基于文体意识的神话教学例谈

第一篇：基于文体意识的神话教学例谈

基于文体意识的神话教学例谈

【内容摘要】教什么？怎么教？王荣生教授指出，教学方法受制于教学内容，“怎么教”服务于“教什么”，很大程度上还可以归结为“教什么”。一堂语文课，如果没有合宜的教学内容，那么无论在教学方法上玩什么花招，树什么大旗，都不可能是成功的语文课。

【关键词】文体怎么教教什么

新课程下的语文教材大多以“主题”为单元来编排，课堂教学出现了一种奇特的景观，面对任何“文体”的文本都采用统一的模式来组织教学，那就是“创设情境──整体感知──语言品味──主题探究──拓展延伸a”。这就好比我们吃火锅，点个底锅，其余各色菜肴都依次加入，一锅煮沸风味自然统一。应该说，对不同文体文本的阅读，的确存在着类似的共同规律，然而，每一种文体都有自身内在的特点和规律。因此，面对不同文体的文本，我们除了关注那些共性的阅读规律之外，理所当然地应该将视点集中在文体本身的突出特点上，比如，诗歌教学我们首先应该关注“意象”、小说教学我们首先应该关注“人物形象”等等。正是由于出现了这种重视共性而忽视个性的阅读教学现象，我们才旧话重提，加入到“打造精致火锅，品味特色菜肴”的行列。下面仅以神话故事《开天辟地》为例谈谈考虑文体的前提下语文课堂教学悄悄发生的变化。

【案例】

一、谈话导入

师：不看书谁来和大家回忆一下课文开头的第一句话。

生：很久很久以前。

师：你还读过什么故事，注意发生在很久很久以前。

生1：《女娲造人》。

生2：《大禹治水》。

生3：《夸父逐日》。

二、读故事，讲故事

师：盘古是怎么打开天地的，自己读一读。

（生读。）

师：盘古不是普通人，而是大神。举例说说他是大神的原因。

生：他力气非常大。

生：他寿命很长，活了几千万年才倒下。

生：他死后身体能化作世间万物。

师：能讲讲这个故事吗？（出示文言文）师范读。

生自由练习讲故事。

教师指名讲故事。

三、追根溯源，传承文化

师：当人类发生灾难，往往会出现一个大神。你还知道哪些故事了也有这种大神出现？

生1：女娲补天。

生2：后羿射日。

生3：夸父逐日。

生4：普罗米修斯盗火。

师：为什么会有这样的神话？

生1：古人不知道人怎么来的？

生2：不知道天为什么是蓝的？地上为什么会有许多小动物？

生3：为什么天这么热？

师：是啊，为什么，为什么，许多的为什么搞不懂，为了解开这些谜，我们的祖先编出了一个个神奇的故事来解释种种现象，这类故事属于创世神话。不仅在中国还有别的国家，如（板书）：罗马、伊朗、印度，在这些国家天地是怎样形成的自己想象，记住说清楚谁开辟的？怎么开辟？世界万物怎么来的？„„

【分析】什么是神话故事？是对一段神圣历史的叙说，发生在原始时期，讲述某件大事，借助神力讲述宇宙诞生来源、自然现象。神话故事具有想象、幻想特征。话故事最初通过口耳相传的形式流传于民间，往往具有神奇的特点。分辨清楚特定文本的文体，其主要目的在于以“文体”为着眼点更好地确定该文本的教学内容。教什么？怎么教？一直困扰着语文教学。王荣生教授指出，教学方法受制于教学内容，“怎么教”服务于“教什么”，很大程度上还可以归结为“教什么”。他认为，语文课堂教学的低效，甚至无效，问题主要出在教学内容上。一堂语文课，如果没有合宜的教学内容，那么无论在教学方法上玩什么花招，树什么大旗，都不可能是成功的语文课。事实上，一个文本教学内容的确定是否合宜，直接决定语文课效率高低。上述案例老师备课初心里就对文本的文体有了明确的定位，因此目标定位不再拘泥于本课任务，更侧重于文化传承，着眼点不是孩子的目前而是孩子未来。

一、走进神话世界。神话是个谜，神奇的人物、神奇的情节、神奇的景物，一切都充满神奇的魔力。老师课上打破以往教学模式，用谈话方式轻松聊出神话故事源于遥远的时代、富有传奇色彩，不露痕迹地领着孩子们走进了神话故事，走进了神话世界。

二、传承神话故事。神话故事产生于远古时期，通过口耳相传代代传承。教者摈弃条分缕析，围绕神话特点先古今结合听老师讲山海经中的神话故事，让孩子们插上想象的翅膀，飞往远古，走进神奇的世界，再和孩子们一起读故事，讲故事，在读、讲、听过程中内化书本内容，传承传统文化，感受神话的神奇。

三、播下文学种子。神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。《开天辟地》就属创世神话，老师一句追问“为什么会有这样的神话”引发孩子们思考讨论，在思维火花的碰撞下，孩子们问出一个个为什么，老师水到渠成进行小结，一语道出神话的起源，“为了解开这些谜，我们的祖先编出了一个个神奇的故事来解释种种现象。”教师静悄悄地在孩子们心中播撒下了文学的种子。

随着学术界对“文体”研究的不断推进与深化，我们应该对原有文体知识采取革故纳新的态度，主动吸收其新颖而富有价值的知识并自觉地将其运用于自己日常的语文教学中。只有教师文体意识觉醒，教学才有梯度、有个性、有活力。相信我们践行的“精致火锅”下的“特色菜肴”会越来越有味。

（作者单位：江苏省扬州市维扬实验小学）

第二篇：教学要有文体意识

教学要有文体意识

“文体意识”是指人们在文体学习、写作和欣赏中，对不同文体模式的自觉理解、熟练把握和独特感受，是对读写实践的一种能动的再认识。不同的文体，有不同的教学方法，如果教师的课堂千篇一律，这样就不利于学生语文能力的提高。语文教师要重视文体意识的价值，不能因为考试不考察文体而不去进行有关文体知识的教学。语文老师在思想上必须重视学生文体意识的培养，在教学中注意文体意识的教学渗透。同时，语文教师要提高文体理论知识素养，对文本类别、各种文体的语体特征、结构特征和写作要领及各种文体特征的相互渗透能有一定的认识，熟悉和掌握各种文体模式。

因此，教师要有文体意识，对于不同类别的文本，我们应该采取不同的教学方法。文体意识是语文修养和读写技能提高的体现。从语文教学角度来讲，使学生形成一定的文体意识有助于提高学生的阅读鉴赏能力及写作能力。

具体做法：

一、课程目标要学习研究

逐条细读《语文课程标准》中各个学段的具体课程目标，会发现，课程标准对承担课程目标的教材选文文体有区分，有各自的具体要求。依据认知规律，低段教材先后呈现童话、寓言、故事、儿歌、童谣和浅显的古诗；中段主要对叙事性作品做了课程要求；高段对说明性文章、叙事性作品等作出具体要求。各学段选文文体依据理解的难度，分学段呈现，并注意反复性出现文体的阅读要求的提高。学段课程目标不仅对各种文体的学习有具体的课程要求，也为我们提供了不同文体的阅读策略。

比如“阅读浅近的童话、语言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命”，这是阅读这类文体的学段课程目标。“向往美好的情境”的基础是对文体特色的关注。童话、语言等用独特的言语表达方式，创设了美好情境——“童话里的世界”，而非真实的“现实图景”，让学生透过童话或者寓言的“美好情境”，去感受生命与情感的美好。从而进入言语情境，沉入特殊的言语世界里。再如“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验。感受语言的优美”，“获得初步的情感体验，感受语言的优美”是情感与知识目标，而“展开想象”则是学习这类文体的方法和策略目标。

二、教材要研究

从上世纪二三十年代开始，语文教材以单元形式编排，先后出现了“有以能力训练组元的，有以文章题材组元的，有以文章主题组元的，有以写作项目组元的，还有以知识系统组元的等等”。（区培民《语文课程与教学论》），不同的组元方式，体现了在不同理念和背景下对语文课程的探寻和追求。

新课程背景下我们使用的几种语文教材都是文选式结构（我国教材向来以“文选型”为主流，为正宗），放弃了“知识板块组元”的编撰形式，多以文化或生活话题进行“主题聚合组元”，以“语感”和“语文素养”作为语文课程的目标。教材的这种编排方式力图避免语文教学出现过于偏重理性和知识性，忽略其形象性和感悟性，丧失对学生进行情感陶冶和人文旨趣培养等问题。

我们必须认识到语文教学的一个前提，即文本的个性特点。而在现实的教学中，我们语文教学的主要问题出在模糊了文本特点的界限，对文本体裁不加区别，所以会导致感情朗读一统天下的局面，出现看似热闹但与知识性文本并不符合的教学活动。

其实，在我们小学语文教学中，对文体知识和言语特殊表达的教学目标，多为感知性的，也一般不做术语性解释，但这并不意味着可以对文体教学目标弱化。相反，教师要强化文体意识，要针对不同文体采取相应的阅读策略，否则，就会陷入文体意识缺失的教学“尴尬”境地。

所以，只需教师对课程目标、对教材文体有一些简单的认知和教学设想，就可以化解这种教学之窘。教师要不断地去探索不同文体文章的阅读方法和教学方法，有意识地培养学生的文体意识，从而提高学生的语文素养。

第三篇：小学语文教材中神话教学例谈

小学语文教材中，神话故事所占篇目虽然并不多，但有别于其他体裁，内容具有丰富的人性美，语言准确，优美生动。神话类文体教学要寻求“语文味”，就要抓住其语文的“根”，品味独特的语言“味”，点燃语文的生命“性”，丰富其人文情感之“脉”，接牢语文的“地气”。

一、朗读感悟，浸润“英雄形象”

神话人物具有强大的精神感召力。每个神话故事里都有一个或几个形象鲜明的人物，这些形象都是正义的化身。我们可以抓住重点词句，在读中感悟，让“神”的力量转化为英雄形象永驻学生心间。如《普罗米修斯》一课中“为人类造福有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”教学中可以指导学生：想象普罗米修斯在说这番话的时候，表情是怎样的？（坚定、刚毅、义无反顾的）教师引读：在普罗米修斯被鹫鹰啄食肝脏，生不如死的时候，他坚定地对自己说——（学生读）；在普罗米修斯精神备受摧残折磨的时候，他对狠心的宙斯说——（学生读）；当火神奉了宙斯之命前去劝降的时候，他斩钉截铁地对火神说——（学生读）——这里就是抓住人物的动作、语言、神态，在教师富有激情的引导和回环反复的朗读中，学生的情感得到激荡和升华，普罗米修斯宁折不弯的崇高品格和英雄形象就树立在学生脑海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神话最大的魅力是奇幻的想象，因此进入神话类文本的通道最简捷最有效的也就是想象。通过想象进入文本，方能更好地领悟“神奇”。神话故事教学中，教师应再现文字描述的情境，引导学生进入语言文字描述的空间，充分触摸语言，通过角色情境，激活内隐的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”老师引导学生体会夸父追日的神速，出示填空题让学生展开想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一迈步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

学生尽情地展开想象：“夸父一提腿，就越过一片森林。”“夸父一迈步，就把五座高山甩在身后了。”“夸父一奔跑，就像风驰电掣似的。”“夸父一腾跃，就越过了滔滔江河。”形象的描绘让夸父显得更神奇了！课堂上，教师抓住神话的特点，顺应童心，让文本充满神奇的诱惑，让想象展开神奇的翅膀，让创造得到延展，让灵性在儿童的语言里张扬。

三、品文悟法，习得“诗性”语言

郭沫若在《神话故事》一书中说：“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。”神话体裁的课文充满魅力，一方面是因为神奇的想象，另一方面更是因为它特殊的叙述方式，也就是语言的“诗性”。教学中，教师除了引导学生感悟故事本身的神奇，还要通过对语言的品析，引导学生关注神话是如何表达的。如一位老师执教《猴王出世》一课，十分注意挖掘课文独特的语言现象，将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，融合在一起，达到“在课文中走个来回”的效果。文中有一个经典句段“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教师引导学生：（1）你读到了一只怎样的石猴？写在句子旁边，做阅读批注。（2）多读几遍，你发现这句话有什么特点？（3）品读这句话中的语言规律，领略对偶句的精妙。（4）合作朗读，读出句子的节奏和韵律。教师引领着学生通过朗读、想象、批注，体会到作者写的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏，感受到作者遣词造句的精妙！反过来说，读着这样的语言，顽皮可爱、活泼跳跃的石猴自然而然就呈现在脑海中了。经典的传世神话类文本，必然有着诗意的语言，必然是内容与语言的高度融合。因此，读神话类文本除了要教文章写了什么，更要重视引导学生品析作者是怎么写的。

四、复述故事，培养概括能力

神话类文本能够一代一代地传承下来，主要有赖于其口口相传的特点。学生天生爱听故事，爱讲故事。教材中的几篇文章课后都有“我用自己的话讲讲这个故事”的练习。作为文学文本的神话故事，该如何在教学中培养复述能力呢？应该要教给学生一些方法，如列小标题法、抓重点词连贯法、按起因—经过—结果的顺序叙述法等，做到方法的指导在课内、结果的呈现在课内，久而久之学生的复述能力才会得到提高，课后“我来讲讲这个故事”的学习要求也才能得到落实。如何捷老师执教《普罗米修斯》一课时，先让学生尝试复述，然后由学生讲述各自的复述方法，有的说采取段意+段意=主要情节的方法，有的说通过多练习达到目标——在学生共同分享不同的复述方法时，何老师向学生介绍一个方法——关键词扩展。老师提供了五个关键词“黑暗—火种—惩罚—痛苦—自由”，结合这五个关键词，学生较好地复述故事的大致情节。这样做，摒弃了教师的灌输，充分尊重学生这一主体，在了解学情的基础上，及时点拨方法，在运用中学习优化的方法。

五、仿创表达，实现读写融合

小语专家崔峦先生指出：“在我们的语文教学中，一方面要加强阅读教学，另一方面要加强读写联系，做到读写渗透，读写结合。”细细品读神话类文本，不难发现，神话故事想象丰富，但往往言虽尽而意未绝，文本中留有很大的想象空间，如《女娲补天》课文中“女娲为了寻找五彩石，花了很长时间，找了几天几夜。”在这几天几夜中，女娲是怎么寻找的？遇到了哪些困难？《普罗米修斯》一课中人类在“没火”和“有火”时人们截然不同的生活是怎样的？——如果能找准、用好这些“空白点”，有利激发学生的阅读兴趣，发挥其想象思维能力，提升表达能力。如《盘古开天地》第四自然段描写盘古倒下后身体发生了变化，这段文字极富想象力，充满节奏感。教学中，教师可以把这段文字重新排列，让学生通过朗读感受语言的魅力，想象补白省略号的内容，并模仿创作：“他的（？摇？摇？摇？摇？摇？摇），变成了（？摇？摇？摇？摇？摇？摇）的（？摇？摇？摇？摇？摇？摇）。”在教师引导下，学生想象无穷，如：他的头发，变成了嫩绿的柳枝；他的胡须，变成了金灿灿的丝线；他的牙齿，变成了坚硬的石头；他的五指，变成了壮观的五指山；他的鼻子，变成了大大的山洞；他的骨骼，变成了连绵不断的山峦；他的经脉，化作了清澈的河流；他的头颅，化作人类的智慧。学生在与文本的对话中感受语言内涵，揣摩语言规律，习得语言技巧，提升语言质量，实现了用教材教语文，提高了语文教学的有效性。

六、拓展阅读，链接广博文学

教材这个“例子”所传递的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我们要引导学生把课堂上学到的阅读方法，运用到课外阅读等语文实践中去，在一个更广阔的“大语文”背景下学语文。在教学过程中，要以教材中的“课文”为引子，带动学生多阅读其他类似的文章。《普罗米修斯》是学生在教材中接触到的首篇希腊神话，学完课文后，可以布置“搜集各个民族的神话故事”，如《圣经神话》《希腊神话》《埃及神话》《印度神话》《少数民族神话》等。学了《哪吒闹海》一课，可以让学生课外阅读《精卫填海》《八仙过海》《猴王出世》《神笔马良》等故事。学了《嫦娥奔月》一课，可安排学生再读《夸父逐日》《后羿射日》等故事。这样可以让学生受到更多传统文化的熏陶感染，激发更高的阅读热情，进一步领略神话的魅力。

期刊>>《小学语文》2012年>>2012第01－02期 让学生在 “奇幻之园”游历和成长 ──神话类文本的教学策略

王鉴

我现在是老人，谁来当当年轻人？过了溪后，你需要老人向你道谢吗？（生：不需要。）

为什么？（生：这是理所当然的事。）

听了你们的回答，我想这个老人年轻的时候一定也伏下身子帮助过别人，因为──这是理所当然的事；当这个年轻人老了的时候，也必然会有人去背他，因为──这是理所当然的事。通过这个“伏”字，你感受到了什么？（透过这个“伏”字，我们也看到了一道美丽的风景。）

除了以上两点，在阅读与识字整合过程中，低年级要关注学生读通、读好课文，强调学生养成良好的书写习惯的养成；在中、高年级对识字教学的处理上不要平均使用力量，要对字音易读错、字形易写错、字义易混淆等字多指导。

神话充满了浪漫主义精神和丰富大胆的想象，是文学创作和语文学习的丰厚土壤。现行教材对神话这种文体也给予了足够的重视，以人教版小学语文教材为例，从三年级开始，安排了《盘古开天地》《女娲补天》《夸父追日》《猴王出世》等十余篇神话。如此众多数量的神话入选小学语文教材，充分说明了此类文本具有不可替代的积极意义，因而，考察神话故事类文本的教学很重要。

一、当前神话类文本教学中存在的问题及其原因

当前神话类文本教学中，教师常常只体现了它是一个阅读的文本，而没有顾及它是一个神话故事，它有与其他文体文本不一样的特点。如一位教师教学《普罗米修斯》时，教学目标这样预设：（1）认读文中的人名、地名，掌握“小心翼翼” “烈日暴雨” “悬崖绝壁” “迈进”等词语；（2）能正确、流利、有感情地朗读课文。（3）借助具体的语言材料，通过朗读，感受普罗米修斯勇敢、坚强、博爱、无私的伟大精神。以上三个目标的设定，只关注了文本的共性教学价值，而没有关注神话文体特有的教学价值。教师通过对内容、文字、学生的起点等方面再深入思考，重新制定了教学目标：（1）认读文中的人名、地名，掌握“小心翼翼”“烈日暴雨”“悬崖绝壁” “迈进”等词语；（2）通过想象朗读，品味语言，初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力，感受普罗米修斯的善良和勇敢，激发对神话的浓厚兴趣；（3）在教师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事；（4）能仿照第一自然段的句式“没有„„只好„„”练习说话。上述教学目标中，（1）和（4）是与其他文体共性的教学目标；（2）是最能体现神话文体特点的教学目标；而（3）是介于两者之间。也就是说，这个目标设定，重点考虑了神话的本体教学价值，也关注了课文的共性教学价值。

除了上述的忽视神话特有教学价值外，当前神话类文本教学还存在着以下两重、两轻的现象：

1． 重内容分析和主题挖掘，轻文本内涵和言语表达。

教学过程突出了神话故事中的人物、内容、蕴含的道理、阅读后的启示等，而忽视了故事本身承载的神奇想象，把“神奇”教得无影无踪。一些课堂，教师所提问题大部分都在围绕内容、情节、内涵挖掘做文章，走的是“内容—内涵”的套路。很少从“形式”入手，探究“语言”是如何承载或表达“内涵”的，这是典型的“得意忘言”。其实，神话类文本不仅在负载、传达的内容、情节，更在语文本身，也即引领学生揣摩课文是如何表达的，从而懂得这样运用语言的所以然，掌握渗透着思想感情的、生动活泼的语言文字。

2． 重情节分析和情景再现，轻“趣味性”的品味和想象力培养。

教学的重点落在分析故事的开端、发展、高潮、结局上，关注了情节的梳理与情景的再现，对于神话故事丰富想象的挖掘和学生想象力的培养没有着力研究和体现。如我们谈到盘古开天地时，一味追寻斧子从何而来，则显然没有懂得神话具有诞谩的特点，所以，减少一些分析的因素，帮助学生插上想象的翅膀，和学生共同徜徉到那邈远的岁月中去，才是我们语文教师应有的教学神话类文本的态度。

二、神话类文本的教学策略

（一）含英咀华 感悟人物形象

神话表达着人们美好的愿望和对真理的追求，诠释着人类社会永恒的主题，这些主题蕴含在故事里，体现在人物形象上。因此，在教学中我们可以着眼于人物的形象及所体现的精神。如笔者教学《普罗米修斯》一课，是这样安排教学环节的。为了让学生体会“普罗米修斯的双手和双脚带着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。”我出示了一组图片让学生看，并提问：在这样的情况下，普罗米修斯会遭受哪些痛苦？同时提供句式，让学生想象炎炎夏日里烈日当头时、寒冬腊月白雪皑皑时、漫漫长夜一片黑暗时等，“他既不能，也不能，日夜遭受着”，帮助学生选择思维角度，给予信息援助。这样，学生在感同身受中明白因为普罗米修斯“盗了”火种，宙斯派潘多拉借魔盒把人类的苦难全部都降临到大地上，人类一边享受着有火的幸福生活，一边遭受着灾难的惩罚。有着深刻怜悯感的普罗米修斯，绝不会用一己的幸福去换取众生的苦难。因此，他拒绝了救赎，接受了苦难。通过想象普罗米修斯所受的“惩罚”，学生深切感受到普罗米修斯“不屈”的灵魂、高尚的人格！

进而，我又让学生阅读“狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。”这段话，让学生换位思考：让你最痛苦的是什么？这是怎样一只鹫鹰？并播放鹫鹰啄食场面的课件。这样的教学，仿佛把学生带到了那个“可怕”的悬崖上。普罗米修斯遭受着常人难以承受的肉体与精神上的折磨。但从某种意义上说，“惩罚”让普罗米修斯如此美丽，宙斯惩罚着普罗米修斯，____________也成就着普罗米修斯光辉的形象，铺就着对英雄的礼赞。在言语习得过程中，在无意识层面，学生深深地受到扬善惩恶的人性美的熏陶。

（二）激活想象 感受神话“神奇”

神话文本的本质是“想象”，因此进入神话文本的便捷通道也是“想象”。通过“想象”进入文本，方能更好的领悟“神话之神”。特级教师张祖庆曾说过，要在孩子的心中“种下一颗热爱神话的种子”。因此，教师在处理神话文本时，便不能等同于其他文本，更不能简单地以神话文本作载体，进行道德伦理的教化。要把“神话”当神话。“神话”给学生提供了众多的梦想形式，在儿童的世界里，万事万物也都和他们一样，是具有生命的，因而神话能够成为孩子心灵的栖居地。“神话”的一大特点，就是想象丰富。因为丰富的想象，神话才那么吸引人。细细地品读故事，就不难发现，故事往往会留下极大的想象空间。神话教学就是要将儿童的自言自语引发为课堂上的对话或争辩，再现神话的真实情境，让课堂充满神奇的诱惑，让想象展开翅膀，让创造得到延展，让灵性在神话的世界、在儿童的心里、在儿童的语言里张扬，让儿童在自由的环境中发展他的能量。

1．再现文字情境。

神话与儿童内心世界形成天然的契合，儿童能凭借神话为主体材料进入他们自由的想象王国。因此，在神话的教学中，教师应再现文字描述的情境，引导学生进入语言文字描述的空间，充分感受语言。通过角色情境，激活内隐想象。如《盘古开天地》一课中，盘古的神奇之处在哪里？出生很离奇，在天地这个混沌的世界中产生，无父无母，岂不神奇？天生的神力，高大，达到能与天地并存，岂不神奇？能与天地同长，岂不神奇？能将躯体化为万物，岂不神奇？天地未分，但就有了斧、凿，岂不神奇？在诸多的神奇和矛盾中，教师可以引导学生体会：神话就是这样的神奇，尽管它在很多时候不能用“科学”去考量、推敲，尽管有很多地方不成逻辑，但是就是这么神。笔者在教学时，____________这样安排教学思路：教师范读课文，“很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去”（伴随着东西炸裂的响声），然后请学生“抡”起大斧头，做一个抡的动作（学生做抡的动作）。这个细节从表面上看，是在品味“抡”这个词语；事实上，学生脑海中浮现了画面，如果学生脑子中没有出现“盘古抡斧”的图像，就不可能准确地做出抡的动作。

教师用文字引发起学生的好奇、探求之心；用赏析引发起学生的想象、遐思；最后再通过朗读将“想象”与“赏析”融合在一起。从学生们交流想象时的语气、神态与言说内容，说明他们已经感受到了神话故事的神奇魅力，感受到了神话故事文体的独特叙述方式的魅力了。

2．找准空白想象。

神话故事往往会留下极大的想象空间。找准、用好这些“空白点”，不仅能激发学生的想象思维，而且学生在言语实践过程中，语言素养会得到大幅度的提升。如《女娲补天》这篇课文中写到“女娲为了寻找五彩石，花了很长时间，找了几天几夜”，几天几夜，女娲是怎么寻找的，中间碰到了什么样的困难„„一位老师设计了这样一个拓展想象的练习：请你展开想象的翅膀，四人小组合作，写一写女娲怎么找五彩石的。

词语支持：

天蒙蒙亮 烈日当空 风雨交加 深更半夜 骄阳似火 飞沙走石 酷热难挨

陡峭的悬崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可测的大海 荒无人烟的戈壁

风餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛万苦 疲惫不堪 筋疲力尽 大汗淋漓

例句：

天蒙蒙亮时，女娲口干舌燥，找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了纯青石。

，女娲

，找啊找啊，终于在，找到了 石。

这位老师引领学生借助教材“空白点”发挥其想象，锻炼学生说话、写话能力，进行情境再现与信息交换等训练，使课堂教学开放而活跃。这些话题的设计，既是对女娲不怕危险，不怕困难，甘于奉献的精神的生发，又是一种很好的想象训练。神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事的神奇魅力，而且对神话这一特殊文学样式也产生了浓厚的兴趣。

3． 重构故事情节。

神话类文本能够一代一代地传承下来，主要有赖于其口耳相传的特点。学生天生爱听故事，爱讲故事。课堂上，教师应该抓住神话的特点，让课堂充满神奇的诱惑，让儿童的创造得到延展，使他们的好奇心与追求光明、追求不平凡的天性得以张扬。课堂教学中，教师要千方百计地激发学生的阅读神话故事的兴趣，并尽可能地让他们参与神话故事的重构，让他们在读的基础上，用自己的语言来讲述神话故事。做到：（1）内容基本接近原文，人称、顺序可以改变；（2）重要的情节，精彩的部分，优美的语句要细致地叙述出来，有些地方可用文章的原句，补白点可以展开合理的想象；（3）表情自然，用说话的语气，不要有读书或背书的腔调。例如，一位教师执教《盘古开天地》一课时，抓住“混沌一片” “开天辟地”“顶天立地” “化生万物”四个连环的画面，走进故事，感知它的神奇。在此基础上，提高训练难度，进行角色扮演的创造性讲述：让学生回到人类原初，扮演“先民”的角色，追问和假想── “世界从哪里来” “我们从哪里来”，重新编创故事。比如，“化生万物”部分，可以围绕“世界从哪里来”这个话题，进行深入追问：日月星辰从哪里来？风雨雷电从哪里来？山川河流从哪里来？这样既反复品味了文本，又仿佛是学生自己创造了文本，进而可以水到渠成地引导学生用“盘古的（）变成了（）”的句式，结合徐整《五运历年纪》中“发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽”等句子，进行拓展创造。这样的教学，教师带领着学生穿越神话创造的过程，和学生一起经历神奇，获取神奇的神话体验，同时进行儿童的哲学启蒙。

（三）学习表达 感受语言魅力 特级教师步根海提出：“语文教学要从以往重内容的感知转化为重语言的感知，通过语言的表现形式，了解语言之间的内在联系，以及这种内在联系背后隐含的文化与审美价值。”判断学生语文能力高低的重要依据是语言表达。表达能力提高，有赖于模仿他人的表达形式、表达方法以及实践中的感悟。关注语言形式正是将语文教学的重点由内容理解引向对形式的研读、品析、借鉴、运用，从而促进学生用规范、简洁、最有说服力的语言形式表达自己的思想。神话因富于神奇的想象而充满着魅力；神话的魅力，也有赖于神话语言的“诗性”。教学中，教师要通过对语言的品析，引导学生关注神话是如何表达的。如一位老师执教《猴王出世》一课，十分注意提醒学生关注课文独特的语言现象，领着学生反复朗读，让他们领略对偶句的魅力，感受和洞察遣词造句的精妙，将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，融合在一起，达到“在课文中走个来回”的效果。教师先出示经典句段“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”然后，老师引导学生把目光聚焦在语言文字上，从“怎么写”的角度问： “你发现了什么秘密？”引导学生“在汉语中出生入死”，通过朗读、想象、批注，反复玩味语言。教师引导学生“知其然”──理解意义，更注重引领学生“知其所以然”──体会意义是如何表达的。课堂上，师生快乐地徜徉在古典神话的殿堂，明白了作者写的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏。反过来说，正是这样的语言，让我们读到一个顽皮可爱、活泼跳跃的石猴。经典的传世神话类文本，必然有着诗意的语言，必然是内容与语言的高度融合。因此，读神话类文本除了要注意写什么，还要注意怎么写。

（四）拓展延伸 出入“奇幻之园”

神话是传统文化的重要组成部分，教材中的神话类文本只是一个教学的“例子”，所传递的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我们要引导学生把课堂上学到的阅读方法，运用到课外阅读等语文实践中去，在一个更广阔的“大语文”背景下学语文。如例，笔者在教学《普罗米修斯》一课后，安排了如下练习设计。

1． 古希腊神的长相：（A． 和人一样 B． 半人半兽）

2． 古希腊神住在哪里：（A． 天上 B． 高山上 C． 和人住在一起）

3． 古希腊神的性格：（A． 无欲无求 B． 有七情六欲）

4． 古希腊神的主宰：（A． 玉皇大帝 B． 如来佛 C． 宙斯 D． 孙悟空）

5． 古希腊神是否可以与人结婚？结合讲宙斯、伊俄和赫拉克勒斯的故事。

6． 神与人之间的关系：（A． 至高无上，伟大、完美 B．关系比较平等）

《普罗米修斯》是学生在教材中接触到的首篇希腊神话，课后的知识练习，意在让学生感知古代中国和希腊先民眼中神的区别，感受中西文化的差异，同时让课堂弥漫浓郁的传统文化气息，渲染良好氛围。进而，设置悬疑──“各个民族还有哪些神话”，调动学生的阅读热情，走进丰富的神话世界，接触世界上最具代表性的神话，如圣经神话、希腊神话、埃及神话、印度神话、少数民族神话等。教师可以设计一个个阅读母题，比如，创世母题、始祖母题、洪水母题、战争母题等等，构建一个个小型语文课程，进行阅读比较，给儿童铺设一条通向文学殿堂的道路。还有些老师非常巧妙地引入神话类文本的古文原著，把一篇篇的神话传说、民间故事放到宏大的知识体系中，感受神话故事的精神，让学生受到传统文化的熏陶感染，激发起更高的阅读热情。在大量阅读体验的基础上，对待那些对神话感兴趣的学生教师可以对他们提出更高层次的学习要求，让他们通过追问，运用想象，自主创编一些新的神话故事。

总之，在教学中，教师要设法引导学生从神话特点及意义剖析入手，读懂神话、体味语言，让儿童感受神话、享受神话，让学生在神话的“奇幻之园”中尽情游历和成长！

作者简介：

王鉴，浙江省宁波万里国际学校。

第四篇：试论阅读教学的文体意识

《试论阅读教学的文体意识》提纲

一、阅读教学是语文课程教学的重要内容

1、阅读教学的概念、内容

2、阅读教学的作用

二、文体意识是阅读教学的灵魂

1、文体意识的含义（适当解释文本、文体）

2、文体意识的作用

三、提高阅读教学的文体意识的途径

1、教师要提高专业知识水平，掌握文体的基本特点和阅读教学方法的恰当运用

2、学生在读写实践中培养文体意识

3、改变师生在阅读教学中的传递信息的方式，有效提高文体意识

试论阅读教学的文体意识

摘要：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，是思想碰撞和心灵交流的动态的过程。在阅读教学活动中要求教师和学生有一定的文体意识，有助于阅读教学活动顺利进行，更有效地掌握阅读方法和提高阅读能力，为写作奠定基础，从而提高审美情趣以及语文素养。

关键词：阅读教学 文本 文体 文体意识

一、阅读教学是语文课程教学的重要内容

语文课程致力于全面提高学生的语文素养、通过激发和培养学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富的语言积累，培养语感，发展思维，另外通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，是他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。为了实现这一目标，阅读教学在语文课程教学中是必不可少的。《全日制义务教育语文课程标准》指出：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”《普通高中语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”

根据知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观三个维度的语文课程目标，阅读教学有以下主要内容：指向情感、态度、价值观目标的阅读习惯态度，指向只是和能力目标的阅读目标，指向过程与方法目标的阅读方法。阅读教学内容的有效完成，有助于学生掌握一定的阅读方法，提高相应的阅读能力以及形成良好的阅读态度习惯，从而发挥阅读教学架起学生和人类社会思想联系的桥梁作用，开拓视野，促进学生和社会的融合，提高思想认识和审美情趣，促进语文素养的提高。

二、文体意识是阅读教学的灵魂

《全日制义务教育语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这说明在这一过程中文本始终贯穿这教师与学生的交流学习。文本，是指书面语言的表现形式，从文学角度说，通常是具有完整、系统含义的一个句子或多个句子的组合。一个文本可以是一个句子、一个段落或者一个篇章。在对文本的解读时，一般需要从文体着眼。文体是指独立成篇的文本体裁(或样式、体制、种类、类型)，是文本构成的规格或模式，某种历史内容长期积淀的产物。它反映了文本从内容到形式的整体特点，属于形式范畴。文体对现实世界的表达功能，是它产生和存在的前提。它在表达同一内容时，可以在对，等的种种方式中进行选择，寻找最符合创作意图和表现对象的某种体裁结构。它能代表某个时期、某个作家、某种说服人的特殊风格。从对文体概念的理解中，可以衍生一个新的概念就是文体意识。文体意识是指人们在文本写作和欣赏中，对不同文体模式的自觉理解、熟练把握和独特感受，是对读写实践的一种能动的再认识。（作用）在阅读教学活动中，始终萦绕着文本意识而展开教学学习的，文体意识是阅读教学的灵魂指导。对教师而言，文本意识会指引教学确立恰当的阅读目标，采用有效的阅读教学方法进行教学。而学生在与教师的学习交流中，掌握一些阅读方法和提高阅读能力，能按照文本所提供的具体内容或形象，运用头脑中先于阅读的某种体裁类型，去解读、接受文本所携带的某种语言的、思想的或审美的信息，同时又在它的未定空白处赋予新的含义，为写作做好素材和感悟的准备，这便是文体意识得以增强的体现。

三、提高阅读教学的文体意识的途径

文本意识既然在阅读教学活动中占据主导的作用，那么我们将“对症下药”，根据阅读教学中的参与者来进行对应的文体意识培养。

首先是教师文体意识的培养。对学生而言，教师是知识和技能的生命载体，是阅读教学活动的组织者和指导者，教师拥有较强的文体意识，不仅有利于阅读教学活动的全面深刻开展，也有助于对学生文体意识的培养。因此教师要提高自己的专业水平，熟练掌握常见文体的基本特点和各种文体的阅读教学方法，能够有效地运用在阅读教学的课堂上。

其次是学生的文体意识的培养，可以使学生在文本阅读之前，获得此类文体的阅读方法，从而提高阅读实践的效率。文体意识的培养，需要依托文本阅读实践进行，教师应当利用文体鲜明的教材，让学生进行有效的读写训练，从而培养学生的文体意识，培养学生的阅读技能。

最后是改变师生在阅读教学中的传递信息的方式。教师引导学生共同进行阅读教学活动，先让学生在自主进行阅读讨论学习的过程中掌握阅读方法和提高阅读能力，再把师生从文本中获得的信息互相交流，在交流中增加和增强学生获得知识的质量。这种由教师注入和学生反馈的双向传递信息方式，更大程度上提高阅读教学的效率，也让文体意识得到充分地体现。

总而言之，文体意识对阅读教学的影响是深刻。对于文体意识的培养，教师既要充分意识到文体意识在阅读教学的重要意义，也要注意以自身的文体意识的运用作示范，从而唤起学生对文体意识培养的自觉性，有效提高阅读教学的效率，促进学生语文素养的全面提高。

第五篇：小学语文教学中的文体意识

小学语文教学中的文体意识

语文作为工具学科，它教学承载着很多很多的东西：从大处说有传统文化的传承、仁义道德的承载、人文素质的以及审美情趣的培养、文学欣赏等等，从小处讲有读书识字、写信明义的作用。正是有了这么多“沉重”的任务，所以语文课程资源也较其他学科丰富的多。几乎每个阶段、每篇文章承担着不同的任务。然而，好多时候我们的语文教学恰恰忽视了语文作为“工具”的作用，过分的追求“文学性”，语文教学中存在着不少的偏差。

常见的偏差：过分淡化文体，舍本逐末。

《小学语文课程标准》提出“教材选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合学生学习”的要求，还在“评价建议”中提出“应注意考查对内容的理解和文体的把握”。

从对教材编者提出选文“体裁”要求，到对学生提出“文体的把握”要求，说明我们教师在语文教学过程中，应注重培养学生的文体意识。

那么，究竟应该如何培养学生的文体意识，从而能“在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”。在教学实践中，我紧紧围绕文本的文体特征，从“交给方法”这一角度出发，进行了以下尝试。

一、准确定位，明确文体意识要求。

“文体意识”是指人们在文本写作和欣赏中，对不同文体模式的自觉理解、熟练把握和独特感受，是对读写实践的一种能动的再认识。对作者来说，他会根据具体的主题思想和表达内容，去恰当选择从大量文本中抽象出来的、存储在大脑信息库中的某种文体模式，建构自己的作品，以实现特定的写作意图和审美理想。对读者而言，他会按照文本所提供的具体内容或形象，运用头脑中先于阅读的某种体裁类型，解读、接受文本所携带的某种语言的、思想的或审美的信息，同时又在它的未定空白处赋予新的含义。

培养学生的文体意识，可以使学生在文本阅读之前，获得此类文体的阅读方法，从而提高阅读实践的效率。文体意识的培养，需要依托文本阅读实践进行，所以，教师应当利用文体鲜明的教材，培养学生的文体意识，培养学生的阅读技能。这样

一、目的明确而具体，在操作过程中，就容易精力集中，有效突破。而这样的目标，紧紧抓住了文本的文体特征，直指学生文体意识的培养。

二、注重方法，注意文体意识体现。

文体意识的培养并不是空中楼阁，它依托于具体的文本阅读实践。不同的文体有自己独特的文体特征，在教学中，不同文体的文本，也应该有相适宜的阅读方法。在教学中，我们应让学生明白诗歌、记叙文、说明文、小说、散文等不同文体概念及相关知识。就记叙文来说，最基本应让学生明白记叙文是以记人、叙事、写景或状物、以叙述、描写为主要表达方式的一种文体，它包括时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果六要素等等。小说是源于生活高于生活的虚构，是用典型环境和具体情节表现人物。散文，在真实的基础上可采用艺术手法，形散而神不散等等。所以不同的文体应体现出不同的阅读方法和教学方法。下面我以说明文、小说、散文为例来说说教学中我是如何来训练学生的文体意识的。

说明文文体知识见PPT。说明文阅读的基本要求和步骤：

第一，明确说明对象

阅读事物性说明文，不管是整篇还是整段，都要首先从整体入手，要把握文章说明的是什么事物，即说明的对象是什么；阅读事理性说明文，要弄清文章说明了什么道理。如何找准说明对象呢？

（1）看题目，不少题目都表示了说明的对象，如《奇异的激光》。

（2）抓首句和中心句。好的说明文往往运用这种句子来突出所要说明的事物及其特征。

第二，抓住被说明事物或事理的特征

事物的特征主要表现在构造（内、外等）、形态（大小、长短等）、性质（硬、软、冷、热等）、变化（动、静、快、慢等）、成因（简单、复杂等）、功用（广狭、正反等）等方面。一般来说，说明文要说明的要点，往往就是事物的特征。除说明的重点外，还要弄清作者介绍的是事物哪些方面的特征，又是从哪些角度介绍的。《奇异的激光》这篇说明文，作者言简意赅地从最亮的光、最快的刀、最准的尺三方面说明激光是“奇异”的光及其广泛用途。《生命与水》这篇说明文，通过介绍“人体与水密切关系”及喝水的意义来说明水对生命很重要，使我们懂得水在生命历程中的重要作用，从而更加懂得讲究科学饮水。

第三、仔细阅读，归纳说明方法

阅读说明文时，要边读边标出文章所使用的说明方法，然后总结主要使用了哪些方法，进而分析这些说明方法对准确说明事物特征所起的作用。说明方法的判断技巧及在文中的作用，我们可以给学生一个大概的模式。比如“最亮时，它比太阳还要亮100亿倍呢！”这句话，我们可以引导学生抓住“比太阳”这个词明确这句话使用了作比较的说明方法，形象具体地说明了激光是最亮的光这一特点。从而给学生总结出，赏析说明文的句子的基本模式是——这句话使用了什么说明方法，形象准确（或具体）地说明了谁的什么特点或者哪方面的内容。

第四，逐段概括要点，理清说明顺序

概括要点时，要重视首句、尾句或提问式语句的作用，重视给概念下定义或解说语句的作用。阅读时可以把这些语句勾画出来。概括要点时最好用完整的句子，意思要简明扼要。在逐段概括要点的基础上，用同类合并的方法，把全文划分为相对独立的几部分，概括出每部分的大意，把每部分的大意依次连缀起来，就能比较清楚地显示出全文的说明顺序了。使用什么说明顺序，还要看说明的对象。一般来说，说明事物的演变发展的，用时间顺序；说明建筑物的，用空间顺序；介绍高科技产品或说明事物间的联系的，用逻辑顺序。

第五，整体感知，把握中心，理清结构。

在理清说明顺序的基础上，分析段与段、部分与部分之间的关系，就容易看出文章的基本结构了。把握结构后，最好能画出结构示意图，利于整体感知全文。说明中心就是归纳出一篇说明文了被说明事物的怎样的特征，或阐释了怎样的事理。在理清说明顺序、把握文章结构的基础上，再归纳说明中心也就不难了。

第六、体会说明文语言的准确性

准确是说明文语言的基本特点。分析说明文语言，就是看遣词造句是怎样准确说明被说明事物的特征的。要注意分析关键词语的作用。如“它是目前世界上最准的尺”中的“目前”一词，能否删掉。要引导学生分析“目前”一次对该结论做了一个时间上的限定，它不是绝对的，随着科技的发展，以后可能会出现比激光更准确的测量工具，这就体现出了说明文语言的准确性。

接下来我们来看看小说。出示PPT。

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。

小说的阅读三部曲：

第一步：写什么？

1、情节：什么人在什么地方做了什么事？结果怎样？

2、主题

第二步：怎么写？

小说的写作技艺：怎样塑造人物？怎样设置情节？怎样描写环境？ 第三步：写得怎样？ 阅读要有独特的感受。

我们以《小英雄雨来》为例来说怎么样实施。《小英雄雨来》是一篇中篇小说，篇幅很长，长文如何短教？抓文体知识就很简单了。确立这篇文章的教学目标——

1、学习雨来机智勇敢，热爱祖国的品质。

2、了解雨来的英雄事迹。

3、学习环境描写的作用。这三个目标分别对应了小说的三要素，也体现了教参的教学要求。教学之前，先介绍小说的写作背景（社会环境），调动学生的情绪，然后按照以下顺序来赏析这篇小说。首先赏析故事情节——拟小标题

这篇课文已经有序号把情节自然分开，六年级学生完成小标题比较容易了。注意两点：

①情节的发展变化是矛盾冲突发展的体现，分析小说的情节时必须抓住主要的矛盾冲突；因此要确立好主人公和线索，前后要一致。《小英雄雨来》就是以雨来的爱国主义精神为线索贯穿全文的，主人公是雨来，所以拟定小标题的时候都应该站在雨来的角度进行，分别是：游泳本领高；上夜校读书；了解到形势；掩护交通员；勇斗小鬼子；跳河智逃生。小标题加上主人公就可以做段意了。

②分析情节不是鉴赏小说的目的，而是手段，是为理解人物性格、把握小说主题服务的。赏析人物：

训练点：

1、主人公是一个怎样的人（形象）？ 【分析：他是一个„„（形象特点）的XXX（身份】 雨来是一个机智勇敢，热爱祖国的小孩。

2、这一形象具有什么品质或者个性？

3、刻画这一形象主要运用了什么方法？

【分析：概括介绍（全景式描写）、肖像（神态）、语言、动作、心理、细节描写（对人物形象特征、语言、动作、服饰等细致而富有表现力的细节作特写式的描写。）正面描写、侧面描写（他人的言行心理评价、衬托（正衬、反衬）】 技巧：(一)从描写手法入手分析形象

“雨来像小鸭子一样抖着头上的水，一边用手抹一下眼睛和鼻子，嘴里吹着气，望着妈妈笑。”（运用动作描写表现出雨来的调皮机灵）(二)从情节入手分析人物形象

如：结合作品简要分析雨来这一人物形象。雨来是一个勇敢机智，热爱祖国(形象特点)的小孩(身份定位)。

雨来面对鬼子的利诱毒打都一个答案“不知道”可以看出他的勇敢，坚强不屈。

赏析环境描写：

环境描写分为自然环境描写和社会环境描写两种。环境描写的作用 从五方面进行思考

①交代故事发生的时间、地点、背景； ②渲染气氛，烘托人物心情；

③揭示人物心理，衬托人物性格，暗示人物命运； ④揭示深化主题；

⑤推动情节的发展，为刻画人物作铺垫，打基础。

《小英雄雨来》中有三处典型的环境描写，每一处的作用各有不同，参照上面的思考角度，不难确定。

第一自然段的环境描写，交代了故事发生的时间地点，也为下文故事情节的发展埋下伏笔——还乡河才会有游泳本领高的雨来，美丽的家乡需要用生命去保护，跳河逃生。第二处在第六节的第一自然段，渲染了一种悲凉的氛围，暗示着雨来的悲剧命运，烘托了群众的悲痛心情）第三处“还乡河静静的，河水打着旋窝哗哗地向下流。虫子在草窝里叫着。”渲染了悲伤的氛围，烘托了人们以为雨来牺牲了的悲痛心情。

赏析小说的表现手法：以小见大、因事说理、欲扬先抑、托物言志（象征）、卒章显志、设置悬念、伏笔铺垫、讽刺、正、侧面描写结合、联想想象、对比、衬托（正衬、反衬）、细节描写、各类修辞（比喻、比拟、对比、夸张、排比、借代、双关、对偶、设问、反问„„）

在《小英雄雨来》中，设置悬念、细节描写比较突出。

我们再来看看散文。现在我们教材中，散文也比较多。像这一册教材三单元和五单元基本都是散文，所以我们有必要了解如何在教学中突出散文的特点。首先我们看看散文的定义：

什么是散文？散文有广义、狭义之分。我们常说的是狭义的散文，指与诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁，是一种自由灵活的，综合运用记叙、抒情、议论等多种表达方式抒写见闻感受的文体。

.散文的分类：叙事散文、抒情散文和议论散文。散文的特点是“形散神聚”。“形散”既指题材广泛，写法多样，又指结构自由，不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。我们在教学中要注意以下几点：

（1）抓住“神”。“神”就是作者在文中的情感体验，就是作者借助语言文字表的“情”，达的“意”。抓住了“神”即把握了作者的写作意图、文章主旨。

（2）抓住线索。线索就是作者将材料串联起来的“红线”或“寄托物”。明确了线索，也就基本理清了作者的行文思路理。线索有的是标题，有的是开头一句话，有的是文章中反复出现的短语或句子。线索有以时间为线的；有以人物活动为线的；有以情感为线的；有以事物为线的等。

（3）理清结构。结构是作者安排材料、处理详略的外显特征。理清了结构，也就基本理解了文章的内容，分清了结构层次。理清结构可从句子入手，迅速辨别把握文章的总起句、中心句、过渡句和总结句。

（4）了解借景抒情、借物抒情、托物言志、象征、对比、以小见大、先抑后扬、前后呼应，以及各种修辞手法的运用等表现手法，记叙、议论、抒情、描写等表达方式，学会鉴赏、评价文章的优劣得失等。

教学中，老师如果注重“感悟文本特点”“总结阅读方法”“实践阅读方法”这三个主要环节，既教给了学生可具体操作的阅读方法，又让学生通过阅读实践，学习并运用这个方法解决实际问题，在操作中即能加深对方法的理解，也能实现对文本内容的理解。

文体意识对阅读教学的影响是深刻的，也是被普遍忽略的，因此，要培养学生的文体意识，必须充分意识到文体意识在阅读教学中的重要意义，教师应首先以自身的文体意识的运用作为示范，使学生感受到文体意识对于形成语文综合素养的价值，从而唤起他们培养文体意识的自觉性，全面提高阅读教学的效率和水平。