读书的方法–兼谈实用书的境界

第一篇：读书的方法–兼谈实用书的境界

读书的方法–兼谈实用书的境界

我家有两个大书柜，最近想添第三个。朋友建议我少买书，说兴趣广泛的人，“占有”是一种贪，不要因为拥有一定的保有量而藏书。你的书柜应该是你随手拿起来的都是经过挑拣和有准备的书，这是藏书的真正目的。

我说这就是要做到：让大脑占有书，而不是让书柜拥有书，书柜是容器，大脑是消化器，要以消化器的容量来添置书柜，而不是以房屋的空间来添置书柜。

其实很多人是：

书到用时方恨少，原来都在硬盘中；

书到用时方恨少，原来都在书柜中；

书到用时方恨少，原来都在别人家；

书到用时方恨少，原来都在书店里。

现在爱读书的人少了，偶尔遇上几个想读书的人，第一个问题就是你建议我读哪些书，第二个问题就是你建议我该怎么读书？

对我而言，一个人老大不小了，老问我这种问题我很烦，第一你如果百度谷歌如何读书或者读哪些书好，答案万万千，哪种适合你自己，你自己最容易判断，而不是素昧平生的我；第二如果你真想问我，在我博客用“读书”做关键词做个搜索，类似的文章很多。

比如：

1、我是怎样读书和选书的：http:///?p=350

1这篇文章是参加萧秋水博客征文，更多达人读书心得在这里：http:///archives/14702、如何把别人的书变成自己的：http:///?p=76573、如何阅读一本书（PPT读书笔记）：http:///?p=42444、如何做读书笔记（适合大学生）：http:///?p=4672

至于我爱读什么书，仅仅是在博客写的书评累积超过150篇，你要我的建议，为什么就不看看这些书评呢，看了不喜欢，可以不看吗。但如果要我给建议，我能超出这些书评吗？

爱读书的人应该不是依赖思想很重的人，依赖思想很重的人习惯让别人给个答案，好就直接用，用得不好回头埋怨你，反正他是没有错的，你也不能要求一个没有独立思考能力的人真正检讨自己，这种检讨结果往往是，我多么善良的一个银啊，怎么就遇到这样一个冷漠无情的人，还是什么专家，我看也是沽名钓誉之辈，哎，这世界好人少，这世界阴暗啊，要是这

个世界上每个人都像我这样乐于助人，那才有了点希望。

他当然想不到，一个没有能力帮助别人的人不管主观上有多么乐于助人，实际都是别人的麻烦，但好像这样的人挺多的。

我最近看的书偏人文社科哲学传记类，商业书我看得偏少，主要是朋友赠书，邀约书评，因为大部分商业书读来对我的启发偏少，同样的时间，不如读些人类历史上沉淀的好书，对自己启发来得多，但对大部分人，特别是职场新手，提升工作能力最重要，早点脱离菜鸟状态，所以你们可能还需要大量阅读别告诉我你懂，写给大家看，谁说菜鸟不懂，职场新手必知之类的书。

今天聊聊这些书，就两句话：

太多人以为书上道理写得明白浅显，自己看懂了就是自己懂了，这是天大的误会。

读实用的书，第一层境界是你看得懂别人的道理，第二层境界是自己能照着讲出来，第三层境界是自己能有意识去运用，第四层境界是能用自己的话总结出来，恭喜你，这道理总算属于你了！

读书这事情：看来的东西不是自己的，写下来的文字也未必全是自己的，只有反反复复讲，把看的写的讲到潜意识了，成为一套方法论了，成为自己的工作习惯了，也许才是自己的。

很多人不过是爱看书，觉得自己在阅读就是在进化，其实也不过是自我欺骗，自我安慰的一种而已。

第二篇：读书方法谈

读书方法谈

“书如药也,善读之可以医愚.”“书，是我们的精神食粮。”同学们，当拿到一本喜欢的书，我们该怎么样来读呢？下面就给大家介绍一些读书方法。

１、三读法

⑴ 浏览性的泛读。对大部分浅显易懂的书或阅读价值不高的书籍报刊，可采取浏览法，即“随便翻翻”，以大致了解其主要内容，或通过看标题、目录、内容提要、前言等，以求在有限的时间内获取更多有价值的信息。

⑵ 探求性的速读。对于《十万个为什么》、《少儿百科全书》这类百科知识方面的书，同学们可采用略读加默读的方法，眼睛看书的速度可以快一点，就是抓住知识要点，把知识读懂记牢就可以了。读完后想一想自己获得了哪些知识。

⑶ 品味性的精读。对名篇名著和其他文质兼美的优秀作品，需要静心细读，体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句，像人吃东西那样，经过细嚼慢咽，才能把书中的精华变为自己的知识营养。有的好文章要反复地读几遍，甚至熟读成诵。

２、“不动笔墨不读书”方法

⑴ 圈点勾画。即用相关的符号在书或文章上记录下自己阅读时的见解、感受，或爱，或憎，或疑，或思，如用“。。”、“？”、“┄┄”符号分别表示重点词句、疑难困惑等。

⑵ 作批注。即在文章旁边写出自己的见解和感受。可以品评遣词造句的精妙，写出自己的理解、体会和感想，可以谈谈对同一问题的不同见解或由此引发的联想等。

⑶ 写读书笔记。可作摘抄、编提纲、写体会。

⑷ 做卡片。为了便于记忆和积累，同学们可以把名言警句、精彩片断、佳词妙句等写在卡片上，以随身携带，随时翻阅、背诵。⑸ 进行再创作。包括续写、扩写、缩写、改写等形式。改写又包括改人称、改写法、改体裁等。

根据年级不同，“动笔墨”方法也有所不同。低年级主要是圈点勾画、作摘记、作卡片；中年级编提纲、作批注；高年级写体会、再创作。

一本书，一枝笔，一本笔记本，会让你的读书生活变得丰富多彩。同学们，捧起书，大声朗读吧；拿起笔，认真摘抄吧，你会发现阅读着，快乐着。

第三篇：华罗庚谈读书方法_774008066

文章阅读 北大未名站 精华区

------------------发信人: caldream(我是小猪我怕谁:)), 信区: Mathematics 标 题: 学·思·锲而不舍（节选）(by 华罗庚)发信站: 北大未名站(2003年01月22日19:11:42 星期三), 转信

发信人: woodandearth(哀吾生之须臾，羡长江之无穷), 信区: Mathematics 标 题: 学·思·锲而不舍（节选）

发信站: 南京大学小百合站(Tue Jan 21 22:03:05 2003)

应该怎样学会读书呢？我觉得，在学习书本上的每一个问题，每一章节的时候，首先

应该不只看到书面上，而且还要看到书背后的东西。这就是说，对书本的某些原理、定律、公式，我们在学习的时候，不仅应该记住它的结论，懂得它的道理，而且还不妨进一步

设想一下，在没有这定理之前，如果我要发现这一条定理是否可能，如果可能，那是经过

怎样的实践和思维过程获得它的。„„我们只有了解结论是怎样的来的，才能真正懂得结

论。只有不仅知其然，而且还知其所以然，才能够对问题有透彻的了解。

要做到这点，就要我们对书本中的每一个问题，一天没有学懂，就要再研习一天，一

章没懂，就不要轻易去学第二章。这样学虽然慢些，但却能收到实效。我在年青时，看书

就犯过急躁的毛病，想一蹴而就，常常逾规前进，在最初一个时期看来似乎很有成绩，但

一旦运用时却发现运用不灵，而是一锅夹生饭。这时，前进不行，回头不甘心，这种情况

几乎使我丧失信心，中途而止。夹生饭重新回锅是件极不愉快的事。无论学哪一门功课，最重要的是避免急躁，循序渐进，才是上策。如果不幸和我有相同的经验，唯一补救办法

就是重新从头做起。

如果说前一步的工作可以叫做“支解”的工作，那么，第二步我们就要需要做“综合

”的工作。„„我常常把这种读书过程叫做“从厚到薄”的过程。大家也许都有过这样的

感觉：一本书，当未读之前，书是那么厚；在读的过程中，如果你对各章各节又做深入的 真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质以后，就会感到书本变薄了。

愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。这时每个科学家都要经历的过程。这样，并不是学得的知识变少了，而是把知识消化了。青年同志读书要学会消化。我常见有些同学在考试前要求老师指出重点，这就反映了他们读书还没有抓住重点，还没有消化。

——摘自华罗庚在中国科技大学开学典礼上的讲话

--Mathematics is the queen of the sciences.Carl Friedrich Gauss

第四篇：读书三重境界——钱钟书读书笔记

读书的三重境界

何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。

为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。

?为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。

?中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。

?对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。

我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。

钱钟书与读书笔记

??? 已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为“文化昆仑”。其《谈艺录》、《管锥编》《宋诗选注》等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。

??? 读书须作笔记，钱钟书开始并不以为然。他在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。他进清华后虽立志“横扫清华图书馆”，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。他的同学饶余威在《清华的回忆》一文中写到钱书时说：“他自己喜欢读书，也鼓励别人读书。他还有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔。”钱钟书在清华，“宋以后集部殆无不过目”，毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，方认识到读书单凭记忆是不行的，遂开始读书必作笔记，并养成了良好的习惯。

??? 钱钟书的读书笔记本很厚，有普通练习本的四倍，上面写得密密麻麻，有中文，也有英文，别人很难看懂。他每读一书，都作笔记，摘出精华，指出谬误，写下心得。他很珍重自己的读书笔记，“文革”期间，他曾被下放到河南“五七”干校劳动，行李箱里也忘不了放上几本字典、词典和读书笔记，一有空便反刍似地阅读。

??? 他著书时，主要是参考读书笔记。从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作《谈艺录》，为何采用了传统诗话的札记式的写法？其原因就在于利用读书笔记之便。1956年，钱钟书接受了编写《宋诗选注》的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如《宋诗纪事》、《宋诗钞补》、《宋诗钞续补》及各种宋人笔记、诗

话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。1972年3月，钱钟书夫妇从河南“五七”干校返京，开始偷着写《管锥编》，这部洋洋百万言的学术宏著，主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，整理成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。1979年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。

??? 俗话说：“好脑子不如烂笔头”，此言不差。熟悉钱钟书的学者都认为，钱的记忆力是惊人，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记亿是“照相机式”的记忆。即便如此，从某种意义上说，读书笔记是钱锺书攀上学术高峰的重要阶梯。钱钟书先生尚且如此，对于记忆力一般的人来说，读书作笔记就更为必要了。

“不求甚解”也是一种读书法

讲读书要“精熟”，不会有人反对；但说读书可以“不求甚解”，多数人可能会不赞同。可是“不求甚解”作为一种读书方法也是无可非议的。这是因为：

一、.一个“好读书”的人一生要读很多的书，如果每本书都“求其解”，书就必然读得很少，只有“不求甚解”，了解一个大概，才可以在单位时间内读更多的书，便于获得广博的知识。

二、在所读的书中，并非每本书都是有用的，有一些用处不大的书，浏览浏览即可，不必过多地在这种书上多费脑子，非要“求甚解”不可。

三、有些书虽有用，但水乎实在不怎么样，在同类书中居“下流”.那就不妨用“不求甚解”的态度去读它。

那么如此说来，“求甚解”就不好了?不是的。有些书，特别是好书，一定撅做到像朱熹主张的“熟读精思”。就是说要对书的精神实质领会贯通，并旦有自己的见解。

这里讲的读书可以“不求甚解”，是指的一种读书方法。面对浩如烟海的古今中外的图书，对有些书采取这种方法去读并非不可，尤其在“专”的同时要做到掌握“博”的知识，这种“不求甚解”读书法尤其值得提倡。

第五篇：读书三重境界——钱钟书读书笔记

读书三重境界——钱钟书读书笔记.txt18拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。读书的三重境界

何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。

为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。

?为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。

?中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。

?对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。

我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。

钱钟书与读书笔记

??? 已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为“文化昆仑”。其《谈艺录》、《管锥编》《宋诗选注》等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。

??? 读书须作笔记，钱钟书开始并不以为然。他在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。他进清华后虽立志“横扫清华图书馆”，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。他的同学饶余威在《清华的回忆》一文中写到钱书时说：“他自己喜欢读书，也鼓励别人读书。他还有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔。”钱钟书在清华，“宋以后集部殆无不过目”，毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，方认识到读书单凭记忆是不行的，遂开始读书必作笔记，并养成了良好的习惯。

??? 钱钟书的读书笔记本很厚，有普通练习本的四倍，上面写得密密麻麻，有中文，也有英文，别人很难看懂。他每读一书，都作笔记，摘出精华，指出谬误，写下心得。他很珍重自己的读书笔记，“文革”期间，他曾被下放到河南“五七”干校劳动，行李箱里也忘不了放上几本字典、词典和读书笔记，一有空便反刍似地阅读。

??? 他著书时，主要是参考读书笔记。从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作《谈艺录》，为何采用了传统诗话的札记式的写法？其原因就在于利用读书笔记之便。1956

年，钱钟书接受了编写《宋诗选注》的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如《宋诗纪事》、《宋诗钞补》、《宋诗钞续补》及各种宋人笔记、诗话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。1972年3月，钱钟书夫妇从河南“五七”干校返京，开始偷着写《管锥编》，这部洋洋百万言的学术宏著，主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，整理成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。1979年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。

??? 俗话说：“好脑子不如烂笔头”，此言不差。熟悉钱钟书的学者都认为，钱的记忆力是惊人，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记亿是“照相机式”的记忆。即便如此，从某种意义上说，读书笔记是钱锺书攀上学术高峰的重要阶梯。钱钟书先生尚且如此，对于记忆力一般的人来说，读书作笔记就更为必要了。

“不求甚解”也是一种读书法

讲读书要“精熟”，不会有人反对；但说读书可以“不求甚解”，多数人可能会不赞同。可是“不求甚解”作为一种读书方法也是无可非议的。这是因为：

一、.一个“好读书”的人一生要读很多的书，如果每本书都“求其解”，书就必然读得很少，只有“不求甚解”，了解一个大概，才可以在单位时间内读更多的书，便于获得广博的知识。

二、在所读的书中，并非每本书都是有用的，有一些用处不大的书，浏览浏览即可，不必过多地在这种书上多费脑子，非要“求甚解”不可。

三、有些书虽有用，但水乎实在不怎么样，在同类书中居“下流”.那就不妨用“不求甚解”的态度去读它。

那么如此说来，“求甚解”就不好了?不是的。有些书，特别是好书，一定撅做到像朱熹主张的“熟读精思”。就是说要对书的精神实质领会贯通，并旦有自己的见解。

这里讲的读书可以“不求甚解”，是指的一种读书方法。面对浩如烟海的古今中外的图书，对有些书采取这种方法去读并非不可，尤其在“专”的同时要做到掌握“博”的知识，这种“不求甚解”读书法尤其值得提倡。