站直了教书

第一篇：站直了教书

站直了教书

金 龙

所谓“站直了教书”，其实是一种形象的说法，如果把它转换成比较抽象的说法，就是堂堂正正、坦坦荡荡地教书的意思。如果要深究，那么，它至少有以下两个方面的含义：一是用自己的头脑来思考问题，不迷信教科书和教学参考书之类的东西；二是用创新的精神来设计组织教学，不盲从所谓“名师”的“作秀”式的表演。

现在的教学参考资料可谓多如牛毛。且不说上级教育部门配发的教学参考书、优秀教案集等所谓“正版”的纸质的资料，也不说不法书商通过各种“渠道”硬“塞”进来的各种劣质盗版资料，光是打开电脑来搜索，跳出来的各种名目的教学资源网站，就足以让你眼花缭乱。如果你不用自己的头脑来思考问题，只是把人家的东西原封不动地搬到自己的教学生涯当中，你可以成为一名尽责的教书匠，却无论如何成不了教学方面的大师。

在本人的语文教学生涯中，虽然绝大多数时间都是趴伏在教科书和教学参考书面前，做着尽责的教书匠的工作，但仔细回想起来，也有那么几回“站直了”教书的时候。印象最深的一次是在指导学生阅读高中语文读本的时候，阅读的文本是节选自吴敬梓《儒林外史》中的一段《严监生和严贡生》。要指导学生的课外阅读，教师首先必须精读文本。早在高中以及后来在大学接受古典文学教育的时候，我就有了对严监生的一种成见：他是一个不折不扣的“守财奴”。然而当我读到节选的这一部分时，我发现严监生并不如人家所说的那样是个钱迷心窍的“守财奴”。我以前之所以对他持有成见，乃是受到了高中和大学教科书及教学参考书的“误导”。如果我还是把我从高中到大学受误导的结果传授给我的学生，那无疑是在“以讹传讹”，它与“站直了教书”相距何止是十万八千里！我再也不能这样“趴”在教科书和教学参考书面前教书了！于是我在指导学生阅读时，不仅指出了前人关于严监生是守财奴这一论断的荒谬性，而且条分缕析地剖析了严监生的所作所为。这堂课对学生的触动很大，从他们听课时那专注的神情中可以体会出来。后来我又将这一认识过程写成文章，在省级以上刊物发表。在替受冤的严监生“翻案”了一回的过程中，我深刻地体会到：站直了教书——挺好！

现在的社会是一个时兴“炒作”的社会，当今的时代是一个时兴“作秀”的时代。三天两头就会有某某“名师”“新秀”闪亮登场，各种介绍“名师”“新秀”的文字、视频资料，不断地被某些热衷“炒中取利”的人“隆重”推出。曾几何时，自己也曾对这些“名师”“新秀”佩服得五体投地，也曾在自己的教学实践中努力地去“效仿”他们。然而，尽管我使出了浑身解数，总是“效仿”得很不到位。而且在这“效仿”的过程中，我发现“自己”正在逐渐迷失。吸取了这一教训，我决心在教学中“走自己的路”，打破常规，对语文课堂教学进行独创的设计与组织。

收入全日制普通高级中学教科书（试验修订本、必修）《语文》第二册（人民教育出版社2000年11月第二版）的有两篇科学短文：《神奇的极光》《空间和时间的旅行》。我以前上这两篇课文时，都是字词句篇一样样循规蹈矩地来的，其效果很不理想。于是我改变了设计思路，把课文的阅读同虚拟状态的“极光之旅”“太空旅行”结合起来，让学生在认真阅读文本的基础上，拟出导游词、宣传口号、广告语、电视广告短片创意等，并且在同学中进行导游模拟和听证会模拟等。这个设计思路出来后，立即在同行中引起反响。我的一位同事以《一个体现新课程标准的教学设计方案——〈神奇的极光〉〈空间和时间的旅行〉教学设计点评》为题，写了一篇论文在省级以上刊物发表，对我的教学设计思路进行了恰如其分的评价。这使我再一次深刻地体会到：站直了教书——挺好！

为此，我呼吁那些至今还像我一样趴伏着教书的所有同行们：站直了，别趴下！

2007年5月

第二篇：站直了做人

站直了做人

高二·二部三班褚艺哲

一撇一捺，顶天立地，即为一个人字，可若这“人”站不直了，那可就不是“人”了。站直了做人，不仅是指挺直的腰板，更是一种内在的品质。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”民族英雄文天祥，赴元营谈判被扣押，却不苟且偷生，通国叛敌，虽九死一生，终不忘国耻国恩，站直了做人，而“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是其真实的写照。

人活在了世上，就应该站直了，才不枉做了回人，若不时的卑躬屈膝，只能永远比别人矮上一头。

回望历史，凡成大事的人，多遭受过羞辱，甚至戕害，而他们依然傲骨，挺立于天地之间。越王勾践，一战之败，沦为人奴。正是吴王想要羞辱这曾经的老对手，促成了勾践以后的东山再起。隐忍，那常人难以忍受的苦累，非人的奴役不但未能将其击倒，却锤炼了他那一身的钢筋铁骨。十数年的卧薪尝胆保存了他的锐气，终于，在他挺起脊梁的一刻，迎接吴王的便是——国破人亡。勾践，他是一个英雄，一个跪得下站得起的英雄；一个知耻而后勇的英雄；一个牢牢掌握自己命运的英雄。而古今中外，又有多少仁人义士，为那执着的信念，坚持的真理，憧憬的未来，抛头颅，洒热血，纵死而无憾。正如鲁迅先生所说：“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这些人，注定名垂千古、流芳百世，受世人敬仰。”„„ 而历史，也从不缺少奸佞的小人，借他们，来衬托英雄的伟大。赵高，指鹿为马，残害忠良；魏忠贤，结党私营，败坏朝纲；秦桧，诛伐异己，陷害忠良。这几人，无不是权倾一时，跺一跺脚天下都要晃一晃。可是在欲望面前，权利却成了他们作恶的工具，其所作所为，无不令人发指。他们依然昂首挺胸，为的只是掩盖灵魂的虚伪。即使站得再直，在百姓的心中，也如光明下的老鼠一样猥猥琐琐，已与禽兽划上了等号。

回望那“欣然前往”的刘和珍君，虽然子弹击倒了她的身躯，但那颗伟大的爱国之心不泯，那个坚强的身影未倒。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真正的猛士，将更奋然而前行。

巍巍中华五千载，从古至今的中国人一直传唱着“站直了做人”的颂歌。在当今现代化的都市里，我们复制不了古人的英勇就义，也拷贝不下伟人的丰功伟绩，更做不了忠丞的辅政朝纲。我们能做的，只有继承前辈的精神，永远的站直了做人！

第三篇：站直了做人

站直了做人

一撇一捺，顶天立地，是为人。

因为有了内在品质，人才显得高大、伟岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖国，虽九死一生，但仍然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，而为世人所景仰；今有歌手丛飞，一生致力于希望工程，倾其所有，即使到了生命终点，仍不忘贫困学生，被评为“感动中国人物”是对其一肯定。

站直了做人，并不在于你身体的健康、财富的多少。伟大史学家史马迁因李陵之祸而身受极刑，但他并没因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。逆境中，司马迁用意志抒写了大写的“人”！

而尊为一代帝王的秦始皇，自认为功勋卓越，为满足私欲，实行暴政，企图长生不老，永享帝王之尊，最终只落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，何也？因为人的尊严不在于暴力，而在于内心的修养，在于你对人民是否存有“仁爱”之心。

因此，站直了做人，需要的是一种坦荡。坦荡是一份责任，一份使命。也因此，文天祥能够隐忍苟活，面对敌人的威迫利诱而慷慨陈辞，诠释了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”的严峻形势下，能坦然面对，陈述祖母恩情，最终感动晋武帝，演绎了真情的正直之人。

站直了做人，需要的是内心的“正直”，否则，即使你再有威武的身躯，敌国的财富，尊贵的地位，也会被人耻笑，被称之为小人。《五人墓碑记》中的毛一鹭，在众人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但无奈民愿难违，只能“匿于溷藩”而捡回一命，为千古笑柄。现实生活中，一些人，对上级阿谀奉承，一辈子点头哈腰，而对下级却吆三喝四，企图找回尊严，最终只能被人称之为“马屁精”，充其量也只是小人而已。

人，只有顶天立地，才能称其为人，无论身处逆境，还是荣华富贵，只有内心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。

为让活着更有意义，请站直了做人，做一位顶天立地的人！

站直了做人

“人”字，一撇一捺。一撇是肉体，一捺是精神。肉体是表象，精神是本质。肉体的损毁，似没有碧瓦琉璃的楼宇，即使不是十分美观，也绝不会令房屋倾倒；精神的泯灭，则如没有梁栋的阁楼，虽然外表华美，却无法抵挡风雨的来袭。

精神，是我们的脊椎骨。崇高的精神使我们挺直了腰杆，站直了做人。而那些品行恶劣的人，就像弯腰驼背的罗锅终日伛偻而行，矮人一截。

文天祥，兵败被俘，宁死不屈；史可法，鱼死网破，血战扬城；戊戌君子，为国为家，慷慨就义；布鲁诺，坚持真理，宁赴火海„„古今中外有多少仁人志士，为憧憬的未来、执著的信念、坚信的真理„„而抛头颅、洒热血，纵然挫骨扬灰，魂归尘土，也义无反顾。

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。生荣死哀，这是何等的气壮山河，怒啸云海！他们名垂千古、流芳百世，为后人顶礼膜拜，讴功颂德，斯固百世之遇也。

赵高，指鹿为马，残害忠臣；秦桧，陷害忠良，诛伐异己；魏忠贤，结党营私，败坏朝纲；袁世凯，尊孔复古，妄图复辟„„这些人，无一不是权倾天下的人物，无一不是跺一跺脚，四方拜倒的权贵。可是在权利和欲望面前，还是丧失了自我，完全地沉沦。他们的所作所为，令人发指。这样的奸佞之人，最终逃不过历史的谴责。他们永远是众矢之的，千夫所指，万人唾弃的对象，身败名裂，遗臭万年！

光阴似箭，岁月如梭。往事虽然已如风般逝去，但也深深地烙印在了我们的心底。蓦然回首，有几许悲悯、几许惆怅、几许愤懑、几许无奈，当然也有欣喜，也有自豪，还有一份感慨。

人生在世，但求光明磊落，无愧于心。站直了做人，不为名扬后世，但求今生无悔。

站直了做人

“要写方方正正的中国字，要做堂堂正正的中国人。”从小我就耳濡目染如此之类许多古训，的确，我们应站直了做人。

一个国家有其栋梁，一个人也要有其脊梁。惟有挺直腰板展现最真实的姿态才会被人所尊敬。历史回旋，凡弯腰勾背下贱于他人脚下者皆为人所唾弃；凡挺直脊梁正正直直立足于光明之道者总为人所赞誉。时光可以磨平石头的迹痕，抚平突起的沙丘。但却永远也抹不掉那些站直了做人的身影。

近观，一位农妇便让九州动容。“善良在村庄流淌，她用了30年的热心，去温暖世道”，她就是感动中国人物之一林秀贞。她用一颗善良的心以及那些真实的行动不仅温暖了他人，更屹立她那伟大的形象。站直了做人，她用行动表示一切。而“一辈子只做一件事”的华益慰也同样用心与责任书写了一个最端正的“人”字。对他而言，“爱人，知人，医乃仁术”。这些站直了的做人姿态，将永远印在人民心中，永远。正如爱民为民的任长霞，她生活清贫，但因为拥有人民而富有。一个柔弱的女子因为站直了做人，而博来了尊敬与钦佩。

回望，“欣然前往”的刘和珍君虽然枪击倒了，但她那颗伟大的爱国之心未泯。那个坚强的身影未倒。为“中华民族的灵魂”的鲁迅，在那黑暗的时代，未与世推移，未余世不顾，而是用锋利的笔一次又一次地唤醒人们，用忧劳的心一日又一日地操心民族。站直了做人，就不怕别的什么了！

品格与思想在历史长河中积淀，伟大的精神之石将更加突出，而那些直不起身的小人永远将被人们所唾弃。像那些汉奸，那些趋炎附势之人，个个不都是卑躬屈膝，像狗一样拜之于他人脚下吗？可这换来的是什么？是耻辱，是无尽的烟雾弥漫的黑暗心空，是丧失尊严的躯壳！

站直了做人，需要的是一种坚韧，一种挺拔。坚韧挺拔不一定要傲立于世，也不一定要扬名立万。日常生活中保持一份诚信；与世相处时，怀有一份人格；漫长岁月里留有一份真诚。这都可以挺直我们的腰杆，展现我们的风采！

站直了做人，像汨罗河那不与世推移的身影一样，像那个拥有铮铮铁骨的挥动羊鞭的身影一样。展现正直的人格，也为自己定格一份灿烂的人生，为社会添上一盏耀眼之灯吧！

第四篇：站直了做人,议论文

篇一：站直了做人(1)站直了做人 421班张计宇

喧嚣的书店里讲授厚黑圆润的书卖到了脱销，时代的荒原上狗尾草欢欣的生长，弯腰做人、低头办事成了众人的圭臬，在这个以卑微和弯腰为隐身衣的时代，我仍愿高喊一声；朋友，请你站直了做人！站直了做人，是一种“生若直木”的坚贞风骨。任它风雨飘摇，决不弯腰屈膝。站直了做人，是一种顶天立地的凛然气节，是一种我自横刀，剑破昆仑的激越豪情，是与世界的坚毅的对视，是在直直的腰板所撑起的天空下，看到的本原的景致。

唯有站直了做人，我们才能找到未来的尊严和人性的信仰。无疑，这是一个尼采式的选择。因为选择，所以苦难，因为苦难，所以不朽，站直在永恒里的胡塞尔被他栖息在纳粹腐尸上的学生海德格尔背叛了，但胡塞尔寻到了自己无上的荣光和信仰。站直在史册里的方孝孺被永乐帝揎了皮，诛十族，但他的灵魂在永乐尸骸烟灭几百年后依旧不朽，他的文人的尊严被淋漓的鲜血浸染的华美凄艳，站直了的猛士，在苦痛中铸成不朽，较之于今天风吹低头，见日弯腰的人们，他们不知要高出多少筹。

只有站直了做人，他们方可看到更真实的世界，并在这世界中映照出自我。弯腰的时候，映射在人瞳孔中的只是地板的单调色块，庸庸乱窜的蚁虱，别人刷的发亮的皮鞋，甚或你自己可笑可悲可叹可耻的卑琐嘴脸。直起腰来，我们便对世界正视，直腰之后的浩然的风华，想必会让世界也为我们震颤，而我在帝天的瞳孔里看到了清晰的小像，犹如初生的婴儿，像是我们心魂的重生，而我们自身也会有吸嵩折岳的气概。章太炎先生的治学宏博，风骨惊世，挺直腰杆，向袁世凯窃国之流和陆建章屠夫之辈投以白眼。先生站得直直的，不被带着腐烂气息的风潮影响分毫，故而可以看清泥猪濑狗的花花肚肠，洞察时代的本质，看到了他自己在历史上的投影，坚贞伟岸。站直了做人，心才不会被污浊视听才不会被蔽塞，我们与时代的对话和与世界的对视才会更接近真实，我们活着的体验才会更有存在意义

站直了做人，是一个凝重的选择，这可能会导向悲剧，但纵使是悲剧，它也不失潇洒的悲剧的趣味。更多的时候，站直了做人会让我们从密匝的罗网里脱身，让我们站在一个制高点上，看人看蝶看沧海，让我们活出信仰，活出荣光与理想

评语：本文文从字顺，音谐意妥，少有瘠词肥义的不匀称感，结构谨严，语言紧实，论述精当，从中可以大略窥见作者思想之深刻。大气磅礴，行文潇洒，不可多得。指导教师：耿燮齐篇二：站直了做人

人生既有灿烂的阳光，也有凄冷的风雨。面对生与死的抉择，怎样担当生命难以承受之重？面对着逆境厄运的考验，我们怎样扼住命令的咽喉？司马迁的回答是——勇敢的生，以生践志；而屈原的回答是——壮烈的死，以死明志；渔父的回答却是——超然的活，以隐守志。屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择，你更欣赏谁？为什么？请写一篇不少于800字的文章发表一下自己的看法。

站直了做人

人，注定是要生活在世界的顶端。虽然人没有虎那样锋利的爪牙，鸟那样自由的双翼，但他是最与众不同的，是最高贵的。因为人懂得站直。站直了，把头骄傲地昂起，天垮下来也能顶住，多大的苦难都不会害怕，这便是人与动物的最大的不同。

纵观古今，并不乏站直的人。司马迁因李陵之祸，受极刑之辱。在那个时代，这是最恶毒的侮辱，但他没有沉沦苦难，没有选择消极避世或者引决自裁，相反，他勇敢直面未来的人生，接受现实，完成了《史记》，留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古之作。虽受辱，但尊严未毁，志气仍在。有谁说他是“苟且偷生”，放弃了尊严。恰恰相反，他站得比谁都直，顶天立地，用笔直的脊梁将苦难踩在脚下，顶起了一片历史的天空。

苦难是竖在现实与未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔；苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越紧；苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃，就会露出金子般的成色。苦难成就司马迁，成就梵高，也成就了颜回。苦难是弱者的坟墓，强者的天堂。对于我们年轻人而言，苦难才是一所真正的大学，因为只有在它的面前，我们才会真正明白，站直的重要性，没有苦难，才是最大的苦难。塞涅卡曾说：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则令人惊叹。”而想要战胜厄运，首先要站直做人。那些屈服于苦难厄运的人，你可以将他们卑躬屈膝的原因归结于上天，归结于社会，因而得出人浮于事的无奈感慨。偶尔向困难低头，你可以说是“识时务者为俊杰”，也可以说是“大丈夫能屈能伸”。这并不可怕，真正可怕的是丧失了斗志，“哀莫过于心死”，心死了，还怎么可能会站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罢了。

生命只有一次，我们要过得轰轰烈烈，平庸的度过怎能对得起父母赐予我们的百年光阴？我不喜欢屈原的刚烈。国虽灭，只要有楚之遗民在，复国有何难？何必投江而死，再也看不到未来。我也不喜欢渔夫的避世。这是没有志气的表现。虽然社会黑暗，前途渺茫，但只要有正义之人在，哪怕只搅起一点水花，这也不啻为一种成功。若是人人都避世，这个世界，这个社会还怎么进步？时代之所以在不断前进，就是因为有正义之士在力压群佞。这些正义之士，即便前方是死路一条，他们依然激昂大义，蹈死不顾。周国平曾说：“幸福和苦难都属于灵魂。”幸福固然是美丽的，但在苦难中也可以感到生命意义的实现乃是最高的实现。多数情况下，人们在苦难中感到的却是生命意义的受挫。这是因为他们并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。

站直了做人，从来不只是身体的直立。也许我们欣赏于那笔直矫健的身影，但我们更欣赏的是直面困难险阻毫不屈服的灵魂。人之所以为人，是因为人懂得不屈服，捍卫自己的尊严，否则人就跟爬行动物没什么两样了。站直，并勇敢顶起一片天空，也许会累会痛，有时也许还要付出生命的代价，但也只有那笔直的灵魂、不屈的脊梁，才能让你傲然于世俗万物之上，无愧天地地大喊一声：

“我是一个站直的人，我能独当一面！“

活着，坚守苦难里的幻光

生命的苦难里，总隐藏着许许多多的幻光，唯有活着，坚守着，才能发现它们，找到自己的价值。在苦难中活下来的卓越之人比比皆是。司马迁宫刑受辱，含恨偷生；文天祥被金军通缉，穿州过府，终于回归南宋；杨六郎成金军俘虏，苟且偷生。放眼近代，霍金身患帕金森综合症，身不能动，口不能言，仍屹立坚守；同样的，张海迪、史铁生，在苦难中度过青春。活着，到底是怎样的魅力，让他们在苦难里如此执迷？

大人物的苦难中终有辉煌，悄然掩盖了活着的底色。于是，我找到了福贵，找到了祥子。两个人，都是一连串厄运的人生，福贵年少时倾家荡产，中年后女聋儿亡，最后妻子家珍也离他而去；祥子三番买车，最终人财两亡。相似的命运，却不同的结局，原因何在？

我细细体味，他们是不同的。祥子被剥削，被压迫，理想一次次破灭，在那个社会里他已经找不到自己的位置，犹如无根之木，空中楼阁，虚无缥缈的悬在那里。而福贵，命运逼他退步，他虽然退缩了，最后却扑到田野里，找到了自己，尽管那仅仅是在老牛的眼睛里。是的，福贵还保有苦难里对平凡生命的渴望，朴素的世界观还维持着他苦难里的幻光。同样，司马迁还有著书立说，通古今之变的幻光；文天祥还有光宗耀祖，国家中兴的幻光；杨六郎还有一雪前耻的幻光；霍金还有探索宇宙的幻光；张海迪、史铁生还有挑战生命的幻光。我也经历过一些称不上苦难的事，悲伤，懊悔。现在的我，苦苦迷茫着苦难的意义，苦难让我们沉思过去，也挖掘出了我们真正拥有和真正追求的幻光，而唯有活着，才知晓。

可是活着，我们在苦难里，往往走不出来，受苦难的支配，也有祥子和福贵的两种形态，所以我们需要一种坚守。

有人告诉我，屈原为气节而死，渔父隐居于世，他篇三：站直了做人 《站直了做人》作文指导

一、审题

1、“站直了”应如何理解：

正直，不屈服于强权邪恶，不屈服于金钱利益，有尊严，不趋炎附势等

2、议论的角度可以是“什么是”、“为什么”或“怎么样”

3、可采用常见的并列式、层进式、举例论证、正反论证的方法

二、选材

1、材料要典型，能证明观点（分论点）

2、不能用举例子代替论证，要夹叙夹议或先叙后议，但举例要简洁，不能占大篇幅

三、论证要有层次，立分论点

从不同的角度来证明中心论点，并列或层进关系非常明显； 语言组织规整，有着明显的层次标志； 最好有词语与中心论点或题目直接相联系。如：

四、语言要畅达

五、避免硬伤

空山新雨后 自挂东南枝 欲穷千里目 自挂东南枝 亲朋无一字 自挂东南枝

《站直了做人》作文评讲

一、审题

1、“站直了”应如何理解：

直：正。正直、正派、正义、公正?? 做人：为人处事

站直了做人：为人处事要正直，不屈服于强权邪恶，不屈服于金钱利益，有尊严，不趋炎附势等

2、议论的角度可以是“什么是”、“为什么”或“怎么样”

3、可采用常见的并列式、层进式、举例论证、正反论证的方法

二、存在问题：

1．抛开中心论点另起炉灶，谈“正直、诚信、诚实、直面苦难挫折、自信”等等。例：罗曼?罗兰说过：“人能在一生之中取得成绩，亦必只有一个源头，而这个源头唯有自信”。无论是在学习生活中，还是在为人处事中都应随时充满自信——站直了做人。

一代文学宗师韩愈??我想这是他敢于挺直自己的腰板，对自己的才华相当自信的缘故。成功与失败都取决于自信。?? 让我们拥有自信去争取成功吧！

2．分论点＋事例，缺少应有的论述，没有道理可讲。

例：不仅是面对困难与挫折时，在面临生死的抉择时，我们更应该站直了，有尊严，有骨气的做人。

项羽和刘邦想必是众所周知的人物。项羽中刘邦奸计，兵败逃至乌江边，只剩下几个残兵跟随，已然没有退路。这时，乌江边来了一艘渔船。想要接项羽回到江东，准备日后东山再起，项羽一口否决，将自己的宝马交给了渔夫，便率领残兵冲向敌军，直至残兵全部战死，只剩下奄奄一息的自己。这时，项羽伫立在堆积如山的尸首之中，仰望青天，放声大笑，遂拔剑自刎，死之时身躯依然伫立着。这是怎样的豪迈而悲壮啊！相反，刘邦则惜命如金，一路苟且地活着，向别人弯腰低头，毫无骨气。“有的人死了，他还活着”，项羽的那种尊严，那种骨气，那样“站直了的精神”一直留在人们心中，而留给刘邦更多的则是人们的不满与讽刺。3．论证缺少逻辑关系。近代物理学家牛顿曾经说过：“如果说我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上的缘故。”正是因为他站直了做人，才有更深远、更前瞻性的眼光看待科学，才会超越前人的学术界限。5．事例不典型或不能自圆其说 如一些同学从反面论证：经常在网络报纸上看到这样的新闻：某某人在古埃及金字塔刻上“某某到此一游。”中国大妈在外国跳广场舞影响市民休息，中国街头再次出现“碰瓷”。有些人，站起来，却没有站直了做人。6．东拉西扯，不知所云。

为什么要站直了做人？因为作为一个独立自尊的人，我们在不奢求高人一等的同时，也不能容忍自己矮人一截！比如在学习上我们都有一颗进取的心，我们重视每一次考试，每一次分数，因为它不仅关乎着我们的成绩，也是个人能力的体现。?? 鲁迅在《记念刘和珍君》中提到自己是个苟活者，虽然他并没有以死明志，但他以自己的笔写下了他站直了做人的精神。他站直了做人，用文章对社会进行批判，他“横眉冷对千夫指”，正因为他站直了做人，因此他无所畏惧。他不愿在腐朽的社会下低头，这是他的精神。倘使他屈服于黑暗势力，用自己的文章对黑暗势力献媚，那么他只会在人们的唾弃中淹没，然而他站直了做人，这是一种精神，是一种信仰。

7、举例论证不充分。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”试想，一个道德败坏，心术不正的人，怎么可能使人信服，更别提受人尊重了。海瑞一生清廉，死时家中只余斗米寸衣，因而得到无数人尊重，成为清廉官员的榜样。大贪官和绅，纵然家财万贯，最终也只落得个抄家灭族，留下一世骂名。因此，只有当我们站直了做人，才能受人尊重，以致流芳百世。

二、比较好的分论点 就是要做正直的人；

站直了做人，就是要做有尊严的人； 站直了做人，就是要做无畏的人。

站直了做人，以勇敢者的气概傲视强权； 站直了做人，以刚毅者的精神直面磨难；

第五篇：站直了做人优秀议论文

议论文就是将你要讲的观点通过论证，例如举例子，或者列数字，将事情表达清楚，使其具有说服力。下面是yuwenmi小编整理的作文，快来看看吧，希望对你有帮助哦。

站直了做人议论文【篇一】

人，生而与其他动物不同，直立行走使人类高于其他动物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不仅表现在形体上，更在于人心。人活着，生存环境有别，财富有别，但尊严没有差别，站直了做人，首先是尊严的直立。

“贫贱不能移，富贵不能淫[注: 富贵：旧指有钱财、有地位;淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国，并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸，受宫刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”

司马迁受到了最恶劣的侮辱.但他并没有沉沦于极刑之痛，一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实，完成了《史记》，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，虽受辱，但尊严不毁，志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反，他站得比谁都直，他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。

我们应该敬佩那些身残志坚的人，因为心坚则志坚，志坚则气坚。气坚，那形体的残破又算得了什么呢?

有人身体受创但精神笔直，而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜，骨子里旱已扭曲变形，丑陋不堪了。这样的人现实生活中自然不少。有多少人为了金钱为了权力，俯首帖耳[注: 象狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。]，阿谀谄媚[注: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好;谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。]，在身体和心灵上双双弯下了腰，又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂。你可以将这些人卑躬屈膝[注: 卑躬：低头弯腰;屈膝：下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。]的原因归结为社会，因而得出人浮于事的无奈感叹。偶尔弯腰并不可怕，我可以称之为“识时务者为俊杰[注: 意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。]”，或者说是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是总是习惯弯腰，乐于弯腰，弯腰变成了家常便饭[注: 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。]反而忘记了自己原来是直的，是可以抬起头来直立做人的。更有甚者，以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的，洋洋自得，以为自己凌于万物之上，殊不知其血肉已腐，其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。

站直了做人，从来不只是在身体。也许我们欣赏于那笔直的身姿，矫健的背影，但是我们更欣赏的是那些自尊自强，毅然不屈的灵魂。人称其为人，首先便是因为人懂得什么是尊严，懂得捍卫自己的尊严，否则便只是会站立行走的动物而已。站直，有时也许会痛会累，有时也许要付出甚至是生命的代价。但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世，无愧天地的喊一声：“我是一个站直的人!”

站直了做人议论文【篇二】

人类的站立，是有一个由爬行到直立行走的过程的。鉴于人类从低级向高级演化的历史，人的站立，也必定是有其原因的。那么为了感谢这让人类能够直立行走的功绩，就必须站直了、行正了，方能配得上称作为“人”。

古代英雄们给人们的印象总是站立的——笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。

当亚瑟王平静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的——他为他的人民而战，他在战场上驰骋，他为能够这样做的自己而骄傲。他希望他的人民也能以这样的王而自豪。他做到了。全英格兰的人民脑海中都存在这样一个站立在草原上的骑士王的影像，经久不衰。

是他，或他们，早料定了这样的结局，还是为了灵魂的永久站立而能够甘愿付出。

这不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。这个“站”，是精神，是思想，也是灵魂。

但大多时候，我们面对的不是死亡，而是生存。除却至高无上的全人类的利益，以及国家的利益、尊严和荣耀，最重要的便是我们的生命。是的，我们这只有一次，一旦逝去便永远不再的短暂生命。

于是便更加不能轻易死去。要用短暂的生命来活出更大的意义——留传于千百年后的，甚至高于生命本身的意义。司马迁在觉得快要放弃、快要失去信心的时候，也是这么想的吧。他活了下去，在时人眼中他活得屈辱。确是很屈辱的，他并没有伟大到舍弃屈辱的程度。但觉其屈辱、觉世人之讥讽而能不死，实为勇者。在后人眼中，他独自将那重逾千万的屈辱担在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇气与灵魂支撑的信念。

我相信这信念仍会流传下去。

我们不是英雄，我们也没有莫大的无处诉说的屈辱。但我们仍传承着这“站立”的信念因为时代需要，社会需要。无论做什么，都想清楚，此时此刻我是站立着的——包括灵魂。站直了，因为我们问心无愧，心底坦荡无私。只有心中有鬼的人才弓腰缩背。

站直了，因为我们有足够的勇气去面对。站直了做人，为了我们自己，或者说——以人类尊严的名义。

站直了做人议论文【篇三】

生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，却难......做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。

所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。

有一种人，选择了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢?

楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶渊明封印辞官，饮酒采菊;朱自清拒绝“美粉”，毅然决然……

纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定;纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气;纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。

历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。

人，欲做人易，欲站直了做人，却难......