胡立根《登高》

第一篇：胡立根《登高》

《登高》教学实录

执教：胡立根

班级：红岭中学高一（11）班 时间：2011年3月4日 星期五

第一个环节：《登高》的基本解读

老师：同学们，我们今天学习杜甫的《登高》。我们上课的程序还是这样，先请大家将研究情况展示一下。先给时一分钟，交流研究本。（学生分组交流研究本）

老师：我们分两步展示。第一步，在基础方面，你整理了什么？第二步，这首诗你读出了什么？或者你最感兴趣的是什么？

生1：我整理的基础是两各方面。第一方面是作者。杜甫，字子美，唐代诗人，人称“诗圣”，其诗被称作“诗史”，与李白并称“李杜”。第二方面是基础：“鸟飞回”的“回”是盘旋，“落木”指落叶。“艰难苦恨”的“苦恨”是“甚恨”。

（老师在黑板左侧选择板书“诗史”“诗圣”）老师：“苦恨”你为什么要强调一下呢？

生1：因为这个地方很容易引起误解，把“艰难苦恨”看做并列结构，这里的“恨”是动词，“艰难”是形容词。这里是因艰难而生出恨。

老师：很好。在整理时，既注意了诗人，对诗人的介绍，强调了“诗史”和“诗圣”；又注意了一些疑难字词。这里有一副对联就是对诗人的“诗史”和“诗圣”的概括（投影）：“世上苍夷，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。”

老师：接下来请交流一下你们在鉴赏这首诗时的所得。你觉得在鉴赏这首诗方面，有哪些东西想和大家分享一下？或者说你在研究的时候，有什么亮点要跟大家说一说？

生2：我读这首诗觉得诗中的景象非常阔大，你看：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。使人想起“大江东去”这样的句子；但是，虽然阔大，有总觉得没有大江东去那样的句子那样豪壮。

老师：那是一种什么感觉呢？ 生2：可能是一种悲壮吧？ 老师：怎么会是一种悲壮呢？

生2：你看是落木，而且是无边落木，有一种萧索的感觉；不尽长江滚滚来，虽然很浩大，但与落木联系在一起，好像给人一种时光流逝的感觉。

老师：这分析非常精彩。他能抓住落叶这个意象的特点。我尤其欣赏她的这种善于联想和比较，将这联诗和“大江东去”一比较，就发现它的特点了。看来联想和比较是一种很好的读诗方法了。

生3：我发现这首诗的形象的选择很有特点，它的首联是风急、猿啸哀，是渚清、沙白，而且鸟在那里盘旋。这个画面给人很凄清的感觉。

老师：谁能再在描绘一下这幅画面？

生4：我甚至觉得是凄厉。我的感觉是画面的背景是冷色调，你看河洲是青色的，沙是白色的，都是冷的。而活动的东呢，一是猿在那里哀鸣，鸟，我觉得不是盘旋，可能更是在急风中挣扎吧？这使我想起了好像那位诗人，就是杜甫吧，有一句诗，叫什么天地一沙鸥，这鸟可能有点儿象征意义吧？象征作者的漂泊？

老师：这研究，出味道了啊，还读了不少古诗啊，他刚才引的就是杜甫的一句诗，“飘飘何所似，天地一沙鸥。”他还读出了鸟飞回的那种漂泊的象征意义。

老师：同学们的研究有意思，都注意了形象，读诗，就是要从形象入手，所以古人说“披文以入情”，这个文啊，既指文字，也可以说指形象。还有什么发现吗？

生5： 我感觉诗人这里好像是在对比。周围的景物是这样的壮阔，而自己却显得很渺小。再 加上秋天的落木和不尽长江的流逝，韶光飞逝，而自己却无所成，所以他显得很悲。

老师：一个壮阔的意象，时间意象，两点引起诗人的悲怆。总结得不错。还有什么发现吗？„„大家注意了前两联的景，那么后两联呢？

部分生：在抒情。

老师：不错的确在抒情，但不仅仅是抒情，好像也还有形象在。生6： 好像写了诗人的自我形象。

老师：那么诗人是一个怎样的形象呢？谁能描绘一下诗人？ 生7： 老弱病残。（众生笑）

老师：“老弱病残”的弱不是指虚弱，而是指弱小，指小孩。

生7： 百病缠身，百年多病嘛。年龄也不小，是老病。是常作客，是漂流在外；还有很苦闷，已经潦倒到不能喝酒，买不起酒了。（一生插 话：还有可能是病得不能喝酒了）

老师：这颈联太有特色了。写了诗人的哪些方面？ 众生：五个方面，六个方面。老师：好像还不止。

生8： 好像写了七八个方面。“万里”，远吧？秋，时光之惨；作客，漂流在外头，不仅是作客，而且是常作客。这就有四个方面了。然后是百年多病，是既老又病，六个方面了，登高台，而且是一个人登台，很孤独。写了八个方面。

老师：诗人太厉害了，14个字，写出了诗人八个方面的情景。诗歌的语言精炼啊。王伦同学也太厉害了，他从这14个字里面看出了诗人八个方面的内容。

老师：好。我们看这首诗，前两联是景，阔大而凄厉；后面的是情，后两联是情，不仅是情，更有诗人自我的形象。诗人就把自己老、病、忧愁、孤独的自我形象，他就把这样的形象放在了凄厉、哀戚的这样壮阔的背景里面。好。我们读一下全诗。前两联，第一联读得凄厉一点，哀戚一点；颔联呢在壮阔中还应有点其他什么，如果用一个词来形容颔联怎么形容？（众生：宏大）是宏大，但，仅说宏大不够，引不出下文的老病忧愁孤独啊。（生，还悲）那用一个词？

部分学生：悲壮。

老师：悲壮。既壮且悲。很好。后面写诗人自己，主要是什么，是忧伤。但这忧伤是忧伤什么呢？为什么忧伤呢？作客？为自己做客？为自己多病？多病？

生9： 艰难。老师：艰难？你从艰难发现了什么？

生9： 他自己的艰难，也应该还有世事的艰难，应该有两个方面。他不仅忧伤自己，还忧国忧民。就像他的《茅屋为秋风所破歌》那样。

老师：好，《茅屋为秋风所破歌》，大家一起背那几句，最后几句。

众生：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”

老师：很好。我们从这里不仅看出了诗人的衰老、多病，漂泊，穷愁，还看出了诗人的什么？还看出了诗人的忧国忧民。请大家本着这样的理解，齐读全诗。

（众生齐读全诗。）

老师：（投影诗人及本诗的写作背景）：杜甫身逢战乱，从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外漂零，写这首诗时已是第 八个年头了，3年后病死出蜀途中。这首诗是大历二年（公元767年）作者寄寓夔州（重庆奉接）时写的。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱时代的苦难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世——所有这些，像浓云似的时时压在他的心头，他是为了排遣郁闷而抱病登台的。

老师：好的。我们从形象入手，从诗歌所描写的景物，到诗人的形象，由此把握诗歌的情感。这种解读诗歌的方法，相当不错。我想大家读到这个程度，是不是就基本理解了这一首诗？那我们还能不能往下更深入地理解这首诗呢？怎么深入解读或者鉴赏呢？还能不能发现一些更新的东西呢？下面有一个任务，给大家六首诗，请大家研究一下这六首诗，病与这一首《登高》作个比较。

第二个环节：在比较阅读中深入把握杜甫“诗史”、“诗圣”的特点和内涵。

（老师下发《〈登高〉补充资料》：共六首诗 第一首：山 中（王勃）：

长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

第二首：登幽州台歌(陈子昂)：

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。第三首：登金陵凤凰台（李白）：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

第四首：临洞庭湖赠张丞相（孟浩然）：

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。第五首：登岳阳楼（杜甫）：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。第六首：九日齐山登高（杜牧）：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

（资料有简单的字词或背景注释）

老师：我们分个任务，每个组研究一首诗。第一组研究第一首，第二组第二首。依此类推。先给大家三分钟。研究什么？刚才我们读杜甫的《登高》是从哪儿入手的还记不记得？我们先从形象入手，由景物而诗人的自身形象，由形象再把握情感。我们重点研究这几首，它们的形象，它们的物象以及诗中表现出的诗人的形象，与《登高》比较，有什么相同点，有什么不同点？诗人的情感有什么相同点和不同点。也就是寻找三个方面的相同点和不同点：物象、诗人形象，所抒发的情感。第二个要求，如果你是这几首诗中的某一个诗人，你愿意选择哪一首诗所描写的那个诗人？愿意选择哪一个形象？也就是说，每首诗中都会有一个诗人形象，那你愿意选择谁作为你的形象？三分钟研究完之后，每个组交流两分钟。请严格控制时间。研究中有问题，组内不能解决的，可以举手示意，与老师交流。研究的时候要动手写一写。（学生研究诗歌三分半钟）

老师：各小组选出发言人，发言人控制时间两分钟，其他同学可以有一分钟的补充。

老师：先请大家齐读王勃的《山中》。

众生：长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

第一小组生1：两首诗都写到了“高风”，秋天；不过《登高》应该是白天，而《山中》应该是傍晚。两首诗都写到了落叶，一首是“无边落木萧萧下”，这一首是“山山黄叶飞”，都是很壮观的落叶景象。不过两首诗站的位置可能不同，《登高》，站得高一些，所以是“萧萧下”；《山中》可能站的低一些，所以是“山山黄叶飞”，可能是平视，看到的是黄叶飘舞的情景。

第一小组生2：《山中》是秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，应该是用来衬映乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。《登高》中杜甫既是老病悲愁，更是忧国忧民。两首诗的景象都阔大，两首诗都写愁。但是，王勃的只是一种乡愁吧？杜甫也有乡愁，但除了乡愁外，更有国家百姓之愁。

老师：第一组对两首诗的相同点和不同点把握得很好，尤其是两首诗的情感的同和异。我们看第二组。

第二组生1：我读《登幽州台歌》的感觉是，诗人站在一个高台上，好像感觉到时空的无限渺茫，在一个苍茫的宇宙中，诗人孤零零地站在那里，觉得无人了解，无人欣赏，于是怆然涕下。

老师：这理解很到位啊。

第二组生1：如果要比较这首诗与《登高》，我们觉得两首诗景象都很宏大，而且都涉及到时间和空间，你看，《登高》是不尽长江的空间，万里悲秋的空间，百年多病的时间。而《登幽州台歌》，则是前不见古人，后不见来者的时间，天地之悠悠的空间。《登幽州台歌》的时间更加广阔。诗人也更加孤独。

第二组生2：我来补充诗人的情感。两首诗的诗人都是孤独的，但是陈子昂更孤独，不过杜甫更痛苦，他是老病悲愁，还要忧国忧民。老师：对，两人都是悲愁。不过为谁而悲？

第二组生2：陈子昂是为无人能理解，没有知音，自己的抱负不能施展。杜甫，可能也有这个意思，不过他不止这个意思，他为自己，更为国为民。

老师：好，这比较，很精彩了。我们一起读一读陈子昂，来感受一下他的孤独。众生：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。老师：刚才第二组的解读很到位，这对第三组是个挑战啊。

第三组生1：我觉得李白的登金陵凤凰台的第一句有点像崔颢的 “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，颔联提到吴宫花草，晋代衣冠，有点伤古的感觉，颈联的写景与登高就有点相似，也是很大。尾联“长安不见使人愁”，有点像陈子昂的“前不见古人，后不见来者”。

老师：长安这个意象，在唐代，常表示什么呢？

第三组生2：是不是京城？是不是皇帝？那长安不见使人愁，就是有些失落，自己见不到皇帝，或者没有能受重用，可能是怀才不遇了。

老师：好的，这首诗难以理解一些。谁能归纳一下这一首与杜甫的登高的相同点和不同点？

第三组生3：我觉得两首诗的景都是登高所见，都时空远大，都有点悲壮的感觉。诗人的形象，都是伤感的，不过李白是为历史而伤感，是为历史的变迁而伤感，也可能是为自己的怀才不遇而伤感。杜甫的伤感，好像不是为历史的变迁，可能是为当时的百姓伤感吧。（一生插话：也为自己）。不过，我更喜欢李白的这首诗，他更有历史的深邃感。

老师：历史的深邃感，这评价很好，读出了自己的感觉。这首诗登金陵凤凰台比前面两首要难，但第三组读出味到来了，尤其是刚才熊瑛同学所做的情感比较，有味道。好，能不能请谁来朗诵一下这首诗？

第三组生4朗诵：《登金陵凤凰台》，李白，凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

第四组生1：我来比较孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》与《登高》。首先是相同点。从结构上看，首联和颔联都是写景，后两联写的都是情。

老师：先景后情是许多古诗的基本结构。

第四组生1：手法上，“八月湖水平，涵虚混太清”和《登高》的首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”用的都是白描。景物的特点是场面都很宏大，作者的情感上都是有所求，有抱负，有忧愁。不同点是孟浩然还用了比喻，如“欲济无舟楫”，用了典故，如“徒有羡鱼情”。另外一个不同点，相比之下，孟浩然只是发牢骚，是从个人的角度，而杜甫则是由个人的遭遇而上升到国家百姓。相比而言，孟浩然就显得有点小家子气。

老师：邓翠仪读出了孟浩然有点小家子气，大家的掌声说明了大家对她的理解非常赞同。的确是这样，孟浩然的前两联气象博大，但是后两联，确实面对这样博大的景象，却来了几句，我想当官，请您引荐引荐。其景很大，其情似乎显得小了些，景大情小，似乎有些不相称。而杜甫的则是景大情也大。翠仪分析得很精彩。我们一起读读这首《临洞庭湖赠张丞相》。

众生齐读：《临洞庭湖赠张丞相》：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

第五组生1：这两首诗都是杜甫的，写法也很相似。这首《登岳阳楼》，写的是诗人站在岳阳楼上，看到气势浩瀚的洞庭湖，想到“亲朋无一字，老病有孤舟”的自己，再遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞，我不禁潸然泪下。这与他的《登高》太像了，你看都是些博大的景象，都是用博大的景象反衬自己的老病孤愁，景跟《登高》一样，诗人的形象，抒发的情感也跟《登高》一样，由自身遭遇而忧国忧民。

老师：对，是很相像。有不有不同呢？

第五组生2：《登高》的忧国忧民显得比较含蓄，只说“艰难苦恨繁霜鬓”，《登岳阳楼》则明显是从自身而想到国家，颈联是写自身，尾联明显是写国家。这后两联的写法更像《茅屋为秋风所破歌》，就是我们刚才背诵的那几句，由自身的屋漏想到了天下的寒士。

老师：这个细微差别看出来了。好。大家还可以关注一下这首《登》阳楼岳与孟浩然的那一首。

第五组生2：孟浩然那一首就明显小气一些。

第五组生3：那是因为孟浩然的时代不同，不像杜甫是在安史之乱，孟浩然可能就是生在盛世。

老师：这个发现不错。的确，孟浩然是生在开元盛世，所以他没有杜甫那么多的忧国忧民。谁愿意读读这首《登岳阳楼》？

第五组生4：我来吧。《登岳阳楼》，杜甫。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

老师：有请第六组的同学，看看他们的压轴戏。

第六组生1：这首诗（《九日齐山登高》）跟《登高》不同的是，应该是一种旷达的心境，可能是今朝有酒今朝醉吧。他说“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，说明人生有很多不开心的事，不妨多登高，多饮酒，开开心心过日子。再看尾联，古往今来只如此，牛山何必独沾衣。在诗人看来，人生既然如此，何必那么伤感呢？所以诗人很看得开。

第六组生2：其实这首诗也是乐中含悲。诗人先设定了一个前提，就是人世是痛苦的，是不开心的，甚至有很多不开心，他说的是“尘世难逢开口笑”，既然难逢，那你不如洒脱点，否则你只能悲伤到死。所以，我说这首诗本质上还是在写人世的悲伤，只是希望大家能看开一点。

老师：很好。大家读诗的本领很高啊，在这么短的时间内，能够基本把握这六首诗的内涵，并且能将其与《登高》作深入的对比。

老师：那现在我们将这六首诗，包括《登高》这七首诗总结一下。你发现它们的共同点都于什么有关？

众生：登高。

老师：好，都是登高。那它们的景都有一个共同点是什么？对，都比较宏大。为什么宏大？因为是登高，登高则望远。因为视野的广阔，所以所写景都是比较阔大，不仅阔大，而且似乎都在大的同时还带点什么？对，悲。所以几乎都是悲壮的景。所有的登高诗几乎都写出了诗人的什么情感？一个字，什么字？对，愁。即使杜牧的表现豁达的心怀的《九日齐山登高》，同学们都看出了他是以愁为前提的，他劝你不要愁，实际上还是写愁。那么这七首诗的区别在哪里呢？应该是在这愁的内容。我们来研究一下，这七首诗，杜甫两首，与其他诗人的五首，其情感的最大区别是什么？ 学生：其他五位诗人的诗的愁，都是写自己，写自己的不得意，写自己的乡愁；而杜甫的除了写自己外，还写了他对国家对百姓的担忧。

老师：对。我们从其他五位诗人的诗，只看到了诗人自己。而杜甫的这两首，无论是《登岳阳楼》还是《登高》，你除了看到了诗人的自我形象，你还看到了什么？

学生：还可以看出那个时代，那个时候人们过的不好。

老师：准确一点，就是能看出唐朝，看出安史之乱的那个时代。所以杜甫的诗歌被称为什么？ 生众：诗史。

老师：什么叫诗史？对，它能让我们了解那一个时代。杜甫用诗笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受，全面而又深刻地反映了这一段时期的社会现实，所以在当时就已经被称之为“诗史”。而其他诗人的诗，我们往往只能看见诗人自己。杜甫的诗，我们既看出了诗人自己，更看出了那个时代。

老师：好。我们在研究这六首诗之前，还提出了一个问题要大家回答，就是，如果你是这几首诗中的某一个诗人，你愿意选择哪一首诗所描写的那个诗人？愿意选择哪一个形象？请注意，我们强调的是诗中描写的诗人形象，不管其背景怎样，也不管这个诗人原来 你心中的地位是怎样的，你只管现在诗的抒情主人公的形象，如果你是其中的一位，你愿意选择哪一位？我们来统计一下。

选择《山中》的有不有？2个。

选择《登幽州台歌》的有不有？1位。选择《登金陵凤凰台》的呢？4个。

选择孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》的呢？2个。

选择杜甫的《登岳阳楼》或者《登高》的呢？没有一个？

选择杜牧的呢？《九日齐山登高》的呢？剩下45个全选杜牧？ 看看我们的选择，主要是选择杜牧诗中的形象，也有个别选李白诗中的，陈子昂诗中的，王勃诗中的，孟浩然诗中的。但是竟然没有一个选择杜甫诗中的诗人形象的。那来问题了。你们为什么不选择杜甫？这么伟大的诗人，为什么不选择他？来说说看。

学生：活得太累了，人生太艰难了。

老师：是的，杜甫太累了。但是，同学啊，你们觉得不愿意做，但杜甫愿意做呢？这表现了什么呢？为什么呢？这才是境界啊，同学。我们说，什么是圣人？道德修养极高者称为“圣”。我们把杜甫称为诗圣，应该包括两个方面的内容：一是指他完美的人格。我们不愿人生太艰难，总想看开一点，但是杜甫，在那样的时代，不仅自己活得艰难，还要想那个国家，想那个时代，想那些国民，想这个民族。同学，人格崇高啊，圣者啊。

我们到这里为止，解决了一个字，“圣”，但没有解决“诗圣”这两个字。为什么是诗圣呢？那他在诗方面应该还有他特殊的造诣。我们说“诗圣”包括，一方面是他完美的人格，另一方面是诗歌的造诣。仅仅诗歌写得好也可以叫做圣，但是中国写诗写得好的人实在是太多了，为什么独有杜甫叫做圣？因为其人格。但是仅有人格，那也不行，周公是圣人，但他不是诗圣。因此我们下一个环节要研究一下杜甫诗歌的艺术了。

第三环节：研究《登高》的艺术特色。

老师：杜甫的《登高》，被称为“古今七言律诗之冠”。你觉得是不是？为什么？还记得我们必修一学诗歌的时候学到的诗歌艺术的鉴赏角度吗？

学生：看结构，看写景，看情景关系，看语言。

老师：很好，还记得。不过，关于律诗，还要加一点，就是看格律。我们理解的律诗的格律是什么？

学生：讲究平仄，中间两联要对仗。

老师：平仄问题，可能太难了，我们暂时不要理会，但对仗要考虑。所以是五点：结构，景物描写，情景关系，对仗，语言。给大家三分钟交流。

（学生研究交流）

学生：我觉得这首诗的写景，我们刚才实际上分析了很多了，诗人实在是写得太好了，你看首联的风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，既有静景，又有动景；有声音，有色彩；而且是冷色调。冷色调的色与凄厉的袁鸣、漂泊的飞鸟，配合得很好。

学生：其实，颔联是一个大背景，首联是背景里面的景物。在阔大的时空中的，猿，鸟，都显得很孤独。

学生：情景关系我们刚也都研究了，前两联的景是为诗人形象的出场提供了一个舞台，很协调。悲壮的景与孤独忧愁的人，情景交融啊。

学生：语言也很美啊，你看第三联，老师刚才说，14个字写出了诗人八个方面的情景，语言好简练啊。

老师：也许用凝炼更好。格律呢？那请大家寻找诗中的对仗吧。学生：诗歌前三联好像都对仗。

老师：尾联呢？其实也是对仗的，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，关键是注意“苦恨”是动词，跟“新停”是对得上的。

学生：老师，资料上还说，首联内部也是对仗的。“风急”对“天高”，“渚清”对“沙白”。

老师：律诗要求那几联对仗？中间两联。可是这首诗联联对仗，而且还有句内也对仗。

从这几个方面来看，这首诗在艺术也是非常精彩的吧？看来这首诗是不是古今律诗之冠，我们没法评价，因为我们读的诗还不多，但这首诗艺术造诣很高，这是肯定的。

老师：我们今天的课，既解读了登高的内容，更通过六首诗的比较，初步掌握了从形象入手把握诗歌内容，体会诗人情感，明白了杜甫的是为什么叫“诗史”，为什么杜甫是“诗圣”。那么今天的作业是：写一篇随笔，题目是，我心中的杜甫。

好，今天的课就到这里！

第二篇：“语文哲学家”李海林 胡立根

“语文哲学家”李海林 胡立根

深圳市红岭中学

审问慎思为智性，湖湘倔劲但求真。

推研学理明方向，言语功能促转型。

一、成长之悟

李海林先生1983年大学毕业，由中学老师到大学老师，到政府教育官员，再到大学教授，现为上海洋泾中学校长。经历传奇，成名颇早，睿智敏锐，是语文教学界的哲学家。从他的成长，我们可以悟出：

博学之，审问之，慎思之，明辨之——做一个有理论、有思想的语文人

如果说在语文教学界有不少名师是在实践中悟道，是对语文教学的本质做了一些感性的接近的话，那么海林先生对于语文教学的真谛则是逻辑的，理性的、学术的接近。理论和逻辑是海林先生语文研究的特色。他在大学求学期间就浸淫于许多中学老师视为天书的马克思的《资本论》和《1844年哲学经济学手稿》中，且读了大量美学著作，这为他语文研究中的理论意识和逻辑能力奠定了基础。读他的文章，你会被他的逻辑力量，雄辩的力量所折服，当然也可能有不少老师读不懂，或者不喜欢读。海林先生的语文教学研究，不仅许多语文老师难以望其项背，即使是从事语文教学论研究的专家也有不少人难以达到他的高度。

海林先生的语文教学研究，实际上是从反思开始的，以反思贯穿其研究的始终。当然他的反思，不是对自我的小反思，而是对整个语文人的群体教学行为的大反思。他的第一篇教研论文《打破教材崇拜意识》，就是对语文界的教材崇拜意识的抨击。随后他对语文界的教育研究行为的反思，对工具论的批判，乃至他的言语教学论的构建，都是建筑在批判与反思的基础之上的。对个体自身行为的反思，固然是可贵的，而对群体行为的反思则更需要理论的功底和勇气。

海林先生重视逻辑的力量，教学研究重视学理的推进，他是将语文教学当做一门真正的学术来研究的。是逻辑与理论，是反思与思辨，成就了李海林。语文教学研究要真正达到一定的高度，海林的博学、慎思、审问、明辨，为我们指明了路径。有比较教育研究者在分析我国语文教师的特点时批评我们语文老师教研能力不足，或许我们缺的就是海林先生这样的有理论、有思想的语文教学的学术研究。

知其不可而为之——做一个真理的追求者

追求真正的学术是需要一种知其不可而为之的勇气的。海林先生作为湖南人，确有这种湖湘文化的倔劲。他的第一堂参赛课《善于建设一个新世界》，却以推翻这篇文章的论证作为着力点，尽管其教学可能是不成功的，但表现了他的那种求真的无畏精神。而随后不断追寻，一口气就这个“不成功”的教学写出并发表两篇“辩护”性的文章，不仅表现了他的倔，更表现了那种求真的韧劲。前面所述他的一系列反思，包括后来对新课程的批判式评论，面对的都是整个语文教学界，更是表现了他的理论勇气。不为求名，只为求真，这是海林先生的个性；只为求真，终成大名，这是海林先生给我们的重要启示。

如切如磋，如琢如磨——广交学术朋友

看看海林先生的朋友，韩军，李镇西，程红兵，王尚文，王荣生，都是大腕，又都是真诚的朋友。再看看他们这些朋友是怎样交往的：他有对韩军价值的高度肯定，也有对韩军的毫不留情的批评；他与他敬重的王尚文先生也有“语文是什么”的学术论争。而他与王荣生博士，则更是从学术的争鸣开始交往，他认为王博士的博士论文《语文科课程论基础》的一个章节就是以他的《言语教学论》为靶子的。然而这些批评，这些争鸣，不仅没有影响他们的友谊，反而使他们成为了“铁哥们”。从这里，我们才看到了什么是真正的学术争鸣，什么是真正的如切如磋，如琢如磨。今年三月我们工作室有幸请到海林先生和王荣生博导来讲学交流，当我们的学员问到年轻老师的成长规划时，海林教授很诚恳地说要“广交朋友”，看来确实经验之谈。

二、理念之思

“语文教学研究学理化”理念的方向性价值

海林先生的语文教学研究涉及四个方面，一是对语文教学研究的研究，二是语感论研究，三是言语教学论研究，四是新课程评论。四者贯穿一个基本思想，就是对语文教学科学化的追求，就是语文教学研究的学理化，这是海林先生语文教学研究的核心价值。

海林先生语文教学研究的起步，就是从语文教学研究的科学化追求开始的。从他上个世纪90年代初期的《亚理论——语文教育研究的贫血症》开始，到随后的《椭圆形——语文教学研究的形态描述》，显示了他对当时语文教学研究的感性化倾向的敏锐感觉，如果说那时他还只是对语文教学研究的感性化倾向的初步感觉的话，到后来编辑《1978——2005语文教育研究大系·理论卷》，他检视了几十种期刊，查阅了2000多篇专论，让他深深感到语文教育研究的非学理性缺陷。可以说，海林先生的语文教学研究一直针对的是语文教学研究的非学理现象，他对语文教学研究的研究固然如此，他自己建立的语感论、言语教学论以及新近的新课程批判，更是他语文教学研究学理化的实践。其价值不容低估。有一个现象应该引起我们的注意，几十年来，我国基础教育各个学科的教学改革，以语文教学的改革气氛最热，名师最多，但是，语文教学受的诟病也是最多。语文教改可以说是闹得热烈，却成效甚微。原因当然相当复杂，但是其中一个十分重要的原因恐怕就是海林先生早在上个世纪90年所说的“亚理论”问题，或者说是语文教学研究的非学理化的问题。如果我们环顾一下曾经或者至今仍然活跃在语文教坛的大量的语文名师，包括重量级名师，他们对语文教学的研究，大多是一种感性化的，当然这种感性化的接近，固然有其重要价值，但是毕竟难以真正触及到语文教学的本质。所以海林先生的语文教学研究学理化理念，对于摆脱语文教学研究的低层次化困境，让语文教学真正能够走上科学化与艺术化相结合的道路，具有指明方向的价值。

语文教学内容的方向性价值。

海林先生的语文教学研究集中在两块，一是与王尚文先生一起研究语感论，二是从语感论发展出其独立的理论体系“言语教学论”。其实，无论是“语感论”还是“言语教学论”，其本质都是“言语运用”，其“言语教学论”其实可以看作“语感教学论”外延的扩展，内核的提升。

我们的语文教学，从传统的“经义教育”走向“语言教育”，虽然方向不一定完全正确，但至少是一种进步。而进入语言教育时代，我们是从语言教学知识开始的，于是我们又经历了从学习语言知识，到研究语言，直到洪镇涛先生提出语文教学不是研究语言，而是学习语言。到王、李二先生的语感论，则由学习语言，进到学习言语，在某种程度上揭示了语文教学的任务方向，触及到了汉语文母语学习的本质。因为汉语文母语学习，更多的是一种悟性学习、隐性学习、柔性学习、无形的学习、综合的学习和无序的学习，语感占有很大的比重。这样，以语感论为标志，我们在教学观念上，从“言语知识教学”进入到了“语言功能教学”阶段。但是，不可讳言的是，语感论面对诸多需要回答或者难以回答的问题，比如，语感恐怕主要属于口语；语感也许更适合于母语的低年级教育和外语教育；在有限的课堂教学时间，训练语感，恐怕微不足道，语感的养成要依靠海量的听、说、读、写的实践；课堂的语文教育还有更多更有效的事情要做；语感是个性化的东西，难以统一训练，过于人工化、教学化、规训化，反受抑制；语感形成更多地是一种半自然状态；语感在阅读中表现为瞬间的自觉，但阅读在瞬间的自觉之外，还应该有更多更深入的思考；从写作说，语感在为文中恐怕只在语言表述的层面占有一定的比重，但对问题的认识、思考，为文的布局，却不是语感能解决的；语感说，可能最终会导致取消语文教学。这九点恐怕就是语感论这么多年来虽然在理论上有不少建树，但实践上却没有取得实质性突破的原因吧。所以，海林先生必须从语感论冲出来。

而海林先生的“言语教学论”，虽然是语感论外延的扩大，但已是直抵语文教学的本体论问题，他用“言语”统摄“文字、文章、文学、文化”等诸多概念，他将言语教学的重点由言语要素拨正到言语功能。这是海林先生言语教学论重要的语文教学本体论价值。对于一线语文老师来说，本体论问题、概念问题可能觉得有些遥远，但是，正是这言语教学论告诉我们，语文教学该做什么，不该做什么，或者说，语文教学主要该做什么；任务的变化决定了教学方法的更新。所以言语教学论在观念上至少能给我们带来如下的变化：

语文教学内容从泛人文向言语角度的变化。几十年来，我们的语文教学往往可能变成了纯粹的文字学、文章学或文学，如果仅仅如此，问题还不是很大，但我们甚至可能将它变为了文化学、逻辑学，甚至是历史课、政治课。所谓“工具性”的定位，就是这种教学内容的窄化；所谓“人文性”的定位，就是这种教学内容的泛化。而海林先生的言语教学论告诉我们，语文教学内容的确包括文字、文章、文学、文化乃至人类的整个思想、情感，因为语文是一种综合性的东西，但是，语文教学的角度就是“言语”，是“言语”将这些七七八八的东西纠合在一起，那么我们的教学就不能被这些七七八八的东西迷糊了眼睛，而应用“言语”拎起这些东西，所以“言语”才是教学的中心。

教学内容从知识性向功能性的转变：语文教学重视语言，从某种意义说，是“三老”的传统，但在实际教学中，我们往往重视的是“语言知识”，先是“语言”的“知识化”教学，然后是将知识转化为能力的“能力化”教学，最终导致了语文教学的技术主义。这就是海林先生所谓的“语言要素教学”。而海林先生将教学的本体定位由“语言”变为“言语”，则语文教学的重点就不是语言知识及其所谓能力的转换，而是言语素养的养成。

教学方式从传授性、感染性向实践性的转变：传统语文教学方式强调教师的传授，或者说教师的感染；在言语教学论这里，既然教学的任务是学生言语素养的养成，是语言能力，那么，语文教学方式当然就应该由传授型、感染型的教学向实践型教学的转变。

当然，由于海林先生的研究，更多地侧重于本体论研究，于课程论，尤其是教学论着力不多，其言语教学论也许对于理论界的影响远大于对一线教师产生的影响。

三、绝招之选

何妨抄抄书。

在学生时代，海林先生在读马克思《1844年哲学经济学手稿》时，因为读不懂，于是干脆将9万多字的原文抄了一遍。也许就是这一“抄”，培养了他的理性思维，他的成功应该证明了“抄”的价值。抄书的价值是为许多成功的范例证明了的：侯宝林曾抄写十多万字的一部明代笑话书《谑浪》；苏东坡以抄《汉书》作为日课，即便来客，不完成功课，也不见客，终于达到熟诵程度；明代以“七录斋”命名书房和文集张溥更是往往将一篇文章要抄六七遍。的确，抄书可以克服浮躁，可以修身养性。除了加深对内容的理解，还可以磨练意志，培养认真细致的作风。作家孙犁曾说：“人在书籍缺乏时，才能精读细读，才能受益。古人借书、抄书，终于有成，是有道理的。”海林先生说得更真切：“一边抄一边就会思考，抄的时间要比用眼睛看的时间长，思考的时间也就长了，所以就会有效果些。”有时候笨招其实就是绝招。

第三篇：扎根西部教育胡喜根

扎根基层教育

江西省修水县石坳乡青源小学

胡喜根

多年前的今天，怀着好奇与对梦想的追求，我从风景秀美的贵州回到美丽的家乡—修水。那个时候，除了对象牙塔的美丽憧憬和对美好未来的无限渴望别无它顾。在四年的大学生活中，我努力的去发展并提高自己，从小班委成员到学生会干部，从一个懵懂的少年渐渐地成长为一名实习教师……，不仅如此，多年的基层生活让我更加清楚的认识了这片原本只是觉得神秘的土地，这里不仅有富饶的矿产资源，更有怡人的气候和质朴的人群，特别是那些特色的风土民情，更是让我这个外来人大开眼界，然而。在不断的认识中我也发现了许多的问题，落后的文化与闭塞的外部信息使得许多山村地区仍然处于十分的贫困当中，很多地方依旧是牛耕马拉，很多家户仍然是住着漏天破屋。大四时候，几次深入山区的支教更是让我体会审慎。作为在祖国大花园里长大的新青年，我猛然间有种澎湃的激情在心头，于是我为自己订立了一个目标：扎根基层，为基层的教育事业做一点力所能及的贡献。虽然不是所谓的宏伟蓝图，更不是什么致富梦想，虽然只是一个在别人看来微不足道甚至有些荒谬的人生目标，但我仍然为此感觉由衷的高兴，并充满了对这份美好事业的无限遐想。自那以后，我更加频繁的到贵州许多的西部小学去体验生活，在凯里，在毕节，在六枝……几次的体验让我对于这份事业的意义更是深信不疑。于是毕业后我义无返顾的选择了留在祖国的基层做一名人民教师。

扎根山村的我，面对家人来说却需要很大的勇气去解释和说服他们支持我，我相信：每一次的选择越是艰难越会获得更大的收获……

现而今不知不觉的，我在基层教学已近一年光阴，在这过去的二百多天里，我拥有了无数的微笑和孩子们对于我的赞许，家人也因为我的努力工作而为我高兴。我们的学校叫青源小学，是九江市修水县石坳乡的一所极为普通的山村中学。面积虽然不大，但基本的教学设备还算齐全。在设备有些简陋的教室里，我慷慨激昂的为学生们讲述着我的所学并竭力为孩子们带去中东部的教学新花样。我不得不相信，这里的孩子们远比我以前想象的要积极，他们对于学习有着强烈的渴望，对于新知识的渴望更是如久旱待甘霖一样。经过我用心的引导和启发，许多的孩子对于美术乃至艺术渐渐的也有了深入了解，他们开始学会用画笔去描绘家乡的别样风情，学会用艺术的眼光去看待贫瘠与破落。同时在学习课外知识的同时，在学习成绩上也有了很大的提高，教学成绩名列前茅，得到了家长和领导的认可。

学校的各个老师在校领导的带领下工作无不兢兢业业，这种氛围更是让我从中受益匪浅，上级教育部门与学校领导，经常就地区教育的种种问题进行寻找并努力的研讨解决的方法，对于学校的教职工特别是我们这些年轻的老师总是不辞辛苦的努力培养，想尽办法提高教职工的教学素质和个人修养。

经过了解，我知道这里也有许多老师是外地过来教学的，而且每年也会有一些青年志愿者来这边的各个学校支教，有的甚至一呆就是几十年。对于这些人，我真是由衷的敬佩，我觉得他们确实是建设社会主义的实干家，并坚信自己也会

成为这样的人。然而扎根基层，扎根山村教育，并不像说说笑笑那么轻松了事。在获得快乐的同时，我无不感到身上的担子更大更重。

在当今社会科学技术不断发展的时代，随着生活节奏与发展脚步的加快，在这个急速变化着的多元的大环境中，人们的人生观和价值观开始有着层出不穷的新花样。有些人甚至因为生活的种种遭遇与处境痛苦不已，人们的思想变得越来越复杂，也给现在的教育带来了新的考验。每当站在讲台上，面对数百渴望的眼神，我时刻告诫自己，要尽量将更新更好的教学方式带给他们，在努力学习和借鉴外面好的教育方式的同时，更要尽力寻找更为合适于本地学生的教学方法。我知道，自己必须努力，因为学生们需要我。

扎根基层，并不是一句简单的空话，它也需要实干家的精神和实践者的魄力。在这里；我可以充分的展现自己，学有所用，在这里；我可以充分的释放自己，尽情舒展自己的才华并为别人带去渴望已久的知识，在这里；我可以大声的告诉自己，我找到了生活的方向与人生的意义。并从中获得了他人不曾有过的快乐和幸福，拥有了更大的精神财富。

而我更有一个心愿，那就是，能够有更多的出色的青年人能够同我一样，加入这个神圣的行业，为基层的教育事业尽心竭力，鞠躬尽瘁。最后祝愿修水的教育事业蒸蒸日上，再创辉煌！

第四篇：感 谢 信(胡叶根)

感谢信

潜山县三环高中：

衷心感谢你们的慷慨解囊和无私帮助。我是贵校高二（9）班学生胡叶根的父亲，去年12月孩子的母亲被查出患有乳腺癌。这个不幸的消息对于我这个家庭犹如晴天霹雳，所有人都无法接受这个残酷的现实。伤心不能解决问题，孩子母亲的病必须尽快医治。虽然家庭经济困难，还是东挪西借带着孩子母亲到医院做了乳腺切除手术。接下来全家需要面对的是长时间的透析和化疗，巨额的医疗费就像大山一样压得全家喘不过气来。尤其是正在就读的孩子，自从他妈妈生病后更是愁眉紧锁、意志消沉。这个学期开学，虽然孩子的学费无法支付，我还是硬着头皮将孩子送到学校，走进了班主任王业懿老师的办公室。当王老师得知我家的情况后，立即放下手中的工作，将情况反映给了华国民校长。华校长了解情况后，立即免除了学费，并给孩子发放了课本。并鼓励孩子放宽心态，用在校积极地表现和优异的成绩消除家人的担忧，从而激励生病的母亲勇敢地战胜病魔。3月6日，三环高中正在开展学雷锋、助人为乐的活动。班会课上，王业懿老师将我家的情况简要的向班级学生做了介绍，在他的倡议下，班级学生进行了针对孩子母亲的募捐活动。第二天，王老师将全体师生募捐过来的1345元钱送到我的手中。拿着含有温暖和爱心的善款，我的眼泪流了下来，非常感动。在此，我代表全家向贵校华校长、王老师以及关心孩子母亲的善良的同学们表示万分的感谢！你们的善举，是“爱和责任”的最好诠释；你们的行动，让我明白了“一方有难，八方支援”；孩子们的善举，是贵学校倾心教育的结果。你们的善举，也给了孩子妈妈战胜病魔的信心和勇气，同时也教会我和孩子要知道感恩。

再多的言语也无法表达我的感激之情，在这里我也只能含泪说一声：“多谢了！”

友爱村村民：胡 万 德2010年3月18日

第五篇：立师德养廉根活动方案

“立师德，养廉根”教育活动工作方案

为了贯彻落实荆州区《廉政文化“六进”活动实施方案》的文件精神，深入推进廉洁教育进学校活动，把廉洁教育作为实施素质教育的重要内容，培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人。加强师德建设，在教师中树立“爱岗敬业，廉洁从教”的师德标准，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。决定在我校开展“立师德、养廉根”教育活动。为此，特制定以下活动实施工作方案：

一、指导思想

以社会主义核心价值体系为分本，以社会主义荣辱观为主线，按照《荆州市荆州区教育局关于在全区学校开展“立师德，养廉根”教育活动的通知》的有关意见和要求，把廉洁教育作为实施素质教育的重要内容，从小培养青少年学生廉洁正直的品格，树立“敬廉崇洁，诚实守信”的观念，奠定终身廉洁做人的品德基础，培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人。加强师德建设，在教师中树立“爱岗敬业，廉洁从教”的师德标准，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。

二、主要目标

在学校内开展纪律教育和做人做事基本道理、文明行为习惯养成教育，通过开展介绍名人名言和英雄人物事迹活动，安排学生学习历史上有关清正廉洁故事、老一辈革命家的高风亮节和先进人物的典型事迹等活泼多样的方式，引导小学生逐步认识自我、认识社会，不断规范自身的行为习惯，为形成良好的品德奠定基础。教师队伍要把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉洁自律意识。发挥正反典型的教育作用，查处违背师德底线的行为，开展表彰和树立优秀教师先进典型等宣传教育活动，弘扬正气，引导广大教师用崇高的学识魅力和人格魅力，以“为人师表、言传身教、率先垂范”的实际行动，影响和教育学生。

三、活动方法和步骤

第一、宣传发动

1、为把廉洁教育进学校工作科学规划，把廉政教育有机地渗透进学校党建活动的各个环节渗透到学校管理和师生日常管理工作的各个环节，合理分解工作任务，做到环环紧扣，层层落实，确保本次师德师风教育活动取得实效，我校成立了“立师，养廉根”教育活动工作领导小组，名单如下：

组长：廖永志 副组长：马启春 黄宜文 宋正华 组员：全体教职员工

2、科学把握各层次开展廉洁教育的方法。要结合青少年学生的身心特点、思想实际和认知规律，采用不同的教育方法，使廉洁教育贴近实际、贴近生活、贴近学生，多采用形象直观的方法和生动有趣的活动形式，让学生在体验、感悟中得到启迪，逐步形成正确的认识，开展廉洁专题教育，并组织开展以廉洁教育为主要内容的综合实践活动，通过内容丰富、形式新颖和吸引力强的实践活动，给广大青少年学生以潜移默化的影响。发挥课堂教学在廉洁教育中的重要作用。把廉洁教育与学科建设、素质教育紧密结合起来，按年级对中小学语文、政治、社会、历史、思想品德等相关课程中廉洁教育有关的知识点进行梳理和挖掘，在教育教学中进行重点讲解和有机渗透，使学生既学到文化知识，又受到廉洁文化的熏陶。把学生课外活动作为廉洁教育的重要载体。紧密结合一些各具特色的传统学生课外活动项目，如国旗下的讲话、班会、团日、队日、业余党校、团校和社会实践等，开展廉洁教育活动。努力形成学校教育、家庭教育、社会教育在廉洁教育中的整体合力。大力加强师德建设，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉洁自律意识。坚持在党、团员教师中开展专题廉政党课教育，在教师中定期开展廉洁从教格言警句、书法、绘画、摄影创作活动。开展表彰和树立优秀教师先进典型等宣传教育活动，弘扬正气，引导广大教师用崇高的学识魅力和人格魅力，以“为人师表、言传身教、率先垂范”的实际行动，影响和教育学生。

第二、具体实施阶段

以党员领导干部为主体，开展党风廉政宣传教育；以教师为主体，开展廉洁从教、为人师表的职业道德教育；以学生为主体，开展“敬廉崇洁，诚实守信”的思想品德教育，结合我校实际，开展以下活动

1、在学习园地中开辟“立师德、养廉根”专栏；

2、把廉洁教育融入学校教育教学中，每学期安排不少于2课时专题课；

3、每学期考试内容中至少要有一次涉及廉洁教育的考题；

4、每学期组织一次“倡廉、悟廉、讲廉”活动。形式可多样化如：唱响廉洁歌曲，举办廉洁文艺汇演、诗歌朗诵比赛、演讲比赛、书画作品展、廉洁故事会、课外阅读、手抄报制作评比展览以及其他社会实践活动；

5、每学年开展一次“小手牵大手、廉洁你我他”活动，做到“教育一个孩子，带动一个家庭，影响整个社会”；

6、深入开展“正师德、清教风”活动，践行师德诺言，树立师德典范。

第三、保障措施

切实加强组织领导。以学校校长为组长，其他领导班子成员为副组长的活动领导小组，责活动的组织、协调、检查、评估工作。落实教育活动的深化和具体化，使各项活动相互促进、协调开展，发现问题，及时指导，不断推进，取得实际效果。建立长期有效机制，把“立师德，养廉根”活动在全校全面展开，发挥课堂教学在廉洁教育中的重要作用，把学生课外活动作为廉洁教育的重要载体。努力形成学校教育、家庭教育、社会教育在廉洁教育中的整体合力。大力加强师德建设，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉洁自律意识 2）选树典型并总结表彰，在“立师德，养廉根”教育活动中，我校将注意培养典型，总结先进经验，树立学习榜样。通过开展树立典型活动，广泛宣传“立师德，养廉根”教育活动中的典型经验和先进事迹，充分发挥其示范和带动作用，使广大师生学有榜样，赶有方向。“立师德，养廉根”活动结束后，我校将对活动情况，实施效果进行认真总结，召开表彰总结大会，对“立师德，养廉根”教育活动进行总结表彰先进，扩大教育成果。

四、活动要求

（一）提高认识，加强领导。做到思想到位、组织到位，职责明确，任务落实，精心组织，周密安排，形成统一领导、分工负责、齐抓共管的工作格局，确保活动顺利推进，保证师生的参与率。密切围绕教学中心工作，把教学业务工作与“立师德，养廉根”工作紧密结合起来，认真制订学校师德主题教育实施方案。

（二）突出重点，狠抓落实。树立重在建设、重在过程的思想观念，紧密围绕活动主题，科学把握各层次开展廉洁教育的方法。要结合青少年学生的身心特点、思想实际和认知规律，采用不同的教育方法，使廉洁教育贴近实际、贴近生活、贴近学生。大力加强师德建设，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉洁自律意识。

（三）长抓不懈，重在建设。把“立师德，养廉根” 要把“立师德、养廉根”作为一项长期性、基础性的工作来抓，建立廉洁教育进学校的长效工作机制。坚持科学规划，民主管理，完善管理机制，推进学校持续、健康发展。