要记住等。

其次对“关系”的把握要有统领主线，要有能够统领全文的清晰鲜明的观点。要做到这一点，必须首先找出这几个词语间的多种内在联系，并形成相应的观点，在此基础上筛选出一种自己最有把握阐述清楚的观点，围绕这一观点回忆相关的人、事、景、物、理等多方面内容，从中选出最贴切的内容作为统领所有核心词的主线，然后围绕这一主线展开记叙或论述，写出来的文章才会切合题意。还以“忘记与铭记”话题为例，“忘”是为了什么，“不忘”又是为了什么，“忘”与“不忘”的相通点是什么，最终归宿是否一致等，只有从深层次上把握了“忘记”与“铭记”二者间的关系，才能从中提炼出自己的观点和主张。也只有具备了这一点，才能使文章主旨鲜明，重点突出。

理性思维：关系型话题作文对学生的理性思维，特别是辩证思维能力要较高。而我们的考生在审题时最容易犯的一个毛病恰恰是割裂了两者的联：在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理，以致造成偏题、离题。如2005年高考全国卷Ⅲ要求以“忘记与铭记”话题写作，有的考生的观点如“痛苦是应该忘记的，欢乐都是应该记住能”感情都是应该忘记的，理智才是应永远铭记的“等都显得片面，缺乏辩证思想。还有的考生在价值取向和审美向上存在一定的偏差，夸大地看待了社会的阴暗面，或重新对历史加以评判；与社会主流观点不符等，在内容上显得偏激和片面。

关系型话题作文要突出二者关系的同时，还应该有侧重，要分清楚矛盾的主要方面与次要方面，要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统一。如2004年高考全国卷话题作文“遭遇挫折和放大痛苦”，审题时考生当然应准确把握两个词组间的关系，但面对挫折，人们的选择有许多种，有人化解痛苦，有人放大痛苦，有人则以平常心视之。选择不同，人生的境界也大有高低。如果考生在审题时能以“遭遇挫折”为侧重点，能够从如何对待挫折这个角度切入去行文，而不是流于表面的在两者关系间泛泛而谈。那么文章将在深度和广度上得到有力的拓展。

佳作展台：2003年全国高考作文题：“感情的亲疏对事物的认知”，思辨性强。2004年江苏省的高考作文题，命题也颇具思辨性：命题要求以“水的灵动，山的沉稳”为话题，但仔细分析所给的材料，可以看出“山、水”中包含了多组对立统一的矛盾，山和水，灵动和沉稳，水的灵动和海的一色，山的沉稳和四季的变化，透过材料的表象，可以提炼出“变化中有永恒，永 恒中有变化，动与不动，两者和谐统一”的道理。如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

重感情，也应加点理智

中国人重感情，特别是亲情。无论古今还是中外，都流传着许多关于动人情感的故事。然而，如果对感情过于看重，有时候也会误事。

《羊城晚报》曾报道，有一青年吸毒，其母可能是不忍心其子受苦，居然为儿子吸毒而四处奔波，结果换来的是儿子毒瘾加深，到了无毒不能生活的地步，其母也因过度奔波而倒下。“虎毒不食子”，的确，如此纵容往往就像毒品一样，会慢慢地把孩子推向危险的境地。孩子就像一株还未开出花的苗，置之于温室之中，可能它会快速成长，开出美丽而鲜艳的花朵。然而，当暴风雨来临的时候，这朵花能经得起考验吗？反之，把这株幼苗放在深山老林中，可能开出来的花又丑又小，但是它能经得起生活中的种种考验，能够坦然地面对生活。较之两种培养孩子的方法，你会舍取哪一个呢？

对待感情，我们应该把它当作生活中的调味品，当你在失落之中时，感情充当的是一把快乐的伞，而不是冰凉的雨；在义与利之间时，感情充当是一种人格的装饰，而不是在人格上抹黑点；当集体与个人之间发生了矛盾时，感情应该像一个娇小的姑娘，柔婉可人，而不是一个野蛮办事的小伙子，蛮不讲理。

如果人人都把感情放在第一位，邱少云的母亲是不是会冲上战场，泼一把水把邱少云身上的火熄灭呢？如果感情可以把理智弃之不顾，在抗击非典这场无硝烟的战斗中，医护人员的亲属是不是会冲进隔离区，把一个个医生护士拖回家中藏起来呢？答案是否定的。

感情应该是抗击非典战场上的人员的动力，而不是负担。在动手术时，如果医生在想 “不知道我老娘怎么样了”；旁边的护士也在想“我男朋友不知道现在在干什么”；甚至打扫卫生的老婆婆也惦记家中的孙子„„你想想，那将是一幅什么样的情景。到时候要战胜的不是非典而是感情了。

所幸，大部分中国人重感情之余，仍然善用大脑，分得清利与义之间的轻重；仍然善用理智，不会因为获利而放弃理智，这是值得高兴的事。

[点评]：本文为满分卷。该文围绕“感情”问题行文，重点谈了过于看重感情对事情的消极影响，符合题意。内容充实，有一定分析。议论文体把握较好，有较多论证。结构完整，有一定章法。语言通顺，基本功较好。善于运用修辞手法。勿为情所障目（满分）

古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人具有的“情”呢？

以情障目，不见泰山！

情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！

君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死**亭的岳飞之所以成为令我扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋忠骨的青山，只瞥见白铁无事（无辜）所铸的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？ 幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不情所障目而起的。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何敢有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？

为情所障，不见泰山；不为情所障，则有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多地考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！

是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情所障目。[点评]“勿为情所障目”既是标题，也是作者对人们的谆谆告诫，此乃文章主旨所在。作者行文时的逻辑推演过程是：人的认知不免错误或肤浅，有时其蔽在情，故不见泰山。接着分别从反面和正面援例论证：周幽王为宠爱褒姒之情所障，唐玄宗为宠幸贵妃之情所障，误己误国；吴三桂为红颜之情障住了对民族利益的正确认知；屈原自沉、岳飞被害，也都是因为君主为亲近佞臣之情所障，而疏远忠良的。林觉民舍闺阁私情而赴大；毛泽东舍舐犊私情而为抗美朝之大业；彭德怀舍亲情而投身革命，铸就一代雄豪气概；鲁迅摆脱人情枷锁而成不屈的文化斗士。例证典型，视野开阔，具有历史和人性的双重深度。语言精炼，句式多变，读来有一种酣畅淋漓之感。（文非评）

2004高考优秀作文及评析（江苏卷）水有水的性格――灵动,山有山的性格――沉稳。水的灵秀给人以聪慧,山的沉稳给人以敦厚.然而,灵动的海水常年保持一种蔚蓝,沉稳的大山却一年四季变幻出不同的景色.请以“水的灵动,山的沉稳”为话题作文.这个话题包含两个方面,你可以写其中一个方面,也可以兼写两个方面.【点评】今年江苏考题提供“山给人以沉稳，水给人以灵动”两句富有哲理的话，给所有考生以思考的起点与思考的方向，也给考生以思考的自由空间。考生调遣自己思考世界的材料，有话可写，有感可发，有情可抒，有理可议，也有景可状。当然，思考要见深度，要见新意，也确乎不易。

这主要取决于三条：一是给“山”与“水”的地位与内涵的确定，可以写自然山水对人的影响，可以拓宽“山”“水”外延，指自然、环境对人的熏染；还可以赋予“山”“水”以比喻义，如不同文化对人的作用等。二是思考“沉稳”与“灵动”的价值区别。二者都是山水给人的影响，而且都是积极影响，关键的是要想到“区别”，要注意“沉稳”与“灵动”的辩证 性。三是确定一条主线，明确思考中心与重点。“山”“水”作用是多方面的，看你选择哪一个切入点，依照哪一条思想线索组织材料。这三条，不一定全面做到，突出一点即可让你的思想篝火明亮起来。

水，灵动的历史

“黄河之水天上来，奔流到海不复还，”自唐古拉山脉，黄河九曲十八弯，一泻千里，浇灌出华夏沃土，孕育了仰韶文明。

黄河一次又一次地改道，汹涌的河水一次次向人类张开血盆大口。黄河边上满目疮痍，遍野都是饥民。然而，水给人们带来深重灾难，也赋予人类以灵性。大禹治水，惊叹于自然，慑服于天地。

“渭流涨腻，弃脂水也。”明智的渭河水啊，早早就弹起了秦亡的前奏。一统天下的功高盖世终究湮没在渭河东去的流水中。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”悲壮的旋律，让我们仿佛又觉置身于当年那浓烟滚滚，旌旗纷飞，杀声震天的壮丽场面中。是可歌可泣的历史，赋予了水无尽的雄浑；是水，演绎了一曲曲英雄颂歌。

南北朝久远的笛韵笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依旧汩汩流淌着四朝的繁华。但一声声的丧国之钟却永远打破了秦淮河晓风残月的美景。只留下一丝惆怅，供后人去凭悼，去哀念。“尽道隋亡为此河”京杭运河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龙舟事”结束了这个短命的王朝。

“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”一声炮响，滚滚的珠江水也要为汹涌的铁骑让道，中国的河流开始流淌出悲哀的泪水。

有人说，三四十年代，中国河流流淌的是血水，是泪水，殷红的鲜血染红了大江，却也渲染出一个红彤彤的新中国。

曾几何时，一个主题为“环境污染”的民谣在河南一带流传开来“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水质变坏，80年代鱼虾绝代，90年代身心受害„„”工业的迅速发展，带来了中国经济的突飞猛进，却也玷污了河水原本澄澈的面容，掩盖了它的丽姿。

然而，新世纪，中国又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初见成效。中国的水，在经历了一番磨难，一朝洗礼后，又恢复了它的源源本本，是中国经济的迅速发展洗涤了它的容颜。

水，流过历史，穿越了它时光的沉淀，流淌出它的变迁与更迭。我们面对着水，悼古怀今，从水中汲取灵性，又去激发斗志，那么，这水又将怎样穿越今天，奔向未来？我们的子孙又将面对一个怎样的世界？

水，流过历史„„

读山水

山，沉稳敦厚；水，灵动，聪慧„„ 仁者爱山，智者乐水。

山篇

山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，有巍巍昆仑；山，有喜马拉雅„„ 山，巍峨磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起娥眉„„

山，犹如令万人敬仰的圣哲，沉稳是他的天性，静立，诠释着生命的伟岸，生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严„„

山，好似让众人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，静立，献出了唐古拉山的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、迎客松„„

山，相信沉默是金，他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。

仁者爱山。

水篇

老子有云：“上善若水。” 孔子有云：“逝者如斯。”

李白有诗：“君不见黄河之水天上来„„”

李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 水为智者所道，所赞、所感„„ 水灵动，贾宝玉说过：“女儿似水。”

水尚智，九曲十八弯同样汇入了奔腾的大海，得到了美好的归宿。百弯而不折，这并非懦弱，而是审时度势之举，水明智地选择了另一条涌向成功的人生之路。见识了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见识了晚清之断壁残亘„„

水守着自己的气节，因为她灵动，灵动是她生机之泉源。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”汨罗的水包含了屈子的嗟叹与绝望；“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”洞庭的水包含了“左拾遗”忧国忧民的泪滴。

水守着自己的大度，因为她灵动，灵动是她蕴藉之根本。智者乐水。

“青山横北郭，白水绕东城。”

“寒山转苍翠，秋水日潺溪。”“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”„„ 山，沉稳、敦厚；水，灵动、聪慧。山与水性格的互补造就了世间生命的美丽。

灵动与沉稳

在市长的办公室里，坐着三个人：市长，王灵动与马沉稳。王、马二人为某机关“一把手”与“二把手”候选人。王灵动，以聪明善辩，交际能力强在众多候选人中脱颖而出。马沉稳因老实憨厚，沉着稳重的作风获得了市长的青睐和支持。

市长要通过面试和实际行动来确定王灵动与马沉稳的最终地位。谁最终能够赢得“一把手”这个宝座呢？市长也没底。市长现在进行面试。王灵动立刻给市长倒茶、点烟，然

后又回到座位上，而马沉稳则毫无动作。市长心里有了想法了。

首先，市长让王、马二人谈谈如何领导好这个机关，并对其中一些问题如贪污、受贿等腐败问题说出自己的看法与相应解决措施。王灵动先发表了观点，说：“我如果当上‘一把手’之后，首先，我得谢谢市长大人。是你给了我这个机会，我先得好好孝敬你。其次，我当上‘一把手’之后，首先要狠抓狠管，必要时辞掉那些没有作为的干部，我不能让人在这里滥竽充数。对于腐败问题要绝不手软，该处分的一定处分，该送走的一律送走。市长大人，你看怎么样？”市长摆摆手，对马沉稳说：“老马，你说。”马沉稳说：“我其实也没多大能力，但是，无论‘一把手’还是‘二把手’我都会尽力干，并把它干好。这点请市长放心。无论是谁，都要为机关，为咱百姓服务。对于那些腐败现象，要先做好模范作用，宣传法律知识，让那些尚未发展起来的能够自制。我相信，我们的同志都是好的。”市长没吱声，过了一会儿，给了王、马二人各100元钱，让他们在半小时内花完。半小时后，王灵动先到了，他给市长提来了上好的龙井茶叶，又给市长买了一双新皮鞋，领带也买了“相思鸟”的。这当然不止100元钱，市长心里有数了。王灵动也笑了。因为马沉稳还没来，市长让王灵动先回去，等候通知。40分钟之后，马沉稳大汗淋漓地跑了进来，连门都没敲，市长问：“钱花完了？”马沉稳嗯了一声。市长没再说什么就叫他走了。因为他从窗户里看见门卫老张门口放了一张新床和一把新电筒。

几天后，选举结果贴出来了：“一把手”，马沉稳；“二把手”，待定。

【点评】：本文根据命题来演绎话题，在短小的篇幅里描述了市长考察选拔机关一二把手的有趣经历，通过言行的对比描写，生动地刻画了两个候选人的不同性格和形象。在施政方略上，“王灵动”巧舌如簧，逢迎媚上；“马沉稳”憨厚老实，实话实说。作者特别设计了市长让两个候选人在半小时内花完100元钱的“即兴考试”情节，“王灵动”溜须拍马，自以为得计；“马沉稳”办事务实，把钱花在了刀刃上，不同的言行显示了不同的个性，折射了不同的灵魂。篇末简洁地揭示了考察选拔候选人的结果。全文语言直白，不加褒贬，在原汁原味的描述中诠释着作者对“灵动与沉稳”的感悟，表露着作者对这个敏感话题的鲜明态度。

灵动与沉稳

相扑力士高大威武的身材很少有人能与灵动联系起来，瞧瞧他们下垂的肚子，粗壮的四枝根本与灵动毫不相关。但是真正观看了相扑比赛后，我就觉察到，相扑力士是沉稳与灵动的结合。

昨天忙里偷闲地观看了日本相扑在中国北京的公演比赛，看着相扑力士一摇一摆的去上比赛场地，我不禁觉得好笑，经过冗长的一个仪式后，裁判一声令下，比赛开始了。两个相扑力士抱在了一起，就像两只笨拙的大象碰撞，他们互相推揉，忽然其中一位相扑力士一个扫荡腿把对手摔倒在地，动作是如此的快速，如此的出人意料，对手在地上也没搞清楚怎么回事。但比赛结束了。解说员开始讲述选手的招式等等我听不明白的术语，而我的脑中却只有力士肥胖的身体，灵巧的动作，快速的反应，它们在不断的重放，倒退，再重放，倒退„„。水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。相扑力士不仅有山的沉稳，也有水的灵动，正像灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化的不同的色彩。

假如那力士只有山的沉稳而没有水的灵动，那么他们与大象、鲸鱼的搏斗有什么分别。光*身体的巨大，没有头脑的灵活，就不会有意外的输赢。

假如那力士只有水的灵动而没有山的沉稳，那么谁都能去比赛，而相扑也就没有相扑的特色，与其它体育项目无异了。

所以灵动与沉稳是不可分的，没有沉稳的灵动，或没有灵动的沉稳正像没有绿叶衬托的花朵，没有星光闪耀的黑夜。沉稳与灵动的统一才能造就相扑运动的魅力，体现相扑运动的特色。矛盾着双方密不可分相辅相成，不断的争斗，推动世界的发展，变与不变仅一线之差，灵动与沉稳也仅一线之差，而相扑运动则是灵动与沉稳的结合。

因为沉稳我开始注意相扑，因为灵动我开始敬畏相扑。

评语：面对这样一个“看上去很美”的试题，这位“沉稳”的考生没有惊惶失措，自乱阵脚，而是沉住气，稳住神，他（她）知道，这样一道试题，或许不能仅仅就山说山、就水说水的。那么，到底写些什么呢？写“父爱如山”、“母爱如水”，那是大多数考生都会想到的，“第一番来者，陈言也，扫去不用”；从经典诗词中拈一点东西出来，试卷上的阅读材料中就有“风雨不动安如山”嘛，第二番来者，正言也，停止不可用；突然之间，他（她）灵光一现，灵机一动，想起了“昨天忙里偷闲地观看了日本相扑在中国北京的公演比赛”，那不正是沉稳与灵动的结合吗！“第三番来者，精言也，方可用之。于是，他（她）不慌不忙，夹叙夹议，一路从从容容地写来，一篇优秀作文诞生了。难得的是，他（她）“昨天”还在观看相扑比赛，难得的是他（她）在相扑力士身上看到了沉稳与灵动，难得的是他（她）能就地取材，用几个小时之前看到的东西来演绎话题。或许，这也是沉稳与灵动结合的产物吧。（高朝俊）

沉稳中的灵动，灵动着的沉稳

静伏不动的肥皂水，吹一口气，立刻泛起五彩的气泡；飘来荡去的蒲公英籽，一旦扎根，终究会攀起一朵美丽小花。

所以我说：真正的美感，真正的伟大，源自沉稳与灵动的和谐统一。沉稳中不失灵动，灵动中带着沉稳，才终于有了蔚蓝色的生机勃勃的大海，才终于有了巍然屹立却又仪态万千的山。自然万物如此，人又何尝不是如此。“灵动”象征着活力、创造；“沉稳”象征着原则、规则。如果只有沉稳而没有灵动，就会使沉稳变成呆板；如果只有灵动而没有沉稳，则会使灵’动变成浮躁。而当人把灵动与沉稳很好地结合起来时，和谐之美也会在他身上放出光辉。

列宁便是一个很好的例子。这位伟大的无产阶级革命家带领俄国人民探索出一条全新的社会主义之路。从“四月提纲”到“十月革命”，从“战时共产主义”到“新经济政策”，他的身上总是奔涌着无限的活力和创造力，灵动是他思维与性格的真实写照。然而就是这个人，却有着超乎常入的严谨克实。据列宁的秘书林娜回忆，列宁“从不说‘我记得’、‘大概是’之类话。”他虽然记忆超群，却从不含糊其辞，总是把意思最准确地表达出来。今时今日，人们不由感慨，这份沉稳给他个人、给整个俄国乃至世界，带来了多么巨大的一笔财富。

人们的好警察任长霞，也向祖国人民展示了她身上的沉稳与灵动的和谐之美。办案时，她沉着冷静，铁面无私；当群众(与)干警联欢时，她又是活泼亲切，使人如沐春风。面对电视机，我时常感慨而感动，这样一位女警察，竟然能把一项最讲原则、最严酷无情的工作同时做成一项最懂人情、最温暖人心的工作。当沉稳与灵动相结合，它产生的力量真的如此之大!世界因为沉稳而安定，因为灵动而活泼；因为沉稳而安全，因为灵动而美丽。当沉稳与灵动结合，我们便看到了沉稳中的灵动与灵动着的沉稳的和谐之美；自然让我们每个人携这一份和谐之美，更自信地走向未来!简评： 此文举例颇好，有助于说透灵动与沉稳的和谐结合。(何永康)

快乐和痛苦铸就人生

面对痛苦与烦恼，我常常对着天空发呆，思索着，人生为什么会有那么多困苦？总是快乐着多好。但当自己回过神来，我会立刻将它否决掉，然后对自己说：“一点痛苦怕什么？没有痛苦哪来快乐？越会承受痛苦才越会享受快乐。”人生苦乐参半，痛苦像一杯苦茶，需要我们细细地品味；快乐像一杯浓郁的香茶，需要我们尽情地享受。痛苦与快乐的人生是上帝的恩赐，学会承受痛苦，学会享受快乐，学会为人生演奏出和谐亮丽的乐章。

面对痛苦，我们要学会忍耐。小草耐得住冰冻的土地，耐得住烈火的焚烧，才等到了来年的一片片新绿；一棵树只有耐得住风霜的侵袭，耐得住雷电的烤(劈)打，才会更加茁壮，才会成为（有机会）享受“参天”的荣誉。一位哲人说得好，耐得住寂寞才会不寂寞。确实，耐得住痛苦中的寂寞我们才会走过痛苦，迎来快乐。

痛苦需要忍耐，忍耐需要我们寻找精神的寄托。在文革时，一位音乐家被下放到了边远的乡村。人们总是在担心，他能否承受住打击，能否适应贫困的生活，人们更担心他会不会寻死。当黑暗的年代过去，人们去乡村寻找他时，看到的却是一个神态自然、满脸微笑的老人，人们都很惊奇地看着他。他说：“其实也没什么，我只是在每天铡草时，都按照音乐的节拍，其实 我每天都在享受音乐，是它让我忘记了痛苦。”顿时，人们对他肃然起敬。音乐家面对痛苦，把它寄托给了音乐，是音乐把他的痛苦变为了快乐。试想，假如他没有音乐，只是在每天都铡草，他可能会痛苦而寂寞地死去。寻找心灵的寄托，在痛苦中接受快乐。

面对快乐，我们要学会分享。当我们的工作、学习取得成绩之时，我们会把它传递给家乡的父母，当我们痛苦之后，满心欢乐时，我们把它倾诉知心的朋友，当我们为自己的坚毅而感动时，我们把它留在日记中，使它成为永恒的瞬间„„

面对快乐，我们要学会思索。当史铁生在文学的书海中畅游，享受快乐时，他会思索是这是自己敬重病痛的结果。当刘翔在享受夺冠快乐时他会思索，我的心血没有白费；他会思索，我是刘翔，我是奥运会冠军，中国人是最棒的。快乐之时千万不要忘记思索，它会使我们的思想升华，使我们更自豪与骄傲。

假如我是一只雄鹰，快乐时我会振翅高飞，翅膀受伤时，我也决不会懊恼，因为我知道，经过锤炼的的翅膀会更有力。我会让快乐与痛苦为自己冲刺天空积聚能量。我相信它们会让我与白云做伴，与成功牵手。

让痛苦给幸福铺路

每个人都希望自己的事业一帆风顺，自己的家庭美满幸福。然而在我看来，如此幸运的人是很少很少的。

或许正因为人世间有太多的悲欢离合，你才会在一次次的打击后明白理想与现实的差距，你才能够会在遭遇挫折时化悲痛为力量，向心中的目标迈进！

曾经蜚声文坛的著名作家史铁生，双腿残疾。一个有志青年却要用轮椅代步，这在他，难道不是一个巨大的痛苦和沉重的打击吗？

也许，他曾经怨天尤人，自暴自弃，甚至万念俱灰，想一了百了。可是，他在母亲一次又一次的劝导和安慰后，终于战胜了痛苦，树立了正确的人生目标，用不朽的文章弥补了肢体的残缺。所以，我们方能读到“有我车辙的地方，也有母亲的脚印”这暖人心肺的语句。《我与地坛》便是他遭遇痛苦，面对痛苦，战胜痛苦的一个佐证。

如果你是一位旅人，那你有没有去过江南，有没有在江南幽深的小巷中聆听过悠悠的二胡声呢？如果有，那你一定会想起一个老人。

夕阳西下，昏黄的余辉洒满街巷，古树下一群人围着他，听他拉《二泉映月》。没错，他就是享誉中华民族乐坛的阿炳。他那如泣如诉的二胡声，和西逝的晚霞交织在一起，真是美不胜收。可是，阿炳却看不见人们脸上平静的笑容和凝然的眼神。

永远生活在黑暗中的他，所承受的痛苦是常人无法体会的。可是他似乎并没有屈服，做一个流浪街头的乞丐，而是用他那敏感而坚韧的心为人们谱写了一首绝唱，给人们送来了一份独特的光明和只有在音乐中才能体会的一份宁静，一种幸福的归属感。

究竟是什么力量支持他走过风风雨雨而达到这一超然的境界呢？与其说是他那与生俱来的音乐天赋，还不如说是那种对生命的强烈的渴望，和对生活的执着的信念。

痛苦与幸福总会伴随我们走过漫漫人生，面对痛苦，我们通常会回忆过去的幸福，来让自己获得一种心灵的麻醉。

既然在痛苦与幸福的中间站着的是你自己，那么，向前走，拥抱痛苦，战胜痛苦，最终拥抱幸福；往后退，逃避痛苦，拒绝痛苦，最后往往品尝更大的痛苦。

遭遇挫折其实并不可怕，可怕的是你自己害怕了。对于挫折，我们应该挺起胸膛，勇敢面对，要用意志叫挫折让路，让自己奔向幸福。

世界上没有比脚更长的路，没有比人更高的山。只要你足够坚强，痛苦就会给幸福铺路。

第五篇：游记类作文教案

游记类作文教案

一、最需：线索井明。游记散文需要有一条清晰的线索。具体地描述景物的地点、方位、特点，能使读者读了你的游记，知道该怎样走。方法是在段始或文中的关键位臵，放臵能体现游踪的词句。具体写一处景观时，可采用方位变换的写景顺序：由远及近、由近及远，由中间到两边，由左到右，由上到下，由整体到局部，等等。或依据景物的类别而分别介绍。

方位变换的写景顺序如：“站在远处，我遥望着……我随人流边拍照边行走，来到了瀑布的正前方驻足观看……又随着人流步入瀑布的中心地带——水帘洞。在洞口……紧紧踩着前者的脚后跟，通过极为狭窄的通道进得洞里……站在洞里……出了洞口……我恋恋不舍地行走在返回的路上……”（《游黄果树瀑布记》）

依据景物的类别而分别介绍的如：“千岛湖的水是那样的绿，又是那样的清……千岛湖的山蔚然挺秀，翠嶂青峰……她还是一个动物的大千世界……”（《美韵无限的千岛湖》）

二、最宜：只抓重点。一篇游记写下来，最怕的就是面面俱道，生怕哪个环节被落掉，从出发到路上，从到达到每一处行踪，甚至在每一处景点凡所眼前所见，耳中所闻，均写于笔下，将文章写成了流水帐，索然无味。应该把自己印象深的景物，或是能体现景物主要特点的东西详细地写下来，其余的可以写简略点，有的甚至可以不写，做到重点突出，详细得当。看下面这段选文：

“随导游引领，从玉女峰出发，漫步于通幽小径，一路纤竹柔枝横空成荫，暗香浮动沁人心脾，猿鸣虫叫不绝于耳，着实引人入胜，不觉已来到水帘洞前。”（《连云港游记》）

因为路途中不是最打动作者的地方，因此，一路上的景致用概括描写的几句话便一带而过。而苏马浴场是连云港的一个重点景点，也是最吸引作者的地方。因此，在后文中作者对苏马浴场浓妆重抹，展示其风采，这就做到了重点突出。

三、最佳：突出感受。所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海。”写游记类文章，大要求便是“绘景并传情”，景美而生情，情因景而更惬，情景交融，合为一体。行文中，情的表达要根据景的描写而自然的生发与表达，不可为抒情而抒情，造成写景与抒情两张皮，不能贴合成一体。请看选文：

“那湛蓝的海水与天空把我整个心都染成了蓝色，绵如糖的细沙像母亲的吻一般轻柔。烟波浩荡，帆影点点，奇石林立。让相机把自己定格在“天涯”“海角”。赤脚在海边奔跑，大喊大叫，释放我的感动与欢乐。夕阳西下，独坐在一块大焦石上，静静的领略海天一色，云卷云舒，潮起潮落。不想过去、不知未来，渐渐的自己也被融化在这景色里……”（《通灵大峡谷游记》）

海水与心灵都变成了纯纯的蓝色，在海边狂奔，释放心中的激情，面朝沙滩，思潮起伏，眼前似景似梦，一片朦胧……景与人合一，分不开是在写景，还是在写情，景与情相惬，情与景并融，丝毫没有生造之感。

四、最美：语言灵动。景美可以用照机拍下来，从而留住每一个大自然的精彩的瞬间，那么，如何让文字使美景呈现出它的原汁原味的美呢？可以借用修辞，或比喻、或拟人、或排比、或对偶、或引用，根据景致的不同特点，而用最恰当的语言去表达，尽明彰显出美景的本真美。就如绘画，不同的画要就不同的笔去画一样。请看下面的选文： “瀑布柔柔地挂在刚硬的岩壁上，淡淡地、轻轻地、如岚、如雾。瀑布中的那些水花，又刀像一朵一朵的白烟往下落，仿佛在放着烟花，不过把瀑布比作纱，也是很确切的。瀑布

从岩石上冲下来，分为几绺，仿佛是几匹纱皱着呢，晾在那里。薄薄的，如蝉翼上般，若有若无。透过这层层薄薄的“轻纱”，我们很清楚地看见后面的岩壁。”

选文用比喻、拟人等修辞将瀑布的质地、形态表现的恰为妥贴，尤其是几个不同角度切入的比喻句，简直将瀑布的如雾、如纱、如蝉翼的美活生生的雕像进读者的心里。当然，以上所说还不能囊括，游记写作的所有注意事项，还需同学们在平时写作中多积累，多思考，多动笔，不断的提高的自己的写作水平。

故宫一日游

可能从电视剧上看了太多的清代影视剧，因此，对故宫由始以来就充满了无限的向往与遐想。今年暑假，正赶上爸爸要去北京办事，因此，我强烈要求带我一向去，去圆我看故宫的美梦。爸爸竟然真的答应了。到北京爸爸办完事后，便专门带我去了故宫。

在进故宫之前得先从天安门进，所以一定要登上天安门城楼，在登上城楼时，眼前便是天安门广场鸟瞰，这个角度正是当年毛主席在开国大典致词时站过的地方，我也特意站在那感受一下当时宏伟场面。

下了天安门，经过端门，便来到了故宫的正门——午门。进了午门便真正进了紫禁城，迎面的便是太和门。穿过太和门，前面便是故宫里地位最高的宫殿——太和殿，俗称“金銮殿”，是皇上升朝的地方。太和殿果然气派，飞檐重脊，黄琉璃瓦覆顶，装饰雍容华贵，气势非凡。爸爸说故宫里最大的数字是九，而太和殿的殿檐上却设有十个走兽，这是为了表明太和殿的地位已经用九这个数字都不能代表了。我想这应该是封建社会最有权威性的建筑了。听说，太和殿是当时北京的最高建筑。在殿的底座汉白玉石阶上雕有1000多个龙头嘴通于地面，每逢下雨时，积水便通过这引起龙头流到地面上，形成“千龙吐水”的奇观。我真遗憾当时是晴天，无法看到那壮观的景象。站在高高的广场上，我心潮起伏，有关清代的零碎的记忆便似乎在我的眼前上演……

接着又往后走，依次参观了中和殿和保和殿，还去了乾清宫、养心殿等皇帝日常起居和处理政务的地方，参观了皇帝大婚仪式展、珠宝玉石等珍宝展。故宫里有很多展览是值得一看的，延禧宫有书画展览，几台先进的苹果机供游人免费使用。虽然只能在电脑屏幕上欣赏，但也是有一种看到宝物的感觉。欧阳修、赵佶、辛弃疾、唐寅……他们的作品跃然于眼前，虽然我看不太懂，但仍感到一种艺术的陶冶。

说起我最想去的地方，还是还珠格格上小燕子住过的漱芳斋，但因为时间有限，而故宫里的建筑又太多，因此，漱芳斋没去成，成为此行的一个小小的遗憾。

走出故宫，清代帝王的权威与奢侈，建筑的辉煌与气派，岁月变迁的怅惘与无奈，全都在我的脑中回旋、激荡。我突然对清史产生了浓厚兴趣，以后有时间一定要学学，仔细研究一下故宫。