文化冲击案例（推荐）

第一篇：文化冲击案例（推荐）

案例：

1998年5月7日，戴姆勒-奔驰和克莱斯勒两家公司宣布合并，这一举措震惊了全世界。一时间，谣言四起。这个消息一传出，立即就成了报纸的头条新闻。这事世界上第一次两大跨国公司的合并案，此举让戴姆勒-克莱斯勒成为世界上轿车和轻型卡车的第五大生产商。在合并宣布时，克莱斯勒公司首席执行官罗伯特.伊顿和戴姆勒-奔驰公司首席执行官于尔根.施伦普都将之成为“公平的合并”。他们将会担任三年的联系首席执行官。三年后伊顿会辞职，施伦普将会成为公司唯一的首席执行官。公司在奥本山，密歇根和德国斯图加特都会设立总部。公司通用的语言定为英语。规模经济效应以及技术和其他信息的共享能够带来巨大的节约——仅一年就节约了4亿美元和更高的利润。戴姆勒贡献工程技术诀窍，克莱斯勒贡献创造力和营销技术。1998年11月17日正式合并。戴姆勒和克莱斯勒各占新公司50%的股份。

合并的本身是正确的，当时被人们称作“郎才女貌”的天赐良缘，但合并的方法和程序却是错误的。合并时，两家公司对资本、技术、管理、营销和运营方法考虑得相当成熟。而对德意志文化，对戴姆勒的文化公司文化与美国文化，克莱斯勒公司文化间的冲突不仅没有整合战略，似乎根本不在准备之列，以至于后来内部的文化冲突占据了主导地位，出现一个公司两个总部的局面。施伦普和伊顿曾经非常强调戴姆勒和克莱斯勒合并后可能带来的潜在节约和规模经济。基于这些期望，股票涨到了108美元。当媒体上开始出现关于奥本山和斯图加特之间发生冲突的报道后，销售问题和生产问题成了头条新闻，股票跌至26美元。两家公司的合并没有产生1+1>2的效益。案例分析： 从戴姆勒-克莱斯勒公司的合并案我们可以看到：不同的文化环境，还有不同的经济、社会和政治等因素，必会形成较大的文化差异。文化冲突的产生愿意主要有：种族优越感、不恰当地运用管理习惯、不用的感性认识、沟通误会、文化态度等等。

（1）怀恨心理：在两家公司联合董事会中，德国人和美国人的比例为5:3.合并宣布之后，独立意愿很强的美国人（克莱斯勒的员工）发现德国人控制着戴姆勒-克莱斯勒公司的命运，他们开始反感了，受不了德国人对他们发号施令。美国人觉得公司不是“对等合并”，而是已经卖给了外国人。克莱斯勒的总裁伊顿说话也失去了权威。一场文化冲突无法避免。

（2）沟通中断：当经理与职工的距离大到一定程度，自下而上的沟通便自然中断，结果经理人员无法了解真情，双方在不同的方向上越走越远。戴姆勒-克莱斯勒的总部设在德国，由德国人掌握大权，可公司的同于语言规定为英语，造成高层管理者间沟通上的困难。合并不就，习惯于美国式经营作风的美国人在以严禁刻板著称的德国人的管理下，纷纷离开了戴姆勒-克莱斯勒公司。有些人是因为文化冲突而被逐出了公司，更多放入美国员工特别是中高级管理或技术人员是自行离去的。

（3）人们之间不同的价值观和行为规范：对待津贴的态度两国员工也不一样。公司内德国人对美国同事干活少拿钱多忧心忡忡。原克莱斯勒经理人员工资普遍比德国同级管理人员高出2-4倍，而对工作的投入恰与德国人相反。克莱斯勒放入领导层每周工作五天，戴姆勒的则工作六天。在德国工作的美国人星期五早早下班赶回美国，更有甚者，在星期五早晨就乘坐公司往返飞机回美国去了。而在美国工作的德国同事，则总在星期五下午5点准时下班然后回国。但是德国人在享受公款方面却较美国人擅长。德国人出国开会动辄坐头等舱，开完会还住宾馆的套房里度起假来了。而且德国人喜欢开会，繁文缛节也多得惊人，美国人对此不能理解。

（4）经营里面和管理方式大相径庭：在经营理念上，两家公司也有所不同。克莱斯勒的生产模式是按计划生产，然后供给经销商；而戴姆勒的生产模式是依顾客的订单进行生产。两家公司的产销模式完全相反。双方河滨的另一目的是意欲经由合并共享先进技术以体现整合的优势，但目前建立共享的汽车生产平台还无法实现。克莱斯勒公司希望以新奇的汽车汽车造型和低廉的价格来赢得市场。而戴姆勒公司则把先进的技术，精密的制造，一流的质量和昂贵的价格作为其基本的市场形象。相去悬殊的市场定位和消费者对两家市场的消费定势，决定了两家公司的技术与市场整合的艰难。总结：

戴姆勒-克莱斯勒公司合并案说明，只有文化的合并与成功整合，才是真正意义上的合并。跨国并购并不是资金与技术的简单联合，而是从资产到企业文化的整合；跨国并购的成功与否在很大程度上取决于在有形资产的优势互补过程中，对企业文化差异和冲突的处理。合并后的戴姆勒-克莱斯勒却未获得预期的并购效果甚至导致经营上的失败，究其根本原因在于企业整合不利，而这种整合的关键在于企业的文化整合，文化整合的首要工作又取决于整合战略。

克莱斯勒的首席执行官伊顿和戴姆勒的施伦普都把他们各自的文化带到了谈判桌上，整合团队的成员也是如此。此外，他们还带着各自的企业文化，这些文化都受到了本国文化的影响。这两家公司的文化也植入了汽车工业的文化。这个文化网络影响到整个公司的员工。因此他们的重要任务之一就是架起文化沟通的桥梁，以便工作小组能够把注意力集中到生产经营上。为了建立文化多样性的潜在协同优势，公司要在戴姆勒-克莱斯勒早期的有关公司员工的培训、津贴、管理方式、经营理念及规章制度的重整方面努力。

第二篇：在现代文化冲击

在现代文化冲击 下拉萨传统节日的演变 西藏大学文学院2010级汉语言系汉语言师资班 朱海梅

摘要：“ 民族节日是一个民族在长期的发展中形成的、具有一定意义的、并要在这一天举行庆祝或祭祀仪式的日子。” 在我国有着众多的独具民族特色的节日，他们都是民族生活方式的集中体现。单就西藏而言，就有许多的独具特色的民族节日，几乎每个月都有节日要过。其各个地区的节日表现形式也是各有不同的。拉萨作为西藏的政治、文化、经济中心，其节日必然是最具代表性又有独特性的。此文以“在现代文化冲击下拉萨传统节日的演变”为研究对象，从拉萨城区的节日的分类、特点及其发展变化进行概述和分析。

节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程。社会、政治、经济、文化、战争等诸多因素都对节日的发展变化起了一定的作用。

关键词；拉萨传统节日、文化冲击、发展、演变。

藏族传统节日内容丰富、形式多样,涉及藏族人民物质生活与精神生活的各个方面,与藏族人民的思想、感情、行为、习惯以及宗教信仰等紧密相关。藏族节日的形成,可以追溯到遥远历史时期,在长期的发展过程中,藏族的思想意念和审美意蕴造成了自己独特的节日文化。由于佛教对藏族的深刻影响,因而导致藏族节日文化具有浓厚的宗教色彩。藏族节日的内容和形式丰富多彩,包括了祭祀、农事、纪念、庆贺、社交游乐等诸多项目。若将藏族数量众多的节日分类,大致可划分为民俗节日和宗教节日两种,当然许多民俗节日也有部分的宗教内容,我们在此主要以拉萨地区的传统节日为主，并重点调查在现代文化的冲击和折射下，原有传统节日的形式和内容发生了什么样的改变。

节日的分类：拉萨的节日多种多样，在此我们将其大体归分为两类，一类是民俗性节日，另一类为宗教性节日。民俗性节日是指在长期的民俗特点下形成的独具民族特色的民间节日。而宗教性节日是指在宗教文化意识形态下形成的具有宗教特色的节日。

民俗节日：（1）藏历新年

新年，无论是对于哪个民族来讲都是最为重要的一个节日。藏历新年与春节的时间挨得非常近，有的时候相差不过几天，有时甚至是同一天。若赶上同一天时，那更是热闹非凡。

藏历新年作为拉萨最隆重最喜庆热闹的节日，从每年的藏历一月初一一直到十五号才会结束，一共持续十五天。在这十五天里，人们放下一切烦恼尽情娱乐，由于信奉宗教的原因，除了娱乐之外还有一件重要的事情，那便是祝福与祈祷。

过年是一年中的大事，所以年前的准备就显得特别重要特别繁忙了。从藏历的十二月开始，拉萨的人们便开始为过年做准备了，所有人都忙得团团转。为了迎接新的一年，大扫除是必不可免的，人们希望家里干干净净的迎来崭新的一年，也是对来年的一个美好憧憬。部分人家还会用白色的粉末绘制出吉祥八宝的图案（1）。打扫完卫生后，过年的食物也是一个重头戏。除了购置年货外，每家每户还会准备亲手做的各形各色的“卡色”（2），做好的“卡色”被摆放在盘子上与糖果、奶渣等一起作为祭神的食物。准备妥当之后家家户户还要准备一个叫“切玛”的五谷斗里面装满糌粑和青稞，还有用酥油花装饰的日月牌，还要摆放一盆麦苗，用来祈祷来年的丰收。在“切玛”旁边，要摆放一个羊头，表示吉祥如意。接下来便是准备好吃的“卡赛”（3）。等到一切都准备好了之后便要开始过年了。

除夕的晚上总是最热闹的。十二月二十九号这天，人们换上新的窗帘、门帘，在屋子上插上经幡。一家老小团聚在一起等着新年的到来，一起吃着放着九种吉祥物的“古突”。吃饱喝足后便要开始“赶鬼”了。全家人会用糌粑捏出一个魔女和碗，然后把吃剩的“古突”放到碗里，由一个女性拿着魔女和装有“古突”的碗跑步扔到室外，由一个男性跟在女性后面，手里拿着燃烧的火把，把魔女跟剩饭都烧掉，还会放鞭炮，预示着鬼被赶跑了。

大年初一的传统是家里的女主人天不亮就要起床去背水，但随着时代的变换，现在基本上不会有人再去背水了，不过每家都会在水龙头上绑上哈达。初一这一天，大部分人家是不接待客人的，只一家人团聚在一起祈福。大年初二，亲朋好友便开始四处拜年了，大街小巷的各种庆祝活动也都开始了。大年初三的时候家家户户都要去“煨桑”以祭祀神灵。庆祝新年的重要仪式都结束了，之后新年的活动就是各家有各家的过法了。

在拉萨的众多节日中，藏历新年无疑是最隆重最具特色的。

（2）林卡节 林卡节，或许还有很多人不知道这个节日，但它却是拉萨人一年中最好的享受。每年藏历五月十五号是拉萨传统的“林卡节”，林卡节说白了也就是过林卡的日子，这个时间通常会持续很久，到七月三十日才会结束，特别是七月处的雪顿节把林卡节推到了高潮。在林卡节期间，拉萨人会要上亲朋好友一起去郊外或林卡里娱乐，大家搭上帐篷，拿上吃的跟喝的，一起唱歌、跳舞、打牌等等，其乐融融。过林卡的方式多种多样，但都能让人民放松身心，亲近自然。

（3）雪顿节

藏历六月底七月初，拉萨人又开始为另一个重要节日繁忙了，那就是热闹的雪顿节。雪顿，意为酸奶宴，在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“宴”的意思。雪顿节同时又叫“藏戏节”、“展佛节”、“酸奶节”，而随着文化的发展又有了一个新名字，那便是“啤酒节”。

雪顿节如今是一个家喻户晓的节日，每年吸引着无数的国内外的游客来此。雪顿节最先是于哲蚌寺举行的，后因五世**喇嘛重修布达拉宫，西藏地方政府从哲蚌寺转移到了布达拉宫，雪顿节也随之转到了布达拉宫，后又因修建了大型园林罗布林卡，**喇嘛每年都要来此度过夏天，因此，雪顿节的主会场就又转移到了罗布林卡来。这样一来便形成了拉萨的三个雪顿节。

雪顿节又称展佛节的原因是，每逢雪顿节以哲蚌寺和色拉寺为首，就会举行极为隆重的展佛。哲蚌寺会在寺庙旁的山坡上展出巨大地释迦摩尼挂像，这时成千上万的善男信女和大批的游客们就会齐聚哲蚌寺。天刚蒙蒙亮时便会有许多的僧人抬着巨大地释迦摩尼挂象朝山坡顶上出发，道路两旁的信徒无一不在祈求着佛祖的保佑。在洪亮的诵经声和法号声中，庄严慈祥的释迦摩尼像出现在了山坡上。而山脚下的藏戏藏舞也开始表演了。等到太阳升起了之后，山上的僧人又会把释迦摩尼挂像收起来，抬回寺庙里小心的保存起来，着一切都是对佛祖的敬畏和来年的再次展示。罗布林卡里雪顿节的藏戏演出当属最热闹的。人们纷纷在雪顿节这一天来到罗布林卡看藏戏、过林卡，在这欢快的日子里尽情的玩乐。如今的罗布林卡早已没有森严的门禁，成了大家雪顿节的一个好去处，一个人人都能去的地方。当然现在在罗布林卡里不仅是只有藏戏，还有摊贩出售各种美食，还有最不能少的啤酒。哪个帐篷里会少了几箱啤酒呢，啤酒也成了雪顿节不能少的一味娱乐了。

（四）沐浴节

沐浴节并没有一个固定的日子，而是在“噶玛堆巴”星（5）出现的那一个星期进行的，多是七月底八月初的这段时间。藏族人民认为被“噶玛堆巴”星照耀过的河水会变成圣水，在圣水中沐浴身体，能赶走一切疾病跟霉运，洗涤人的心灵和灵魂。在以前，人们会在拉萨河边燃上篝火煮茶、烤肉，等在河里沐浴的人累了上来享用，并在河边围着篝火唱歌跳舞。而现在这一传统的节日虽然还存在着，也极为热闹，但是出现了一个新的现象，来此洗澡的大多为男性和小孩，而女性朋友则是来此浣洗衣物等。澡后的篝火和美食却是消失不见了。

宗教节日（1）传召法会

每年春天一到，拉萨便会迎来两个盛大的宗教节日。一个是一月的传大召，也就是莫朗钦波传召大法会，另一个是二月的传小召，也就是措曲钦波会供大法会。都是僧人为高原为人民祈福的日子。由于各种原因并没有能亲自体会到传召大会的氛围，也没能找到参与过的人进行详细的采访，只有一些文献资料，并且是极为有限，由以廖东凡先生的《节庆四季》中得到的资料最为详实，在此以借鉴一二。

莫朗钦波传召大法会、措曲钦波会供大法会据廖东凡先生记载是十分盛大的两场法会。“大召法会是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴在1409年首倡的，延续至今将近六百年了。小召法会是五世**时期最后一任摄政第悉·桑杰嘉措开创的，到现在也已三百多年。”（摘自廖东凡《节庆四季》）大召法会到现在已过六百年了。“莫朗钦波传召大法会，主要是为国运昌隆、为大皇帝健康长寿而祈祷。措曲钦波会供大法会主要是为雪域葬土安宁、为**喇嘛莲足永驻、祭祀神佛而举行的”，且均是在大昭寺举行的。

而如今传大召与传小召似乎是与生活越来越远，加之资料的缺乏，便不在此多做介绍了。

（2）萨嘎达瓦节

每年的藏历四月，是释迦摩尼佛祖诞生、得道、圆寂的大日子，在信仰宗教的拉萨是一年中宗教活动最为隆重的日子。

说到萨嘎达瓦令人印像最为深刻的便是那如同潮涌的转经的人们。拉萨的转经路线总共有三条，第一条是，在大昭寺中环绕主寺一周，是最短的一条线路；第二条是，绕大昭寺一周；第三条是，绕拉萨老城区一周，是最长的一条路也是最重要的一条路。一大早天还没有亮的时候转经的人却早就上路了，人流如潮水一般涌动着。在转经的途中隔不了多远便会有一个煨桑台，人们会在此处煨桑，煨桑台上一时浓烟滚滚。

在萨嘎达瓦节的这段时间里除了转经诵佛，最重要的还有布施行善。在这一天从各地涌来很多的穷苦人，坐在转经的路途上等待这转经的人们的到来。转经的人到了他们面前的时候一定都会给一些财物作为布施。除了给穷人布施外，在本月还不得杀生吃肉，以祈求神明的保佑。在过节期间人们还很热衷于放生，羊、猪、牛、鱼等都是人们最常放生的动物。在萨嘎达瓦节这段时间古城拉萨完全沉浸在神圣的祈祷当中。

（3）煨桑节

每年藏历五月十五是煨桑节，每到这一天人们便会煨桑祈求祛除灾病。拉萨人煨桑的地方最繁忙的是城西的药王山，人们成群的来到这里煨桑，祈求健康吉祥。

（4）哲蚌寺鲁崩节

藏历七月初八是哲蚌寺鲁崩节。在哲蚌寺里有一座神秘的殿堂，只在鲁崩节这一天对僧人和信徒开放，人们利用这一天的时间带着哈达等物来这里朝拜。

（5）白拉姆天女节

提到天女节，许多女性朋友一定是不亦乐乎，这是一个属于自己的节日。这一天拉萨的妇女们会早早的起床，把自己打扮的漂漂亮亮到白拉姆像面前祈福。还会以供奉白拉姆为名向男人要钱，而这一天男人们通常都会很大方的给她们。除了祈福和要钱外妇女们还会去供奉白拉姆和她的女儿们。天女节延续到今天，除了要钱的习俗还保留着，其他的事项似乎都已经没有了。

（6）甘丹阿曲燃灯节

燃灯节是众多节日中最为美丽的一个。每年的藏历十月二十五便是甘丹阿曲燃灯节，每到这个时候拉萨个大小寺院都会吹响法号，每家每户和寺庙都要点燃漂亮的酥油灯。在冬夜里，随处可见的酥油灯装饰着拉萨，随风摇曳，甚是好看。这天晚上，所以信佛的人都要吃素，来纪念宗喀巴大师圆寂，怀念伟人。

节日的特点

（1）节日丰富多样

单就拉萨市来说就有大大小小许多的节日，之所以会有那么多的节日主要是受三个方面的影响。第一个是宗教的原因，生活在西藏的人大部分都信奉佛教，节日缩小了人们与宗教的距离，加深了人们对宗教的理解，让人人都能参与到宗教活动中：第二个是自然条件，在以前人类的力量还很弱小的时候，人们通过节日来向大自然祈祷，祈祷各路神仙的保佑。除此之外节日还能对人们的心灵和灵魂带来慰藉；第三个是民族因素，藏族是个热情团结的民族，大家渴望通过过节的方式将大家团结起来，渴望通过过节的方式喜迎更多的人到雪域高原来。

（2）具有很强的宗教性

在拉萨信奉宗教的人特别多，而宗教对人们的影响也非常的大，加之拉萨有许多的僧人和大小寺庙，使得宗教的身影无处不在，因此拉萨的大多节日都有浓浓的宗教气息。虽说都是宗教性的节日，但还是会有所不同，有的节日只有僧人才能直接参与，民众只能间接参与，比如传召法会，就只有僧人可以直接参与，民众只能烧香祈福罢了。而有的活动却是所有信徒都可以参与其中的，比如萨嘎达瓦节，僧人和民众都可以直接参与到节日中来。

（3）综合性越来越强

随着时代的变迁，受到政治、经济、文化等的影响许多节日都从原来单纯的祭祀、祈福等庄严神秘的气氛中走出，添加了一种过节的热闹与喜庆，节日正向娱乐化、商业化发展着。最好的例子便是雪顿节，除了传统的展佛。还添加了许多其他的因素，如商业竞争、经济洽谈、商品展销会等等。逐渐的从一个单一的节日走向了一个综合性的节日。

节日的发展变化

从民俗学的角度来看，传统节日是民族文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个民族的风格，凸显着一个民族的价值，展示着一个民族的追求。（钟敬文《民俗学概论》）节日是在历史的不断前进中慢慢积淀下来的一个特殊的日，一个信仰，但随着社会的发展，文化的渗透，节日也相对的发生了一些改变。

在日益开放的拉萨，现代文化的不断融入，不论是精神文化方面还是物质文化上面，使得拉萨的一些传统节日多少都发生了变化，这些变化当中有好也有坏。现任国际亚细亚民俗学会会长、《中国民俗》网站主持、中央民族大学民俗文化研究中心主任、中国民间文艺家协会理事、中国民俗学会副会长的陶立璠教授认为，随着社会的发展，人们的生活节奏明显加快，文化生活样式也比以前丰富了，这些确实都可能冲击节日，使得诞生于农耕时代的一些传统仪式不再适于现代社会。当然，节日有些习俗或者仪式可能不再适应现代社会的发展，那是个民俗更新的问题，但节日的主题和精髓永远都不会过时。

通过近一年时间的采访与亲身参与，关于“在现代文化冲击下拉萨传统节日的演变”，我们共总结出以下六点变化。

1、节日变成假日。

随着拉萨与外界的不断接触，拉萨人的生活质量也在不断的提高，不少人都有了正式的工作，每天在岗位上忙碌着，面对繁重的工作，对于一直工作都没有时间好好休息的上班族来说，节日成了他们每天期待的日子，因为一到过节便会迎来相应的假期。这就使得一些节日失去了原有的符号，吃、娱乐倒是代替了原来的符号，对于传统的节日也就不在意了。节日变成了加长版的周末而已，大多数人不愿出门，哪怕出门也是去游玩，并不会向以前那样去过节了。一些传统的节日都变成了大家吃喝玩乐的假日了。

2、部分传统节日过的人越来越少。

在现代文化的冲击下，除了部分老人，过传统节日的人是越来越少了。对与大部分年轻人来说，传统的节日过于沉闷，不能够吸引年轻人，相反地一些西方的节日倒是吸引了很多的年轻人，这也不能说是崇洋媚外，就像很多外国人对我们的传统节日倒是非常热衷一样，文化差异造成的现象罢了。加之年轻人对新鲜事物的接受能力较强，也更愿意去接受新鲜的东西。因此，一些传统的节日过的人是越来越少了。

3、节日越来越商业化。

拉萨现在的许多节日，人们忙着过节，商家忙着赚钱也是不亦乐乎的。节日是历史文化的积淀，是风俗文化的传承和民族精神的寄托，虽说节日商业化可以带动拉萨的经济发展，但却也使得节日失去了一些原有的味道。以前过藏历新年的时候人们亲手编扎经幡做“卡色”做“切玛”还有日月牌，而现在基本上不会有人在亲自做这些，大都去市场上买，虽然是方便了，但意义是大不如从前了。雪顿节也是一个很好的例子，以前大家一起看藏戏吃亲手做的酸奶，而现在在只需要花几元钱便能买到一碗酸奶的时代下，谁还会去自己做呢。虽说商业化可以带来很多的便利，带动当地经济的发展，但也使得节日失去了精神文化的重要意义。并且随着旅游业的不断发展，部分的节日也成了一种表演，让来旅游的人也能身临其境的领略独具拉萨特色的传统节日的无限魅力。

4、政府的倡导和提议。传统的节日风俗多半是民间约定俗成的，但在以前统治者的话是至高的权威，有时统治者的一个决定就有可能产生或者改变一个节日，拉萨的三个雪顿节就是最好最具说服力的例子。随着社会的进步，党和国家的重视和关爱，拉萨的部分节日得到政府的重视，政府的大力推广，不断扩大了拉萨传统节日的影响力和号召力。除了拉萨的本地人，越来越多的外地人也参与到这些节日中来。

5、人们对传统节日的认识发生改变。

在以前，人们提及传统节日总是充满兴趣与激情，而现在的人则认为传统节日过于老套，不能吸引眼球。在项目进行期间，我们曾做过调查，调查大学生对拉萨传统节日的看法，结果大体分为三类，一类认为拉萨的传统节日很有意义，能让我们领略到拉萨的传统魅力，应该大力发展我们的传统节日，另一类认为，拉萨的传统节日还是有一些意义的，但是意义不大。还有一类认为拉萨的传统节日对他们来说有或没有都无所谓，节日对他们来说只不过是热闹点的假日罢了。这三种看法里，支持第一类的人十分的少，第二类是最多的。人们对传统节日看的越来越轻，越来越不重视，这是时代与交流的进步，却是文化与精神的退步。

6、节日氛围没有以前浓重。

或许是过的人越来越少，也可能是重视的人越来越少，拉萨许多传统节日的氛围也是越来越淡了，就拿煨桑节来说，以前一大早城西药王山便挤满了前来煨桑祈福的人，而现在除了一些虔诚的老人，很少有人还会在这特殊的一天里来煨桑祈福了。在许多文化的影响下人们对宗教有了新的认识，所以对于一些宗教性节日也有了新的自己的看法，新的想法的出现使得一些节日不在是万众参与的，节日的氛围自是大不如从前了。

项目进行了快一年的时间了，对于拉萨的传统节日，也算是知道了一点，随着不断的深入了解一个节日，便会深深的为那个节日感到动容，再联想到今天传统节日所面对的困境，又会感到深深的悲伤。如此引人入胜的节日，如今多少都变了样子，虽说是有好的，但也有不少不好的，特别是部分年轻人对传统节日的漠视，是最令人深思的。真的是因为传统节日失去了魅力吗？绝对不是，传统节日是一个民族的精神遗产，是世界的宝贵财富。让我们重视我们的传统节日，保护我们的传统节日，发展我们的传统节日。

注解：

（1）吉祥八宝：吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。

（2）卡色：酥油炸成的面食，很大的圆形，用来供奉佛祖的贡品。

卡塞：一种酥油炸成的面食，分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以颜料，裹以砂糖。

（4）煨桑：煨烧香草货松枝柏叶。（5）“噶玛堆巴”星：也就是金星。参考文献：

（1）《节庆四季》 廖东凡

（2）《西藏艺术研究》1987年01期（3）《民俗学概论》 钟敬文

（4）《拉萨地区节日的发展演变及民俗文化内涵分析》 旺宗（3）

第三篇：减少文化冲击外贸英语翻译译文

minimize culture shock in every possible way每一个可能的方式，最大限度地减少文化冲击 用一切方式尽可能的减轻文化冲击

when managers in MNEs first arrive in a new culture在跨国公司的管理人员时，初来乍到一个新的文化，当跨国公司的外派经理第一次接触新的文化的时候，they are likely to experience a sense of disorientation ,which is called culture shock他们很可能会迷失方向，这就是所谓的文化冲击。他们可能会有迷失方向的感觉，这就是所谓的文化冲击

managers will be at a loss and confused under the attack of culture shock管理人员将在亏损的攻击下的文化冲击和困惑 外派经理 在文化冲击之下，外派经理感觉到迷失和困惑。culture shock is the traumatic and unforgettable experience of having to copewith a

bewildering array of new cultural cues and situations that differ from those in one's own culture 文化冲击是创伤性和难忘的体验的不得不面对一系列令人眼花缭乱的新的文化线索和情形,不同于那些在自己的文化 It can range from mild anxiety and discomfort to severe anxiety that renders a manager unable to carry on his business它的范围可以从轻微到严重的焦虑和不安焦虑,呈现一个经理无法继续他的生意 它的范围可以从轻微不适到严重的焦虑,以致于外派经理不能进行他的工作

Not understanding the local language or nonverbal behavior,the manager has no cues on which to base his own behavior不懂当地的语言或非语言行为,经理没有线索,以此为基础他自己的行为 不懂当地的语言或非语言语言,经理没有线索,以此为基础他自己的行为

In trying to communicate with host nationals,he experiences frustation,irritation,anger,helplessness,and the strains of heightened attention在试图与主机公民,他经历挫折、恼怒、愤怒、无助,菌株的高度关注

在试图与东道国文化下进行交流的过程中，外派经理会经历挫折、恼怒、愤怒、无助，以及当地人的高度关注等。

in short ,the manager lacks a cultural map that helps him predict the behavior and expectations of others and thereby guide his own behavior and expectations

总之，管理者缺乏的文化地图，可以帮助他预测他人的行为和期望，从而指导自己的行为和期望

culture shock is most notable in the case of expatriate managers,who must live and work in a new culture for a prolonged period文化冲击是最显着的情况下，外派经理，必须长期生活和工作在一个新的文化，文化冲击最显著的情况是外派经理必须在相当长的一段时间里生活在一个新的文化里。

indeed, the most common explanation of expatriate failure is the inability to adapt to the host culture and society事实上，外

籍失败的最常见的解释是无法适应东道国的文化和社会 事实上，外派人员失败的最常见的解释是无法适应东道国的文化和社会

However ,even the manager who spends only a few days in a strange culture can experience culture shock,a persistent and tormenting anxiety about the unknown然而，即使只花几天的经理人在一个陌生的文化体验文化冲击，对未知的持久和折磨的焦虑

无论如何，甚至外派经理在一个陌生的文化环境中经历短短的几天的文化冲击，也会对未知产生一种恼人的挥之不去的焦虑。

therefore,learing how to approach a new culture is also learning how to minimize culture shoc

因此,学习如何融入一个新的文化也可以说是学习如何减轻文化冲击。Hence a sound foundation is laid for managers in MNEs to realize their ambitions in foreign countries因此一个坚实的基础是奠定经理在跨国公司在国外实现自己的抱负

备注：黑色中文的是谷歌翻译，红色中文的是我自己翻译的。

第四篇：穿越剧 文化冲击

穿越剧对中国文化的冲击

摘要：分析影视作品是了解一个国家文化的途径，相关数据显示近年来“穿越剧”蓬勃发展。本文通过介绍穿越剧的历史及现状，对比国内外穿越剧的差异，揭示我国穿越剧仅是娱乐，仅是出片方为迎合大众的低级趣味而大赚其钱的工具。现在的穿越剧仍存在很多问题，对社会造成了严重的影响。人民日报评穿越剧时曾指出“作为历史剧，需要坚持两个原则：一是坚持唯物史观；二是坚持先进文化的前进方向。”

关键词：穿越剧；中国文化；娱乐：原则

穿越剧是最近几年流行起来的一种影视剧形式，鲜明标志是其剧情或多或少涉及到穿越的内容。穿越是穿越时间和空间的简称，通俗的是指某人物因为某原因，经过某过程（也可以无原因无过程），从所在时空（A时空）穿越到另一时空（B时空）的事件。百度数据显示：2010年1月至今，“穿越剧”相关检索词的搜索指数呈现出逐步上扬的态势，尤其是进入2011年后，更是出现井喷式增长。2012年国产电视剧逾450部，超过15000集，已经是电视剧生产第一大国。在这些电视剧中，有将近一半是历史题材电视剧。观众看电视剧，首先映入眼帘的也多半是穿着古装的“先人”。穿越剧的历史及现状

1989年由程小东导演，张艺谋、巩俐主演的电影《古今大战秦俑情》可谓是穿越时空玄幻片的开山鼻祖，播出曾引起巨大轰动。2010年新版电视剧《古今大战秦俑情》经典再现荧屏。中国人总是很擅长模仿的，所以在穿越时空玄幻片首次出现两年后，由周星驰主演的《上海赌神》横空出世，20世纪末期又陆续上演几部“穿越剧”。新世纪钟声余音仍在，香港TVB就于2001年推出由古天乐领衔主演的《寻秦记》，紧接着第二年内地就上映号称《寻秦记》姊妹篇的《穿越时空的爱恋》。2005年由成龙、金喜善、梁家辉主演的《神话》创下当年票房纪录，将观众的注意力从电视剧带入到电影。此后，《不能说的秘密》、《神话》相继出现在大众视野中。尤其是近几年《宫锁心玉》、《宫锁珠帘》、《步步惊心》等在荧屏上对观众眼球进行轮番轰炸，引发观看热潮。穿越剧备受喜爱的原因及产生的问题

那么，为什么穿越剧会如此深受观众喜爱呢？总结之后，大致分为如下两个原因：1.青少年集体无意识中的英雄情结。对过去和未来的穿越，超越正常人的水平，往往来源于内心的英雄情结。成为英雄的渴望并不会随着年龄的增长消失，而是被不断压抑下来，在现实中无法得到满足的，可以通过看或者读“穿越”得到一定的补偿，使人觉知到一种轻松感，这也是为什么穿越作品中从现代来到古代的人个个身怀绝技、才智出众、容貌俊美的深层原因之一。2.在非现实中寻找平衡点。当现实社会越来越现实，人们的精神世界变得死板和单调，穿越题材的作品能让人们打开禁闭的精神世界，在非现实的世界中找到平衡。同时，人们也可以通过穿越的情结来打破现实的限制，释放一定的压力。

但经过了大量的演绎之后观众也会产生审美疲劳，问题也随之而来。例如：中学生神迷穿越类影视，“忘记”学习；被指责篡改历史；一些身负学习压力的中小学生为穿越而模仿影视作品中的穿越环节，导致悲剧的发生。2012年春节联欢晚会穿越题材小品《荆轲刺秦》深受观众喜爱的原因在于该小品旨在讽刺当下呈泛滥之势的穿越类影视作品——“盒饭吃不好顶多闹几天肚子，你们这玩意儿整不好坑害的是几代人”——借黄宏之口说出了大多数观众的心声。对比国外穿越剧，剖析问题出现的原因

其他国家没有穿越剧吗？有！以美国为例，《预见未来》、《时间机器》、《人猿星球》、《穿越时空爱上你》、《遗落战境》以

及美剧《时间旅者》，观众在大呼“爽”的同时，并不反感其表现形式。为什么会出现这种情况呢？两者有什么不同吗？仅从穿越途径入手，其原因即可窥得一斑。例如，无论是中国早期穿越剧《寻秦记》中“坏的高科技产品”、《大话西游》中的“月光宝盒”、《神话》中的“虎型吊坠+宝盒”，还是《穿越时空的爱恋》中的“古代玉枕+13行星连线”，总的来说，中国的穿越方法基本走的是“神器+时机”路线。这也符合历史悠久文化精深的中国人对历史和神话传说的偏爱。神秘、贵重的历史文物往往成为我们穿越到古代的媒介。观众们在精神放松的同时，又觉得太不现实，长此以往，势必会对越来越离谱的穿越产生反感。而在这一点上，外国人多采用有一定科学依据的时光机器或科技产品、魔法等穿越方法。也许与中国穿越剧丰厚的历史积累相比，美国人的时光机显得单薄得多，但是他们选择的高科技产品却从另外的角度强调了外国影视剧对逻辑性的重视。其次从内容来看，穿越类历史剧的内涵正在发生变化，“历史”与“剧”谁是主体，变得模糊不清了。历史被艺术想象所“操纵”，艺术想象被市场之手所“操纵”，关公战秦琼，貂蝉戏吴刚，仅仅是娱乐，仅仅是新奇别致。但是必须澄清，就历史剧而言，“历史”是内容，是主体，“剧”是形式，是附体。既然要以古人为表现对象，就要尊重古人，展现古人的真实人生。唯有如此，才能以古人为镜，镜鉴今人。否则，花样过后、热闹过后、娱乐过后留在历史空间的将是一片狼藉[1]

。人民日报就曾以“遮

蔽历史真实，制造历史假象”来点评穿越

剧。展望未来

穿越剧所带来的问题显然引起了有关部门的注意。2011年末，国家广电总局出台规定——严控2012年的穿越热。另外，十八大报告指出，要“扎实推进社会主义文化强国建设”“增强文化整体实力和竞争力”“发展哲学社会科学、新闻出版、广播影视、文学艺术事业。”相信在党的带领下，我们会“向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进”

[2]

。结语

在这样一个泛娱乐化的时代，娱乐日渐成为文化生产的目的，历史也许难免被作为娱乐素材。但作为历史剧，有两个原则还须坚持：一是坚持唯物史观，尊重历史，维护历史的真实性，不能以历史虚无主义替代唯物史观；二是坚持先进文化的前进方向，发掘和展示推动历史进步的思想和精神。不能把腐朽当神奇、糟粕当鲜花。借古人酒杯浇今人胸中块垒，但愿能浇出思想的花朵、精神的力量

[1]。

参考文献：

[1] 人民日报．遮蔽历史真实 制造历史假象．2012年01月

[2] 十八大报告.扎实推进社会主义文化强国建设.2012年11月

第五篇：论文非主流文化对大学生的冲击

非主流文化对大学生的冲击

园林规划设计05 杨青青 11100730528

摘要：随着社会的发展，非主流文化多大学生的价值观产生了越来越多的影响。非主流文化多大学生价值观的影响在形式、特征和性质上都有其内在的规律，大学生价值观出现多元性、不稳定性和主，体性质缺失的趋势。

关键词：非主流文化;校园文化;大学生;心理意识；价值观

Abstract：With the development of society, the mainstream culture of college students' values are having more and more effects.The mainstream culture of the undergraduates' values influence in form, feature and nature has its intrinsic regularity, and college students' values appear diversity, instability and Lord, to discriminate the missing trend.Key words：the mainstream culture；campus culture；students；mental consciousness；Values

一、大学校园非主流文化现象

从90年代中期以后,校园非主流文化在延续着原有传统的同时,又逐步产生出一些新生的校园非主流文化现象,大致有“网络文化”、“洋节文化”、“卡通文化”“、新人类语言文化”、“课桌文化”、“宿舍文化”、等。由于计算机在学生宿舍的普及以及播放影碟的设备的价格低廉化,使大学生们可以低成本地进行此项“文化消费”。上网,不仅是社会的时尚,也是大学生的时尚。网络文化则以异军突起的姿态,迅速地渗透到校园,成为校园文化的一部分。但伴随着网络而来的一些负产品,如亦真亦假的网络爱情,信口开河的网络论坛,BBS特别是网络毒幽灵般的隐藏在网络中,成为部分大学生有意或无意的搜寻点击对象等等,成为校园非主流文化现象。“过洋节”,也是大学校园一道独特的风景线,大学生们对情人节、愚人节、圣诞节等似乎特别的情有独钟、趋之若鹜,送花、寄卡、恶作剧,甚至上教堂,大学生们对此乐此不疲,过得津津有味。

二、非主流文化对大学生影响的根源

1、受社会变革的影响。

社会变革是最为突出的影响，是社会利益的空前分化与公民独立意识的增强。社会环境直接影响着青年学生的人生观、价值观和道德观的形成。不容否认，目前大环境确实存在许多不利于学生健康成长的因素，随着社会经济的发展，网络文化、电影、电视，一方面反映社会主流文化的要求，出版物等大众传媒的发展，使得社会文化环境日益复杂。电影、电视、歌曲、文艺作品等依然占据着校园文化的主导方面；另一方面，一些低级庸俗、内容不健康的作品日益向校园渗透，对健康的作品日益向校园文化起着侵蚀作用。社会变革最为突出，社会变革给校园文化注入了一股健康、清新的血液，但同样不容忽视的是，在大学生对于变革的精神也潜存着一种驳论，就是激情与浮躁同存，成功期望目标与自身总体素质不相适应，许多尚未形成稳定的价值评价体系的青年学子一时很难适应，校园非主流文化正是这一现象的折射和投影。

2、大众文化的影响。

由于文化界中的一些人只重破不成立，对传统美德和价值评价体系进行片面的批评和反思，却没有建立起新的道德模式和价值评价体系，加上品味不高的流行歌曲、言情小说以及缺少人文精神的“快餐文化”在各种媒体和文艺作品中得到渲染，导致了一些青年学生在价值观上出现了迷茫、困惑，文化欣赏也想低层

三、非主流文化对大学生的冲击

1.非主流文化对大学生价值观念上的冲击

非主流文化是对主流文化的一种补充和辅助，主流文化拥有其不可辩驳的主导地位，因此非主流文化要呼唤自由、反对权威。它在给大学生提供一片自由的土壤，让大学生的心灵得以释放，个性得以张扬的同时也给大学生带来了诸多的糟粕。思想是行动的指南，大学依始，各种版本的大学生在大学里必做的N件事情：至少逃一次课，挂一次科，谈一次恋爱等现象充盈在大学生的周围，让人口木舌结。昔日牢固的爱国主义、集体主义、奉献主义等开始动摇，而享乐主义、个人主义、拜金主义日占上风；昔日的报效社会、感恩亲人、实现自我价值的人生理想开始转变，而自我为上、自我设计、自我拼搏、自我实现、自我张扬逐渐成为人生信条。殊不知自己作为一个社会人应该承担的对社会对他人的责任。2.非主流文化对大学生消费观念上的冲击

大学的自由环境使得大学生拥有了更多的对金钱的自主权，大学生的消费主要为吃、穿、书籍、电话费和上网费等。在非主流的猎奇、张扬、自我的环境的影响下，部分大学生的消费观念逐渐失去了边界。一些人追求感官的刺激，放纵自我贪图享乐，不可避免的出现了盲目消费、炫耀消费、面子消费、超前消费、物欲消费、名牌消费和攀比消费等。这对于家境较好的学生来说主要表现为超前消费、名牌消费和炫耀消费甚至是浪费。四海无闲田，农夫犹饿死，在这种不良消费观念的驱使下，大学生不知珍惜劳动成果，过度的依赖父母，任意浪费，逐渐丧失独立自主的意识和能力及对将来生活的适应能力。对家境较差的学生来说，经济方面的困窘，与同学相比的悬殊，会增加他们的心里负担使其产生自卑、忧郁、缺乏自信而无心与学习，甚至逃课去兼职，更甚者，一些学生出现仇富心理，大学内部的失窃现象便是最好的证明。大学生消费方式的日益多样化，消费内容的日益普遍化（恋爱、出游、交际、化妆品），再加上扭曲的消费观念成为大学生成长成才道路上的重大的障碍。3.非主流文化对大学生人生态度上的冲击

生命文化是大学非主流文化的一个重要组成部分，它引导大学生开拓创新，超越自我，丰富自我，实现生命的价值，但也让部分大学生产生对生命的漠视，狭隘的认为生命只是属于自己的，当其遭遇挫折时或者是心绪不好时，一幕幕大学生自杀的悲剧便会上演。人生态度的日渐轻浮，使得他们在学习上不思进取，学习态度懒散，使得昔日的佼佼者逐渐落伍，继而丧失信心，而且在非主流的环境中，纪律被部分大学生置若罔闻，甚至发起挑战，出现旷课、逃课、不再自习等现象。他们迷恋于网络游戏，热衷于谈情说爱，一些不良的宿舍文化使得宿舍成为看电影、打扑克、玩游戏的场所。作业抄袭，考试作弊等学习投机的行为颇为盛行，对他们而言，大学的学习已经变得毫无意义，60分万岁主导着他们的思想，他们只为着一张文凭而已。在生活上，他们表现为消极颓废，玩世不恭，大学生活的自由和开放是高中时代所憧憬的，然而踏入大学的校门，站在步入社会的门槛上时，一些大学生被金钱迷住了双眼，被功利摄住了心魂，一味的追求享乐。在加之学业的紧张，交际的困扰，就业的艰辛等方面的竞争压力的加剧，导致一些大学生完全丧失了进取之心，而寻求逃避，肆意发泄，投入负面非主流的怀抱，日益颓废。4.非主流文化对大学生学习上的冲击

作为一名大学生，已经站在了社会的门槛上，在大学这座熔炉里，必然要为步入社会经受千锤百炼，但学习仍是大学生的主要任务。学无止境，学海无涯，活到老学到老，是主流文化的要求。而在非主流文化的负面影响下，一些学生把学习抛之脑后，认为大学里的学习已经不再必要，长时间的旷课，逃课去兼职等。受社会功利主义的影响，加之就业竞争压力的增大，大多数学生的学习目的也随之转变，不再是为了社会，为了他人，而是为了找份好工作能够拿的高薪，因此大学里学习的目的性更强。专业课的学习能逃便逃，而去加入考证的大军中；选修课、辅修课不去或者是找人代去，只为了修满学分拿到文凭而已，而没有学到任何的知识。有的学生只注重实用能力的培养，而忽视了理论基础的提高，把兼职变成了全职，没有分清主次矛盾，严重的影响了他们的成长成才。再者，课堂上睡觉者鼾声震天，发短信者声音悦耳,看电影者如痴如醉；课堂下，书本一片净白，作业抄来抄去，游戏痴狂至极。在这种学风、室风的影响下，学生根本无心学习，只会虚度时日；不会潜心专研学问，只会一心致力于娱乐；不会集体学习讨论，只会一起游戏嬉闹。诚信考试对他们来说已经不复存在，承诺书的签订只是形式，校园诚信考试广播听过便罢，考试已经完全失去了其测试能力和所学，激励奋进的功用。大学生也是学生，学习对其成长成才的重要意义不言而喻，只有在好的宿舍风，学风，在雅致健康的校园、宿舍的环境中，学生才能开拓创新，才能积极进取，才能成长成才。

5.非主流文化对大学生审美的冲击

爱好的怪异难解，对外开放在引进先进技术、理念的同时也带来了不少的糟粕。非主流的个性、另类、非大众化正折射出了当代大学生审美取向和追求。首先表现在着装打扮，颜色鲜亮但破烂不堪的服饰成为他们的最爱，以显示他们的新潮与时尚。我们的眼球还常常被他们的爆炸头、烟熏妆、N个耳洞所吸引，在我们表现出惊讶与不解时，他们却回以不屑一顾和顾影自怜。殊不知这种特立独行已经有违学生身份和学生品味，花费太多的心思和时间来着装打扮而无暇学习、工作。其次表现于娱乐视听，网上流行的非主流图片效果卡通、感觉阴郁诡异，他们具有独特的艺术效果。但多表现的是忧伤、失落、寂寞的心绪，试图构建的是凄艳、颓废、唯美的场景。大学生的QQ和校内也是他们张扬个性的主阵地，怪异难懂的签名、绚烂耀目的空间装扮在表现出他们的个性与创新的同时更凸显出了非主流文化对他们审美追求的侵蚀。在非主流文化的影响下，一股韩流席卷大学校园，而且余音绕梁，三日不绝，他们迷恋英俊潇洒、温柔迷人的俊男靓女；他们幻想精美绝伦的生活场景；他们梦想细腻纯真的爱情故事；他们陶醉于忧伤曲折的曲目，他们在未有能力担负起自己肩上的重担之前已被慢慢的腐蚀。

四、非主流文化对大学生的影响

1、非主流文化对大学生价值观念的影响。

（1）就是过分看重实用主义和急功近利。高校非主流文化是一种“快餐文化”的体现，它对十事物的取舍缺乏一定的规范和评判标准。他们往往以自我为中心，从个人利益出发，把个人的利益看得高十一切。这就是现在大学校园里社团数不胜数，但是真正做起来的没几个，原因就在十很多人参加这些社团都是想增加自己的阅历，说明自己参加过学校的社团活动，有良好的组织才能，实际上则是这些人很有可能连社团的一次活动都没有参加。这样的现象也反映在入党的情况里，在选择工作的同时，由十部分岗位要求党员限制，所以很多人都是看重这一点才去积极入党，对什么中国共产党史代表最广大人民的根本利益那是根本不闻不问，什么想群众之所想，急群众之所急，想群众之所想，谋群众之所需对他们来说更是天方夜谈，这些都是实用主义的思想在作祟。急功近利则表现为很多大学生表现浮躁，学什么都是马马虎虎，说是样样都专，其实一项不专，说是样样全能，其实一样不会。对知识只是了解皮毛，就认为自己已经是这个方面的专家了，这种思想是危险的，应该及时的予以引导和改正。

（2）就是拜金主义倾向。市场经济的本质是将有限的资源投入到能创造最大产出的部门，可是当前人们却误解了市场经济的本质。当前高校非主流文化带给学生的误导是过分追求物质享受，认为物质是幸福的源泉，物质至上成为他们实实在在的生存哲学。一直以来的理想教育对现在的大学生的影响力是越来越小。很多大学生在主观意识上不在认同主流文化。对金钱的追逐使得官本位，钱本位的思想在学生中盛行，很多大学生都将工作能给自己带来多少好处作为自己未来求职的标准，这也是近几年公务员考试如此在大学生中风靡的原因，一方面公务员享受国家提供的比其他行业好的多的待遇，另一方面就是公务员的工作任务不重，不用去花太多的精力。这和高校非主流文化中的享乐、拜金不谋合。

(3)就是利己主义倾向。很多人都开始抱怨现在的大学生越来越自私，雷锋精神在大学生中已经不再流行，主要原因就是当前校园非主流文化强调人生苦短，要及时行乐，放弃了以往吃苦在前，享乐在后的原则，都是想着只要自己好才是真的好，一切都要为自己着想，认为人不为己，天诛地火。那种帮助别人，快乐自己的想法根本不存在，为了自己的利益，不惜损害朋友利益，亲人利益，溜须拍马，狐假虎威。只要自己开心就行，其他的一切都不重要，其实这种想法是十分有害的，如果每个人都抱有这种想法，社会将停滞不前。当代大学生是未来祖国的建设者，当以团队为重，如果任何事情都斤斤计较，必将一事无成。

2、非主流文化对大学生的心理健康影响

学研究表明，心理素质对个人成就事业的影响要大十其他方面的影响健康的目的能够适应瞬息万变的信息社会的心理是在特定的政治、经济、文化的背景下形成的。大学生在受到主流文化的熏陶之时也接受着来自非主流文化的浸染，其心理意识也发生着变化。高校非主流文化的主要特征就是充斥着低级趣味，消极颓废，玩世不恭让校园内弥漫着不思进取，好逸恶劳的颓靡之风。加之由十高校非主流文化误导学生崇尚拜金主义，自然学生之间的攀比现象严重，另外由十每个学生的家庭条件不同，自然然每个人的经济消费也不同。可是大学生只关注的是能否在学生中有面子，能否让成为大家谈论的焦点，十是大家不惜家庭的经济实力进行比拼，根本不考虑父母赚钱是否辛苦，一心只想着在同学面前出风头，这样大学生就很容易走向极端，生怕被别人瞧不起，硬要打肿脸充胖子。父母稍微不按自己的意思来做，就会以离家出走，或是不理父母作为要挟，传统的孝敬父母在他们的脑中根本没有概念。生活在自己臆想的世界里，有强烈的嫉妒心，根本不容他人质疑自己，否则，轻则对他人实施人身攻击，重则拳脚相加，完全使当代大学生偏离一个理性的人，丧失了自我思考能力和与人相处的基本能力。

3、非主流文化对大学生智力培养的影响

非主流文化带来的是一种“快餐文化”，有很多急功近利的思想，很多大学生对待学习都是希一望用最少的时间换取最好的结果，对待学业的态度也是得过目_过，主要表现为大学生出现逃课的现象，据笔者的随机调研发现，有80%以上的同学不愿上哲学、政治类的学科，近一半的同学不愿上与数学有关类的课程，二分之一左右的学生不愿上专业课。他们所采取的态度就是，及格万岁，平时就抱着侥幸的心态，临到考试的时候，则彻夜通宵看书，希一望能有所收获，有的则是借来他人的笔记，进行微缩复印，方便带到考场上解燃眉之急。更有甚者是考试前一天晚上仍是歌舞升平，提前和同学打好招呼，希一望能在考试的时候直接抄袭他人。因为大学毕业要拿到文凭就必须通过论文答辩，论文答辩对十很多人来说都是毕业路上的拦路虎。很多大学生上大学都是抱着混口子的心态学习，怕吃苦受累，比较浮躁根本不愿意去对学术问题进行深入研究，所以每当论文答辩之时，也就是他们望天发呆之口，十是乎大量的在网上摘抄，根本不经过自己消化吸收，到处拼拼凑凑。其结果可想知，种种现象都反映了一个问题那就是当前大学生是很浮夸的，崇尚快餐文化，总希一望找到学习最便利的途径，能够省心省力省时的完成学业，这都是受到非主流文化严重侵蚀的后果，让广大的大学生产生了强烈的抵触学习的情绪，更把那些专心做研究的人比作书呆子，这其实是一种社会的悲哀。

五、总结

校园非主流文化的滋长，与现行学校的教育体制有很大的关系。目前首要的是转变观念，明确指导思想，服务于经济建设这个中心，为市场的需求培养合格人才。以市场的反馈信息作为衡量办学水平高低的一个重要参数，让学生体会到紧迫感、危机感，在竞争的大潮中，不进则退，退则淘汰。同时，对教材内容和教学方法要作全面改革，做到学而有所用，学而有所乐，提高学生的实践能力，充分调动学生学习的自觉性和主动性，激发学生奋斗、进取的精神以带来校园文化的深刻变革。不开集体，只有美好的人类，才有美好的人生。因此，正确引导大学生对一些社会现象、社会问题的看法，培养他们判断事物的能力是重要的。一些态度调查、心理咨询对帮助大学生在学习、生活及恋爱问题上摆脱压抑及心理危机很有效果。从大学生本身的特点来看，大学生群体基本上处于人生的青年期，这个时期正是其世界观、人生观、价值观形成并渐趋定型之时。

【参考文献】

1、http://blog.sciencenet.cn/blog-82485-363414.html

2、http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=82485&do=blog&id=363414

3、http://

8、http://daizhanhong2011.blog.163.com/blog/static/

9、http://blog.sina.com.cn/s/blog_5eae1e2d0100bwu0.html

10、http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e4b9748012cgp8.html

非主流文化对大学生的冲击

系别：生态环境工程系班级：园林规划（学号：姓名：杨青青

05）班 11100730528