语文：2011届高三二轮专题_社会科学类文本阅读1(山东)

第一篇：语文：2011届高三二轮专题_社会科学类文本阅读1(山东)

2011届高三二轮专题卷：社会科学类文本阅读1（山东）

一、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—8题。‚心理距离‛说中的‚距离‛，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离。最早把‚心理距离‛作为一种美学原理提出来的是英国美学家、心理学家爱德华〃布洛。１９１２年他提出了完整的‚心理距离‛说。布洛所规定的‚心理距离‛的概念，是距离的一种特殊形式，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。布洛所说的 ‚距离‛，不是实际的时空距离，而是一种比喻意义上使用的‚距离‛。这种距离的插入，是靠自己的心理调整而实现的，所以叫做‚心理距离‛。

古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们通过自己的心理调整，能够将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却另是一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。‚寒天草木黄落尽，犹自青青君始知‛（岑参），‚绿竹入幽经。青萝拂行衣‛（李白），‚绿垂风折笋，红绽雨肥梅‛（杜甫），‚始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归‛（刘长卿），‚一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶‛（郑燮）。在这些诗人的眼中，已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的‚心理距离‛的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。由此可知，‚心理距离‛作为审美的一个因素，‚有如强烈的亮光一闪而过，照得那些本来也许是最平常、最熟悉的物体在人们眼前突然变得光耀夺目‛（布洛语）。

‚心理距离‛说的核心是强调审美体验的无关功利的性质。在布洛看来，事物有两面，一面是‚正常视象‛，另一面是‚异常视象‛。所谓‚正常视象‛的一面，是指事物的与人的功利欲望相关的一面；所谓‚异常视象‛，即事物的与人的功利欲望无关的一面。在一般的情况下，事物的‚正常视象‛这一面是‚具有最强的实际吸引力的一面‛，因此我们的心总是倾向这一面，总是被事物的功利欲望所羁绊而见不到事物的美。例如我们对一条极为熟悉的街道，是很难领略它的‚异常视象 ‛（即美的形象）的一面的。我们一进入这条街道，就急匆匆走进冷饮店，转入副食店，在百货商店的货架前搜寻，在粮店里排队，走出店门，进入家门，我们既不留心那洁净的街道，也不去理会那整齐的楼房……我们总是无法超脱与我们个人的需要和目的相关的‚正常视象‛，因为我们无法把自己生活于其中的街道摆到一定的距离之外去观照。倒是一个从外地来观光的陌生人，他来到这条街道，并不去关心什么冷饮店、副食店、百货店、粮店，即摒弃了街道的与人的功利欲望相关的实际的一面，为它街面整齐的楼房、洁净的道路、窗台上摆的花、蓝天上飞的鸽所倾倒，一下子就发现了它的具有美的特性的‚异常视象‛这一面。因为这个陌生人的心不为事物的功利欲望所牵累，能够把事物摆到一定的距离之外去观照，因而能够发现事物的美。由此可知，审美心理距离的获得是以审美主体的摒弃功利欲望为条件的。布洛强调说：‚距离所造成的变化，可以说，——开始就是由于使现象超脱了我们个人需要和目的牵涉而造成的——总之，正如人们常说的，是由于‘客观地 ’看待现象而造成的。‛

6．下列不属于作者产生了“心理距离”的一项是（）A．“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”。

B．我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。

C．我们一进入街道，就急匆匆走进冷饮店，转入副食店，在百货商店的货架前搜寻，在粮店里排队，走出店门，进入家门，我们既不留心那洁净的街道，也不去理会那整齐的楼房……

D．那些本来也许是最平常、最熟悉的物体在人们眼前突然变得光耀夺目。7．对文意的理解，正确的一项是（）

A．我们对一条极为熟悉的街道，很难领略它的“异常视象 ”（即美的形象）的一面，是因为我们产生了审美疲劳。

B．诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们通过自己的心理调整，能够将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。

C．“心理距离”是距离的一种特殊形式，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己之间插入一段距离。

D．在一般的情况下，事物的“正常视象”是不美的一面，事物的“异常现象”才是美的一面。

8．下列对文章的理解，不正确的一项是（）A．布洛所规定的“心理距离”的概念，是距离的一种特殊形式，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够拉开一段距离去看世界。

B．我们一进入街道，就急匆匆走进冷饮店，转入副食店，在百货商店的货架前搜寻，在粮店里排队，走出店门，进入家门，我们既不留心那洁净的街道，也不去理会那整齐的楼房，是因为我们把自己摆到的距离太小。

C．审美心理距离的获得是以审美主体的摒弃功利欲望为条件的。

D．在诗人的眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，获得了美的意味。

二、（9分，每小题3分）

阅读下列文字，完成6--8题

何为国学

何为国学？学术界有各种不同的看法。有的学者认为，国学这个概念太笼统，太模糊，从‚科学‛的意义上说本不可用（‚学无分中西‛），作为一时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或‚缓行‛。然而事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见、听而不闻，与其建议不用或‚缓行‛，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的‚国学‛，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化，这就是狭义的国学概念。广义的国学是‚一国所有之学‛，除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外‚中国学‛或‚汉学‛研究的对象、范围大体相同。

将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于‚古学‛、‚旧学‛或‚国故学‛，是中国传统学术文化之总和、总称。

我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集‚四部‛之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言‚六艺统四部‛，‚国学者六艺之学也‛。中国古代的学问是‚通人之学‛，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通……而以成人之道为中心。‚通‛是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书〃艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书〃经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。

台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的‚子部‛来说，《四库全书总目》又分为十四类，涵盖了哲学、宗教、政治学、军事学、医学等多方面的内容。其中每一类都内涵丰富，比如‚医家‛，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍一万三千余种，说它是‚一座山‛，并非夸张之言。

国学是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重

合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。

随着时代的发展，资料积累的丰富，理论和方法的成熟，国学古为今用的任务可能还会不断有所调整和发展变化，在重建国学的过程中出现认识分歧和‚百家争鸣‛的情况也是很正常的。对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要把包括古典文献、出土文物和非物质文化遗产在内的祖先的丰厚馈赠保护好，保存下来，对其进行整理、研究与合理利用，从而创建适应我们时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。

6．下列关于“国学”的说法不正确的一项是

A．有的学者建议暂时不要用“国学”的概念，因为它作为一个时代约定俗成的概念，内涵笼统、模糊而且外延边界不清。

B．狭义的国学是指中国传统的学术文化，这是从指称对象和时空范围的角度界定的，也是多数学者所达成的共识。

C．广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同，即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化。

D．作者认为，国学是个内涵十分丰富复杂的概念，它是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化的总和、总称。

7．下列说法不属于“国学内涵丰富”的内容的一项是

A．我们通常说的国学，既可以指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，也可以是传统的义理、考据、辞章、经世之学。

B．国学内容宏博，仅《四库全书总目》的“子部”就分为十四类，涵盖了哲学、宗教、政治学、军事学、医学等多方面的内容。

C．《中国中医古籍总目》，收录了一万三千余种历代中医古籍，因此说国学是“一座山”，没有任何夸张。

D．因为在学术内涵方面，国学和现代学科体系存在着大量交叉重合，因此国学与文、史、哲是并列的一级学科。

8．下列表述不符合原文意思的一项是

A．国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系，它有自己独特的学术分类，现代学科体系就是从它转型发展而来的。

B．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书·经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。

C．以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，它包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通等。

D．对于国学，我们正确的态度是既要心存敬意，又要对其进行整理、研究与合理利用，从而创建适应我们时代需要的新国学。

三、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字,完成6—8题。

“囧”之文化考

“囧”从2008年开始在中文地区的网络社群间成为一种流行的表情符号，成为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一，它被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。“囧”被形容 为“21世纪最风行的一个汉字”。

“囧”在网络的使用，最初的启示来自日本，Orz是一种源自于日本的网络象形文字，这种看似字母的组合并非念成一个英文单词，而是一种象形的符号，在日文中原本的意义是“失意体前屈”，代表一个人面向左方、俯跪在地，O代表这个人的头、r代表手以及身体，z代表的是脚。日本人最初在网络上，例如在电子邮件、IRC聊天室以及即时通讯软件中广泛 使用这个符号，来表现他们失意或沮丧的心情。

中国台湾地区的网民受到Orz的启发，用“囧”替换掉了“O”，使得日文中的失意体前屈的头部具有了更加写意的表情，写作“囧rz”。

“囧”字本意是光明，它从字典里复活，被赋予的新意是：悲伤、无奈或者极为尴尬的心情。要理解这一点很容易，如果把“囧”字看成是一张人脸，那么“八”就是两道因悲伤和沮丧而下垂的眉毛，“口”则是张口结舌的那个口。当一个人说“我很囧”时，可以想象他的那副表情完全和“囧”一样。而“囧”字的发音和“窘”完全一致，简直再完美不过。

网络代表了新技术和新文化，在这个平台上每天都在催生新事物，也伴随着旧事物的消亡。新潮的网友们把古老的汉字翻出来，赋予新鲜的含义，让人看到古老和现代的巧妙对比。然而，这件事最妙的地方还不止于此。“囧”字的构成在中文造字法里属于象形，它很像是古代的窗户，“八”和“口”构成了雕花的窗棂。有窗就有亮，引申而来就变成了光明的意思。而现代网民在使用“囧”字的时候，居然也是用了和古人一样的方法，也是采取“象形”，不过把窗子变成了人脸。为什么很多人不分代际，都能迅速接受这个字的网络新含义？因为他们接受的不是某种从天而降的新发明新创造，而是欣喜地看到古老的造字法有了新的应用；同时，又因为传统文化自身的力量，迅速接受了这种新鲜的诠释。由此可见汉字的字形只是外壳，它的内核是中国人的文化心理。当汉字出现之后，中国人习惯了文字和形象之间的直接关联。所以，尽管时光流逝，“囧”字已经几乎被人们完全遗忘，但是一旦有机会重新出现在人们面前，又可以恢复鲜活的生命力。想到后人和祖先在用相同的方式造字，一定有什么东西是所有中国人共通的，它不随时间的流逝和空间的变化而消亡，所有中国人可以 凭借它而彼此相认，永不相忘。

汉语之所以始终有鲜活的生命力，是因为人民始终在参与这个游戏，并且在这个游戏中发挥自己的想象力和创造力。也许一段时间之后，《新华字典》里会增加一条新的解释。而我们的后人在一千年后翻出这个字，他们能感受到我们现在的感受。想到那么久以后汉语还依然存在，让人觉得很宽慰；想到自己早已不在，让人觉得非常之囧。6．下列选项中关于“囧”字的说明，不正确的一项是

（）

A．“囧”字是目前在中文地区的网络社群间使用最频繁的一种流行的表情符号之一。

B．“囧”字最初来自日本，在使用的过程中，发展成为一种网络象形文字。

C．“囧”字被网民赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意，从这个字可以想象出人的表情。

D．“囧”在中文造字法里属于象形，其形状像古代的窗户，有窗就有亮，引申为光明之义。

7．下列不属于“囧”被网民迅速接受并使用的原因的一项是

（）

A．代表新技术、新文化的网络催生了新事物。

B．古老的象形造字法使“囧”具有了新的含义。

C．传统文化自身的力量接受了新义的诠释。

D．中国人共同的文化心理可以彼此产生文化认同。8．下列表述不符合原文意思的一项是

（）

A．中国台湾地区网民把日文“Orz”替换为“囧rz”，使得日文中的失意体前屈的头部具有了更加写意的表情。

B．现代网民表达“悲伤、无奈或者极为尴尬的心情”时使用的“囧”字，也是采取“象

形”，不过把窗子变成了人脸。

C．因为网民参与了“囧”字的造字游戏，并且在这个游戏中发挥自己的想象力和创造

力，才使得汉语有了鲜活的生命力。

D．“囧”在网络中的应用，或许会使《新华字典》增加一条新的解释，后人使用新的含义的时候，也会感受到我们现在的感受。

四、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—8题。

文化在乡村走失„„

相对于城市的繁华与喧嚣，乡村是寂寞与单调的。文化在城市里根深叶茂，精彩纷呈，丰富多样。代表休闲娱乐一脉的茶楼、迪吧、酒吧等充盈于城市的大街小巷，制造了城市灯红酒绿的不夜城景观，繁华与喧嚣与之俱来；电影城、戏剧院、书店、健身房等高雅的文化消费场所，给城市带来尊贵与典雅。丰富的文化大餐，让都市各色人等各得其所，自得其乐。然而，那些散落于山野的村落，由于人居分散，文化显得相当低落。这不是文化的过错，是文化在乡村的走失。由于乡村的自身局限，文化在这里本就很弱势。广大的农民朋友由于受教育的程度低，经济条件差，他们脸朝黄土背朝天，白天只能听听大自然中的天籁之音，夜晚睁着惺忪的睡眼望着电视里陌生的消闲娱乐节目，既不感兴趣也弄不明白。更为严重的是，近年来，大批有一定文化知识的青年农民，纷纷涌入城市，成为打工一族，乡村留守着老弱妇幼。这些孤独的守望者，文化知识严重不足，他们无力担当乡村和谐文化的建设者和传承者的重任，广阔农村有成为新的文化荒野之忧。

乡村文化本可以更加红火。农村人口大量集聚乡野，他们为了满足自身的文化需要，发掘了很多的传统戏剧，譬如皮影戏、梆子戏、川剧等，农民们还自编自演乡村话剧。还有定期或不定期的城市电影队、戏剧团送电影和戏剧下乡。每每这些文化大餐登场，人们就像过年过节一样兴奋。文化能凝聚人心，振奋精神，让人们过得快乐，让社会获得安宁。许多农村老人虽然识字不多，看得多了，听得多了，能一折一折地哼唱出来。戏剧团一走，乡村就成了他们的舞台，他们就成为乡村的明星。文化需要传承，需要听众，也需参与者。一个没有文化消费的乡村是没有生气的。现在的乡村，人员大量外出，家家院落荒芜，整个村落，白天寂静无声，夜晚偶或有三二声犬吠，听不到大人的吆喝，听不到小孩的欢笑，像一个沉寂的世界。在一个如此冷清的世界，如何建设乡村的和谐文化呢？也许有人会说，你是不是说得太严重了，现在农村不是实行了村村通吗？农民家中不是有电视看了吗？他们不应当缺文化消费了。是的，大部分乡村都有电视可看了，可是那些以娱乐都市人为主体的娱乐快餐，能解乡亲们的文化之渴吗？他们如何能跟上都市里娱乐一族的节奏？而且他们只是被动的接受者，无法投入其中，一种无法自我参与的文化消费，你能让他们快乐起来吗？何况，如此单调的文化消费能满足人们日益增长的文化需求吗？

如今的现实是文化人才流失，传承无着。而城里的戏剧团、电影队也不下乡了，城里开展的“三下乡”活动，毕竟有限，乡村已成文化的被忽略或冷落的地带，这是乡村文化之忧。当下，强调和谐社会建设，那么，乡村文化应该是其中应有之义。乡村不应是一块被忽视的地方，它急需文化的滋润，而文化的滋润不能单靠农民自身。无疑，没有农村和谐文化的建设，就不会有整个社会的和谐文化建设。农村需要休闲的文化消费，同样农村也需要高雅的文化来提升品位。这就要求城市的文化消费向农村无私地延伸。如何让乡村的文化建设跟上城市步伐，这是各级政府和城市文化人都要思考和付诸行动的所在。（选自2009年7月27日《光明日报》，有删改）6．下列各项不属于乡村文化走失的原因的一项是

（）

A．大量有文化的青年农民涌入城市，乡村的留守者文化知识严重不足。

B．村落分散，人口散居，广大农民受教育程度低，农村文化积淀不够丰厚。

C．城里开展的“三下乡”活动有限，乡村已成文化的被忽略或冷落的地带。

D．广大农村经济落后，广大农民随遇而安，不愿意接受教育，文化水平低。

7．下列各项不属于建设乡村和谐文化的有效措施的一项是

（）

A．鼓励农民发掘乡村传统戏剧资源，自编自演乡村话剧等。

B．定期或不定期的城市电影队、戏剧团送电影和戏剧下乡。

C．大力发展农村经济，提高农民生活水平，减少进城务工人员数量。

D．电视等媒体多关注农村生活，多开办贴近农民生活、农民易懂易接受的文化节目。

8．下列说法符合原文意思的一项是

（）

A．只要留住有文化的年轻人，就一定能够实现建设和谐乡村文化的目标。

B．电视里的娱乐节目大多是农民无法参与的，并不能满足他们的文化需求。

C．时下实行的“村村通”工程已经完全满足了乡村文化的发展需要。

D．农村的文化消费以休闲为主要格调，有没有高雅的文化元素对农村来说无关紧要。

参考答案

一、6．C（C项不是产生了心理距离）

7．B（A项“审美疲劳”曲解，应是“被事物的功利欲望所羁绊而见不到事物的美”；C项“心理距离”是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界；D项对“正常现象”和“异常现象”理解有误）

8．C（A“拉开一段距离”理解有误；B“把自己摆到得距离太小”不当；D是因为“竹子在诗人的心理距离”的作用下才具有美感的）

二、6.C．（缺少“中国传统学术文化”）

7.D（对照原文可知，国学与文、史、哲不是同一级别的学科）8.B（“通”是以类分为前提的，且《隋书·经籍志》只是形成分类法的雏形，只有到清代编定《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统）

（答题建模：1．阅读

定性的作用；D项，原文说“农村需要休闲的文化消费，同样农村也需要高雅的文化来提升品位”）

第二篇：高三语文社会科学类阅读复习教案12

高三语文社会科学类阅读复习教案12

课

件www.xiexiebang.com

十一、阅读下面的文字，完成6～8题。

朱泥壶的泥料属于红泥，是红泥中的精品，因此并不是所有的红泥都属于朱泥范畴的，朱泥只是红泥中很小的一部分而已。朱泥的含铁量较其他紫砂泥高，产在嫩泥矿层的底部。《阳羡茗壶系》载：“石黄泥，出赵庄山，即未能风日之石骨也，陶之乃变朱砂色。”石骨的意思就是未完全风化的土块，质地坚硬，一如顽石，开采时非得用硬器掘之不可。

朱泥壶因为其含氧化铁的成分高，所以其作品最大的特色就是色彩饱和，红艳欲滴，而且烧成后表面有柔和半透明状的红色光泽，感觉质地细腻，有金属之声，清脆悦耳，为其他紫砂所不及。而佳品朱泥表面颜色不仅仅是单一的红色，天然的佳品朱泥烧成后会发出迷人的七彩光晕，其光泽韵味相当丰富。

红泥的矿藏量，远不及紫泥，甚至少于本山绿泥。因此，朱泥作为红泥中的精品，其矿藏量就少之又少了。纯正的朱泥历来就非常名贵，是用斤两计价出售的。这其中最主要的原因就是纯正朱泥矿源有限，并且采掘难度大。而佳品朱泥之所以这么稀有，是因为其形成环境因素影响极大。被《阳羡茗壶系》称为“石黄泥”的朱泥，自古以来为世所公认，是产于宜兴的赵庄山。近年传闻宜兴黄龙山富产朱泥，所以有了“今日朱泥非明清朱泥”之说。因为佳品朱泥是有严格的技术指标要求的。专家们根据明清朱泥壶的特点得出结论，佳品朱泥烧成后收缩比应为18%以上，否则将直接导致朱泥密度低，结晶效果不理想，烧成后无铿锵声；佳品朱泥应含有石英成分，经1100℃～1130℃的中温烧制后，其亮度色泽是判定朱泥好坏的参考。另外，佳品朱泥还有其得天独厚的“带油性”。而盛传朱泥蕴藏量丰富的黄龙山，其大部分红泥的收缩比仅为10%左右，因此黄龙山的矿源不能称为朱泥，只能算红泥，用此为原料烧制的“朱泥壶”已不是历史上所指的朱泥壶了。

再者，朱泥中加入氧化锰，烧成后呈紫色，便有非常不同的感觉，紫色朱泥壶的精巧细腻，远非其他紫砂壶所能及。朱泥壶的红色在外国人的眼里是东方的象征。正是由于这个原因，清初，朱泥壶作为中国紫砂壶惟一出口的紫砂，出口到欧洲几国。一位外国朋友乐宾纳在《宜兴陶艺西渐》一文中提及17世纪中叶宜兴紫砂壶的外销时有记载：在1680年曾有1600多件朱泥壶运往阿姆斯特丹。而英国东印度公司也曾记载，1679年由漳州运抵印尼亚加达“七箱朱泥茶壶”。这些朱泥壶的真貌可由从1752年在南中国海沉没的荷兰商船“热德马森号”打捞出来的朱泥壶了解。

由于朱泥资源的枯竭，加上朱泥成壶技艺上的相当难度，朱泥壶的生产眼下很难一见。倒是先人的件件遗物，既天生丽质又巧夺天工，各具神韵，让我们有幸欣赏这一古老艺术作品的瑰丽多姿。

6.本文中说佳品朱泥是有严格的技术指标要求的，以下对其特点的说明不正确的一项是

（）

A.佳品朱泥表面颜色不仅仅是单一的红色，天然的佳品朱泥烧成后会发出迷人的七彩光晕，其光泽韵味相当丰富。

B.佳品朱泥形成环境因素影响较大，再加上采掘难度大，所以其矿源有限，十分稀有名贵，历来是用斤两计价

出售的。

c.佳品朱泥烧成后收缩比应为18%以上，否则将直接导致朱泥密度低，结晶效果不理想，烧成后无铿锵声。

D.佳品朱泥应含有石英成分，经1100℃～1130℃的中温烧制后，亮度色泽较好。另外，佳品朱泥还有得天独

厚的“带油性”。

答案 B

解析

因果关系不成立，“采掘难度大”不能成为“矿源有限”的原因。

7.下列对朱泥壶的解说不正确的一项是

（）

A.朱泥壶的泥料属于红泥，只占红泥中的一小部分，是红泥中的精品，所以并不是所有的红泥都能做成朱泥壶。

B.朱泥壶含氧化铁成分较多，所以其最大的特色就是色彩饱和，而且烧成后表面有柔和半透明状的红色光泽，有金属之声。

c.朱泥壶的红色在外国人的眼里是东方的象征，因此，朱泥壶作为中国紫砂壶惟一出口的紫砂，出口到了欧洲

几国。

D.先人留下的朱泥壶，既天生丽质又巧夺天工，各具神韵，让我们有幸欣赏这一古老艺术作品的瑰丽多姿。

答案 c

解析

原文是“清初，朱泥壶作为中国紫砂壶惟一出口的紫砂，出口到欧洲几国”，应该有时间限制。8.下列表述符合原文意思的一项是

（）

A.朱泥含铁量较其他紫砂泥高，产在嫩泥矿层的底部。据《阳羡茗壶系》载，赵庄山与黄龙山均有出产。

B.红泥的矿藏量，远不及紫泥，甚至少于本山绿泥。因此，朱泥作为红泥中的精品，其矿藏量就少之又少了。

c.《宜兴陶艺西渐》曾提及17世纪中叶宜兴紫砂壶的外销情况：在1680年有1600多件朱泥壶运往阿姆斯特

丹，1679年有“七箱朱泥茶壶”由漳州运抵印尼亚加达。

D.由于朱泥资源的枯竭，加上朱泥成壶技艺上有相当难度，现在烧制的“朱泥壶”已不是历史上所指的朱泥壶了。

答案

B

解析

A项《阳羡茗壶系》并没有提到黄龙山，并肝黄龙山的矿源不能称为朱泥，只能算红泥。c项“1679年

有‘七箱朱泥茶壶’由漳州运抵印尼亚加达”，这本书中并没有提及，而是英国东印度公司记载的。D项原文是“用此为原料烧制的‘朱泥壶’已不是历史上所指的朱泥壶了”，“此”指的是黄龙山的“朱泥”。

十二、阅读下面的文字，完成5～7题。

中国姓氏暗藏疾病信息 遗传专家准备对“姓”下药

XX年1月，中国科学院遗传与发育生物学研究所发布中国姓氏统计研究，这项研究历时两年完成，涉及全国1110个县市，得到了2.96亿人口的数据，一共收集到4100个姓氏。研究者发现，所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象。

项目负责人袁义达副研究员说，中国是世界上最早使用姓的国家，大约在5000年前，姓就被定为世袭。在中国5000年的文明发展中，绝大部分是父系社会，中国人都随父姓。而从遗传学角度来说，只有男性具有y染色体，因此，y染色体就同姓氏一起遗传给他的后代。由此推断，具有同一姓氏的人群也就具有了同样类型的y染色体以及它所携带的遗传基因。如果把每一个姓氏看做一个遗传基因，那么姓氏的遗传和分布，就可以体现一个种群基因的遗传和分布，姓氏的分布和y染色体遗传基因的分布应该是平行关系。那么中国姓氏在5000年中是稳定的代代相传，还是像日本一样是偶然一次出现的呢？日本在明治维新前，只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，才要求全国人民都要有姓。于是短短几年里，出现了8万多个姓，而且多数以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很难与遗传联系起来。

上个世纪90年代，为弄清楚姓氏传承的稳定性，袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查。他对宋、明、清和当今这四个时期的姓氏进行了统计，发现一千多年来中国姓氏传承非常稳定，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。袁义达现在回想起来还非常兴奋：“我们预感到中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化，从科学角度来看，是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录者。”

两次姓氏统计完成之后，他根据各个姓氏在不同地区的分布特点，自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图，通过分布图可以直观地了解每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例。他突然发现，这些姓氏分布图有点似曾相识的感觉，他查阅了《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图，竟然和他的姓氏分布图有重叠，比如糖尿病在山东地区比较高发，而孔姓在山东出现的频率也是最高的。

长期从事遗传学研究的袁义达也知道，姓氏和疾病是没有直接关系的，而且疾病和y染色体的关系也不大，疾病多数发生在常染色体上。可是让他百思不得其解的是，并不只是一两张图有相似之处，或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性，而是所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象，二者之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。

他的研究欲望再次被调动起来。这种重叠现象的出现是否和几千年来人类活动的结果有关呢？如果把常染色体的突变看做疾病，我们5000年历史，肯定是以男性为主进行群体迁移。y染色体在迁移，和y染色体同在一个个体上的常染色体必定也在随之迁移，研究y染色体的分布规律也能找出常染色体的某些分布规律，必定对研究某种疾病的起源有帮助。“这就好像我们现在研究禽流感病毒，也在采用通过研究候鸟迁徙路线的方法来研究。”袁义达打了一个形象的比喻，“我们现在没有直接研究疾病的分布，而是通过研究载体的分布，找出一些疾病分布的规律。”

研究工作还在深入。他认为，对于姓氏和疾病关系的探究，可以为研究疾病起源的专家提供一些新的线索和资料。现在医药学领域就开始关注姓氏和遗传基因的关系，有可能为新药和个性化药物的研制提供线索。同样的病在不同人群身上的反映是不一样的，比如同样的感冒药对某些人可能十分有效，对某些人则没有半点效果。“如果找到姓氏和遗传基因的关系，现在有些专家所提出的根据姓氏开发出个性化药物，甚至‘对姓下药’也不是不可能的事情。”

（摘自《北京科技报》）

5.下列对中国姓氏的认识，不正确的一项是

（）

A.中国人的姓氏不仅仅具有文化意义，而且有相当的科学价值，日本人的姓氏就不然。

B.从科学角度看，中国姓氏是祖先留下的研究遗传学的好标本，是历史上男性活动的忠实记录者。

c.中国姓氏传承非常稳定，有史以来的每个时期的姓氏分布曲线基本重合。

D.既有的研究发现，中国所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象。

答案 c

6.根据文意，下列表述不符合原文意思的一项是

（）

A.科学工作者绘制的姓氏分布图跟《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图有重叠。

B.从遗传学的角度讲，姓氏和疾病本应没有直接关系，可在中国情况似乎有些复杂。

c.中国的姓氏和常见疾病之间存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。

D.疾病和y染色体的关系不大，而只有男性具有y染色体，因此，疾病跟男性关系不大。

答案 D

7.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

（）

A.调查宋、明、清和当今这四个时期的姓氏，发现一千多年来每个时期的姓氏分布曲线基本重合，这说明中国

古代人口无迁移。

B.有怎样的姓氏就会有怎样的疾病，比如糖尿病在山东高发，而孔姓在山东出现频率最高，姓孔就意味着会得

糖尿病。

c.既然已经弄清楚了姓氏和遗传基因的关系，那么新药和个性化药物的研制就有了线索。

D.一旦找到姓氏和遗传基因的关系，那么根据姓氏去开发个性化药物，甚至“对姓下药”都是可能的。

答案 D

十三、阅读下面的文字，完成5～7题。

北京奥运会火炬灵感来自“祥云”纸卷

中新网4月26日电

4月26日晚，北京奥组委和国际奥委会联合宣布了北京XX奥运会的火炬。据悉，北京奥运会火炬为“祥云”。该方案历经北京奥组委三轮遴选，在全球388个竞标方案中脱颖而出。

北京奥运会火炬揭晓后，火炬设计师——联想创新事业中心责任设计师章骏及联想创意事业中心负责人姚映佳在接受北京奥运会官方网站访谈时说，火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案，火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。

祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。“祥云是很祥和、很和谐的形象，跟中国的哲学及整个奥林匹克精神，都能够很好地吻合，而且又能够非常好地表现出中国人自信、向上的精神状态。”章骏说，“祥云这一理念不仅体现在火炬要表达的主题上，也体现在设计的各个环节，包括祥云模样的造型，及火炬的下半部分，我们都做了很深入的设计。”

姚映佳认为，云纹这样的一个符号或者这样一个纹样，已经从象征精神的符号落入寻常百姓家了，不管是建筑业、服饰，还是日用品等等，“而今天它的这种频繁出现几乎让我们忽略了它所具有的强大感染力”。

纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。对此，章骏说：“纸卷是中国的四大发明之一，可以说是传承文明或者传递文明的载体，刚好和我们的火炬要传递的精神相符合，所以我们选择了它作为传达和谐主题的载体。”

章骏说，北京奥运会火炬的科技含量达到了新的高度：火炬长72厘米，重985克，燃烧时间15分钟，在零风速下火焰高度25至30厘米，在强光和日光情况下均可识别和拍摄；在工艺方面使用锥体曲面异型一次成型技术和铝材腐蚀、着色技术；在燃烧稳定性与外界环境适应性方面达到了新的技术高度，能在每小时65公里的强风和每小时50毫米的大雨情况下保持燃烧。

章骏说，“祥云”设计体现了“人文奥运”的理念。北京奥运会火炬采用“祥云”图案来表达和谐主题；在工艺上采用轻薄高品质铝合金和中空塑件设计，十分轻盈，下半部喷涂高触感塑胶漆，手感舒适不易滑落；红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬在高雅华丽、内涵厚重等方面，都体现北京奥运会的“人文奥运”理念。

章骏还表示，“祥云”设计体现了“绿色奥运”的理念。他说，“祥云”长72厘米，重985克，除了适合各个火炬手使用，适合媒体拍摄及饱含科技含量外，“祥云”的设计还体现了“绿色奥运”的理念。“祥云”使用的燃料为丙烷，除了价格低廉外，这种燃料还有一好处——主要成分是碳和氢，燃烧后只有二氧化碳和水，没有其他物质，不会对环境造成污染。除此之外，火炬外形的制作材料也都是可回收的环保材料。

5.下列选项中，能说明“火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴”的一项是

（）

A.祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。

B.祥云是很祥和、很和谐的形象，跟中国的哲学及整个奥林匹克精神，都能够很好地吻合。

c.祥云这一理念不仅体现在火炬要表达的主题上，也体现在设计的各个环节上。

D.纸是中国的四大发明之一，可以说是传承文明或者传递文明的载体，刚好和火炬要传递的精神相符合。

答案 D

6.下列关于北京XX奥运会火炬设计理念的表述，不正确的一项是

（）

A.云纹这样一个纹样，已经从象征精神的符号落入寻常百姓家了，它具有强大的感染力。

B.火炬的火焰在强光和日光情况下均可识别和拍摄，能在每小时65公里的强风和每小时50毫米的大雨情况下

保持燃烧。

c.火炬十分轻盈，手感舒适不易滑落；色彩醒目，有利于各种形式的媒体传播；整个火炬高雅华丽、内涵厚重，体现了“人文奥运”的理念。

D.火炬使用的燃料不但价格低廉，燃烧后还不会对环境造成污染。除此之外，火炬外形的制作材料也都是可回

收的环保材料，体现了“绿色奥运”的理念。

答案 B 7.下列表述符合原文意思的一项是

（）

A.“祥云”作为象征精神的符号而落入寻常百姓家，因其出现频繁而失去感染力，现在将它引入奥运，必将使

它具有应有的感染力。

B.设计者把“祥云”这个具有中国传统文化符号的图案引入奥运火炬设计以后，便赋予它“渊源共生，和谐共

融”的新的文化内涵。

c.“祥云”火炬不易熄灭，手感好，色彩鲜艳且采用环保燃料，这些都体现了“人文奥运”“绿色奥运”的北

京XX奥运理念。

D.“祥云”不会对环境造成污染的原因是燃料燃烧后只有二氧化碳和水，没有其他物质，外形的制作材料也都

是可回收的环保材料。

答案 D

十四、阅读下面的文字，回答6～8题。

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。

最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。

孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天；他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。

孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。

这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。

春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的**而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。

孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的**已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听；非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。

宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。

（节选自《赫逊河畔谈中国历史》）

6.下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是

（）

A.孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧愁不安

的紧张感。

B.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认

为“人性之善也，犹水之下也”。

c.孔子非常尊重“礼”，“礼”大于“情”，循“礼”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的 意愿。

D.孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更

张，废君而另立族中贤人。

答案 B

解析

A.张冠李戴。原文是说孔子和孟子本身的感觉，而非给人“悠闲感”或“紧张感”。c.武断绝对。“完全”

和“全由”错，无根据。D.以偏盖面。“废君而另立族中贤人”，只是其革命性的一个方面，而且还是在一定

条件下的“容许”。

7.下列各项中不属于孔孟有“很多不同”的原因的一项是

（）

A.可能与两个人的个性不同有一定的关系。

B.《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。

c.两人所处的时代不同，时局有很大的关异。

D.两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩。

答案 D

解析

D项是结果而非原因。8.下列表述符合原文意思的一项是

（）

A.孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”却更具有平等思

想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。

B.孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能

力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。

c.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的 战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。

D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思

想史产生了巨大的影响。

答案 B

解析 Ａ项孟子的低水平平等思想是与现代的平等思想相对而言的，并非与孔子相比的。Ｃ项“这种不稳定是可以平息的”，是孔子个人认为的，不是事实。战国时期的战争“给社会造成了全面性的动荡”，原文未及。

Ｄ项“《孟子》取代《论语》”错，无中生有。

十五、阅读下面的文字，完成5～7题。

“有态”，一种“活”的写人境界

李桂奎 黄霖

“态”，也称“态度”，从字形构成来看，它是人物心灵触动而成的表象，其本义是指可感可触的人物外表之“状”与其蕴含的内心之“意”的有机结合。在先秦典籍中，“态”已被广泛运用。后来，“态”这一概念从被广泛地用来描述人物生存状态的重要范畴上升为哲学范畴，用来指宇宙中万事万物的存在状态及其给人的视觉影像，在原始思维以及隐喻思维的作用下，它不仅可以指人，而且还可以指物；不仅指花鸟虫鱼等生物，而且还指山水土石等非生物，其用法之灵活与用场之广泛类似哲学意义上的“形”与“神”。后来，“态”的这种哲学意义也渗透到诗画创作与评论中。

作为一个哲学范畴，“态”似乎以其“牢笼百态”“千姿百态”之势包罗万象，且难以追根溯源。而作为一个美学范畴以及写人理论范畴，“态”的头绪还是可以梳理的。它虽然经常被转喻性地用来评价书法或绘画的笔势，但它最初毕竟还是更多地被直接用来评论文学艺术写人所达到的活灵活现的境界。在古代画论中，我们随处可见“有态”“得态”“富态”等评语。

影响所及，在小说戏曲批评中，“态”“有态”“尽态”之类的话语随处可见，并且表述更加灵活。唐人已经多用“态”来评赏人物风神情态。在后来的戏剧评点中，“有态”等术语就大大地派上了用场。在古代小说评点中，“态”的使用率也较高。在小说戏曲的写人评点中，“态”往往被用来评价人物描写所达到的“活现”或“活画”的效果。

由此看来，本义为人物容貌、姿势、情状的“态”，在中国古代文论中常常被用来评论写人效果或写人境界。所谓“得态”，就是指艺术家在现实世界的基础上，根据自己的审美感受使笔下的人物在一定的情境中“活”起来，从而创造出一个个有生命的艺术形象。而所谓“有态”，就是指文学艺术所创造的以人物为主的艺术形象达到了“活”的境界。

就存在方式而言，“态”似乎指实质的“形”，而又若近乎空灵的“神”；它兼容了“形”与“神”，而又超越“形”与“神”，具有“是物而非物，无形似有形”的特征。

当然，在具体运用中，“态”的侧重不同，如“形态”“体态”“容态”“姿态”“声态”等近乎“形”的层面，而“神态”“情态”“意态”“风态”等则与“神”相靠近，带有“无形”性。即使近乎“形”层面的“体态”“容态”，也并非是具象化的。中国古代小说为了传达“态”这一难以捕捉的造像，多用“以物喻人”的虚拟手法来描摹。

长期以来，在处于绝对优势地位的“形”“神”等文论范畴的遮蔽下，尽管“态”这一写人论范畴拥有得心应手的应用优势和意蕴丰富的阐释空间，但仍不免处于边缘地位。在具体使用上，尽管历代评论家常用“态”字来对绘画以及小说、戏曲加以品评，但往往只是点到为止，很少加以阐发，像李渔那样能够注意在理论上加以总结、分析、提高的理论家毕竟为数不多。

（节选自《中国古代写人论中的“态”范畴及其现代意义》，《新华文摘》XX年23期）

5.下列对“态”的理解，正确的一项是

（）

A.“态”也可以称为“态度”，从字形构成看，它是人们心灵触动而成的表象，很难追根溯源。

B.“态”的本义是指人物外表和蕴含在人物内心深处的情感的有机结合，即“状”和“意”的结合。

c.“态”作为哲学范畴，在先秦典籍中已被广泛地运用，后来运用范围逐步扩大，似乎包罗万象。

D.“态”可以表现的事物很多，除了人外，还可以指物；除了指生物，还可以指非生物。

答案 B

6.下列对“在小说戏曲的写人评点中，‘态’往往被用来评价人物描写所达到的‘活现’或‘活画’的效果”的理解，错误的一项是

（）

A.在古代小说、戏曲的评点中，评论者往往用“态”这个词语赞美作者描写人物的灵巧和真实。

B.“态”可以用来评论文学中写人的内容，体现写人达到的活灵活现的境界，表现对作者的赞美。

c.艺术家根据自己的审美感受使自己塑造的人物在具体的环境中“活”起来，这就是“得态”。

D.评论家往往用“态”字深刻分析小说、戏曲等艺术作品在写人效果或写人境界上的特点。

答案 D

7.下列对的理解和概括，正确的一项是

（）

A.“态”作为对艺术的评判标准，开始是用来评价书法、绘画的，后来延伸到其他艺术门类。

B.古代画论常用“得态”“富态”“有态”等评语来专门描述绘画人物的容貌、姿态、情状。

c.中国古代小说多用虚拟手法来传达“态”，“以物喻人”，表现不同的侧重点。

D.“态”作为一个写人论范畴，用虚拟的手法描摹事物，有着意蕴丰富的阐释空间，应用也很得心应手。

答案 c

十六、阅读下面的文字，完成5～7题。

从生理学观点谈美与美感

朱光潜

节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具有的一个要素。节奏不仅见于艺术品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏。人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到“拗”或“失调”，就不愉快。例如听京戏或鼓书，如果演奏艺术高超，像过去的杨小楼和刘宝全那样，我们便觉得每个字音和每一拍的长短高低快慢都恰到好处，有“流转如弹丸”之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我们全身筋肉就仿佛突然受到一种不愉快的震撼。这就叫做节奏感。为着跟上节奏，我们常用手脚去“打板”，其实全身筋肉都在“打板”。这里还有心理上的“预期”作用。节奏总有一种习惯的模式。听到上一板，我们就“预期”下一板的长短高低快慢如何，如果下一板果然符合预期，美感便加强，否则美感就遭到破坏。在这种美或不美的节奏感里，你能说它是纯粹主观的或纯粹客观的吗？或者说它纯粹是心理的或纯粹是生理的吗？

节奏是主观与客观的统一，也是心理和生理的统一。它是内心生活（思想和情趣）的传达媒介。艺术家把应表现的思想和情趣表现在音调和节奏里，听众就从这音调节奏中体验或感染到那种思想和情趣，从而引起同情共鸣。

举具体事例来说，试比较分析一下这两段诗：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！……其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！——李白《蜀道难》

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。——韩愈《听颖师弹琴》

李诗突兀沉雄，使人得到崇高风格中的惊惧感觉，节奏比较慢，起伏不平。韩诗变化多姿，妙肖琴音由缠绵细腻突然转到高昂开阔，反复荡漾，接着的两句就上升的艰险和下降的突兀作了强烈的对比。音调节奏恰恰传出琴音本身的变化。正确的朗诵须使音调节奏暗示出意象和情趣的变化发展，这就必然要引起呼吸、循环、发音等器官乃至全身筋肉的活动。

节奏主要见于声音，但也不限于声音，形状长短大小粗细相错综，颜色深浅浓淡和不同调质相错综，也可以见出规律和节奏。建筑也有它所特有的节奏，所以过去美学家把建筑比作“冻结的或凝固的音乐”。一部文艺作品在布局上要有“起承转合”的节奏。我读姚雪垠同志的《李自成》，特别欣赏他在戎马仓皇的紧张局面之中穿插些明末宫廷生活之类安逸闲散的配搭，既见出反衬，也见出起伏的节奏，否则便会平板单调。我们有些音乐和文学方面的作品往往一味高昂紧张，就有缺乏节奏感的毛病。

（节选，有删改）

5.下面对“节奏”的理解不准确的一项是

（）

A.音乐、舞蹈、建筑都可以表现出节奏，声音是节奏的主要表现形式。

B.如果审美对象所表现的节奏不符合生理的自然节奏，人就感到不和谐、不愉快。

c.听众可以从音调节奏中直接产生情感共鸣。

D.节奏是人的思想和情趣的传达媒介。

答案 c

解析

文中说“听众就从这音调节奏中体验或感染到那种思想和情趣，从而引起同情共鸣”，故c项的“直接”

表述错误。6.下列表述不符合文意的一项是

（）

A.音乐、舞蹈和歌唱是最原始也最普通的艺术，它们联系紧密。

B.节奏既可以是具体的事物，也可以是抽象的事物。

c.不同的艺术有不同的节奏，每一种节奏总有一种习惯的模式。

D.有人称建筑是“冻结的或凝固的音乐”，因为建筑和音乐富有相同的节奏。

答案 D

解析

D项，“建筑和音乐富有相同的节奏”错误，应该是“建筑也有它所特有的节奏”。

7.根据原文的信息，下列推断正确的一项是

（）

A.音乐和文学作品只要不一味高昂紧张，就会有节奏感。

B.艺术作品中，节奏快的艺术效果比节奏慢的好。

c.人们应付审美对象的节奏时，其感觉器官和运动器官都会发挥作用。

D.节奏不限于声音，也无法明确它究竟是主观的还是客观的。

答案 c

解析

A、B两项推断过于绝对，D项在文中有明确的答案：“节奏是主观与客观的统一。”

课

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第三篇：高三语文二轮复习计划

安庆外国语学校高三语文第二轮复习计划

2013届

经过高三上学期的学习，语文学科完成第一轮复习，在此基础上，就进入了第二轮复习阶段。第二轮复习是语文科目各考点知识、能力、技巧熟练掌握、形成和运用的关键时期，在整理第一轮复习资料的同时，要做到“知识天天看，题型天天练，材料天天备”；知识错误要归类，题目题型要归类，答题步骤要规范，作文构思要常练；高效利用课堂，合理安排课下，做到课堂跟着老师走，课下自主查缺补漏。二轮复习则要突出一个“专”字，不宜面面俱到，要根据学生的薄弱环节集中攻克。譬如，整理、翻看一轮复习时做过的卷子，对各个知识点进行认真细致的全面检查，做到真正了解自己学生的薄弱项。根据木桶短板理论可知，这些薄弱环节也许就是影响下一步提升语文成绩最关键所在，所以，要对症下药，花大力气把它补起来。具体方法是：回忆所讲，回想所做，明白要求，清楚要诀，集中精力，及时归纳，找出良策，章法不乱地进行大量的实际训练，以期二次巩固提高。

一、指导思想

注重策略，狠抓落实；强化读写能力，有意识地引导学生积累写作素材；依据《考试说明》，强化高考复习的实效性；提高审题能力，注重思维训练，做到规范答题。

二、具体要求

在一轮复习基础上查漏补缺，梳理总结解题方法，提高学生的审题能力，强化学生的得分意识，培养学生的应考能力。

三、具体时间

按照开学初组内讨论制定的教学进度表进行

四、复习基本措施（主要结合三维设计教材和配套试卷）

1、字音、字形、实词、成语、语病的复习

第一轮复习练习的量一般都很大，也很杂，没有形成系统和序列，所以在第二轮复习中，一定要强化学生的字词识记落实和归纳整合。做法一般是归纳成册，研究高考试题就会形成有效的训练手段，主要是考多音字、词；成语中难读的字，容易写错的字；形声字中易写错、读错的字等。形声字在汉字中占比较大的比例，且最容易因声旁的变迁造成误读误写，因而往往是考查的重点。

2、诗歌鉴赏的复习

在第一轮的复习中，涉及到诗歌鉴赏的各个方面，那么在第二轮复习的时候，就要有所侧重，其中以“体悟意境，抓住意象和善于表达”为最重要。

3、文言文阅读版块的复习

文言文的第二轮复习，重在把课本的文言知识进行迁移训

练，突破语句翻译和虚词用，侧重方法指导，让学生熟练运用词义推断的方法文言实词量大面广，在复习的过程中一定要立足课本，过目课文，将有别于现代汉语的实词整理出来，细加揣摩，强化记忆。

4、正确辨析并修改病句的复习

一般第一轮的复习考生都能够掌握，我们通常把“语法判断”法作为做病句题时的最主要的解题方法。实践证明，这是一种以不变应万变的应试策略。在第二轮复习中，就更要熟悉这种解题的套路，要有“梳理病句类型——突出重点病句——挖掘重点病句常见错误”的思路

5、作文版块的复习

研究近三年高考范文，借鉴立意和构思，找准感觉，然后课堂进行限时思维训练。学生

作文已基本定型，各自的缺点也日益凸显，此时，要想使他们突破制约水平提高的瓶颈，写出升格作文，我们教师不妨根据他们作文“审题是否准确”“思路是否清晰”“说理是否透彻”“语言上是否有亮点”“材料是否丰富”等情况，把所教学生进行分类，然后有针对性的进行评改、指导。

五、复习应注意的问题

1、研究考试大纲

考纲是我们备战高考的信息向导，它规定了高考的能力要求、内容形式、试卷结构、考试角度等。所以，研究考纲是高考复习中的第一要素，要抓住考纲的前后变化，把握高考命题趋向，从而在高考备战中，明确方向，有意识地加强识记、理解、运用，让学生的知识储备丰富起来，在考场上做到游刃有余。

2、研究高考试题

高三语文复习最起码的一点就是要研究三年内的高考考题。一是研究试卷的总体设计，二要研究知识考查的目的、设题的角度，三要研究题型信息透露方式，四要研究解题思路。在研究中发现哪些题型有稳定性，哪些试题具有变化性，真正把高考试题研究利用到极致。

3、探究答题规律

在高考语文二轮复习中，我们常常发现有的学生知识储备并不少，但在做题或考试中往往会出现答非所问、答案不到位的现象，考不出应有的成绩。这主要是由平时做题没有把握好答题的角度、对答题规律性的东西没有研究造成的。这就要求在专题训练中，强化审题意识，提醒学生关注典型题例，多注意答题规律的探索，做到举一反三。

4、教育学生认真对待每次模拟训练。训练中，不仅要注重审题训练，量化甚至固化每个部分的答题时间，把握好答题节奏，而且还要让他们注意答题过程中自己心理的调适。

5、要对学生加强心理疏导。最近几个月，学生学习负担重，心理压力大。我们语文老师可以发挥我们的学科优势，和学生多交流，力争在交流中增进感情，发现问题，促进他们的学习。

第四篇：2016高三二轮语文试题

高三语文试题卷编号：03

一、（每小题3分，共15分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

四十多年前，在贵州下乡当知青的时候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个‚彩云之南‛的历史知识，依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于 ①，（不免／难免）受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就只关注汉族中心区域的朝代更叠、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的‚采风者‛，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些‚竹枝词‛，画一些‚蛮夷图‛之外，很少有人真的对它做过深入（考查／考察）和仔细描述。

可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者纷至沓来，对中国学术形成了巨大冲击。为什么？因为他们的关注（重心／中心）与传统中国学者大相径庭。他们不仅对‚中心‛的汉族中国有别出心裁的解释，也对‚边缘‛的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然；虽然对‚主流‛的儒家一如继往地研究，但对‚支脉‛的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情； ②。这种对于‚边缘‛‚支脉‛和‚下层‛的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。

1．下列字形和加点字的读音全都正确的一项是

A．匮乏 风云变幻 毗（bǐ）邻

B．更叠 纷至沓来 记载（zǎi）C．边陲 大相径庭 东渐（jiān）

D．边缘 一如继往 盎（àng）然 2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A．不免 考察 重心

B．难免 考察 中心 C．难免 考查 重心

D．不免 考查 中心 3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是 A．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又把它划出国境之外

②虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化，但更关注过去历史文献中往往缺席的“下层”文化

B．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外

②对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注

C．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又把它划出国境之外

②对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注

D．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外

②虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化，但更关注过去历史文献中往往缺席的“下层”文化 4．下列加点成语使用正确的一项是

A．过去，干果店在元宵节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁，制成各样的冰灯，招徕顾客。

B．大气圈、水圈、岩石圈和生物圈这四个密不可分的圈层彼此之间休戚相关，牵一发而动全身。

C．这十八个罗汉个个都只有拳头大小，十八个罗汉有的在念经，有的在敲木鱼，有的在打拳„„它们形态各异，惟妙惟肖。

D．游人熟视无睹“禁止通行”的指示牌，据记者现场观察，仅1分钟就有8人骑自行车从此进入公园。

5．下列句子没有语病、表意明确的一项是

A．不同地区之间存在人员流动，是因为人们要追求更好的经济机会，所以，一个地方的经济禀赋与公共治理水平可以确保该地区的就业机会。

B．沈约等人的设计没有达到闭门造车、出门合辙的水平，因为人们对于语音的感受往往不像对音乐的感受那样，全力体验音声的高下低昂长短缓急。

C．都说全球在变暖，可是大规模寒潮席卷全球。无论变冷还是变暖，极端天气的 变化频率和强度都有愈发强烈之势，而这正是气候变化的集中反映。

D．在2016年初全球金融动荡的寒风中，以“创客天堂”形象令世界瞩目的华强北电子一条街，正经历着一场从“产业创新”向“社会创新”的蜕变。

二、（每小题3分，共9分）

泰山石敢当

泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，其质地坚硬，基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理又以年代久远的风化外形而著名。泰山石敢当是古代人们对泰山灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。

其主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）‚石敢当‛或‚泰山石敢当‛之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。

‚石敢当‛的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》：‚师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。‛宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年（公元770年）的石刻，上有石铭云：‚石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。‛宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置‚石敢当‛，以压制‚邪气‛和化解‚冲煞‛。至南宋末年‚石敢当‛已完全转变为‚辟邪物‛，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至‚镇百鬼、压灾殃、止风邪‛等。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由‚石敢当‛发展到‚泰山石敢当‛，其功能也经历了从最早的‚镇宅‛到‚化煞‛再到‚治病‛‚门神‛‚辟邪‛‚防风‛等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。清代学者王渔洋在《茶香室从钞》中记载：‚齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字。‛近代以降，‚石敢当‛习俗以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石）、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。‚泰山石敢当‛习俗相传至今，已逐渐革除过去的迷信色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。

泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与‚中国人魂归泰山‛的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。

‚泰山之高，非一石之积‛，春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用‚人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛‛来歌颂视死如归的精神。宋代著名文学家欧阳修则用‚学者仰之，如泰山北斗‛表达对伟大人格的崇敬。孔子登临泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的苏东坡等都曾登临泰山，颂山石，抒壮志，赋予泰山石以深厚的文化内涵。中国几乎所有的古典文学名著，如《水浒传》《西游记》《三国演义》《聊斋志异》《老残游记》《金瓶梅》等，都对泰山石有过精彩的描述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川中是绝无仅有的。

泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，‚一石安则全家安‛的信崇意识深入人心，现国内诸多大型建筑物取泰山石为基座台，就是取‚稳如泰山，安如泰山‛之寓意吧。

6．下面有关“泰山石敢当”的表述，不正确的一项是

A．它是古代的人们对灵石的一种崇拜、一种民俗，属于镇物文化。B．人们在桥道要冲或者墙壁安置石碑或者灵石，目的是禁压不祥。C．以泰山地区为中心，已扩散到全国，乃至东亚、南亚和世界各地。D．这种习俗逐渐由过去的迷信色彩转而成为现在人们对平安吉祥的向往。7．下面对石敢当历史与习俗演变的表述，正确的一项是

A．石敢当习俗起源并记载于西汉时期的儿童启蒙识字书《急就章》。B．石敢当习俗发展到了南宋末年其功能已完全转变为“辟邪物”。C．《茶香室从钞》韵记载说明，泰山石敢当的习俗已遍布家家户户。D．泰山石敢当的提法始于明代，流行于清代，其功能也随之扩大。8．下面对文章内容的分析和概括正确的一项是

A．古人对石敢当的信仰与后来的人们对泰山的崇拜，使泰山石成为泰山石敢当习俗的首选。

B．石敢当的习俗几千年来能够流传至今，除了与我国民间文化有关，更与中国人的信仰有关。

C．孔子、晏婴、曹植、苏轼等政治家和文学家都借登临泰山一事来颂山石，赋予泰山石以文化内涵。

D．因为泰山石是文化石，所以“一石安则全家安”的信崇意识自古至今广泛地深入人心。

三、（每小题3分，共12分）

阅读下面的文字，完成9～12题。

武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：‚子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？‛问：‚何人？‛曰：‚田七郎非与？‛醒而异之。遂访其人，东村业猎者也。武敬谒诸家，见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：‚老身止此儿，不欲令事贵客！‛武惭而退，从人适于室后闻母言：‚我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。‛武深叹母贤，然益倾慕七郎。

半年许，七郎为争猎豹，殴死人命，械收在狱。武以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。

会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：‚床下卧者何人？‛武答：‚皆厮仆。‛七郎曰：‚此中必有恶人。此刀购诸异国，见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万 一可免。‛武颌之。七郎终不乐，辗转床席。

其时床下有名林儿者，武后为林儿所欺。诉官，邑宰以御史书不应，且为反诬。武无奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：‚林儿被人脔割，抛尸旷野间。‛武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔父武恒赴质。宰不听辨，欲笞恒。操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？遣人探索其家，至则扃鐍寂然，邻人并不知耗。

一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。

（节选自《聊斋志异》，有删改）

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．武以重金赂邑宰

邑宰：县邑之长，即县令 B．遣人探索其家

探索：探询 C．与宰关说

关说：通融说情 D．值晨进薪水

薪水：俸禄

10．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是 A．母龙钟而至

吾尝跂而望矣

B．又以百金赂仇主

愿夫子辅吾志，明以教我 C．见恶人则鸣跃

于其身也，则耻师焉 D．樵人乃自刭死

今其智乃反不能及 11．下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是

A．操杖隶皆仇家走狗／恒又老耄／签数未半奄／然已死／遂舁叔归哀愤／无所为计

B．操杖隶皆仇家／走狗恒又老耄／签数未半奄／然已死／遂舁叔归／哀愤无所为 计

C．操杖隶皆仇家走狗／恒又老耄／签数未半／奄然已死／遂舁叔归／哀愤无所为计

D．操杖隶皆仇家／走狗恒又老耄／签数未半／奄然已死／遂舁叔归哀愤／无所为计

12．下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是

A．文章以武承休的梦开头，暗示了田七郎的知恩图报能共患难的可贵品格，为下边的故事发展埋下伏笔。

B．田七郎身陷囹圄为武承休搭救，却不说一句感谢的话。从后文可知是因为他已经决定将来武承休有难时舍命相助。

C．田母初见武承休就看出武承休将来有难，所以极力阻止儿子和武承休的交往。但在武承休解救了田七郎后却不再阻止两人的交往。

D．武承休的叔叔被打死，田七郎却不来安慰，是他认为杀死林儿已经报答了武承休的恩德，于是不再跟武承休交往。

第Ⅱ卷

四、（24分）

13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）家人咸怪其疏，武喜其诫笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。（5分）（2）方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。（5分）14．阅读下面一诗宋词，回答问题。（8分）

燕山九日作①

【宋】范成大

万里汉家使，双节②照清秋。旧京行遍，中夜呼禹③济黄流。廖落桑榆西北，无限太行紫翠，相伴过卢沟。岁晚客多病，风露冷貂裘。

对重

九、须烂醉，莫牵愁。黄花为我，一笑不管鬓霜羞。袖里天书⑤咫尺，眼底关河百二，歌罢此生浮。惟有平安信，随雁到南州。

【注释】①乾道六年（1170年），作者奉命出使金国。为改变接纳诏书礼仪和索取‚陵寝‛事与金国交涉，慷慨抗节，几近被杀，本词即写于农历九月九日出使期间。②双节：使节出行时的仪仗。③禹：与尧、舜齐名的贤圣帝王，曾治理黄河，划定中国九州版图。④桑榆：指桑干河（永定河）和榆关（山海关）。⑤天书：南宋至金国的国书。

（1）这首词表达了词人怎样的思想感情？请简要概括。（4分）（2）请赏析上阕画线句子的表现手法。（答出两点即可）（4分）15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《论语》中子夏谈到人生要多学习，多发问，多思考，从而达到“仁在其中矣”的句子是“，”。这句话后来成为复旦大学的校训。

（2）一个人努力了不一定能成功，但只要尽力了，也就没什么可后悔的，这就是王安石在《游褒禅山记》中所说的“

，”。（3）苏轼在《定**》中用“

，”劝慰同行者，既然大自然的风雨不能改变，不如改变我们的心态，在雨中吟诗放歌。

五、（12分）

16．“民以食为天”充分反映出中国人的饮食蕴含着丰富的哲学道理。下面这道菜会让食客们领悟到怎样的生存之道？请简要概括。（不超过12个字）（3分）某餐厅推出一道名为‚哲学鱼‛的菜：把基围虾剖成两半，酿一些五花肉馅在虾里面，再一起塞进煎好的鲫鱼肚里；然后把鲫鱼和另外一些调料一起酿在大鲤鱼肚子里，最后用火烤熟。食客们在吃的过程中体会到自然的生存之道。17．阅读下面的框架图，在空格处填写恰当的词语或者短语，说明我国地区间建立横向生态补偿制度的总体思路。（5分）

要按照生态有价的理念，坚持‚（1）

，谁保护谁受偿‛韵原则，加快完善以补偿（2）

、补偿对象、补偿标准、补偿方式、监管评估为主要内容的横向生态补偿制度框架，逐步形成补偿（3）

和补偿对象（4）、补偿标准合理可行、（5）

、监管评估公平公正的制度体系。

18．《咬文嚼字》公布了2015中国出现频率最高、覆盖面最广的十大常犯语文差错。请从下面几个方面的错误中任选两个，简明、准确地说明其错误原因。（每条不超过40字）（4分）

（1）2015年10月，屠呦呦因发现青蒿素获‚诺贝尔生理学或医学奖‛，但一些媒体在报道新闻时误‚或‛为‚和‛，把奖项名称说成‚诺贝尔生理学和医学奖‛。

（2）随着阿里巴巴股价大涨，创始人马云身价随之暴增，今年其个人财富增加了185亿美元。这一报道中混淆了‚身价‛与‚身家‛的概念。（3）足球赛事中把‚发角球‛误为‚罚角球‛。

（4）2015年公映的《失孤》由刘德华等港台明星主演，讲述了一个父亲艰辛的寻子历程。可该片名称在语言学上可谓‚不通‛。

六、（18分）阅读下面的文字，完成19～22题。

春秋那棵繁茂的树

王剑冰

两千五百年前的一个秋天，子产死了。一棵大树的叶子开始下落，像一场庄严的降雪。

整个郑国哭成了一团。远远的还有一个人，哭得声泪俱下：‚子产，古之遗爱也。‛孔子一哭，树叶子就全落了。

子产执政郑国政务那么多年，死的时候，儿子连安葬的费用都拿不出。郑国人自发捐献，男男女女，甚至有的解下身上的首饰。子产的儿子坚决不收，父亲在世时清廉，死后不能为他抹黑。子产病危嘱托儿子，生不占民财，死不占民地。人们踏着厚厚的叶子，把子产葬于高高的陉山，山上可以看到很远。墓没有使用山上美丽的石头，是人们从洧水边带的卵石砌成。

红红黄黄的叶子纷扬着，旋起的风有些冷。一枚叶子在眼前晃，心内有一种晚来的悲伤。登上高高的陉山，那里的树该是好高好高了吧。找寻了许久才看到一块子产呆的地方。四处正在开山采石。子产睡的地方没有苍松翠柏，甚至没有一棵大树。一轮夕阳，苍然于山。子产寂寞了许多年。

郑国所在就是现在的新郑，有水有田的好地方，小麦和大枣都很养人。周围的齐、晋、秦、楚谁不觊觎？诸侯争霸，使郑国兵连祸结。而国内争权夺利，相互倾轧，陷入可怕的困境。多年的停滞和衰败后，子产应运而生，支撑危局。那时候，百姓开发的耕地，总是被人仗着权势掠走，子产先从整顿田制入手。多占者没收，不足者补足，确定各家的土地所有权。而后改革军赋制度，增加税收，充实军饷，增强国力。接着将一系列法令刻铸于钟鼎，开创公布成文法的先例。改革没有一帆风顺的，子产为政，也有人骂，唱着词编排他。子产只当是落了一身秋风，落多了就抖抖身子。

子产主张国政宽厚仁慈，恩威并施。既以法治国，又施善于民。子产还重视教育，尊重人才。对于晋、楚强权外交，子产毫不惧让，维护郑国利益和独立的尊严。有这样的一位国理，且执政了二十六年，可见百姓和国家得到了多么大的实惠。

子产就是一棵蓊郁的大树，让人感到了他的阴凉。我想沿着一枚叶子的纹路走到 子产的内心去，苍远的岁月，他只活了六十来岁。我觉得他活得很充实，他不需要看谁的脸色，端正了一颗良心，什么都不怕。

子产是受郑国的上卿子皮推荐执掌国政的。子产应该感恩呢，子产感恩的方式就是好好工作，克已奉公。子皮找子产来了，他想让儿子尹何当个邑卿什么的，子产热情地接待了，但很认真地认为，尹何还年轻，缺乏经验，恐怕难以胜任。答应了就等于毁了国家利益，也毁了尹何。看到这里，我有些为子产担心，按现在的话说是不识时务。这时我们该感慨子皮了，子皮听了反而感动了，认为是子产开导了自己，心内忏悔不说，还从这件事看到了子产对国家的忠诚和责任感，就放心地让子产执掌全国政务。这件事好让人一阵思索，那个时代，不仅遇到了子产，也可以说还遇到了子皮。

子产曾在溱洧河边走，那时的水比现在的还大还清。后来的人就在溱洧河边修了祠堂，纪念这位人们爱戴的圣贤。圣贤不是我说的，古人就说‚郑国的子产是不出世的圣贤‛。

岁月流逝，子产祠建了毁，毁了建，一直持续了多少朝代，溱洧河水总有那祠堂的倒影。子产祠现在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河边，只能咏诵那些诗篇了，一代代写的诗篇何其多。诗人一定记住了子产的话：‚苟利社稷，死生以之。‛那是影响中国的十三句名言之一，是后世众多名臣的座右铭。王安石改革时就说过类似的话。林则徐则有诗：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

以前对子产了解得不够，自然也是宣传得不够，但古人可都知道，且崇敬无比。孔子先前这样评价子产：‚其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。‛还有人说：‚子产之德过于管仲，即使是诸葛亮，也不过是以管仲、乐毅自况，不敢比拟子产。‛更有将子产奉为‚春秋第一人‛者，这可是至高赞誉了。

子产又字子美，这让我想起另一个叫子美的人，他或许也是因为崇尚子产而起的名字吧。仰天看一棵树，就看到了子产那个清癯的形象，他有点像杜甫，一点也不高大魁梧，倒有些善和忧怅。但这样让人感到真切，也感到亲切。子产没有传下多少文字。子产不需要文字的托举了，他本身就是一篇最好的文章。

（选自《春秋那棵繁茂的树》，有删改）

19．简析前三个自然段在文中的作用。（4分）20．赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。（4分）（1）一轮夕阳，苍然于山。子产寂寞了许多年。（2分）（2）子产只当是落了一身秋风，落多了就抖抖身子。（2分）

21．请结合全文，从人品、德行的角度概括子产“本身就是一篇最好的文章”的原因。（4分）

22．王剑冰说自己的这篇散文在“温润”的同时，还需要些“凌厉”。请结合本文从主题、语言、技巧等三个方面任选两个方面，谈一谈你对“温润”和“凌厉”的认识。（6分）

七、（60分）

23．阅读下面的材料，按要求作文。

2016年初，80后博士副县长吴奇凌辞职上了热搜，毕竟他有着双学历高学位、多个基层领导岗位锻炼、‚三好（工作能力好，口才好，口碑好）县长‛、当地政坛新星等众多光环。有人支持，说在遵义市凤冈县这样的穷县抛弃‚金饭碗‛更需要勇气，而选择的多元表明时代在进步；当官员辞职不再是新闻，才是更大的进步。有人理解，认为可以体验不同的人生，获得丰富的人生经验。有人不解，都是博士了还要充电？难道不能在工作中边干边学？有人遗憾，如果体制内能更好地解决人才流动，吴奇凌就不必因父母远在武汉年迈重病，自己要‚报跪乳之恩，行反哺之义‛而辞职。有人不屑，还不是有民营企业给他开出了上百万的年薪……

这则材料引发了你怎样的思考？请自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题，写一篇不少于800字的文章。2016年3月济南市高三模拟考试 语文参考答案和评分标准

一、（15分）

1．C（A．pí，B．叠→迭，D．继→既）

2．A（‚不免‛表示由于某种原因而自然导致某种结果。‚难免‛表示某种原因很可能导致某种结果，这种结果虽然主观上不愿意它出现，但客观上又很难完全避免。‚考察‛着重指观察、调查、研究，目的是取得材料，研究事物，如山川、地形、地质、工程、运动、科学研究的对象等等；而‚考查‛着重指依据一定的标准检查、衡量，目的是评定或审核，对象常是非重大的、多半是人们的所作所为，如成绩、学习、业务、工作、活动、行动、言论等。‚中心‛‚重心‛都表示事物的主要部分。‚重心‛表示事物里最重要、最关键的部分，‚中心‛表示事物里周围所环绕的中央部分。）

3．B（①保持陈述对象一致，②句式一致）

4．A（B．对象不当，应用‚息息相关‛ C．不合语境。‚惟妙惟肖‛指描写、模仿得非常逼真、生动。应该用‚栩栩如生‛，多用来形容艺术形象非常逼真，如同活的一样。D．搭配不当，‚熟视无睹‛不能带宾语）5．D（A．不合逻辑，B．表意不明，C．搭配不当）

二、（9分）

6．C（东亚、南亚和世界各地的华人聚居区）

7．B（A．‚起源‛应该是在上古时期 C．‚已经遍布家家户户‛有些绝对

D．‚流行于清代‛于文无据）

8．B（A．‚泰山石成为泰山石敢当的首选‛于文无据；C．晏婴登临泰山，于文无据；D．强加因果。）

三、（12分）

9．D（柴薪和饮水）

10．A（A项，均为连词，表修饰；B项，介词，用/连词，表修饰；C项，连词，表承接，‚就‛‚即‛/连词，表转折；D 项，均为助词，表承接，于是，就/表 转折，竟然）

11．C 12．D（从小说最后田七郎舍身为武承休复仇杀死县令可知）

四、（24分）

13．（1）家里人都对他的粗疏感到奇怪，武承休（却）喜欢他的忠实厚道，很厚待他，他从此经常好多天留住在公子家里。（‚咸‛‚怪‛‚遇‛‚由是‛各1分，句意通顺1分）

（2）正要停放来仔细查看尸体，尸体忽然一跃而起，竟然砍下了县令的头，一会儿又倒在地上。（‚方‛‚竟‛‚决‛‚已而‛各1分，句意通顺1分）

附参考译文：

武承休，是辽宁辽阳县人。他喜欢结交朋友，所交往的都是些知名人物。在夜里梦见一个人告诉他说：‚您的朋友遍天下，都不过是滥交罢了。惟有一人可以和您共患难，怎么反而不去结识呢？‛武承休问道：‚他是谁呀？‛那人说：‚不就是田七郎吗？‛武承休醒来感到很奇怪。于是四处访求这个人，（知道）田七郎是东村一个打猎的。武承休恭敬地到田七郎的家里寻访到他，武承休见院内有几间破屋，用木岔支着墙壁。进了一间小屋，看到一些虎皮、狼皮悬挂在柱子上，也没有板凳椅子可坐。七郎就地铺虎皮代替座位。武承休和他谈起话来，听他的言语很朴实，非常喜欢他。立即送给他一些银子过日子用。七郎坚决推辞不接受，武承休强让了好多次，这时田母老态龙钟地来到前面，很严厉地说：‚老身只有这一个儿子，不想叫他侍奉贵客！‛武承休很羞惭地退了出来。随从恰好在房屋后面听到田母说：‚我刚才看到公子脸上有晦气，必定会遭遇离奇的灾祸。无缘无故地接受别人贵重的礼物，不详，恐怕将来要用死报答他了。‛武承休深深赞叹田母的贤能，然而也越加倾慕七郎。

过了半年多，田七郎因为与人争夺一只豹子，殴死人命，被抓进官府里去了。武承休拿很多的银子贿赂县令，又拿一百两银子赠送死者的家庭。过了一个多月没有什么事了，七郎才被释放回家。七郎见到武承休，武承休用温暖的话 语安慰他，七郎只是恭顺地答应着，家人都怪七郎粗疏，而武承休却喜欢他忠实厚道，愈加厚待他，自这以后，七郎常常在武家一住好几天。赠送他东西就接受，不再推辞，也不说报答。

适逢武承休过生日，这一天宾客仆从非常多，夜间房舍里全住满了人。武承休同七郎睡在一间小屋子里，三个仆人就在床下铺稻草躺卧。二更天将尽的时候，七郎原先挂在墙壁上的佩刀，这时忽然间自己跳出刀鞘好几寸，发出铮铮的响声，光亮闪烁如电。武承休惊起。七郎也起来，问道：‚床下躺的都是些什么人？‛武承休回答说：‚都是些仆人。‛七郎说：‚其中必定有坏人。这刀是从外国买回来的，只要碰见坏人它就鸣叫着跳出刀鞘，应该离杀人不远了。公子应当亲近君子，疏远小人，也许能避免灾祸于万一。‛武承休点头同意。七郎始终闷闷不乐，在床席上翻来复去不能入睡。

当时床下有一个名叫林儿的，后来武承休被他欺辱。告到官府，县令因为御史写来的书信没满足武承休的要求。武承休反被林儿污蔑。武承休拿他没有办法，忿恨填胸，气得要死。过了一夜，忽然有家人来报告说：‚林儿被人碎割成肉块，扔到野外了。‛武承休听了又惊又喜，心情稍微得以舒展。不一会儿又听说御史家告了他和叔叔杀人，于是便和叔叔同赴公堂对质。县令不容他俩辩解，要对武恒动杖刑。拿棍杖行刑的差役都是官宦人家的走狗，武恒又年老，签数还没打到一半，就已气绝。武承休于是把叔叔抬回了家，他悲愤欲绝，一点办法也没有。想和七郎商议一下，而七郎却一直不来吊唁慰问。他暗自想：对待七郎又不薄，怎么竟如同不相识的路人呢？于是派人到田家探询。去了一看，田家锁门闭户寂静无人，邻居们也不知道他们到哪里去了。

有一天，御史的弟弟正在县衙内宅，与县令通融说情。当时正是早晨县衙进柴草和用水的时候，忽然有个打柴的人来到了跟前，放下柴担抽出一把快刀，直奔他俩而来。县令见状大惊，抱头鼠窜而去。打柴人还在那里四顾寻找。差役吏员们急忙关上县衙的大门，拿起木棍大声疾呼。打柴人于是用刀自刎而死。役吏们纷纷凑过来辨认，有认识的知道这打柴人就是田七郎。县令受惊以后镇定下来，这才出来复验现场。见田七郎僵卧在血泊之中，手里仍然握着那把快刀。县 令正要停下来仔细察看一下，七郎的僵尸忽地一下跃起，竟然砍下了县令的头，随后才又倒在地上。县衙的官吏派人去抓田七郎的母亲和儿子，但祖孙二人早已逃走好几天了。

14．（1）羁旅孤寂之感；岁月流逝之叹；佳节出使引发的家国乡情；途经北宋旧地引发的故国之叹；决心不辱使命为国献身死而无憾的慷慨豪迈。（答出一点得1分，答出四点得满分；意思对即可）

（2）①借景抒情（1分），借桑榆、太行、卢沟这些西北空旷寥落之景，表现内心的孤独落寞之情和故国之叹（1分）； ②大笔勾勒与色彩点染相结合，寥落的桑榆关，连绵的太行山，紫翠的色彩点亮了西北的荒凉冷落，在孤独落寞中隐含着作者对祖国山河的热爱。（表现手法1分，分析1分；答其他手法如对偶、拟人、白描等，如能自圆其说，即可酌情给分。）

15．（6分）（1）博学而笃志 切问而近思（2）尽吾志也而不能至者 可以无悔矣（3）莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行。（每条横线1分，有错则不给分）

五、（12分）

16．答案示例：创新是成功之本；把事情做到极致；把事情做出特色；做别人想不到的；扬长补短；大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；弱肉强食；兼并重组，合理吞并；等等。

注：这种生存之道可以理解成是个人的，也可以是群体的；企业的，也可以是社会的；甚至民族的，国家的；等等；意思对即可；字数超了不得分；满分3分。

17．（1）谁受益谁补偿（2）主体

（3）主体

（4）明确清晰（5）补偿方式灵活多样（多元）

（每一处1分，共5分；意思对即可）。

18．（1）生理学和医学是两门不同的科学，只要在其中一个领域获得杰出成就，便有获奖资格。（2）‚身价‛指知名人士的出场费、转会费等，‚身家‛指家庭资产，计算马云的家产应用‚身家‛。（3）发角球是正常的踢球行为，不属犯规‚罚球‛范围，所以是‚发角球‛而非‚罚角球‛。（4）孤，指幼年丧父或父母双亡，也指年老无子。父亲走失孩子或孩子被拐，不能称为‚失孤‛。

注： 答出两条，意思对即可；每条2分，共4分。

六、（18分）

19．（4分）（1）写明子产死去和死去的时间，交代了郑人和孔子对子产的哀悼。（1分）（2）为下文叙写子产的政绩和对子产的怀念做铺垫。（1分）（3）领起下文以树为抒情载体的叙写和议论，使文章在主题的表达上更加形象生动。（1分）（4）奠定全文的感情基调。（1分）（每点1分，意思对即可；共4分）

20．（4分）（1）衬托。以子产墓前夕阳西下时的冷清苍茫来衬托子产被后人淡忘的感慨。（2）比喻。把子产执政改革中有人对他的谩骂和编排比作秋风，把子产写作那棵繁茂的大树，‚抖抖身子‛写出了子产对谩骂和编排的毫不在意。

（每小题2分，意思对即可；共4分）

21．（4分）（1）爱民重民，为政清廉。（2）不畏时难，支撑危局的责任感和担当意识。（3）克己奉公，严于律己，严格约束后人。（4）知道感恩，但个人利益和国家利益冲突时能以国家利益为重。⑤不计诋毁的豁达胸襟。（每点1分，任意4点即可；共4分）

22．（6分）（1）主题方面的理解。‚温润‛主要指本文情感的抒发委婉含蓄，怨而不怒，哀而不伤。（1分）因为本文主题更多的是正向赞美和歌颂，表达了对子产的沉痛悼念，对子产执政智慧、清廉品行、爱民措施和爱国情怀的崇敬。（1分，意思对即可。）‚凌厉‛主要指本文情感抒发上批判的意味不重，导致启发性、深刻性不强。（1分）比如文章在表达对现代人遗忘了子产和子产身上所体现出的美好品德的慨叹、对现代人毁坏自然和传统文化景观的悲痛时，情感没有针砭时弊的强烈释放，并且文章对子产价值的内涵和时代意义也没有进行详细的解说和深刻的阐释。（1分，意思对即可。）

（2）语言运用上遣词造句富有匠心，文章叙述处简洁，抒情处典雅，描写处细腻；（温润，1分）但是规范有余创新不足，少了一点文字本身的奇崛和张力（凌厉，1分）。（3）文章象征、比喻的艺术手法运用娴熟，深刻精警；（温润，1分）但是缺少了一些实验性的探索，难以给人新颖的阅读体验。（凌厉，1分）

注：主题方面4分，语言和艺术手法方面各2分；学生答出任意两点即可。也可 以这样批阅：温润，3分；凌厉，3分；意思即可。

七、（60分）

23．按照2015年高考山东卷评分标准评阅。

第五篇：社会科学类文章阅读

社会科学类文章阅读

社会科学类文章高考试卷命题的类型有两种：一是第Ⅰ卷中阅读一篇文章答四道选择题，如2001年全国高考卷的《铜奔马正名》；二是第Ⅱ卷中阅读一篇文章答一道选择题，三道简答题，如1999年全国高考卷的《创造宣言》。（上海卷与全国卷题型相同，题数不同）前者的命题思路与自然科学类文章的命题思路相近，后者的命题形式与文学作品的命题形式相似。10年来高考试题中出现的社会科学类文章内容广泛，涉及社会科学的许多方面，有政治经济、教育探索、考古研究、诗画评论、文学评论、艺术鉴赏等

近年来高考语文考试说明中的“考试内容”中都明确要求：“能阅读一般社会科学类文章和文学作品。”其中考查阅读社会科学类文章能力，一般以选择题的形式出现，题量为4题，赋分每题3分，共12分。社会科学类文章的内容范围很广，既可能会涉及到天文.地理.生物.物理.化学以及当代最新的高科技知识，也可能涉及到政治.社会.历史.地理.文学.美学等学科的知识。但其阅读目的并不是为了弄清楚这些知识本身，而是借助语文的学习方法和规律，完成阅读理解的任务。社会科学类文章是指研究各种社会现象的科学的文章，包括经济学.教育学.历史学.文化学.语言学.文艺学.美学.伦理学等学科的文章。高考命题注重人文科学知识的传播。本考点内容逐渐引起了命题人的重视，另外，它涉及面广，所论多为人们共同关注的某一问题，因而读者范围较自然科学类广泛，是高中生必读的一类文章，因此，考生应该重视这个考点。命题材料丰富，凸显文化含量.人文价值.教化作用，注重着眼全文筛选.提取与整合信息，对考生整体理解能力的考查力度加大，“提炼.概括和拓展”成为考查的重点

阅读社会科学类的文章，掌握基础知识是必要的前提。以下对照考点将社会科学类文章阅读的有关知识作些梳理

1．理解(B)

①理解文中重要词语的含义

“重要词语的含义”包括这些词语的基本义、比喻义、语境义

把握词语的基本义要从分析词语来源、词类、结构入手，对概念的理解要准确判断概念的本质属性。

理解与确认词语的比喻义要从分析喻体与本体的相似性入手，寻找比喻的本体是正确解题的关键

分析词语的语境义，要注意从整体阅读理解的角度出发，将词语放在特定的语言环境中去分析，在明确词语所在的语句的句意、所在段落的含义、所在语段前后关系的基础上理解词语。②理解文中重要句子的含意

理解并解释句子含义可从下列角度入手。

一是语法分析。对复杂的单句要分清其句子的主干，明确陈述的对象，理解其修饰、限制的成分。对复句要明确区分其句间的关系。对句群要通过分析关系来理解句子所表达的中心或重点。

二是语境分析。首先要准确判断句子在文中或语段中的位置，理清是否为起始句、收束句、过渡句、中心句、关键句等。其次要根据上下文的内容联系来确定语句的基本内容或含义。同时还应抓住作者的基本行文思路，把握文章脉络，从整体联系中去理解文章语句的含义。三是修辞分析。对运用修辞格的语句应从修辞本身的特点出发来分析理解，如比喻的相似性，借代的相关性，运用反问、反复的句子要分析表达的思想内容。

2．分析综合(C)

①筛选并整合文中的信息。

对于筛选并整合文中的信息，要注意下列方面：

一是分清要求类属。对材料分类，标准不同，类属不同；对材料整合，要求不同，类属也不 1

同。首先要认定筛选并整合的标准和要求，前提认定了，才能准确而迅速地进入解题的正轨。二是紧扣语言环境。要词不离句，句不离段，段不离篇，注意联系作者的观点和写作意图，在语境信息中筛选出重要信息。

三是辨明材料主次。既要避免遗漏主要的信息，又要避免夸大次要的信息。

②分析文章结构，把握文章思路。

文章常见的结构有并列式、对照式、层进式、总分式。并列式的几个层次、段落之间的关系是平行的，没有主次的。对照式是把两种事物或意思加以对比，或者是用另一种事物或意思来烘托某一种事物或意思。层进式的各层次、段落之间是层层深入、步步推进的关系，各层次、段落前后顺序有严格要求，不能随意改动。总分式就是总说分说的关系，有先总说后分说、先分说后总说、先总说后分说再总说三种类型。

③归纳内容要点，概括中心意思。

“内容要点”又分为“显形要点”和“隐形要点”。“显形要点”是指在文章中有明显语言标志的，如用“首先、其次、再次”等表序列的词语，或某一段中并列于其他段落的中心句；“隐形要点”是指作者观点并无语言标志，散见在文章各处的要点，要在文章各部分的字里行间去寻找并概括，从各种信息中揣摩作者意图。具体地说就是：对具体的内容准确地加以概括，提炼出它的核心，这是一种抽象的概括能力；对抽象的内容加以阐发，使之具体化，即利用具体的材料或经验作出解释，这是一种形象发散思维能力；对含蓄的语句加以解释即结合具体语境分析，揭示语句的深层含义和言外之义，这是一种综合分析思维能力。④分析概括作者在文中的观点态度。

分析把握作者的观点态度，最基本的方法是根据文体特点对文章内容作具体分析。如议论文要分析其论点和分论点，一般来说，这就是作者所要阐述的观点；还要分析其论证材料，特别是正反的事实材料，其中往往蕴含着作者的感情倾向。

作者的观点和态度，有的是直接表述出来的，有的则是分散在多处。对于前者，只要在理解的基础上直接提取就行了；对于后者，需要在辨别和筛选后得出正确判断，然后作出准确的概括。

⑤根据文章内容进行推断和想像。

根据文章内容进行推断和想像要注意以下几点：

一是理解文章的整体内容。首先应在整体阅读的前提下，把握全文的基本思想倾向、观点态度，筛选出文中的有关重要信息，注意不同观点之间的区别及作者对它们的评论或看法。读通了全文，掌握了主旨，做题才会准确。

二是抓住隐含信息。挖掘有关材料或信息中的隐含信息，是一个难点，也是一个重点。或者是文中对某一方面的问题没有明确的说法，或者是作者对问题的发展做了一定的暗示，或者是命题者对某一问题变换了一个角度，或者在文章的分析总结中临时借用了某方面的材料、观点，或者是时间、地点等因素的变换，等等。

三是注意语言标志。语言形式的提示作用很重要，应密切关注，抓住了某些关键词语也就可能找到重要信息。如表时间、趋向、主次、判断、因果、类比、总结概括等语句，句式上的因果、转折、条件等。

四是掌握必要的推断方法。这主要指一般的逻辑推理方法，如分析综合、归纳、演绎等。在阅读理解过程中，注意通过联想、想像、判断、推理等思维活动，准确地获取和加工信息。考点1理解文中重要的词语的含义和重要句子的含意

【考点聚焦】

这一考点在高考能力要求方面属于B级层级。它是在识记基础上的高一级能力层级，要求考生能对文章中重要词语的含义和重要句子的含意做到能够领会，并能作出简单的解释和准确的判断

理解文中重要词语的含义和重要句子的含意，考生经常出现以下错误：

1．关于理解文中重要词语的含义方面，考生主要容易只注意到词语的词典义，忽略了词语的语境义

2．关于理解文中重要句子的含意方面，考生主要容易孤立地、片面地、静止地理解句子的表层含意，而忽视了句子在文中内容和形式方面所起的作用。

在复习时，教师应不断强化考生的语境意识，坚持“词不离句，句不离章”的原则，并注意以下几点：

1． 掌握词语语境义有关知识；

2． 形成迅速领会词语所表达概念的内涵和外延的能力；

3． 辨别词语在句中及文中的作用；

4． 培养从分析句子结构入手，正确理解句意的能力；

5． 掌握分析内涵丰富、语意深刻句子的方法；

6． 辨别重要句子在文章内容和形式方面所起的作用

【考点分解】

第一讲理解文中重要词语的含义

第二讲理解文中重要句子的含意

第一讲 理解文中重要词语的含义

【名师导学】

首先，考生必须从词汇学的角度，从宏观上掌握词语的基础知识。诸如词语的构成、词语的来源、词语的分类（意义、词类、结构等）上述的知识研究的范围只停留在词语的语表义，或称词典义。这类词语的意义一般在高考中不会直接考查，只是作为高考中理解词语含义的基础。熟悉这类知识很有必要，是为在考试时理解文中词语布置了较为广阔的知识背景。其次，重点建立词语的语境义的概念。语境义是词语在特定语言环境中形成的临时意义。语境义相对于词典义，两者不同的是，词典义相当于固定住户，在词典中找得到其解释的词条，是人们在使用词语时约定俗成的含义；而语境义往往是词典中没有的义项，是临时住户，只在特定的语言环境中暂居一下，脱离了语境的“住处”，其临时的词义就不复存在了。如话剧《陈毅市长》中，陈毅市长在拜访化学家齐仰之时说道：“我们共产党人也是搞化学的。”这里的“化学”一词，就不是词典上的“研究物质的组成、结构、性质的变化规律及其应用的科学”之义，而是“变化人的学问”或“改变人思想的学问”之义。

再次，掌握语境义形成的一些情况

1． 特殊义。特殊义是指在特定语言环境中特指的意义

例如1998年全国高考卷第23题考查对“转基因作物”一词的理解，就是考查这一词语的特殊义。

23．根据文意，对“转基因作物”理解正确的一项是

A．因环境影响脱氧核糖核酸的变化而产生额外特性的作物。

B．能够产生抗除莠剂、抗植物病毒等额外基因的作物。

C．一种利用移植其他生命体基因而形成的新的杂交作物。

D．移植了其他生命体基因从而产生额外特性的作物

2．指代义。指代义是指某个词语在行文中指代了上文或下文中的词语、短语、句子、某几句话或某个语段的含义。理解指代义，要确认词语所指代内容及其范围、位置和层次等。词语的指代义有两种形态

①代词形态，即用代词来指代某个意义。例：

下面一段话中加点的“其”的含义是

人类社会的每一个发展阶段各有其独特有文化，要是我们把人类文化的每一个阶段的成就综

合起来，分门别类，互相比较，就可以对各个阶段人类文化发展的相对量及其发展进度的比率得到一个印象

答：

[解析]

答案应为“各个阶段人类文化发展的相对量”。加点的“其”究竟是指前文的“相对量”，还是“人类文化发展的相对量”，还是“各个阶段人类文化发展的相对量”，这里就牵涉到指代义所确认内容的范围问题。从整个语境看，这里应包含了“相对量”前面的所有定语。②非代词形态，即用非代词来指代上下文中的一些内容。例：

即使穿过普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也会略微降低，因为光会与组成材料的原子相互作用。但是在这种情况下，影响是微弱的，并且任何加强这种影响的试图都会导致光的吸收。因此，重要的是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韦尔奇博士通过小室做到了这一点。这种方法把铷原子置于一种非常微妙的量子状态中，在这种状态下铷原子不能吸收光。同时，两束光的相互作用产生了另外一束波长很长的光，这束光的传播速度比原先两束光的速度要慢得多

17.文中加点的“影响”一词的意思是

A.普通的透明材料使光的速度降低

B.光对于所通过材料的原子的作用

C.两束经过细微调节的激光的干扰

D.小室中热的铷原子减慢光速的效果

（选自2000年全国高考语文试题）

[解析]

答案为A。选择对A项，关键看原文语境，从上文看“但是在这种情况，影响是微弱的”中的“在这种情况下”是指光穿过普通的透明材料，受到的影响是什么呢？影响是“光速也会略微降低”。再从下文看，使光速降低并且不被吸收是研究的预期效果，而穿过普通透明材料的光不能达到光速降低的预期效果，而要达到光速降低的效果又会导致光被吸收，所以普通透明材料使光速降低的影响是微弱的。其余选项均不符合语境

这道题考的是一个名词“影响”在文中指代的内容，即指代义

3．概括义。概括义指某个词语对上下文的某一段文字内容所概括的意义。理解词语的概括义，一般要准确地理解原文某部分所说明或阐述的基本内容、范围和意义。例： 阅读下面一段文字，回答第10题

粘在铜胎上的图画全是线条画，而且一般是繁笔，没有疏疏朗朗只用少数几笔的。这里头有道理可说。景泰蓝要涂上色料，铜丝粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳条上的每片叶子由两条铜丝构成，绿色料就可以填在两条铜丝中间，不至于溢出来。其次，景泰蓝内里是铜胎，表面是涂上的色料，铜胎和色料，膨胀率不相同。要是色料的面积占得宽，烧过以后冷却的时候就会裂。还有，一件器物的表面要经过几道打磨的手续，打磨的时候着力重，容易使色料剥落。现在在表面粘上繁笔的铜丝图画，实际上就是把表面分成无数小块，小块面积小，无论热胀冷缩都较比细微，又较比禁得起外力，因而就不至于破裂、剥落。通常谈文艺有一句话，叫内容决定形式。咱们在这儿套用一下，是制作方法和物理决定了景泰蓝掐丝的形式

10.从全篇看，最后一句中的“制作方法”具体指的是

A.掐丝、涂料、烧制和打磨

B.点蓝、烧蓝和打磨

C.景泰蓝的特殊工艺过程

D.以上几项都概括得不对

（选自1989年全国高考语文试题）

[解析]

答案为B。A项错在“决定掐丝形式”的“制作方法”不应包括“掐丝”本身；Ｃ项太笼统；D项显然错。

这道题考的是一个名词性短语在文中概括上文内容的意义。

最后，要掌握一些逻辑学中有关概念的常识。

一个词语都承载着一个概念，形成概念就是对词语的正确理解。概念是词语所表达的事物不同于其他事物的本质特性。概念的内容称为概念的内涵，概念所包括有范围称为概念的外延。掌握概念的内涵，就要了解揭示概念内涵的方法——下定义，这在高考中也常被直接考到。如2002年全国高考第7题，就是考查的为“沙尘暴”这一概念下定义：

7．下列对沙尘暴的解释，最准确的一项是

A． 沙尘暴是由于风将大量沙尘卷起，使空气混浊，能见度小于千米的风沙现象。

B． 沙尘暴是雕塑大地外貌的自然力之一，是大自然保持全球生态平衡的一项工程。

C． 从地质史上看，沙尘暴是风力对草原带有的风化物质进行筛选分类的结果。

D． 沙尘暴是那些颗粒适中的粗砂和细砂被大风吹移到附近就地聚集成沙漠形成的。

[解析]

答案为A。下定义要求能揭示出词语所承载的概念的内容，也就是该事物区别于其他事物的本质特性。其基本形式为：

被定义项（词语）+系词（大多用“是”，也可省略）+（形成原因）+（构成物质）+（外部形态）等+被定义项所属的上位的概念。

在上面例题可以看出，A项中“沙尘暴”是被定义项，“是”是系词，“由于风将大量沙尘卷起”是成因和构成，“使空气混浊，能见度小于千米”是形态，“风沙现象”是上位概念。只有这一项能揭示出“沙尘暴”这一事物区别于其他事物的本质特性，因此，理解也最准确。另外，概念的外延知识也能帮助我们正确理解词语。例如1996年全国高考卷第20题就是考查的概念的外延