第一篇：关于农村小学古诗文教学的几点思考
关于农村小学古诗文教学的几点思考
近几年,每次在全县小学毕业生学业水平统一测试前夕,我县小学毕业班语文老师最为关心和头疼的测试内容之一就是有关古诗词会怎么考?考什么?还联名提议县教育局事先拟个考试提纲,提供并缩小有关古诗词的考试范围,以便有的放矢。因为几年来,我县在语文科学业水平测试中,有关古诗词的题目,失分严重,得分率极低,语文老师哀声一片。那么问题出在哪?又该怎么办?一段时间以来,我对农村小学有关古诗文教学做了进一步调查和研究,有几点思考,总结如下:
一、问题调查与分析
(一)教师重视不够
《语文课程标准》要求小学1～6年级背诵优秀诗文160篇(段),并在附录中推荐了70首,也新增了许多优秀诗词。无论从数量上还是内容上都可以看出古诗词教学在小学语文教学中的重要地位,但是我们农村小学有不少老师在具体的语文教学中只重视现代文教学而轻视古诗文教学,总认为古诗词简单,逐字逐句讲解意思即可。也有很多教师急于求成,教学肓目性和随意性较大,在教学中不考虑学生的认知水平和接受能力,没有精心备课,只是要求背诵,有时为了赶进度,教学时随意提几个问题,草草了事。此外,在平时的教学研究活动中也很少有人涉及到古诗文,这也从一个侧面看出了古诗文的教学地位没有得到真正的重视。
(二)教学方法单一
在我们农村小学,古诗词教学流程大多是这样的;一扫文字障碍,将生字读音、生词意思弄懂:二是串讲,把每句意思讲一遍,甚至把整首诗的意思抄在黑板上让学生摘抄;三是熟读成诵,在老师引读、学生齐读或学生自由读后,让学生自己朗读直到会背;四是默写检验。或是整首诗(词)或部分或名句,后通过默写来检查其背诵效果。这是最为常见的古诗词教学过程,也是最为有用的应试办法,但同时也是最为麻木不仁的教学方法。
(三)学生兴趣不浓
目前,在我们农村小学,古诗文的教学效率并不是很高,很多学生对背诵、学习古诗文有一种厌恶的情绪,认为学习古诗文没有实际的作用。许多教师在古诗文教学中仅仅满足于让学生表层理解,零碎感知,或把学生当作接受的容器予以灌之,本来意蕴悠远、营养丰富的古诗词大餐被教师们翻译成一碟索然无味的小菜,古诗文教学最终被简化成会背诵似乎就算完成了教学任务。古诗文教学课堂上缺乏对古诗词热爱的情感,课下没有注重古诗词的拓展、延伸,缺乏对诗人、诗情的激情共鸣,学生们似乎只是机械地“翻译”,苦苦地背诵。教材中虽编入了许多令人叫绝、千古传诵的经典诗词,然而在学生眼中却如过眼云烟,因为他们没有从古诗文教学中体悟到语言文字的魅力,没有从教师那里感受到民族文字的挚爱,没有情感,何谈兴趣?
(四)教学评价不当
考试无疑是教学的指挥棒,“你怎么考,我就怎么教”是教师共同心态的真实写照。可如今考试只重书面考试,不重口头背诵。书面考试又以默写诗(词)句及意思为主,不仅考教材上的篇目,还考课标推荐的或是课外的篇目,这对师生来讲犹如大海捞针。为保证不丢分,少失分,平时教学中学生要进行大量的机械抄写、默写,苦不堪言,因而许多古诗词的教学只能是落空了。
二、教学策略与方法
(一)转变观念,提高教师的自身修养
古诗文是阅读教学的重要组成部分,是我国古典文学中的精华,古代教育学家孔子说:“不学诗,无以言。”诗言志,诗传情,古诗凝炼,魅力无穷。常吟古诗,可以陶冶情操,丰富想象,还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力,有益于培养他们的文学素养。江泽民同志曾指出:“中国古诗词博大精深,有很多佳作传世,它们内涵深刻,意存高远,也包括很多哲理。学一点古诗,有利于陶冶情操,加强修养,丰富思想……弘扬中国优秀的传统文化,增强民族自信心和自豪感。”《语文课程标准》也指出:“诵读优秀诗文,感受语言的优美,体昧作品的内容和情感,受到优秀作品的感染和激励。”在古诗文教学中对学生进行情感培养有着得天独厚的条件和非常重要的意义。因此,作为一名农村的语文教师更应当充分重视古诗文教学,力求探索出教学古诗文的新思路。教师在古诗文教学中要做到得心应手,游刃有余,就必须加强学习,提高自身的修养。因为许多古诗词,教师若不借助资料、工具书,好好钻研,还无法理解意思,体会情感,所以,教师必须具备深厚的文化底蕴,而且要将知识系统化、内化,形成对知识的独立见解、创新认识,才能打破知识的学科界限,产生对知识、人生、社会、教学的深刻体验,课堂教学的语言也才会丰富多彩。同时,教师必须确立高度的责任感,树立强烈的责任心,练好内功,做到“腹有诗书气自华”。
(二)改进教法,激发学生的学习兴趣
德国教育家第斯多惠说“:教学艺术的本质不在于传授而在于激励、唤醒和鼓舞。”在古诗文教学中教师要用亲切、热情、平等的讲授态度,生动、幽默、形象的教学语言和形式多样的教学手段与方法,努力创造出一个轻松的、民主的、舒畅的学习气氛,科学、灵活、有效地激发学生的学习兴趣。巧设问题,精心引发学生兴趣。
引导学生学习古诗文,增加他们对古诗文的学习兴趣关键在于课堂教学。学习的兴趣和求知欲是学生积极思维的动力。要激发学生学习的兴趣和求知欲,行之有效的方法是创设合适的问题情境。在课堂教学中,教师善于质疑、富有启发的提问,会引起学生探新寻因的兴趣,唤起学生的求知欲。
例如,我在设计《春晓》一课教学时,上课一开始我就向学生提出问题:“同学们,你们喜欢春天吗?你所见到的春天是什么样子的?”学生们当然积极发言,各自描绘自己见到的春天的样子。一下子,孩子的学习积极性就被调动起来了。我趁机问道:“我国唐代著名诗人孟浩然也非常喜欢春天,同学们愿不愿意知道他是怎样描写春天的?”在得到肯定回答后,我看时机成熟,于是引出新课。俗话说,良好的开端是成功的一半。在进行古诗文教学时,首先要激发小学生的学习兴趣,引起他们的学习欲望,使课堂教学有趣、有序地顺利进行。巧设问题情景能够大大增强学生的阅读兴趣,调动起他们思维的积极性,真正地发挥出学习主体的作用。在老师的引导下,学生在阅读中会保持一种持久的愉悦的心境,把思考问题和解决问题结合起来,一箭双雕,自然会收到事半功倍的教学效果。巧用多媒体,有效激活学生兴趣。
叶圣陶曾说过:“诗歌的讲授,重在陶冶性情,扩展想象。”此时,教师如果注意学生心理、态度和情感的变化,采取放录像、赏图片、配音乐、想画面等手段,努力扩展学生的想象,激活学生的学习兴趣,教学效果就会有意外的收获。多媒体教学设备具有传统教学无可比拟的优势,特别在创设情景这方面。恰当地运用多媒体能够收到事半功倍的教学效果。因为多媒体课件的优势就在于它能运用音乐、图片、动画、影视等手段强化感知,提供多样化的外部刺激,加深学生对实境的感受和理解,激活学生的学习兴趣,并使这种兴趣维持整个教学活动的始终。因此,我运用多媒体技术进行古诗教学时,努力通过图、文、声等多种功能,给学
生以适当的感官刺激,由此调动学生的学习兴趣,激发他们的求知欲。如教学《题西林壁》时,我利用多媒体动画演示,指导学生观察画面,启发想象。开始,我用动画演示一个个广袤的空间:此时夕阳依傍,连绵的群山远远望去,危峰兀立,在浩瀚的天地间,景物有远有近,色彩有浓有淡,一个动静交错、气势磅礴的绝妙境界……在此基础上我对学生进行配乐朗读训练,使他们越读越觉得心旷神怡,不由自主的进入了“横看成岭侧成峰”的诗境,感受群峰犬牙交错时产生各种不同景观的景象。接着,我又演示了“远近高低各不同”的画面,通过观察想象,学生很自然地与已有的生活经验联系起来。有了“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的体验,明白了“当局者迷,旁观者清”的哲理。教学生活化,努力保持学生兴趣。
古诗文中的审美教育不仅能使学生发现美、认识美、欣赏美、理解美,更能通过美好的事物和形象及美好的理想去感染、塑造学生,激发学生创造美的潜能。但是,由于古诗词中所描写的景物、事件、人物与学生生活的年代有一定距离,学生们并不能很好把握。另外,古诗词教学在形式上略显单调。多停留在讲讲、读读、背背的形式上,教学形式上的单调必然有损古诗词丰厚内涵的理解。教师可以把古诗文教学生活化,这样不仅可以让学生很容易记住古诗文的内容,也很容易理解古诗文的意境。生活化教学中创设生活情境的目的,往往是为了在学习内容与学生体验间建立联系,使新学内容能较快地纳入学生原有的认知结构,达到真正理解,这是优化学习过程的有效途径。如,在讲到有关春天景色的诗句,教师可以带领学生走进田野或者能体会到春天感觉的地方,在那种地方讲解诗句,朗读诗句,会让学生感觉别有一番风味,也会增加学生对古诗文教学的兴趣。学习古诗,教师不妨抓住小学生重感性轻理性的特点,运用类似于游戏性质的活动,在课堂教学行将结束之际,采取演小品、编故事、打擂台、改原作、学绘画等手段,再次掀起教学小高潮,让学生在轻松愉快的氛围中结束学习,并求得向课外延伸的教学效果。如每学期的期中和期末我都要分别举行两次诗歌朗诵会。在所学的古诗词中精选20首,让各小组选出代表参加比赛。为了给小组争得荣誉,代表们有的配乐朗诵,有的浅吟低唱,有的编成小品进行表演。这项活动极大调动了学生的学习积极性,提高了学生主动参与的意识,也更加激起了学生学习古诗文的兴趣。
(三)客观评价,提高古诗文的教学实效
考试是根指挥棒,对教学起着重要的导向作用,对学生、教师的影响力是巨大的。如何通过考试正确引导古诗文的学与教呢?一方面可增加口试,古诗词中有不少生字,大量积累古诗后,学生有些字不会写是正常的,即使不是生字,出错的情况也较常见,增加口试,可防止大量机械抄写之风。其次,书面考查识记古诗词,可采用连线、填空等形式,降低书写方面的要求。第三,书面综合考查学生的理解、想像和表达的能力,情感具有难量化等特点,但通过让学生对古诗词内容进行扩展、想像,并写几句话或一段话,便能观察出学生对古诗词中所含情感的体验程度以及表情达意的能力,这样教师在平常古诗词教学中也会朝这个方面用力,这对培养学生的悟情、抒情能力是极其有益的。第四,古诗词,一般来说,篇幅短小,而且朗朗上口,易于背诵,所以可以根据古诗词的特点进行古诗词朗读、背诵、默写等形式多样的比赛。此外,还可以通过诗词接龙,诗词擂台等使所背的诗词加以重现和应用。我在班上就经常使用诗词擂台赛,学生热情高涨,课堂气氛活跃,既巩固课堂的教学成果又达到了运用诗句的教学目的。
总之,优秀古诗文是小学教育的重要资源,优美的诗词,深刻的内涵,高远的意境,流传的佳句,精湛的语言,是我们取之不尽、用之不竭的宝藏。我们广大农村语文教师只有重视古诗文的教学,不断提高自身的文学素养,采取科学有效的手段激发学生学习的兴趣,才能使学生热爱古诗文,热爱祖国优秀的文化,才有利于学生陶冶道德情操,品味生活情趣,丰富思想内涵。愿我们的古诗文教学像唐诗宋词一样都是一首首华彩乐章!
(责任编辑:左小文)
第二篇：小学古诗文教学资源整合的思考
小学古诗文教学资源整合的思考
在现行的小学语文教材中，中国传统文化的相关教学内容明显不足，而语文课程却又肩负着弘扬祖国传统文化，激发和培养学生热爱祖国语文的重任。因此，在我们语文课程整合课题的实施中，对于古诗和文言文教学方面，我们会着重从以下方面开展研究实施工作。
一、古诗教学中，关注同一诗人或同一体裁诗歌的课内外整合。
我们教材内所选取的都是著名诗人的极具代表性的作品，文质兼美，并能够充分体现不同诗人的风格迥异的创作特点。李白的恢弘与洒脱，杜甫的沉郁顿挫，白居易的明白如话，平易浅畅等等。因此，在日常的古诗教学中，我们要注重整合同一诗人的不同作品引导学生欣赏，一方面，可以温故知新，把学过的内容与新授内容整合，朝花夕拾，加深理解。同时还可以引入同一作者课外的相关作品。通过这样的整合教学，不仅可以加深学生对该诗人创作风格的感受与理解，更有助于学生了解作者在不同的人生阶段诗歌内容及风格的变化，感受诗人内心情感。
在古诗教学中，我们还要关注同一题材内容的整合。在现行小学教材中，涉及到的诗歌种类遍布了叙事诗、边塞诗、田园诗、送别诗、爱国诗等不同方面，但每一类别所选取的内容又极其有限，这不利于学生把握不同类别诗歌的特点。因此，在课题实施过程中，我们会着重通过课内教学内容与课外补充内容相整合的方式，一方面增加学生古诗的阅读量，同时，通过量的积累，使学生感受不同类别诗歌的特点，从中发现其中的相同与不同点，从而提高学生古诗阅读的兴趣与效率。
二、文言文教学中，关注课本内容与课外内容，以及课本原文与原始出处之间的整合。
习近平主席曾明确表示，他很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，他认为应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。《语文课程标准》总目标部分也提出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。文言文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学应该是实现这一目标的重要途径之一，也应被视为是小学语文教学的重要组成部分。
现行小学语文教材中文言文教学内容的比重并不大，而且绝大多数是以寓言为主。因此，我们想在课题实施过程中加强课内外内容的整合力度，将与课文内容主题相近的文言故事引入课堂，一方面可以加大阅读量，通过对比学习，有利于加深学生对于文章主题寓意的理解；另一方面，文言文教学最大的难题是“古今异义”，通过阅读量的积累有利于学生发现并且掌握文言文中常见的语言现象，增强学生文言文的阅读能力，从而激发他们的阅读兴趣。
同样源于小学文言文以寓言教学为主的特点，我们还会关注课本原文与原始出处之间的整合。寓言是古人为了借事说理而产生的，每一则寓言的背后都有它出现的背景。如《刻舟求剑》、《螳螂捕蝉》、《鹬蚌相争》等所反应的都是治国理政的大道理。因此，我们在教学中不能只满足于读懂寓言所讲的故事，更应联系原著，引导学生探究古人要借助故事说明什么道理，达到什么目的。有了课外知识的有益补充才能让学生更准确的理解文章内内容，感受古人智慧的光芒。
第三篇：关于古诗文教学中诵读的思考
关于古诗文教学中诵读的思考——古诗文要诵出“四感”
【内容摘要】语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养,是学生的精神接受熏陶感染的有利途径。但学生对古诗文的畏难，教师的“满堂灌”是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味意境、人文精神、中华文化，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。
【关键词】古诗文教学 诵读 有效性 语感 情感 美感 好感
古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。
但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。
现行人教版义务教育的教科书，全册六个单元，每个单元后面都编有古文言文，每册后面另附古诗词十首，占了教学内容的三分之一。那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。
一、诵读，要读出语感。
古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《咏雪》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如“大雪纷纷何所似”要读出疑问的语气，“未若柳絮因风起”要读出神气的语气等）。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。
二、诵读，要读出情感。
情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。
三、诵读，要读出美感。
古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。
四、诵读，要读出好感。
“拳不离手，曲不离口”，古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要不断的实践提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。学生是真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。
新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准和新实验教材以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能实现教学的高效。
【参考资料】：
1、《语文课程标准》（实验稿）北京师范大学出版社
2、《语文课程标准解读》 北京师范大学出版社
3、《中国传统文化概论》 高等教育出版社
4、《中学语文新大纲及教材分析》 王玉辉主编
5、《中小学素质教育课堂教学策略》 吴忠仁 武汉出版社
第四篇：农村小学英语口语教学的思考
农村小学英语口语教学的思考
目前农村小学英语口语教学存在着种种不尽如人意的地方，尤其是学生的口头表达能力。究其原因，还是我们教者本身的问题，如：教者忽视了学生的心理素质的培养，忽视了语言情景设置，忽视了学习兴趣的激发及合作学习方式的合理利用等，下面就从这几个方面进行了一些探究。
一、口语教学的现状
现行小学有一种比较普遍的现象，学生年级越低，回答问题越积极，课堂气氛越活跃，然而，随着学生年级的升高，他们反倒越不愿发言了。有些学生考试常常能拿高分，但要让他流利地说几句英语却很难；有的学生面对老师和同学十分害羞，不愿积极参与口语活动；有的学生虽然参与积极性较高，心里或许也想得不错，但一到口头表达，就抓耳挠腮，不知怎么表达；还有的学生小组自由会话时语言流畅，一到正式发言时就结结巴巴，甚至会出现一些错误。
二、原因分析
学生缺乏良好的心理素质。在进行口语表达时，大多数内心会焦虑紧张。性格开朗的学生善于表现自己，不怕丢面子，举手发言的情况会稍微好一些。但关键时刻，也容易胆怯。有一次，我们班举行英语演讲比赛，一个平时表现非常好的孩子却紧张得站不稳，身体不由自主地前后摇晃，声音也非常小。事后，我问他为什么会那么紧张，他说：“英语毕竟不是汉语，平时练的机会少，说起来就不自信了。”性格内向或基础较差的学生就更是如此了。有了这样的自卑心理，自
然会影响表达效果。
缺乏真实的语言环境。俗话说“拳不离手，曲不离口”。同样，要想提高英语口语水平，必须在好的语言环境中多练。但我们的学生
并不是生活在真实的语言环境中，他们很少或几乎没有与外国人对话的机会，生活中，爸爸妈妈也很少能用英语与他们对话。即便在课堂
上，不少教师由于缺乏对情境的精心创设，缺少学生能力培养与展示的舞台，缺乏对学生参与活动的引导和鼓励，学生的兴趣也就得不到
有效的激发，其结果是拳离了手，曲离了口。
三、相应对策
培养良好的心理素质，增强学生英语交际的信心。对于小学生
来说，批评是一种阻碍其发展的因素。孩子一旦受到了批评的刺激，就会产生恐惧感和自卑心理，也就不会积极参与课堂的教学活动。俗
语说：“自己是最大的敌人。”只有鼓励学生战胜自己，才能获得成功。另外，教师还要善于从学生的表情中察觉出学生的内心活动，寻找机
会培养学生的心理素质。比如：一个孩子平时很少主动举手发言，可
是当别的学生在说的时候，他却听得非常认真，时而微笑点头，时而
静默摇头，并充满期待地看着老师点他的名，这时，我们就应该把握
时机，果断地请这位学生回答，让他知道老师心中有他，我们经常坚
持这样做，他的信心就会逐渐增强，心理素质也会随之提高。
创设英语交际环境，激发学生英语交际的欲望。布鲁纳说：学
生最好的刺激乃是对学习材料的兴趣。新大纲也在口语训练上提出这
样的要求：“要在课内外创设多种多样的交际情境，让每个学生无拘
无束进行口语交际。”因此课堂上，应尽可能多的模拟真实的语言环境，开展师生互动、生生互动。通过丰富多彩的语言实践活动，极大地调动学生的积极性与学习热情。
课堂外，我也尽可能地营造一些英语氛围，如：倡导师生之间用英语互致问候；建立班级和校园英语角、开展英语诗朗诵比赛、表演课本等等。尽量让学生置身英语的情境，调动学生应用英语的积极性，从而提高学生的口语交际能力。
开展小组合作性学习培养学生英语交际的能力。小组合作性学习为学生提供了一个能够充分表现自我的平台，通过小组合作交流，增强学生的主体意识，从而促进每一个学生的全面发展。
第五篇：小学古诗文教学初探
小学古诗文教学初探
引子：语言这棵树
三个例子:
1、周杰伦的青花瓷:
2、周传雄的寂寞沙洲冷
3、苏轼的《卜算子》
台湾及漂泊海外的华人，阅读杨振宁等著名华裔科学家用中文写的文章，无不语言典雅、文采斐然，令人钦佩。这些大家，也是少年留洋，主要的生命光阴同样是在异域度过，为什么他们的母语之树能保持枝繁叶茂呢？
有一点是不同的，那就是，这些前辈在童少年时期饱读经典，汉语言的精华篇章无不烂熟于心——杨振宁在美国生活了四十多年之后，依然能够熟练背诵700多篇古典诗文。这些经典，是汉语言的源头，是汉语言最深层的沃土。
所以：
‚一个人，在生命的初期，母语之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母语大地有了无法分割的联系，于是，无论岁月和异域文化如何淘洗，只要哪怕一缕阳光照耀，它就能够自我呼吸，自我成长。‛
假设这个观点成立，那么接下来的追问是，为什么，经典是汉语言最纯粹、最肥沃的土壤？
经典是汉语言的源头活水
1、汉语言的每个字都有来源 语言不仅是棵树，语言还是一条河。
几千年来，从源头汩汩流淌，或有分流，却从未间断。所以，现在汉语的每一个字，每一个词，都可以在一脉相承的古汉语里寻找到源头。‚东西‛，这个最通俗、最常用的词，如果你上百度搜一下就会发现，它出自于东汉，是‚东京‛和‚西京‛的并称。
更不用说，我们现在语汇中还存活着大量的文言语词。看看我们会场两边的‚出口‛‚入口‛，这就是典型的文言语汇，因为我们知道，现代汉语中，‚口‛已经不叫‚口‛，而叫‚嘴‛。
再比如，我们编辑常挂在嘴边的‚读者‛‚作者‛，同样也是。你绝不会改成‚读的人‛‚写的人‛。
方言里保留古汉语用法的就更多了。厦门人打招呼，‚吃了吗？‛叫‚食未？‛‚到底有没有‛叫‚到底有抑无‛，这个‚抑‛的用法是典型的文言，却出现在地道的口语中。所以，现在我们读来不易的文言恐怕就是当时的口语。
著名文化历史学家周振鹤先生曾说，‚文言本是白话‛，‚中国秦汉上古的人说话就是这样文文绉绉的，不大有所谓文言和白话的不同‛。
2、成语，更是典型的古汉语活化石，成语的运用，让我们的现代汉语高贵典雅、铿锵有力。许多成语更是出自古汉语，如论语中的成语，举一反
三、触类旁通、朽木不可雕、巧言令色、诲人不倦等，再如专心致志、删繁就简领异标新。
3、经典古诗文中的意境是中国人的精神家园。
表达相思: 明月代表相思.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：‚床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。‛特别是苏轼《水调歌头〃明月几时有》：‚但愿人长久，千里共婵娟。‛从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
表达孤寂:王维的‚独在异乡为异客，遍插茱萸少一人‛是一种游子的孤独 李商隐的‚夕阳无限好，只是近黄昏‛是一种行将迟暮的孤独； 晏殊的‚无可奈何花落去，小园香径独徘徊‛是一种无奈的孤独； 李煜的‚问君能有几多愁，恰似一江春水向东流‛、‚故国不堪回首月明中‛ 这是一个亡国之君的孤独。常人有孤独，志士仁人也有孤独。屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独清，这是一种深刻的孤独； 贾谊在长沙，感秋风萧萧，落叶飘零，这是一种怀才不遇的孤独； 诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉之兴费尽心机，他有睿智的独思时刻，这是 一种无人分担重负的孤独； 陈子昂在幽州台上，‚前不见古人，后不见来者，念天地这悠悠，独怆然而涕下‛，这是一种无人理解的孤独； 李白‚长啸梁甫吟，何时 3
见阳春‛，这是一种空负壮志无法实现的孤独； 辛弃疾‚把栏杆拍遍，无人会，登临意‚，这是一种缺少知音的孤独
各种意象表达不同的情感：如杨柳、长亭表达送别。‚昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏‛，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。‚柳‛与‚留‛谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。梧桐芭蕉表达孤寂愁苦，杜鹃猿啼表达悲愤等。菊花代表高洁，梅花代表傲雪、坚强、不屈不挠的品格等。送别的情怀也是不同的：
劝慰之情：‚无为在歧路，儿女共沾巾。‛《送杜少府之任蜀州》劝慰朋友男儿分别应有一份沉重与坚强。‚劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。‛《送元二使安西》劝朋友多加保重，西出阳关后就再也没有什么老朋友了。‚莫愁前路无知己，天下谁人不识君！‛《别董大》以积极乐观的口吻，奉劝朋友，放心上路吧，以朋友的才华，无论走到哪里，都会有真诚的朋友。立意新颖，格调豪爽，语言质朴真诚，诚恳地表达劝友之情。
离别深情： ‚孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。‛《黄鹤楼送孟浩然之广陵》目送朋友的船只消失在天空的尽头，只见长江水依旧滚滚地流向远方。这里写的是诗人告别朋友时的一片深情。
表达美好的祝愿，对未来的希望：如《夜雨寄北》中，‚何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。‛诗人给爱妻一个美好愿望，希望在他们团聚的时候，再叙说离别的凄苦，那样凄苦就会显得意味深长。‚若到江南赶上春，千万和春住。‛《卜算子•送鲍浩然之浙东》诚挚的祝福，祝愿友人人生如春，爱情如春，俏皮美丽又美好。
对友人情义的赞美：‚桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。‛《赠汪伦》以桃花潭水为喻，写出友情之深。让人心旌摇荡，突出对友人情义的赞美。
表达高洁的品格的：‚洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。‛《芙蓉楼送辛渐》诗人仕途非常不顺利，多次贬官，但朋友的关心又让他百感交集，不知如何表达。诗人采用‚一片冰心在玉壶‛这种比喻的形式表达，形象、直观、意蕴内涵丰富，很好地表达了自己高贵洁白的品德。
历史大浪淘沙，让很多古文化古文字消失殆尽。唯独古汉语绵延千载，直到今天，它是一条母亲河，承载汉民族的智慧之源、文化之源，成为今天的我们赖以支撑的精神家园。
正如当代哲学家王德锋所说：‚一个普照大地的太阳落山了，西方人是比较坚硬的，因为他们有基督教的信仰。中国人没有上帝，那么靠什么有我们的精神家园？靠伟大的人文典籍。‛
经典是汉语言的言语典范
其一，质朴有力，简洁文雅。
文言质朴之中充满力量，简洁却不失温文尔雅。今天很多经典被翻译成白话，但却很难还原那样一种高贵的气质，优雅的风貌。
让我们来看人教版教材《晏子使楚》里的一段话：晏子看了看，对接待的人说：‚这是狗洞，不是城门。只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是什么样的国家？‛
短短一句话，用了两组关联词，‚这是……不是……‛‚只有……才……‛，拖泥带水，唠唠叨叨，哪里像个使节在讲话，到像个迂腐的老学究。这样的语言，无论怎么指导学生朗读，都无法读出一国使节面对侮辱不卑不亢的形象。
原文则大不同：晏子不入，曰：‚使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。‛寥寥18个字，字字有力，句句铿锵，极简洁，极质朴，极庄严。仿佛晏婴就在你的面前，那庄重的神情，平静果决的话语，不怒自威，凛然不可侵犯。
再说《曹冲称象》，这个故事大家都知道，如果请你用三十几个字说清楚清曹冲如何称象，能做得到吗？（大部分听众摇头）。文言就能做到。
曹操得巨象。欲知其轻重。不能称。操之幼子名冲，告操曰：‚臵象于船上，刻其水痕所至。去象，将他物积载船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。‛
这是字数多的一个文言版本，还有更简洁的:冲曰：‚臵象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。‛
虽然极简，却不失文雅，这是如今被欧化的现代汉语无法企及的。有人说，翻译陷汉语于不义，也许说的有点过火，但不能否认，是加上主语，加上冗长的定语，再加上那些完全没有必要的关联词，汉语的简洁之美被破坏殆尽。
其二，节奏鲜明，旋律优美。
文言单音节词多，且用法灵活，更易于编排语句的节奏。古人也非常讲究节奏，有时候为了声音和韵味的整齐或充沛，要在句中尤其是句末加个不表示意义的语气词。因此读起来大多琅琅上口，韵味十足。
苏东坡《前赤壁赋》：
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。一起读。（示范打着节拍诵读）发现吗？诵读的节奏类似四四拍的歌曲。文言中有大量的四字句，这是文言的一个特点，这个特点使得文言节奏鲜明，也更易诵记。
这一连串的四字句结构算一种方正性乐句的话，那么还有的是长短相间的节奏：
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
古人读文，大多是朗声高诵，而非默读。因为，节奏的把握其实就是断句，所谓‚句读‛。只有把节奏（句读）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特别讲究节奏的规律，尤其到隋唐之后，文风多骈散结合，读起来极具节奏美感。
汉语不仅节奏鲜明，而且旋律优美。因为，汉语属于汉藏语系，是旋律型声调语言，有像旋律一般的四声声调。所以，在外国人看来，中国人说话天生像唱歌。
中国古代文人都是通晓音律的。诵诗吟文时必抚琴，弦动而辞发。我们可以从‚言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也‛一句中，感受到古人吟咏诗文之情状。近年来的吟诵：听吟诵
一句话，谙熟了汉语的音律，你无论说话文章，都生动得多，优雅得多。
蝉 狐（江苏）李晨
一蝉栖树而鸣，有狐于树下，欲烹其蝉，乃心生一计，对曰：‚闻先生有霓裳羽衣之妙，此歌只应天上有，人间哪得几回闻。吾特来此，8
欲见先生之仙喉，还望成全。‛ 蝉觉其中有诈，掷一叶下，狐误为蝉，喜不自胜，遂扑之。蝉曰：‚汝错矣！自观汝之粪内掺吾同类之翅，吾已疑之。‛ 遂飞之。智者，能于他人之难中悟其道也。谚云：前车之覆，后车之鉴。即此之谓也。
小学生吟诵古诗文经典使得词汇迅速增容，出现极富创造力的构词；语言风貌明显改观，四字词、长短句连用，简洁明快，且有下意识的对仗，同时改变中学学习文言文的畏难情绪。
中学的文言教学把母语教学变成外国语教学；把文言文教学变成古汉语教学。我们的孩子们，一到中学读文言文，满脑子都是‚翻译‛‚通假字‛‚倒装句‛，和学外语没有区别。字词句的串讲，没有了对文章整体的观照，一篇文言文读下来，孩子们满脑子是散乱的字词句，读文的兴趣荡然无存。这是其一。
再有，我们在观念上存在误区。什么误区？我们首先假设了‚文言文比现代文难读‛。但开蒙就读文言的苏州大学中文系陈国安教授，却认为，读现代文和读文言文，在孩子哪里，起点是相同的。
最后我想说三句话，第一句——
汉语言的音律是汉语言语感的重要组成部分，好比音乐的乐感，非得在幼年时培养不可。
第二句——
诵读经典的古诗文，是培养汉语‚乐感‛的最佳路径。你会说，如此，背背诗词和韵文就足够了。不行，听我说第三句话——
诗词、韵文不能替代文言。它们不是寻常的说话，它们更适合抒怀。而文言文才是最接近寻常说话，最能充分表达思想和情感的方式。
当前小学古诗文教学存在的问题：
新的课程标准强调应引导学生‚认识中华文化的丰厚博大，吸取民族文化智慧‛。小学语文课本收录了一百多篇优秀诗文，另外还附录了80篇推荐篇目，这些古诗词大多脍炙人口，又包含了历朝历代的著名诗人，同时语言浅显，适合少年儿童。有描写孩童日常生活的篇目《小儿垂钓》、《村居》；有赞美大自然的《咏柳》、《望庐山瀑布》；有描写亲人朋友之间情谊的《九月九日忆山东兄弟》、《赠汪伦》；有同情劳动者的《蜂》、《悯农》；有抒发民族情感、要求祖国统一的《示儿》、《出塞》。这些古诗词篇幅短小饱含着丰富的情感和想象，语言高度凝练，意境悠远。古诗文对于学生情感的熏陶、人格的塑造、文化的形成都有着不可估量的作用，多数人认为古诗没有内容可教，区区几十个字没有什么嚼头，也没有什么可以挖掘的。所以导致了学生对古诗的厌学、轻学情绪，或者学而不透。
（一）把古诗教学等同于诗意解释。在语文教学中，许多教师总是将教学重心放在现代文的阅读上，而认为古诗教学非常简单，带着学生读一读，背一背，默一默，再把简单的解释抄一抄就可以了。其
实学习古诗，仅仅追求表面上的理解，就不能让学生真正领悟诗歌的魅力，反而会因为枯燥简单而产生厌学、轻学的念头。如：《所见》：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。这首小诗虽只有简简单单二十个字，但却妙趣横生，童真毕现。如果我们的教师仅仅带着学生读上几遍，抄抄背背，再写上诗意。学生是可以轻易地了解诗意，可是这样粗浅的理解有怎么能够生动地将这首古诗清新活泼的韵味表达出来呢？学生读之无味，学之无味。如果我们的教师多一些心思，多一些策略，让学生化身为村童，想象着孩子是如何悠闲自在地骑在黄牛背上，放声歌唱，歌声穿过林梢，回荡在林间？为什么突然歌声戛然而止的原因，形象时牧童的神态，感受那份天真、童稚。哪用愁学生不愿意学呢？
（二）过分重视考试，重视训练，而忽略诗境的欣赏。在现行的考试制度下，我们的教师容易产生这样的错觉。古诗学习的目的就是为了考试的高分数，可现在的考试只重视书面考试，不重口头诵读。因此为了保证不丢分，课堂上大量的读、写、默、练，代替了情感的体验。久而久之学生也就厌倦了此种教学方式，对古诗也‚敬而远之‛。
（三）教师本身古诗文素养的缺乏。现在的小学语文教师在成长过程中受到的古诗文教育较少，学生时期所学的古诗也不过寥寥数首，参加工作后又苦于应付工作、生活的压力，使得教师本身素质的提高有限，拿到古诗后能够入情入境品味赏析的教师太少。教师本身能力的缺失也使得古诗词教学课堂了无神采。如教师拿到一首古诗后不能够很好的进行解读，甚至自身不能够十分好的把握它的意蕴，教
师尚且如此，学生就更加可想而知。
（四）教学方法枯燥。古诗词篇幅精短，我们的教师拿到以后往往觉得不知该如何下手。现存传统教学基本模式：明诗题、知诗人、读诗句、解诗意、悟诗情、背诗句。不少教师往往滥用问答法，一问一答严重破坏古诗的整体性。如《送元二使安西》一诗，教师一再追问：‚王维在送谁啊？‛‚地点在那儿啊？‛‚他们的感情怎么样啊？‛学生一一回答，可这样的学习缺乏想象，缺乏与生活的联系，空洞苍白。
（五）古诗词本身理解的难度较高。古诗词对应环境的变化。古诗词出现在千百年前，有着特定的社会环境，而今天，我们的社会、生活、文化已缺少这种土壤，这也造成了学生理解的缺失。如于谦的《石灰吟》乍看上去是一首咏物诗，可是如果我们联系当时的社会背景和作者的个人生活经历来看，就不难理解作者是在借石灰表达自己的志向。但这些都离学生的生活很遥远，学生理解上有一定的难度。同时古诗词本身具备有意境深远、含蓄蕴藉、可意会而不可言传的妙处，这也造成教者与学者在感悟过程中的难度。古诗词韵味的传递有时很难用语言来表述，必须靠‚悟‛，而我们的教师和学生已经习惯了量化的东西，总觉得这种‚韵‛很难把握，这也造成了今天古诗词教学过程中大家心有所惧。其实归纳起来也就是教者与学者因为能力问题对古诗词的理解不能到位，教者方法过于简单，对‚教什么‛与‚怎样教‛缺乏明晰的认识。
‚如果有足够的真诚，许多语文老师就会发现自己在课堂上或许真 的没有发掘出知识的魅力来，缺乏文本解读的能力，只能重复教参上的结论。而在课堂上，除了不厌其烦地作者介绍、背景分析、背诵默写零碎以及修辞分析外，究竟离文本有多远？‛‚所问肤浅，所答弱智，滔滔者天下皆是。表面上热热闹闹，实质上空空洞洞，糊里糊涂。在处理课文的方法上作秀，多媒体豪华包装，花里胡哨，目迷五色。但是，对文本内涵的分析却有时如蜻蜓点水，有时如木偶探海。‛
不知‚背景‛，又怎能看透‚风景‛？课前不知学情，自身又没有文化的积淀，又怎能让学生在课中学到需求的东西？为了使学生理解学透古诗，教师应不断扩充知识储备，了解诗意，更了解背景，知其然，更知其所以然。《忆江南》
白居易曾任杭州刺史和苏州刺史，五十五岁时回到了洛阳。游宦四方，回到北方后，他对江南的思念变得更加蓬勃热烈，魂牵梦萦。他的思念，念的还是春。白居易在六十七岁的暮年时光写出的《忆江南》。这就是我们都熟悉在他的记忆中的江南：‚江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。‛江南有多好呢？一片片花团锦簇的颜色——江南的花、江南的水如此明艳，红得比火还亮，绿得比蓝还要浓，所有颜色如水彩画般晕染开来，清丽光润，照亮蓦一接触的眼神。这样的诗，就是随物赋形，到处都是蓬勃，到处都是新鲜。你了解过这首诗的写作背景？
《望洞庭》
刘禹锡，经历坎坷却可以用一份轻盈在清秋中欣赏美景，他的《望洞庭》写得流利清恬，天真宁静。‚湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。‛浩荡的洞庭，为什么在他眼中如此风平浪静呢？心静了，才看得见‚潭面无风镜未磨‛，像一片明镜。如此宁静的地方，远远看过去，湖面如白银盘，小小的山包，就像小小的青螺。其实，人心和世相永远是一种相对的关系，人心小了就会觉得世界纷扰庞大，压在心上不堪重负；人心大了，赏世上的山水，不过就是一个精致的小小景观而已。你这样解读过这首诗吗？ 《出塞》
如果你愿意跟明月一起，那你也可以和明月一起见证古今。王昌龄的《出塞》：‚秦时明月汉时关，万里长征人未还。‛今天，念起‚秦时明月汉时关‛这七个字，那种万古长风扑面而来的呼啸之气，还能隐约感受得到。明月就在这样的轮回里，千年万载不离不弃，照见人世的坎坷、战争的起始与终结。每天晚上明月徘徊在天空时，你愿意透过城市水泥丛林的间隙，追寻一轮明月，遥想它如何静默地见证古今？月光去过的地方，于历史上或者繁华，或者冷清，在今天几乎都已经改变了容颜，只有月光不变，只有诗意还在流连。你对明月产生过这样的想法吗？
《独坐敬亭山》
每当想起李白，脑海中总是出现情怀浪漫、想象瑰丽的词眼。《独
坐敬亭山》时却说：‚众鸟高飞绝，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山‛一个人与一座山之间深情的凝眸，彼此没有满足。这种感情就如同后来辛弃疾说的：我见青山多妩媚，料青山见我应如是！人和山之间，有了这样一种亲近的托付，天真的挂念，有了这样一位朋友可以言说情感，才是真正的李白吧？你见过这样的李白吗？
我们要摆脱现代人生活的浮躁情绪，放慢脚步放松心情，走进古诗把握经典，追求一种精神领域的陶冶，用诗歌来丰富精神构筑灵魂，做一个有诗性的老师。老师们如果没有静下心来潜心默读，就走不进诗的世界。正所谓‚一花一世界，一诗一天堂‛，所以教师当以古诗为切入口，做一个诗意的老师。力求让学生走进一个诗的世界，唤醒学生的诗情，引导学生品味经典，共享书香。
如何教经典的古诗文 一、一定要有趣：
‚激发兴趣，培养语感‛是我的主要目标。于永正老师对古诗文教学有一句话说得好：‚粗知大意，背下来再说。‛粗知大意，一来是节省时间诵读记忆，二来，也符合小学生的认知心理。儿童对音律天生的敏感，使得他们首先感受到的，不是意义，而是扑面而来的节奏和音律。
1、用古诗引入:村居
2、根据时令或年龄的不同：《农历天空下的诗词》，常丽华将带着孩子们穿越二十四个节气，穿越四季：春天，我们将在杏雨柳风中欣赏梅花的高洁、桃花和杏花的娇艳，从一朵朵、一树树的花中领略古诗的美妙；夏天，我们将和荷花一起开放一起枯萎，我们的诗词也从‚小荷才露尖尖角‛到‚江南可采莲，莲叶何田田‛，从‚接天莲叶无穷碧‛到‚留得残荷听雨声‛，感受一个生命的轮回；秋天是最富有诗意的季节，我们从‚移舟泊烟渚，日暮客愁新‛与‚自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝‛中，领悟诗人不同的人生态度；冬天，我们将走进雪的世界，品味‚晚来天欲雪，能饮一杯无‛的思念和质朴，感受‚柴门闻犬吠，风雪夜归人‛的恬静和温暖，体会‚北国风光，千里冰封，万里雪飘‛的壮美和豪迈。
刚入学的小朋友读：青草地，放风筝，汝前行，吾后行。秋季：水滨多芦花。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
3、点句读游戏：《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。再来一个文言文：《父子性刚》：有父子俱性刚不肯让人者。一日，父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久，父寻至见之，谓子曰：‛汝姑持肉回陪客饭，待我与他对立在此。‛ 二、一定要读好：
五步诵读，乐在其中：
丰富多样：分角色读，模仿读，品味读，个性读，拓展读等。素读法 三、一定不串讲:
对于意义，由于儿童的认知是整体性的，而不像成人，‚一面对新事物，立即进入事物的各个部件，了解零件再加以组合。‛儿童则是‚把新知作为整体，迅速地纳入他的认知体系而掌握到它们的整体特征。‛这是一位台湾学者的观点。
实践也证明了这一点。如果先按照我们成人的思路，逐字逐句进行讲解，最后换来的，只能是学生诵读兴趣的丧失。
因此，教古诗文，开篇即读，几乎不作讲解。不要纠结在字词的理解上； 通过形式多样的读来理解； 通过问题的设臵来理解。四、一定要有量：
积累的重要性，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。量从哪里来?一是时令结合。二是体制内外结合。素读中的寓教于乐。乐字的理解。
教材中就有很多出自文言的课文。曹冲称象、晏子使楚、病入膏肓、观潮，我们完全可以在学生学了课文，知晓大意后，读一读文言文。及拓展文本，又丰厚语言，这就是文白对读。是一举多得的好事。17
除了课文之外，中国古典文学中，更有大量浅近的文言文完全可以给小学生读。（展现一批清新浅近的文言小品）这些文言文蕴含着温柔敦厚的气质，充满了文雅可爱的力量。让孩子们多诵读这样的文字，对其语言，对其人格，其意义是不言而喻的。
朱文君主持编写的‚新经典‛特色课程教材《小古文诵读一百课》即将出版，在这本书里，精选了浅近易读、富有故事性，情趣性，让小学生喜闻乐见的文言小品或片段一百篇。每篇之后，设计了活泼实用的读写活动，力求让没有文言功底的老师也能用，没有文言基础的学生也能读。
年段要求：课标就能发现课标已经对古诗词教学提出了明确的要求，在小学阶段共分为三个层面。一二年级：诵读浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。三四年级：诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇。五六年级：诵读优秀古诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。
低年段：吟吟唱唱生兴趣； 中年段：文白对照说古文； 高年段:仿仿写写促内化
道路：吟古文——说古文——写古文 理解：文白对读 目的：文白对写:
推而敲之（上海）刘玥彤
有一日，数学课上，师操一卷，分发至每人。曰：‚此卷多有难题，望尔等反复推敲耳。‛
吾浏览此卷，提笔而答，并无难阻，顺畅如溪流矣。及至最后一题，不觉一惊，此题之难，令吾望而止步。吾未敢懈怠，在稿纸上反复推敲，思路渐明，解法亦油然而生。后又执笔演算，解法清晰无碍，遂挥笔而就。
数日后，师将试卷发下，并对吾赞曰：‚最后一题，班中惟四五人答对，其中，刘玥彤君满分通过！‛
吾闻之，不禁喜出望外，但望卷上满分赤字，慨叹推而敲之，为学习之要务也！
李广射虎（上海）黄子易
夜，深深的。李广带着他的部下，潜入阴森的树林，月光凄凄，寒风阵阵，不时听到野兽的怪叫声，更觉恐怖。
突然，李广发现草丛中似伏有一虎，说时迟，那时快，李广拉弓便射。‚嗖——‛箭如疾风一般飞去，那迅雷不及掩耳的速度，无人 19
能比！就连草丛也被这迅猛震惊，摇晃起来。‚咚！‛只听箭猛地插进老虎之身，虎似乎没有来得及叫出声来就毙了命。
李广笑了笑，说：‚吾又擒一虎，民可安心也！‛说罢，便派手下人去查看。
‚此非虎，乃是一石也！‛手下慨叹道。
李广走近石头，仔细地端详了一番，问手下，‚那箭在何处？‛，手下立即寻找，才发觉箭已深深地插进石缝之中了！‛
只见他们奋力要将它拔出，个个脸涨得通红，可都失败了。大家都瞪大了眼睛，十分惊奇。李广见此情景，也很诧异，再拔箭来射，却怎么也射不进石头里了。
李广刚才那一射，力气该有多大啊！
尽管是白话文，但你发现吗？和平时的作文还是不一样，有文言的气息，语言的‚乐感‛出来了。我们要的就是这个。孩子能不能写文言文，不重要，也不是目的。我们要的，就是把经典汉语的美带进现代汉语中。就像李振村先生所说的那样，让语言的根，伸进经典汉语最肥沃的土壤里，源源不断地汲取营养。
每周一节小古文课，一学期下来，你会看到奇迹！让我们一起走进文言文诵读的天地，为孩子们——
打开一扇经典汉语之门 打下一生受用的中国文化底子。
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