《中国古代文学》教学参考书目[定稿]

第一篇：《中国古代文学》教学参考书目[定稿]

《中国古代文学》教学参考书目

中国文学史 游国恩等主编 人民文学出版社 2004年修订版 中国文学史 章培恒、骆玉明主编 上海文艺出版社 2000年 中国古代文学史长编 郭预衡主编 首都师范大学出版社 1993年 中国文学批评通史 王运熙、杨明撰 上海古籍出版社 1996年 中国文学发展史 刘大杰著 古典文学出版社 1958年 中国文学批评史 郭绍虞著 上海古籍出版社 1961年 中国小说史稿 北京大学中文系 人民文学出版社 1973年 中国小说史略 鲁迅著 人民文学出版社 1981年 中国通史 范文澜著 人民出版社 1994年 中国史诗 陆侃如、冯沅君著 人民文学出版社 1983年 中国戏剧史长编 周贻白著 人民文学出版社 1960年 中国历代文学作品选 朱东润主编 上海古籍出版社 1980年 全上古三代秦汉三国六朝文 [清]严可均輯 中华书局 1987年

先秦文学史参考资料 北京大学中文系编 高等教育出版社 1957年 诗经选 余冠英选注 人民文学出版社 1957年 先秦散文选注 罗根泽编 作家出版社 1957年 庄子集释 郭庆藩集释 中华书局 1961年 韩非子集释 陈奇猷校对 上海人民出版社 1974年 山带阁注楚辞 蒋骥注 上海古籍出版社 1984年 楚辞选 马茂元选注 人民文学出版社 1958年 两汉文学史参考资料 北京大学中国文学史教研室选注 中华书局 1962年 乐府诗选 余冠英选注 人民文学出版社 1954年 乐府诗集 郭茂倩编 中华书局 1979年 世说新语笺疏 余嘉锡笺疏 中华书局 1993年 玉台新咏笺注 穆克宏点校 中华书局 1985年

魏晋南北朝文学史参考资料 北京大学中国文学教研室选注 中华书局 1962年史记 司马迁撰 中华书局 1959年 先秦汉魏晋南北朝诗 逯钦立輯 中华书局 1983年 玉台新咏 徐陵编 吴兆宜注 穆克宏点校 中华书局1985年 曹操集 曹操撰 中华书局编辑 1959年

曹子建诗注 曹植撰 黄节注 叶菊生校订 人民文学出版社1957年

王粲集 王粲撰 俞绍初校点 中华书局1980年

阮步兵咏怀诗註 阮籍撰 黄节註 人民文学出版社1958年 搜神记 干宝撰 汪绍楹校注 中华书局1979年

三曹诗选 余冠英选注 人民文学出版社 1956年 陶渊明集校笺 龚斌校 上海人民出版社 1996年 谢康乐诗注 黄节选注 人民文学出版社 1958年 庾子山集注 庾信撰 许逸民校点 中华书局 1980年

汉魏六朝小说选 徐震谔选注 上海古籍出版社 1955年 文心雕龙注释 周振甫注释 人民文学出版社 1984年 诗品集注 曹旭集注 上海古籍出版社 1994年 文选注 箫统辑 李善注 上海古籍出版社 1986年 唐诗选 中国社科文研所选注 人民文学出版社 1978年 王右丞集笺注 王维撰 赵殿成注 上海古籍出版杜1984年 孟浩然集 孟浩然撰 上海古籍出版 1982年影印 李太白全集 李白撰 王琦辑注 中华书局 1979年 高适集校注 高适撰 孙钦善校注 中华书局 1984年 岑参集校注 岑参撰 陈铁民、侯忠义校注 上海古籍出版社 1981年 王昌龄诗注 王昌龄撰 李云逸注 上海古籍出版社 1984年 杜诗详注 杜甫撰 [清]仇兆鳌注 中华书局 1979年校点本 韩昌黎诗系年集释 韩愈撰 钱仲联集释 上海古籍出版社1984年 韩愈文选 童第德选注 人民文学出版 1980年 白居易集 白居易撰 顾学颉点校 中华书局 1979年 元稹集 元稹撰 冀勤点校 中华书局 1982年 柳宗元集 柳宗元撰 吴文治等校点 中华书局 1979年 李贺诗歌集注 李贺撰 蒋凡等标点 上海古籍出版 1997年 花间集校（[后蜀]赵崇柞编 李一氓校 人民文学出版社 1958年 南唐二主词 王仲闻校 人民文学出版社 1957年 王维诗选 陈贻焮选注 人民文学出版社 1959年 李白诗选 复旦大学中文系选注

人民文学出版社 1961年

杜甫诗选注 萧涤非选注 上海古籍文学出版社 1983年 白居易诗选 顾肇仓、周汝昌选注 作家出版社 1962年 韩愈文选 童第德选注 人民文学出版社 1980年 柳宗元诗文选 上海师大中文系选注 上海人民出版社 1980年 李商隐诗选注 陈伯海选注 上海古籍出版社 1982年 杜牧选集 朱碧莲选注 上海古籍出版社 1995年 唐宋传奇选 张友鹤选注 人民文学出版社 1979年 全宋词 唐圭璋编 中华书局 1979年排印本

宋词选 胡云翼选注 中华书局 1962年 唐宋词选释 俞平伯选释 人民文学出版社 1980年 宋词三百首笺注 唐圭璋笺注 上海古籍出版社 1979年 李清照集校注 王仲闻校注 人民文学出版社 1957年 苏东坡诗词选 陈迩冬选注 人民文学出版社 1957年 稼轩长短句 辛弃疾著 上海人民出版社 1975年 宋诗选注 钱钟书选注 人民文学出版社 1989年 词话丛编 唐圭璋编 中华书局 1986年 陆游选集 朱东润选注 中华书局 1962年 元曲选校注 王学奇编 河北教育出版社 1994年 元人杂剧选 顾肇仓选注 人民文学出版社 1956年 西厢记新注 张燕瑾等校注 江西人民出版社 1980年 汤显祖戏剧集 钱南扬校点 上海古籍出版社 1978年

牡丹亭 汤显祖著 人民文学出版社 1963年 桃花扇 孔尚任著 王季思校注 人民文学出版社 1959年 三国演义 罗贯中撰 人民文学出版社 1990年 水浒传 施耐庵、罗贯中撰 人民文学出版社 1990年 聊斋志异 蒲松龄著 上海古籍出版社 1979年

儒林外史 吴敬梓撰 人民文学出版社 1990年 红楼梦 曹雪芹撰 人民文学出版社 1990年 古代白话小说选 上海古籍出版社编 上海古籍出版社 1979年 人间词话 王国维著、佛雏校辑 华东师大出版社 1990年 历代诗话 何文焕辑 中华书局 1981年 西游记 吴承恩编著 人民文学出版社 1980年 新刻金瓶梅词话 兰陵笑笑生著 人民文学出版社 1985年 官场现形记 李宝嘉撰 人民文学出版社 1979年 老残游记 刘鹗撰 人民文学出版社 1982年 孽海花 曾朴撰 人民文学出版社 1959年

第二篇：中国古代文学教学参考书目

中国古代文学教学参考书目 综合部分

马克思、恩格斯艺术 人民文学出版社 马恩列斯论文艺

马列论文学 毛泽东论文艺

文学理论学习资料

北京大学编 文学理论学习参考资料

北师大中文系 历代诗话

何文焕辑 历代诗话续编

丁福保辑 诗菽

胡应麟 随园实话

袁枚 艺概

刘熙载 人间词话 王国维

中国历代文论选

郭绍虞主编 中国史稿

郭沫若 中国通史简编

范文澜 中国思想通史 侯外庐 中国哲学史 任继愈主编

中国美学史

李泽厚、刘纲纪主编

中国文学史纲要（1-4册）

北大中文系 中国文学史

社科院文研所 插图本中国文学史

郑振绎

中国文学发展史 刘大杰（63年版）中国文学概论

袁行霈

中国诗论

陆佩如、冯沅君（101-171校图书馆馆藏书号，下同）中国散文史 郭预衡

中国古代散文的发展

冯其庸 赋史 马积高 赋史述略 高光复 中国小说史略

鲁迅 中国小说史 北大中文系

中国戏曲通史

张瘐、郭汉城 中国戏曲发展史纲要 周贻白 昭明文选 肖统；李善注、刘臣注 昭明文选译注

陈宏天等主编 古诗源

沈德潜 古诗笺 文人

古诗评选

王夫之

中国历代诗歌选

林瘐、冯沅君主编 历代诗歌选 季镇淮、冯钟芸等选注 诗选与校笺

闻一多

先秦汉魏晋南北朝诗

逯钦立

全上古秦汉三国晋南北朝文

严可均 古文观止

吴调候等选编

中国历代散文选

刘盼遂等主编 历代文选

冯其庸等选注 古代散文选

隋树森等选注 中国历代赋选

尹赛夫等选注 历代小说选 吴祖缃等选注

历代名篇赏析集成袁行霈主编 古文鉴赏辞典

江苏文艺出版社 古代散文名篇赏析

刘桐孙

中国古代文学作品选（1-4册）徐中玉、锦启华主编 中国历代著名文学家评传 山东大学文史哲研究所主编 先秦

先秦史

吕思勉 先秦史

詹子庆 战国史

杨宽 中国文学 杨公骥 先秦文学史 徐北文 先秦文学论集胡念贻 先秦学术概论 吕思勉 先秦伦理学概论 朱伯

先秦诸子美学思想述评

施昌东

先秦文学史参考资料

北大中文系 山海经笺疏

郝懿行 山海经校注

袁珂 淮南子

刘安 淮南鸿烈集解 刘文典 列子集释

杨伯峻 古神话选释

袁珂 中国古代神话

袁珂 神话论文集

袁珂

中国古代传说词典

袁珂编著

毛诗正义（十三经著述本）

郑玄笺、孔颍达疏 毛诗草木鸟兽虫鱼疏（从书集成初编）陆玑 诗集传

朱熹10（8）4，10(8)A-19,I222ZX 诗毛氏传疏

陈奂 I222.2CH 诗三加义集疏

王先谦 诗经通论

姚际恒

读风偶识

从书集成初编 诗经原始

方玉

风诗类钞

闻一多 101-160 诗经新义。诗经通史

闻一多101-187 神话与诗

闻一多 101-166 诗言志辨

朱自清101-163 诗经

金开诚101-736 诗经

周满江

诗三百篇探故

朱冬

诗经漫话

程俊英

诗经研究史概要

夏传才101-1317 诗经选

余冠英 101-722 诗经选译

余冠英

101-109 国风选译

陈子展I222.2JQH,101-1324 雅颂选译

陈子展 10（7）-77 诗经全译

金启华 I222.2JQH,101-1324 诗经译注

程俊英

I222.2CJY 诗经今注今译

杨任之 I222.2YRZ 诗经全译

袁愈英等

I222.YYY 诗经译注

袁梅 101-1230 诗经今注

高亨 I222.2GH 诗经国风译注

邓荃

I222.2DQ 诗经解说

陈铁镔

I207.22CTB 诗经选译

赵浩如

101-1143 诗经选注

蒋立甫

101-1196 诗经国风今译

蓝菊荪 101-1315 诗义会通

吴

诗经译注

江阴香

101-1415 I222.2ZM 诗经百首今译

庄穆 I222.2ZM 诗经试译

李长之

101-93 诗经赏析

黄素芬

I222.2HST 诗经词典

向熹 I222.2XX 毛诗品物图考

冈元凤

I222.2GYF 诗经直解

陈子展

101-1483 诗经与周代社会研究

孙作云 10(7)-554 诗经学篆要

徐澄宇

诗经研究论文集

人民文学出版社

10(7)-146 诗经索引

陈宏天等

Z89CHT 诗经韵读

王力

101-1229 诗经双音词论稿

朱广祁

IBZGQ 诗经鉴赏辞典

河海大学出版社 史记.屈原列传

汉.司马迁 楚辞章句

东汉.王逸

楚辞补注

宋.洪兴祖 1011.3-20 楚辞集注

宋.朱熹 楚辞听直

明.黄文焕 楚辞集解

明.王瑗 楚辞通释

清.王夫之

庄屈合诂

清.钱澄之

楚辞灯

清.林云铭 1011.3-4 离骚汇订

清.王邦采 山带阁注楚辞

清.蒋骥

楚辞新注

清.屈复

屈骚指掌

清.胡文英

1011.3-12 I222.3 HWY 离骚解

清.顾天成屈原赋注

清.戴震

楚辞微

清.马其昶 屈原

游国恩

楚辞论文集

游国恩 10(5)-127 楚辞研究论文集

作家出版社

10(7)-37 屈原研究

郭沫若

楚辞学论文集

蒋亮夫

I207.22JLF 楚辞今译讲录

蒋亮夫

1011.3-17 楚辞通故

蒋亮夫 楚辞选

马茂元

诗人屈原及其作品研究

林庚

10(7)-35 屈原

陆佩如 1011.3-5 先秦词赋原论

蒋书阁 I207.22JSG 屈赋新探

汤炳正 I207.22TBZ 屈原问题论争史稿

黄中模

楚辞研究论文集

杨金鼎

I207.22YJD 楚辞评论资料选

杨金鼎

I207.22YJD 楚辞资料海外编

尹锡康 I207.22YXK 楚辞要籍解题

洪堪侯

I207.23HZH 楚辞书录

饶宗颐

1011.3-10 楚辞论文集

蒋天枢

楚辞作于汉代考

何天行

10(5)-31 楚辞与神话

肖兵 屈赋新考

张中一 楚辞校补

闻一多

屈原赋今译

郭沫若

101-102 屈原赋校注

姜亮夫

10(5)-136 屈赋音注详解

刘永济

1011.3-22 楚辞解诂

朱济海 屈赋新编

谭介甫

楚辞选注

金开诚

1011.3-13 楚辞拾渖

何剑熏

屈原赋译释

张家英

1011.3-18 楚辞选

马茂元

1011.3-14 楚辞注释

马茂元

I222.3MMY 楚辞选

陆侃如等

1011.3-8 楚辞选译

陆侃如等

1011.3-16 楚辞新注

聂石樵

1011.3-15 屈原赋译注

袁梅I222.3YM 屈赋全释

邬霄鸣

I222.3WXM 楚辞译注

董楚平

I222.3DCP 楚辞全译

黄寿琪等I222.3HSQ 楚辞今读

瞿蜕园

101-22 楚辞韵读

王力

91-251 离骚纂义

游国恩

101-1200 离骚笺疏

詹安泰

屈赋新笺——离骚篇

台湾•杨胤宗

I222.3YYZ 离骚语文疏解

王泗源

10（7）-173 离骚今译

郭沫若

101-1043 九章解诂

闻一多 I222.3WYD 九歌解诂

闻一多 I222.3WYD 屈原九歌今译

文怀沙 101-103 天问纂义

游国恩 1011.3-19 天问疏证

闻一多

天问论笺

林庚

1011.3-21 天问新注

程嘉哲 周易古经今注

高亨 周易杂论

高亨 尚书注疏

孔颖达 尚书译注

王世舜 尚书史话

马雍 春秋经传集解

杜预 春秋左传正义

孔颖达 春秋左传注

杨伯峻 左传译文

沈玉成 春秋左传读本

王伯祥 左传选

郑天挺 左传选

徐中舒 左传选

朱东润

左传纪事本末

高士奇

春秋左氏传旧注疏证

刘文琪 国语注

韦昭 国语集解

徐元诰 国语正义

董增龄 国语选

付庚生 战国策注

鲍彪 战国策注

高诱 战国策校注

姚谷 战国策选讲

刘忆萱

战国纵横家书

文物出版社 诸子考索

落根泽 论语正义

刘宝楠 论语译注

杨伯峻 孔子思想体系

蔡尚思 墨子闲诂

孙诒让 墨子校释

王焕镳 墨学源流

方授楚 孟子正义

焦循 孟子译注

杨伯峻 庄子集解

郭庆藩 庄子集解

王先谦 庄子解

王夫之 庄子今注今译

陈鼓应 庄子浅注

曹础基 荀子集解

王先谦 荀子简释

梁启雄 韩非子集解

王先慎 韩非子集释

陈奇猷 韩非子浅解

梁启雄

中国古代寓言选

陈蒲清等 中国古代寓言选

北京大学 古代寓言选读

王铁民选 先秦诸子散文选译

杨宏选译 两汉魏晋南北朝 秦汉史略

何兹全

两汉文学史参考资料

北大中文系 汉魏六朝百三名家集

张溥编

汉魏六朝百三名家题辞注

殷孟伦注

汉魏六朝散文选注

陈中凡 贾谊评传

王兴国

贾谊文选注

徐超等译注 全汉赋

费振刚等辑校 汉赋研究

龚克昌 汉赋通论

万光治 汉赋通义

姜书阁

唯美主义文学之潮——汉赋

刘斯翰 汉赋美学

章沧授 汉赋综论

曲德来 汉魏六朝辞赋

曹道衡

汉魏六朝四十家赋述论

高光复 汉赋赏析

仇仲谦 汉赋艺术论

阮忠 汉魏六朝赋选

瞿蜕园

汉魏六朝赋选注

裴晋南等选注 史记评林

凌稚隆

史记会注考证

泷川资言 史记

司马迁 司马迁

季镇淮 司马迁年谱

郑鹤声 史记选

王伯祥选 史记选注集说

韩兆琦 史记评议赏析

韩兆琦 司马迁评传

萧黎 司马迁论稿

聂石樵

司马迁与史记

刘乃和主编 汉书

班固 汉书注

颜师古 汉书补注

王先谦 汉书选

顾廷龙

全汉三国晋南北朝诗

丁福保 乐府诗集

郭茂倩 乐府诗选

余冠英

汉魏六朝乐府文学史

萧涤非 汉魏乐府风笺

黄节

乐府诗研究论文集

作家出版社 六朝乐府与民歌

王运熙 玉台新咏

徐陵

古诗十九首初探

马茂元 古诗十九首集释

隋树森 汉魏六朝诗选

余冠英 汉魏六朝诗论丛

余冠英 汉魏六朝小说选

徐震堮 魏晋南北朝史

岑仲勉

魏晋南北朝文学史参考资料

北大中文系 中国中古文学史

刘师培 中国文学史论集

王瑶

魏武帝、魏文帝诗注

黄节注 曹操论集

三联书店 曹子建诗注

黄节注 曹集诠评

丁宴纂 三曹诗选

余冠英

三曹资料汇编

河北师院 阮步兵咏怀诗注

黄节注 嵇康集校注

戴明扬校注 陆士衡诗注

郝立权注 陶靖节集

陶澍编注 陶渊明集

王瑶注

陶渊明集

逯钦立校注

陶渊明诗论集

文学遗产编委会 陶渊明诗文汇评

北大编

陶渊明研究资料汇编

北大、北师大编 鲍参军集注

钱振伦注、钱仲联补 鲍参军诗注

黄节注 谢康乐诗注

黄节注 庾子山集注

倪璠注

瘐信诗赋选

谭正壁、纪馥华选注

汉魏六朝诗歌鉴赏集

人民文学出版社 采菽堂古诗选

陈祚明 古诗赏析

张玉谷 六朝诗选定论

吴淇 古诗评选

王夫之 诗比兴笺

陈沆

六朝文絜笺注

许槤选评 黎经诰笺注

洛阳伽蓝记校注

范祥雍校注 水经注

郦道元 后汉书

范晔 三国志

陈寿 搜神记

干宝

世说新语

刘义庆著、刘孝标注 古小说钩沉

鲁迅辑 诗品注

陈延杰注 诗品集解

郭绍虞 文心雕龙注

范文澜注 隋唐五代

隋唐五代史

吕思勉 隋唐史

岑仲勉

唐诗鉴赏辞典

上海辞书出版社 全唐文

董浩等编 全唐诗

彭定求等编 唐诗品汇

高棅 唐诗别裁

沈德潜

唐诗三百首详析

喻守真编著 唐诗选

马茂元选注 唐诗选

文研所选注 唐音癸签

胡震亨 唐诗纪事

计有功 全唐诗话

尤袤 唐诗白话

施蛰存 全唐诗佳句精编

潘天宇 唐人绝句选

中华书局 唐人咏物诗评注

刘逸生 唐代诗人丛考

傅璇琮著 唐诗杂论

闻一多全集选刊之三 唐诗论丛

陈贻焮著

唐才子传

辛文房著 唐语林

王谠著 唐摭言

王定保著

第三篇：古代文学(二)(三)书目

魏晋南北朝文学阅读书目：

陈洪《诗化人生——魏晋风度的魅力》, 河北大学出版社，2001.孙若风《高蹈人间——六朝文人的心态》，河北敎育出版社，2001.章培恒《世说新语选译》，成都:巴蜀书社，1990.6

王运熙, 王国安《乐府诗集导读》，北京:中国国际广播出版社，2009.袁行霈《陶渊明集校注》，中华书局，2005.刘跃进《三曹》，中华书局，2010.殷义祥译注《三曹诗文选译》，巴蜀书社，1990.宁稼雨《魏晋名士风流》，中华书局，2007.冯友兰、李泽厚《魏晋风度二十讲》华夏出版社，2008.罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》，中华书局，2001.徐公持《魏晋文学史》，人民文学出版社，宗白华《美学散步》，上海人民出版社，1999.王瑶《中国中古文学史》，上海:上海古籍出版社，1982.李泽厚《美的历程》、《中国美学史纲要》

冯友兰《中国哲学史新编（上、中、下）》，人民出版社，2004.郭绍虞《中国历代文论选》，上海古籍出版社，1999.霍松龄《古代文论名篇详注》，上海古籍出版社，1997.叶嘉莹《嘉陵论诗丛稿》，河北教育出版社，1998.叶嘉莹《嘉陵论词丛稿》，河北教育出版社，1998.卫绍生《魏晋文学与中原文化》，学苑出版社

隋唐五代文学阅读书目：

罗宗强《隋唐五代文学思想史》，中华书局，1999.陈寅恪《唐代政治史述论稿》，上海古籍出版社，2000.闻一多《唐诗杂论》，山西古籍出版社，2001.余恕诚《唐诗风貌》中华书局，2010.王国维《人间词话》，上海古籍出版社，2000.邓小军《唐诗说唐史》，中华书局，2008.冯至《杜甫传》，百花文艺出版社，1999.安琪《李白》，三秦出版社。

陈贻焮《杜甫评传》北京大学出版社，2003.陈友琴等《白居易》，上海古籍出版社，1998.吴文治等《韩愈》，上海古籍出版社，1998.葛兆光《晚唐风韵》，中华书局，2004.金性尧《夜阑话韩柳》，中华书局，2004.傅庚生《中国文学鉴赏举隅》，北京出版社，2003.沈祖棻《唐诗鉴赏》，北京出版社，2003.夏承焘《唐宋词赏析》，北京出版社，2002.李浩《唐诗的美学阐释》，安徽大学出版社，2000.王昆吾《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》，中华书局，1996.林庚《唐诗综论》，人民文学出版社，1987.李渔《闲情偶寄》，中华书局，2007.邓时洁 校注《浮生六记》，安徽人民出版社，2002.周先慎《明清小说》，北京大学出版社，2003.程蔷、董乃斌《唐帝国的精神文明——民俗与文学》，中国社会科学出版社1996年.李浩《唐代关中士族与文学》北京:中国社会科学出版社，2003.李浩《唐代三大地域文学士族研究》，北京:中华书局，2002.李浩《唐诗美学精读》，安徽大学出版社，2005

李斌城《唐代文化》（上、中、下）北京:中国社会科学出版社，2002.傅道彬, 陈永宏《歌者的悲欢:唐代诗人的心路历程》，河北大学出版社，2001.施瑛《唐代传奇选译》，上海:上海古籍出版社，1980.6

戴伟华《唐代幕府与文学》，北京:现代出版社，1990.聶石樵《唐代文学史》，北京:北京师范大学出版社，2002

李少林《唐代文化大观》，呼和浩特:内蒙古人民出版社，2006

徐有富《唐代妇女生活与诗》，北京:中华书局，2005

（美）谢弗《唐代的外来文明》，陕西师范大学出版社 2005

第四篇：中国古代文学

孙悟空形象来源分析

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。也是中国“四大奇书”之一。更是一部群众创作和文人创作相结合的作品。《西游记》是以唐玄奘上西天取经，途中发生的故事为主干，记述了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖魔鬼怪、取回真经的故事。表现了惩恶扬善的古老主题。西游记这部书在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等传奇故事以是家喻户晓、妇孺皆知、存活在中国人的生活中、脑海里，尤其为人熟悉。几百年以来，西游记在中国及世界各地广为流传被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。西游记中所塑造的几个人物中，人们对于孙悟空的形象的来源一直都是众说纷纭。大体上有以下几种说法。

1、“无支祁”说（“国产说”）鲁迅认为孙悟空原型主要采自唐代李公佐的传奇《古岳渎经》中的无支祁。无支祁是“淮涡水神”，“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾趠疾奔，轻利倏忽”。被大禹制服后，颈锁大索，置于淮阴之龟山下。其形态、神通、命运均与孙悟空有相似之处。

2、“哈奴曼”说（“进口说”）胡适、郑振铎、陈寅恪等人认为孙悟空形象源于印度史诗《罗摩衍那》中的猴子国大将哈奴曼说的是由于奸人的离间破环，拉麻失去了美貌的妻子，他决心报仇，就求救于猴子国。猴子国有名大将，名叫哈奴曼，是天风的儿子，有绝大的神通。他能在空中飞行，拔起并背走喜马拉雅山，在被吞进老母怪肚中后，伸缩变化，又从耳朵中钻出。而且很有计谋。最后他保护了拉麻王子，征服了他的敌人。其神通更与孙悟空接近。

3、石磐陀说

张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

4、释悟空说

五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象。

5、“混血”说

八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原

型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。

民间对于孙悟空的形象还有很多说法。像“农民起义的英雄”、“救国医国的英雄”、“市民英雄”、“侠士英雄”、“悲剧的英雄”等。虽然这些说法各不相同。但是这些说法的共同前提都是承认孙悟空的形象为“国产”的。我也是倾向于“国产说”。

孙悟空又名美猴王、齐天大圣、孙行者。在东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百年。后跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提为师，学会了七十二变化之本领。之后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。

其实在中国古代神话、民间传说、杂剧百戏中以有创作孙悟空形象的大量素材。比如，在中国古代神话中就有大禹生于石、涂山氏化石生启、女娲以石补天和造人的传说。所以孙悟空这个形象从石头缝中蹦出来的形象自然也不足为怪。这些神话故事自然可以成为作家的资料素材。

孙悟空敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的性格特点，也是中国人们喜欢、崇拜的形象。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。作者从民间收集材料，反馈民声民意。也体现了孙悟空是“国产”的。

孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。在中国古代的神话故事中有很多英雄形象和他也都相似。补天造人的女娲、衔石填海的精卫、为民除害的夷羿、追赶太阳的夸父、伯鲧和大禹治水、黄帝与蚩尤大战、死而不已的刑天、挖山不止的愚公、改天换地的共工、技艺超群的巧倕。正是这些神话故事中塑造的不同的英雄形象为孙悟空的表现又增加了大量的历史材料。他是所有这些形象的巧妙的结合并进行了升华。所有的这些都凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。

由上海人民出版社出版的《西游记》之作者对我说一书中，作者吴承恩提到在玄奘《大唐西域记》中记载“有猕猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。猕猴喜跃，堕坑而死；乘此福力，得生人中，成阿罗汉。”在宋人赞宁的《宋高僧传》中也记载：唐代京兆云阳人车氏前往西域出家，释名“悟空”，求佛、取经、译经，在回归本土途中遭龙神劫阻，历尽磨难，等等。如此丰富的猿猴神话传说和史料，当是最早塑造出猴行者形象的《大唐三藏取经诗话》最直接、最主要的创作素材，也当是后来的杂剧、戏文、平话作品塑造孙悟空形象的重要创作素材。

他还提到他在创作小说《西游记》的过程中，在孙悟空形象的塑造中，也主要是从这类神话传说和史料中得到的启示。汲取民间故事、杂剧、平话、百戏中的相关内容整合创作出来的。也就是从这些史料中，人们可以发现孙悟空在出生、形象、气质、性格、乃至行为、名号上的渊源，诸如天产石猴、为妖为神、变大变小、转腹奇术、取经信佛、悟空名号等。

综上所述，孙悟空的形象来源为“国产”的“无支祁”说已有很强的说服力。孙悟空是个传奇的英雄形象也是毋庸置疑的。其实无论作品中孙悟空的原形究竟是怎样的，最重要的是孙悟空这个形象能被广大的读者和观众欣然的接受和喜爱。而《西游记》这部著作也将是无不衰退的旷世经典。

孙悟空形象来源分析——中国古代文学期末作业

海华学院

05 广告

一班5号

徐 英 楠

第五篇：中国古代文学

一、填空

1、隋朝李谔的《上隋高帝革文华书》

2、“初唐四杰” 王勃 杨烔卢照邻 骆宾王（）

3、“文章四友”：杜审言 李峤 苏味道 崔融

4、“吴中四士”：指张若虚、贺知章、张旭和包融

5、洛中八俊是北宋和南宋交接时期，在洛中地区活跃的八位文人，他们被记载于宋代楼钥《攻愧集》第七十一卷。历史上，只有其中的三人被确认，这“三俊”分别有“诗俊”陈与义、“词俊”朱敦儒和“文俊”富直柔。其代表作品有《登岳阳楼》和《墨梅》（陈与义）、《雨中花》（朱敦儒）等。

6、《春江花月夜》

7、刘希夷《代悲白头翁》洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花好颜色。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”

8、宋之问 沈佺期 成为律诗定型的标志

9、“三吏”： 《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》 “三别”： 和《新婚别》《无家别》《垂老别》

10、王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣

11、《黄鹤楼》崔颢 被称为“有俊才，无士行”

12、元结的《系乐府》中《贫妇词》《去乡悲》《农臣怨》

13、诗鬼 李贺

14、诗豪 刘禹锡“刘白”：刘禹锡和白居易

15、“二王”：王叔文、王丕

16、南宋四大家：尤袤、杨万里、范成大、陆游

17、“七绝圣手”“诗家之夫子”是指 王昌龄

18、“皮陆”：陆龟蒙、皮日休

二、问答题（简答题）（什么是上官体、城斋体、易安体？其特点）

上官体：指唐初贞观、龙朔之间，以宫廷使人上官仪诗风为代表的封合应诏之作，绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余风。工于五言，追求形式技巧与声辞之美宫廷化诗风，但有一种天然媚美之致，体现了较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作的最高水平典范，对律师形势的发展起了一定的促进作用。

231页《箧中集》：诗集名，元结收沈千远、赵微明、孟云卿、张彪、王季友等诗二十四首，命名为《箧中集》。他们诗中没有盛唐诗中那种慷慨豪雄情调，而以悲愤写人生疾苦，他们是最先感受到哀败景象到来的一群人，冷眼旁观，走向写实。元结把他们的诗作编在一个集子里，给予了很多的评价。元结主张诗应有规讽寄托，有益政教，故选录其中以警时人。初唐四杰：指王勃、杨炯。卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。他们均是官小而才大，名高而位卑，心中吃哦充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不干人下的雄杰之气。他们的是重视抒发一己之情和慷慨悲凉的感人力量。同时，他们反对继承齐梁遗风的上官体，积极开拓诗歌的思想题材领域，倡导有“骨气”的刚健之诗，为初唐诗坛吹进了一股清新的空气，使声律风骨兼备的唐诗开始形成，但他们的诗仍残留不少南唐遗风。

山水田园诗：是盛唐最有影响的诗歌流派之一，山水田园诗派诗人多仕途失意，受佛道思想

影响较深，寻求隐匿，因而诗中多描写山水田园的自然风光。其诗风清新流利，常常表现出静谧恬淡的境界。王维孟浩然是盛唐山水田园诗派的杰出代表。

边塞诗：是盛唐诗歌中的一个重要的流派。代表作家有高适、岑参、王之涣等。他们继承并发展了魏晋、隋及唐初以来边塞诗的创作传统，以深刻的边塞生活体验多方面反映边塞生活，表现了巩固国防，为国立功的英雄主义气概和进取精神。诗歌反映了盛唐时代气息，开阔了诗歌创作题材，气势磅礴，乐观向上，描写生动形象，风格雄浑豪放，富有艺术感染力，促进盛唐诗歌的繁荣。

大历诗风:指大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批使人的共同创作风貌。他们大多青年时期在开元太平盛世度过，受过盛唐文化的熏陶，可由安史之乱引发的近十年的空前战乱，使他们心里状态产生了明显的变化。他们的诗，不再有李白的自信与气势，也没有杜甫的反映现实的激愤和深广情怀，但也有少量盛唐余韵，民生疾苦，但大量作品表现孤独寂寞的冷落心境，追求清净高逸的情调，淡远凄静的情志，虽以表现宁静淡泊的生活情趣，但气骨顿衰，转录出中唐面目。代表有李端、卢纶、韩翃、钱起、司空曙等。

大历十才子：

1、大历，是唐代宗李豫的年号。十才子，指大历年间的十位诗人。即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿伟、夏侯审。因在大历年间在长安参加重要的唱和活动而为世人瞩目。他们创作成就高低不一，钱起被公认为十才子之冠。

2、他们的诗歌内容上主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞冷清的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调

3、艺术表现以谢朓为宗，讲究格律辞藻，追求清雅闲淡

4、手法上工于白描写景，技巧趋于细腻雕琢，大都写的精致工整，带有大历诗特有的情思韵味。

5、“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》。

郊寒岛瘦：对中唐诗人孟郊和贾岛的称谓。孟郊一生困顿，贫寒凄苦，其诗也常道穷愁凄凉；贾岛的诗注重字句的雕琢、推敲。因二人诗歌都有清峤硬瘦，好作苦语，固有此称。

唐传奇：是在前代志怪小说和史传文学的基础上发展起来的文言小说，它注重作品的审美价值，注重小说的愉悦性情作用，油菜形成“作意好奇”、“始有意为小说”的特点。其题材扩大，篇幅加长，情节完整、描写细腻，注重人物思想刻画，展示人物命运，反映复杂社会，代表中国古典小说发展的质变，标志我国小说发展到成熟阶段。代表有王度的《古镜记》白行简的《李娃传》

变文：也简称“变”，是寺院僧侣向听众做通俗宣传的一种文体，是转变的一种底本。这种文体盛行于唐代。因清光绪年间才从甘肃敦煌藏经洞发现，故又称“敦煌变文”。现存的变文，其内容一为佛经故事，如《降魔变文》，一为民间故事和历史故事，如《伍子胥变文》，一为当时当地的重大的人物和事件，如《张议潮变文》。变文对我国通俗讲唱文学的发展有一定影响。

《花间集》：是最早的文人词总集，后蜀赵崇祚编，收录唐、五代词人温庭筠、黄埔松、韦庄等十巴家词500首，欧阳炯作《花间集序》，指出这些词人把视野完全转向女性姿色和生活情欲，艺术上文采繁华，轻柔艳丽，崇尚雕饰，形成缛采轻艳的花间词风，对词体影响极大，“诗庄词媚”一说成因即与它有关。

新乐府运动：是有唐代诗人白居易、元稹等所倡导的反映现实的诗歌革新运动。“新乐府”一名，是白居易相对汉乐府而提出的，标榜“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的创作宗旨，强调诗歌“补差时政”“泄导人情”的社会功能，提出诗歌通俗话的具体要求。不论是古题还是新题，只要是为事而作，都被看做是新乐府诗。

俗讲：与僧讲对立的概念。佛教传入中土后，僧徒为弘扬佛法，利用说唱手段为俗众讲佛家

教义宗教活动。是一种讲道通俗化的手段。主要来源于六朝以来佛家的讲道化俗手段：“转读”和“唱导”。唐代形成俗讲。

变文：或简称“变”。是转变的底本。敦煌说唱类作品中保留较多。一种说唱艺术，适应普通民众的审美趣味，也有佛教文学的影响。想象丰富，语言活泼。是民众喜闻乐见的形式。散韵结合。

260韩愈诗风：

278张王乐府：张籍王建 古文运动：唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物

317晚唐小品：在古文走向衰落的过程中，晚唐小品却异军突起，大放光彩，是韩愈、柳宗元杂说、寓言小品等文体在新形势下的继续和发展，也是晚唐日趋尖锐的各种社会矛盾的产物。基本特点一是篇幅短小精悍二是多为刺时之作有的放矢，批判性强三是情感炽热，生气贯注。其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。

318“三十六体”：晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等人擅长骈体文，其中李、温、段三人齐名，时号“三十六体”（三人在其兄弟中皆排行第第十六，故有此称）

“西昆体”

苦吟诗人

三、阅读翻译题（）

（1）也是论述题，原文：魏征《隋书文学传序》江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。

翻译：

分析：“贵于清绮”是对追求声律辞藻的南朝诗风的概括，偏重于诗的声辞之美而言，宜于咏歌是其所长，缘情绮靡而流于轻艳纤弱则为其所短。“重乎气质”指北朝诗歌特有的真挚朴厚的情感力量和气势，贞刚壮大是其所长，而表现形式的简古质朴或理胜其词，则是一种缺憾。二192页（2）原文：陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》东方公1足下2：文章道弊五百年矣3。汉、魏风骨4，晋、宋莫传，然而文献有可征者5。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽6竞繁，而兴寄7都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿8也。一9昨于解三10处，见明公《咏孤桐篇》11，骨气端翔12，音情顿挫13，光英朗练14，有金石声15。遂用洗心饰视，发挥幽郁16。不图正始之音17复睹于兹18，可使建安作者相视而笑19。解君20云：“张茂先

21、何敬祖22，东方生23与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制24，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之

翻译：东方公足下：文之道衰弊，已经有五百年之久了(指从西晋至唐初)，汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋虽然没能流传下来，然而在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，(觉得)当时的创作过分追求词采的华丽，而缺乏内在的比兴寄托，每每感慨万千。回想古人，常常担心浮艳绮靡(的文风充斥文坛)，而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨日于解三处欣赏了您的《咏孤桐》诗，深深地感到诗中透露出一种端直飞动的风骨美，声情并茂，抑扬起伏，表达鲜明精练，音韵铿锵悦耳。于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。没想到(您的诗作)又感受到了正始之音，也可以令建安时代的作者感到欣慰。解君说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我认为这是知音之言。所以感叹于雅制(的复兴)，所以写了这首《修竹诗》，自然期待献给

分析：

241页（3）元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》 唐兴，官举大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。翻译：

分析：沈宋：是指初唐诗人沈佺期同宋之问的并称。二人之所以著名，主要是因为他们在律诗形式方面所做的贡献。他们的五七言近体诗歌作品标志着五七言律体的定型。

苏李：指苏武、李陵。过去把汉时期的无名氏的诗都附会在他们的笔下。最早见于《文选》。是汉代文人诗的代表。

曹刘：是指曹植与刘祯，二者均是建安文学的代表人物，刘勰曾在《文心雕龙》中把二者并称。

颜谢：是指南朝宋诗人颜延之和东晋诗人谢灵运，后者被钟嵘称为“元嘉之雄”。

徐庾：是指南朝梁、陈时期文学家徐陵和北周文学家庾信。他们集六朝诗作之大成。

四、论述题（选取一篇默写分析其内容及艺术特色 李煜 虞美人）

南北文学的优缺点或区别

初唐统治者提倡的是什么样的文风？对后来的唐文学的发展有何影响？ 225页论述李白诗歌的艺术个性特点

233页 为什么杜甫的诗被称为史诗？

240页 杜甫诗的艺术风格

257页 韩孟（韩愈和孟郊）诗派的理论主张

267页李贺的诗歌特征

276页简述韩愈的“以文为诗”

277页新乐府诗歌的特征

284页简述白居易新乐府创作主张

303页简述韩愈柳宗元 古文运动的主张（散文艺术成就308）

357页论述李商隐的艺术成就

五、综合题（任选一名诗人或词人的作品分析其内容和风格，或任选作品分析唐诗宋词的区分）如：375页李煜《虞美人》