大学汉语言专业学生写高考作文《爱情与婚姻》

第一篇：大学汉语言专业学生写高考作文《爱情与婚姻》

爱情与婚姻

作者：汉语言082班----钟蕾

如果在网上输入“爱情”与“婚姻”这两个关键词，会跳出形形色色的内容，贴吧里的争论，流行歌曲，杂志主题，影视剧，作家的婚恋观研究等等，可见爱情与婚姻在我们的生活里扮演着空气一样的角色，看不见摸不着但是不可或缺。在现代社会下，爱情与婚姻似乎成为了生命中不能承受之重，他们带有太多的附加条件，甚至改变原来的初衷与面目，变得功利化、目的化，有时甚至为了结婚而结婚。

爱情是个什么玩意？谁又能准确地说通。马克思论述爱情：“爱神是个‘凶神’„„她要支配整个的人，直到人不仅将自己的灵魂而且将‘自我的肉体’交给她时，她才感到满足”苏格拉底说：“假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。”每个人对爱情的解读都不同，就我个人而言，我始终很传统地把自己爱情看做是婚姻的基础，婚姻必然是爱情的结果。这么执着的信念，却现实一次次无情地摧毁，本来以为爱情与婚姻的选择以价值观为前提，而价值观与个人的学识、修养息息相关，那么我可以按照我的处事与标准去选择恋爱对象，婚姻伴侣。但是现在的择偶方式与过程，完全没有爱情的踪影，荧屏上的相亲类节目完全把爱情快餐化了。

在爸爸妈妈强烈的反对中，我轰轰烈烈地早恋了，十七八岁的我们曾经真的一直抱着以结婚为目的的信念交往着。那时候，我只记得他对我好，每周我们会把省下的钱集中起来一起去大吃一顿，然后手牵着手从县里走回镇上。我鼓励他要好好考大学，他让我别担心他，自己努力拼搏。我相信这是最纯真的爱情，仅仅因为彼此的喜欢。然而，这段感情就像许多早恋一样，被无情地扼杀在摇篮里。我们只是在错误的时间相遇了，那时我们无力负担舆论的压力，家长、老师像魔鬼一样诅咒着我们，终于被迫分手了。现在大学毕业，就业、找对象又成了沉重的话题，我试着自己找过理想中的对象，年长成熟，有思想有才干，但是妈妈一句“没房没车没门”无情地硬生生地在我心口划下了一道伤口，我知道我的婚姻权不属于我，爱情更是与我无关。父母信奉的择偶观是人实在，工作好，有房有车无贷款，父母有医保。至于长相、学历、价值观与思想则是很次要的条件，能过日子就好。这让我想起了池莉《烦恼人生》中的生活观，活着就好，不谈爱情，中国人在儒家思想的教导下向来是善于隐忍的，坚强地承受着压力，只要活着。

但是我也清醒地认识到，父母的话并不是没道理的，理想是丰满的，现实是骨感的。爱情是婚姻的基础，但是婚姻的基础不仅仅是爱情。米兰·昆德拉在《生命不能承受之轻》中写道：“„„沉重的负担同时也是生活最为充实的象征，负担越沉重，我们的生活越贴近大地，越趋近真切和实在”。在生活面前，爱情本身就是一个模糊不清且脆弱不堪的虚构命题。理想的爱情是“只要你要，只要我有”的伟大而慷慨的奉献，而现实通常是“尽管你要，我却没有”的无奈尴尬。感情都是建立在一定的物质基础上的，所谓“贫贱夫妻百事哀”。穷人有什么爱情？最好的结局是不吵不闹相依为命罢了，人与人出于逃避孤独的本性相伴过日子，这决不是爱情。然而夫妻间相处最高的境界不是相濡以沐，相敬如宾，而是即使没有爱情作为基础，彼此却能以亲人相待。在这个物欲横流的时代，我更愿意以这种来完成婚姻这个过程。然而，这需要很高的精神境界。

以前对于富豪与20来岁的花瓶的组合一直耿耿于怀，不过看了《失恋33天》后，魏先生与林可的相处之道让我明白了，这也是彼此的一种需要。有些人坚持生命中必须有爱情，而林可即使没有爱情也能在金钱的维系下陪伴在魏先生身边，即使他有外遇，即使他因为应酬三天两头不回家，而通常的女人无法容忍丈夫的疏于关怀。而花瓶又在一定程度上可以带的出去，满足场合需要。这种婚姻，也是较为理想的婚姻，至少可以彼此各取所需又不会互相伤害对方。

“小三”、“二奶”是个新兴词汇，当年轻女性凭借个人正当努力无法在社会中获得个人所需要的报酬，而身边又正好有个来钱容易又享受的方式时，那么一切的不正当都正当地成为了潜规则。其实，真的难怪人的本性，是这个社会让人活得太压抑。就社会现实来看，18岁的女孩子（普通家庭，不包括富二代）中专毕业，正当工作只能是工厂一线的苦力或者办公室打杂性质的文员，每天工作10小时，单休，一个月的收入充其量2000元。而如果在娱乐场所工作能傍着大款，一个月轻轻松松的上万元生活费。而她们付出的代价是，只能活在人后，一辈子无法见光。她们已经出卖了自己，为着各种各样的理由。我相信每个女孩子曾经都向往过爱情，然而这是个“谈感情伤钱”的时代，已经远离了“谈钱伤感情”的纯真年代。感情不是轻易能谈的，世道乱了。

姐姐出嫁时跟我说了一句话，“记住谈恋爱是两个人的事情，而婚姻是两个家庭的事。对待爱情可以任性，如果对待婚姻任性苦的是自己”。亲戚长辈也无数次地提起“嫁人是女孩子第二次投胎，眼光一定要放准。”的确婚姻比爱情需要更多的责任，肩负的不仅仅是你情我爱，而是以成人的身份建立起一个家庭，要考虑到父母的养老、孩子的教育、亲戚朋友的关系链等等。过日子是很实在的事情，也许我们在谈恋爱的时候可以为了给女朋友生日惊喜，一个月吃泡面省钱去买条她喜欢的项链。但婚后，不能做让孩子挨饿一个月听喜欢的歌星的演唱会这种荒唐事。我们家楼下的那对小夫妻，他们初中谈恋爱开始到现在结婚生子，孩子已经3岁了。男的从事企业行政工作，女主人是邮政局的，每天开着代步小轿车接送孩子上下班，小日子让人羡慕不已。有次女主人开同学会，看到曾经追过自己的一个男同学已经创业成功开着大奔，却依旧单身。结果是再也没有见到女主人回来过，她的孩子每天在门口等着妈妈回来。她离开时说了一句话：“我不想做孩奴、房奴，这种蜗牛式的生活我受够了。”

我不能评价她的选择是对是错，但我知道，她打破了我对于传统模范家庭的理想，当真正面对利益时人性自私彻底显露出来，当母性也不存在时还谈什么感情呢？二十出头好几了，家里说媒的人也越来越多，相亲真是一种简单直接的优良传统，可以门当户对地为男女双方各取所需，避免了很多时间、精力的浪费。当你从媒婆口中得知女孩子读大学根本目的不是为了找份好工作，而是成为嫁人嫁得好的筹码时，那种可悲的感觉从心底而来，同时也验证了一句戏话“没文化，真可怕！”可是，你能怎么办呢？

看看身边的朋友，很多对情侣读书的时候潇洒幸福，真的到了结婚那道坎，因为家庭条件相差太大、父母反对、距离太远等等各种原因，倒下了一批又一批，为数不多的几个依旧在咬牙硬撑着。唯一成功的一对是老家在同一个县，男方做房地产生意，女方做建筑工程的。在越来越冷漠化的社会氛围下，似乎是得了婚姻恐惧症，当无法纯粹地坚持爱情的理想时，该何去何从？

第二篇：浅谈爱情与婚姻

浅谈爱情与婚姻

问世间，情是何物？直叫生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，其中更有痴儿女。君应有语，缈万里层云，千年慕雪，只影为谁去？这是金代大诗人元好问的一首《摸鱼儿》，道出了多少痴情男女心中的困惑和疑问。

纵观人世间，我们中国人和西方人的文化不同，而爱情观更不同。西方人靠丘比特的神箭，射谁爱谁，不管男女双方以后能否相容，爱心大小，责任多少。结果搞的西方人神魂颠倒、神经错乱。而我们中国有着五千年的文明史，爱讲礼仪的老祖先们经过深思熟虑，请来一位婚姻之神——月下老。他和蔼可亲，飘着三尺长的白胡子，凭智慧、爱心、经验，一丝不苟的办事，造就了多少美满姻缘。

人世间的情，谁也说不清，道不明。有的幸福美满，有的却一生为情所困，为情所扰。爱情是天堂，也可能是地狱。而婚姻却是一个平凡的世界，淡泊如水的状态。爱情之花芬芳、美丽、甜美而又苦涩的。它是两情相悦、相互爱慕、忠心不渝、牵手到老的结果。爱情是靠想象的，既充满激情，又超越现实生活的。而婚姻靠的是智慧与务实。有人说婚姻是爱情的坟墓，客观来说，它既不是天堂，也不是地狱。男女之间的情爱还是有所不同的，女性最大的优点是，一旦爱上便会情深似海、矢志不移、专心致志的经营自己的爱情。可怕之处是，一旦受到伤害，非常容易走极端，情生痴，痴生妄，妄生怨，最后奇毒无比，无药可医。女性最大的弱点就是把爱情当作人生的最大事业和精神支柱。她们结婚后很少有真正意义上的朋友，一旦自己的爱情支柱不牢固，极易受到毁灭性打击，因为她的事业就是爱情的决战，家庭的保卫，自己所有的青春年华与情感全部都投入到丈夫和家庭上，自然受到伤害最重，保卫爱情，为情而战是大多数女性的选择。而男性却不同，他们胸怀都比较大，有自己的事业，有各种各样的交流，有朋友，更有三教九流，无所不有的“狐朋狗友”他们的情感世界已从家庭移出很多，但无论如何，大多数男性还是赶不上大多数女性对情感的专一。一旦男性受到伤害，一般都很理性，虽然辙乱旗靡、焦头烂额，他们多数会选择抱头鼠窜、落荒而逃，就此而止，以待来年东山再起。相对而言，他们受到的伤害要小得多，很快就会走出低迷。

爱情，纯洁、鲜艳、美丽。而美好的婚姻却不论时光如何流转，不离不弃，相濡以沫，白头到老，犹如陈年老酒一般 醇绵、清香、甜美，余味无穷。但愿人长久，千里共婵娟，愿天下有情人终成眷属，一生幸福。

第三篇：康奈尔大学学生吴越写2013高考作文

康奈尔大学学生吴越写2013高考作文

2013年普通高校招生考试辽宁卷作文题：材料作文

一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙滩上，问“你能找到吗？”，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问“这回呢？”，年轻人说能。年轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。

何必

一个老人抓起一把沙子扔在沙滩上，这一把沙子再也不能被人认出而挑拣出来。

他又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，这一颗珍珠则是稳稳的窝在沙子里，能叫人一眼就看出不同来。

在旁观察的、一事无成的年轻见此景恍然大悟：原来只有做一颗珍珠才能获得别人的认可。

„„看到这里我不禁感到疑惑：这年轻人是怎么得出这样一个结论来的？ 难道他定义中的“获得认可”，就等同于“因为自己的不同，被他人一眼就拣选出来？”

珍珠之所以能被一眼认出，只是因为它不是沙子。你把这颗珍珠扔进珍珠堆里，再看看年轻人是不是能再把这珍珠找出来。

或许有人会说，不是呀，珍珠是和沙子不同，可它价值也高啊。好吧，那你把这颗珍珠扔进一堆钻石里。珍珠和钻石的价值哪个高？可鹤立鸡群还是那颗珍珠啊。

“不同”不一定等于“更高的价值”，“被认出”也不能一定代表“认可”。

如果这年轻人获得了感悟，是因为他理解为珍珠是不同的，而一个与他人不同的人才能获得别人的认可——那他得出的这个结论是错的。极端点说，这世界上有4%左右的人类患有反社会型人格障碍，算是和他人不同了吧？可他们中又有多少人，因为这份不同而获得了普遍意义上的“认可”了呢？

又如果这年轻获得了这份感悟，是因为他理解到珍珠的价值比沙子高，这才能获得更多人的认可——那么他获得的这个结论是对的，却和他看见的场景没有任何关系。珍珠在这个场景下能被又找出来，就是因为它仅仅是因为它在外表上有所不同而已，和价值一点关系都没有。这么说吧，假设你拥有一颗价值连城的沙子，只是它的样子还和别的沙子一样，然后“哎呀”一下你一不小心把这颗沙子掉在了沙滩上„„那你慢慢找它吧，找到了告诉我，我一定给你竖大拇指。

基于以上我所想的内容，我对这个故事的唯一感想就是：“真是无法理解啊”。我大概了解这个故事的作者想要启发读者的心情。我猜他想说，年轻人啊，你要做一个有价值，有成就的人——又或者是，要做那个经历了磨砺，最终变得更好的人，就像砂子在贝壳里慢慢化作的珍珠——这样你才能拥有一个被认可的，美好的人生。

所以他才编了这么一个故事。

„„但是你为什么不直接把你想说的表达出来呢？ 和珍珠无关，就只是写一个平实的小故事——比如海滩上，素不相识的老人和年轻人开始了交谈。一开始年轻人总是时不时沉默，皱着眉头；而老人从年轻人的脸上看见了自己年轻时的影子，只觉得感慨，像是对过去的自己交谈一般，慢慢开始了开解。

带着长辈对小辈的关怀，带着陌生人之间的善意，带着年轻人落在谷底时的沮丧，和他之后决心成为一个有价值的人时，那种自他身体里迸发出的，鲜活向上、像太阳般耀眼的能量——的这样一个故事。

这样一个故事虽说不上好，但比起一个披着哲理的外衣却站不住脚的故事，总觉得真诚很多。

平直的道理总有真实的力量，不用刻意修饰。为了达到某种效果而进行的编排和假象，只会让观者觉得滑稽蹩脚而已。

第四篇：爱情与婚姻的名人名言

爱情与婚姻的名人名言

1、经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。

2、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

3、有人说恋爱要找自己喜欢的人，结婚要找喜欢自己的人，都是片面的。恋人不喜欢自己有什么可恋的？老婆自己不喜欢怎么过一辈子？

4、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。

7、恋爱的时间能长尽量长。这最少有两点好处：一，充分，尽可能长的享受恋爱的愉悦，婚姻和恋爱的感觉是很不同的。二，两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。这样婚后的感情就会牢固得多。

8、相逢，不是恨晚，便是恨早。

9、初恋都让人难忘，觉得美好。为什么？不是因为他（她）很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。

10、承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。

11、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。

12、你爱我吗？已经爱到危险的程度了，危险到什么程度？已经不能一个人生活。

13、如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默、、、你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白、、、14、不但要用眼睛，也要用耳朵去选择爱人。——柏拉图

第五篇：婚姻、爱情、家庭与法

侗族的婚姻

婚姻从其原始状态起便是世界上最动人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。侗族婚姻在择偶范围、求爱艺术、定婚情趣、婚礼仪式等方面都有着自己特点，形成独特的婚姻文化。

一、从婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制 这一制度的确立经过了漫长的过程。在进入氏族社会后，形成了许多以姓氏为标志的固定婚姻集团。这些集团即使迁徙远离，也要遵守互相间形成的婚姻关系，不得中断。这样便给后代婚姻带来桎梏，束缚了氏族内人口日益增长的需要，于是不得不改变原来的婚姻关系，在姓氏或者说氏族内“破姓开亲”，分裂为彼此互为婚姻的婚姻集团，建立新的婚姻关系，这种新型的婚姻关系使得同一氏族内远隔数代、年龄相当、不同辈份的人可以成婚，扩大了通婚范围。

二、从择偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿为基础，但解放前由于受汉族封建习俗的影响，包办婚姻逐渐增多。

除接近汉族地区的地方比较讲究“年庚八字”外，大多数地方都不讲究年庚八字，对财产、门第、贞操等也不看重，考虑较多的是勤劳与否，有无亲族等情况。通常只要彼此情投意合，同一辈份，或远隔二三代的不同辈份，不同氏族，均可为婚，但除有“破姓开亲”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被视为同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。

三、从恋爱的方式看，侗族男女青年都有自由恋爱的权利，他们的恋爱也是自由的。在南部方言区，平日里，青年的社交活动一般是通过“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。行歌坐夜，就是通过互唱情歌来谈情说爱。行歌坐夜的地点大体有两种，一是女家的木楼，二是侗家村寨的公用木楼，即“月堂”。在姑娘家木楼上行歌坐夜，为黔东南和与湖南省毗连地区风俗，称为“行歌坐月”。这些地区的侗族男女年到十一二岁以后，即在少年时期，便开始分别聚于某家或月堂，由老人为之教歌、学唱，进行恋爱前的训练。女孩长到十五六岁，即可与族内或邻居的姊妹、姑娘结成同伴，于晚间聚集在某家或月堂，一边从事针线或其他手工活路，一边等待外寨或外民族的小伙子来谈情说爱。每当夜幕降临，小伙子便三五成群聚在一起，弹着琵琶到外寨、外氏族去寻找自己心爱的姑娘。届时大家同聚一堂，分别围坐于“火塘”旁边或长廊下，男的弹起琵琶，女的边做手工，边吟歌相合，或谈情说爱，或以对歌为乐。若双方情投意合，感情深厚，男方则集资买糖或鸭子，女方则凑糯米，合煮稀饭，同食夜宵，借以表示情深意浓。若其中某女与某男情投意合，难舍难分，则互换信物，表示定下终身。随后男方可告知父母，请媒人到女方家撮合，若遭到女方父母阻拦，可双方约逃，私奔男家。

私奔成婚是紧张的，男方要请众家族商议，作好一切应变措施。私奔前，男方通知女方作好准备和具体时间。届时，男方带两名聪明能干的伙伴一同前往。鸡叫三更，女方在家人不发觉的时候，由两位知心姐妹送到路口，就跟着男方走了。到男方家后，众家族紧急商议，先把男女双方转移隐藏，防止女方家族来人抢回。而后在家族中选择一位德高望众、能言善辩的人，赶到女家去报信，并对女家父母陪礼道歉，说尽好话，以求谅解。若女家没有什么意见，就可以讲定认亲日期和彩礼等事。男方家去认亲时，要备足彩礼。去时，要六个男的挑彩礼，六个女的陪同新娘回家，但必须在鸡叫前赶回。认亲以后，便可在娘家一住三年，逢年过节和农忙季节，男方派人去接回，直到女方怀孕后才到男方家定居。

如果引婚不能取得女方父母及众家族的同意，报信后，女方家族要到男方家来追回姑娘。这时，男女双方回避，由父母及众家族出面，热情招待，说尽好话。若女方家此次追不回姑娘，下次就不会再来。男家为了建立好关系，还派人多次去女家说情，同意后，即可认亲，否则，从此不允许姑娘回家。有的直至生一二个小孩后，再派人到女方家说情，女方家同意后，方可往来。也有的从此断绝关系，永不往来。

四、从婚姻的缔结方式看，实行结婚自愿原则。

说亲：今称“求婚”，实则为男方托媒人带礼物(糖果)到女方家求亲。若女方家同意就收下礼物，若不同意则婉言谢绝。如果家中不答应，而女方和男方生死在一起，男方家会亲媒人第二次到女方家说亲；女子主动请支持她的族里人去跟父母做工作。女子当面接糖果交给父母，大部分父母只好依从。这样，说亲就算成功了。

相亲：又称“看屋”。婚姻是人一辈子的终身大事，马虎不得。特别是女方，为防止男方花言巧语的诱惑而上当受骗，要对男方进行全面查访、衡量门户、比较人品，落实言行是否一致。女方在姑嫂和婶婶的陪同下到男方家走一趟以探虚实，国为她们有眼力和经验。此行极为关键，弄不好会竹篮打水一场空。因此，男方早有思想准备，多方迎合，家里扫得干干净净，并设宴款侍。女方通过亲眼察看，便与姑嫂和婶婶商量，思想统一后，如女方满意便入席吃饭，并接受男女的馈赠。不满意，无论路程多远，滴水不喝即转身回程。

煮小篮子：相亲后，男方这时要准备一桌酒菜和礼物，由媒人、家族长辈和兄弟一起去女方认亲。妇方把很亲近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹请来，双方介绍相认，说明来意，得到女方家人的认可，称“开口礼”。同时征求女方父母意见确定煮大篮子的日期。

煮大篮子：叫“讨八字”，又叫“定婚”。这天可热闹了。一般男方要杀一头猪（备八桌酒菜的肉）、一担酒、两斗米、一担“家媒酒菜”、一担开礼的肉和糖、鞭炮等，还要送去4至8件衣料，同时备有一份“鸾书”，“鸾书”上写有男方年庚，到了女方寨子开始放鞭炮，要让全寨的人都知道今天某家女孩定婚。这时，女方的家族老少、亲戚朋友，早已在家门口迎候，放炮迎接。开始操办酒席。酒席过后，男方拿出“鸾书”，文房四宝，放在桌子上，请女方哥哥或弟弟，堂兄提笔，把女方的年庚写在“鸾书”上，男为乾、女为坤。这叫“合八字”、也叫“发八字”，写完，兄弟还要讲几句吉语祝贺。男方叩头拜谢用茶盘接过“鸾书”。从此定为亲家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉饭饱回家，相互来往也慢慢的多起不。

报日子：煮大篮子定亲后，男方拿着双方的年庚八字找预测先生择定结婚日子。由媒人拿着结婚吉日“课单”（上面写有成亲日子时辰）和礼物到女方家通知成亲的具体日期，同时把“花园酒钱”交给女方的父母，叫“报日子”。

哭嫁：侗族婚礼隆重而有特色，当成亲吉日选定后，姑娘在出嫁前就开始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘们就去陪嫁，互相用歌倾诉情怀。嫁娘唱的多是感激父母养育之恩和兄弟姐妹离别之情，姑娘们唱的多是对嫁娘的祝福和思念。嫁歌音调低沉，如诉如泣，情真意切，动人心弦，感人肺腑，在场的人们也难免要流下串串热泪。尤其是屈从父母的嫁娘，心想要与心上人永远离别，歌词更加辈切，形成了名副其实的哭嫁人。如果恋人在场，但家里人必加提防，不使意外发生。男方在婚前几天就要作好新房布置及洒席等准备。

出嫁：嫁娘出嫁当天，新郎家要派出十多人的迎亲队伍(称“官亲郎”)到新娘家接亲。女方待迎亲对伍到达屋边时。便将大门掩上，以歌盘问。如“官亲郎”对答不出，就不得从大门而入，但迎亲人员中都有熟练的歌手，是不会被拦住的。进到新娘家后，便享受丰盛的酒肉款待。当晚，举行歌会，称“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戏“官亲郎”，用锅底灰拌水抹“官亲郎”的脸等，以试探其机敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，对答如流。“嫦娥奔月”唱到“昭君出塞”，歌声不断到通宵达旦。明天。一般嫁娘于“卯”时出门。新娘在“官亲郎”和“皇客”的簇拥下，穿着“露水衣”，顶着布伞（也有坐轿者）上路。出大门时，由其兄弟背过门槛或背上花轿。“女官亲”提着火把或马灯走在前面，唢呐在后，紧跟着新娘和皇客，后有嫁奁，一路上吹吹打打，迎亲对伍十分状观。

躲喜：当迎亲对伍行至新郎家门时，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗风趣而又诙谐，平谈而又奇巧。在新娘进门时刻，作为亲郎家的亲人却悄悄的躲藏起来。这个神秘而隐蔽的地方谁也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能过早的各新娘见面的。侗家人认为，新人过门时年青气盛。如果过早见面，一来冲了喜气，对新人不利，二来新人与公婆过早见面，以后公媳、婆媳之间会经常发生口角，伤一家和气。新郎和新娘过早见面，会感情平淡、阴阳相冲。只要躲过一阵喜气临门的高潮，就会化解矛盾，洪福齐天。

接亲：迎亲对伍来到新郎大门前，由接亲婆上前收合布伞或启开轿门，将新娘和皇客迎进中堂或火铺上，打出一盆热水（内掺有甜酒汁，含甜密之意）给新娘洗脸。换上男方备好的新装，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客进洞房挂帐子，取出娘家送的被子铺床。还要讲吉语祝福“天长地久，早生贵子”。挂帐毕，全家人便和新娘皇客见面。拜堂（也有不拜堂的），尔后新娘进入洞房。当晚，大摆宴席款待宾客，酒歌唱到天明。男家众亲一般要设宴三天，第一天为“迎亲下马酒”，第二天为“家族迎亲酒”，第三天为“皇客上马酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴毕，新郎陪同新娘回娘家，俗称“转脚”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，炖一个猪肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦团结。新娘回门后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。

五、从解除婚约和离婚的方式看，实行自愿原则。解除婚约大多因男女双方小时候由父母包办婚姻，长大后，自觉不当而解除。女方不愿意，只要将原来男方包来的茶叶、盐巴一包退回男方家，就算是解除婚约；男方不愿意，亲自到女方家说明就算完事。不管谁先提出，只能说自己不配对方，不能说别人的短处。离婚方式同样实行自愿原则，若男女双方婚后感情破裂，一方不同意，经双方家族长者调处，由提出方补偿另一方资金和物资，达成协议，就算是离婚。达不成协议的由寨老裁决，寨老决不了的，移交法院裁决。

综上所述，侗族的婚姻制度在经历了远古时代的掠夺婚后又进入包办和自主婚姻并存的发展阶段，这体现了我国少数民族地区的婚姻制度在不断完善并实现了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。这种“不落夫家”的婚姻习俗，是新嫁娘对做闺女时娘家生活的深沉的流连忘返，是远古母系社会尊重母系亲情的古风的回响，也是现代社会对已提上日程的维护妇女权益的呼吁。