《孔子》教学评价[5篇范文]

第一篇：《孔子》教学评价

《孔子》教学评价

刘老师的课上完了，人走出了教室，心却回到了刚才的那堂课，课文中短小精炼的故事，仿佛把我们带回了两千五百年前，仿佛带到了万人师表孔圣人面前。

孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家、教育家。他的思想对后世影响深远，在中国历史上被称之为“千古圣人”、“万世师表”。本课的学习重点和难度是，让学生初步了解孔子的思想。

学习过程中，在做了简单的回顾以后，刘老师引用上节课遗留的问题：“课文用几个故事来写孔子，你最喜欢哪个故事？故事体现孔子的思想主张是什么呢？请划出有关语句说明。”直接引发学生思考。在关注全体的同时，注意到问题的幅度，让学生积极主动的带着问去阅读文本。同时，为了加强阅读指导，刘老师在自学提示及学生交流过程中，注意引导学生采用有效的阅读方法，联系上下文，结合课外资料，联系生活实际，来初步理解课文中含义深刻的语句，进而读懂课文内容，体会文中故事所表达的思想感情。如引导学生练习生活实际，理解“君子”与“小人”；利用拓展活动体会感悟孔子的名言，充分利用小组合作学习，运用多种方法熟练朗读课文，这样能够让学生加深对孔子的认识和了解。在拓展活动环节，针对课本后的孔子名言让学生练习背诵从而达到并完成本课的教学目标。

第二篇：评价孔子

《孔子》的观后感

看完这部电影，感受着你的思想，你的叹息，你的无奈，你的坚持，一直是久久的回味在我的脑海。感叹着历史的沧桑，残酷，夕阳西下，余辉中的你怀抱的是无尽希望和梦想。虽然最后实现了自己的抱负和理想，但是，这期间经历的苦于痛，又有谁会知道呢？我们感叹的都只是那浮在表面的欺凌和侮辱，而你内心的真实又是怎么样呢？这些，就是那些一路陪你走过来的弟子都是不可以承载的。我们就更加的体会不到，你是圣人，是几千年来中国的文人一直都想达到的境界，可是，几千年来的追寻，换来的只是在你的光芒之下的叹息，我们没有办法去将自己的境界提高到如此的高度，没有办法将自己的思想和国家的未来放在同一个空间，做到的人都只是一个方面，要么是思想的高度达到了，但是行动呢？要么是行动可以如此的坚持，但是，其目的又是什么呢？站在你的背后，聆听着风的倾诉，满满的都是对你的抚慰。

还记得你的坚决，你的明智，是那么的让人佩服。

当你被迫离开鲁国时，磅礴大雨敲打你的身躯时，你在想什么呢？是在怨恨吗？你知道这是大司徒的阴谋。但是，你放弃了与这样人去计较，你知道他不值得，你知道和这样的人去辩论你的思想他不会懂。看着手中的„决玉‟，你没有心酸。大雨中的大笑声，是你的心声。努力，不让眼泪流下，你的心，也变的沉沦了么？不，你没有，你只是坚决的看着前方的路，虽然没有尽头，但是你不后悔当初说的那句：“我的道，在人间。”是的，你的路，在人间，在那遥远的前方，你要去追逐，要去把他追逐到，你的道，是在人间。

望着茫茫无尽的沙漠，你额前的几缕发丝轻轻的在飞舞。此时的你，在想什么呢？是在思念远方的亲人么？是在诅咒那姓季的么？还是在担忧自己的未来……颜回来了，你却不愿他跟随与你，你望着无垠的沙漠，说：“前面的路不平坦，也没有荣华富贵，你怎能走呢？”殊不知，颜回的的话，却让你改变了主意，“如果改变不了世界，那就改变自己的内心吧。”这，曾是你对颜回说过的话……此时的你，有过犹豫，有过彷徨，你不想让你的弟子跟着你在你追寻的“道”上受苦，你知道这是一条无尽的路，路上，有人们的鄙视和不解，但是，当颜回说出了这句话，你看到了他的真心，你成全了他，也成全了你自己。在那布满黄沙的沙漠，你们的身影依然是那么的坚定，那么决绝。

还很清楚的你被困时，弹琴数日夜，不吃不喝不眠不休的样子。你是在为了什么而思考呢？我们都不能去理解，是的，你的思维的高度，我们没有人可以攀登上去。弹琴，成了你唯一的事情——在这荒凉的山谷里。指尖抚琴，一个个音符飞舞出来，这些是你想说的话，可是，没有人可以听懂，你的饥饿的弟子只有在琴声中陪伴着你，你是在抱怨命运的不公，还是在伤心自己的遭遇？想到了南子在单独见你的时候说过的：“人们都只是领悟了孔丘那痛苦，却未真正体会他那痛苦的境界……”，因为没有人可以真正的体会，所以，你选择了独自承担，选择了用琴声来传达。

现在好想回到那个时代，居住在经过的荒漠，走近你踏过的那些冰，在那条颜回用生命都要捡回来的书简的河边嗅到你的气息，我想弄清楚你的思维，看着你们渐渐远行的背影，我知道我不可以，我做不到。

几千年的历史的跨度，我们赶不上你的步伐，但是，希望可以在你思维的路上留下更多的思绪，让我们可以踏上你走的那条路„„

谢谢《孔子》这部电影，让我再次更加清晰地看清楚你，然我们可以此一次回味在那无尽的历史，无尽的文化中。

第三篇：古今中外对孔子的评价

古今中外对孔子的评价

天不生仲尼，万古如长夜。天将以夫子为木铎。

天下第一人。

孔子是一位伟大的教育家。他创办私学，提出“有教无类”的口号，在古代率先打破“学在官府”的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。

颜渊（孔子门生）

仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能（《论语.子罕》）

子贡（孔子弟子）

* 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

* 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。（《论语.子张》）

宰我（孔子弟子）

以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。（《孟子.公孙丑上》）孟子（战国思想家）

自有生以来，未有孔子也。（《孟子.公孙丑上》）

荀子（战国思想家）

彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与争名，用百里之地，而千里之国莫能与之争雄，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也，是大儒之征也......天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也（《荀子.儒效》）

司马迁（汉代：历史学家，文学家）

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

韩婴（汉代 韩诗学创始人）

孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥于无形之乡，倚于理，观人性，明始终，知得失，故兴仁义...（《韩诗外传.卷五》）

王充（汉代思想家，文学理论家）

孔子道德之祖，诸子之中最卓者也。（《论衡.本性篇》）

弥衡（汉代学者）

受至精，纯粹睿哲。（《艺文类聚卷二十.后汉弥衡》（鲁夫子碑））

陆机（晋代文学家）

孔子睿圣，配于弘道，风扇玄流，思探神宝，明发怀周，兴言谟志，灵魂有行，言观苍昊，清歌先诫，丹书有造。（《陆机集卷九.孔子赞》）

唐太宗（李世民）

朕今所好者，惟有尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有翼，如鱼依水。失之必死，不可暂无耳（《贞观政要》）

杨炯（唐朝诗人）

法象莫大乎天地。变通莫大乎四时，悬像著明，莫大乎日月，备物致用，莫大乎圣人，（《杨炯集.卷四》）

宋真宗（赵恒）

立言不朽，垂教无疆，昭然令德，伟哉素王。人伦之表，帝道纲，...（《阙里文献考.卷三十八》）

程颢（宋代哲学家）

至如孔子同，道如日月之明。（《二程集.河南程氏遗书卷一》）

朱熹（宋代理学家）

天不生仲尼，万古长如夜（《朱子语类.卷九十三》）

明宪宗（朱见深）

孔子之道之天下，如布帛粟菽，民生日用不可暂缺。（《御制重修孔子庙碑》）

陈献章（明代学者）

惟我先圣孔子，道高如天，德厚如地，教化无穷如四时。（《际献章集卷一.襄阳府先圣庙记》）

王守仁（明代哲学家、教育家）

吾夫子之道始之于存养慎独之微，而终于化育参赞之；行之于日用常行之间，之于国家天下之远。（《王文成公全书天于.卷三十一》）

清圣祖（康熙皇帝）

至圣之道与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，逮公卿士庶罔不率也。（《康熙起居注.二十三年十一月十八日》）

康有为（近代资产阶级 改良运动领袖）

唯我孔子大中至正，独重人道。（《济南万国道德会演说》）

梁启超（近代资产阶级 改良主义者）

孔子在人格，在平淡无奇中现出他的伟大，其不可不及处在此，其可学处亦在此。（《世界伟人传第一篇.孔子》）

钱文选（近代学者）

中华之文明，实基于孔子之道德......孔子这道，极为世人所崇拜，固有万古不灭的价值，即西方传教师，亦深信孔道可驾乎近代一切宗教而上之。....以世界之眼光观之，可断定虽历千百年后，孔子伦理仍当保存，苟或轻蔑叛离，则中国文化早已扫地无余矣（《士清全集.孔子伦理与万国修身大会之关系》）

孙中山（近代民主主义革命先驱.资产阶级革命家）

二千多年前的孔子，孟子，便主张民权，孔子说：大道之行也，天下为公，便是主张民权的大同世界。（《孙中山选集》）

蔡元培（近代民主革命家，教育家）

孔子学问，文章政治事业，朗如日月，灿如星辰，果足为万世师表。（《在信教自由会上的演说》）

陈独秀（中国共产党创始人之一）

科学与民主，是人类社会进步之两大主动力，孔子不言神怪，是近于科学的。（《孔子与中国》）

杜国痒（思想史家）

孔子不但是儒家的开山祖，同时也是中国教育史上第一位公开教学的教育家，最先把古代氏族贵族所专有的诗、书、礼、乐、这类学问，普及给民间，不问来学者出身贵贱，实行“有教无类”把官学变成私学。（《先秦诸子百家思想概要》）

梁漱溟（教育家、哲学家）

* 孔子的唯一重要的态度就是不计较历害。...并且演成中国人的风尚，为中国文化之特异彩色。（《东西文化及其哲学》）

* 孔子就因为把握得人类生命更深处作根据，而开出无穷无尽可以挥的前途。他是“极高明而道中庸”....（《中华民族自救运动之最后觉悟》）

* 孔子学说的价值，最后必有一天一定为人类所发现，为人类所公认，再重光于世界。（《孔子学说之重光》）

柳诒征（学者、历史学家）

孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。（《中国文化史》）

钱地（台湾学者）

....世界上有许多民族或国家，国为没有高尚的文化而灭亡，中国因有孔子五常之教，而使中国与天地共长久。（《儒家思想》自序）

霍英东（香港知名人士）

孔子的许多好思想，一直鼓舞着海外华人，使他们能够在他乡异地，艰苦创业，勇往直前，做出了贡献。（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会的致词》）

金益洙（朝鲜学者）

孔子是万古圣人，也是东洋学问哲学思想的元祖。（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会文集》）

伊藤仁斋（日本古学派创始人）

夫子之德实为超迈群圣，夫子之道高于天地。（《论语古义》）

井上靖（日本学者）

孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。（《孔子》）

儿岛献吉郎（日本学者）

孔子者，伟人中之伟人，圣人中之圣人。（《诸子百家考》）简野道明（日本学者）

自古以来，《论语》被尊为至高无上的圣典，上自历代的天皇，下至市井的庶人，始终讲究不倦（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会文集》）

爱默生（美国学者）

美国诗人、哲学家、思想家、一代宗师爱默生(1803年5月---1882年4月)认为：“孔子是哲学上的华盛顿”，“ 孔子是中国文化的中心，孔子是全世界各民族的光荣”，并表示“对于这位东方圣人极为景仰！”

（《孔学知识词典》）

甘霖（美国学者）

孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人，（《历代尊孔记.孔教外论合刻》）

李提摩太（英国传教士）

以中国教化最著之邦，历数千年而存在，余认为孔子之功，余虽隶耶教，于孔子之道，莫不乐闻之（《历代尊孔记.孔教外论合刻》外论部分）

庄士敦（宣统皇帝溥仪的英文老师）

中国政教文化基于孔教......外教无论如何优美，亦不可与孔教并峙于中国。（见杨焕英《孔子思想在国外的传播与影响》）

罗素（英国哲学家、数学家）

* 中国之文化基于孔子之学说。...孔子学说关系建立一个中华大帝国。（《东西幸福观念论》）

* 中国切不可盲目采用欧洲文化，时移世易，但将中国旧文明之不适于今日者，略加改易可已，欧洲人皆言中国无如孔教，中国道德必破产，此语余极赞同。

* 中国最切要者不在西方文化之吸收，反在东方旧有文明之复兴。中国学术远在两千年前已灿然大备，若加以整理使之复兴，则影响世界，极为伟大，对于世界，必有特别贡献，最后中国或成为文化之中心（《历代尊孔记.孔教外论合刻》）

裴斯脱（英国学者）

...吾人置身各教这外，平心以求各教之真而比较之，必其适合吾人最近精神上之新的生活，与文明演进，并行不悖者，然则吾见比较的眼光中，孔教诚有特占优美之点者矣（《论孔教》）

汤恩比（英国历史哲学家）

二十世纪70年代英国的历史哲学家汤恩比博士说：“能够帮助解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说。”

1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说：“人类在二十一世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去，吸取孔子的智慧。

1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”，将中国儒家“己所不欲，勿施于人”思想写进宣言。

2001年，美国加利福尼亚州议会通过决议，将孔子的生日 9月28日定为“孔子日”，并把孔子诞辰日9月28日做为美国教师节，以纪念这位对人类教育事业作出杰出贡献的先贤。负责起草议案的议员表示，中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。孔子完善的教学思想，是世界文明的宝贵财富。在加州举行这一纪念活动，充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重。

美国年鉴手册将孔子列为世界十大圣人之首，后来又把我国的孔子列为“古今中外世界十大思想家”（排在第一位）。

美国出版的《人民手册》评出影响世界历史的十大伟人中，孔子荣居榜首。

联合国教科文组织将孔子列为世界十大文化名人之首。

第四篇：孔子教学设计

孔子教案

一、学生印象中的孔子

（请学生回答，他印象中的孔子是怎么样的？）

讲解：刚同学们都根据自己的所学，对孔子进行了一番评价，那接下来我们来看下中国历代的一些知识分子又是如何评价孔子的。

二、中国历代对孔子的评价 PPT展示： 1．“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” —孟子 2.汉儒对孔子的评价（材料暂未找到）

3.“天不生仲尼，万古如长夜。”—南宋儒学家朱熹

4.又孔子祖述儒家阶级纲常之伦理，封锁神州：斯二者，于近世自由平等之新思潮，显相背驰，不于报章上词而辟之，则人智不张，国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。”

—新文化运动干将吴虞

5.“儒家反动、庸俗的人生观、世界观必须彻底批判”—文革中对孔子和儒家的批判

讲解：从上述材料中我们不难看出，历代知识分子对孔子的评价并不完全一致，从孟子、朱熹等人对孔子评价非常之高，而新文化运动及文革中又将孔子贬的一文不值。可见历史上对孔子的评价并没有定论，其实早在春秋战国时期，孔子对自己也已经有过评价： PPT展示：

材料一：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

—《论语•子罕》

材料二：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

—《论语•述而》（译文：太宰向子贡问道：“孔老先生是位圣人吗？为什么这样多才多艺呢？”子贡道：“这本是上天让他成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听到，便道：“太宰知道我呀！我小时候穷苦，所以学会了不少鄙贱的技艺。真正的君子会有这样多的技巧吗？是不会的。”

孔子说道：“讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习和工作总不厌倦，教导别人总不疲劳，就是如此如此罢了。”公西华道：“这正是我们学不到的”

—译自杨伯峻《论语译注》 问题：根据上述材料请概括孔子如何评价自己的?（要点：孔子认为自己出身贫贱，也非圣人，只不过比别人好学，比别人勤奋）那么今天我们就以抛开历史上对于孔子的这些评价，以普通人的视角来走近孔子，剖析孔子，看看孔子到底是一个什么样的人。

三、走近孔子，了解孔子 孔子的生平及其思想演进：我把孔子人生分为几个阶段：

材料三：子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”。

—《论语•为政》（译文：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，〔懂礼仪〕说话做事都有把握；四十岁，〔掌握了各种知识〕不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。）”可见这几个年龄阶段是孔子人生的关键时期，那么今天我们就从这几个阶段来解读孔子。1.15—20岁，少年孔子，至于学；

未成年的孔子先后遭受两大重大打击，一次在家庭方面，一次在事业方面，而且都是在精神层面。

家庭上的打击是母亲的去世，时孔子17岁。事业上的打击在《史记·孔子世家》中记载：“孔子要绖(die去声)，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”文中孔子以为自己可以以士的身份参加，结果遭到了季氏家臣阳虎的嘲讽，深受打击。有人认为孔子“非礼”，守孝期间怎能赴宴？周群的《孔子》P125的解释很好，“使孔子明白了处世的进退之道，孔子‘由是退’。所谓“退”，不仅仅是从季府退出，还具有人生态度的内涵，由此孔子产生了对‘礼’的敬畏和遵从。”

父母双亡的孔子不得不提前成人的角色去处理自己的方方面面，更是提前为自己的将来进行规划，于是“志于学”成为了他的目标。所谓“志于学”并非之前不读书，而是在母亲亡故后他更为自觉主动的按照自己的人生规划有的放矢地进行学习，一般认为学习的内容正是诗书礼乐等对其今后有重大影响的知识。同样，遭受阳虎的嘲讽打击后的孔子，更有理由“志于学”而反击他人的辱慢。

2．20—37岁，而立之年的孔子，坚定礼治，学礼知德； 立什么？

材料：“立”的涵义就是通晓古今各种文献资料并联系当时的现实情况，从中抽象或概括出带条理性的原则思想（义或道），达到“一以贯之”的地步。孔子“三十而立”的时候，这些“一以贯之”的原则思想大概基本上就已经确立了。

——匡亚明《孔子评传》 一般认为，孔子年少至37岁自齐返鲁是其思想发展的第一个阶段，此阶段最多关注的是“礼”。什么是礼？

材料：礼，是理性化的社会秩序，也是一种社会秩序原理（或标准），以及一般的习俗……还是一种诚虔的心境。

——林语堂《孔子的智慧》 面对春秋时期礼崩乐坏的社会环境，孔子认为：不知礼，无以立也；人不懂得礼，没有可能立足于社会，人人都不懂礼，则礼崩乐坏，社会失序。孔子认为当时社会动荡不安，是不懂“礼”造成的。比如说季氏舞八佾，孔子“是可忍也，孰不可忍也？”正是因为非礼了。子曰：“不在其位，不谋其政。”因为有了个“不”字，才能显示礼的重要。如果不在其位而谋其政，则天下大乱。

3.37—51岁，不惑之孔子，潜学设教，因礼得仁； 自37岁自齐返鲁至51岁出仕的14年，应该是孔子一生中最为惬意的时光。不为衣食所忧，不为世事所困，潜心研究学问，每日与学生论道，高谈阔论，充满着对美好未来设计的憧憬。同时也是至关重要的14年，一是因为他通过“退修诗、书、礼、乐”，让自己所研究的理论从礼乐上升到了仁义的高度，二是在教育方面获得了巨大的突破，“弟子弥众”，无论是从学生的数量还是教育理论。何为“仁”？

“仁”是孔子整个思想体系的核心。因为孔子没有明确给“仁”下定义，也因为孔子为“仁”下了太多的定义，导致后世对如何理解“仁”争论不休，至今没有定论。

材料：通观孔子平日所言及所定五经中所有诸德，殆无不在仁之中，曰诚，曰敬，曰恕，曰忠，曰孝，曰爱，曰知，曰勇，曰恭，曰宽，曰信，曰敏，曰惠，曰慈，曰亲，曰善，曰温，曰良，曰俭，曰让，曰中，曰庸，曰恒，曰和，曰友，曰顺，曰礼，曰齐，曰庄，曰肃，曰悌，曰刚，曰毅，曰贞，曰谅，曰质，曰直，曰廉，曰洁，曰决，曰明，曰聪，曰清，曰谦，曰柔，曰愿，曰正，曰睿，曰义，皆仁体中所包含之德也。

——匡亚明先生《孔子评传》引用了近代学者谢无量《中国哲学史》的内容

所以仁可以引申出多种含义，但这些含义都在一定程度上和仁作为爱人这个原义联系着。如果一定要找一个相对统一的，那就是“仁者爱人”。（樊迟问仁。子曰：“爱人。《”论语·颜渊》）由爱自己亲人的“亲亲之仁”到“己欲立而立人, 己欲达而达人”泛爱之仁。

孔子在充分研究了礼后，他发现只有礼而无仁，会加深对立，矛盾激化；同时只有仁而没有礼，则上下不分尊卑难寻混乱不堪。因此引仁入礼，则可使礼之锋芒内收，而有礼的规范，仁则更发光芒。这样，以礼的准则行仁，以仁是自觉复礼，小康指日可待。

材料：孔子得仁应是其这14年中最大的收获。他把仁和礼的原则联系起来，坚持在更为广阔的人际关系和政治道德领域弘扬仁爱精神，并以此影响礼、改造礼，从而建立起 自己的仁论和以仁为核心的礼论。

——张秉楠《孔子》 4.51—55岁，知命孔子，大展宏图，怅然出游；

孔子在这四年中先后担任了中都宰、司空和司寇(司寇则是管理国家最高司法事务的长官，位同卿大夫),尤其是在任司寇期间主要有三绩：（试举一例）社会和谐

在《孔子家语·相鲁》记载了这样一个故事：初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈。…鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊。…则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰。男女行者，别其涂，道不拾遗。男尚忠信，女尚贞顺。四方客至于邑，不求有司，皆如归焉。同样在《孔子世家》也有类似地记载：定公十四年，孔子年五十六，……与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

可见孔子还是颇有治国的才能，后来孔子在鲁国的有效治理，引起齐国的恐慌，《孔子世家》记载：定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。可见，齐国主动提出与鲁国会盟本身就是对孔子治理能力的肯定，但齐国仍旧企图压制鲁国，通过美色乱音的手段以达到乱鲁政逼退孔子的目的。孔子被迫出走，周游列国。

5．65—68岁，耳顺孔子，周游列国，怀才不遇；

这一时期，是孔子最为流离落魄之期，有人形容他“累累若丧家之狗。”孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”显示了流离之中的苦寂和豁达，也反映了孔子虽怀才不遇但依旧释然的心境。

6.68—73岁，从心孔子，年老体衰，修纂六经；

在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。

——钱穆

钱穆称之为集大成者的工作指的是整理编纂六经，成为中国传统文化的核心内容。孔子返回鲁国前，刚刚经历了丧妻之痛，再加上年事以高，已经暮暮垂年了，不久过世。

四、小结

1．15—20岁，少年孔子，至于学；

2．20—37岁，而立之年的孔子，坚定礼治，学礼知德； 3．37—51岁，不惑之孔子，潜学设教，因礼得仁； 4．51—55岁，知命孔子，大展宏图，怅然出游； 5．65—68岁，耳顺孔子，周游列国，怀才不遇； 6．68—73岁，从心孔子，年老体衰，修纂六经；

纵观孔子一生，是平凡的一生，也是不平凡的一生，但是历史时代的需求，使这个平凡的人背负了太多太沉重的不平凡的东西，通过今天的课我们可以看到一个平凡人的一生，看到一个“去神圣化，去政治化，去宗教化的孔子。也许这才更能反映一个真实的孔子，这才是真正的尊重孔子，尊重历史，尊重我们的传统。”——李零语

第五篇：孔子教学设计

《孔子》教学设计

北京市大成学校 张棋

一．教学背景分析 1．教学设计意图分析

孔子被誉为影响中华文明的第一人，孔子学说对中国两千年的封建思想文化甚至对世界思想文化都影响极大。要了解中国传统文化，不能不了解孔子。在国际理解课程中设计这一课，既可以让中英师生了解孔子的思想主张及其对中国对世界的深远影响和伟大贡献，让英国师生开阔眼界，加深国际理解和友谊，增进对中国文化的理解，又可以培养中英学生的合作探究能力和历史思维能力，增强中国学生的民族自豪感。2.学生情况分析

2012年5月北京市中学生“国际理解教育”系列活动之“英国文化周”在我校隆重举行，本节课是这次活动的重要组成部分，听本节课的既有北京市各学校的领导和老师二十余人，又有来自英国友好学校师生代表十余人，还有本校初二学生三十余人。孔子对中国学生来说是非常熟悉的人物，这对他们学习本课内容、参与课堂教学非常有利。但对于英国学生来说就比较陌生，特别是孔子的思想博大精深，对中国学生来说理解都非常困难，何况英国师生。在教学中通过翻译解决英国学生的语言障碍，同时通过多媒体课件、设置情景剧等化难为易，以激发他们的兴趣、调动他们的学习积极性。二，教学目标 l．知识与能力

(1)、了解孔子的生平、主要思想，教育成就以及在中华文化史上的重要地位。(2)、通过小组讨论、情景剧表演孔子的思想主张，培养合作探究能力和历史思维能力。2.过程与方法

(1）通过学生情景剧表演理解孔子的教育思想；(2)通过小组讨论，理解孔子的伦理思想。3.情感、态度和价值观

了解孔子的生平，认识孔子的思想主张及其对中国乃至世界的深远影响和伟大贡献，在此基础上进一步认识中国的传统文化，进而激发民族自豪感。三，教学重点、难点

重点：孔子的主要思想主张及其教育成就。难点：如何理解孔子的思想。

突破方法：教师利用多媒体课件激发学生学习兴趣；设计多个问题，中英学生参与回答；同时设计两幕情景剧表演《有教无类》、《因材施教》及三次活动探究：其

一、父亲偷羊，儿子知情，儿子怎么办？其

二、如何报怨？其

三、子路和子贡孔子会表扬谁？在活动中让中英学生加深对孔子思想的理解。四．教学方法

教师创设情境，启迪学生合作探究、思考、感悟；师生共同编排表演情景剧。五．教学准备

教师准备：教学用ppt及图片音频视频资料（见活动成果）

学生准备：两幕情景剧表演及三次活动探究，收集孔子的名言和成语。六.教学内容安排 1.孔子的生平2.伟大的思想家 3.伟大的教育家 4.深远的影响 七．教学媒体的使用

利用多媒体展示POWERPOINT课件。八，教学过程与教学资源设计

（课前准备）播放电影《孔子》主题曲，在歌声中中英学生混合进行分组。（导入）人类历史进入到公元前6世纪，世界三大哲人相继问世，古希腊出现了苏格拉底、古印度出现了释迦牟尼，古老的中国则出现了孔子。孔子生活在春秋时期，那是一个动荡不安的时期，那是一个需要圣人而又产生圣人的时期，孔子的出现，使中华文明迈进到一个新的时代。

（板书课题进入新课）（展示一段材料）美国出版的《世界名人辞典》和英国1985年出版的《人民年鉴手册》，从贡献和影响方面，列出世界十大思想家，他们依次是亚洲中国的孔子，欧洲希腊的柏拉图、亚里士多德，意大利的阿奎那，波兰的哥白尼，英国的培根、牛顿、达尔文，法国的伏尔泰，德国的康德。孔子便被列为十大思想家之首。

孔子被誉为影响中华文明的第一人，孔子，是中华民族道德和信仰的文化核心。以孔子为代表的先秦儒家文化，保证了中华民族领先世界至少二千多年（以明代万历年间计）孔子创立的儒学是中国几千年“君主专制、中央集权”的政治制度的思想文化基础。孔子学说对中国两千年的封建文化、思想以及对世界文化、思想影响极大。要了解传统文化，不能不了解孔子。

（多媒体展示各地的孔子像）

（一）、孔子的生平

孔子（前551－－前479）春秋末期人，中国古代最伟大的政治家、思想家、教育家，儒学学派的创始人。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。据考证，孔子是商王的后代。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。

（提问）：猜想一下，孔子出生时，他父亲多大了？

当时叔梁纥已67岁，颜征在16岁。公元前551年孔子出生，叔梁纥给他取名为丘，所以孔子又叫孔丘，字仲尼。

（提问）孔子的生日是哪一天？孔子为什么叫孔丘呢？为什么叫仲尼呢？

孔子的生日是9月28日，这一天后来被美国定为教师节。孔子又叫孔丘有两个原因：第一，祈于尼丘山，故名丘。第二，头型酷似尼丘山，中间低，四周高。字仲尼是因为他有一个哥哥字伯尼，当时兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。

孔子三岁时，父亲去世，17岁时，母亲去世。孔子十五岁立志学习，先后做过办丧事的吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。

（二）、伟大的思想家

孔子终生倡导的儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子思想体系的核心就是两个字：仁和礼

1、仁的含义

“仁”最简单的表述就是爱人，也就是做到将心比心，尽可能为他人着想。孔子的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（大概意思就是对别人多做有益的事）；“已所不欲,勿施于人”（大概意思就是不对别人做有害的事）

将“仁”的思想上升到统治者就是实行“仁政”了。要求统治者做到恭敬，宽容，忠信，勤敏，慈惠，善待别人，就是仁！孔子认为每一个人都用关爱、尊重他人的言行举止来对待社会，并加强自身修养，最后社会就实现了仁的社会了！孔子反对苛求别人，提倡宽容。

2、礼的含义

孔子认为不知礼无以立。“君臣有别，长幼有序 ”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做）。

在古代最大的礼牵涉到祭祀与战争，一般而言，礼是基本的行为规范。孔子生活在动荡的春秋时期，那时候，周天子衰落，礼乐征伐自诸侯出，针对这一情况，孔子特别强调礼，他企图恢复周代的礼仪制度，来恢复社会的稳定。

孔子的仁说，体现了人道主义精神，孔子的礼说，体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

3、孔子的伦理思想

活动探究一：父亲偷羊，儿子知情，儿子怎么办？

第一，儿子作证，证明父亲偷了别人的羊，羊回到了原主人那里，公正得以维护。但是，父子之间的天伦亲情受到 了损害。

第二，儿子沉默，父亲偷羊之事不能被揭发。羊的主人受到了损失，公正受到了损害。但是父子的天伦亲情得到了维护。（学生讨论略，教师强调孔子主张不告发，他认为亲情更重要）

活动探究二：如何报怨 第一，以怨报怨 第二，以德报怨 第三，以直报怨

（学生讨论略，教师强调孔子主张以直报怨）

“以直报怨”——用公正来对待仇怨。即使是坏人，他也应该得到公正的对待。既不特别宽恕他，更不过分报复他，让他得到他该得到的。假如一个人对我们做了坏事，我们以恩惠来报答他，那么，另外一个人对我们做了好事，我们应该怎样报答他？假如对这两种人的报答是一样的，那实际上就是打击别人做好事的积极性，面怂恿别人做坏事。一个人做坏事理当受惩罚，付出代价，这才让人不敢做坏事：一个人做了好事理当有好报，这才会鼓励人们做好事．

活动探究三：孔子会表扬谁？

1、子贡：鲁国有一条规定，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人碰见了，把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。孔子的弟子子贡在国外就赎回了一个鲁国人，可是他回国后却拒绝去国库报销他花费的赎金。他认为，这样才显得道德。

2、子路：子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。（学生讨论略，教师强调孔子表扬了子路）

（三）、伟大的教育家

1、创办私学

孔子之前，只有贵族子弟才有机会接受教育，一般平民是无资格得到求学机会的，孔子创办私学，在当时是一件破天荒的大事。培养立身于“道”并能灵活运用“道”的人。也就是培养热爱社会，了解社会，融入社会，批判社会对家对国有用的人。相传孔子弟子三千，精通六艺者七十二人。

2、有教无类

情景剧表演：《有教无类》（师）：人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。孔子招收弟子，不管出身、不论智力水平高低、不论年龄大小，也不论国籍，这种思想极大的扩大了教育对象，体现了一种平等，公平的理念。

3、因材施教

情景剧表演：《因材施教》

（师）：孔子认为人的智力是有高低的，因此在教育上应有所区别，孔子特别注意从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

4、教学方法

主张学思并重, 认为“学而不思则罔, 思而不学则殆”。

主张启发诱导，强调教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”。

注重学习方法，“举一反三”、“温故而知新”；

强调不懂就问，“三人行必有我师”；敏而好学，不耻下问。学习态度要端正。知之为知之，不知为不知，是知也。

（师）孔子的思想博大精深，有很多名言和成语对后世影响很大，请同学们说说你说知道的孔子名言和成语。（学生说略）请中国学生教会英国学生一句孔子的名言和成语。（学生活动略）

（四）、深远的影响

（出示几段材料，学生朗读）

1、美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

2、1793年法国大革命起草的《人权和公民权宣言》引用孔子的格言：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界限在下列格言中：己所不欲，勿施于人。” 3、1971年，美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月28日为美国的教师节。4、2005年10月，联合国教科文组织第172届执行局决定，正式批准设立国际孔子教育奖，奖励在教育和文化等方面做出突出贡献的各国政要和专家。这是第一次以中国人的名字在联合国设立的奖项。

5、“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言

6、“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上，仍立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界、超越时代的；属于中国，也属于世界；属于过去，也会鉴照今天和未来。” ——联合国教科文组织泰勒博士

7、为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，中国在很多国家设立开展汉语教学的 “孔子学院”，在中国北京设立“孔子学院总部Confucius Institute Headquarters）”。截至2010年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）6 2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。（多媒体展示世界各国的孔子学院）

(结束语)有一个人，他正直、乐观向上，积极进取；他一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会；他教会我们如何做人,教会我们如何学习，教会我们重视教育。他的思想，影响了一个国家、影响了一个民族、同时也深深的影响了整个世界。他——就是中国的孔子。

（播放一组和孔子有关的图片和歌曲《东方至圣——孔子》结束本课）九．教学效果评价设计 1.观察学生课上学习状况。

2.依据学生的发言情况适当评价学习效果。

十、附件：活动用材料 材料

一、情景剧《有教无类》

表演者：孔子和他的十个学生——孟懿子、子张、子贡、公冶长、子路、颜路、公孙龙、司马牛、高柴、颜回 剧情：

孔子：“现在这个社会太不公平了，只有贵族子弟才有资格接受教育，平民子弟没有接受教育的权力，不行，我得改变它。”

孟懿子：“我父亲是鲁国的外交部长，他仰慕您的知识和为人，让我拜您为师，您能收我为学生吗？”

子张：“我家非常穷，您能收我这个穷人家的孩子吗？”

子贡：“我是卫国人，我们家非常有钱，我是富商，您能收我当您的学生吗？” 公冶长：“我曾经犯过错误，在监狱里呆过，您能收我当您的学生吗？” 子路：“我以前曾经欺负过您，您能不计前嫌，收我当您的学生吗？”

颜路：我虽然岁数不小了，但我还是想当您的学生、我比您小六岁，您能收我当您的学生吗？”

公孙龙：“我虽然很小，我比您小五十三岁，但我还是想当您的学生，您能收我当您的学生吗？”

司马牛：“我是司马桓的胞弟，(司马桓曾经要杀孔子)，您能收我当您的学生吗？” 高柴：“我反应慢，您能收我当您的学生吗？” 颜回：“我很聪明，您能收我当您的学生吗？”

孔子：“我不管你们的出身、智力水平、年龄、国籍，只要你们爱学习，都收你们为我的学生，不过每人需给我送十条干牛肉做学费。” 齐：“啊”

材料

二、情景剧《因材施教》

场景:孔子和三个学生公西华、子路、冉有上课

表演：孔子：“公西华跟我读，学而时习之、不亦说乎？”

孔子：“子路跟我读，有朋自远方来，不亦乐乎？” 孔子：“冉有跟我读，人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子：“一起跟我读，学而不思则罔，思而不学则殆。”

休息时刻，学生公西华给孔子端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”

子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”

孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？” 孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。” 材料

三、《孔子的名言》

1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

2、有朋自远方来，不亦乐乎？

3、见利思义，见危授命。

4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5、君子坦荡荡，小人常戚戚。

6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、君子谋道不谋食，„„君子忧道不忧贫。

8、岁寒，然后知松柏之后凋也。

9、不学礼，无以立。

10、己所不欲，勿施于人。

11、己欲立而立人，己欲达而达人。

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

13、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

14、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 材料

四、《孔子的成语》

尽善尽美、登堂入室、欲速不达、温故知新、不耻下问、举一反

三、废寝忘食、任重道远、杀身成仁、察言观色、各得其所、分崩离析、道听途说、巧言令色、见贤思齐、文质彬彬、怨天尤人

课后反思

2012年5月3日，由北京市民讲外语组委会、北京市教委国际教育交流中心主办的2012北京市中学生“国际理解教育”系列活动之“英国文化周”在我校隆重开幕。《孔子》这节历史课就是这次活动的重头戏之一，本节课的成功之处在于：

1、利用大量孔子的图片、音频视频资料，增加了学生的兴趣，将孔子讲得浅显易懂，让英国学生更好地理解中国文化，增强了中学生国际理解教育的实效性。

2、设计了多个问题和三次活动探究，让中英学生参与，既培养了学生的思维能力，又让学生在活动中加深了对孔子思想的理解。例如讨论父亲偷羊，儿子知情，儿子怎么办？通过学生的观点对比孔子的观点，加深对孔子伦理思想的理解。又如请中国学生教会英国学生一句孔子的名言和成语，使中英学生互动，加深中英学生的友谊和交流。

3、将历史情景剧引入历史课堂，受到中外师生的高度评价。

在情景剧的编写过程中，师生共同研究教材,明确故事主题；分解场面,设计背景；安排人物,构思情节；提炼台词,设计动作；配置音乐,设计道具等，使大多数同学都动起来。在情景剧表演过程中，部分学生在已形成的剧本的指导下,发挥自己的才能与天赋,身临其境地去表演，其余学生则在欣赏历史课本剧或情景剧的同时对同学所表演的历史作出评价,全体学生都动起来。表演结束后的学习与交流环节，更是大多数学生都能参与进来。历史情景剧大大激发了学生学习兴趣，能够使原本呆板的课堂变得活跃起来，使学生成了课堂的主体，培养了学生的创新精神与合作精神。同时，对汉语不懂的英国学生，将历史剧引入课堂，使他们认识艰深的孔子思想更加容易。

在课后的中英师生交流和反馈中，中英师生对这节课给与了高度的 9 评价：一位英国老师说：“孔子这节课非常成功，学生参与度高，孔子思想讲的浅显易懂，使我们对孔子思想和中国文化有了进一步了解”；一位英国学生说：“我以前不知道中国的孔子，通过这节课，我认识了孔子，并学会了孔子的一句名言——己所不欲，勿施于人。”王梓说：“张老师，这节课我上台表演了孔子的学生子路，既展示了我的才华，又加深了我对孔子思想的理解，我们希望以后每节历史课都这么上。”马唯一说：“这节课我教会了英国学生一句孔子的成语——举一反三，并结交了一位英国朋友。”„„

当然，这节课也有一些不足之处，比如由于英国学生汉语水平较差，虽然有翻译，但他们对博大精深的孔子思想理解得还不是很透彻；又如由于三次活动探究时间较长，特别是两个情景剧占用的时间较长，导致最后一个主题孔子思想的深远影响时间不够，讲得略显仓促。

本节课的尝试，使我认识到，历史教学应该大胆创新，探索出一条有利于学生学习的新路，只要教学中将学生放在首位，根据学生的实际情况设计教学，教学就会大放异彩。