百喻经教学设计

第一篇：百喻经教学设计

《百喻经》六则 教学设计

湖南省株洲市第二中学语文教研组

高同英

教学目标：

1、积累常用的文言实词和虚词。

2、准确把握寓言寓意。

3、掌握寓言类材料的审题立意方法。●教学重点：目标2 ●教学难点：目标3 教学过程 ：

一、情境导入

以学生熟悉的寓言故事图片，激发学生的兴趣，引入新课。

二、文学常识

1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会、人生也不无启发意义。

2、寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。

三、文本研读：品愚人故事，悟智慧人生

小组展示：

1、品读第二、三、六则寓言故事，概括每则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？

2、组内探究每则寓言的寓意

（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。）第二则：《渴见水》  脚踏实地,走好每一步；  实事求是，切忌贪多求大；  做好眼前事，防止好高骛远；

 明确目标,量力而行 ；  心中有定，方可拒八面来风；  • • • • • •

最佳寓意：做好眼前事，防止好高骛远

第三则：《入海取沉水》

 随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；  身处困境，更需冷静；  认清事物本质，不盲目效仿；  执着于目标，方可取得成功。 • • • • • •

人生启示：人要有恒心、耐心，不可急于求成。第六则：《驼瓮俱失》 不可过于轻信他人；

面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。

最佳寓意：面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。

四、拓展延伸：寓言类材料作文的审题方法

1、找关键句；

2、找陈述对象；

3、由果溯因

4、整体性原则

五、巩固提升

概括下列寓言的寓意。

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。

一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。

一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说："这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。根据题目要求，结合寓言类材料的审题方法，概括材料的寓意。

六、布置作业：

概括《愚人食盐》《尝庵婆罗果》《诈言马死》三则寓言的寓意。

附：板书设计

《百喻经》六则

品愚人故事 悟智慧人生

1、找关键句；

2、找陈述对象；

3、由果溯因

4、整体性原则

第二篇：《百喻经》教案

《百喻经》六则教案

●教学目标：

1、知识目标

了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。

2、能力目标

从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。

3、德育目标

体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理。

●教学重点：抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验体会其带给人生的启示。

●教学难点：准确把握各则寓言的寓意。

教学过程

一、课前导入：

鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。

二、复习旧知

1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。

2、古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。

3、全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。

4、但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会、人生也不无启发意义。

5、寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。

三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人生

（一）小组合作探究

1、六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？

2、组内探究每则寓言的寓意

（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。）

（二）代表组内交流

第一则：《愚人食盐》

寓意 ：做事要恰到好处，过犹不及；

凡事要全面谐调，避免以偏概全；

学会克制私欲，不可贪得无厌；

不以好恶看人，做事；

启示：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。

第二则：《渴见水》 寓意 ：脚踏实地,走好每一步；

实事求是，切忌贪多求大；

做好眼前事，防止好高骛远；

明确目标,量力而行 ；

心中有定，方可拒八面来风；

启示：制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。

第三则：《入海取沉水》

寓意 ：随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；

身处困境，更需冷静；认清事物本质，不盲目效仿；

执着于目标，方可取得成功。

启示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。

第四则：《尝庵婆罗果》

寓意:： 做事要善于从个别中发现和认识一般规律。

绝对的实践主义会时时碰壁；也不可能；

归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。

第五则：《诈言马死》

寓意：有人虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎

称马死的愚人。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在 着手持佛珠，却心存伪诈之人。

第六则：《驼瓮俱失》

寓意：通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了

小结：有人说过：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对每一则寓言，只要你进行多角度地分析，就会从不同地方流淌出智慧的源泉，从而对文章有创造性地理解，不仅寓言如此，其他一切文本都是这样。切记：读书的价值在于思考！

正是由于《百喻经》中选编的故事可读性、趣味性很强，因而译出后1500多年来一直在中国社会上广为流传，其中的一些寓言早已摆脱了佛教宣传品的窠臼，或原封不动，或稍加改造，变成深入于民众中的故事了，常为大众引为谈资。

四、延伸拓展：

（一）寓言类材料作文的审题方法

1、划出材料中关键性的句子；

2、找出材料中的陈述对象；

3、、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果；

4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点。

（二）读下列文字，读下列文字，按上述方法为下列两则寓言材料审题立意。

1、两只小狗发现了一大块肉，都想据为己有，吵得不可开交。这时，正好有一只狐狸经过，说自己可以当它们的公证人。狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块，然后看了看说：“这样可不行，好像右边的大了些。”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了。站在右边的小狗急的直叫：“不行啊，现在左边的肉比我这边的大了！”狐狸点点头，又从左边的肉上咬下一块。

可是这回站在左边的小狗又不乐意了。狐狸就又从右边的肉上咬下一块吞了下去。就这样，狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

解析：公平的真谛——双赢

狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用，结果都吃了大亏。实际上，绝对的公平是不存在的。小狗们最后得到的大小一致的两份肉，如果进行精确的称重，也还是有差别的。所以生活中的斤斤计较是不必要的。当初它们若商量好，一个分肉，另一个先挑，就能保证相对的公平，两全其美。因此说，公平的真谛是双赢。

2、有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送死。

第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。第二天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天，来了一只小松鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意。

第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

解析：老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼，则品位太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好

五、布置作业：

1、请从《百喻经》六则中任选一则，写一篇500字的议论文。

附：板书设计

品愚人故事 悟智慧人生

阅读

概括

挖掘

启示

方法

人事

寓意

人生

第三篇：《百喻经》六则同课异构教学设计

《百喻经》六则同课异构教学设计

●教学目标：

1、知识目标

了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词；

了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。

2、能力目标

从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。

3、德育目标

体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理。

●教学重点：抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验体会其带给人生的启示。●教学难点：准确把握各则寓言的寓意。

教学过程

一、课前导入：鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。

二、复习旧知

1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。

2、古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。

3、全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。

4、但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对

社会、人生也不无启发意义。

5、寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。

三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人

（一）小组合作探究

1、六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？

2、组内探究每则寓言的寓意

（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。）

（二）代表班内交流

第一则：《愚人食盐》寓意

 做事要恰到好处，过犹不及；

 凡事要全面谐调，避免以偏概全；

 学会克制私欲，不可贪得无厌；

 不以好恶看人，做事；

 • • • • • •

人生启示：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。

第二则：《渴见水》寓意

脚踏实地,走好每一步；

 实事求是，切忌贪多求大；

 做好眼前事，防止好高骛远；

 明确目标,量力而行 ；



 心中有定，方可拒八面来风； • • • • • •

人生启示：制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。

第三则：《入海取沉水》寓意

 随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；

 身处困境，更需冷静；

 认清事物本质，不盲目效仿；

 执着于目标，方可取得成功。

 • • • • • •

人生启示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。

第四则：《尝庵婆罗果》寓意

 做事要善于从个别中发现和认识一般。

 绝对的实践主义会时时碰壁；也不可能；归纳推理和演绎推理是认识世界

重要的思维方式。

小结：有人说过：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对每一则寓言，只要你进行多角度地分析，就会从不同地方流淌出智慧的源泉，从而对文章有创造性地理解，不仅寓言如此，其他一切文本都是这样。切记：读书的价值在于思考！

正是由于《百喻经》中选编的故事可读性、趣味性很强，因而译出后1500多年来一直在中国社会上广为流传，其中的一些寓言早已摆脱了佛教宣传品的窠臼，或原封不动，或稍加改造，变成深入于民众中的故事了，常为大众引为谈资。

四、延伸拓展：寓言类材料作文的审题方法

1、划出材料中关键性的句子；

2、找出材料中的陈述对象；

3、、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果；

4、、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点。

五、布置作业：

1、概括《诈言马死》《驼瓮俱失》两则寓言寓意。

2、请从《百喻经》六则中任选一则，写一篇500字的议论文。

附：板书设计

品愚人故事 悟智慧人生

阅读概括挖掘启示

方法人事寓意人生

第四篇：《百喻经》六则教案

《百喻经》六则教案

● 教学目标：

1、知识目标

了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词；

了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。

2、能力目标

从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。

3、德育目标

体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理。

●

教学重点：抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验体会其带给人生的启示。

●

教学难点：准确把握各则寓言的寓意。

教学过程

一、课前导入：鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。

二、复习旧知

寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。

文化背景

在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。

三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人生

（一）小组合作探究

1、六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？

2、组内探究每则寓言的寓意

（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。）

（二）代表班内交流

第一则：《愚人食盐》

这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般“外道”却矫枉过正，索性提倡禁食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，对修行却没有一点儿益处，这是错误的。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何 1 贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”。盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。寓意

 做事要恰到好处，过犹不及；

 凡事要全面谐调，避免以偏概全；

 学会克制私欲，不可贪得无厌；

 不以好恶看人，做事；

 • • • • • •

人生启示：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。

第二则：《渴见水》 这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！

在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。寓意

 脚踏实地,走好每一步；

 实事求是，切忌贪多求大；

 做好眼前事，防止好高骛远；

 明确目标,量力而行 ；

 心中有定，方可拒八面来风；

 • • • • • •

人生启示：制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。

第三则：《入海取沉水》

这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。寓意

 随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；

 身处困境，更需冷静；

 认清事物本质，不盲目效仿；

 执着于目标，方可取得成功。

 • • • • • •

人生启示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。

第四则：《尝庵婆罗果》

故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和 2 认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。寓意

 做事要善于从个别中发现和认识一般。

 绝对的实践主义会时时碰壁；也不可能；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。

小结：有人说过：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对每一则寓言，只要你进行多角度地分析，就会从不同地方流淌出智慧的源泉，从而对文章有创造性地理解，不仅寓言如此，其他一切文本都是这样。切记：读书的价值在于思考！

正是由于《百喻经》中选编的故事可读性、趣味性很强，因而译出后1500多年来一直在中国社会上广为流传，其中的一些寓言早已摆脱了佛教宣传品的窠臼，或原封不动，或稍加改造，变成深入于民众中的故事了，常为大众引为谈资。

第五则：《诈言马死》

这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。故事抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人.第六则：《驼瓮俱失》

佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？

四、延伸拓展：寓言类材料作文的审题方法

1、划出材料中关键性的句子；

2、找出材料中的陈述对象；

3、、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果；

4、、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点。

五、布置作业：

1、概括《诈言马死》《驼瓮俱失》两则寓言寓意。

2、请从《百喻经》六则中任选一则，写一篇500字的议论文。

附：板书设计

品愚人故事 悟智慧人生

阅读

概括

挖掘

启示

方法

人事

寓意

人生

第五篇：奕喻教学设计

《奕喻》教学设计

设计者：黄高才

一、教学目标

1．引导学生理解文章的中心思想，使其树立宽以待人、严以律己的人生观。

2．学习本文“以小见大”的写作手法。

二、作者简介

钱大昕（1728一1804年），清朝历史学家、学者。字晓征，一字辛楣，号竹汀，晚称潜研老人。江苏嘉定（今上海市嘉定区）人。自幼聪慧，喜欢读书，善于词章。后又博览群籍，综贯六艺。乾隆进士，由编修累官至詹事府少詹事。以后主讲钟山、娄东和紫阳等书院。学识广博，尤精音韵训诂。在历史学研究方面，对校勘考订古籍颇有成绩。其著作有《潜研堂文集》、《廿二史考异》、补《元史艺文志》和《氏族表》、《潜研堂金石文跋尾》等。

三、课文内容提要及问题设计

（一）课文内容提要

本文以下棋作喻，具体生动地揭示了生活中的一个哲理，即观人之失易，见己之失难。只有“易地以处，平心而度之”，才能公允地评价一切事物。因为事物总有它的客观真理，如果各是其所是，各非其所非，甚至各执己见，彼此相讥，就会争论不休，得不出正确的结论。文章由事入理，以小见大，逻辑性强，议论不是凭空而发，富有辩证意味，给人人生哲理的启迪。读来真实、自然，富有感染力。文以感叹作结，言已尽而意无穷，耐人寻味。

（二）问题设计

1.本文是以下棋作比喻来阐明道理的，请想想作者是如何写下棋的 ? 这样写的好处是什么? 文章既没有介绍下棋的一般规则，也没有描述下棋的一种情形和场面，而是十分简要地叙述了作者自己在友人寓所的一次下棋经过。其中作者特别突出地叙述了自己在由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化。

作者之所以这样写下棋，正是为后面的议论和说理作铺垫。实际上在这样的叙述中，虽然还未说理，但理已寓于事中了。同时，由于作者并不是从旁观者的地位客观地叙述下棋者的优劣，而是以自己的切身感受“现身说法”，因而就使读者格外感到“事事确凿”，也使下面的议论说理有了坚实可靠的事实基础，而不致流于空洞浮泛。

2.作者在写完下棋的事以后，本已水到渠成，可以直接即事言理，点明题旨，但是，在第二段中作者却旁迁它事、生发议论，一句也没有涉及与下棋有关的事，这是为什么? 从文字上看，第二段确实一句也没有提到下棋的事，似乎与第一段不相衔接。然而这两段实际上却是貌离神合、表异实同。作者由点到面，从下棋这件小事而联想、扩展到生活中许多现象，进而从为人处事的高度立论，揭示了生活中一个人们往往习焉不察的事实：“吾能知人之失，而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失。”从而使文章的主旨从“下棋”这一狭窄的小圈子中突破出来而具有了更为普遍的社会意义，也使文章的内容更加富有力度。

再从写法上看，作者在写完下棋之事后，有意宕开一笔，拓展开去，不仅可以引发读者的思考，增强读者的印象，使文章的意味更为深远，而且也使得文章本身显得有波澜，有起伏。

3.本文以下棋作喻，向我们说明了生活中一个什么样的道理 ? 作者认为怎样才能比较公允地评价生活中的事物和现象 ? 本文的主旨是什么?（1）在本文中作者通过对自己在由观棋到下棋过程中两种不同的心理感受的叙述，生动地说明了生活中一个人们往往司空见惯却并不留意的道理，即观人之失易，见己之失难。

（2）作者认为，人不可能总是正确的，也不可能没有一点过失，因此，只有“易地以处，平心而度之”，才能比较公允地评价生活中的一切事物和现象。本文的主旨在于警戒那些主观臆断、盲目自强不知以为知的人，从而教人领会做人的正确道理。