华罗庚谈读书方法_774008066

第一篇：华罗庚谈读书方法_774008066

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------------------发信人: caldream(我是小猪我怕谁:)), 信区: Mathematics 标 题: 学·思·锲而不舍（节选）(by 华罗庚)发信站: 北大未名站(2003年01月22日19:11:42 星期三), 转信

发信人: woodandearth(哀吾生之须臾，羡长江之无穷), 信区: Mathematics 标 题: 学·思·锲而不舍（节选）

发信站: 南京大学小百合站(Tue Jan 21 22:03:05 2003)

应该怎样学会读书呢？我觉得，在学习书本上的每一个问题，每一章节的时候，首先

应该不只看到书面上，而且还要看到书背后的东西。这就是说，对书本的某些原理、定律、公式，我们在学习的时候，不仅应该记住它的结论，懂得它的道理，而且还不妨进一步

设想一下，在没有这定理之前，如果我要发现这一条定理是否可能，如果可能，那是经过

怎样的实践和思维过程获得它的。„„我们只有了解结论是怎样的来的，才能真正懂得结

论。只有不仅知其然，而且还知其所以然，才能够对问题有透彻的了解。

要做到这点，就要我们对书本中的每一个问题，一天没有学懂，就要再研习一天，一

章没懂，就不要轻易去学第二章。这样学虽然慢些，但却能收到实效。我在年青时，看书

就犯过急躁的毛病，想一蹴而就，常常逾规前进，在最初一个时期看来似乎很有成绩，但

一旦运用时却发现运用不灵，而是一锅夹生饭。这时，前进不行，回头不甘心，这种情况

几乎使我丧失信心，中途而止。夹生饭重新回锅是件极不愉快的事。无论学哪一门功课，最重要的是避免急躁，循序渐进，才是上策。如果不幸和我有相同的经验，唯一补救办法

就是重新从头做起。

如果说前一步的工作可以叫做“支解”的工作，那么，第二步我们就要需要做“综合

”的工作。„„我常常把这种读书过程叫做“从厚到薄”的过程。大家也许都有过这样的

感觉：一本书，当未读之前，书是那么厚；在读的过程中，如果你对各章各节又做深入的 真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质以后，就会感到书本变薄了。

愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。这时每个科学家都要经历的过程。这样，并不是学得的知识变少了，而是把知识消化了。青年同志读书要学会消化。我常见有些同学在考试前要求老师指出重点，这就反映了他们读书还没有抓住重点，还没有消化。

——摘自华罗庚在中国科技大学开学典礼上的讲话

--Mathematics is the queen of the sciences.Carl Friedrich Gauss

第二篇：读书方法谈

读书方法谈

“书如药也,善读之可以医愚.”“书，是我们的精神食粮。”同学们，当拿到一本喜欢的书，我们该怎么样来读呢？下面就给大家介绍一些读书方法。

１、三读法

⑴ 浏览性的泛读。对大部分浅显易懂的书或阅读价值不高的书籍报刊，可采取浏览法，即“随便翻翻”，以大致了解其主要内容，或通过看标题、目录、内容提要、前言等，以求在有限的时间内获取更多有价值的信息。

⑵ 探求性的速读。对于《十万个为什么》、《少儿百科全书》这类百科知识方面的书，同学们可采用略读加默读的方法，眼睛看书的速度可以快一点，就是抓住知识要点，把知识读懂记牢就可以了。读完后想一想自己获得了哪些知识。

⑶ 品味性的精读。对名篇名著和其他文质兼美的优秀作品，需要静心细读，体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句，像人吃东西那样，经过细嚼慢咽，才能把书中的精华变为自己的知识营养。有的好文章要反复地读几遍，甚至熟读成诵。

２、“不动笔墨不读书”方法

⑴ 圈点勾画。即用相关的符号在书或文章上记录下自己阅读时的见解、感受，或爱，或憎，或疑，或思，如用“。。”、“？”、“┄┄”符号分别表示重点词句、疑难困惑等。

⑵ 作批注。即在文章旁边写出自己的见解和感受。可以品评遣词造句的精妙，写出自己的理解、体会和感想，可以谈谈对同一问题的不同见解或由此引发的联想等。

⑶ 写读书笔记。可作摘抄、编提纲、写体会。

⑷ 做卡片。为了便于记忆和积累，同学们可以把名言警句、精彩片断、佳词妙句等写在卡片上，以随身携带，随时翻阅、背诵。⑸ 进行再创作。包括续写、扩写、缩写、改写等形式。改写又包括改人称、改写法、改体裁等。

根据年级不同，“动笔墨”方法也有所不同。低年级主要是圈点勾画、作摘记、作卡片；中年级编提纲、作批注；高年级写体会、再创作。

一本书，一枝笔，一本笔记本，会让你的读书生活变得丰富多彩。同学们，捧起书，大声朗读吧；拿起笔，认真摘抄吧，你会发现阅读着，快乐着。

第三篇：读《华罗庚》有感读书报告

读《华罗庚》有感

在阅读《华罗庚》这篇文章之前，我只知道华罗庚是中国著名的数学家，对他的童年到青年的生活经历并不清楚。读了这篇文章后，让我对华罗庚有了新的认识，他的成长经历和生活经历对我有很大的启发。在课文中，可以看出华罗庚的成长成才经历，确实有他的独特之处，他的生活经历和学术风格就像是一道数学命题，吸引着人们去探索，更值得我们去学习他坚忍不拔的精神。

从童年说起，华罗庚从小和数学是没有缘分的，而且特别贪玩、好动，两条腿比头脑更灵活，他喜欢体育运动要超过他的学习。他经常去凑热闹赶社戏，功课常常不及格。到了初中二年级才开始用功了，他的老师才首先发现了他的数学天赋，可惜没有因材施教，最终没有取得什么成绩。但是华罗庚却充满了求知的渴望，偶然的机会借来了基本数学书籍开始自学，可是遭到了父亲的反对，这便是一个数学家成才的开始。

18岁那年，华罗庚受到他初中校长的同情，回到母校当了一名事务员，让他终于走进了学校，开始专注于数学，工作上也特别勤奋努力。可是好景不长，最终停止了工作。然而更惨的是，一场可怕的瘟疫折磨着他，差点让他丧命。他勤奋刻苦，希望依靠自己的劳动，去换取生存的权利，生活的厄运一再向他袭来，不给他留下立足之地。他天资聪慧，可能成为一个有作为的人，可是生活的打击让他差点离开人世。

然而死亡并没有降临，他挺了过来。是的，华罗庚又回到学校工作，在油灯下苦苦奋斗着。到了1930年，华罗庚在上海《科学》杂志上发表了《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由》的文章，轰动了数学界。没错，教授错了，他对了，他用刻苦钻研捍卫了科学的主权。就在同年，清华大学数学系主任熊庆来教授，了解到华罗庚的自学经历和数学才华后，打破常规，让华罗庚进入清华大学图书馆担任馆员。这让华罗庚有了更多的经历去投入到钻研数学中去，这就是一个孤独而坚定的奋斗者的写照。

读完“华罗庚”的成长经历，让我沉默了很久，我在想，是他坚持不懈、吃苦耐劳的精神，成就了他后来的地位，他的身上有很多我们值得学习的东西。也让我明白了一个道理：挫折也是有两重性的，它可以把人置于死地，也可能使人置之死地而后生。

第四篇：华罗庚谈数学学习方法

华罗庚谈数学学习方法

一、树立雄心、打好基础

数学是一门老老实实的学问, 来不得半点虚伪.在数学研究中决不能存有侥幸心理,想不劳而获是绝对办不到的.任何重大的数学成果都不是轻易地发明创造出来的.学有成就只能属于那些有素养的人, 属于那些勤学好问的人, 属于那些有锲而不舍精神的人,决不属于那些懒汉.要想学习好必须树下雄心壮志, 要有决心、毅力, 要有蓬勃持久的朝气, 要不怕艰苦敢于钻研.华罗庚曾说:“科学上没有平坦的大道, 真理的长河有无数礁石险滩, 只有不畏攀登的采药者, 只有不怕巨浪的弄潮儿, 才能登上高峰采得仙草, 深入水底觅得骊珠.”华罗庚还对青年学生说:“取法务上, 仅得乎中”.他勉励学生要把奋斗目标定得不妨稍高一点.他又说:“发愤早为好, 苟晚休嫌迟.最忌不努力, 一生都无知.”他经常劝告学生, 攀登科学高峰, 要及早努力, 不要有“年轻明聪, 迟点无妨”的思想.雄心壮志要有持久的热诚, 这种热诚是永恒的, 决不能是一曝十寒, 三天打鱼两天晒网的思想.要坚持下去, 要有“长到老、学到老”的精神.打好基础主要是对一切数学的基本内容——数学概念、定理、定律、性质、公式等, 真正学深、学透、会用.基础越坚固就越加有利于继续学习, 运用起来也就越加得心应手.当然也就进步快, 并且易于攻尖登高.打好基础必须按步就班, 循序渐进, 切不可急于求成或越级而进.还需要制定周密的学习计划, 不让它有一步落空.譬如建筑宝塔, 要建得又高又大, 既不能建在沙滩上, 也不能有一层的不牢固.否则, 必然倒塌无疑.怎样检验学习的基础是否已经打好? 主要表现在“用”上.如果你能够“用”得恰当、正确, 就说明你真正学“懂”了.如果你解决问题的速度也提高了, 这就可以说明你学得较为深透了.一个人的知识要既有广度, 又要有深度, 才能称之谓有学识、有见解、有能力;否则, 虽是读了很多书, 但不能应用, 认识未能提高, 又不能服务于人民, 也只能称之谓“书篓子”

二、认真的独立思考

事物是在不断地发展变化的, 随之而来的是提出了许多新问题要解决.但在书上不一定能查出解决的办法, 老师们也不一定知道.要解决这些新的问题, 就需要另辟蹊径,因此培养人们独立思考的能力是特别重要的.重要的科学发现、发明创造与深入的独立思考是绝对分不开的.对学生来说, 应当在学习的过程中, 或老师提出的问题中, 如有疑难, 就要认真加以思考, 问个到底;对老师来说, 有意识地培养学生善于独立思考的能力,是不容忽视的.孔子曾说:“学而不思则罔, 思而不学则殆.”他的意思是说, 只是学但不去思考, 结果可能毫无新的所得;又如果只是思考, 而不去学习, 只能说是空想, 那结果是很危险的.所以学和思两者要密切结合.我们不但要学, 同时还要认真思考, 使之上升到更高一步的认识.独立思考是建立在前人广泛成就基础之上的, 就是说独立思考要一方面继承前人的成就, 另一方面又不受前人思想的束缚.一个人不借鉴前人经验, 不接受前人的成就, 就会瞎摸瞎想, 是一定要走弯路的;如果光接受前人的成就, 它会对个人思想加以限制.只有把两者密切结合起来, 才能有利于创新, 才能把设想变为现实.独立思考最好是在老师指导下进行.老师好比优良的领航员, 他知道哪里有暗礁, 那里是航道, 跟着老师走, 可以很快地前进, 但也不要依赖老师.主要是靠自己的努力.只有经过自己的思考, 才能巩固, 遇到问题才有勇气和能力去解决.三、由“由薄到厚”和“由厚到薄”的学习方法

华罗庚告诉我们把一本书真正学懂, 并且达到深透的要求需要经过“由薄到厚”和“由厚到薄”的两个过程.“由薄到厚”是学习、接受的过程;“由厚到薄”是消化、提炼的过程.譬如读一本书, 加上参考书和自己的注释, 就越来越厚, 我们所知道的东西也就“由薄到厚”了.但这个过程主要是接受和记忆的过程.学到此为止, 并没有达到深透的目的,要达到真正深透的目的, 还必经过“由厚到薄”的过程, 把那些学到的东西, 经过消化、融会贯通, 并能从其中提出带有关键性的问题,完全变成为精炼的东西, 这个时候才能说真懂了, 比较深透了.检验是否消化的最好方法就是“用”.会用不会用, 不是说空话, 而是在实际中考验.只有经过独立思考和真正消化的学者, 才能应用所学知识灵活地解决问题;才能因时因地地根据不同情况, 运用不同的方法解决新的问题.学习实际是把别人掌握的知识“化”为己有, 话仿佛是自己说的, 文章仿佛是自己写的.只有消化了, 才能在这个基础上创造出新的东西来, 不然人云亦云, 世界就没有发展了.四、勉励青年学生的箴言

华罗庚说:“天才在于积累, 聪明在于勤奋”.他把“勤奋”和“积累”作为成功的钥匙,来反复教育青年.他说有些同志也许觉得我在数学方面有什么天才, 其实我身上是找不到这种天才的痕迹的.在初中一年级时, 我的数学也是经过补考才及格的.后来我认识到既然自己的资质差, 就应多用时间来学习, 别人只学一个小时, 我就学两个小时.这样我的数学成绩就不断提高.经过长时间的劳动积累, 就多少看出成绩来.所以后来他又说:“猛攻苦战是第一, 熟练生出百巧来, 勤能补拙是良训, 一分辛苦一分才”.华罗庚认为: 天才是“努力”的充分发挥.惟有学习, 不断地学习,才能使人聪明;惟有努力, 不断地努力, 才会出现天才.换句老话说, 就是“勤能补拙, 熟能生巧”.华罗庚把成语“不要班门弄斧”改成“弄斧必到班门”来鼓励自己, 并鼓励别人.原话的本意是要人隐晦缺点不要暴露, 但华罗庚却要人们善于暴露自己.对学生来说, 不懂就是不懂, 不懂装懂比不懂还坏.不懂装懂, 这就一辈子也不懂.能暴露出来, 老师就可以因材施教.同时, 懂也不要装着不懂, 老师知道了, 就可以更快地指导你前进.科学是实事求是的学问, 如果隐晦自己, 在学习上或科学研究上是没有前途的.他还认为“下棋要找高手”, 学习要多接近比自己水平高的同学和朋友.只有不怕在能者面前暴露自己的弱点, 才能不断进步.上述箴言就是数学家华罗庚留给我们学习秘诀.五、要学会自修的学习方法

任何一个人如能养成自修的学习习惯, 那是终身受用不尽的.学会自修不但保证我们在校学习好, 而且保证我们将来能够永远不断地提高.一个青年即使他没有大学毕业或中学毕业, 但如果他有了自修的习惯, 他将来在工作上的成就不会比大学毕业的人差;与此相反, 如果一个青年即使大学毕业了, 甚至得过博士, 如果他没有学会自修的方法, 知识领域也难以扩大.但自修的学习方法是一种很艰苦的学习方法, 最重要的是不要急躁, 一步不懂, 就不要轻易走下一步, 每一个方法, 都要力求熟练.学习的时候不仅要看到书面上, 而且还要看到书背后.这就是说,对书本的某些原理、定律、公式, 不仅应该记住它的结论, 懂得它的道理, 能够灵活地运用它, 而且还应当设想一下人家是怎样想出来的, 经过多少曲折, 攻破多少关键, 才得出这结果的.只有这样才能对问题透彻的了解.自修的关键在于毅力和耐心, 想一蹴而就, 贪多图快是自学的敌人.自修学习必须严格要求自己, 不要放弃任何学习机会, 要善于把握间隙时间, 日积月累就可学到许多东西.华罗庚是自学成才的典范, 是自学成才的第一流数学家.华罗庚曾说:“我的哲学不是生命尽量延长, 而是工作尽量多做.”他的宿愿是:“最大希望就是工作到生命的最后一刻.”1985年6月3日, 华罗庚带领一批中年业务骨干赴日本进行学术交流, 6 月12 日在日本东京大学作题为《理论、应用与普及》的数学讲演.讲演从下午4 时左右开始, 5 时多钟才结束.在长时间的热烈掌声中, 他坐在椅子上准备再说几句话, 刚讲完一句在场人未听清的话, 就突然从椅子上滑了下来.他的心脏病复发了.虽尽了一切努力进行抢救, 但他还是没能再醒过来.一颗数学界的巨星陨落了.老师相互学习QQ390242278

第五篇：谈读书

第七周集中业务学习讲稿

永恒的经典，一生的邀请

——关于教师阅读的交流

邀请，一种召唤的力量； 邀请，一种温暖的传递。把你的手，放在我的手心，让我们一起温暖前行。来吧，这是书籍的邀请，来吧，这是读书人的邀请。

请相信，因为阅读，这一生必定情义充沛，岁月温暖。

一、为什么读？

1、阅读基于工作——舒展与从容

一个人，一天不读书，自己知道；一个月不读书，学生知道；一年不读书，身边所有的人都知道。

最优秀的教师一定是最善于学习的教师。而学习，在很大程度上取决于阅读。

小学教师的专业阅读至少应该包括三个方面：

1.阅读儿童读物，你的口袋里会有说不完的童年故事； 2.阅读教育书籍，你能读懂教育的真谛，不背道而驰； 3.阅读心理书籍，你能读懂孩子的心灵，走进他们内心的世界。著名教育专家、儿童阅读推广人薛瑞萍老师说：‚当你只能靠大声说话让孩子听你的时候，说明你需要阅读了。‛

无限相信阅读的力量，相信许许多多的困境都将因你的阅读与思考而改变。即使不能立竿见影地改变你的工作实效，但是若能调整你的心情，你会发现，世界的一切都随心情的明媚而明媚。

2.阅读基于生活——丰富而生动 没有阅读的生活，是贫乏而空洞的。无论你曾受惠于通俗的民间文学，还是得益于经典的唐诗宋词，在我们的心灵深处，总有最敏感、最细腻、最温柔、最美好的一角，属于书籍，属于阅读。阅读能让我们这颗染着浮躁的心灵获得安顿、栖居、遐思与宁静。面对这个物质与功利至上，四处弥漫着消费文化的繁华俗世，我们还能不能保持一份诗意的情怀，能不能拥有一种审美的生活态度，在很大程度上取决于我们能否能主动地与优秀书籍为伍，在书籍的海洋里，受到熏陶、滋养和化育。

尽管日子里塞满了一地鸡毛式的生活琐屑，尽管还有那么多的不如人意，只要我们拥有一盏灯，拥有一个宁静的空间，拥有真正优秀的书籍，我们就会因为与书籍的对话而变得高贵而深刻。文字以私语的方式濡染着我们的生活，抚慰着我们的心灵，滋养着我们的情感，藻雪着我们的精神，拨动着我们的思想琴弦，荡起生活的层层诗意。

在《完美的假定》中，韩少功写了这样一段话：‚我讨厌无聊的同道，敬仰优美的敌手，蔑视贫乏的正确，同情天真而热情的错误。我希望能够以此来保护自己的敏感和宽容。‛

当我们除却工作还是工作，除却任务还是任务，人生就像在工厂的流水线一样奔忙时，那是一种多么贫乏的正确。我们每天做的，似乎都是正确的。却在日复一日的重复中越来月贫乏，越来越缺乏生机。甚至，我们已经不需要思考，已经不懂得感动。我们没有了生活的敏感，也丧失了人生的宽容。我们变得像水泥一样僵硬。

这时候的我们，需要书籍，需要经典。我们的心灵需要书籍来变得温润，我们的日子需要书籍来滋养变得澄清，来真正领悟生活的要义。

3、阅读基于生命——温暖而厚重

读书的人，更善于倾听。因为书训练了他们的耳朵，教会了他们谦逊。知道这世上多聪慧明达的贤人，吸收就是成长。

读书的人更乐于思考。因为书开阔了他们的眼界，拓展了原本狭小的胸怀。读书的人更勇于决断。因为书铺排了历史的进程，荟萃了英雄的业绩。懂得万事有得必有失，不在优柔寡断贻误战机。

读书的人更充满自信。因为书让他们明辨自己的长短，既不自大，也不自卑。读书的人较少持续的沉沦悲苦，因为晓得天外有天乾坤很大。读书的人较少无望的孤独惆怅，因为书是他们召之即来永远不倦的朋友。读书的人较少怨天尤人，孤芳自赏，因为书让他牢记，自己只是沙粒，沧海一粟。

（1）阅读，能让人眼界开阔。

‚眼界愈开阔，心界愈空灵；心界愈空灵，物界愈丰富；物界愈丰富，愈能领略世间种种乐趣。‛——朱光潜

（2）阅读，能让人真正懂得谦卑。谦卑是一种宗教情绪。

越读书越觉得自己的卑微，越读书越觉得自己的渺小。在无数思想家、教育家的论著里，我们越感到自己的浅薄与晦涩。一个人必须见地高远，‚知道天高地厚‛才能真正地谦虚；不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大。海若未曾望洋，就以为‚天下之美尽在己。‛

（3）阅读，能让你走向更完美的自我

不论你处于一个怎样的阶段，我都认为可以从书籍中汲取力量，从而超越自我，走向更完美的自我。经由读书，你会发现很多问题迎刃而解；很多计较不值一提；你会变得通达，变得温厚，变得真正心平气和。

你与自己和谐相处，也是与世界和谐相处。

二、读什么？

1.精读——取法其上，得乎其中

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书，与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。

少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵咏优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵，这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

（1）读源头性的著作

每一门学问，都有源头性的著作。源头性的著作，即是原理性的著作。读教育，你就必须了解教育的源头性著作；读管理，你就要知道管理之父的作品；读 心理学，那就去看最有水准心理学原理。

（2）读大家的作品

哲学：柏拉图、罗素、黑格尔《小逻辑》

教育学：卢梭、杜威、佐藤学、多尔、张楚廷、叶澜

单中惠《西方教育思想史》赵祥麟《外国教育家评传》

美学：朱光潜、宗白华、蒋勋、李泽厚

心理学：弗洛伊德、勒庞

文学：《红楼梦》韩少功、余秋雨、诗词：叶嘉莹、南怀瑾

文化：钱穆、余英时、梁漱溟

2、泛读——广泛涉猎，博学通透

‚光照一束，必有暗区包围。‛

社科类：资中筠、熊培云、李敖、龙应台、齐邦媛、崔卫平历史类：雷颐、唐德刚、傅国涌 文学类： 林语堂

3、分层级的专业阅读

（1）实习期： 专业阅读：

必读书籍（《爱心与教育》（李镇西）《小学课堂管理》（温斯坦）《做一个专业的班主任》（王晓春）《孩子们，你们好》（阿莫纳什维利）《与黎明共舞――新教育晨诵本》（马玲编，待出）毛虫与蝴蝶推荐书目（部分）

选读书籍：《新教育之梦》（朱永新）《汉字密码》（唐汉）《朗读手册》（吉姆·崔利斯）《班主任工作漫谈》（魏书生）《心平气和一年级》（薛瑞萍）《教师人文读本》（商友敬等编写）《教师专业阅读地图》（魏智渊主编，待出）《另类教育叙事——解读一个题为“干国祥”的教育文本》（干国祥著，待出）专业写作：

1、写读书笔记以及描述班级突发事件。

2、每次听课和研课都要写教学反思，字数不限，尽可能简明扼要。

（2）适应期：

必读书籍：《学校是一段旅程》（托灵·芬瑟）《儿童的人格教育》（阿德勒）《给教师的建议》（苏霍姆林斯基）《唐宋词十七讲》（叶嘉莹）《经典·童心·编织——新教育儿童课程之整本书阅读》（干国祥编，待出）

选读书籍：《语法答问》（朱德熙）《高效能人士的七个习惯》（史蒂芬·柯维）

《读书课》（干国祥著，待出）名师课堂实录（例如窦桂梅、薛法根、王崧舟、支玉恒……）《老师如何和学生说话》（吉诺特）《窗边的小豆豆》（黑柳彻子）

专业写作：

1、写班主任日记，进行日常记录，特别是对问题学生进行持续跟踪。

2、除日常教学反思外，争取拿出两个经典课案，包含资料搜集、备课、上课、评课，丰富学校的课例资源库。

（3）成熟期

必读书籍：《静悄悄的革命》（佐藤学）《教学勇气》（帕尔默）《儿童纪律教育》（费尔兹）《听王荣生教授评课》（王荣生）《深度语文》（二册，干国祥著，待出）

选读书籍：《童年的消逝》（尼尔·波兹曼）《特别的女生萨哈拉》（爱斯米·科德尔）《大学人文读本》（夏中义主编）《教育漫话》（洛克）《学会生存――教育的今天和明天》（联合国教科文组织编）《逃避自由》（弗洛姆）《苏菲的世界》（乔斯坦·贾德）

（4）骨干期

必读书籍：《语文科课程论基础》（王荣生）《学会教学》（阿兰兹，待定）《教育的哲学基础》（奥兹门）《学习的快乐－－走向对话》（佐藤学）选读书籍：《论对话》（伯姆）《被压迫者教育学》（弗莱雷）《中国哲学简史》（冯友兰）《爱的艺术》（弗洛姆）《人间词话》（王国维）《近距离看美国》（林达）

《如何阅读一本书》（艾德勒）《万历十五年》（黄仁宇）

（5）卓越期：

必读书籍：《民主主义与教育》（杜威）《后现代课程观》（多尔）《课程与教师》（佐藤学）《有效的学习型学校――提高学业成就的最佳实践》（Richard DuFo）《西方教育心理学简史》（高觉敷等）

选读书籍：《儿童绘画与心理治疗－－解读儿童画》（凯西·玛考尔蒂）《第五项修炼》（彼得·圣吉）《科学史》（丹皮尔）《希腊的神话和传说》（斯威布）《动机与人格》（马斯洛）《儿童的道德判断》（皮亚杰）《西方哲学史》（罗素）

三、怎么读？

1、读目录

2、读序跋

3、读注释

4、读出自己

赫尔曼 黑塞说：‚对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人都将在其中寻觅并体验到自己。‛

‚雨入花心，自成甘苦；水归器内，各现方圆。‛——金圣叹

5、读写结合

写作是心灵的瑜伽。

读与写，总是不能分开的。读得多，读得深刻，读得有感觉的时候，我们就有了倾诉的需要。尤其是当读书与自己的教育生活、教育体验相连以后，我们就发现自己有一种输出的欲望。

‚始终要想着大效果和整体，以及打动我们心灵的东西，永远不要丢掉最初使你激动的印象。‛——法国画家柯罗 人生有许多珍贵的感觉，如果不及时捕捉，就会转瞬即逝。

有了体验就一定要有表达。这里的表达，是不限于形式的，你可以是在QQ空间的一段叙事，可以是微博上的一句话，可以是博客上的一篇文字，可以是临睡前从心头闪过的一点感悟。这种表达，可以是公众的表达，可以是在网上的公开表达，也可以是私下的交流与对话。‛

‚表达，是思维的精致化过程。是促使岁月沉淀、情绪沉淀、生命沉淀的过程。‛

‚表达，是最有效的拓展教育时空的方式。表达是沟通教育历史、现实与未来的方式。每个人都是一个时代教育的见证者，亲历者，写下了你的体验，放到历史这科大树上，它们就是一片叶子。‛

‚表达是教师成长的方式。生命在场、心灵在场，‚在场‛还只是表象，如何‘入场’如何不断有发现，有感慨，那就有赖于表达。写作或对话，都是表达。‛

这样来看待表达，既是一种对生活的热爱，也是一种对生命的尊重。选择表达，选择将体验在表达中呈现，也就选择了一种有意义的教育人生。

‚心有猛虎，细嗅蔷薇。‛

‚永远不要等有时间才阅读，见缝插针，想读就读；永远不要坐进书房才阅读，任何地方都可以阅读；永远不要有用才阅读，急功近利、立竿见影是妄想；永远不要嫌自己读得太晚，只要行动，就有收获。‛

——谈永康《做一个幸福的教师》