第一篇：关于夜归鹿门歌的教学反思
关于夜归鹿门歌的教学反思
孙忠提
《夜归鹿门歌》是高中人教版选修课本古代诗歌散文鉴赏第二单元自主赏析的第一课，本单元诗歌鉴赏的主要方法是置身诗境，缘景明情。它也是唐代山水田园诗人孟浩然的作品。诗歌主要讲的是从傍晚到到夜半明月高悬时，诗人从渔梁码头到鹿门山寺庙的所见所闻，并由此抒发的情感。
解读这首诗有很多中切入点，比如可以从介绍作者的生平背景入手，再到诗歌的题目，然后结合诗句中的具体意象，再到理解情感，分析手法等来对此诗进行解读；也可以从解读诗歌本身的结构做起，从结构上的起、承、转、合来分析景物、情感和手法，从而达到对诗歌的理解。
考虑到学生的理解和教学的具体内容，我选择的是从诗歌的题目入手，然后结合本单元的教学要求，即本单元诗歌鉴赏的重点——置身诗境，缘景明情（置身诗境：我们在欣赏古典诗词是，要反复诵读，置身诗境，借助联想和想象，将作者所描绘的意象和画面一一再现到自己的脑海中，使整个心灵沉浸在一个想象的世界中，以得到审美享受；缘景明情：我们在阅读某一篇具体诗篇时，要根据作品中意象自身的特点、组合方式，以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会独特的意境等），对诗歌进行赏析，力求在此过程中分析诗歌的景物、情感、和写作手法等，其具体的教学过程是这样的：
1、孟浩然是现实主义、浪漫主义、山水田园、边塞诗人中的哪一个？
学生：山水田园诗人。
2、题解：提问学生诗歌的题目——夜归鹿门歌是什么意思？
学生：这是一首写孟浩然在晚上回到鹿门的诗作。
3、请同学们集体诵读这首诗，理解诗句的具体意思。总共八句诗，我们班总共八个组，每个组理解一句诗，按照1——8组合1——8句的对应关系进行解读。多媒体展示：①正音
②个别难写的字、易写错的字 ③找错别字练习
④提问每一句诗的意思，学生以组为单位进行解答，老师点拨并在多媒体上展示范例解读。
4、这个题目中哪个词是核心？ 学生集体回答：归。（板书）
5、用多媒体展示下列七个问题，然后让学生分组讨论一下问题，然后提问回答这些问题，达到对课文的解读。
（1）什么人归？
学生：孟浩然（板书）。提问几个都没有人回答其他答案，老师点拨，接着有学生说还有渔梁渡头的人们（板书），老师予以肯定。
（2）什么时候归？
学生：傍晚（板书），晚上（老师点拨应该结合上一个问题回答）。学生：夜半，深夜，明月高悬之时（教师肯定并板书）。（3）归往何处？
学生：渔梁渡头的人们回到江村（板书），诗人回到鹿门山的寺庙里（板书）
（4）诗人归途中看到哪几个场景？
学生：诗人在回归途中看到了两个场景——黄昏江景和月夜山中之景（教师提醒可以在课后题里面看到并板书，然后让回答下一个问题）。
（5）这些场景有哪些特点？
学生多人回答：黄昏江景图——人多，声音杂乱，争渡的场景很热闹（教
师肯定后，用一个词“喧闹”作了总结并板书）；月夜山景图——月光皎洁，树影朦胧，山路清净寂寥，岩扉幽深，安静（教师肯定后，用一个词“寂静”作了总结并板书，并解释说鹿门山远离尘世）
（6）在写景的过程中采用了哪些方法？
学生1：对比——动静作对比，体现了渔梁渡头的喧闹和山中的寂静。学生2：采用动静结合的方法写了两个场景的特点：黄昏江景图——喧闹，月夜山景图——僻静。
学生3：借景抒情的手法。老师问借了什么经抒发了什么情？借了山中寂静之景写了诗人对山间隐居生活的喜爱。
（7）诗人选择哪个归途？为什么？
学生：诗人选择的是回到鹿门，因为诗人对隐居生活喜爱。
6、结合课本28页第一个注释理解这首诗的主旨。
学生1：这首诗的主旨是表达诗人对隐居生活的喜爱。
学生2：这首诗借写景来表达自己因仕途失意而内心苦闷的感觉，从而表现诗人淡泊名利，归隐田园山水的志向。
学生3：表达诗人的壮志未酬，怀才不遇的苦闷与无奈。学生4：表现诗人悠然自得的心情。学生5：诗歌中蕴含着诗人寂寞无奈的情感。
老师明确：这首诗通过对诗人夜归鹿门的所见所闻的描写，表现了诗人对隐逸生活的向往以及怡然自得的心情，甚至在诗歌的背后有一种孤寂无奈的情感。
7、关于本节课的总结。
教师：我们学习这首诗，要紧扣本单元的学习方法指导，并结合诗人的生平即课本28页的注释1，然后通过不断的读，再用一个理清诗词写作的思路来达到对这首诗的理解。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。人生代代无穷已，江月年年望相似，事过境迁，物是人非，生命不因任何人停留。不幸的人各有各的不幸，幸福的人却总是相似的。登山则情满于山，观海则情溢于海，就让我们带着诗人的理解去追逐自己的生活，活出自己的滋味，做自己的伟大。
第二篇：夜归鹿门歌教学设计
夜归鹿门歌 教学设计与反思
教学目标 ：
1、了解孟浩然的生平、经历、作品风格以及本诗的写作背景。
2、在反复诵读中体味诗歌的意境，把握诗歌的内涵。
3、感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.教学方法：诵读法、探究法 课时安排：1课时 教学预设：
一、导入 孟浩然的诗
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？
此诗中诗人抓住春眠醒来的片刻感受，表现春日清晨大自然的无限生机，寄寓着对于美好事物的珍惜之情。构思回环曲折，语言平易自然，韵味却醇美深厚。
闻一多有一篇文章题为《孟浩然》，在那篇文章里闻一多认为孟浩然“人如其诗，诗如其人”。今天，我们学习一下他的《夜归鹿门歌》，了解其人其诗。
二、知人论世，走近孟浩然
1、孟浩然(689～740)，本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。
盛唐山水田园诗派的主要作家之一。与王维齐名，号王孟。
其诗每无意求工而清超越俗，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。著作有《孟浩然集》。
孟浩然擅长五绝和五律。多写山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。语言清淡质朴，含蓄隽永。意境清远幽美，自然平淡，超凡脱俗。2、40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。
他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。
3、开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。
开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。
开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
4、孟浩然生当盛唐，少年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐土终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时 和后世所倾慕。李白称赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云”，赞叹说：“高山安可仰，徒此揖清芬。”(《赠孟浩然》)王士源在《孟浩然集序》里，说他“骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚”。王维曾画他的像于郢州亭子里，题日：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。
孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。
三、写作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近,汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，一心追慕家乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
四、自主赏析引领
1．自由中速放声朗读两遍，整体感受诗歌的意韵与情感。
2、看注解，理解字面上的意思。
夜归鹿门歌（译）
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。
沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。
朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。
岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。
3．设问探究（置身诗境、缘景明情）（1）诗作的内容以什么为顺序？
明确： 时空顺序：从日落黄昏到月悬当空，从汉江行舟到鹿门山途。（2）分别写了哪两个生活场景？
明确：渔粱争渡和鹿门隐居两个场景。（3）它们各自的侧重点有何不同？ 明确：江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，而诗人自去鹿门，殊途异志，两样心情，表现诗人对隐逸生活的向往怡然自得的心情；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞，突出了隐士的形象。
（4）它们之间形成一种什么关系？ 明确：对比关系。
（5）诗人为什么要这样写？
明确：两种场景，一个喧哗热闹，一个宁静寂寥，通过比较，表露诗人隐逸自得的志趣。“夜归”的“归”，实际上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
（6）“惟有幽人自来去”中“幽人”指谁？这一句传达出诗人怎样的心境？ 明确：既指庞德公，也是自况。
诗人步隐士庞德公后尘，隐居在这里，与世隔绝，环境清幽，他一个人孤独地来来去去，与大自然融化在一起，心中宁静、超脱和悠然自得。但是，在这种隐逸超脱的情趣之外，还隐藏着诗人孤独寂寞的情绪和仕进无望所引发的一点愤懑不平之气。
五、互动研讨
1．此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。
【参考思路】江边是一片争渡的喧哗声，人们沿着江边向江村走去；江中是“我”摇着小船回鹿门。村民晚归，充满质朴田园气氛；“我”夜归鹿门隐居别业，情景和谐，表现出诗人的隐逸志趣和淡泊情怀。
江边的场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。
2．诗的前两句描绘了一幅怎样的图景，作者运用了什么表达技巧，请结合诗句作简要分析。
【参考思路】诗的前两句描绘了一幅江边之景：黄昏中，山寺里传来报时的钟声，渔梁渡口，人们喧闹着抢渡回家。运用了对比的手法，将悠然的钟声和尘杂的人声两相对照，显示出山寺的僻静和世俗的喧闹，诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀隐然可见。
3．如何理解“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”中的“亦”?诗中所涉及的“人”和作者的归途有何不同?试作简要分析。
【参考思路】“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”是说世人回家，而作者却要到先贤庞德公隐居的鹿门去归隐田园，所以用一“亦”字。这是两样的归途，两样的心境。表明作者隐逸的志趣，恬然自得。
4．“惟有幽人自来去”一句体现了诗人怎样的一种心境？闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解。
【明确】诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去。句中的“幽人”，既是指庞德公，也是诗人自况。庞德公曾在这里隐居，诗人 步他后尘，在这里一个人生活。在这个天地里，人似乎与大自然融化在一起，心中是多么宁静、超脱和悠然自得。
闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，孟浩然的诗就像孟浩然这个人，也就是说，从孟浩然的诗中可以看出孟浩然这个人。在《夜归鹿门歌》这首诗中，后四句的景色宁静、清幽，作者的心境、情思也宁静、清幽，于是主客体浑然合一，构成宁静、清幽的意境。这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界，艺术境界与思想境界十分一致，所以说“诗如其人”。
5、结合全诗，分析这首诗写景和用典的好处。
【参考思路】“渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门．途径沔水口，可以望见渔梁渡头。首两句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照．唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。
五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，以至于忘乎所以。末两句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，唯山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。
6．诗歌是如何将写景与抒情完美地结合在一起的? 【参考思路】这首诗是写“夜归鹿门”，读来颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象．形成一种独到的意境和风格。从艺术上看，诗人把自己内心体验表现得平淡自然、优美真实、技巧老到、深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
六、小结：
这首诗的题材是写“夜归鹿门 ”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
七、拓展训练
将此诗与王维的《归嵩山作》诗对比阅读，说说这两首诗的诗境有何异同。
归嵩山作
清川带长薄，车马去闲闲 流水如有意，暮禽相与还
荒城临古渡，落日满秋山 迢递嵩高下，归来且闭关
【解析】
第一联：描写归隐出发时的情景，扣题目中的“归”字。清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。这里所写望中景色和车马动态，都反映出诗人归山出发时一种安详闲适的心境。
第二联：进一步描摹归隐路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相与还”承“长薄”，这两句又由“车马去闲闲”直接发展而来。这里移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们好像在和诗人结伴而归。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者自己有情：一是体现诗人归山开始时悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己归隐的坚决态度：“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。所以此联也不是泛泛的写景，而是景中有情，言外有意的。
第三联：“荒城临古渡，落日满秋山。”这一联运用的还是寓情于景的手法。两句十个字，写了四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图，是诗人在归隐途中所看到的充满黯淡凄凉色彩的景物，对此加以渲染，正反映了诗人感情上的波折变化，衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。
第四联：“迢递嵩高下，归来且闭关。”“迢递”是形容山高远的样子，对山势作了简练而又形象的描写。“嵩高”，即嵩山。前句交待归隐的地点，点出题目中的“嵩山”二字。“归来”，写明归山过程的终结，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情，表示要与世隔绝，不再过问社会人事，最终点明辞官归隐的宗旨，这时感情又趋向冲淡平和。
总结：《归嵩山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。随着作者把归山途中的景色有层次地一一写出来，诗人的感情也在一步步变化：出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，最后恬静淡泊。可见，诗人对归隐是积极向往的，感到闲适自得。
明确
相同之处：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。
不同之处：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。”（《麓堂诗话》）李东阳此语指出了孟诗的清淡绝不是清而无物，淡而无味，而是有一股内在的甘醇与神韵，充满一片神工化机，包蕴着丰富的自然美，含蓄美，体现了作者的隐士风神和高人性情，正像王世祯所评：“笔墨之外，自具性情”（《香祖笔记》）。这个比较同样适合这首诗。
八、布置作业
1、背诵并默写这首诗；
2、结合本课所学，课后再搜集孟浩然写的诗以及别人写的有关孟浩然的文章，以“诗如其人”为题，写一篇300字左右的文章。【名师鉴赏】
气象清远 心悰孤寂
前人评价盂浩然的诗“气象清远，心悰孤寂”，这首《夜归鹿门歌》便体现了这一点。
1．内容清雅，意境淡远
开头两句写世俗生活的场面，而诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，却隐然可见；
三、四句中世人回村与诗人进山的对比，显示出诗人隐逸的志趣，恬然自得；
五、六句写山路上的所见所感，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化．甚至忘乎所以；末尾两句写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。
2．语言朴实，情味深厚
诗中每一句都没有着力锤炼的痕迹，但每一句都不显得单薄。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，使眼前景物与诗人的隐逸情趣融成一片。这就是“篇法之妙，不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》)。这首诗引你进入它的艺术境界，让你感受到形象，领悟到韵味，但不能把它的意境、形象、韵味归结到某一两个句子上。它是通体美，而不是某一部位特别超凡脱俗；是天然美，而不是靠浓饰盛装。
3．对比鲜明，形象清晰
全诗有四处对比：①沉缓的钟声和啃杂的人声对比出佛门的清静和凡尘的纷繁芜杂；②同是乘舟，两个方向，两处归宿，两种心境；③末句的幽人既指庞德公，又是诗人自况；④前四句为动态描绘，后四句为静态刻画。通过这些对比，既比出诗人与时人的相异之处，又比出诗人与前贤的相通之处，从而塑造了一个孤高的隐者形象。
4．情景结合，匠心独运
诗人写傍晚江行见闻，写夜晚攀登鹿门山山路，写“庞公栖隐处”的境况，表现出隐逸的情趣和意境。抒发隐逸的志趣。这首诗格调淡雅，从黄昏闻钟、渔梁晚渡到月开烟树、夜归鹿门，次第写来，如话家常，诗人新鲜的感受，隐者洒脱的形象，也都随之托出。
九．教学反思
可以从如下角度进行反思（不少于200字）： 1．请简单描述这节课的教学或学习流程；
2．有哪些精彩的瞬间；这节课中你最满意的地方或者让您最兴奋的地方？ 3．学生对这节课的学习达到你期望的水平了吗?你满意吗？这节课有哪些问题没有解决？为什么？或者让你觉得不足的地方在哪里？
4．课堂上有出乎你意料的事件发生吗？你是如何解决的？ 5．如果让你重新上这节课，你会怎样上？有什么新想法吗？
6．从学生的作业、课后谈话等途径你觉得学生的学习效果如何？为什么会有这样的反应？
7．当时听课的老师或者专家对你这节课有什么评价？对你有什么启发？
第三篇：夜归鹿门歌教学设计
夜归鹿门歌教学设计
孟浩然
一、作者简介
孟浩然(689～740)唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔
二、初读诗文，整体感知 看标题：夜归鹿门歌 时间、地点（隐居地）用典 找出描写景、物、人的词语
山寺
鸣钟
夜月
岩扉
松径
景物（意象）
庞公、幽人（人）
组成一个和谐统一的诗境。
三、赏析诗歌
1、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
僻静
喧闹
比较 黄昏闻钟
渔梁晚渡
洒脱的情怀 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门
世人回村
我归鹿门
隐士自得之志趣 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处（月开烟树，夜归鹿门）
山路美妙无比
不觉到了目的地
“忽”字 说明 隐逸的情趣和意境 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。高士隐居图
隐逸生活的妙趣和真谛
2、诗歌描绘了什么内容？营造了一种怎样的意境？抒发什么感情？
前四句通过江边人们喧闹着争渡回家动态场景描写，表现出诗人与时人的相异之处；后四句通过诗人山中隐居静态场景刻画，突显出诗人与前贤的相通之处。挣脱世俗，追逐隐逸的情怀，营造出山中清幽寂静的的意境，抒发了诗人的隐逸情怀对隐逸生活的向往之情。
3、诗歌主旨：诗人通过夜归鹿门的所见所闻所感，抒发了自己的隐逸情怀。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
4、艺术手法
（1）用沉缓的钟声和嘈杂的人声对比出佛门的清静和凡尘的纷繁芜杂，此为一比；（2）同是乘舟，却是两个方向，两处归宿，两种心境，凡人自与幽人不同，此为二比；（3）末句的幽人即指庞公，又是自况，隐含引为同类之意，此为三比；
（4）上四句着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，后四句则侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出两个不同的世界，此为四比。
通过以上四比，既比出了诗人与时人的相异之处，又比出了与前贤的相通之处，从而塑造了一个孤高的隐者形象。
思考：你从中看到一个什么样的人物形象？
江边世俗场景和山中隐居场景的对比，表现了诗人从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路，从而塑造了一个孤高的隐者形象，表现了他恬然洒脱的隐逸志趣，抒发了诗人心中宁静、超脱和悠然自得的情怀。
【相关考题】
1． 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
夜归鹿门歌
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。
（1）此诗按照时空顺序，分别描写了哪两个场景？这两种不同的场景是如何统一到诗境中的？ 答：分别描写了江边与山中两个场景，写山寺传来的钟声与江边嘈杂的人声，表达诗人对世俗的不满，再写山中清幽寂静的景象，传达出诗人对隐逸生活的向往之情，这样一路写来，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路，它们自然地融合在一起，共同表现诗人对隐逸生活的向往。
（2）“唯有幽人独来去”一句体现了诗人怎样的一种心境？
答： “独”说明诗人独自一人，而“幽”是诗人内心真实情感的流露，体现了诗人孤独寂寞的心境。
2．阅读下面一首唐诗，然后回·答问题。
归嵩山作
王 维
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
（1）这首诗写诗人辞官归隐途中所见的景色和心情。结合全诗，请对“流水”“暮禽”作简要赏析。
答：“流水”寓有一去不返的意思，表示自己归隐的坚决态度；“暮禽”含有“鸟倦飞而知还”之意，流露出诗人因对现实政治失望厌倦而决意归隐之情。
（2）简要赏析这首诗的表达技巧。
答：移情及物，情景交融。诗人将辞官归隐之情隐寓于对景物的描写中。“荒城、古渡、落日、秋山”等景物所构成的秋景图，给人以黯淡凄凉的感觉，而这正是诗人归隐时凄清心境的反映。
第四篇：《夜归鹿门歌》教学设计
《夜归鹿门歌》教学设计
教学目的：
1了解作家生平,作品风格,本诗的创造背景和创造目的。
2、品味诗歌,并背诵全诗。
3、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵。
4、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。
教学重点：
结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵。
教学难点：
感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。
教学过程：
一、导入：
夜来风雨声，花落知多少。——《春晓》
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——《望洞庭湖赠张丞相》
绿树村边合，青山郭外斜——《过故人庄》
二、诗人简介：
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄阳人，唐代诗人。世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。少时曾隐居鹿门山，40岁时到长安应进士举，失意而归。张九龄镇荆州时，招致幕府。后病死。
他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境高远，多自然超妙之趣。与王维并称于诗坛。
三、解题：
汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居于汉江西岸岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，在鹿门山辟一住处，有时也去住。这首诗就是写他“夜归鹿门”的情景。这首诗虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
四、整体感知诗歌内容：
1、指定学生朗读诗歌：
2、学生参看注解,理解诗歌意思：
山寺里的钟声响起，天色已近黄昏，渔梁渡口一片争渡的喧哗声。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照亮轻烟缭绕的树木，我忽然来到庞公隐居的地方。石门对着松林长径多寂寥，只有我这个隐居者独自来来去去。
3、学生熟读背诵诗歌：
五、赏析全诗：
1、诗歌首联写了什么景象 ？
首联写诗人傍晚江行的见闻：首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声；次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹。
2、写诗人傍晚江行见闻运用了什么表现手法？有何作用？
对比手法：首句表现的是远离人寰的安宁静谧的禅境，次句则表现的喧杂纷扰的尘世，两者形成了鲜明而强烈的对比。
在山寺僻静与渡口喧闹的比较中，使人想起诗人洒脱的胸怀。
3、颔联实际上是承接首联的诗意，说说它是怎样承接的？
颔联的出句承接首联的“渔梁”诗意，写村人各自上岸还家；对句承接首联中的“山 寺”诗意，写自己回到鹿门。
4、村人各自上岸还家，自己回到鹿门。这实际上又含一组对比，即诗人的选择和世人的选择对比。这组对比我们可以看出诗人怎样的志向？
两种归途展现两样不同的心境，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
5、颈联写诗人归鹿门，那么他在归途中见到什么景象呢？
鹿门山的树木本被暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。
6、如此景象，诗人完全被大自然陶醉，我们从哪里看出？
诗人尽情地欣赏归路上的美景，被大自然所融化，自己到达了庞公隐居的地方也不知不觉。这种微妙的感受，表现出隐逸的情趣和意境。
7、尾联中的“幽人”指谁？
诗人自己。
8、诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢 ？
过着恬淡而寂寥的生活。因为这里环境寂寥，诗人生活在这里没有尘世干扰。
六、背诵诗歌：
七、课外拓展：
1、此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。
明确：江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这两个场景构成的诗境是和谐统一的。
2、“惟有幽人自来去”一句体现了诗人怎样的一种心境？试结合闻一多的《孟浩然》一文，谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解。
明确：这一句是说，诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去。句中的“幽人”，既是指庞德公，也是诗人自况。庞德公曾在这里隐居，诗人步他后尘，在这里一个人生活。在这个天地里，人似乎与大自然融化在一起，心中是多么宁静、超脱和悠然自得。
闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，孟浩然的诗就像孟浩然这个人，也就是说，从孟浩然的诗中可以看出孟浩然这个人。在《夜归鹿门歌》这首诗中，后四句的景色宁静、清幽，作者的心境、情思也宁静、清幽，于是主客体浑然合一，构成宁静、清幽的意境。这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界，艺术境界与思想境界十分一致，所以说“诗如其人”。
3、将此诗与王维的《归篙山作》诗对读，说说这两首诗的诗境有何异同。
《归嵩山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，最后恬静淡泊。可见，诗人对归隐是积极向往的，感到闲适自得。
《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。
不同之处是：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。”（《麓堂诗话》）这个比较同样适合于这两首诗。
第五篇：夜归鹿门歌教案
《夜归鹿门》教案 Ⅰ、三维目标
（一）、知识与技能
1、解作家生平，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。
2、味诗歌，并背诵全诗。
3、悉律诗的格律知识。
（二）、过程与方法
1、合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。
2、过诵读，了解诗歌情感，并背诵。
3、感知诗歌的意境，感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。
（三）、情感态度与价值观
1、然孟浩的“隐逸超脱”的情感
2、诗歌宁静清幽的艺术境界。Ⅱ、教学重难点分析：
重点：了解作者和孟浩然的生平，结合课文评价作者的写作意图。
难点：理解文中的引文和引诗，感受孟浩然巨大的人格魅力。Ⅲ、课时安排：1课时 Ⅳ、教学过程
一、导入：
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！”它的题目叫什么？它的作者是？你可能记不准，一时说不出来，但同学们一定不会不记得这首诗！有谁不是从小就背诵这首诗的呢？ 孟浩然，就是这样一位悄悄走进你的童年的诗人，甚至于是终生与你相伴的唐代诗人。今天，就让我们一起重温童年旧梦，再次走进孟浩然的世界吧。
二、研读课文，讨论问题。
1、作者简介： 然孟浩（689～740），襄阳（今属湖北）人，主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游。四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年（737），张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。
孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：
2、背景介绍
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
3、整体感知诗歌内容
①、学生朗读、背诵诗歌。②、看注解，理解字面上的意思 ③、讨论：诗歌的主要内容是什么？
4、歌内容
①、读并分析第1句
师：诗歌开篇写了什么景象？
明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。②、读并分析第2句
师：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，从中我们可以看到诗人的志向是什么？ 明确：前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
③、读并分析第3句师：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？
明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书•逸民传》载 ：“庞公者，南郡襄阳人也。;荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。④、读并分析第4句
师：诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢？ 明确：这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰、唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
小结：这首诗的题材是写“夜归鹿门 ”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
三、迁移练习
课下练习三，将此诗与王维的《归嵩山作》对比，说说两首诗的意境有何异同。
《梦游天姥吟留别》教学实录<<梦游天姥吟留别>>课堂实录 问：从诗题中我们对这首诗可以了解多少？ 听学生在课堂上自由发表意见。总结：
1:内容：梦游天姥
2:形式：吟（回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示）3:内容：留别
提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢？学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。现在就让我们把问题搁一边。
（二）熟悉诗篇 现在我们一起读诗，仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢？是否在与人“留别”呢？
1、朗读诗歌：
2、现在让我们一起找出相应的内容。①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？ 学生回答：“海客淡瀛洲„„„„„„„„„„失向来之烟霞” ②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？答案在结尾处 答案：“别君去兮何时还”
3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。
教师引导：教学设计>文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？ 这是“梦游”（引导学生全体作答）“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”
请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是 作者游天姥山的原因。①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？ 朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 解释：“信难求”——实在 “或可睹”——有时 从诗文中体会天姥山的形象：越人言 云霓明灭
连天横 1五岳：
与别山作比
2赤城：浙江省天台县北，山名
3天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对
六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。
李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么？
从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。
来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。
以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。
②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的？ 答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 镜湖，即绍兴鉴湖 诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”
到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”
相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。
李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。“脚著谢公屐，身登青云梯”
（谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿）③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。
答：看:“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”
听:“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”
诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。
正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？ 答案：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒
“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”
只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。小结：
诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。朗诵这一部分诗文。
4、“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。现实之中的诗人是如何状态呢？让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料
②李白生平资料 出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游 讨论结束，教师提问：
（1）根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期？
参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。参考答案：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”，从这一诗文中读出。
（2）你们如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的？这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象？
参考：长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华，肆意放诞，然而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋，诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放自由与率气。“安能摧眉折腰事权贵”，让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。
这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想充，对自由充满向往。
（三）收拢对整首诗的理解，回答课开始时对诗题解析时留下的一个问题，“吟”是怎样的一种古诗体？
①字数不定，有四言、五言、七言、九言，随诗人情感起伏而变化。四言处：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞无石扇，訇然中开”，字字铿锵，词激意急。七言处：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，轻松畅快 杂言处：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，余韵袅袅。②压韵自由，可以换韵
这首诗时而两句一韵，如“城”和“倾”，时而四句一韵，如“溪”“啼”“梯”“鸡”等。“巅”、“烟”、“山”和“颜” “摧”、“开”和“台” “下”和“麻” “嗟”和“霞” 转韵达十二处之多。
③对仗无严格要求，此诗中出现的对仗处为“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”
这样的句法韵法适应了李白狂放的性格，奇绝的想象，忽高忽低的情感流程。
对“吟”这一文体再作适当补充：原是乐府诗的一种形式，内容多有悲愁慨叹之意。李白采用这一形式，自出新意。与“歌行体”相似，适宜歌唱而着意追求声音和谐，形式自由。
一、作者及背景介绍：
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
二、解题： “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
一、艺术特点：
1、想象丰富。
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
2、构思新奇：
歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗)
2、消极因素：
流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。
4、中心思想：
全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。梦游天姥吟留别 教学目标
1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。教学重点
诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。教学时数 两教时 教学设想
本诗反映诗人的思想情绪是复杂的，不能简单归类。教师要将李白整个的人生经历及思想发展过程讲解清楚，然后由学生探讨总结，真正的认识李白，读懂本诗。背诵是难点，在学生理解诗意的基础上，教师还要作段落层次划分指导学生顺利完成背诵任务。教学过程
一、导入新课
台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”
二、作者介绍 李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
三、解题，进入本诗
吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。
他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。
四、播放录音，指导朗读 1．听配乐朗诵。
2．这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。3．学生自读课文一遍（读出声来）。
五、诵读并分析课文(一)诵读并分析①段
1．齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”? 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。2．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
小结：第一段写入梦之由。
板书：第一段 入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。(二)诵读并分析②段
1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。(边分析边板书)月下清丽之景——1至3句（飞：夸张，形容心情急切。送：拟人）
梦游天姥 日升明快之景——
4、5句（引人入胜之景）
第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作动词用。栗、惊：使动用法）天空盛大之景——11至13句 烟霞如仙人
梦醒——
14、15句
2．品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等（点名回答）。明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。3．点名或分组读每一幅图景，再次品味诗的妙境。
4．正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒)面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?(三)诵读并分析③段
1．段意讲解：第三段 惊梦长叹——蔑视权贵，傲岸不屈
1．请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示）? 明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
2．作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用? 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
3．联系全诗小结：英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。本课重点字词 ◆解释下列加点词
我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望 失向来之烟霞：代上文神异的景象 安能摧眉折腰事权贵：低头 势拔五岳掩赤城：超过
◆找出文中的古今异义字
烟涛微茫信难求（信，的确、实在）云霞明灭或可睹（灭，暗）势拔五岳掩赤城（拔，超出）
◆找出文中的多义字
訇然中开（打开，动词）
使我不得开心颜（舒展，动词）
古来万事东流水（事情，名词）安能摧眉折腰事权贵（侍奉，动词）
◆词类活用
1、名词作动词
虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）
2、名词用作状语
对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）
古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）
3、使动用法
栗森林兮惊层巅（栗，使„„颤栗；惊，使„„惊）《梦游天姥吟留别》教案 松江二中语文组 高胤
一、导入课文
1、导语：
我们在小学时曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗《梦游天姥吟留别》。
2、解题：
梦游：说明内容的虚实；
天姥：所梦内容；
吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变，也由诗人情绪所定。
3、介绍诗歌背景
唐玄宗天宝元年，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多，便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。
二、赏析全诗
1、学生齐读全诗
2、播放朗读录音
3、提问：文中写梦游是从哪里开始，又至何处结束？此前写了什么？后面又写了什么？ 明确：写梦游是从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”。前写入梦缘由，后写梦醒后的感慨。
4、分析“海客谈瀛洲„„对此欲倒东南倾。”
（1）思考：既然题目是“梦游天姥”，为何开篇从“瀛洲”谈起？
明确：“瀛洲”是东海三神山之一，把天姥山与神山并提，起陪衬作用，表现了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念头。因为“云霞明灭”的天姥山与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘美妙，然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一种强烈的诱惑。
（2）提问：天姥山除带有神秘色彩外，还有什么特点，是怎么体现的？ 明确：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻闻名的五岳及附近的名山赤城、天台相比。
（3）提问：这一部分使用什么写作手法和修辞手法？ 明确：比较、衬托的写作手法和夸张的修辞手法。
5、分析“我欲因之梦吴越„„送我至剡溪”
（1）提问：“一夜飞度”表现了什么？ 明确：急切兴奋之情。
（2）提问：“照”、“送”写出什么？
明确：明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。
6、分析“谢公宿处今尚在„„身登青云梯。”
（1）思考：诗人为何提到“谢公”？
明确：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
（2）提问：这几句在全文起什么作用？
明确：空间转移，时间推移，景象发生变化，有声有色地进入梦境。
7、分析“半壁见海日„„水澹澹兮生烟”
（1）提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？ 明确：高峻。
（2）提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么？ 明确：诗人忘情山水之态可掬。
8、分析“列缺霹雳„„仙之人兮列如麻”
（1）提问：四个短句的形式与内容有何联系？
明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。
（2）提问：天门打开后的景象如何？ 明确：光辉灿烂、壮丽非凡。
（3）思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
9、分析“忽魂悸以魄动„„使我不得开心颜！”
（1）提问：正当梦入高潮时，诗人却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然消失了。这几句写了什么？
明确：梦幻破灭后的失意。
（2）提问：洞天之游的神奇对这一部分起什么作用？
明确：反衬梦幻破灭后的失望，作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
（3）提问：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？
明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。
（4）提问：“且放”两句，诗人表明了自己什么志向？
明确：绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。
（5）提问：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？
明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
师：虽然诗人也流露了一定的消极感伤的情绪，但我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格。诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
10、讨论：李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的？
明确：（1）大胆的夸张。（2）奇特的想象。
别开生面的“梦游”，美妙无比的享受
唐朝诗仙李白在《梦游天姥吟留别》描述梦境，真可谓酣畅淋漓，美不胜收。
诗人先简单交代了梦由，即诗人有求仙的愿望，并认为海上寻仙难以实现，而高山寻仙倒有可能。前者是“信难求”，后者是“或可睹”。于是，进入梦乡。一来就给人一种超凡脱俗，不食人间烟火的味道。诗人摇身一变，居然变成仙人般在镜湖上空自由飞行。上有一轮洁白的明月，下有一汪清澈见底的镜湖，月光把诗人的身影投在镜湖中，悠哉乐哉。诗人并 没有满足于眼前的美景，而以月儿为伴，继续飞行，飞过镜湖，飞越数不清的崇山峻岭，直飞到“谢公宿处”。
接着，变空中自由飞翔为险峰愉快攀登。险峰虽险，但诗人却毫不费力，看他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞身一样到了山巅。置身山巅，迎来黎明，在诗人的眼前出现了一幅更为雄奇的画面，一轮红日从遥远的东方冉冉升起，险峰四周是峰峦叠嶂，起伏不断的群山。空中传来天都山顶天鸡的鸣叫。这说明，此地离仙境已经不远。
再经过一番“千岩万转”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降临。此时，听到的是熊在咆哮，龙在吟啸，惊天动地的声音震得层层岩石、青青泉水、茂密深林、座座峰峦象快要纷纷崩塌似的。
至此，一脚便可踏上迷人的仙境了，但诗人却出人意料地把视线转向天空漂渺的云，山间流淌的水，水上腾起的烟雾，气氛一下子变得宁静起来。然而，这仅仅是暂时的宁静，宁静过后，又是个什么样的景象呢？
顷刻间，电闪雷鸣，天裂天崩，势不可挡。轰隆一声，通向神仙洞府的石门大开了，展现在诗人眼前的是：青色的天空一望无际，阳光、明月、金台、银台交相辉映。这才是真正的仙境。在仙境中，诗人看到了用霓做衣裳，以风为坐骑的“云之君”从四面八方纷纷聚到金银台来。毫无疑问，那是一次“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人列如麻”的盛会，是一次幸福、欢乐、无忧无虑的仙人盛会。仙人盛会也象人世间的朋友们聚在一起那样，谈天说地，你一杯来，我一杯去，兴高采烈地举杯痛饮。
这真是别开生面的“梦游”，美妙无比的享受！
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