《宽容》序教案

第一篇：《宽容》序教案

教学目标

2.引导学生鉴赏本文构思和表现手法上的特点。把文中蕴涵的哲理运用于学生身边熟悉的真实例子，培养他们大胆质疑的精神。教学重点

1.培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。2.把握并评价故事中蕴涵的哲理，并把它应用于学习、生活之中。课时安排 1课时。课前准备

学生熟读课文，查找房龙有关资料，扫除障碍。教学过程

一、导入新课。

同学们，你们对“宽容”一词是如何理解的？（学生各抒己见。）那么，大家说我们人与人之间需不需要宽容呢？的确，宽容是一门交际艺术，它润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。宽容打开两颗相对封闭的心灵，像一种明澈而柔软的调和剂，使之相融相知。可以说，宽容是一种胸怀，更是一种境界。懂得宽容的人生是美丽的。刚才我们说的是人与人之间的宽容，那么在整个人类思想发展的过程中需不需要宽容呢？美国作家房龙在他的《〈宽容〉序》一文中对此做了回答。

二、作者及作品简介。

亨德里克•威廉•房龙（1882—1944），系荷裔美国作家和历史学家，1882年生于荷兰鹿特丹，1903年赴美，在康奈尔大学完成学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名。其著作主要是历史和传记，包括《人的解放》（即《宽容》）《文明的开端》《奇迹与人》《漫话圣经》《发明的故事》《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪二三十年代，房龙的著作即被译成中文出版，影响了当时整整一代年轻人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所皆知的常识，因而具有历久不衰的魅力。在久违近半个世纪的今天，又被读者重新发现，引起强烈反响。

《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙叙述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶行径。为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。

三、复述故事情节，理清结构。第一部分（1）：宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。第二部分（2—3）：漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据律法杀死了他。第2小节写一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。

第3小节写漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。第三部分（4—8）：在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。第4小节写无知山谷发生了特大干旱，饥声遍野。

第5小节写半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。第6小节写在失望中人们爆发了叛乱，投奔陌生的世界。

第7小节写人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到了以前的错误。第8小节写人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。第四部分（9）：希望这样的事将来不再发生。

三、细读课文，思考问题，归纳故事蕴涵的哲理。1.本文的体裁有何特点？

这篇序言同一般的序言不同，它既是《宽容》一书的一把金钥匙，同时其叙述的笔法又像散文诗，又像哲理散文，叙述的故事又像一个寓言故事，因此本文又具有独特的语言特点。2.说说这个故事发生在什么时间、什么地方。故事发生的时间，从序言的最后一小节不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”这一结尾加强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。故事发生在“无知山谷”。

3.无知山谷是一个什么样的地方，形象意义何在？

“无知山谷”因山高岭连而与世隔绝，封闭、陈旧、破败，没有生气，没有希望。自然条件十分粗鄙、落后，造成山民的狭隘、保守、愚昧无知，他们仅维系最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而“心满意足”。更可怕的是迷信，极端的迷信：一部千古经书、几个守旧老人，可以镇守、钳制一方水土，一方人心。在这里，新的一切被排斥着，被残害着。“无知山谷”象征着一切旧的思想、观念、意识、制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法律、定律。4.文中塑造了哪几类形象？其主要性格特征是什么？

文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人；另一类是与守旧老人勇敢斗争的先驱者；第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们。（1）守旧老人

是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的排斥、打击、镇压者，是无知山谷里权威与权力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固执、残忍。（2）村民们

在无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去、死守律法、胆怯麻木、自欺欺人、安于现状、不思进取，对新事物不理解、不支持，对漫游者横加迫害。（3）漫游者

是开拓者，是开路先锋，是敢为天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人”，是敢于向人们深信不疑的“智慧”发出挑战的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有坚定的信念，有无畏的精神、坚忍的意志，有从容赴死的气概，他不畏艰险、敢于冒险。他没有迷信观念，蔑视旧传统，蔑视专制主义者。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，义无反顾，置个人生死荣辱于度外，忍辱负重，不惜牺牲自己的生命重返山谷，有无私的献身精神，有旷世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲剧，留给人们永久的回味。当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人回味的结论：探索者、先驱者的名字叫——不朽！

四、分析课文内容。1.第一部分（1）（1）“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这里的“幸福的生活”到底是怎样的生活？

知识的小溪水浅流短；生活方式原始野蛮；重复着千年前的字眼；古老的习俗愚昧保守、闭塞落后；黑暗腐朽的生活氛围。（2）“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句应怎样理解？ “知识的小溪”指社会文明；“深邃破败的溪谷”象征原始落后的社会；“缓缓”是说进步慢，是由专制统治造成的。（3）“他们向儿孙们„„从远方捎来的漂亮石子”一句表明了怎样的矛盾？ 暗示反动保守势力与进步的天性总是存在矛盾。

（4）为什么“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬”？

这正是反动势力——守旧老人实行愚民政策的结果，使得人们都因循守旧，保守、脆弱、畏惧。所谓“尊敬”实际是不理解。（5）怎样理解“正人君子”一词？

所谓“正人君子”不过是因循守旧的保守势力罢了。（6）“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”的人是什么人？

是追求光明的开拓者、先驱者，是敢于向旧势力挑战的勇士。（7）“但他们陈尸石崖脚下，白骨累累”说明什么？

一方面反映了革新之路的艰难，第二方面反映了守旧势力的猖獗，第三方面反映了先驱者前仆后继的精神。2.第二部分(2—3)（1）面对违背律法的人，人们和守旧老人都“摇着头”，他们摇头的意思一样吗？ 不一样，人们是同情的摇头，是无奈的摇头；而守旧老人是得意的摇头，是装模作样的摇头。（2）无知山谷的律法到底是什么律法？

是千年的老规矩，是维护家长制统治模式的依据，是限制人身自由的枷锁，是谁也不能违背的天理。

（3）作者是怎样表现先驱者与守旧老人的斗争的？（复述即可。）（4）人们杀死漫游者说明了什么？

说明反动势力还很强大，群众受到的毒害很深，革命力量还很弱小，革命思想没有影响到愚昧保守的人们中去。（5）从漫游者的牺牲中，你有怎样的感受？你认为真理永远掌握在多数人手里吗？（讨论。）3.第三部分（4—8）

（1）造成饿殍遍野的根本原因是什么？ 是知识的小溪的枯竭。

（2）灾难发生之后，人们的思想发生了怎样的变化？

无法生存，终于想到了山的那边。启迪：只有到了无路可走的时候，才知道真理和谬误的分别。

（3）守旧老人们乘坐最后一辆马车踏上投奔陌生世界的旅程说明了什么？ 彻底揭穿了律法的谎言，说明任何保守的力量也阻挡不住历史前进的脚步。（4）“从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”真正幸福的生活怎样才能获得？ 不断创新，不断改革。4.第四部分（9）

“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法？

事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中或许有人将是第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想、新的事物的时候，我们应该有宽容的胸怀。

五、讨论：本文故事所蕴涵的意义。

结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚，在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正幸福的生活。

意义：勇敢终于战胜胆怯，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物最终登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进„„从故事中我们可以看到否定、镇压异见，只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。

六、扩展理解：回顾历史，深刻感怀。（学生可畅所欲言。）

意大利著名科学家、思想家布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并因极力坚持科学真理、捍卫真理而被判死刑，烧死在罗马。达尔文的进化论遭到世人嘲笑。

爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对。

教师总结：缺少宽容将给科学的发展带来多大的灾难啊，值得称颂的是他们都没有妥协，反而坚持真理，推动了自然科学和社会科学的发展。科学的发展需要宽容，人与人之间需不需要宽容呢？

学生可举日常生活中的例子。然后教师总结：宽容是一种胸怀，也是一种境界。

七、学习本文启示探讨。

1.先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡。2.提倡理性，宽容异见。

3.封闭导致落后，开放重获新生。

第二篇：八年级语文《宽容》序

十六 《宽容》序

教学目标

1.在整体感知课文内容的基础上，理清文章思路，明确全文主旨。

2.引导学生鉴赏本文构思和表现手法上的特点。把文中蕴涵的哲理运用于学生身边熟悉的真实例子，培养他们大胆质疑的精神。

教学重点

1.培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。2.把握并评价故事中蕴涵的哲理，并把它应用于学习、生活之中。课时安排 1课时。课前准备

学生熟读课文，查找房龙有关资料，扫除障碍。教学过程

一、导入新课。

同学们，你们对“宽容”一词是如何理解的？（学生各抒己见。）那么，大家说我们人与人之间需不需要宽容呢？的确，宽容是一门交际艺术，它润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。宽容打开两颗相对封闭的心灵，像一种明澈而柔软的调和剂，使之相融相知。可以说，宽容是一种胸怀，更是一种境界。懂得宽容的人生是美丽的。刚才我们说的是人与人之间的宽容，那么在整个人类思想发展的过程中需不需要宽容呢？美国作家房龙在他的《〈宽容〉序》一文中对此做了回答。

二、作者及作品简介。

亨德里克·威廉·房龙（1882—1944），系荷裔美国作家和历史学家，1882年生于荷兰鹿特丹，1903年赴美，在康奈尔大学完成学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名。其著作主要是历史和传记，包括《人的解放》（即《宽容》）《文明的开端》《奇迹与人》《漫话圣经》《发明的故事》《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪二三十年代，房龙的著作即被译成中文出版，影响了当时整整一代年轻人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所皆知的常识，因而具有历久不衰的魅力。在久违近半个世纪的今天，又被读者重新发现，引起强烈反响。

《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙叙述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶行径。为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。

三、复述故事情节，理清结构。

第一部分（1）：宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。

第二部分（2—3）：漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据律法杀死了他。

第2小节写一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。

第3小节写漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。

第三部分（4—8）：在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。

第4小节写无知山谷发生了特大干旱，饥声遍野。第5小节写半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。第6小节写在失望中人们爆发了叛乱，投奔陌生的世界。

第7小节写人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到了以前的错误。第8小节写人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。第四部分（9）：希望这样的事将来不再发生。

简而言之：这是一则寓言性质的文章，它讲述了这样一个故事：在一个无知的山谷里，有一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求自由和解放的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残酷地杀害，而这些愚昧的人们也最终受到了报应，天灾迫使他们不得不踏着漫游者开辟的道路，走出无知山谷，找到新的家园。

三、细读课文，思考问题，归纳故事蕴涵的哲理。1.本文的体裁有何特点？

这篇序言同一般的序言不同，它既是《宽容》一书的一把金钥匙，同时其叙述的笔法又像散文诗，又像哲理散文，叙述的故事又像一个寓言故事，因此本文又具有独特的语言特点。

2.说说这个故事发生在什么时间、什么地方。故事发生的时间，从序言的最后一小节不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”这一结尾加强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。故事发生在“无知山谷”。

3.无知山谷是一个什么样的地方，形象意义何在？

“无知山谷”因山高岭连而与世隔绝，封闭、陈旧、破败，没有生气，没有希望。自然条件十分粗鄙、落后，造成山民的狭隘、保守、愚昧无知，他们仅维系最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而“心满意足”。更可怕的是迷信，极端的迷信：一部千古经书、几个守旧老人，可以镇守、钳制一方水土，一方人心。在这里，新的一切被排斥着，被残害着。“无知山谷”象征着一切旧的思想、观念、意识、制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法律、定律。

4.文中塑造了哪几类形象？其主要性格特征是什么？

文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人；另一类是与守旧老人勇敢斗争的先驱者；第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们。

（1）守旧老人

是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的排斥、打击、镇压者，是无知山谷里权威与权力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固执、残忍。

（2）村民们

在无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去、死守律法、胆怯麻木、自欺欺人、安于现状、不思进取，对新事物不理解、不支持，对漫游者横加迫害。

（3）漫游者

是开拓者，是开路先锋，是敢为天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人”，是敢于向人们深信不疑的“智慧”发出挑战的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有坚定的信念，有无畏的精神、坚忍的意志，有从容赴死的气概，他不畏艰险、敢于冒险。他没有迷信观念，蔑视旧传统，蔑视专制主义者。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，义无反顾，置个人生死荣辱于度外，忍辱负重，不惜牺牲自己的生命重返山谷，有无私的献身精神，有旷世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲剧，留给人们永久的回味。当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人回味的结论：探索者、先驱者的名字叫——不朽！

四、分析课文内容。1.第一部分（1）

（1）“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这里的“幸福的生活”到底是怎样的生活？

知识的小溪水浅流短；生活方式原始野蛮；重复着千年前的字眼；古老的习俗愚昧保守、闭塞落后；黑暗腐朽的生活氛围。

（2）“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句应怎样理解？

“知识的小溪”指社会文明；“深邃破败的溪谷”象征原始落后的社会；“缓缓”是说进步慢，是由专制统治造成的。

（3）“他们向儿孙们„„从远方捎来的漂亮石子”一句表明了怎样的矛盾？ 暗示反动保守势力与进步的天性总是存在矛盾。

（4）为什么“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬”？

这正是反动势力——守旧老人实行愚民政策的结果，使得人们都因循守旧，保守、脆弱、畏惧。所谓“尊敬”实际是不理解。

（5）怎样理解“正人君子”一词？

所谓“正人君子”不过是因循守旧的保守势力罢了。（6）“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”的人是什么人？ 是追求光明的开拓者、先驱者，是敢于向旧势力挑战的勇士。（7）“但他们陈尸石崖脚下，白骨累累”说明什么？

一方面反映了革新之路的艰难，第二方面反映了守旧势力的猖獗，第三方面反映了先驱者前仆后继的精神。

2.第二部分(2—3)（1）面对违背律法的人，人们和守旧老人都“摇着头”，他们摇头的意思一样吗？ 不一样，人们是同情的摇头，是无奈的摇头；而守旧老人是得意的摇头，是装模作样的摇头。

（2）无知山谷的律法到底是什么律法？

是千年的老规矩，是维护家长制统治模式的依据，是限制人身自由的枷锁，是谁也不能违背的天理。

（3）作者是怎样表现先驱者与守旧老人的斗争的？（复述即可。）（4）人们杀死漫游者说明了什么？ 说明反动势力还很强大，群众受到的毒害很深，革命力量还很弱小，革命思想没有影响到愚昧保守的人们中去。

（5）从漫游者的牺牲中，你有怎样的感受？你认为真理永远掌握在多数人手里吗？（讨论。）

3.第三部分（4—8）

（1）造成饿殍遍野的根本原因是什么？ 是知识的小溪的枯竭。

（2）灾难发生之后，人们的思想发生了怎样的变化？

无法生存，终于想到了山的那边。启迪：只有到了无路可走的时候，才知道真理和谬误的分别。

（3）守旧老人们乘坐最后一辆马车踏上投奔陌生世界的旅程说明了什么？ 彻底揭穿了律法的谎言，说明任何保守的力量也阻挡不住历史前进的脚步。

（4）“从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”真正幸福的生活怎样才能获得？ 不断创新，不断改革。4.第四部分（9）

“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法？

事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中或许有人将是第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想、新的事物的时候，我们应该有宽容的胸怀。

五、讨论：本文故事所蕴涵的意义。

结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚，在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正幸福的生活。

意义：勇敢终于战胜胆怯，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物最终登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进„„从故事中我们可以看到否定、镇压异见，只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。

六、扩展理解：回顾历史，深刻感怀。（学生可畅所欲言。）意大利著名科学家、思想家布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并因极力坚持科学真理、捍卫真理而被判死刑，烧死在罗马。

达尔文的进化论遭到世人嘲笑。

爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对。

教师总结：缺少宽容将给科学的发展带来多大的灾难啊，值得称颂的是他们都没有妥协，反而坚持真理，推动了自然科学和社会科学的发展。

科学的发展需要宽容，人与人之间需不需要宽容呢？

学生可举日常生活中的例子。然后教师总结：宽容是一种胸怀，也是一种境界。

七、学习本文启示探讨。

1.先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡。2.提倡理性，宽容异见。3.封闭导致落后，开放重获新生。

第三篇：宽容序 王峥琪

《<宽容>序》教学设计

王峥琪

教学目标：

1、熟读课文，积累死有余辜、饿殍遍野、杀一儆百等词语

2、理解故事中“无知山谷”“守旧老人”“村民”“漫游者”等形象及其象征含义深入探究什么是宽容精神。

3、品味课文以寓言故事的形式给《宽容》作序的独特魅力，通过品读文中反复出现“幸福生活”，“白骨累累”的类似表达感知独特的语言风格。

教学重难点：

1、把握“宽容”的深刻内涵

2、品味这篇序言的语言特点

课时安排：3课时

第一课时

一、新课导入：

（将宽容写在黑板上），同学们，你们对“宽容”一词是如何理解的？（学生回答）通过同学们的回答，我们明确的知道宽容是一种美德，人与人之间是需要宽容的。今天我们就通过房龙为《宽容》一书所作的序言，了解房龙所倡导的宽容精神。

二、读课文，积累字词

蜿蜒绵亘深邃破败沼泽浅薄绰有余裕心满意足天伦之乐 神秘莫测苦思冥想叨唠亵渎白骨累累跌跌撞撞弥天大罪 毕恭毕敬鸦雀无声治愈蔑视刨根问底嶙嶙白骨能工巧匠 死有余辜杀一儆百雕琢潺潺转危为安饥寒交迫逆来顺受 忘恩负义归根结底内疚诅咒宽大为怀

绰有余裕：形容很宽裕，用不完。

天伦之乐：曾在《春夜宴》中接触过，泛指家庭中亲人团聚的乐趣。

神秘莫测：使人捉摸不透，猜不准。

弥天大罪：形容极大的罪恶。

宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。

死有余辜：虽然处以死刑，也抵偿不了他的罪过。形容罪大恶极。辜：罪。

杀一儆百：杀一个来警戒许多人。

逆来顺受：对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。

亵渎：轻慢，不尊敬。

诅咒：原指祈祷鬼神加祸于所恨的人，今指咒骂。

内疚：内心感觉惭愧不安。

浅薄：多指人的学识修养不深厚。毕恭毕敬：形容十分恭敬有礼貌；有时含讽刺意味，形容伪善的态度和谄媚的丑态。

三、整体感知

师：作为一篇序言，课文在结构上有什么明显的特点？

课文一共九个小节，在小结之间又明显的空格，九个小节像是在讲一个故事。和我们以前接触过的序言不一样。我们来回顾一下有关序言的知识。

序是一种文体，分为赠序和书序。赠序是送别赠言一类的文章，内容多是表惜别、祝愿、劝勉、赞扬之意。我们以后会学到明代宋濂的《送东阳马生序》；书序是写来介绍或评价著作的，课文时一篇书序。

书序，又名“序言”“前言”“引言”，一般写在书籍前面，列于书后的成为“跋”或者“后记”，通常用来说明作者的创作意图和写作经过，或说明书籍出版的用意、作者情况也有包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。常见的“序”有作者序，非作者序和译者序三种。作者序是作者为自己写的“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过。本课就是自序。非作者序是邀请知名人士或组织编写本书的单位所写的序言，一般为对作品的推荐。译者序一般着重说明翻译意图。

序言内容比较广泛，形式很自由。课文是作者房龙以寓言故事的形式给自己的《宽容》一书所作的自序。

师：九个小节在内容上有明显的层次，同时又存在内在的联系，通过小组讨论我们来看九个小节分别说了什么内容？

无知山谷②跋涉归来先驱之死④特大旱灾⑤饿殍遍野⑥逃离山谷⑦全新生活⑧纪念先驱⑨警示人类

第二课时

问题探究

一、关于无知山谷里人们的生活状态

１、文中第一小节的开头和结尾都用了同一句话：“在宁静的无知山谷中，人们过着幸福的生活”，企图告诉我们在山谷中人们幸福地生活着，第一小节中还有哪些类似的表达？你怎么看待人们的幸福生活？

明确：“这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。”“便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐”“所以，大家都和睦相处”。

（板书：幸福、绰有余裕、心满意足、和睦相处）

引导：从山谷中人们的生活方式，分配方式来看，作为生活其中的村民是否会真的幸福？ 在山谷中，四面是蜿蜒绵亘的山脉，因为闭塞而宁静得如一潭死水，生存空间狭窄，人们延续着几千年前的生存方式喂牲口，灌满木桶，饭后给孩子们讲道理，没有过多的娱乐，生存方式原始封闭。人们要按照规定劳作，得到园中果实的应得份额，可见分配方式也和落后，是集体劳作，集体分配的生活方式。

一切古老的东西都被崇拜，被一千年前一个不为人知的部族写下的神秘莫测，模糊不清的律法成为了不容置疑的金科玉律。恐惧总是陪伴着人们，着正是虚假幸福的根源。人们的内心充满了恐惧，对神秘莫测古书的恐惧，对律法和守旧老人巨大威慑力量的恐惧，对反叛者受到的残酷惩罚的恐惧，对山外未知世界的恐惧，对失去应得份额的恐惧，因此逆来顺受这种幸福是因为无知，需求浅薄而对落后的生存条件的心满意足；这里的幸福是反语，这种幸福是因为懦弱，畏惧“权威”而对律法的执行者的逆来顺受。作者把这个故事的发生地成为“无知山谷”，讽刺的态度十分明显。

（板书：破败封闭、逆来顺受、惶恐不安）

二、分析“守旧老人”“村民”“漫游者”的形象

１、人们都生活在极大的恐惧中，漫游者也明知走出山谷要受到惩罚，为什么还要那么做？走出山谷后他又为什么回到山谷

漫游者从小便对外面的世界充满好奇和向往，孩子们很小就惦记着远处捎来的漂亮石子，从小便问大人疆界那边藏着什么，因此，他们是具有怀疑精神的人，他们勇敢无畏，他冒着被惩罚的危险，走出山谷去探索去发现。

漫游者回到山谷是为了带着所有人奔赴新生活，他说“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是能工巧匠精心雕琢的，光彩夺目”他还感受到了“其他民族的抚摸”课件外面的人们的生活很幸福而且对外来者很友好，他想把大家带到更美好的生活，所以他历尽跋涉之苦，指甲已经磨破，脚上缠着破布，布上浸透着鲜血。他是为了众人而来，而众人却将他处死，他深知他们会那样做，他是一个太无私的人，为了众人的幸福甘愿牺牲自己的生命。

修改板书：

提出问题，毅然出走

漫游者：手脚麻木，浸透鲜血

返回山谷，慷慨陈词求新图变，勇敢探索，责任感强，牺牲精神留下路标，指引后人

引导：课文中对漫游者的称呼在第七小节发生了变化，为何此处称之为“先驱者”？ 课文之前村民称他为“漫游者”，漫游随意游玩，漫无目的地游走，这一贬义的称呼并非作者而是村民们对他的称呼。村民不相信他是对的，宁可相信那神秘莫测模糊不清的律法，可见村民的无知，然而在经过了灾难，人们开始投奔陌生的旅程的时候，看见曾经的漫游者细心地在无边无际的丛林和荒野中为众人烧出的宽敞大道，人们开始渐渐地意识到他是对的，所以称其为“先驱者”，意为思想和行为走在前端的人，饱含了尊敬和赞美。

２、漫游者将外面的世界描绘的那么美好，山谷中的人为什么不试图相信并尝试呢？提示山谷中可以分为两类人，两类人不去尝试的原因是不同的守旧老人：守旧老人之所以极力维护古老的一切，是因为一切未知的世界，一切他们无力掌控的陌生领域，都威胁着他们现有的地位和权威，都令他们感到恐惧。他们维护古老的所谓的祖先的智慧，维护神秘莫测的律法，只因为这些是他们专制统治的工具。

引导：从守旧老人的行为上我们能看出他们是什么样的人？

他们是无知山谷的主宰者，掌控着每个人应得的份额，享受着人们的供奉与尊敬，他们思想保守，残忍地杀害有进步思想探索精神的先驱者，还假意善良让漫游者坐下不允许辩解，虚伪残忍，愚昧专制。可是当他们濒临绝境时，竟然恬不知耻地强迫年轻人携带自己仓皇出逃，显示出令人鄙夷的懦弱和虚伪。

提示：那其他人为什么不试图相信并尝试？

村民：他们是无知山谷里的大多数，在古老律法的束缚下，在守旧老人的欺骗下，在权力者各种惩戒的震慑下，他们恪守律法，胆怯懦弱，麻木自私（被杀害的漫游者是他们的亲人，朋友，乡亲，他们竟一同举起了沉重的大石）。

引导：老师想问同学们，这些假权威，这些模糊不清的律法只能对什么样的人有用呢？很显然是愚昧无知的人，而恰恰山谷中的大多数村民都是无知的人。无知愚昧，缺乏理性是他们恪守律法，胆怯懦弱的根本原因。这使他们无意间成为了杀害先驱者的帮凶。直到遇到灾荒，饿殍遍野，他们耳朵遭遇让人觉得可怜，但可怜之人必有可恨之处。

引导：村民的愚昧无知让人觉得可恨可怜，村民身上有没有值得肯定的地方？

有，他们深刻地反省，真诚地内疚，深深的自责。

３.作者既然是用寓言故事的形式来给自己的书作序，那么文中的“守旧老人”“漫游者”“村民”“无知山谷”有怎样的象征含义？

无知山谷：象征着一切封闭的国家、区域、集团、派别，象征着一切保守的思想、观念、传统、象征着一切陈旧的制度和秩序。

守旧老人：把古书和律法变成至高无上的权力宝杖，借此愚弄和统治百姓。他们是新事物、新思想的绊脚石，代表着顽固不化、冷酷无情的统治阶级。

村民：其实村民既是受害者又是害人者，被自身的惰性销蚀得既愚弱又麻木，屈从于强权统治，甚至成为守旧老人的帮凶。只是在生死攸关的时刻才被激发了生命的活力的普通大众，我们没有资格谴责村民，因为我们很多人其实就是普通大众的一员，我们是需要在社会的进步中被唤醒的。

漫游者：有着超乎常人的血性和责任感，率先去探索未知的世界。即使知道自己面临的是何等可悲的结局，也不惜以生命为代价，来传播新世界的声音。他代表着有强烈开拓精神与历史使命感的革命先驱者形象。

师：守旧老人的专制残暴，村民的懦弱无知最终酿成了先驱者的悲剧，然而智慧最终还是会战胜愚昧，勇敢会战胜怯懦，进取会战胜封闭，一切进步的事物最终定要登上历史舞台，历史就是这样推进的。

板书

无知山谷：破败闭塞的区域和制度

漫游者： 勇敢无畏，具有探索和牺牲精神的先驱者

《＜宽容＞序》 守旧老人：残酷虚伪，保守专制，排除异己的统治者

村民：愚昧无知，逆来顺受的普通大众

房龙

第三课时

问题探究

１、如何理解文章的最后一小节？

文章结尾告诉我们，过去有过这样的悲剧，现在依然存在着这样的悲剧。“我们希望”表达的既是希望也是无奈，在历史发展的过程中，新、旧事物的矛盾必然存在，守旧势力和创新势力总是存在矛盾，文中的“白骨累累”“嶙嶙白骨”“陈尸”，也昭示出新旧势力的碰撞中必然有很多先驱者为之流血牺牲。这样的悲剧不再发生的办法只有一个：权力者应有容纳异己的胸怀，普通大众应该对新事物保有宽容的精神，这正是作者创作这个寓言故事的深

意所在。

引导：现在请同学们来谈谈什么是宽容？

大英百科全书的解释为：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。

２、新旧思想的碰撞是通过流血牺牲，然后新思想逐渐被接纳推动社会进步的，由此你想到了哪些历史人物？苏格拉底、布鲁诺、秦始皇焚书坑儒

在《宽容》一书中，他记叙了这样的史实：意大利著名科学家、思想家布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并极力坚持科学真理，因捍卫真理而被判处死刑，烧死在罗马。达尔文的进化论最初也遭到世人嘲笑，爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对，甚至连最早提出量子概念并第一个支持下一相对论的普朗克也反对他的理论。

师：作者为什么要采用寓言故事的形式为自己的书作序？

这个寓言故事虽然是虚拟的，但是却典型地概括了人类思想发展的无数事实，虚拟的故事更具有普遍意义，能唤起读者丰富的关于历史事实的种种联想，比真实地叙述一个历史事件更典型普遍，解释着这样的历史悲剧时时存在。

②这个故事生动形象，能唤起读者情感上的共鸣，我们深深地为先驱者的死亡难过流泪，对守旧老人深恶痛绝，对物质村民既可怜有可恨，这些生动的叙述都牵动我们的情感，感同身受。

以这样的形式作序，别出心裁，深入浅出的表达作者对宽容的理解，诠释了什么是宽容精神。

是总结：作者房龙是著名的历史地理学家，他始终站在全人类的高度在写作，他一直在努力从人类的眼光来观察和叙述，超越地区的，宗教的，党派的和种族的偏见。他说，宽容这个词从来就是个奢侈品，购买它的只会是智力非常发达的人，不宽容的根子就在于自诩自己具备正确的思维，在自以为唯一正确和永远正确的人看来，宽容就是宽容错误和邪恶，就是宽容道德的沦丧。其实我们宽容的不过是一种不同于我们自己的思想，我们所宽容的也许是对的，而我们是错的。

板书

容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。

《＜宽容＞序》宽容：容许别人有行动和判断的自由

对于不同于自己或传统观点的见解的房龙 耐心公正的容忍。

典型性和普遍意义生动形象深入浅出

教学反思：第一课时授课过程中学生预习不好，在积累词语过程中耗费过多时间，一致课文只找同学读了一遍，学生对课文熟悉程度不够。第二课时拿到龙老师教案。

第四篇：《名人传》序教案

《名人传》序教案2

教学设想：《名人传》是一部独具魅力的人物传记，著者倾注他全部激情，成功地让读者在传记中跟三位大师接触，分担他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚、成功。本文是一篇表明写作目的和宗旨的序言，又是一篇语言精简，激情洋溢，思想深邃的抒情散文。鉴于此，教学目的侧重于通过阅读序言，把握《名人传》的主旨和格调，理解作者在其中表现的信念和情感，让学生得到情感上的启迪。在教学中，教师主要通过问题引导、点拨，以“英雄”为契入口，有重点地帮助学生解决有关问题，养成读书先读序言的良好习惯。同时，通过朗读、点评个别语段，初步体会本文抒情浓郁的语言特点。

教学目的：

1、通过阅读序言，把握《名人传》的主旨和格调，理解作者在其中表现的信念、情感。

2、初步体会课文诗意的，激情充沛的语言特点。

教学时间：一课时

教学过程：

一、导入：

师提问：哪位同学知道迄今为止世界上演奏次数最多的交响乐是哪部作品？（明确为贝多芬的命运交响曲）播放音乐，学生听音乐，谈感受。

师总结：从音乐的旋律中，我们感受到了这位音乐大师在生活是逆流中永不屈服，奋发向上的抗争精神。也可以通过阅读有关文学作品，深入地走进他们的心灵。今天，带领我们遨游伟人精神世界的是同样杰出的法国作家——罗曼罗兰。

二、介绍作家及作品（插入课件）

法国19世纪的批判现实主义大师，因约翰克利斯多夫获1915年诺贝尔文学奖。名人传分别为《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1905）、《托尔斯泰传》（1911）。本序为合传总序。

三、赏析课文

1、通过阅读全文，根据课文内容，给传主令拟一个称呼：英雄。

2、学生谈心目中的英雄。

3、学生朗读课文四、五两段，思考：罗笔下的英雄跟传统意义上的英雄有什么区别？

4、讨论、分析

① 罗认为怎样的人才是英雄？找出原句。

“并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人。

提问：心灵可以用那些词语替换？罗认为怎样的心灵才能成就伟大？

明确：品质、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、坚毅的人才能成就伟大。与功利、世俗无关。所以，他心目中的英雄并不是古希腊智慧绝伦的思想圣哲，如苏格拉底、阿里士多德；也不是古罗马开拓疆土的元老帝王，如恺撒、屋大维等。而是那些以伟大的人格，作为精神表率，解救民众苦难的道德英雄。

② 罗认为功业的成败重要吗？找出原句。

“主要是成为伟大，而非显得伟大。”

提问：“成为”和“显得”怎样理解？两者的最终结果一样吗？

明确：成为强调过程，显得只强调结果，并且仅仅是从表面上像英雄。罗再次强调了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是传统意义上的“成者为王，败者为寇”。更注重的是英雄们悲壮、美丽的奋斗过程。

③ 除了品质外，罗认为成就英雄必备的因素是什么？找出原句。

“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。”

提问：这些灾患是传主的必然命运吗？怎样理解这句话的含义。

以托尔斯泰为例。毅力使他们战胜灾患，而磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞。

④ 播放三位传主的图片，让学生看他们的眼睛，挖掘出眼神中蕴涵的深意。

这些英雄的眼神或是犀利坚毅，或是忧郁深邃，我们毋须探询他们作品或倾听声音，就在他们的眼里，即可看到生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。

5、根据以上内容，请你推测《名人传》这本书的主要内容。

明确：主要写这些不甘于平庸的人在不幸、磨难中奋起抗争的经历。

6、罗为什么要写这部英雄传记呢？明确：重新鼓起对生命对人类的信仰。作者为什么强调“重新”？请以学生朗读一、二两节。从两方面进行概括。

明确：

（一）时代呼唤英雄

（二）人类需要英雄的救助

四、由此我们知道本文作为序言，主要是介绍写作的目的和宗旨。但罗既没作理性的分析，也没有平实的记叙，你体会得到文章语言的整体风格吗？举例说明（找出一两个你认为最能引起情感共鸣的句子或者你认为优美的句子）。

总结语言特点：

（一）诗意的语言

（二）充沛的激情

五、在这个追求物欲，崇拜金钱的时代，我们需要英雄，呼唤英雄，电影《英雄》、《天地英雄》的问世，非典的有效控制，神州五号的升空，让我们对“英雄”有了更多的理解。仿照罗，也用一句话给你心目中的英雄下个定义。

六、总结：英雄就是那些能推动社会向正方向前进的人类优秀分子。大约在一百六十年前，哲人托马斯卡莱尔曾充满激情地写下这样一段话：“为人是自身有生命力的光源，我们能接近他便是幸福和快乐，这光源灿烂夺目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被点燃的蜡烛，不是上天恩赐我们的天然阳光，沐浴在这光辉中，所有的灵魂都会感到畅快。”

七、布置作业：

《名人传》序教案3

教学目标

1、了解和领悟罗曼·罗兰的英雄观。

2、联系实际，领略本文深远的现实意义。教学重点与难点

1、了解和领略罗曼·罗兰创作《名人传》的意图。

2、透彻理解文中意味隽永的语句。教学方法：点拨法 课时安排：一课时

教学过程

导语设计：

让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。于是，将出现许多伟人的名字：秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦。（注意区分伟人与明星）把这些名人分为四类：治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。然后提醒同学们，至少还有一类名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的艺术家，像音乐家贝多芬、雕刻家与画家米开朗琪罗。

今天就来学习法国作家罗曼·罗兰写的《＜名人传＞序》。

1、作者详细介绍：

罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母迁居巴黎。1899年，罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。

20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）等。同时发表了他的长篇小说杰作《约翰·克利斯朵夫》，该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1915年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。

2．《〈名人传〉序》开头题记引用了贝多芬的一句名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难”，有什么作用？

答案

1．法 贝多芬 米开朗琪罗 托尔斯泰 约翰·克利斯朵夫诺贝尔

2．暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。正文阅读引导：

一、引言：在《〈名人传〉序》开头有一句贝多芬的名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。”由此推知，《名人传》是一本什么书？

《名人传》应是一部诸多“不幸的遭难者”依靠良善心灵与高尚品格，战胜灾难过程的一本书

二、《〈名人传〉序》主要阐述了什么哲理？

明确：人生常遇患难，伟人产生于患难，形成于超人的奋斗；良善的心境、高尚的品格与顽强的毅力是进行超人奋斗的前提。

三、第一部分（1-3）写作《名人传》的时代要求——-应时代与斗争的需求，写《名人传》献给受难者。

1、作者认为，现实的欧洲是一个平庸的时代，“老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒”。作者这样评价欧洲，并不是指欧洲当时的工业水平、生活质量、科学、艺术成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者认为欧洲已经沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛围中，功利主义的盛行已经“窒息”了欧洲的生命。人人追求功利，造就了一个平庸、沉重的时代，这是像作者这样崇尚精神、鄙视物欲的艺术家所不能容忍的，他已经感到“周围的空气多沉重”，无法呼吸。

再看看和自己一样“不甘于平庸凡俗的人”，他们的生活是什么样的呢?他们的生活是“一场无日无之的斗争”。斗争的对象是无形的：孤独、静寂、贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，耗尽了他们的精力，使他们再没有力量反抗平庸的生活、时代。更可悲的是，孤独的他们还“彼此隔离”着，因为世俗生活的拖累，使他们不可能过多地交往，“连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己”。谁来援助他们，谁来安慰他们，谁来带领他们走出沉闷，摆脱平庸，得到光明和幸福?

时世需要英雄!

四、第二部分（4、5）呼唤英雄与英雄的定义，着重阐述英雄的伟大在于品格，人们从中汲取勇气。

即使平庸的时代，也有横空而出的英雄：毕加大佐和蒲尔民族说明英雄是不死的，是平庸所毁灭不了的。所以，作者期望：“让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。”

西方人认为上古时代是英雄的时代，上古的民族是英雄的种族。但是作者并不是抄袭这种通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希腊智慧绝伦的思想圣哲，也不是古罗马开拓疆土的元老帝王。“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。”当时的欧洲，优秀的政治家、军事家、科学家、艺术家辈出，但是作者把他们排除在英雄

之外，因为他们的成就或业绩，无不与功利有关或只带来功利上的效应。“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记”，英雄是能以“伟大的品格”，作为精神表率，解救民众苦难的人。

五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要阐述“学习最伟大者贝多芬，鼓起生命的信仰”。这样的英雄，是与平庸的时代对立的。平庸时代的特点，就是以功利为追求，而丧失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心怀，伟大的品格，映照出自私自利的卑下世风，使人们看到生命的伟大、丰满、幸福。

英雄往往生活在“长期的受难”中，“或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼”。正因为如此，才使他们的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高。人类的力量、勇气，都集中在他们身上，“在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来”，赋予世人精神的安慰和激励。

作者把英雄的“首席”赋予贝多芬，正因为他对时代的深刻批判和对英雄独特的见解。重点难点理解引导：

1、罗曼·罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄不同。

他说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。” 前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。在此，罗曼·罗兰认为只有以心灵使自己伟大的人，才是英雄。

人们通常以成功论英雄，罗曼·罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要“在于成为伟大，而非显得伟大”。

2、第二段告诉我们，英雄是不甘平庸凡俗的人，他们的斗争总是艰难而又悲惨的。具体怎么艰难？怎么悲惨？

A他们的斗争无日无止，看不到头；B孤独寂寞，没有伙伴；C贫穷，缺少财力物力；D“沉重与愚蠢的劳作”；E没有希望，没有一点安慰。

在这样的情境中进行超人的努力与奋斗，是“成为伟大”，而取得成就则是“显得伟大”。罗曼·罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。

3、理解“没有伟大的品格，就没有伟大的人„„时间会把他们一起摧毁。”

这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必需的品质；而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。

4、理解“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。”

磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以“磨难”使他们成为“伟大”。

第五篇：《名人传》序教案

《〈名人传〉序》教案设计

教学目标：

1、解和领悟罗曼·罗兰的英雄观，深入理解作者的思想感情。

2、联系实际，领略本文所传递出的深远的现实意义。

重点与难点：

1、了解罗曼·罗兰创作《名人传》的意图以及对“英雄”的界定。

2、深刻理解文中意味隽永的语句含义。

教学方法：

问题引导法

课时安排：

一课时

教学过程：

一、导语设计：

让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。（于是，将出现许多伟人的名字：秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、恩格斯、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦、毛泽东、周恩来„„）

把这些名人分为四类：治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。今天，法国作家罗曼·罗兰笔下的《＜名人传＞序》又为我们介绍了哪些名人呢？让我们一起走进名人们的内心世界。

二、作者简介：

罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母迁居巴黎。1899年，罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。

20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，连续写了三部名人传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911），三传合称为《名人传》。同时

发表了他的长篇小说杰作《约翰·克利斯朵夫》，被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1915年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。

两次大战之间，罗曼·罗兰的创作又一次达到高潮，1922至1933年发表了另一部长篇小说《母与子》（旧译《欣说的灵魂》）。此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。罗曼·罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。

三、问题引导：

（一）、在《〈名人传〉序》开头有一句贝多芬的名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。”——贝多芬（1819年2月1日在维也纳市政府语）章

开头题记引用了贝多芬的这句名言，有什么样的作用？

明确：暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。

2、由此可推知，《名人传》是一本什么书？

明确：《名人传》应是一部诸多“不幸的遭难者”依靠良善的心灵与高尚的品格，战胜

灾难的过程的一本书。

（二）、分析课文：

第一部分（1-3）写作《名人传》的原因——-应时代与斗争的需求，写《名人传》献

给受难者。（平庸的时代）

第二部分（4、5）呼唤英雄与英雄的定义，着重阐述英雄的伟大在于品格，人们从中

汲取勇气。（呼唤英雄与英雄的定义）

第三部分（6、7）英雄的作用，主要阐述“学习最伟大者贝多芬，鼓起生命的信仰”。

（英雄的作用）

（三）、通读课文，回答问题：

1、作者为什么要创作《名人传》呢？

明确：

1、欧洲的社会现实。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒„„鄙俗的物质主义镇压着思想„„社会黑暗的现实呼唤能够带来自由新空气的英雄人

物。

2、人们的生存状态。艰苦，孤独，静寂，贫穷，烦虑，劳作，彼此隔离„„

这悲惨、绝望、自私的生活现状需要有人来挽救。谁来承担？英雄！

2、作者心目中的英雄又是什么样的呢？明确：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。” 作者心目中的英雄是经历苦难的磨练，以

仁慈之心，伟大的品格，映照出平庸时代的可鄙，带领人们走出自私自利的世俗

氛围，寻求精神上的自由和幸福的伟人。

3、那么，罗曼·罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄有何不同？

明确：罗曼·罗兰所说的英雄，是靠心灵而伟大的人，他们以仁慈、品格作为精神表

率，解救民众的苦难；人们一般认识的英雄是“以思想或强力称雄的人”，无论

以智慧征服，还是靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。人们通常以成功与否论英雄，罗曼·罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要“在于成为伟大，而非显得伟大”。

4、作者为什么把“英雄”的“首席”赋予贝多芬？

明确：作者把“首席”送给贝多芬，是因为贝多芬最符合作者给英雄所下的定义：仁

慈，伟大的人格，命运的磨难，作为音乐家给世人带来精神上的鼓舞和指引。这

也正是作者对时代的深刻批判和对英雄的独特见解。

1、我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。“思想或强力称雄的人，”前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。

2、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一起摧毁。

这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必需的品质；而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。

3、主要是成为伟大，而非显得伟大。

“成为”强调过程，“显得”只强调结果，并且仅仅是从表面上像英雄。罗兰再次强调了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是传统意义上的“成者为王，败者为寇”。而更注重的是英雄们悲壮、美丽的奋斗过程。

4、他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以“磨难”使他们成为“伟大”。

四、欣赏图片：（多媒体展示）

贝多芬：被命运捉弄的人，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。

米开朗基罗：忧郁症患者，恨不得把整座山岩都雕出生命的工作狂，一个享受痛苦、舍

弃欢乐的英雄。

托尔斯泰：自我折磨也自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚

良心的英雄。

这些英雄的眼神或是犀利坚毅，或是忧郁深邃，我们“毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，即可看到生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。”

英雄就是那些能推动社会向正方向前进的人类优秀分子。大约在一百六十年前，哲人托马斯卡莱尔曾充满激情地写下这样一段话：“为人是自身有生命力的光源，我们能接近他便是幸福和快乐，这光源灿烂夺目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被点燃的蜡烛，不是上天恩赐我们的天然阳光，沐浴在这光辉中，所有的灵魂都会感到畅快。”

——伟大的灵魂之所以伟大，在于他承受的是人类的苦难而非个人一己的痛苦。翻译者傅雷的话：

“惟有真实的苦难才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；惟有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们承担残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡 而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。”

五、材料链接：杨绛《巨人三传》代序《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》同出罗曼·罗兰之手。传记里的三人，虽然一是音乐家，一是雕塑家兼画家，一是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱、对人类的信心。贝多芬供大家欣赏的音乐，是他“用痛苦换来的欢乐”；米开朗琪罗留给后世的不朽杰作，是他一生血泪的凝聚；托尔斯泰在他的小说里，描述了万千生灵的渺小与伟大，描述了他们的痛苦和痛苦中得到的和谐，借以播送爱的种子，传达自己的信仰：“一切不是为了自己，而是为了上帝生存的人”；“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”罗曼·罗兰

把这三位伟大的天才称为“英雄”。他所谓英雄，不是通常所称道的英雄人物。那种人凭借近力，在虚荣或个人野心的驱策下，能为人类酿造巨大的灾害。罗曼·罗兰所指的英雄，只不过是“人类的忠仆”，只因为具有伟大的品格；他们之所以伟大，是因为能倾心为公众服务。

罗曼·罗兰认为在这个腐朽的社会上、鄙俗的环境里，稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人，日常都在和周围的压力抗争。但他们彼此间隔，不能互相呼应，互相安慰和支援。他要向一切为真理、为正义奋斗的志士发一声喊：“我们在斗争中不是孤军！”他要打破时代的间隔和国界的间隔——当然，他也泯灭了阶级的间隔，号召“英雄”们吸取前辈“英雄”的勇力，结成一支共同奋斗的队伍。

六、讨论：

你心目中的英雄形象？