第一篇：《幼儿古代诗词教学研究(远程教育)》作业及参考答案
《幼儿古代诗词教学研究（远程教育）》作业及参考答案
第一章 幼儿心理研究
一、填空
1、前苏联著名教育家（）说：“游戏在儿童生活中具有极其重要的意义，具有与成人的活动、工作和服务同样重要的意义”。
2、历来的教育家都认为（）是促进幼儿身心发展的最好活动形式，是幼儿认识世界、通向智慧的媒介。
3、幼儿纯真的（）和（），是他们获得知识和技能的强大动力。
4、教师方法不当，语气、言词过重或偏听偏信，从而导致幼儿产生（），引发（）。
5、幼儿由于身心各方面的发展，（）也开始发展起来。
6、专家指出，如果孩子（）前不和别的孩子交往，处于比较孤寂的状态，以后参加集体生活时，就会显得十分不适应。
7、人们贮存在头脑中的知识会随着（）的推移而逐渐（），但在某些幼儿身上却出现与此相反的现象，即量的（）。
8、尊重、信任幼儿即树立正确的儿童观，把幼儿看作是与我们（）的人。
不定项选择
1、幼儿的游戏种类主要有（）。
A．教学游戏 B．人物扮演游戏 C．创造性游戏 D．活动性游戏 E．挑战性游戏
2、幼儿期的特殊现象主要有（）
A．重听现象 B．记忆恢复现象 C．假想现象 D．想象与现实混淆现象 E．情感共鸣现象
3、幼儿不喜欢的教育行为主要有（）
A．劳动 B．共同游戏 C．批评自己 D．取消活动的机会 E．教本领
4、针对幼儿错误行为的易反复，教育要有（）
A．针对性 B．阶段性 C．目的性 D．连续性
参考答案：
填空
1、马卡连柯
2、游戏
3、好奇心 求知欲
4、逆反心理 抵触情绪
5、独立性
6、三岁
7、时间 减少 增加
8、平等
不定项选择
1、ACD
2、ABDE
3、CDE
4、D
第二章 幼儿早期阅读研究
一、填空
1、据儿童心理学研究表明,（）是婴幼儿认知的一种重要形式,是婴幼儿认识世界、探究世界的一种重要手段,也是促进婴幼儿心理良好发展的重要途径。
2、良好的（）是婴幼儿语言发生、发展的必要条件。
3、训练孩子良好的行为,不能光靠成人的说教,也不能只靠孩子的自我控制,而要靠（）的感染,靠成人用美好的（）来引起孩子的（）。
4、学前儿童思维发展经历（）(0—2岁)、（）(2—7岁)，前运算阶段又包括（）(2—4岁)及（）(4—7岁)。
5、（）不等于（）教育，但我们可以通过科学的教育方法，使幼儿在阅读活动中不知不觉、轻松愉快地掌握许多字、词、句。
6、世界著名教育家（）指出：“少儿是没有学会流利地、有理解地阅读的人，他是不可能顺利地掌握知识的。”
7、（）是指0—6岁学前儿童凭借丰富的色彩、图像文字或成人形象的讲读来理解读物的过程。
8、幼儿对事物的（）来源于这些因素：有趣东西的吸引、父母及周围人们的鼓励、表扬和赞赏等等。
不定项选择
1、早期阅读能促进幼儿哪些方面能力的发展（）
A 触觉 B 听觉
C 嗅觉 D 视觉
E味觉
2、下面属于早期阅读的误区，有（）
A 阅读就是写字
B 先识字再阅读
C 图画书一定要色彩鲜艳
D 婴儿也会看书
E 看图画、色彩也是阅读
参考答案：
填空
1、阅读
2、语言环境
3、情感 情感 情感共鸣
4、感知运动阶段 前运算阶段 象征思维阶段 直觉的半逻辑思维阶段
5、阅读 识字
6、苏霍姆林斯基
7、早期阅读
8、早期兴趣
不定项选择
1、BD
2、ABC
第三章 古诗的审美教学
一、填空
1、古诗中的美有（）、（）、（）等等。
2、通过（），既能使学生具有美的理想、美的情操、美的品德，又能使他们具有审美能力和美的创造力，接受祖国灿烂文化的熏陶，塑造学生真、善、美的心理结构。
3、（）说：“鉴赏文艺，要和作者的心情相契合，要通过作者的文字去认识世界，体会人生。”
4、古诗由于对仗工整，平仄押韵，读起来琅琅上口，使它具有了（）、（）。
5、（）说：“凡声之起，由人心生世，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于
声。”
6、（）诗歌的豪放，（）诗歌的现实，（）诗歌的通俗等，显示出古代诗人语言的不同风格之美。
7、（）是美学思想中的一个重要范畴。（），指作者的立意，即思想、情感；（），指作者所描绘的环境，包括自然环境和社会环境。不定项选择
1、古诗的审美教学可分为（）
A 语言美 B 韵律美 C 画面美 D 意境美 E 哲理美。
2、古诗的语言美是指语言的（）
A 画面美 B 哲理美 C 精确美 D 凝炼美 E 音乐美
3、根据哲理诗的特点，要使学生理解古诗的哲理美，教师在教学中应处理好以下几个关系：（）
A 情与理 B 形与神 C 理与神 D 情与趣 E 理与趣
参考答案： 填空
1、自然美 艺术美 社会美
2、审美教学
3、叶圣陶
4、音乐美 韵律美
5、《乐记》
6、李白 杜甫 白居易
7、意境 意 境 不定项选择
1、ACDE
2、CDE
3、ABE
第四章 古诗词教学方法的探索
一、填空
1、课始“引趣”、课中“持趣”、课末“增趣”这种教学方法称为（）教学法。
2、（）是古诗词教学中，需要认真把握的四个重要环节，参考答案： 填空
1、三趣曲
2、读、讲、解、悟
第五章 古诗朗读教学的研究
一、填空
1、诗的节奏叫（），也叫（）（希腊术语），它是由不同的字音很有规律地交替而形成的至于诗歌划分节奏的原则，各民族之间因语言不同，区分的原则也不同。
2、明代的李东阳曾强调说：“求声于诗”。这说明诗中的（）是通过有声的朗读来再现的。
3、就节奏之间的疏密关系看，无论是五言诗还是七言诗，后三字与前面的几个字关系疏一
些，也就是说，后三字与前几个字的节奏必须严格分开，这就是所谓（）
4、朗读古诗除了要按照它的格律和节奏等特点读正确、读流利外，更重要的是要突出（）、（）和（）。
5、突出（），就是在朗读时，通过运用朗读技巧把诗句蕴含的作者的思想感情表达出来。突出（），就是通过读把诗句的意思表达出来。突出（），就是在朗读过程中，凭借朗读技巧，把诗句所描绘的情境、意境描摹出来。
6、有一些深含哲理而又形象鲜明的古诗，我们称之为（）。
7、（）是语文教学的重要一环，指导学生朗读好作品，不仅可以使学生受到深刻的思想教育和强烈的艺术感染，而且可以提高他们运用语言的能力。
8、（）和（）是诗歌的显著特点。
9、读出（）可以显示语句重点，引人注意，启发思维。不定项选择
1、朗读功能有：（）
A 入境功能 B 品情功能 C 悟理功能 D 审美功能 E 感趣功能
参考答案： 填空
1、顿 音步
2、意境
3、三字脚
4、诗意 诗情 诗境
5、诗情 诗意 诗境
6、理趣诗
7、朗读
8、音律 节拍
9、重音 不定项选择
1、ABCD
第六章 信息技术在古诗词教学中的应用
一、填空
1、传统的媒体，无论是书本报刊、杂志还是广播、录音、录像，电视都只能以（）的方式、顺序地组织内容。
2、中国古典诗歌文字精炼、意境深远，很多都具有（）的特点，诗、画相通。
3、（）在理解诗意的基础上，让学生学习诵读古诗。
4、（）在诵读古诗的基础上，对那些通俗易懂，韵律感强的古诗，鼓励学生尝试配上简洁优美的曲子，学习吟唱。
5、（）也深受学生的喜欢。学生用单幅画或用多幅系列画的形式，描绘古诗美妙的意境，表达自己的真实感受。
参考答案：
填空
1、线性
2、“诗中有画，画中有诗”
3、诵读古诗
4、吟唱古诗
5、古诗插画
第七章 古诗分类作品介绍
一、单项选择
1、下列古诗中属于送别诗的是：（）
A 静夜思 B 秋夜将晓出篱门迎凉有感 C 黄鹤楼送孟浩然之广陵 D 滁州西涧
2、下列古诗中属于思乡诗的是：（）A 泊船瓜洲 B 送元二使安西 C 春晓 D 赋得古原草送别
3、下列古诗中属于边塞诗的是：（）
A 芙蓉楼送辛渐 B 回乡偶书 C 清明 D 凉州词
4、下列古诗中属于爱国诗的是：（）
A 赠汪伦 B 惠崇春江晚景 C 饮湖上初晴后雨 D 秋夜将晓出篱门迎凉有感
5、下列古诗中属于描写植物的诗的是：（）A 望庐山瀑布 B 墨梅 C 出塞 D 宿建德江
6、下列古诗中属于描写祖国的诗是：（）A 清明 B 别董大 C 望庐山瀑布 D 梅花
7、下列古诗中属于描写春天的诗的是：（）
A 游园不值 B 九月九日忆山东兄弟 C 江雪 D 六月二十七日望湖楼醉书
8、下列古诗中属于描写夏天的诗是：（）A 梅花 B 望洞庭 C 宿建德江 D 六月二十七日望湖楼醉书
9、下列古诗中属于描写秋天的诗是：（）A 望天门山 B 枫桥夜泊 C 乌衣巷D 江南春
10、下列古诗中属于描写冬天的诗是：（）A 忆江南 B 鹿柴 C 逢雪宿芙蓉山主人 D 秋夕
参考答案：
C A D D B C A D B C
第八章 古代文化知识
一、填空
1、在古诗文中，江指的是（），河指的是（）。
2、五岳分别批（）、（）、（）、（）、（）。
3、古代称我国新疆及其以西地区为（）。
4、《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为（）；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称为（）。
5、六书指古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即（）、（）、（）、（）、（）、（）。
6、花中四君子是指古诗文中常提到的（）、（）、（）、（）。
参考答案：
1、长江 黄河
2、东岳泰山 西岳华山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山
3、西域
4、四书 五经
5、象形 指事 会意 形声 转注 假借
6、梅 竹 兰 菊
第二篇：浙大远程教育语文教学研究在线作业
1.教学是教师教和学生学是谁的观点：（）
A 陶行知 B 凯洛夫 C 赫尔巴特
2.口语表达能力包括：（）
A 组织语言能力、语言编码能力、定向发码能力、将思维转为由省语言 B 内部组码能力、语言输出能力、定向发码能力、将思维转为由省语言 C 内部组码能力、语言编码能力、定向发码能力、将思维转为由省语言
3.国文教授法时期是：（）
A 1920—1918 B 1918—1924 C 1924—1939
4.语文课程目标的作用是：（）
A 导向作用、促进作用、控制作用、评价作用、管理作用 B 导向作用、推进作用、控制作用、应用作用、管理作用 C 导向作用、推进作用、控制作用、评价作用、管理作用 D 指导作用、推进作用、控制作用、评价作用、管理作用
5.新课程的价值转型必然导致目标重建，主要表现在：（）
A 确立新的知识观、确立新的学生观、确立新的教学观
B 确立新的知识观、确立新的学生观、确立课程与社会生活的联系 C 确立新的知识观、确立新的教师观、确立课程与社会的联系 D 确立新的学习观、确立新的学生观、确立课程与社会生活的联系。
6.哲学取向的教学理论来自于：（）
A 华生
B 苏格拉底和柏拉图 C 布鲁纳 D 罗杰斯
7.当代课程论和教学论的关系是：（）
A 教学论包含课程论 B 课程论包含教学论
C 既独立又依存的辩证统一关系
8.1903年，清政府颁布哪个文件决定实行分科教学：（）
A 《中小学课程标准》 B 《普通教育暂行课程标准》 C 《学务纲要》
9.语文课程的基本特点是：（）
A 工具性与人文性的统一 B 人类文化的重要组成部分 C 最重要的交际工具
10.综合性学习的基本方式是：（）
A 课外实践活动课 B 科研性学习 C 探究性学习 D 课本知识学习
11.《三字经》是谁编写的：（）
A 周兴嗣 B 王应麟 C 刘英庄 D 叶圣陶
12.语文教学目标设计的要求是：（）
A 体现语文特色
B 促进学生个性发展，体现语文学科行政特点，适应社会需要 C 培养学生能力
13.语文单独设科是在：（）
A 1916年 B 1912年 C 1902年 D 1903年
14.立意要努力达到：（）
A 鲜明、深刻、新颖 B 正确、深刻、求异 C 正确、有说服力、新颖 D 正确、深刻、新颖
15.语文课程与教学论的研究方向：（）
A 学生学习问题 B 教学问题
C 语文课程与教学问题 16.口语交际有两个突出的特点是：（）
A 实践性、情感性 B 综合性、实践性 C 综合性、情感性 D 综合性、随机性
17.语文教学行为主体是：（）
A 教师 B 学生 C 学生和教师
18.关于《红领巾》教学的讨论对语文教学改革的推动作用主要有两个方面：（）
A 推动了评价制度改革、建立了现代文教学模式 B 推动了教学方法改革、建立了现代文教学模式 C 推动了教学方法改革，建立了素质教育模式
19.教师的指导作用可以分为三种形式：（）
A 点拨、指点和指向 B 引导、指点和答疑 C 引导、帮助和指向 D 引导、指点和指向
20.语文名称的确立，国家是接受哪位教育家的建议：（）
A 徐特立 B 叶圣陶 C 张志公 D 吕叔湘 21.几种常用的阅读教学方法有：（）
A 评点法、讲述法、讲解法、导读法、练习法、读议讲练法、情景教学法 B 评点法、谈话法、讨论法、导读法、练习法、读议讲练法、情景教学法 C 评点法、问答法、疑问法、导读法、讨论法、练习法 D 评点法、谈话法、导读法、讨论法
22.教案的特点有：（）
A 可操作性、创造性和实用性 B 科学性、一致性和实用性 C 科学性、创造性和简约性 D 科学性、创造性和实用性
23.正确阐述了语文教学中的“道”和“文”不可分割的科学辩证关系的文件是：（）
A 《九年义务教育全日制初级中学语文大纲》 B 《全日制中学语文教学大纲》 C 《全日制中学语文教学大纲（草案）》
24.在西方教育文献中，最早使用“教学论”一词的是：（）
A 拉特克
B 拉特克、夸美纽斯 C 夸美纽斯 D 昆体良
25.阅读的方法：（）
A 朗读、快读、精读、略读 B 朗读、默读、精读、略读 C 朗读、默读、反复读、略读 D 默读、精读、略读
26.我国现存最早的诗文总集是：（）
A 《唐诗三百首》 B 《昭明文选》 C 《文章正宗》 D 《古文观止》
27.我国古代的文章评点法在语文教学中的运用和发展：（）
A 评点法 B 讲授法 C 谈话法 D 讨论法
28.学生全面发展和终身发展的基础是：（）
A 语文技能 B 学习方法 C 语文素养
29.综合性学习的主要特点是：（）
A 综合性、自主性、开放性 B 情境性、单一性、综合性 C 情境性、互动性、复杂性 D 情境性、互动性、综合性
30.首次把课程分为学科类课程和活动类课程两类，打破了单一课程的格局的大纲是：（）
A 《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用）》 B 《全日制中学语文教学大纲（草案）》
C 《全日制普通高级中学语文教学大纲（初审稿）》 D 《全日制中学语文教学大纲》
31.现代语文教材的四种要素构成：（）
A 范文系统、文学常识系统、实践活动系统、助读系统 B 范文系统、知识系统、实践活动系统、助读系统 C 范文系统、知识系统、能力培养系统、助读系统 D 范文系统、知识系统、实践活动系统、导读系统
32.学生写作积累材料的基本途径是：（）
A 细心观察生活，用心感受生活 B 听别人介绍 C 广泛涉猎各类读物
33.写作训练的任务有：（）
A 育人训练、积累训练、知识训练、语言训练、技能训练 B 育人训练、积累训练、思维训练、语言训练、实践训练 C 技巧训练、积累训练、思维训练、语言训练
D 育人训练、积累训练、思维训练、语言训练、技能训练
34.从阅读的途径看，阅读课分为：（）
A 课上阅读和课下阅读 B 书面阅读和浏览阅读 C 直接阅读和间接阅读
D 书面阅读、屏幕阅读和网上阅读
35.选取重点材料应注意：（）
A 真实、典型、新颖 B 多样、典型、新颖 C 真实、典型、有说服力 D 真实、求异、新颖
36.我们研究汉字教学的方法是：（）
A 方法化、艺术化与信息化 B 科学化、规律化与信息化 C 科学化、艺术化与理论化 D 科学化、艺术化与信息化
37.阅读的中心环节是：（）
A 对文章的内容和形式的研读过程 B 对文章形式的理解 C 对文章思想的领悟
38.在对外汉字教学中，必须注意的问题是：（）
A 杜绝简单化、杜绝渲染汉字神秘难学、正刺激与负刺激 B 杜绝幼稚化、杜绝渲染汉字神秘难学、正刺激与负刺激 C 杜绝复杂化、杜绝渲染汉字神秘难学、正刺激与负刺激 D 杜绝幼稚化、杜绝渲染汉字神秘难学、尊重他国的风俗习惯
第三篇：古代诗歌散文专题作业答案
古代诗歌散文专题作业答案
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。
答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯真。
（1）汉乐府的叙事成就：
①《诗经》以抒怀为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。
②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。
③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。
④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片断，辅以精炼表述，来传达主旨。
⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。
（2）乐府诗感情抒发的质朴纯真。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被同一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯真的抒怀特征。
二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？
答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：
（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。
（2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。
（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的优美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。固然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后代诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的。
答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：
（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。
（2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。
（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响？
答：汉乐府在语言形式上的特点：
就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯真。
汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。
魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点：
在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（《子夜歌》）诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。
南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。
与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业2
一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。
《咏怀古迹》其五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
（一）平仄是律诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。
1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。
答：所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。
所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？
答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。
1、押韵规则：
答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
2、对仗规则：
答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。
二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。
1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。
钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。
仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
2、写出其韵字。
醒 名 谑 酌
3、指明其中对仗的句子。
钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。
中华腾飞
已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。
神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。
仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。
雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业3
请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家，以其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。
李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”。浅谈李煜词的宗教色彩
南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。
一、对自己灵魂的仟悔
李后主用他的词，向众人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。
仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”②，诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失往了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”③，圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。
然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地往拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺发达下去。可是谁料想，一个好端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”’“泪对宫娥”。
当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时轻易见时难。流水落花春去也，天上人间。
这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。
李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保存地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面
对自己的灵魂？
二、对命运人生的关注与探索
作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与尽悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在尽望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦尽望中对人生的思考、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。
春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的尽命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌落为囚徒。他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。而故国的那些雕栏玉砌、凤阁龙楼，那些玉树琼枝、春花秋月，都已经从他的生活中永远地逝去。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止、了结。他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。
就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。
我们再看他的另一首名作：
林花谢了春红，太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。
这是李烃的名作《乌夜啼》，虽然作于他被沦为囚徒之后，其中也包含了家国之恨，但是这其中所包含的绝不仅仅是家国之恨，而是一种由对自己人生的反省、思索，继而扩大为对人类命运的一种思索，一种对人生的寻根究底。词的开头便借“林花”、“春红”这两种美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美无论是对于自然或对于人生，总是转瞬即逝的。因而词人深深地叹惋：“太匆匆”。然而不仅如此，美的悲哀不仅在于匆匆地逝去，更难堪的是，当生命十分美好的时候却倍受摧残。“无奈朝来寒雨晚来风”，自然界与人世间的无情摧残毁灭了多少美好的生命。然而，无论自然界，还是人世间，总是希求美的存在和永恒。“烟脂”这美好的颜色，无论是指代“林花”、“春红”，还是象征红颜、青春，尽管饱含着热泪，却依然不肯离去。“留人醉”是绝望之中的希望，是一种对美的深深的挽留。然而“几时重”又是当头一棒，给词人留下的仍然是深深的绝望。至此，词人才恍然大悟：生命原本短暂，而人生所追求并为之沉醉的美丽其实只是一种凄艳，就像那混合着泪水的烟脂一样，更何况这种凄美也是弹指即逝。而人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的归依何在?在这痛苦的思索中，词人悲痛地喊出了“自是人生长恨水长东”这样无可奈何的怅叹。
诸如此类的词还有“深院静，小庭空，继续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栈!”这首(捣练子)，虽然是围绕着人世间的离愁别绪来展开。院静庭空，寒风阵阵，砧声断续，月照帘栊。主人公置身在这样一个孤寂的氛围中，独立小楼，长夜不寐，他究竟被一种怎样的情感所困扰?
由此可见，词人经过苦难的熏染，个人之愁已升华为人生之愁。那无奈的人生、悲惨的现实使他执着的个性备受拷打，却又愈益坚实。他在辗转反侧的挣扎中俯仰天地，纵观古今。那漫漫无际的哀愁和苦恨汇成了他精神上一道解不开的结，同时也成了他灵感滚滚而来的源头。在萦绕着往事烟尘的苍凉凄婉的哀歌中，他的精神情结升华成普遍的情结，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的忧伤转化成生命的忧伤，从而显示出对人生毁灭的挽歌式的情调，并形成了一种关注宇宙人生的普遍悲苦情怀。在李烃词中，时不时都表现出他对生命的思索，对人生的探索，为什么美好的生命总会受到无情的摧残毁灭而显得那样的短暂?他热烈渴求生命的永恒与存在，这一点与宗教追求人生的永恒也有着相同之处。召唤万岁
三、对精神家园的寻觅与追求
为什么李烃的词给我们留下的是这样一位“满鬃清霜残雪思难任”的末代帝王形象?是一位如此孤独寂寞的精神流浪者?为什么充斥于李烃词中的是这样一种极为浓厚的悲剧氛围?他究竟有着一种怎样的人生重负?这还得从他做帝王开始说起。
李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。“聪颖敏慧嗜书成性，善诗文，兼通书画，更妙于音律”。④因此，他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。且生性率直，敏锐善感。但就是这样一位敏锐善感、率直耽溺的风流才子却偏偏被推上了浊世之时的君主宝座。当然，如果说李烃完全不想做皇帝也不符合历史，而且他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。而他的长相也与他开了一个不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，广额丰颊，风神洒落，故从小就遭其长兄文献太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烃为了避祸，便自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，一心只想邀游在自然与艺术的天地里，无心参与政事。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，可安宁与和谐却往往被急风暴雨所打破；希望在自然与艺术的天地里驰骋，可他偏偏却被推上了王位。在后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。
而等到他嗣承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的南唐已国微兵弱。“南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李烃之父中主李璟只好学能诗，天性儒儒，素昧威武，因而错过了大好时运。”⑦而李烃又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而破灭了。
就这样，李烃从身为皇子遭人忌恨，到身为皇帝被人欺凌，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。常常是一叶落而悲秋，见飞花便伤春，寒砧阵阵催他失眠，垂柳依依引他相思，总是“别有一番滋味在心头”。再因那离愁别恨的困扰，内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，叹人生短暂。因此在这样沉重的人生重压下，他总是愁恨满怀却又无以排遣，他渴望得到欢乐，他渴望得到安宁。
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如依有几人。
一棹春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。
这两首《渔父词》，是李烃在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中描绘了自己L1中理想的生活图景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用?从皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”(《鸟夜啼》)。人生世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”(《开元乐》)。
因而阅读李烃的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李烃就是这样，不断地追怀往事，感情在不断地挣扎；他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业4
一、骈文是中国古代一种独特的文体，它有和散体文截然不同的文体特征，请认真学习教材第十三章第二节《骈文》，结合作品了解骈文的特征，并按照要求从教材所讲到的骈文中为下列特征找出例证。（注：请不要重复使用例句）
（1）骈文特点：
1、语言讲究对偶。
①两句相对的偶联：
咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。
思居终而恤始，命临没而肇扬。
②四句相对的长联：
楚王宫里，无不推其细腰；
卫国佳人，俱言讶其纤手。
阅诗敦礼，岂东邻之自媒；
婉约风流，异西施之被教。
2、四六句式，尤其对偶句多用四字句和六字句组成。
①四字句与四字句组成的对联。
晨看旅雁，心赴江淮；
昏望牵牛，情驰扬越。
②六字句与六字句组成的对联。
朝干悲而掩泣，夕万绪而回肠。
不自知其为生，不自知其为死。
③四字句与六字句混用组成的对联。
凌云概日，由余之所未窥；
千门万户，张衡之所曾赋。
3、讲究平仄声律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字为节奏点。一句之内，节奏点平仄交替；一联之内，节奏点平仄相反。
①四字句与四字句组成的对联。
南都石黛，最发双蛾；
北地燕支，偏开两。
②六字句与六字句组成的对联。
惜内顾之缠绵，恨未命之微祥。
纡广念于履组，尘清虑于余香。
③四字句与六字句混用组成的对联
虽非图画，入甘泉而不分；
言异神位，戏阳台而无别。
4、讲究用典。①鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）骈俪之风的兴盛，正是这种“文学的自觉”的重要组成部分。
②清人许梿说：“骈语至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可谓六朝之渤澥，唐代之津梁。”（《六朝文絜》评《玉台新咏序》语）
二、选取王勃骈体文《滕王阁序》和苏轼散体文《石钟山记》中各百余字的一段，抄录于下，并对比阅读，仔细体会骈体文与散体文的区别。
骈体文《滕王阁序》
散体文《石钟山记》
豫章故郡，官仙洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之
b帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维玄月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得神仙之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，P
V刍刂Uξ铰踉唬
U坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不即是文章。
某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国事》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。
应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。„„骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。”如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。
分享：喜欢
第四篇：《古代诗歌散文专题》作业答案
《古代诗歌散文专题》
作业 1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。
答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发 的质朴纯挚。（1）汉乐府的叙事成就： ①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙 事诗也是乐府诗最精华的部分。②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但 它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒 情特征。
二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？ 答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多，这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。（2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理 想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于 诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌 的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有 对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是 翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人 集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的？
答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。（2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响？
答：汉乐府在语言形式上的特点： 就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会 生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐；就其艺术特 色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》《雅》，直面现实，揭露社会矛 盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐 府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别 是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点： 在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说： “歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势 ” 出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不 仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如： “怜饮 好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。（”《子夜歌》）诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的 出现更与 南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝 民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝 民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民 歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没 有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅 也不长，大多为五言四句。
作业 2
一、（一）
1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。
答：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘” 何谓“对”
答：所谓“粘” 则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句 为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”“失对”、，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？
答：所谓“拗救”是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
（二）、1、押韵规则：
答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
2、对仗规则：
答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。，完成下列任务
二、请认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》 完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。
1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。
答：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何为言少钱，径须沽取对君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
2、写出其韵字。答：醒 名 谑 酌
3、指明其中对仗的句子。
答：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。
答：（供参考）中华腾飞
已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。仍待长娥现代奔，先言圣火零 八点。雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
作业 3 请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家，以 其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。
【供参考】
李煜，五代十国时南唐国君，961 年-975 年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭 城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961 年)继位，史称李后主。开宝八年，国破 降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却 非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》《浪淘、沙》《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”、。浅谈李煜词的宗教色彩 南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵 魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远 不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最 广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。
“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精 神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索人生意义的愿望，而且有对终 极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关 切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神 活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价 值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的 精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。对自己灵魂的仟悔 李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的 悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。
中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”，诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。
中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己 的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”，圣贤寂寞，“我”也寂 寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后 的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着 一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”“家国”“三千里”、“山河”“凤阁龙楼”“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺 发达下去。可是谁料想，一个好端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”“泪对 宫娥” ’。当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世 事的反省和对人生的自责。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声 漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗 教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面对自己的灵魂？
对命运人生的关注与探索 作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困、毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚 今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生的思 索、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的绝命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌 落为阶下囚。
他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这 是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止了结。
他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。
作业 4
一、骈文是中国古代一种独特的文体，它有和散体文截然不同的文体特征，请认真学习教材第十三章第二节《骈文》，结合作品了解骈文的特征，并按照要求从教材所讲到的骈文中为下列特征找出例证。（注：请，不要重复使用例句）答：骈文特点 ：
1、语言讲究对偶。①两句相对的偶联： 咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。思居终而恤始，命临没而肇扬。②四句相对的长联： 楚王宫里，无不推其细腰； 卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒； 婉约风流，异西施之被教。
2、四六句式，尤其对偶句多用四字句和六字句组成。①四字句与四字句组成的对联。晨看旅雁，心赴江淮； 昏望牵牛，情驰扬越。②六字句与六字句组成的对联。朝干悲而掩泣，夕万绪而回肠。不自知其为生，不自知其为死。③四字句与六字句混用组成的对联。凌云概日，由余之所未窥； 千门万户，张衡之所曾赋。
3、讲究平仄声律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字为节奏点。一句之内，节奏点平仄交 替；一联之内，节奏点平仄相反。①四字句与四字句组成的对联。南都石黛，最发双蛾； 北地燕支，偏开两。②六字句与六字句组成的对联。惜内顾之缠绵，恨未命之微祥。纡广念于履组，尘清虑于余香。③四字句与六字句混用组成的对联 虽非图画，入甘泉而不分； 言异神位，戏阳台而无别。
4、讲究用典。①鲁迅说： “曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。（”《魏晋风度及文章与药及 酒之关系》）骈俪之风的兴盛，正是这种“文学的自觉”的重要组成部分。②清人许梿说： “骈语至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可谓六朝之渤澥，唐代之津梁。（”《六朝文絜》评《玉台新咏序》语）
二、选取王勃骈体文《滕王阁序》和苏轼散体文《石钟山记》中各百余字的一段，抄录于下，并对比阅读，仔细体会骈体文与散体文的区别。
答： 骈体文《滕王阁序》 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
散体文《石钟山记》 《水经》云： “彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州 雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之 人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋 满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王 将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。
第五篇：幼儿文学作业答案
《幼儿文学》作业复习资料一
复习要点一：
幼儿文学对幼儿具有审美 认识 娱乐和教育等多种功能和价值。
2、幼儿文学的美学特征表现为具有游戏的精神、游戏的品位、荒诞的色彩和生动（形象、浅显）的语言。
3、儿歌的特殊形式有：摇篮曲、游戏歌、数数歌、问答歌和连锁调、绕口令、颠倒歌、字头歌、谜语歌等几种。
4、在情趣方面，幼儿诗重情，儿歌重趣。
5、在押韵方面，儿歌要押韵，幼儿诗可以不押韵。
6、幼儿诗可以分为抒情诗、叙事诗、童话诗 /题画诗和 散文诗等几种。
复习要点二：
学前儿童一般是指3岁—6岁。《五卷书》是印度的。
十七世纪出版的童话集《鹅妈妈的故事》的整理者是贝洛。幼儿思维方面的特点主要表现为形象思维、直觉思维、行动思维。
“小牙刷，手里拿，早晚都要刷刷牙。脏东西，都刷掉，满嘴小牙白花花。”是三三七言儿歌。
6、儿歌的语言要求是浅显。
7、连锁调主要运用了顶针的修辞手法。
8、“南北大街东西走，十字街头人咬狗。拿起狗来赶砖头，倒让砖头咬了手”是一首颠倒歌。
9、幼儿诗是五四时期出现的。
10、鲁兵的《小老虎逛马路》是一首童话诗。
复习要点三：
1、幼儿文学必须是“幼儿”的，又必须是“文学”的。
《幼儿文学》作业复习资料二
复习要点一：
1、在中国，作家独立创作童话始于“五四”时期的叶圣陶，他的童话的代表作是 《稻草人》。
2、按童话的人物形象分，可分为常人体、拟人体和超人体童话。
3、幼儿童话最基本的艺术特征是幻想。
4、知识经验越是缺乏的人，其受的束缚就越小，幻想的空间就越大。
5、广义地说来，凡是故事，都以叙述事件为主。
6、故事在结构上比较重视开端、发展、高潮 和结局等几个环节；情节的重心在发展部分。
7、从表现形式上分，幼儿故事可分为文字故事和图画故事。
8、幼儿生活故事主要是以幼儿为主要人物。
9、幼儿图画故事可分为有文图画故事和无文图画故事。
10、图画故事的可视性特点很适合幼儿感知觉和直觉思维的特点。
11、图画故事《鼠小弟的小背心》的主题思想是互相帮助。
复习要点二：
1、第一个对民间童话进行加工整理的作家是贝洛。
2、第一个文人独立创作童话的作家是安徒生。
3、童话“小人国、大人国”出自《格列佛游记》。
4、幼儿童话的艺术幻想比较集中体现在人物、情节和环境 等几个方面。
5、幼儿故事要求故事情节单纯和生动。
6、《兔子为什么变成豁嘴唇》是幼儿动物故事。
7、幼儿故事不允许有大多的议论、环境、心理描写。
8、在我国，上世纪20年代才开始有不多的幼儿图画故事，郑振铎是积极的倡导者和开拓者。
《幼儿文学》作业资料三
复习要点一：
幼儿散文既不必像诗歌那样讲究音韵节奏，又不必像故事、童话那样结构情节，它在形式上比诗歌、故事，童话更自由。
幼儿散文的内容要贴近幼儿的生活。
幼儿戏剧综合运用文学、和美术、舞蹈（文学和表演也可以）等多种艺术手段，是一门综合性艺术。
黎锦晖 是公认的幼儿戏剧的开拓者，他早期创作的幼儿戏剧体裁主要是幼儿歌舞剧，如《麻雀与小孩》等。
没有戏剧冲突就没有戏剧。
6、幼儿歌舞剧是以歌唱和舞蹈为主要表现手段。
7、故事表演是以口述（讲述、叙述）为主，辅以相应的动作和表情。
8、改写幼儿童话，必须要注意把主题改得浅显和单一。
9、改写幼儿童话的语言，要把长句改成短句，用口语替换书面语。
10、为幼儿改写寓言要增添细节，细节的增添主要在语言、动作和神态（外貌也可以）等方面。
11、将图画故事改写成文字故事，要突出原作的重点，保留原作大意；不可另起炉灶，改变原意。
复习要点二：
7、幼儿散文是介于故事与 诗歌之间的一种文体。
8、幼儿戏剧的特征主要表现在音乐成分多、动作成分多和游戏成分多。
复习要点二：
1、儿歌中的连锁调是以顶针的修辞手法来结构全歌的。
2、在情感的表达方面，幼儿诗比儿歌更含蓄。
3、幼儿童话的幻想像所有童话一样，主要是通过人物、情节、环境等几个方面来表现的。
4、因为童话需要幻想，所以拟人体童话必须做到“人性”和“物性”的协调统一。
5、《小猫钓鱼》是一篇童话故事。
6、幼儿故事的情节要做到既曲折又单纯。
7、幼儿图画故事中，画面与画面之间具有跳跃性。
8、幼儿原有的生活经验对幼儿欣赏图画故事影响很大。
9、幼儿散文必须追求意境的创设。
10、幼儿歌舞剧中的唱词要讲究散文化。幼儿歌舞剧中的唱词要讲究散文化。
复习要点三：
幼儿的思维特点主要表现为直觉思维、形象思维、行动思维。在中国，从五四时期开始真正具有幼儿文学的自觉意识。
“好像柿子没有盖，好像苹果逗人爱，味道酸甜营养多，能当水果能当菜。”这首儿歌是谜语歌。
4、幼儿诗是幼儿文学中抒情性最强的文体之一。
5、方轶群的幼儿童话《萝卜回来了》的叙事方式是循环式。
6、我国最早创作童话的作家是叶圣陶。
7、《阿凡提的故事》是幼儿民间故事。
8、《东东西西打电话》这篇幼儿故事运用的主要艺术手法是误会巧合法。
9、我国幼儿戏剧的创始者是黎锦晖。
10、戏剧的舞台性主要表现在时间方面、空间方面、人物方面受到限制。
复习要点四：
1、以幼儿的年龄特点为根据，幼儿文学要特别强调“游戏精神”，因为:(1)从幼儿的感知觉、注意、记忆、思维等方面的特点分析；(2)从游戏本身的特点分析；(3)从幼儿与游戏结合的特点分析。
2、以《鼠小弟的小背心》为例，图画故事的特征是：
（1）可视性特点；（2）跳跃性特点；（3）趣味性特点；（4）简洁性特点。
点击咨询 