第一篇：中西方家庭性教育的对比
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 从心理学角度谈中国学生英语学习中典型语法错误的产生原因及其应对策略 2 《老人与海》的象征意义分析 3 论《简爱》中的经济意识 4 会议交替传译中习语的翻译 5 还《失乐园》中撒旦的本来面目 从目的论看林语堂《浮生六记》翻译中增译法的运用 7 Listening in Interpretation 8 网络委婉语中的模因现象研究 Verification of Soft Term in Letter of Credit 10 从合作原则谈影视翻译策略——以《功夫熊猫》为例 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 805 990 74 9 12 大学生英语学习归因倾向的调查研究 13 《儿子与情人》中女性的爱情心理解读 The Interpretation of A Rose for Emily from the Perspective of Feminism 15 On the Dramatic Conflicts Contributing to Eliza Doolittle’s Pursuit of Self-identity in Pygmalion 16 论《宠儿》中的象征意象 17 《宠儿》中的女性形象分析 Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 19 浅析文化差异对国际贸易的影响 20 《莎乐美》中的意象分析 《鲁滨逊漂流记》中‘星期五’的意义 22 论《宠儿》中象征主义的运用 23 英汉词汇的文化内涵之对比研究 24 《哈克贝利•费恩历险记》中阶级面面观 26 A Comparison of the English Color Terms 27 探析《愤怒的葡萄》中人性的力量 28 《怪物史瑞克》中体现出来的文化特征 中美商务礼仪的文化差异－－以餐桌礼仪为例 30 《野性的呼唤》中巴克形象分析
Text Cohesion in English Business Contracts 32 从植物词看英汉文化差异
浅析英语中的“假朋友”现象及其原因
Improving the College Students’Writing Skill through Cohesive Devices 35 儒家文化与和谐世界的构建
论《被遗弃的韦瑟罗尔奶奶》中象征主义和意识流的运用 37 广告翻译中的模因传播 38 英语语言性别歧视研究
从文化角度浅析新闻英语的翻译
《安尼尔的鬼魂》中“鬼魂”的象征意义探究 41 中学英语教学到大学英语教学衔接问题研究
“功能对等”理论视角下的词性转换翻译研究 哈利·波特系列成功的原因
《远大前程》匹普与《了不起的盖茨比》盖茨比悲剧命运成因之比较 浅谈金融危机对中国汽车产业影响 人际会话中英语委婉语的功能与应用 英汉情感隐喻认知对比分析
弗洛伊德人格理论视角下《夜访吸血鬼》人物解读 英文电影字幕翻译中的问题探析及对策 Analysis on Moon Image in Lawrence’s Novels－－－－－－Industrialism and Chauvinism Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms 《奥兰多——一部传记》中译者女性主义干预方式研究 英语思维模式及其对英译汉的影响
英文外贸合同中表时间介词的使用和翻译 希腊神话对英语词汇的影响
工业化进程下人的主体性的追问——梭罗的《瓦尔登湖》
《中国日报》与《纽约时报》灾难新闻之比——以系统功能语法为视角 从禁忌语的差异看中英文化的差异 论贫困对简爱性格发展的影响
浅析《哈克贝利•费恩历险记》的写作风格 从目的论角度分析中国商品说明书的英译
美国寻梦—凯鲁亚克小说《在路上》的主题研究 从《透明的东西》探讨纳博科夫的时间意识 伍尔夫《一间自己的房间》的女性主义解读
本我,自我,超我－－《名利场》中利蓓加的形象分析 英语学习中语法的功能
中国特色英语词汇翻译及运用
论《推销员之死》主人公威利洛曼的悲剧 浅析小说《教父》中教父的心理转变及其成因
探究马克吐温的反奴隶制观—对《哈克贝利费恩历险记》中吉姆的分析 从宗教建筑看中西文化差异
A Comparison of the English Color Terms 论中介语对二语习得的影响
浅析《老人与海》中桑提亚哥丰富的精神世界 从时间视角分析伍尔芙的《达洛卫夫人》 试析《啊，拓荒者》中的生态伦理观 译者的身份
滑稽背后的严肃－－浅析王尔德喜剧《认真的重要性》中人物话语特征 隔离与异化：福克纳短篇小说中的人际关系研究 浅析《爱玛》中女主人公的女性意识
On the Disposal of Cultural Differences in the Translation 中国侠士精神与西方骑士精神比较研究 文化背景知识在英语教学中的作用 《到灯塔去》中的“双性和谐”研究
路易莎•梅•奥尔科特《小妇人》中的女性话语
A Comparison of the English Color Terms 87 新加坡英语和英国英语比较研究
莎士比亚戏剧《哈姆雷特》中男主人公性格分析
愤怒的尊严——浅析《愤怒的葡萄》中失土农民的抗争历程 90 The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China 91 从《阿Q正传》译本看民族文化的可译性 92 关于英语课堂中教师体态语的研究 93 浅析英文新闻标题的翻译
A Feminist Reading of A.S.Byatt’s Possession 95 The Heroine’s Love Tragedy in Wuthering Heights 96 从认知视角谈英语学习中的负迁移 97 英语使用中展示的性别语言差异 98 《德伯家的苔丝》中亚雷形象分析
The Application of TBLT to Reading-teaching in Junior Middle School 100 英汉颜色词 “红” 与“白”的文化内涵研究
101(日语系毕业论文)关于食品比喻表现的中日对照研究
礼貌，商务信函的灵魂—礼貌原则及其在商务信函中的应用 103 英语会话中间接拒绝语的语用研究 104 英汉思维模式差异的对比研究
通过小说《紫色》分析沃克的妇女主义思想 106 英语课堂中的非传统学习策略 107 化妆品说明书特征及其汉译技巧 108 新经济原则在商品买卖会话中的运用 109
浅析谭恩美作品中的男性形象
从《草原日出》看多丽丝•莱辛的成长观 112
民族文化差异与广告语言创意
论罗伯特•佩恩•沃伦《国王的人马》中对真理与自我认知的追求 115 学习策略与听力理解
A Study of Mark Twain’s Rhetorical Devices: Irony and Humor in the Adventures of Tom Sawyer 117 以颜色词为主题的英汉习语比较
从《红楼梦》两个译本论归化翻译和异化翻译 119 从文化角度探析中英基本颜色词的比较和翻译 120 愉快教学法在初中英语教学中的应用
从E.B.怀特的三部儿童文学作品看模糊叙事艺术 122 唯美主义与奥斯卡•王尔德的《道林•格雷的画像》 123 浅析奥斯丁的女性意识 124 论圣经诗篇的修辞特点 125 英语委婉语负面影响研究
浅析威廉•福克纳《我弥留之际》中的癫狂 127 冰山原则在《老人与海》中的体现 128 伏尼契小说《牛虻》中主人公性格分析
The modern American and Death of a salesman 130 《游泳者》中的象征意象分析 131 红色，英汉词汇差异的文化理据 132 大学生英语自主学习影响因素分析 133 跨文化视域中的英汉动物隐喻比较研究 134 称呼语中的语码转换解析
英国文化中的非语言交际的研究
影响英语专业学生阅读理解因素的分析及对策探讨 137 解析《爱玛》中女主人公的形象 138 中西幽默异同探析
《人性的污点》中主要人物的悲剧命运与社会原因的分析 140 如何降低初中生英语课堂焦虑
浅析《德伯维尔家的苔丝》中造成苔丝悲剧的因素 142 从目的论角度研究中式菜名英译(开题报告+论文)143 浅析英语委婉语功能
博尔赫斯诗歌中的镜子意象分析
是受害者还是恶棍?——重新解读夏洛克
试从关联理论的角度分析《老友记》中的言语幽默 147 浅析托尔金在《魔戒》中的创作特色 148 《好人难寻》的冷漠主题分析
英语外教与中国英语教师写作教学风格对比研究 150 Perseverance in Belief—On the Death of Martin Eden 151 新课标下初中英语教师角色转变的研究 152 从《嘉莉妹妹》看德莱塞的女性观 153 《都柏林人》——一座城市的精神瘫痪 154 浅议商标品牌的翻译 155 三星公司营销策略研究
156 基于中西文化差异的翻译策略研究
157 人民币升值对我国进出口贸易的影响研究 158 约翰•多恩诗中女性歧视现象分析
159 浅析狄更斯小说中匹克威克的性格特点
160 The Analysis of the Narrative Style in Toni Morrison’s Beloved 161 Growing Pains: An Analysis of the Hero in Catcher in the Rye 162 从弗洛伊德的精神分析理论浅析《道林格雷的画像》中的主要人物 163 论色彩在《红字》中的运用与艺术效果 164 商标翻译中的文化差异
165 从“三美”原则看《荷塘月色》的翻译
166 浅析《呼啸山庄》希斯克利夫人物形象及其悲剧意义 167 化妆品品牌名称翻译审美与选词
168 论《弗洛斯河上的磨坊》中麦琪的悲剧
169 Western Women’s View on Love in The Thorn Birds
170 解读奥斯丁小说《诺桑觉寺》对哥特传统的模仿与颠覆 171 英文电影字幕翻译的原则和技巧 172 新闻新词的文化内涵与翻译
173 论影视字幕翻译的特点及应注意的方面——以美剧绝望主妇为题材 174 “It be adj for sb to do sth”中形容词制约研究
175 An Interpretation of China Boy from the Perspective of Post-colonialism 176 论《重返巴比伦》中女性的身份的自我建构 177 浅析《飘》中女主人公斯佳丽的女性意识 178 环保宣传语翻译中的文化介入
179 The Function of Symbols in the Feminist Novel Possession 180 记忆的主观性与自我的重新发现——朱利安•巴恩斯《终结感》所揭露的道德成长 181 阿瑟·米勒《推销员之死》中小人物的悲剧之源 182 《等待野蛮人》中的寓言式写作手法 183 探析《奥赛罗》的三大悲剧起因
184 从婚姻和家庭看中美核心价值观对比差异 185 功能对等理论在英语习语翻译中的应用 186 寻找自我——从女性意识角度解读《觉醒》 187 《麦田里的守望者》的文体特色分析 188 浅谈我国服装行业的网络营销
189 Nonverbal Communication Used in Different English Teaching Stages 190 从十字军东征看中世纪宗教冲突 191 试析《宠儿》中的象征手法
192 从修辞的角度解读《瓦尔登湖》的语言魅力及梭罗的思想 193 人力资源管理浅谈 194习语及习语的汉英翻译
195 中西方“云”文化的对比研究及其翻译 196 《麦田里的守望者》的文体特色分析 197 广告的翻译
198 影视作品的字幕翻译策略 199 中西饮食文化的对比
200平行文本比较模式指导下的公司简介翻译
第二篇：中西方节目主持人对比
中西方节目主持人对比
黄露
1006010138
10广电班
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一、我国节目主持人的发展状况。
说起主持人的来源，还得追溯到1928年荷兰对外广播公司开播首个主持人节目“快乐的电台”，自那以后，主持人这个行业才从西方逐渐兴起。而相比之下，中国国内节目主持人的出现则要晚上半个多世纪，一直是到1980年7月12日中央电视台开播的《观察与思考》首次正式打出“主持人”字幕时，主持人这一职业才正式在我国出现。发展至今，我国的节目主持人行业已经经过了三十几年的风风雨雨，如今的主持人得到了很大的发展。
首先，主持人不再是最初充当报幕员和播音员的机械式主持人了，而是具备采访、播音、评论等能力于一体的“多功能”主持人。记得1978年元旦《新闻联播》开播时，主持人播报新闻大多像“看图说话”一般，新闻图片上显示的是什么，主持人就描述一遍，很少会涉及到图片所隐含的新闻意义。而如今再看《新闻联播》，主持人不仅要具备基本的新闻播报能力，有时候主持人还要去到现场采写新闻，或者在演播室对新闻进行评论。
其次，如今的主持人的主持声音也不像之前那样干涩、枯燥、平淡无味了，其主持的语言也变得温柔细腻，充满了人情味。比如柴静，当年她刚进入央视主持《东方时空•时空连线》时，就因为太过官方的生硬的主持风格伤害过一些本就受过伤害的嘉宾，后来她意识到了这一点并加以改正，如今才成就了她“温柔杀手”的称号。
再次，主持人这个行业也不像当初那样高高在上，遥不可及，如今的主持业也学会了从受众的需求出发，时不时与观众进行些互动，与受众保持双向联系„„
类似的变化有很多很多，从而也可以看出，我国的节目主持人发展状况在未来很长一段时间内还是很有发展前途的。我们一方面要看到这些年来节目主持人的积极发展状况，但也要看到国内节目主持人与国外节目主持人的较大差距。在此，我将通过对比美国著名女性节目主持人奥普拉•温弗瑞和有“东方奥普拉”之称的鲁豫的主持风格来分析中西方节目主持人的差距。
二、人物介绍
奥普拉•温弗瑞是一位天命之年、长相平平，身材欠佳的黑人妇女，但就是这样一位不起眼的人靠着其极具个性的主持能力，凭借着独一无二的《奥普拉秀》一跃成为当今世界上最具影响力的妇女之一。陈鲁豫曾被评为“中央电视台最受欢迎的十大主持人”称号，她主持的《鲁豫有约》更是根据她的采访风格特意打造的一档明星主持节目。鲁豫还因为她采访的幽默感和真诚被称为“东方奥普拉”。
三、奥普拉和鲁豫之间的共同点。
1、两位主持人都是以真诚动人的。
其他一些主持人，在进行人物访谈时，并不是特别关心采访对象的回答和心理，而是关心下一个问题问什么，这就明显使得采访对象觉得主持人并没有将自己放在心上，采访对象的回答也越来越无趣了。但是奥普拉和陈鲁豫不同，她们虽然也会考虑接下来要问什么，她们更关心的是采访对象的回答，并根据采访对象的回答做出相应的回应。陈鲁豫在《鲁豫有约》中就会捉住采访对象回答的一个亮点，并不时在之后的问答中再度提起，这就让受访嘉宾感觉主持人把自己的话听进去了。奥普拉更甚，在做节目访谈时，奥普拉常常不惜将自己的一些秘密作为“交换条件”，并和嘉宾一起抱头痛哭或是仰天长笑。这样的真诚，换做是谁，也都愿意说出那些本不愿说出的事吧！
2、两位主持人进行人物访谈时都善于营造轻松的采访气氛。
我一直认为，一名优秀的主持人进行采访时并不是靠刻意的搞笑或者是牵强的幽默，好的主持人会让受访嘉宾感到自然的轻松，并会发出会心的微笑。奥普拉和陈鲁豫就善于调节采访现场的气氛。比如，陈鲁豫在采访受访嘉宾时在听到嘉宾某些幽默的回答时放声大笑。这种大笑并不是每一位女主持人都敢于做的。受到主持人的感染，嘉宾的情绪自然也就会放轻松。奥普拉的纯真可爱更是为人所知，她在采访嘉宾时会跟随着采访嘉宾的回答做出很夸张的肢体动作或者是夸张的大笑。这些夸张的元素，让再害羞的嘉宾也会放松心态的。
3、两位主持人对节目的控制能力都很强。
虽说两人在节目中的情绪经常会随着嘉宾的情绪波动而波动，但是两人并没有深陷其中，不能自拔，而把节目引导偏离轨道。她们所问的问题之间是由内在的逻辑联系的，因此，即使对于一个问题，主持人会有所发挥，但也不影响总体的节目进程。
四、奥普拉和鲁豫之间的不同点。
1、两人的职业经历不同。
奥普拉是在电视台熬10多年才遇到自己的伯乐，歪打正着被迫去主持一档电视脱口秀节目，才从一名不称职的新闻采写记者成功蜕变为“脱口秀女王”的。虽然她自己说这是歪打正着，但不能否认，10多年电视记者的经验让她更加能够摸清受众的收视心理，做出更让受众接受的电视节目的。陈鲁豫则不同，她是1993年从北京广播学院毕业后直接进入央视担任主持人的，直接的就业带来的最大问题就是经验不足。也许是意识到了这点，在央视工作两年后她便远赴美国，留学“充电”。直至学成归来，才登上了事业的高峰。
2、主持涉及面不同。
和奥普拉相比，陈鲁豫的主持内容主要是注重节目人物的故事情节，但奥普拉不仅注重普通人物的故事，也注重国际重要敏感问题。奥普拉有很多期的采访都是和关爱妇女儿童、抵制吸毒等社会重大敏感问题。由此看来，这也算是我国访谈类节目比较薄弱的问题。
3、陈鲁豫的采访语气与奥普拉相比，温柔有余，尖锐不足。
其实我眼中的奥普拉也是一个“性情中人”，她在采访到悲伤的故事时，也会和嘉宾一起抱头痛哭。但对于那些很敏感的问题，奥普拉从不马虎。比如，在著名的“詹姆斯·弗雷自传事件”中，奥普拉三次专题节目访谈弗雷，第一次受到弗雷戒毒故事感动而向大众大力推荐其自传，第二次对弗雷自传中的虚假情节进行当面质问和严重质疑，第三次则为自己的“严厉过火”向弗雷道歉。这三次采访中，我们足以看出奥普拉的真诚、负责。这些特质正是西方节目主持人主持亮点，也是我们国内的主持人不足的地方。
4、最后，我自认为把陈鲁豫称为“东方奥普拉”并不是很适合。
毕竟，鲁豫也是有自己的采访特点的，比如在节目中她会安安静静地倾听受访者的诉说，绝不会从中打断。她的安静，正是她的特点。而现在她被安上奥普拉的标签，这对于她的采访特点来说是一种抹杀。她是陈鲁豫，绝不是第二个奥普拉。
五、总结中西方节目主持人的差距。
综上所述，从对比中西方两位著名女性节目主持人陈鲁豫和奥普拉来看，以小见大地可以看出两者之间还是有对比性的。
第一、我国节目主持人的新闻从业经验和西方节目主持人是有差距的。西方国家的主持人很多都是从最基础的新闻采写工作干起，并且是在新闻基层磨练了数十年后才当上主持人的，所以他们的经验比较丰富，节目主持比较有深度。而我国的许多主持人都是直接从学校进入主持行业，十分缺少基层的锻炼。不仅对新闻领域没有一个全面准确的认识，而且主持能力比较单一，不像西方许多主持人那样全能。
第二、由于中西方主持人节目运行机制的不同，而导致主持人个 性发挥和内在环境不同。在西方，许多主持人不仅仅是主持人，还负责整个节目的策划、选题、采访和编稿等，所以在节目中，主持人不仅可以学到很多东西，而且还可以相对自由地发挥自己的个性特点。中国则不同，我国的许多主持人只会负责到节目的采访和主持，自然，从中学到的东西是有限的。而且，我国主持人在主持中会受到采访稿或者主持稿的束缚，不能够畅快地表现自己的个性。
第三、中国节目主持人虽然与西方有所差距，但仍有自己的发展空间的。
第三篇：中西方文化对比
中西方文化对比
--对文化教化功能的再认识
以前曾经看过一则趣事，是说不同国家的人弄丢了一枚硬币后的反应，美国人只会摇摇头，不再回想，日本人会回家做一番深刻的反思，德国人会在丢失硬币的周围仔细寻找。从这则趣事可以看出，不同民族的区别从根本上说是民族心理，而不同民族心理产生的根源是不同的民族文化。民族文化对民族心理的影响体现的就是文化的教化功能。
比如说，在中华传统文化中，占主导地位的是强调伦理道德与群体意识的儒家文化，其次就是宁静恬淡的道家文化。因此，一个深受中华传统文化全面教化的中国人，在青年时期追求立足社会与实现个人理想，采取的是入世、有为、贡献社会的价值取向；而在老年退休，要求减轻或摆脱精神痛苦与求助心切之时，便倾向接受道家处世养生原则。
与历经数千年传承的中国传统文化相对应的西方文化，也是世界文化宝库中的丰厚遗产。但由于地理环境、历史背景、发展过程等因素的不同，中西方文化呈现出巨大的差异。不同的文化潜移默化地影响着人们并经过人的心理折射后形成了中西方不同的文化心理，体现在三方面：群体与个体，保守与求新，讲“礼”与平等。
中国是一个以群体文化为主要文化特征的国家。中国人的群体意识来源于以农耕为主的小农经济生产方式。这种生产方式使得中国人习惯于集体作业，成为中国人典型的人生体验和一种约定俗成的典型情境，从而造就了中国人的群体文化心理。“四海之内皆兄弟”、“在家靠父母，出外靠朋友”等说法，就是群体观念的典型反映。而西方文化中的上帝信仰，使人更倾向于不依赖他人而通过自己与上帝之间的关系来指导自己行事为人。因此西方人推崇个体文化心理。
中庸之道对中国人的文化心理影响极大。中庸中的“中”字意味着“折中、调和、无过也无不及”，庸的意思是“平常”。《论语·率雍》也写到：“中庸之为德也。其至矣乎。”在中国，标新立异是不被肯定的，特立独行的人往往被众人所排斥。这种拒绝变化的儒家精神在中国造成强大的保守意识，使中国文化失去了创新的动力。西方个体主义的文化心理强调个人的价值与尊严，强调个人的特征与差异，提倡新颖，鼓励独特风格。正是这种追求“差异”和“多样化”的“求变”心理，使西方人拥有了那种独立创新的科学精神，推动西方社会创造出丰富的精神和物质文明。
中国人信奉尊卑有别，长幼有序。孟子称：“舜使契为司徒，教以人伦，父子有亲，群臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。”（《滕文公上》）在中国，人与人交往时要受到各自地位和角色的制约，否则就是失礼。这种较强的等级观念也在其语言表达形式上体现出来。汉语中当几个词并列时许多情况下排列顺序不是任意的，一般是按由尊到卑、由主到次、由大到小的次序排列，如君臣、父子、兄弟、姐妹、师徒、男女老少等等。中国人推崇“抑己尊人”的处世原则，谈话时有意抬高他人地位而使自己显得卑微，因此汉语中出现了大量的谦称和敬称。汉语自称谦词古代有：仆、小人、愚、鄙人等，近现代有：学生、晚辈等。自称亲人谦词有：家父、家母、内人、犬子等，敬称对方亲人有：令尊、令堂、令夫人、令爱等。而西方文化心理强调平等。平等意识渗透到西方社会的各个领域，西方人的行为、工作、娱乐、语言、政治等无不体现出平等观念。因此，令中国人难以接受的是，在西方，子女对父母、学生对老师都可以直呼其名，晚辈或学生可以就一个问题或观点与长辈或老师争得面红耳赤，毫不顾忌后者的面子或权威。
通过以上对中西方人不同文化心理以及行为方式的比较，可以看出，文化的教化功能在于，不同的文化使不同民族的人们在思维方式、行为习惯、价值观念、审美趣味等方面体现出了诸多不同。文化虽无形，但它可以通过教化功能潜移默化地渗透到每一个有形的人身上。可以说，正因为文化具有教化功能，世界文化的多样性才得以保存和体现。
第四篇：中西方戏剧对比有感
中西方戏剧对比有感
——以《哈姆雷特》和《窦娥冤》为例
亢菲
2012级教育学一班
摘要： 通过对《哈姆雷特》和《窦娥冤》的解读，剖析出我个人对于中西方戏剧不同处的看法，同时也提出我对于戏剧未来的期待，以及对于戏剧表演形式改进的看法。关键词： 心理描写、语言描写、哈姆雷特、窦娥冤
在酒神剧场，古希腊人年年粉墨登场。同一时期，在中国的先秦时代，孔子删定了《诗经》，屈原写就了《离骚》，老子在讲道，庄子说逍遥，百家争鸣，可谓气象恢弘。但那时，中国人观赏不到戏剧。戏剧艺术在中国文化土壤上艰难孕育，待到它蛹化成蝶，距离古希腊戏剧的黄金时代已是千年流失。但就是源于不同文化土壤上的两种戏剧，造成了今天戏剧舞台上的异彩纷呈。下面我以《哈姆雷特》和《西厢记》为例，谈谈我对中西方戏剧的感悟。
一、西方悲剧典型代表——忧郁王子“哈姆雷特”
1601年，一个经典戏剧人物形象——哈姆雷特在英国戏剧大师
莎士比亚的笔下诞生了。哈姆雷特的原型是丹麦历史上的一位传奇人物，有关他替父报仇的传说激发了莎士比亚的创作热情。经过莎翁的卓越创造，这个人物从苍白的历史记载走上了生动的戏剧舞台，成为了永恒的哈姆雷特。同时，哈姆雷特也成为西方戏剧塑造人物追求性格化传统的鼻祖。
哈姆雷特是一位非常理想的王位继承人。但是，一场灾难将这位“阳光王子”拖进了人生的深渊。哈姆雷特所崇拜的父王死了，他所依恋的母后改嫁了，父亡母嫁的事实让他一时间无法接受。就在他悲伤迷惘的时候，父亲的亡魂又告诉了他一个骇人的事实：自己是被自己的弟弟，哈姆雷特的叔叔毒害的。年轻的哈姆雷特陡然间遭到了双重打击，他的悲伤无法抑制，它的愤怒无法遏止。从此，他长久地生活在这两种负面情绪中，并造就了他复杂的内心世界。
哈姆雷特是一个谜，一个关于人的复杂内心的谜。哈姆雷特为什么没有直接剑刺仇敌的胸膛呢？这个问题，400年来没有得到一个公认的答案。哈姆雷特自己也非常困惑，他不断的自责说：“现在我明明有理由，有决心，有力量，有方法可以动手干我所要干的事，可是我还是再说一些空话„„始终不曾表现出来。”那么为什么呢？有四种解释非常流行：因为懦弱，哈姆雷特没有勇气，所以逃避复仇；因为性格谨慎，哈姆雷特思虑过多，所以没有轻易行动；因为心地善良，哈姆雷特不希望流血，所以竭力避免流血行为；因为没有机会，哈姆雷特无从下手，所以只能等待时机。但接下来，又有人根据具体情节推翻了以上四种说法。有人曾说：一千个人有一千个哈姆雷特。可见哈姆雷特内心世界的复杂，而莎翁的高明之处在于给观众留下了很大的想象空间，让观众有机会在哈姆雷特身上找到自己，也有机会描绘自己内心的哈姆雷特。
所以我认为西方戏剧故事的跌宕起伏主要体现在人物内心的纠结与斗争。西方戏剧不会浓墨重彩的去描述具体的故事情节，也不会通过大量铺陈来体现戏剧性效果，而是通过人物内心的斗争来展现戏剧特色。并且这种戏剧传统也深深影响了西方的小说创作。在西方的小说作品中，我们会发现大段的人物心理描写，这些心理描写往往是解读人物复杂心理性格的关键。同时这种人物的心理描写也将整个小说情节推向了高潮。
读西方戏剧，我会不由自主的融入到戏剧当中，与剧中人物发生奇特的心理共鸣。他们内心纠结，我也内心纠结；他们内心矛盾，我也内心矛盾；他们悲伤的难以自制，我也会悲伤的泪流满面。我与剧中人物无比和谐的融合在了一起，俨然不知我是剧中人，还是剧中人是我。
二、中国十大悲剧之一《窦娥冤》
公元13世纪，蒙古人灭金亡宋，建立元朝。由于蒙古族推行民族歧视政策，汉族知识分子报国无门，只好投身于戏剧创作，从而在整体上提升了中国戏剧的艺术性。正是在这种特别的历史背景下，中国戏剧迎来了自己的黄金时代。据不完全统计，元至明初200多年的时间里，剧作家留名史册的就有近200人，作品数量高达500多部。关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥、高明是元代五位具有代表性的剧作家，他们的代表作—《窦娥冤》、《西厢记》、《汉宫秋》、《赵氏孤儿》、《琵琶记》基本上能够构成元代戏剧创作最为卓越的部分。从世界范围来看，人类戏剧在中国的元代迎来了继古希腊戏剧之后的第二次繁盛期。
下面我就中国十大悲剧之一的《窦娥冤》谈谈我对中国戏剧的感受。《窦娥冤》是关汉卿最优秀的代表作，剧作以窦娥的悲惨遭遇揭示了元朝吏治的腐败和社会的黑暗。士人窦天章无力偿还蔡婆的债务，不得不把年仅7岁的女儿窦娥抵押给蔡家做童养媳。窦娥17岁与丈夫成亲，但不久丈夫就病死了。蔡婆外出讨债，欠债不还的赛卢医竟欲把蔡婆勒死，恰逢泼皮无赖张驴儿父子路过此地，救下蔡婆，并以此相要挟，逼娶蔡家婆媳。软弱的蔡婆答应下来，窦娥则坚决不从。张驴儿在羊肚汤里下了毒药，企图毒死蔡婆，霸占窦娥。不料，张驴儿的父亲喝下了羊肚汤中毒而死，张驴儿反诬窦娥，两人对簿公堂。山阳太守贪赃枉法，偏袒张驴儿，对窦娥严刑逼供，还扬言要刑讯蔡婆。窦娥担心婆婆年纪大了受不了大刑之苦，只好屈打成招。临死前发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年。这三桩誓愿都一一得到验证。三年后，窦娥的父亲窦天章靠着窦娥冤魂的指引，从审了这桩冤案。恶人受到了惩罚，窦娥的沉冤得到昭雪。
窦娥的冤屈让许多人都哀叹不已，我们在为窦娥鸣不平的同时，也对元朝吏治的腐败产生了深深的厌恶。仔细阅读剧本，我们会发现《窦娥冤》中几乎没有对窦娥及几个主角的心理描写，这与西方戏剧相比显示出了极大的不同。《窦娥冤》中大多采用语言描述，通过不同人物的语言来体现人物性格特征，并且也着力将情绪融汇在语言中，从而将故事情节推向高潮。
读中国戏剧，我好像是一个隐世高人，冷眼旁观的看着尘世间发生的一切。我总会置身事外，以一个先知的身份感受着剧中人物的欢乐与悲伤。我会最客观冷静的发掘出作者想传达给我的想法，找到这个戏剧最震撼我灵魂的地方。但却会有一种“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”的痛苦。最终只能化为“我笑他人忒疯癫，他人笑我看不穿！”
三、中西方戏剧的现代化
不论是西方戏剧注重心理描写，还是中国戏剧注重语言描写，都没有好坏之分。正是这两种不同的戏剧形态才造就了今天世界戏剧的异彩纷呈，我们要以一种开放的心态，从内心出发，用心去品读其中的韵味。
不论是西方戏剧，还是中国戏剧，都面临着一种较为尴尬的境地。当代年轻人都不是很喜欢戏剧这种文艺表演形式，这就需要我们改进戏剧，为戏剧加入许多现代化元素，与时俱进。例如：我们可以加入一些现代化语言，用一些多媒体设备，改编一下剧本。总之，只要为戏剧加入当代年轻人的创新思想，戏剧一定会在年轻人中找到“粉丝”。
我坚信：戏剧这朵艺术奇葩会开的更加绚丽！
【参考文献】
1、《忧郁的王子》
2、《漫长的历程》
第五篇：中西方体育文化对比
中西方体育文化对比
摘要：所谓体育文化，是一切体育现象和体育生活中展现出来的一种特殊的文化现象，就是说，人们在体育生活和体育实践过程中，为谋求身心健康发展，通过竞技性、娱乐性、教育性等手段，以身体形态变化和动作技能所表现出来的具有运动属性的文化。中国体育文化在独特的社会环境中孕育和发展起来的，因此形成形成了封闭、内敛的中国体育文化。西方文化无疑是一种征服型文化，提倡不断向人体自身挑战，不断挖掘人体潜能，突破人体能力极限，因而形成了以竞争为核心的西方体育文化，本文对比了中西方体育文化的差异。
关键词：体育文化、演变背景、文化理念、竞技观
一、中西体育文化演变背景对比：
中国是个历史悠久的大国，位于亚洲东部大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000 万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对的地理环境中形成了一种独立的文化系统。中国体育文化的产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，折旧决定了其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中户个民族、各地区交流、融合产生的。中国传统文化博大精深、源远流长，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。中国古代人人为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤身，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育发展的背景是以整个中国的文化为背景。
西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山。大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易，因此希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。希腊文化经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、冲上个人奋斗为特色的海洋性文化。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。因此，西方经济体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。
二、中西方体育文化理念对比：
中国自古流传下来的是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”的人文精神，由此形成的体育文化也是“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。例如中国传统体育典型项目太极拳，其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变，将人与自然融为一体不受外界因素干扰，并且要有良好的心态，不急不躁、静观其变。中国体育文化旨在突出和谐。
西方的人文精神以突出“个人中心”、“崇尚竞争”，以自己为中心，重视个人能力的发展。要想突出个人，就必须要在竞争中赢得胜利才会“鹤立鸡群”“独领风骚”成为霸主。西方体育还极力推崇超越自然、征服自然，向自然挑战，在挑战和超越了人的生理极限后，就要开始挑战超越自然。所以竞争是西方体育的核心理念，“更高、更快、更强”的经济体育是西方体育的主流。
三、中西方体育文化竞技观对比：
中国体育以心为本，崇尚超人的智慧和完美的贤德。中国体育以心为本，以身为标，在心的统摄下，通过身体的整体锻炼，达到身心健康是中国传统体育的一大特点。由于中国传统文化对人的培养更注重的是内在气质、品格和精神修养，把人的身体视作是寓精神之舍。因此，中国传统体育主张通过身体锻炼以外达内，由表及里，由有形的身体活动，促进无形精神的升华，实现理想人格的塑造。在体育活动的方式手段上也形成了与之相应的特点，高度重视心理状态的训练，一切肢体活动与心紧密结合，并服务于 “ 调心炼意 ”。在诸多的以养生为主的传统体育活动中，强调的是 “ 澄心如镜 ”、“ 守志如一 ”、“ 形随神游 ”，而极少有单纯锻炼人体外形的活动。
西方体育文化竞技观的以对力的崇尚和肉体的赞美为基础。西方体育文化是一种征服型文化，提倡不断向人体自身挑战，不断挖掘人体潜能，突破人体能力极限。西方体育主张通过运动系统的一系列积极活动，使肌肉发达、骨骼强壮，进而促进内脏器官的健康。因此，西方体育强调的是身体的外部运动，追求的是更快、更高、更强，充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美，透射出雄劲的阳刚之气。西方体育文化注重竞技能力培养、追求肌肉强化，而忽视人体精神与外型和谐的倾向。
中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强名族体质，还能增强整个名族对自己文化的自信心，弘扬自己文化。因此中西方体育文化应该达到有效交流，相互学习，相互融合，进而促进政治、经济的发展，推动全球文化的进步。
参考文献：《浅谈中西方体育文化的差异及对体育发展的影响》
《中西方体育文化比较》
《中国传统体育文化与西方竞技体育文化的对比研究
《中西体育文化差异》
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