寓教育于轻松幽默之中

第一篇：寓教育于轻松幽默之中

寓教育于轻松幽默之中

老子说“大辩无言，大音稀声，大象无形”，对待幼稚顽皮自控能力不强的学生，春风化雨的教育胜过电闪雷鸣的批评，而能化雨的最有效的莫过于运用极富哲理性、批评性、趣味性、娱乐性的幽默语言。前苏联教育家斯维特洛夫说过：“教育家最重要的、也是第一位的助手是幽默。”现在美国评价一个优秀教师的标准之一就是要有幽默感。有幽默感的教师更受学生欢迎。教师恰当运用幽默可以增添师生的生活乐趣，消除师生教学时面临的困境，减少不愉快的情绪，可以使学生精神放松，使教学气氛更加轻松融洽，教育教学更富成效。下面介绍笔者运用幽默成功进行教育教学的一些经验，以期对大家有点启发。

一 巧妙提醒犯纪的学生，调控轻松愉快的课堂气氛

1、妙用古诗俗语。

同座两个男生，其中一个开小差，紧紧握住同座的手。被握的男生听课遭扰，想抽出手而不得。我说：“大家看，某某对同学情深深意切切，紧紧执子之手。”旁边的学生哗然，因为大家想到了“与子偕老”。这样，既提醒了那位同学，又让大家轻松地体会了古诗的妙用。

一生斜坐回头和同学说笑不已，我示以眼神制止，仍然不停，我微笑说：“人生难得一知己，高山流水逢知音。要珍惜呀，有什么悄悄话，下课再告诉你的朋友。”讲话的同学不好意思再讲话了，而他们的友谊也得到维护，其他人也感觉到老师善意的提醒，听课更认真了。

2、明褒暗贬，让学生意识到自己的错误。

某生全身摇晃，四处寻人说话，笑不可遏，我眼望着他含笑说：“今天有位同学情绪多好，笑魇如花，很有感染力。”旁人也被引得笑起来，该生不好意思停止了活动。

有个学生平时爱找人讲话，有次竟然声音无法控制，我停下来：“同学们，我们班谁的声音最亮最美？林逸！如果他从现在开始专攻声乐，一定是世界未来的第五位男高音歌唱家。不过当他成名之时，我作为名人的老师有个小小的要求，请他买些金嗓子喉宝给我。”林逸遂止。

有个学生经常上网，晚睡，上课时候精神恍惚，眼睛眨巴，我说：“看，某某，很有毅力，正在努力三打瞌睡虫。”他一笑，精神为之一振。

3、虚拟生活，让学生意识到课内课外的区别。

有个学生伏在桌上，我说：“查票查票，你买的是坐票，怎么睡了？补张卧铺票！”他在大家的笑声中，精神振作全神贯注听课了。

世界足球赛期间，人人着迷，有时候忍不住把足球明星的画册在课堂传阅。我说：“现在红牌警告：上课不得传阅，如果再犯，就出示黄牌把他罚下场去。”学生自然明白此为课堂而非球场。

4、拿自己开涮，夸大破坏纪律的危害。

有个同学在大家专注听课的时候竟然旁若无人引颈而谈，众人侧目，老师不得不停下来，静默几秒种：“大家千万不要在课堂上打断老师，我的思路一被打断，就仿佛提前进入了老年痴呆。”

可见，面对学生的缺点和不足，用幽默语言包含批评的方式予以纠正，能普遍收到较好的效果。

二 巧妙组织教学

在课堂教学中切合教学内容，运用幽默语言，有利于启发学生认真学习，大胆训练，加深对教材、课题的理解，有助于推进教学。

某次，我们正在抽查诗歌背诵，有几位同学你拉我扯撺掇同座上台一露身手，可就是不好意思。我说：“你们看，某某和某某要争先恐后上台表演背诵，他们差点打起架来。现在请某某上台背诵！”被点到的人在笑声中走上讲台，胸有成竹地背诵了诗歌，获得了大家热烈的掌声，他也感受到了成功的喜悦，其他人也跃跃欲试。

分男女角色朗读课文时，有一些同学不开口朗读，我说：“没开口朗读的同学，你到底是男生还是女生呀？”众人皆笑，没投入朗读的人自然认真了。

教《花的话》时，我安排了学生前后四人分角色扮演众花比美论贵，大家兴致盎然，该结束时仍然意犹未尽，我说：“花儿们，花儿们，请安静，看二月兰默默无闻不张扬的精神，你们也不要再比美论贵了。”大家一笑，心领神会，自然安静下来。不仅教学得以顺利进行，学生还更深入体会了文章的主题思想。

某日课堂上，训练学生怎样观察人物描写其神态动作。“注意！你们看我进教室之后有哪些动作。”我说罢，走出教室掩上门，然后敲敲门，大步走上讲台，眼光扫视教室一周，拿起一支粉笔，转身在黑板上写下两个大字……然后让学生口述我的动作神态，大家兴致很高争先恐后要求口述。这时有个迟到的学生在门口喊“报告”，此时如果当众批评他不守时，挨批评的学生一定难受，也势必影响良好的课堂气氛。我灵机一动，对全班施个眼色，大家心领神会。我拉开门，那学生就准备往座位上走，我笑着拉住他，问了他几句，他很害臊，急急地敷衍两句走到座位上去了。同学们仔细地观察着这一切。我在黑板上写下：“一个迟到的人”请大家口述。同学们纷纷发言。这样，大家既学会了怎样观察人，又学会了怎样描写人物的神态动作语言。

某日课前，几个同学不知什么原因打起架来。时值学习完《人民解放军百万大军横渡长江》，我用新闻播报的语气说：“下面请听一则快讯：2班时事报讯 今天上午10点5分，长沙市一中初二二班教室内发生了一起打架斗殴事件……请各位记者前去采访与事件有关的人员，弄清楚事件发生的原因、经过和结果。并请各位记者就此事赶快写一则新闻。”大家当场快速写出了一篇篇新闻习作，并争先恐后宣读。在一片笑声中，大家不仅把握了新闻的特点，初步学习了新闻写作，而且也明白了冲动打架的危害，当事人自然也知错了。

三 巧妙消除学生的紧张心理，鼓励学生大胆发言

有位同学腼腆，上台发言极不自然，摸耳朵，揉鼻子，拉头发，扭腰，踢腿，无所不用其极，腼腆得实在好笑。我笑道：“看，某某上台演讲先进行热身运动，精彩的故事在后面呢，请大家支起耳朵听。”众人大笑，台上的同学自然也笑了，很轻松的讲起故事来了。

某女生声小如蚊蚋细若游丝，我用《好一朵茉莉花》的曲子唱道：“好一株含羞草，好一株含羞草……”该生倍受关爱中，明白了含羞草的不足。

为了让大家克服紧张心理，我告诉大家：发言时，只当台下的人不存在，要作到“目中无人”。但是有个学生在上台说话的时候，不是眼望天花板就是低头看脚尖或是东张西望，真正是目中无人。我又授之以法：如果不紧张了，就要心有观众目视大家，用自己的眼神征服观众。

四 巧妙改变学生内向的性格

有个学生不苟言笑，人矮个小偏偏神情严肃，少年老成得让我心疼。这天轮到他课前三分钟演讲，只见他照样老成，我笑道：“我们班最酷的人是谁？严肃得像个总统，现在请他发表就职演说。”他终于裂了裂嘴露出一丝笑容。“看，总统举止就是庄重，即使笑都恰到好处，不像你们，笑得东倒西歪好没风度。”此言一出又引得大家一阵爆笑，他终于忍不住，露出了他这种年龄本该有的自然的笑。也许感受到了大家的友好，渐渐地，他变得开朗了，能与同学讨论问题了，脸上的笑容也不是稀罕之物了。

五 巧妙进行审美教育

一个长长暑假之后，新学期第一节课训练大家的口语，我宣布：“现在请大家上台讲述自己的暑假生活”。“蹬毛狮王！” “蹬毛狮王！”没想到大家齐声叫道。我莫名其妙，顺着同学们手指的方向看去，才发现男生刘永昌根根头发全被发胶固定束束直立，实在滑稽。原来，此君为了彻底改变形象，竟然弄了个最时尚的头发，真是冒校规之大不韪。“蹬”，是长沙方言，即直立的意思，“蹬毛狮王”正如毛发竖立的狮子王，这个绰号好生贴切！我忍俊不禁。学生一见，更加起劲喊“蹬毛狮王”。阵阵喊声让他有点不好意思，腼腆地笑着。我一时有点为难，如果处理不当，这种违规的发型不知会以怎样的速度蔓延。我趁势道：“刘永昌决心从„头‟开始重塑自我，现在请新星上台！”他不动，众人掌声雷动，他更不好意思了。我满含深意坚定地说：“是不是一个全新的自我，在形象方面你已经获得初步成功，关键看你有没有信心上台了。”他犹豫了一会儿，在大家的鼓噪声中终于大步上台去了，开始讲述自己的假期生活。这样，不光是他，连大家都意识到改变自我该从塑造心灵开始，心灵比外表更重要。因为，后来并没有一个人模仿他的发型，他本人的头发不久也规矩了。

六 巧妙提出要求激励学生

学生邹丽娜期中期末考试都是84分，我说：“看，邹丽娜多坚定，凭你们或上或下，任你们狂奔如飞，我自纹丝不动，立场坚定，真是撼泰山易，撼邹丽娜难。”与她在一起的几个学生也善意地笑她。“谁说的？才不是这样呢！”她很有信心地说道。对于一个比较自觉上进的学生来说，这句话恐怕印象会很深刻吧。其他同学也会意识到学习应该不断进步。

恰当运用幽默为什么能给教育教学带来了意想不到的效果呢？单就学生而言，中学生正处于“心理断乳期”，其心理常常表现出矛盾状态。对于老师的教育，他们有两种截然相反而又互相交叠的心态：一是渴望老师正确引导，以帮助他们判断是非真假，区别善恶良莠，认识美丑优劣；二是抵触，过分看重自己的自主能力和自尊心理，认为自己已经长大了，听不进直接批评。而采用幽默的批评方式，正切合其心理需求。它既不是放任自流，不闻不问，也不是生拉硬拽，强拉就范，正视在心理趋向的顺应中，达到教育目的。德国演讲家海因.雷曼麦说过：“用幽默的方式说出严肃的真理，比直截了当地提出更能为人接受”。

如何在实践中更好发挥幽默的作用，使教育更富成效呢？我觉得要把握好以下几点：

首先，老师要热爱学生，一切教育只能从爱开始。有了对学生发自内心的爱，就能平等地对待学生。在实践中不论遇到怎样的偶发事件，都会从学生出发，营造民主和谐的师生关系，使学生感觉到老师的真爱。所以，运用幽默的语言必须“和颜悦色，心宽气朗”（老舍语）。那种冷冰冰的讽刺是无法实施教育的。也只有爱，才能激发教师的语言机智。

其次，一定要结合具体情景恰当使用。不分场合，不分对象反而会弄巧成拙。“执子之手”如果用男女同学之间就不恰当。那位新潮同学如果敏感暴躁，就难以领悟到老师同学的真诚信任。那位成绩持平的同学如果分数过低，就会认为老师是在讽刺她，其自尊心会受到伤害。更糟糕的是，会普遍导致师生对立恶化师生关系。在课堂教学中运用幽默语言，要切合教学内容，而不应当随便运用与教学无关的幽默语，对教学活动打岔，使学生分心，虽然活跃了课堂气氛，却是为乐而乐。

第三，要加强幽默语言的修养，学习幽默技巧。订阅有关口才训练的书刊杂志，研究一些著名主持人、语言艺术家的语言艺术，掌握幽默的基本要领，多看多听幽默语言，多在实践中练习和运用。

只要充分意识到幽默语言的奇妙作用，用心学习，大胆训练，持之以恒，就一定能把握幽默这种威力无比的武器，在教育教学方面发挥其强大的作用。

第二篇：寓生命教育于语文教学之中

寓生命教育于语文教学之中

江苏省如皋市薛窑中学

郭无忌

在短短的一个月的时间里，全国就发生了4起年轻女大学生遭遇劫持、绑架、失踪甚至被谋杀的悲剧；校园伤害现象呈低龄化趋势，大学生甚至中小学生因为家庭、情感、身心健康、考试排名、人际交往等各种原因采取极端方式轻易地结束了自己宝贵的生命。世界上每分钟有1点5人自杀，全球每年自杀者80万人。生命安全教育已经不可小觑，已经成为了当务之急。

作为一个长期坚守在教育前沿阵地的语文教育工作者，深深感到责任重大，必须在日常的教育教学中唤醒学生的生命意识，提高学生对生命的珍惜与尊重，身体发肤取之父母，不敢损毁，孝之始也。让学生珍视生命、呵护生命，敬重生命。

一、让生命关注充斥语文课堂

笔者认为语文教学在这方面的作用是得天独厚的，语文教学要有意识地引导学生珍视生命，爱护生命，人生在世，生命第一，别的都是第二，为任何东西舍命都是划不来的。

我们今天阅读经典文学作品的目的就是为了从这些经典文学作品中汲取宝贵的人文精髓，阅读不是简单的重现，更重要的是一种创造，每一个时代的读者都应该读出该时代的人所需要的一种特质，否则阅读就真的失去了意义。

在语文课堂教学中分析文学作品的时候，一定要考虑顾全作品本身的大环境，兼顾主人公依赖的那一块土壤。很多老师在教学《屈原列传》时，分析到了屈原投江自杀的原因，都是讲解由于屈原不愿意随波逐流活着，悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。殊不知，这样的结论忽视了语文课堂教学开展生命教育的良好契机，忽视了语文课堂的人文性，忽视了对生命的珍视与敬畏。诚然，屈原在当时确实不可能作出大胆的如仕往秦国，苟且偷生这样的反抗楚国朝廷的举动，当时沉江自杀绝不是做好的选择，应该好好活下去，用另一种方式去追求属于自己的生活，即使生活得不是很好，但是活着就有机会。另外，语文课堂教学是否可以进行时光穿越，设想假如屈原生活在现代社会，他的命运将会发生怎样的变化？通过这一假想，组织学生进行讨论，自然就把问题顺理成章的引导到生命教育上来，语文课堂生命关注的教学目的也就达到了。

二、弘扬真善美的传统文化价值观中华民族五千年的传统文化需要弘扬，但是我们清楚地看到我们中国的传统文化值得重新审视。周国平认为“人文精神是教育的灵魂”、“人文精神就是‘以人为本’，也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。具体到教育上，就是要把人身上的那些最宝贵的价值通过教育实现出来”，他进一步指出：“教育的根本使命就是要实现人之为人的价值”、“人身上有三样东西最宝贵：第一是生命，第二是头脑，第三是灵魂”，与这三样东西相对应，学校就应当有四种教育，即“生命教育、智力教育、道德教育和审美教育”。如今，人文精神的固有准则、特别是传统的价值观正遭遇到颠覆性的冲击，诸多迷惘和困惑摆在社会和个人面前。面对物欲横行与享乐盛行，我们却手无寸铁，无能为力——重建我们的人文精神迫在眉睫。由此可见学校教育就是要把传统与现代结合起来。自杀在中国文化圈里是比较常见的，王国维、老舍、傅雷、顾城、海子、三毛都是自杀而离世，在中国文学作品里更多。鸳鸯、鸣凤、刘兰芝、焦仲卿杜十娘，而读者对这些自杀者却持褒扬的态度，认为这些美丽又可爱的灵魂死得有价值，我们语文教师也在课堂上津津乐道，给学生灌输这种认知。

笔者认为，这种传统文化价值观在学生心灵深处留下的印记是十分可怕的。因为一个没有丝毫怜悯之心，不尊重生命的人是不可能有着健康全面的人格的，这种价值观绝对不符合我们所说的人文精神。因为生命对于每个人来说，都是最美好的。面对美好的生命，我们不能漠视，更多的是要懂得尊重和珍惜，只有珍惜生命的美丽，才会懂得生命的意义。人生不能假设，更不可重新再来。离开了生命，谈何人文精神，所以，我们要对传统文化价值进行重新审视，弘扬真善美的传统文化价值观，肯定他们不向黑恶势力低头的精神品质，但是对他们的漠视生命，践踏生命权，以极端的方式结束父母和上天给予他们的宝贵的生命，那就是懦弱的具体表现，不值得称道。

说到这里不得不提一下柳宗元和苏轼，柳宗元《永州八记》的《始得西山宴游记》，在被贬永州后漫漫游，毫无目的的游玩，心中缺乏支柱与精神，到了西山能忘却自我，忘却烦恼，人格精神与宇宙自然合一，达到“心凝形释，与万化冥合”的境界，使读者看到积极地人生态度；苏轼被贬黄州团练副使后，游于《赤壁赋》，希望一个人不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想境界；而应该适应现实，陶醉于大自然的怀抱之中。这种沉浸于当前的适意的境界中的满足，正是苏轼一贯的生活态度。特别是处于逆境之下的苏轼。这种乐观旷达，有生机和情趣生活态度不就是我们所追求的生命价值么！

三、追寻语文教材的生命因子

作为一名优秀的语文教育工作者，要做好教书育人的典范，追寻语文文本中的积极乐观的生命因子，让敬畏生命，珍爱生命，承受磨难，乐观旷达，坚定刚毅等积极地人生观成为学生毕生追寻的价值理念，让语文课堂成为弘扬生命价值的主阵地。高中语文教材里选取了许多优秀的文学作品，都是唱响生命主旋律的好材料。语文教师要善于捕捉追寻其中的积极因子，使语文课堂成为最好的生命教育主阵地。《我与地坛》散发着史铁生面对残酷的人生而坚强执著的生命；《太史公自序》告诉我们即使人生遭遇致命打击也要保持高度的责任感和不屈的人格精神。

课外阅读材料也当仁不让地包含了丰富的生命关怀的因子：《老人与海》透露出生命是一种寻觅，一种抗争，一种追求；《爱的教育》孕育出生命是全身心的关爱和付出；《复活》呼吁生命的尊严和独立；《呐喊》、《女神》昭示着生命是一种责任，一种承担。面对着这些承载生命因子的优秀作品，语文教育工作者有义务唤醒学生的生命意识，唤起学生对生命的敬重与敬畏，如此这般，教育才能更好地体现语文学科的人文精神。

面对激烈的社会竞争，人们的承受力越来越弱，升学压力、就业压力等面临残酷的现实，在如此沉重的背景下，我们有责任和义务给学生这样的生命提醒：“只要有生命，就有一切希望！”生命不可重来！我们应该珍惜生命！珍惜生命的行动就从保护自己的身体开始！我们语文教育工作者应该多些生命教育，让语文课堂多一点珍爱生命、敬重生命的教学情节，让娇艳的生命之花在语文课堂傲然绽放！

第三篇：寓德育于教学之中

寓德育于教学之中

寓德育于教学之中，不是新课题，不少学校也曾有过探索和总结。但问题是这项工作难以持久;难以落实。原因有三：其一，不少人认为知识和能力的落实是硬任务，升学成绩是硬指标，而德育渗透是软任务、软指标。大多数教师担心寓德育于教学会打乱正常的学科教学，影响学生成绩的提高。其二，有的教师对“十年**”中读语录、贴标签的做法十分反感，一提“寓德育于教学之中”，就把它简单地同过去形式主义的那一套挂起钩来，思想上总“热”不起来。其三，不少教师虽有积极性，但往往不知如何具体操作。长期以来，教师在教学内容的传授、教学方法的设计上已经形成了一套较为成熟的教学程式。现在要在教学内容中发掘德育内容并将之灌输、渗透给学生，他们感到“吃力”，特别是理科和外语学科似乎难度更大。于是自然产生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教学之中，我们不仅要解决过河的“桥”或“船”的问题，更重要的是解决观念转变的问题。

英语科在实施“高速度、大容量”课堂教学改革的同时，也十分强调英语课德育功能的发挥。根据英语教学的特点，外语组教师指导学生翻译一些浅显的爱国主义文章和诗词，排演爱国短剧小品。低年级学生用英语朗诵歌颂民族传统美德的儿歌;高年级学生进行《我是中国人》、《我爱中华》的英文写作竞赛和英语演讲比赛。一首首爱国颂歌从学生心田飞出，一篇篇爱国的文章从学生笔下流出，抒发出学生对祖国的炽热情怀。教师们根据不同年级的实际情况，编成课外阅读材料，发给学生阅读。在老师策划的“我做导游”的活动中，学生用英语纷纷介绍黄河、长江、长城，介绍优秀的民族文化，介绍深圳改革开放的成就。学生陈琼芳在日记中写道：“这些内容都是中华民族已经或将要对人类文明发展作出巨大贡献的象征、标志，是我们中学生最引以为自豪的内容。”

数学教师在教学中非常注意对学生进行爱国主义唯物主义思想的教育。他们讲负数时，向学生介绍中国是最早使用负数的国家，比欧洲早一千多年;讲圆周率时，告诉学生祖冲之的贡献;解二元一次方程，介绍“方程”最早使用的也是中国，在《九章算术》中就已出现;讲几何时，讲国旗的制作与计算，并让学生亲手制作一面国旗。这些都激发了学生强烈的民族自豪感。

实践中我们感受到，寓德育于教学之中不仅要重视发掘教材蕴含的教育因素，把德育贯串于课堂教学的全过程，而且要重视寓德育于课外活动之中，寓德育于社会实践之中，寓德育于社区教育之中。不仅要立足于课内的“言德”，还要注重课外的“身教”。总之，要形成德育的氛围，就要发挥全社会的力量，全社会都要重视学生的德育工作。

第四篇：寓德育教育于课堂教学之中

寓德育教育于课堂教学之中

太和县赵庙小学 巴静贤

语言文字是表达思想的工具，文章则是作者思想的载体。古人写文章、评文章讲究“文以载道”，要求文道统一，说明中国历史上语文教育和德育是密不可分的。只是怎样在语文教育中渗透德育,不同的时代有不同的德育标准。语文，不仅仅是学生学习知识的凭借；它也是观照社会、观照时代、观照人生、观照自我的窗口。这就要求我们语文老师责无旁贷努力探索怎样在语文教学中渗透德育，真正做到既教书又育人，全面提高学生的素质。在语文教学中渗透德育，我有以下几点粗浅的体会：

师生教材，和谐共振

和谐是美学的重要范畴，和谐不是静止的和谐,而是运动的和谐。语文教学是教师的教和学生的学的统一，是师生共同参与互相配合的双边互动过程。这里面存在着教师与学生、教师与教材、学生与教材之间的矛盾，这三对矛盾是语文教学的内在动力。语文教学德育渗透要达到艺术境界就是要合理地处理它们之间的矛盾，使之渐趋和谐，同处共振状态。我们追求的是教师和学生在一种和谐、融洽的气氛中，自然而然地达成德育目标；在一种共振状态下，大幅度地提高德育实效。从这个意义上说，语文教学德育渗透实际上是教师的情感、作者的情感和学生的情感同步运行、相互激发的和谐共振过程。

“文以载道，道在其中”。中学语文教材包含着丰富的优秀传统思想和哲理。学生对一篇课文的思想内容的理解和明确文章所要表达的主旨意图的过程，实际也就是接受语文德育的过程。而教师进行教学是从教材开始的，所以正确而深刻理解教材中所蕴含的价值经验是充分发挥育人作用的关键。王国维说：“美育，德育与智育之必要。”我们语文老师应该巧妙充分地利用语文学科中的审美教育，培养学生健康高尚的审美观，道德情操，让学生在学习语言知识的同时充分享受语言美；感知语言的形象美、内涵美、思想美，进而体验美，进入审美意境。教材中的作品无不是作者“情动于衷，不吐不快”的力作，无不是作者思想感情的喷涌的结晶，语言不是无情物，作者写得动情，老师又教得动情，学生才会学得动情，才会身临其境，与作品中的人和物休戚与共，爱憎同俦，才能使学生透过字词句语的领悟，深入触摸作品的真谛，在潜移默化中受到思想教育。

例如，苏轼在《饮湖上初晴后雨》中描绘了西湖的胜奇旷阔画面，诗中的山光、水色、无不包含着作者的主观情感，溅发出一股热爱自然、热爱生活的蓬勃向上的豁达的激情。为此，只要稍加点拔，让学生反复吟诵，就自然而然地把他们带进一个美好的境界，不但使他们大饱眼福，获得内心的愉悦，更重要的是使他们在潜移默化中，激发起热爱祖国大好河山和热爱生活的情感。语文教学中，渗透德育的天地是广阔的。在学习《神奇的圣诞包裹》这一课中，我带领学生走进余光中的《乡愁》，通过品味其中饱含着中国传统文化底蕴的愁绪，去领会诗人渴望家园统一的赤子之情。我让学生从网上通过杨振宁认识《邓稼先》，从文质皆美的人物传记中，从邓稼先一生的事迹中，感受科学家的伟大创造与忘我的无私奉献精神，使学生认识到在新时期增强国力的重要性，激发了学生为报效祖国而努力学习的决心。我还和学生一起拜访韩愈、走近苏轼，从他们脍炙人口的诗文中，感受诗人们身处逆境而决不退缩的坚强意志及积极向上的人生态度、宽阔旷达的胸襟。

有人认为，只有文学作品中才是进行德育的最佳阵地，其实不然，说明文同样具备这样的优势。例如，《赵州桥》渗透着作者对我国劳动人民的智慧和力量的赞颂之意。教学时，我不是孤立地分析语言现象，而是处处联系这一点，紧紧扣住这一点。我单从作者用词的角度引导学生，赞叹之意也是贯穿全文的。如写赵州桥“非常雄伟”在“雄伟”前加“非常”来修饰，表露出作者的赞叹之情；“桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦”，句子中用“完全”对其“合乎科学原理”充分加以肯定，用“巧妙绝伦”极言其巧妙。这些既准确地说明了赵州桥的特点，又流露出作者对我国劳动人民非凡的智慧和力量的赞叹。

合时适度，因势利导

语文教学德育渗透不是在教学中牵强附会地加上点德育知识，也不是情感的随意渲泻，更不是纯粹的理论说教。首先，要捕捉最佳德育渗透时机。其次，要把握好德育渗透的“度”。语文教学德育渗透要特别注意这个“度”的问题，超过了一定的“度”，语文教学就有可能变成政治教学，就有可能从根本上改变语文课的性质。备课时要充分考虑德育渗透内容上的“度”，施教时要权衡德育渗透时间上的“度”，要准确把握教材中的德育因素与学生思想品德实际的切合“度”。既要防止“过”，又要克服“不及”，德育渗透“到位”而不“越位”，这样，恰到好处，有利于避免牵强附会、空洞说教的现象。

如在讲《西门豹治邺》一课时，有的同学提出这样的疑问：“西门豹为什么不直接把官绅和巫婆抓起来呢?他有这个权力呀!这样不是什么问题都解决了？”我首先赞扬了这个学生勇于质疑的精神，接着以此为契机，启发学生思考发言，经过争论，最后一致认识到：西门豹经过细心的观察,已经发现这里的百姓被巫婆的话骗得很深,只有让百姓亲身感受到巫婆的骗术只是在害老百姓,老百姓的迷信帮助了巫婆.因此漳河边的惩治巫婆和官绅的经过实际是在教育老百姓。联系我们实际生活，只有通过这样科学而有效的方式才能达到破除迷信的目的。课文学到这里学生们已经对西门豹这个人物产生了敬佩之情，同时对封建迷信更是深恶痛绝。这样的教学不仅激活了学生的思维，而且强化了学生的求知欲望和创新意识。

又如，学习《心愿》这一单元时，在把握文意的基础上，我向学生提了三个问题，让他们讨论：首先我问：“你是否想实现自己心中的愿望？”同学们异口同声地回答：“想！”接着，我又问：“你认为怎样才能实现自己的愿望呢？”同学们七嘴八舌地发表着自己的看法。之后，我再问：“如果你无法实现自己的愿望，如果你想成为千里马，但是没有实现这个愿望又该怎么办？”同学们顿时陷入了沉默，接着是一阵交头接耳。过了一会儿，有学生举起手，说：“虽然如此，也要面对现实，用自己最佳的状态，积极地学习生活。”他的话赢得了同学们热烈的掌声。我知道这虽然是个别同学的想法，但学生们毕竟对自己的问题有了直接的思考，这些问题能引导他们如何更实际地面对生活。

高年级学生活泼好动，思维活跃，有时容易“出轨”，其实，这也是教师渗透的好时机。一次，学习课文看着课本上的图片，同学们颇感兴趣，因大多数学生并未见过日本武士，纷纷议论，说蟹壳上的图案不像武士，像什么，像什么。这时，有一个声音闯入大家的耳膜——“像——屎。”教室顿时安静下来，学生都看着我，我说：“有谁听说过苏东坡与佛印打坐的故事？”一位学生说：“我知道。”我让他讲一下，于是，大家一起听这个故事：“一次，苏东坡与佛印一起打坐，东坡问佛印，你看我像什么？佛印说，像佛。佛印又问东坡，你看我像什么？东坡回答，像狗屎。东坡对此回答很是得意，回去告诉了苏小妹。苏小妹听后哈哈大笑，说佛印说你像佛，是因为他心中有佛，你说他像狗屎，是因为你心中只有狗屎。”故事讲完了，同学们发出会心的微笑，那位同学红着脸低下了头，而我，则继续讲课。此后，再无学生口不择言。

移情感悟，寓教于练

移情与感悟是美感心理的要素之一。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”在语文教学中，教师是情感调控的主导者，其移情感悟主要表现为对学生的移情感悟，对教学内容的移情感悟，对语文教学活动的移情感悟；而学生则是情感活动的主体，其移情感悟主要表现为对教师的移情感悟，对学习内容的移情感悟，对学习活动的移情感悟，对人生美好前景的移情感悟。

胡适先生说：“情感者，文学之灵魂，文学而无灵魂，如人之无魂，木偶而已。”在语文教学德育渗透中，教师通过富有感情色彩的美谈、声情并茂的描绘、启发、点拨与暗示以及通过自身的人格力量和学识，把学生引入理想的意境,不留痕迹地让学生产生移情感悟心理体验,潜移默化地熏陶感染学生。古代文学理论家刘勰说过：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”语言文字是情感的载体。在教学中，要善于抓住重点字词语句，引导学生细细品味，做到“字字未宜忽，语语悟其神”，从而揣摩其中的思想感情，受到“润物细无声”的教育。

如讲劳动者一单元时，两首古诗一首是李白的《秋浦歌》写得荡气回肠，使人如临其境，深深地被古代劳动人民的劳动热情感动了，这里不仅仅是在歌颂劳动者，重要的是作者让劳动升华出一种美。另一首是罗隐的《蜂》，这首诗语句简练，结尾一句令人回味无穷，揭示了劳动人民的高尚的奉献精神。与此同时我想孩子们推荐了《荔枝蜜》一课，抓住作者开始的“不再喜欢蜜蜂”、继之为之“动了情”，以至于后来心灵“不禁一颤”，直至梦里“自己变成一只小蜜蜂”等词句进行分析，用作者纯真的情感打动学生，以美好的形象占据学生的心灵，水到渠成地渗透思想教育。

又如，学习苏轼的《水调歌头 明月几时有》时，让学生在理解句意的基础上，通过对“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”的充分感悟，体会作者所抒发的“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望，感受作者旷达的人生态度。

除了让学生在课堂上感悟人生，我还要求他们把自己对生活的思考及时记录下来，写入随笔本。一次，我看到这样一篇：老师您知道吗?“愚人节的傍晚被一个天大的玩笑染成了红色——香港艺人张国荣跳楼自杀了。我在震惊之余，更多的是惋惜。虽然我不是他的影迷，也不崇拜他，但我还是很难过，因为我崇拜生命。曾有人这样说道：‘我经常说，有什么大不了，至少我还活着！’是啊，有什么大不了，至少我还活着！让我们珍惜生命吧！”这位同学的随笔不仅能关注新近发生之事，并且对事情的思考已经上升到了一定的理性的高度，对生命有了新的认识。

没有语文，德育像是没有绿叶的光杆；没有德育，语文也只是剩下河床的枯河。语文中有德育，但语文本身并不能代替德育，语文只是渗透了德育。我们语文教师感到自豪的是：语文因其表达的艺术性丰满了德育，增强了文章内容的“含金量”；也因为表达的艺术性，语文坚持了自身的品格，养成独立的学科性质，而不是德育的附庸。有意识地引导启发学生主动积极地接受人生观、道德观、理想前途观、生死观、荣辱观等多方面的思想教育，让他们的逐渐完善，成熟，深沉起来，为提高素质尽一份绵薄之力，是每个语文老师义不容辞的责任。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”语文教学德育渗透艺术构思与传达的方法多种多样，但最为关键的是，构思与传达的主体语文教师这“源头”必须“活水”常流，也就是说，作为语文教师，应该具备敏锐的洞察力和深刻的思考力，能根据教材的特点和学生的实际，灵活运用；能把学生自然地引入到清新、和谐的情感氛围中，让他们去领略语文教学德育渗透艺术殿堂里一幅幅闪耀着人类理性光辉的美丽画图！

第五篇：寓德育于教学之中

论中专语文教学与德育教育的融合

德育是教育者按一定的社会要求，有目的、有计划地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会政治思想和道德规范转化为受教育者的思想意识和道德品质的过程。其目的是把受教育者培养成具有良好道德品质、正确的政治态度和科学世界观的人。人民教育出版社在《中等专业学校语文教学大纲》中明确指出中专语文的教学目标是：“要引导学生接受优秀文化的熏陶，培养高尚的审美情趣，树立爱国主义、集体主义、社会主义思想，发展个性特长，形成健全人格。”作为中专语文老师，在新形势下如何将语文教学与德育教育很好的融合在一起呢？本人认为针对中专生应重点在“渗透”上下功夫，结合听、说、读、写能力的培养，那么“接受优秀文化的熏陶，培养高尚的审美情趣”“树立爱国主义、集体主义、社会主义思想”这些《教学大纲》的要求就“润物细无声”了，为什么要采用这种方法呢？其原因有二：第一、由语文学科本身的特点所决定的。语文注重的是文道统一，语文课的思想品德教育不能象政治课那样系统地学习政治理论知识，它的特点决定了思想品德教育只能让学生在语文基础知识的学习中，在听、说、读、写能力的培养上，一点一滴地逐步加深和提高，与语文训练水乳交融地结合起来。第二、由实施的对象所决定的。中专教育实施的对象是中专生，他们有自身的特点。中专生是比较特殊的学生阶层，它既不同于一般的中学生，也不同于大学生。现在的初、高中生，他们对语文的认识，除了兴趣之外，还有一种外在的压力——升学。因此，不管怎样，他们对语文知识及其思想内容都要无选择地加以接受；大学生，年龄较大，所受的教育时间也相对较长，具备了一定的分析能力和理解能力。而处在这两者之间的中专生，许多是从初中毕业直接进入中专学校的，既不要担心升学与否的问题，也缺乏较强的分析能力和理解能力。他们对语文的认识比较模糊，认为语文是基础课，可学可不学，尤其认为语文中的思想因素意义不大。要使他们接受语文基础知识，提高语文基本技能，尤其是接受语文中的德育因素，那就全靠语文教师手中那根“魔杖”了。

那么，在中专语文教学中，到底如何通过听、说、读、写能力的培养，使语文教学与德育教育有机的融合在一起？笔者通过教学实践有了一些心得体会，愿和大家一起分享。

首先说“听”。每一次在开始讲授新课的时候我都要对本课的作者进行介绍，那么这是一个绝佳的进行思想教育和爱国主义教育的时机。比如我在对《荷塘月色》的作者朱自清进行介绍时，是这样说的：“朱自清是我国著名的散文家、文学家、诗人、学者和民主战士。散文家、文学家、诗人、学者这些咱们就不多说了，有著作为证。那为什么还说他是民主战士呢？”经过这么一问，有些知识掌握比较广泛的学生就七嘴八舌的说开了，通过共同回忆，老师补充，大家明白，朱自清在清贫中、在病痛中能坚持自己的操守，以贫病之躯公开宣布自己拒购带有灵魂收买意味的美援面粉，唱出了生命的最强音，因此被称为民主战士。最后老师做总结性强调，富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所惧怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。从朱自清身上我们可以体会到“富贵不能淫，威武不能屈”的真谛。通过这些总结，我看到学生的脸上露出了坚毅的神色。

还有郁达夫的《故都的秋》一文，在介绍作者时，我从他的生平开始说起，“在他短短四十几个春秋里，身处乱世，饱经忧患，十年的异国生活，使他饱受屈辱和歧视； 遭遇妻离子丧、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁达夫忧郁敏感的性格。国仇家恨激发了他的爱国热忱，他自觉投入到抗日救亡的运动中去，尽自己的能力作了许多对祖国和人民有益的事情。正因为郁达夫充满爱国热情，爱国成为他毕生的精神支柱，才促使他投身于火热的抗日救亡运动的洪流中，才使他在遭遇人生的种种不幸和痛苦时没有倒下。”最后以著名诗人艾青在《我爱这土地》中所写的诗句“ 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”结束了作者简介。在我说的过程中，我可以感觉的到同学们的热血沸腾了，我想这热血是为了我们伟大的祖国而沸腾的吧。

我还常常利用多媒体播放一些音乐、视频，让学生有更直观的认识。比如在讲碧野的《天山景物记》时，我找了一些新疆经典的民歌，又找到中央电视台曾经播放过的《走进新疆》的视频，通过这些音乐、视频让学生们了解祖国西北边疆的富饶美丽，雄奇壮观的自然风光和牧民幸福美满的新生活，从而激发他们热爱祖国山河，热爱新生活的情感，这就是进行了爱国主义的教育。因为我们对祖国的爱最早是从这片哺育我们的土地开始的，故乡的一草一木、一山一水，无论我们以后走到哪里，都会对故土家园产生刻骨铭心的热爱和依恋。因为“长江，长城，黄山，黄河，在我胸中重千斤。不论何时，不论何地，心中一样亲。” 故乡的土地是可爱的，祖国的大好河山更迷人。当人们在成长过程中，通过学习和实践不断扩大自己的视野和活动范围，就会情不自禁地把对家乡故土的爱扩展到对祖国大好河山的爱，就会发现自己的祖国无比可爱，是令人赞美、自豪的一片国土。再说“说”。现在的中专生，大都有一种自我推销的欲望，参与意识较浓，总想在各种场合表现自己。针对他们这种心理特征，语文老师就可以因势利导培养他们看和说的能力，同时又可以让他们在娱乐中受到良好的道德品质的熏陶，实现老师寓德于教的目的，真可谓一举两得。那到底怎么做呢？我尝试着利用一些影视作品。影视片是一种表现社会生活的艺术，它渗透着作者对生活的认识和评价，具有丰富的德育内涵。它通过表现美的心灵，美的行为、美的意境来感染人，使人们在欣赏评论影视片的过程中，潜移默化地接受道德品质教育。作为大众化的影视艺术，它以其直观性和反映生活的真实性吸引着广大青少年。比较庆幸的是笔者的学校每到周四就放一些爱国主义的影片，比如《焦裕禄》、《鸦片战争》、《十月围城》、《建国大业》等，多是比较流行的、反响比较大的爱国题材的影片。看完电影之后，我会利用语文课举行小型的讨论会，先请一位同学把主要的故事情节叙述一遍，然后让大家各抒己见，说一说这部影片哪一点感动你，为什么感动；哪一个片段比较感人，感人在哪里；哪个人物的性格你比较欣赏，欣赏的原因；他（她）和你有没有相似的地方，你可以从他（她）身上学到什么。从学生们的答案中，老师可以发现一些不良的心理问题，在最后进行点评的时候，可以因势利导，加以纠正。

该说“读”了。我常常推荐学生看一些课外读物，比如《青年文摘》、《读者》、《特别关注》等思想健康向上的，在这些杂志中有有关时事的评论、有关于励志的、有关友情、亲情的„„我也建议学生们常看报纸，让他们养成读报习惯,关心时事要闻、关心国家大事。鉴于男生爱看武打小说，我会推荐他们看金庸、古龙的武侠小说，本人认为从这些武侠小说中是可以感受的到中华传统文化中的一些优秀内容，比如“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可杀不可辱（气节方面）”、“一诺千金，生死以之（诚信问题）”、“路见不平，舍身相助（社会正义）”等等。当然在看小说上面我有时间要求，老师讲课的时候，不能看，否则将受到严惩，可以在语文晚自习的时候看。女生爱看的言情小说，我会推荐她们看一些我看过的作者的作品，比如席绢的、于晴的„„本人认为在好的言情小说中可以放松心情，陶冶情操、培养情商，还可以学习作者写作时的表现手法，对人物环境的渲染方式等，有益于提高写作技能、而且可以感受不一样的生活„„当然不管是什么小说，我都会要求他们取其精华、弃其糟粕，而且我会在语文晚自习的时候和他们讨论这些小说中的情节、内容，问问他们看过之后有什么感想，再顺势加以引导。

最后说“写”。除了课本上要求的写作题目，我会在讲完课的剩余时间，让学生自己自由发挥的写一些内容，比如对报纸上的一些热门新闻的看法，对自己看过的一篇文章（小说）的感想，有什么心里话想对老师说„„这些都是写作内容，字数、格式没有严格的限制，只是要求写真话。老师的任务就是抓好写作后的批改工作，在批改中“纸上谈心”。一方面，老师要有耐心、热心和诚心，帮助学生进一步认清形势，以达到共识，另一方面，要多给学生以表扬和鼓励。对于学生的文章中，哪怕只有一个闪光点，教师也不要忘记给予表场和鼓励。这样可以让学生在下一次的写作中更加充满热情和信心。

综上所述，中专学生灵魂的塑造，不是某一科、某一课就可以完成的，它要靠师生长期的共同努力。在中专语文教学中，将听、说、读、写能力的培养与德育有机的结合起来，不露痕迹，达到随风潜入的境界，这可以说是实现了文道统一的教学目的。实现这个目的是我们每一位语文教师的光荣使命。