古诗词助力写作三境界（最终版）

第一篇：古诗词助力写作三境界（最终版）

古诗词助力写作三境界

王东 覃敏

提要：

中国古代诗词言简意赅，意味隽永，是提升学生写作能力的绝好材料。可是，在传统的作文教学中，古诗词却常常被忽略。这实在是语文教学，特别是作文教学的一大不幸。本文将集中论述师生利用中国古代诗词提升写作能力所能达到的“三种境界”，亦即通过古诗词提升写作能力的三种途径——“引用”“化用”“意用”。

关键词：

古诗词作文能力运用途径

正文：

中国是诗的国度，自古就有“诗礼传家”的传统。诗歌在带给我们美的享受的同时，还能润泽心灵，提高审美修养，提升志趣品位，涵养道德情操。无怪，教育家孔子在谈及个人道德修养时讲到：“兴于诗，立于礼，成于乐。”一首首诗歌犹如一曲曲清歌雅乐在我们的灵魂深处一次次叩响，是诗词歌赋的一次次浸润，构筑了中国人独特的精神世界。

然而，孔子在《论语·子路》中也提到：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

背诵了《诗经》三百首，如果不能通达政事，在外交辞令方面，又不能应用，诗背得再多，又有什么用呢？

可见，在诗歌的学习中死记硬背却不能通达运用的情况，古已有之。遗憾的是孔子并没有给我们指出解决这一问题的方法。

笔者在长期的古诗词教授和学习实践中，根据中华诗词的特点，将前人的诗词教学经验和西方现代教育心理学研究成果相融合，总结出一套别具特色的古诗词教学方式，让学生在学习古诗词的同时提高写作能力成为水到渠成，顺理成章的事情。

就比较浅显且容易把握的层面来讲，诗歌对写作能力提升所发挥的作用，大致有以下三个境界：

第一层境界——引用

引用，就是直接使用诗词中的名句，借前人的语言来表达自己的思想。这种做法古已有之。早在春秋战国时期，人们就经常引用《诗经》中的句子，来表达自己的想法。我们老师们也经常告诉学生，在写作文的时候适当地运用名言警句能使作文的语言简洁凝练、生动活泼，增强感染力。怎样让学生将“引用”的方法运用自如呢？

心理学家布鲁纳说过：按照一个人自己的兴趣和认知结构组织起来的材料就是最有希望在记忆中自由出入的。

因此要在教学中让学生把诗歌的语言和个体生活情境建立起有意义的联系，要用个体丰富的知识经验背景去同化诗词，构建个性化的诗歌世界。一旦诗词的文字和现实的生活情境建立起有意义的联系，遇到相似的情景时，相关的诗句就会自动浮现在脑海。引用诗句也就不成问题了。

二、第二层境界——化用

化用，就是不直接引用诗词的原文，而是把原文所表达的意思，化为自己的语言进行描述。这种现象在语文课本里也出现过：比如北师大版语文教材第十一册第八单元语文天地的《竹颂》一文中有这样一段话：

我惊异地望着你尖尖的竹笋，坚毅顽强地顶开压在你头上僵石般的硬土。转眼间长得同你的先辈一样粗壮，发出一样的萧萧金石之声。啊，你未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心。

这里就是化用了对联“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，化古人之句为我所用。

中国的古诗词往往写景生动，意蕴悠远，而且语言简练，易读易背。因为它写景生动，意蕴悠远，就为我们提供了大量写景、抒情的绝好范本；因为它易读易背，让我们可以轻松地积累大量优秀的语言材料；又因为它语言简练，因此给我们留下了巨大的发挥空间。一句简简单单的诗句，往往可以演化出一大段优美的文字。比如苏轼的一句“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”再加上李贺那句“黑云压城城欲摧”，似乎可以化出这样一段描写夏日暴雨的文字：

不知是哪个调皮的小孩打翻了墨盘，把天空染成了一片漆黑，远处的高山在翻卷的乌云中依稀可辨。黑云奔涌翻腾，好像一只张牙舞爪的怪兽，它挥舞的巨掌似乎要把远处的群山拍成碎片。很快，如注的暴雨倾泻而至，一粒粒白亮的雨滴在阴沉沉的天地间显得更加明亮，仿佛千万颗珍珠，从天空倾倒而下，瞬间砸成粉碎。

诵读古诗词不但能给我们带来绝佳的审美享受，更是积累语言材料，提高写作能力的捷径。甚至可以说你背了一首诗，就相当于背下了一篇精美的散文。

三、第三层境界——意用

所谓“意用”，就是完全脱离诗词的文字，只是借用诗词的意境或思想。这似乎是个比较复杂的问题，大致说来，可以从以下几个方面着手：

借法。

借法，即借用写作手法。

比如今天这课《枫桥夜泊》我们就可以学习作者以动写静的反衬手法；

从《游子吟》中，我们可以学习作者取材于生活中小事，以细节展现大爱的手法。

辛弃疾的《青玉案元夕》，让我们看到作者花了大量的笔墨，浓墨重彩地表现元宵节热闹的场面——灿烂的烟花、豪华的车马、热闹的花灯、欢乐的人群„„可这一切都只是陪衬，文章的中心只是最后那一句：那人却在灯火阑珊处。这种“极力铺陈，妙手反衬”的写法是我们可以借用的。

“问君能有几多愁。恰似一江春水向东流。”“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”这些句子把无形的愁绪写得那么形象，这种化抽象为具体的写法，是我们可以拿来就用的。

“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我们也可以像作者那样，把自己内心的感受，投射到外在景物中，借景道情。

诗词，是一座取之不尽的文学宝库，这样的例子还有许多，我们自己去慢慢品味吧。

2、明理。

即通过诵读古诗词体会作者的思想，形成对人、事、物和社会现象的观点、看法，提高自己的思想境界和审美品味。我们说一篇文章好，不仅在于优美的文字，更在于深邃的思想。甚至于我们可以看到有很多文章，通篇找不出什么华丽的词汇，但它就是那么动人。一篇文章只有具备了深刻的思想才可能具有不朽的生命力。唐诗、宋词、元曲、明清小说，每一个时代都有其代表性的文学形式，但这只是表现形式的不同，它们所表现的都是那个时代人们的思想和感情，都表达了作者的人生态度。诵读古诗词也是可以让我们提高思想境界的。

我们来看陈子昂的《感遇》

乐羊为魏将，食子殉军功。

骨肉且相薄，他人安得忠？

吾闻中山相，乃属放麑翁。

孤兽犹不忍，况以奉君终。

诗人在这首诗里借古讽今，抒发自己对时事的深沉感慨。全诗质朴刚健，寄寓深远。诗中写了两个历史人物：乐羊和秦西巴。乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君把其子杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功，但是觉得他心地残忍，因而并不重用他。秦西巴是中山国君的侍卫。中山君孟孙到野外去打猎，猎到一只小鹿，就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着，悲鸣不止。秦西巴心中不忍，就冒着被杀头的危险私自把小鹿放走了。中山君认为秦西巴是个忠厚善良的人，就任用他做太傅，教育王子。

一个为了贪立军功，忍心吃儿子的肉羹。骨肉之情淡薄如此，这样的人，对别人怎么可能忠心呢？一个怜悯孤兽，私自将国君的猎物放生。这样的人，对一只孤兽尚且有恻隐之心，更何况对人呢？他对国君肯定是能忠心到底的。

读了这首诗，我们对人性的看法是不是会更加的深刻了呢？向这样思想深刻的诗句还有很多，比如：“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”自从我读了白居易的这首《鸟》后，这句话就深深地印刻在了我的脑海中，每当眼见受到伤害的小动物时，我总是会忍不住地去想他们也是有父母子女的，他们的父母子女该是多么的伤痛啊！是白居易的这首诗让我明白了这些。

又如苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”虽然只是一句描写庐山景色的诗句，但我们仔细思量，却可以从中领悟到另一层深意：人处在不同的位置，对待事物的看法就会不同。下一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”所揭示的哲理就更明显了。

3、移情。

即将诗词的情感移入诵读者内心，在作文时再移入自己的文章。没有感情的文章是不可能动人的。同时只有具有丰富的情感，有一颗善感的心灵，才能发现生活中动人的点滴。

诗词的诵读能带给我们丰富的情感体验，就如前面所说，诵读诗词是一次次情感的交流、心灵的对话。通过一次次诵读，古诗词所蕴含的深沉情感就会犹如一滴滴涓涓细流，不断地汇入我们的心灵，在潜移默化之中培育起那一份悲天悯人的情怀。

就如曹文轩老师在《回归经典》一文中所说：“悲悯情怀是经典的基本品质。经典名著，无论是喜剧的还是悲剧的，都衬着这个浑厚的底子。它在做一个与天地共在的文章——感动的文章。它给我们的不仅仅是深刻的思想，还有情感。经典的意义之一就在于它有情感教育的功能。

“情感是人、人类生存的最基本的东西。人之所以为人，人类社会之所以维持了数千年的运转，就是因为有“情感”二字的温馨浸润。

“这些经典所营造的世界，正是一个情感的世界。这个世界，无论是在笑声中还是在哭泣中，都在张扬使人变得更加人性化的悲悯精神。受伤的心灵可以在这里获得慰藉，冷漠的心灵可以在这里重新点燃情感的热火。它们将告诉读者，情感是多么的重要，多么的美好，多么的值得加以颂扬。

“（经典作品）犹如高山，我们需要仰视。„„它们会在悄然无声之中，将阅读者引入一个圣洁的世界，一个使灵魂得到净化的世界。„„在一番严肃与认真中，在一番陶冶与感化中，我们变得纯洁与高尚。„„一个孩子的理想阅读，应从经典开始。”

古诗词是经典中的经典，诵读古诗词，让诗歌与生命共舞！

第二篇：文秘公文写作的三境界

公文写作不像文学创作，可以通过生活实践，或运用丰富思维去长时间的“陈酿”，通常需及时快速地完成，有追求应用时效性之要求。下面给大家整理了文秘公文写作的三境界，欢迎阅读!

文秘公文写作的三境界

第一重境界：寻门而入

初学公文写作的过程，犹如求学者初次造访一座隐迹山野的书屋，首要之事就是找到通往书屋的那扇门。这趟寻门之旅看似简单，却让大多数新人深感艰难，即便是具备一定文字功底的高材生也不例外，毕竟学校里学到的理论知识与实际工作一时还对接不上。

不少刚走上综合文字岗位的秘书，面对领导布置的命题，常常觉得一头雾水、无从下手。于是，要么钻进资料库“海淘”样板文章，反复阅读、不断揣摩，研习其中的篇章结构、逻辑关系、写作技巧，而后尝试着下笔；要么求教于同行前辈，聆听经验、潜心思索，在一遍遍推敲中明晰文稿的主旨，在一次次修改中让面目生涩的文稿渐趋圆润成熟。

总之，这是一个艰苦摸索的过程，是一段痛苦成长的时光，磨炼的是意志，塑造的是品格，唯有咬紧牙关坚持到底者才能拨开层层迷雾，找到公文写作这座书屋的大门。举例来说，这就像过去厨师行业里拜师学艺的学徒工，初入行时完全是门外汉，只能从最基础的刀功、火候、翻锅、装盘学起，在老师傅的引领下一步步迈入职业厨师之门。

第二重境界：倚门而歌

这是从稚嫩走向成熟、从“小学徒”成长为“大师傅”的阶段。此时，大多数求学者已迈过“门槛”，来到屋内，接触到大量信息资料和前人著述的美文佳作，并在写下多篇文章后逐步掌握了公文写作的基本方法、套路和常用技巧，再通过日积月累的反复练习，进一步熟悉了个中门道，积累了丰富经验，进而达到闲庭信步、倚门而歌的境界。

这一时期的文字工作者，对材料的取舍、立意的选择、架构的摆布、文字的运用乃至文风的把握等，都做到了心中有谱、成竹在胸。他们不再是初入山门、人云亦云的新手，也不再是生搬硬套、模仿抄袭的“菜鸟”，而是具有宽广知识面和深刻洞察力，能将理论阐述与实际情况、历史背景与现实写真、党情国情与民心民意、领导意图与受众需求有机结合和融会贯通的文字“匠人”。

面对领导布置的命题，他们往往并不急于动手，而是将更多时间花在前期调查研究上，花在数据、素材和资料的采集分析上，看似不慌不忙，实则苦心孤诣，一旦构思成熟之后，便以破竹之势，按时完成高质量的文稿。恰似当初的稚嫩学徒，经过多年的术业专攻、日夜苦练后，已经成长为技艺娴熟、独挑大梁的主厨，煎炒烹炸样样拿手。

第三重境界：破门而出

这一阶段堪称公文写作的最高境界。少数锐意创新的求学者通过海量的阅读和写作后，不再满足于从书屋原有的那扇门进出往返，而是在书屋内大胆凿开一扇新门，继而领略一番峰回路转、柳暗花明的新气象，踏上一段奇幻瑰丽、曼妙多姿的新旅程。

如果将第一重境界的写手比作“菜鸟”，第二重境界的写手喻为“匠人”，则这一境界的写手可谓之“智库”。他们写作时不再囿于旧传统、老套路，而是立足问题的本源，翔实占有第一手资料，灵活运用科学的世界观和方法论，博采众长、剥茧抽丝、深入浅出，脱陈词之胎、换新语之骨，尤擅以独特的视角、深邃的思想、精辟的解析感染受众，赢得共鸣。

更可贵的是，“智库型”的文字工作者已将写作从单纯的任务升华为内心的责任担当，不图功名利禄，唯尽匹夫之责，将实现自我价值的“小我梦”融汇于民族复兴的“中国梦”，把公文写作奉为可服务领导、能造福百姓、终将推动时代进步的事业。仍以学厨为例，这就已经成为了一名技艺超群的大厨，即使抛开菜谱也能烹制出精致可口、罕有其匹的珍馐美味，甚至能将他人遗弃的边角食材“点石成金”制成稀世名菜。

第三篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越的管理者他们的管理方式各有不同，但他们都有属于自己的一套管理思想。张瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韦尔奇也罢，他们有的内敛而善于分析，有的具有很强的魄力和胆识。但他们都凭借自己独有的智慧，使得所在的企业在经历逆境中重生，在竞争近乎残酷的市场中一路领跑，成为整个行 业乃至整个社会的标杆企业。

笔者经过深入的研究，发现一切优秀的管理者都有一个共同的特点，那就是他们拥有一种超越了IQ及EQ的智慧存在-------境界。根据某权威调研机构对几百家大型、全球性的公司所做的调查显示，境界对于一个人特别是对于一个高层管理者来说是成就卓越的必要条件。一个人拥有再高的智商、情商，但如果他的境界没有达到一定的高度，同样无法成为一个卓越的管理者。他所经营的企业亦是如此，成功只是短暂的成功，除非他在境界上再次突破。

境界狭义上来讲可以称之为我们常说的高度，从广义上来讲则是一个人在处理某种问题所自然流露而非刻意装扮出的做法。从管理学的角度来阐述它的意义则是，在企业运营的过程中，当企业面临各种问题的时候，作为管理者所自然流露的处理问题的方法与态度。

管理境界的高低直接影响到团队、部门及公司的运营效率，甚至涉及企业存亡。可以这样说，大境界带来大心胸，大心胸带来大的成功。当一个人以“天”来自居的时候，那世间的一切在他的眼中都不过是一粒灰尘，什么金钱、荣誉等等都微不足道。这就是大境界。

真正卓越的管理者，在成长的过程中都经历了三种境界---自我境界、社会境界、自然境界，当企业面临各种问题的时候，境界不同，处理方式不同，当然结果也就不同。

第一重境界---自我境界

诗曰：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路

佛曰：看山是山，看水是水。

道曰：有为而妄为。

这一境界的管理者初涉职场不久，因工作业绩突出或其某种原因而被放在了管理岗位上，由于缺乏相关的管理知识、经验，在管理的世界中，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。他们还没有形成自己的管理风格，管理的过程的中更多依靠别人的经验、自己的简单判断、学识来进行工作，管理中往往感到力不从心。当遇到挫折时，他们首先想到的是公司的制度不完善，于是通过增加新的管理制度，以约束企业员工。由于受制于自身的管理水平及管理意识，许多制度规定显得不尽合理，往往脱离不了“妄为”。如果此时他们能够认真的学习管理学的相关知识并认真的反思应对所面临的问题，他们就会很快的进入管理第二境界；而如果他们不思进取，则会永远停留在这个阶段，甚至发展成为权术管理、关系管理的傀儡。

在这一阶段的管理者，他们管理员工时往往走两个极端强权管理和关系管理。靠强权来管理的人，在上级面前他们往往低头哈腰，一口是是是；在下属面前却耀武扬威，满口不行不行不行；而靠关系管理的管理者，他们管理员工、升迁更多的靠的是关系学，在他们这些人的眼中相信关系学，关系好才会有好的发展，他们经常和员工称兄道弟，因此他们工作的重点是拉帮结派，搞搞办公室政治，甚至踩着下属的肩膀往上攀登。

第一重境界的管理者处于企业管理的最低境界，管理上毫无章法可循，基本处于混乱、原始状态。员工处于完全地被动地位，没有丝毫的积极性及创造性，没有任何归属感，企业的绩效较低。

第二重境界------社会境界

诗曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

佛曰：看山不是山，看水不是水

道曰：有所为有所不为

随着管理经历的增长，遭遇的管理问题越来越多，就会发现管理越来越复杂，进入这个阶段，管理者是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。这个阶段的管理者可能会学习领导力、管理技巧的课程，经常会倾听别人的管理经验之谈，但是他们已不再生搬硬套书本上的管理理论，他们明白书本上的理论基本上在企业处于真空的纯净状态下才会有效；也不再轻易相信别人的管理经验与技巧，因为他们明白经验是在特定环境下成功的典范，而那个环境已经不在了。在这个时候看山也感慨，看水也叹息，山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。理论也好，经验也罢，离开了特定时间和空间，并不一定适合自己，在管理的过程中也总结出了一套适合自己的管理技巧与方法，管理都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。他们在管理的道路上辛苦的奔波着，面对着问题与疑惑。他们开始懂得领导的艺术，开始懂得应该信任员工，应该对于员工给予一定授权并开始试行，员工在工作中有了一定的积极性，在某些事情上可以按照自己的意愿而不是管理者的意愿去处理事情，但由于本身境界的限制，他们仍然带这有色眼镜来看待员工，隐藏着怀疑去信任员工。

很多人许多人到了管理的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，他们大部分会做出一定的成绩，甚至被称为“优秀”的管理者，但是他们管理的企业、部门却无法进一步的成就卓越，辉煌的历史总是很短暂，他们发现自己再也无法突破管理的瓶颈，于是抱恨终生。

一味停留在第二境界的管理者，因为找不到进一步提升的途径抑或满足于现状，他们往往会走入“执行力误区”。当公司业绩不佳的时候，他们往往认为是公司的员工不够努力，做工作不够细致，执行力不到位。面对这样的情况，他们一方面通过制定更加细致的制度与规范来督促员工，重新收回对员工的信任，企图通过进一步完善制度，提升员工执行力来获得业绩上的提升；另一方面他们逐步收回各种授权，过多的干预员工的日常工作，总是过于频繁的为员工挑毛病，并通过自己的亲力亲为来为员工做示范，告诉员工应该怎么做，结果员工的积极性没有了，自己的身体累垮了，公司的业绩也与日俱下。

相对于第一重管理境界，处在第二重管理境界中，员工拥有一定的自主权，管理者能较大程度地调动员工的积极性与创造性，企业的绩效较高。

第三重境界----自然境界

诗曰：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

佛曰：看山还是山，看水还是水

道曰：无为而治，道法自然

只有很少一部分的管理者通过自身的不断修炼，终于将自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大师彼得〃德鲁克说“管理的最高境界是无管理”，他们管理的基本方法是“无为而治”，“无为而治”不是不为，而是有所为有所不为；“无管理”当然也不是不管，而是有所管有所不管。

随着管理理论的不断丰富，管理经验的不断积累，一部分管理者不满足于现状，不满足于眼前的成绩，他们把管理理论、管理经验实现了从实践到理论，又从理论到实践的PDCA循环过程；他们重新回到理论的世界，重新重视与众人交流管理经验，他们开始涉足哲学，希望从哲学中寻找管理的本源。他们的管理思路逐渐清晰，终有一日，他们茅塞顿开，回归自然。原来管理的最高境界不是”有所为有所不为”，而是“无所为无所不为”的无为境界，他们依靠自己的努力与睿智终于把自己提升到了第三重管理境界。他们在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。这个时候看山又是山，看水又是水了。暮然回首，自己一直寻求的管理之道原本就在身边。

“无为而治”的基础是“有为”，达到第三境界的人，他们更加专注的去做自己应该做的事，他们更加清楚并致力于满足员工的各项需求，他们相信“没有失败的员工，只有失败的管理”；他们更加清楚文化对于企业的巨大推动力，他们致力于企业文化以及公司的制度建设，但又不死板的去督察员工；他们懂得如何用一个团队而不是利用一群男人和女人去做工作；相比员工的工作业绩，他们更关注员工的成长；相比于自己或企业的利益，他们总是考虑员工利益更多一点；在他的公司（部门）管理者是轻松的，员工快乐并忙碌着。他们是彻底的无私管理者，但是他们却依靠“无私成就大私”，最终成就了企业的卓越。

第三重境界管理者，管理者通过合理授权，管理者和员工各司其职，各行其事，都能充分发挥其潜能和智慧，成员的自由和尊严得到充分的尊重，成员的个人意愿能与组织的目标一致，从而达到一种既能实现成员个人需求又能实现组织目标的和谐状态。

万科企业领袖王石，一年到头到处登山，是典型的无为而治思想的体现。看似对企业运营漠不关心，实际上他只关心他该关心的大事，日常运营是其他人的事，企业真正形成了协调运转的机制，企业业绩也持续增长、屡创新高。

知识可以学，能力可以练，但是要成就大的境界，在管理上达到自然境界，就必须通过不断的修身、修德来实现，而这个过程是痛苦的，因为在这个过程中，我们必须不断的否定自我，最终真正认识自我，认识管理的真谛。

娥的茧我相信大家都应该见过，起码对它的形状应该有所了解，就是一端是一条细管，另一短是个球形的囊。当蛾出茧的时候，它必须从球形囊爬过那条极细的管，然后脱身休息片刻，继而振翅高飞。

蛾那样肥大的身体，而要从那条狭窄的管子里面爬出来，这需要付出很大的代价和气力才做到的。这样做当然也有它的道理，当然也有蛾死在管子中，但是这是他们生命中必须走过的历程。

曾经有人很善良在蛾穿过管子的过程中，把茧子上的丝剪薄了一些，以为这样一来它就可以顺利一些爬出来。结果天蛾是顺利的出来，可是却不能飞，在不到半个小时的工夫却死了……

管理境界学得提升亦是如此，必须修身、修心、修德，在管理中方能化游行为无限，化瞬间为永恒，化实境为虚境。才能拥有超越于语言、文字制度、权利利害之上的自然之境，才能让自己变成卓越的管理者，才能让企业基业长青。

第四篇：师德三境界

师德三境界-开展师德学习经验交流材料

开展师德学习的基础上，好范文版权所有，全国文秘工作者的114!我结合自己的教育实践对教师这一职业又有了新的思考和认识。我深刻地认识到学生、家长和教师共同组成了一个教育教学的有机整体，其中教师起着最关键的作用，只有教师寓德于教，为人师表，才能使这个有机整体取得最佳的教育

教学效果。

一、第一境界：热爱学生。

原苏联教育家赞科夫认为：当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。热爱学生，必须了解学生，尊重学生，时刻把学生放在心上，体察学生的内心世界，关注他们在学习、生活等方面的健康发展，同情学生的痛苦与不幸，与学生建立起和谐、友爱的师生关系。热爱学生是教师最基本的行为准则，是师德范畴的一项重要内容。教育学生是艰巨的灵魂性格塑造工程，作为一名人类灵魂的工程师，在培养教育学生过程中，应该像斯大林所说：要小心翼翼地培养人，就像园丁栽培心有的花木一样。

曾经有一位学生，贪玩成性，厌学生，常拖欠作业，还迷上电脑，玩游戏等等。为了引导帮助这个学生转变学习态度，我通过家访谈心，得知这孩子仍是家中的“小太阳”。爷爷奶奶、父亲母亲全都溺爱他，在家中是“老子天下第一”不听长辈的教导，在学校老是惹事生非。看到听到一切，我心里很不好受。我想：问题是出现在学生身上，可责任却是在家长和教师身上，没有尽到应尽的责任。为此，我通过家长联系，给家长作了一次恳谈，并赠送他们一本《家长学校》读本，使他们感触很深。经家庭、学校一起抓，以表扬为主，坚持正确教育，发现他的闪光点，及时表扬，增强了他的自信心，后来他的学习有了明显进步，我鼓励他再加一把劲。从这个案例，我感到要做好学生的思想工作，首先要怀着一颗火热的心去热爱学生，熟悉他们，好范文版权所有，全国文秘工作者的114!关心他们，与他们真心实意交朋友，使他们感到师生的真诚和依赖，犹如父母亲就在身边的温暖。

二、第二境界：尊重家长。

父母是儿童的第一位和永久的教师，他们在人的一生成长中具有举足轻重、不可替代的作用。苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“学校与家庭是两个并肩工作的雕塑家，有着相同的理想观念，并朝着一个方向行动。在创造人的工作上，两个雕塑家没有相对对立的立场是极其重要的。”尊重家长，引导家长了解、参与、监督学校的教育工作，才能充分发挥家长的监督教育作用，使学校教育和家庭教育有机地结合起来。

为了调动家长积极参与学校教育，我定期把学校各个阶段的学习、活动等情况以《致家长一封信》的形式发给家长，然后，请家长对自己的教育教学工作提出反馈意见。每次的《致家长一封信》都是我利用双休日的休息时间完成的。信中要对全班的各项工作做全面总结，并要对每位同学的表现进行具体分析，列出在最近时期各个方面表现较好同学的名单。

这一做法，使家长对班级开展的各项活动都很关心。他们提出的合理化建议，给我开展教育教学工作提供了有益的帮助。在实际工作中，我把学生在校的表现以《学校行为录》的行式及时反馈给家长，使家长能够详细地了解到孩子在校的纪律、学习、劳动等各方面的表现，再请家长把孩子在家里的表现以《家庭品德表》的行式及时反馈给我。这一做法取得了非常好的教育效果。我通过《家庭品德表》，及时地了解到学生在家的各种表现，为我真实全面地了解学生、对学生进行思想教育提供了非常宝贵的资料。我长期坚持这种信息交换，与家长达成共识，共同优化育人环境。我将自己这一做法，总结。

家长是一支蕴藏着巨大教育潜力的队伍，他们中间很多人的素质并不低于教师，教师只有放下架子，经常虚心地听取家长的批评和建议，才能调动家长参与学校教育教学的积极性，不断改进自己的工作。

三、第三境界：乐教勤业。

通过师德学习，我深刻认识到全国优秀教师魏书生的关于老师劳动有“三重收获”的观念非常正确。他认为老师的劳动一是收获各类人才，二是收获学生真挚的感情，三是收获科研成果。正是这“三重收获”的观念，指引我在教育教学的征途上不断地调整自己的步伐，潜心钻研学与教的规律，在教育教学的过程中，细细地体会着教书育人带给我的乐趣。

屈指算来，我已教了十二年书了，教过的学生累计也有一千多人。当我看到同学们有的成了技术熟练的会计，有的成了独当一面的厂长，有的成了给农民们排忧解难的农业技术员，有的成了医术不凡的年轻医生，有的和我一样踏上了教育岗位……我渐渐从内心体会到了桃李满天下的快乐。对教师职业的热爱给了我乐教勤业的巨大动力。

为了培养更多更优秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的岗位，备课、上课、批改作业、管理班级对我来说不再是平凡、琐碎的单调劳动，而是成了我展示个人才能的舞台。

信息时代需要的新型教学形式。为了制作出一个

适合学生使用的识字课件，我在电脑前一坐就是半夜，不会的就翻书，感觉不理想再重做。一遍又一遍的尝试，终于成功了。第二天，在课堂上展示这个课件，同学们欢欣鼓舞，非常喜欢，为激励他们多识字起到了很大的推动作用。为了指导同学们写好起步作文，我利用课余时间，从全班同学的暑假日记中选取了三十多篇优秀日记加以修改，又在每一篇日记后面加上了详细的批语，在自家的电脑上打印了25页。接着，我又自己花钱到外面的复印店给每个同学复印了一本。当同学们看到自己幼稚的日记被打印成铅字时，每一张小脸上都充满了喜悦和自豪。他们练习写日记的劲头更足了。

不断研究教育教学方法，寻找科学的育人规律，是勤业乐教的重要体现。教师工作的纯熟性源于他的积极进取和勤奋精业精神，只有乐教勤业的老师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，才能为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。我越是勤奋工作，越是能体会到教师工作的无穷魅力。

总而言之，通过师德学习，我认识到加强师德修养对自己教育教学工作的推动作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定会不断提高对教师道德的再认识，规范自己的行为，随着时代的前进，不断地更新自我，以身作则，率先垂范，真正做到寓德于教，为人师表。

第五篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越管理者他们管理方式各有不同，但他们都有属于自己一套管理思想。张瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韦尔奇也罢，他们有内敛而善于分析，有具有很强魄力胆识。但他们都凭借自己独有智慧，使得所企业经历逆境重生，竞争近乎残酷市场一路领跑，成为整个行业乃至整个社会标杆企业。

经过深入研究，发现一切优秀管理者都有一个共同特点，那就他们拥有一种超越了IQ及EQ智慧存-------境界。根据某权威调研机构对几百家大型、全球性公司所做调查显示，境界对于一个人特别对于一个高层管理者来说成就卓越必要条件。一个人拥有再高智商、情商，但如果他境界没有达到一定高度，同样无法成为一个卓越管理者。他所经营企业亦如此，成功只短暂成功，除非他境界上再次突破。

境界狭义上来讲可以称之为我们常说高度，从广义上来讲则一个人处理某种问题所自然流露而非刻意装扮出做法。从管理学角度来阐述它意义则，企业运营过程，当企业面临各种问题时候，作为管理者所自然流露处理问题方法与态度。

管理境界高低直接影响到团队、部门及公司运营效率，甚至涉及企业存亡。可以这样说，大境界带来大心胸，大心胸带来大成功。当一个人以“天”来自居时候，那世间一切他眼都不过一粒灰尘，什么金钱、荣誉等等都微不足道。这就大境界。

真正卓越管理者，成长过程都经历了三种境界---自我境界、社会境界、自然境界，当企业面临各种问题时候，境界不同，处理方式不同，当然结果也就不同。第一重境界---自我境界

诗曰：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路

佛曰：看山山，看水水。

道曰：有为而妄为。

这一境界管理者初涉职场不久，因工作业绩突出或其某种原因而被放了管理岗位上，由于缺乏相关管理知识、经验，管理世界，一切都新鲜，眼睛看见什么就什么，人家告诉他这山，他就认识了山，告诉他这水，他就认识了水。他们还没有形成自己管理风格，管理过程更多依靠别人经验、自己简单判断、学识来进行工作，管理往往感到力不从心。当遇到挫折时，他们首先想到公司制度不完善，于通过增加新管理制度，以约束企业员工。由于受制于自身管理水平及管理意识，许多制度规定显得不尽合理，往往脱离不了“妄为”。如果此时他们能够认真学习管理学相关知识并认真反思应对所面临问题，他们就会很快进入管理第二境界；而如果他们不思进取，则会永远停留这个阶段，甚至发展成为权术管理、关系管理傀儡。

这一阶段管理者，他们管理员工时往往走两个极端强权管理关系管理。靠强权来管理人，上级面前他们往往低头哈腰，一口；下属面前却耀武扬威，满口不行不行不行；而靠关系管理管理者，他们管理员工、升迁更多靠关系学，他们这些人眼相信关系学，关系好才会有好发展，他们经常员工称兄道弟，因此他们工作重点拉帮结派，搞搞办公室政治，甚至踩着下属肩膀往上攀登。

第一重境界管理者处于企业管理最低境界，管理上毫无章法可循，基本处于混乱、原始状态。员工处于完全地被动地位，没有丝毫积极性及创造性，没有任何归属感，企业绩效较低。

第二重境界------社会境界

诗曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

佛曰：看山不山，看水不水

道曰：有所为有所不为

随着管理经历增长，遭遇管理问题越来越多，就会发现管理越来越复杂，进入这个阶段，管理者激情，不平，忧虑，疑问，警惕，复杂。这个阶段管理者可能会学习领导力、管理技巧课程，经常会倾听别人管理经验之谈，但他们已不再生搬硬套书本上管理理论，他们明白书本上理论基本上企业处于真空纯净状态下才会有效；也不再轻易相信别人管理经验与技巧，因为他们明白经验特定环境下成功典范，而那个环境已经不了。这个时候看山也感慨，看水也叹息，山自然不再单纯山，水自然不再单纯水。理论也好，经验也罢，离开了特定时间空间，并不一定适合自己，管理过程也总结出了一套适合自己管理技巧与方法，管理都人主观意志载体，所谓好风凭借力，送我上青云。他们管理道路上辛苦奔波着，面对着问题与疑惑。他们开始懂得领导艺术，开始懂得应该信任员工，应该对于员工给予一定授权并开始试行，员工工作有了一定积极性，某些事情上可以按照自己意愿而不管理者意愿去处理事情，但由于本身境界限制，他们仍然带这有色眼镜来看待员工，隐藏着怀疑去信任员工。

很多人许多人到了管理第二重境界就到了人生终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，他们大部分会做出一定成绩，甚至被称为“优秀”管理者，但他们管理企业、部门却无法进一步成就卓越，辉煌历史总很短暂，他们发现自己再也无法突破管理瓶颈，于抱恨终生。

一味停留第二境界管理者，因为找不到进一步提升途径抑或满足于现状，他们往往会走入“执行力误区”。当公司业绩不佳时候，他们往往认为公司员工不够努力，做工作不够细致，执行力不到位。面对这样情况，他们一方面通过制定更加细致制度与规范来督促员工，重新收回对员工信任，企图通过进一步完善制度，提升员工执行力来获得业绩上提升；另一方面他们逐步收回各种授权，过多干预员工日常工作，总过于频繁为员工挑毛病，并通过自己亲力亲为来为员工做示范，告诉员工应该怎么做，结果员工积极性没有了，自己身体累垮了，公司业绩也与日俱下。

相对于第一重管理境界，处第二重管理境界，员工拥有一定自主权，管理者能较大程度地调动员工积极性与创造性，企业绩效较高。

第三重境界----自然境界

诗曰：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却，灯火阑珊处

佛曰：看山还山，看水还水

道曰：无为而治，道法自然

只有很少一部分管理者通过自身不断修炼，终于将自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大师彼得·德鲁克说“管理最高境界无管理”，他们管理基本方法“无为而治”，“无为而治”不不为，而有所为有所不为；“无管理”当然也不不管，而有所管有所不管。

随着管理理论不断丰富，管理经验不断积累，一部分管理者不满足于现状，不满足于眼前成绩，他们把管理理论、管理经验实现了从实践到理论，又从理论到实践PDCA循环过程；他们重新回到理论世界，重新重视与众人交流管理经验，他们开始涉足哲学，希望从哲学寻找管理本源。他们管理思路逐渐清晰，终有一日，他们茅塞顿开，回归自然。原来管理最高境界不”有所为有所不为”，而“无所为无所不为”无为境界，他们依靠自己努力与睿智终于把自己提升到了第三重管理境界。他们这时候便会专心致志做自己应该做事情，不与旁人有任何计较。这个时候看山又山，看水又水了。暮然回首，自己一直寻求管理之道原本就身边。

“无为而治”基础“有为”，达到第三境界人，他们更加专注去做自己应该做事，他们更加清楚并致力于满足员工各项需求，他们相信“没有失败员工，只有失败管理”；他们更加清楚文化对于企业巨大推动力，他们致力于企业文化以及公司制度建设，但又不死板去督察员工；他们懂得如何用一个团队而不利用一群男人女人去做工作；相比员工工作业绩，他们更关注员工成长；相比于自己或企业利益，他们总考虑员工利益更多一点；他公司（部门）管理者轻松，员工快乐并忙碌着。他们彻底无私管理者，但他们却依靠“无私成就大私”，最终成就了企业卓越。

第三重境界管理者，管理者通过合理授权，管理者员工各司其职，各行其事，都能充分发挥其潜能智慧，成员自由尊严得到充分尊重，成员个人意愿能与组织目标一致，从而达到一种既能实现成员个人需求又能实现组织目标谐状态。

万科企业领袖王石，一年到头到处登山，典型无为而治思想体现。看似对企业运营漠不关心，实际上他只关心他该关心大事，日常运营其他人事，企业真正形成了协调运转机制，企业业绩也持续增长、屡创新高。

知识可以学，能力可以练，但要成就大境界，管理上达到自然境界，就必须通过不断修身、修德来实现，而这个过程痛苦，因为这个过程，我们必须不断否定自我，最终真正认识自我，认识管理真谛。

娥茧我相信大家都应该见过，起码对它形状应该有所了解，就一端一条细管，另一短个球形囊。当蛾出茧时候，它必须从球形囊爬过那条极细管，然后脱身休息片刻，继而振翅高飞。

蛾那样肥大身体，而要从那条狭窄管子里面爬出来，这需要付出很大代价气力才做到。这样做当然也有它道理，当然也有蛾死管子，但这他们生命必须走过历程。曾经有人很善良蛾穿过管子过程，把茧子上丝剪薄了一些，以为这样一来它就可以顺利一些爬出来。结果天蛾顺利出来，可却不能飞，不到半个小时工夫却死了„„管理境界学得提升亦如此，必须修身、修心、修德，管理方能化游行为无限，化瞬间为永恒，化实境为虚境。才能拥有超越于语言、文字制度、权利利害之上自然之境，才能让自己变成卓越管理者，才能让企业基业长青。