传承与创新教师版（推荐五篇）

第一篇：传承与创新教师版

主题四：传承与发展

（2014年北京卷）作文

阅读下面文字，按要求作文。

北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”、“吃菜不许满盘子乱挑”、“不许管闲事儿”、“笑不露齿，话不高声”、“站有站相，坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。

世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。

“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于700字。

【新闻聚焦】

央广时评：莫让“洋节热”冲淡“中国风”

2017-08-29 12:30:00来源：央广网

昨天是中国传统的七夕节，起源于汉朝，为每年农历七月初七，人们常在这天祈求爱情顺利、长久。（中国网 8月28日）作为中国人的“情人节”，本应该过出“中国节”的味道，但很多地方却过成了外国情人节，表现中国传统文化的元素越来越少，取而代之的是鲜花、巧克力这类主打礼品，西餐成为年青人的首选，看一部爱情片也成为必定节目„„最终成为外国情人节的简单复制，难觅中国传统文化的气息。

近年来，随着全球化步伐的加快，各种洋节日逐渐被国人所熟知且越来越受到年轻人的喜爱，有些洋节的隆重程度甚至超过了中国的传统节日。不可否认，我们在过好传统节日这方面，还做得不够。一方面“洋节”过热变成了走马观花。中国人过“洋节”已经成了很平常的事情，这些“洋节日”被年轻人冠以与玩耍有关的主题，而并非关系到文化内涵，只是一个时间点上的过场罢了；另一方面，“节庆日”过成了“消费日”，成了购物、旅游、休闲的乐子。这些现象的存在，冲淡了节日氛围，也让我们与传统节日的文化内涵渐行渐远。

“洋节日”成为商业的宠儿，不是一种被动的接受，而往往是一种主动的融入。不可否认，各种节日的商机无限，在拉动经济方面起到了很重要的作用，也成为人们追捧的生活模式。但是从文化角度来看，我们却需要警惕和警醒。

文化的淡漠、传统的流失，“中国味”越来越淡化，国人的节日成了商人赚钱的手段，成了人们消费的唯一途径，长此以往必然是对五千年文化的漠视和毁灭。当我们的传统节日被他国办的热热闹闹的时候，我们是不是也该好好想想问题到底出在了哪？

是时候做好功课了，让“中国节”不再成为只是挂着商业噱头的外在存在，而是有着文化气息的内涵形式。中国的传统文化就要好好保护，中国的节日就要好好过。七夕就得主打“中国风”，增加传统文化元素，相关部门要深入挖掘七夕节的传统文化，把一些失传的东西“找回来”，宣传出去，特别是在七夕前后，要在氛围营造上下功夫，用传统文化元素进行装扮，让传统节日韵味更浓；商家要多动动脑筋，多开发具有传统文化元素的七夕商品，这样才能在竞争中脱颖而出，赢在先机、收获利益。

我们有理由相信，只要我们秉承传承，七夕、中秋、端午这些各具特色的传统节日，一定能够受到大家的热捧，走出国门发扬光大。

与其抵制洋节不如丰富传统节日内涵

2017-11-02 00:04:58

近日，朋友圈被万圣节刷了屏。网络上明星网红们发布万圣节妆容来取悦粉丝，街头不时出现打扮骇人的乘客，商店中南瓜、僵尸等元素随处可见，不少学校也举办了相关的活动。万圣节俨然成为了一场全民狂欢。近年来，愚人节、万圣节、圣诞节，各色的西方节日进入到越来越多的国人生活中。然而抵制洋节的声音也不绝于耳，过洋节仿佛成了一种崇洋媚外、盲目跟风的行为，甚至有些学校对过洋节的学生给予处分。笔者认为，抵制洋节没有必要。

首先，洋节能在中国广泛传播必然有其原因。中国传统家庭中，直接的感情交流比较少，而洋节强调的开放式的情感表达，给含蓄的国人带来了一个情感出口。聚餐，互送礼物，一起装扮房间、做游戏，亲情和友情也在节日中得以凝聚。国人过洋节其实过的是一种气氛，很多节日的内涵在传入中国后也发生了改变，比如圣诞节的宗教含义就被冲淡，成为一个购物、约会的节日。在社会和家庭的压力下，偶尔放松心情，排遣压力，符合国人日益增长的物质文化需要，并无不妥。

纵观中华五千年历史，吸收外来文化的例子比比皆是，东汉时期吸收佛教文化，丝绸之路带来了伊斯兰文化，近代吸收西方文化，国人开始睁眼看世界。多种文化的兼收并蓄，融会贯通，这才有了多元而深刻的中华文化，闭关锁国的后果我们也深刻地体验过。中国传统节日有着其深刻的内涵，在国人的生活中 1 仍发挥着重大作用。因惧怕自身文化流失而保守地拒绝洋节，既不符合历史的发展规律，也是对中华文化的不自信。

中国传统节日具有特有的文化传承与厚重历史，注重家庭观念，对维系亲情具有重要意义，而洋节更注重个人性格的张扬与个人情感的表达，自由、无所束缚的观点符合年轻人的追求。只要在参与洋节的同时不丢弃中国文化，不过度崇拜，过洋节未尝不可。事实上，过洋节与传承中国传统文化并不是矛盾的。我们在享受洋节带来的欢乐时，同样可以继承传统节日的内涵。

不可否认的是，当今越来越多年轻人热衷于过洋节而不重视中国传统节日，中国古老的伦理观念与他们崇尚自由的心理相违背，要改变这种现象，应该从我国传统节日本身入手，去其糟粕留其精华，丰富和发展传统文化的内涵，使其能符合时代潮流，适应当下社会的需要，而不是成为一代代人的心理负担。

过不过节是个人的选择，也是应有的权利，抵制洋节来减少中国传统节日的流失不过是治标不治本，自我安慰罢了。我们不应该拘泥于洋节给传统节日带来的冲击，而应该去思考，如何将自己的节日发展好，与时俱进，从而让国人从心底里充满对传统文化的爱，提升传统文化的吸引力。在全球化的浪潮里，越来越多的外国人过起了中国节日，我们也应该采取包容的态度对待洋节，展现大国风采。

过洋节是我们不自信的表现吗？

2017/11/02 11:15:47

导读： 不要否认那些抵制洋节的人，其实抵制的过程，恰恰是对中国本土文化的探究，从不自信的否定，到后来的研究，再到最后的自信，这一过程更是中华文化魅力的表现。

11月1日，万圣节开始，但是最热闹的，是前一天夜里，10月31日，瞬间感觉到所有的妖魔鬼怪都出现了，见过的没见过的，东方的西方的，如果真的有妖魔鬼怪，我不知道他们此时是如何做想的...同时，网上又再一次出现了声音，如何看待这些洋节？

很大的焦点聚集到了对待洋节是否是我们文化不自信的表现，我们如何看待呢？其实就笔者个人观点认为，洋节并非我们不自信。

我们大部分人是如何过洋节的？

什么人过洋节？大部分是年轻人；年轻人怎么过洋节的呢？买买买...玩玩玩...约约约...；大部分人知道洋节内容是什么吗？呃，参差不齐吧。说白了，这些洋节年轻人基本上就是图个乐子，就两个字，好玩儿。

对于商家而言，企业的根本目标就是盈利，只要不违法，任何能够带来收益的促销模式都会被商家发挥到淋漓尽致。而洋节，必然地成为了商家们做文章的地方了。上面两类人是洋节最大的参与者。

那么这种现象应当被重视吗？需要，什么时候需要呢？当这些节日的目的指向变成了政治性的和干扰人们正常生活的时候，那绝对需要注意。

东西方文化下的节日有什么不同？

东方文明中的节日带有浓重的东方色彩，大多数都有祭祀、团聚、缅怀等色彩，这些色彩在农耕文明时代下的中国是非常重要的。春节的辞旧迎新和全家团聚不仅是古代中国人的追求，到了今天依然是我们的追求，物质生活的丰富并未将这个节日冲淡，相反大家更多的是在寻找如何更有“年味”。

西方文明中的节日，多带有宗教色彩和人物、事件的纪念性。这与西方曾经强大，现在依然有影响的宗教影响有很大的原因，更与航海文明下对于个性追求有很大的原因。

两种节日的土壤是不同的，这种不同的土壤会让这种节日在不同的地区展现不同的模样。对于我们而言，洋节就是吃喝玩乐；同样，对于西方而言，春节就是看并且跟着中国人吃喝玩乐。为什么要强调“土壤”呢？东方文明，尤其是中华文明，对于鬼神的敬畏目的是在于自身生活更好，西方文明，对于神灵的态度在于内心的追求。都可以算作广义的宗教，但对于现实的指导完全不同。关公关帝圣君可以是道教的还可以是佛教的，而天主教是不会出现这样的情况的。

这样的土壤带来不同的思维方式，所以，面对节日的时候，往往最大的公约数是“有好吃的吗，有好玩儿的吗，放假吗，能赚钱吗？”

中国文化自信吗？

文化，其传承方式就是“取其精华，去其糟粕，扬弃”和“否定之否定”。

中华文化自信与否，取决于我们的国家实力。这句话听起来假大空，实则不然。自信不是追求来的，而是自身发展到了一定阶段自然而然就会出现的一种心态。比如中华文明发展最为繁荣的阶段就是中华盛世阶段。大唐时期对于外来文化十分包容，允许其存在并发展，非但没有冲淡大唐的中华文化，反而在这一阶段中华文化开始向周围不断扩散，文化一旦交流，就互相有所借鉴，而受众群体的态度，取决于对这个文化背后实力的态度。

我们是否觉得西餐、日本料理很有品位高大上呢？是否在吃泰国料理、韩国料理的时候更加关注于他们本身好不好吃呢？西餐和食我们会带着仪式感，泰国料理我们更多带的是舌头。而后一种更纯粹，恰恰后一种更是基于我们对于对方文化的一种态度，即中国比泰国强大，我们想怎么吃就怎么吃，吃爽为主。因此，脱离了实力谈自信恰恰是不自信，更没有力度。

现在中国强大了，我吃牛排甚至可以说我要吃八分熟的，也可以点沙拉的时候说“服务员，点凉菜”，而当对方指出我的问题后，我不会脸红。这个不脸红远比吃什么重要，怎么吃重要。

对于节日，也是如此，我们的自信来自于国家的强大，强大了以后就不会有崇洋媚外的心态了，对于传统节日的传承会逐步成为我们愿意主动去做的事情，对于洋节，我们也会狂欢，更会允许其存在，因为我们知道，这种东西，根本动不了中国的根。

文化自信会允许多种声音的存在。有支持洋节的声音，同样更要允许反对洋节的声音存在。我们的自信不是允许洋节存在而打死反对的声音，更不是宣扬反对的声音而打死支持者的声音。因为中华文化本身就不是单一的存在，而是在“扬弃”过程中不断发展起来的，当我们去反对洋节的时候，是否要考虑我们文化里面多少是吸纳进来的呢？简单来说，中国原来吃饭是分餐制的，一个人一个小桌，跪坐在塌上吃。现在中国人吃饭都是高桌大椅，最开始用这种吃饭方式的是胡人，那么我们如何对待？是摒弃？还是继续传承？

文化是为人服务的，因为为人服务，所以就会不断发展，而正是因为文化最大的参与者是人，文化本身就会被带入很深的人的色彩。

因此，我们要允许两方声音存在，洋节在强大，参与者始终是年轻人，中国传统文化的力量强大之处在于能够让人从小根植，能够让人自觉靠拢。

恰恰这个自觉性，是中国最为柔软也最为坚韧的原因。多种文化的存在恰恰会丰富我们自身的文化，从赵武灵王胡服骑射开始，中华文化始终在不断发展，生生不息数千年，到了今天，中华文化更是基于中国的发达与强大走出了国门。

更重要的，中国人对于自身文化的重视已经出现，这种现象有多种形式表现，而文化本身不仅仅是一种现象，更在新时代通过经济的手段变得大放异彩，更通过对历史的研究让文化更加具有内涵，可以说，中华文化更加繁荣了。

最后，不要否认那些抵制洋节的人，其实抵制的过程，恰恰是对中国本土文化的探究，从不自信的否定，到后来的研究，再到最后的自信，这一过程更是中华文化魅力的表现。

洋节日：与其抵制不如“拿来”

新华网(2016-12-27)一年一度的圣诞节，让无数年轻人狂欢和亢奋了一回，也让无数的商家狠狠的赚了一回，同时还让很多的人陷入了“洋盛土衰”的深深忧虑之中。

洋节日为何受到国人的欢迎？大抵有三个方面的原因：一是这些年一些学校忽视了传统民族文化的传承，加上全球化的影响，追捧洋节日是情里之中的事。一些学校为了吸引家长和学生，把学校冠以“外语特色学校”之名，斥巨资修建语音室，要求外语教师举办诸如圣诞节之类的联欢晚会以资营造学习外语的氛围。而对于传统的民族文化，除非有上级的行政命令，否则无人过问，甚至包括春节、端午之类的重大传统节日，主题探讨课可能都被一些教师无端的忽略了。

二是洋节日搭载上了商业化的列车。有人认为，洋节日是西方宗教文化的体现，将其传播视为一种文化的 “入侵”。这种看法，是忧虑过度了。君不见，洋节日前夕，各大商家使出浑身解数，兜售着各种各样的打折商品，可以这样说，洋节日在中国徒有节日名称。换句话说，洋节日的热闹是商贸往来的热闹，是商家借节日之机，大势炒作商机，把过洋节说成是时尚。

三是洋节日迎合了人们追求新鲜、刺激的心态。西方文化和中国文化的根本差异在于，一个以商业文化为根基，一个农耕文化为根基。以商业文化为根基的注重氛围的营造、形式的多样、内容的丰富，希望在热闹中带给人们希望和未来；以农耕文化为根基的更多的强调精神层面的内涵，围坐在家里“团聚”。对于今天生活在快节奏中的人说，在节日中释放压抑已久的情绪，何尝不是一种好事呢？而洋节日正好提供了这样的平台。

如何对待洋节日？笔者以为，大可用鲁迅先生所说的拿来主义，用其合理的因子，弘扬我们的传统民族节日。一是强化学校教育中传统文化的学习与传承，让中国传统的节日文化走进课堂、走进师生的心灵，很有必要在中小学开设普及型的文化课。二是丰富传统节日文化的载体，将精神层面的内涵外化于形，通过欢乐、有意义的形式来吸引民众参与积极性，让民众从传统节日中获得最大的欢乐体验。三是借鉴商业化模式，让传统节日流行起来。政府或相应的文化主管部门，应扶持和引导各类文化传播和开发主体着力于深入挖掘、开发、利用传播节日的文化价值和消费价值，在传承节日文化内涵和深刻寓意的同时结合时代特点、融入现代理念、创新形式和载体，大力开发迎合现代人特别是年轻人心理需求的节日文化产品。

鲁迅先生说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”诚然，没 有拿来，仅靠一两个“法定” 节假日，传统的文化节日也很难发扬光大。【同类链接】

创意创新，传统文化换发新生命

最近，为贯彻落实总书记关于弘扬中华优秀传统文化的指示精神，有三档同为央视推出的节目迅速蹿红，这便是《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《朗读者》。《中国成语大会》推广了在生活中渐渐淡化的成语，带动新一代的人去重新认识它；《朗读者》呼吁每一个人慢下脚步，多体会与感悟生活的美好，这两档节目都带给人们无限的正能量，然而不少人更看好的却是《中国诗词大会》，它与《中国成语大会》类似，却又不尽相同，一句句诗词带我们遇见时间，这是最隽永，最曼妙的精神营养，令人有无穷无尽的回味。从汉字到成语，再到诗词，深挖传统文化的文化类综艺节目再度掀起热潮，成为荧屏新风景。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有创新，传统文化才能具有生机和活力。【经典回放】

《拿来主义》

---------------所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。【名句速递】

踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。——李可染 拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹 我创造，所以我生存。——罗曼·罗兰

正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰 何谓保守？不就是因循守旧，反对新生事物吗？（林肯）陈旧的眼光感受不了任何新景像（萨克雷）

现在我们不可能、也不应该再闭关自守了。（惠特尼）不学古人，法无一可；全似古人，何处着我？——袁枚

人言不足惧，天变不足畏，祖宗不足法，圣贤不足师。——王安石

文章必自成一家，然后传不朽。若依规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。——魏庆之 大师之词也，创意造言，皆不相师。——李翱

【训练题目】（2017安徽省安庆市高三二模）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

来自上海复旦附中的1 6岁小姑娘武亦姝最近成了网络名人，在2月7日央视推出的“中国诗词大会”第二季比赛决赛中，她以最高成绩摘得桂冠。她的出色表现不仅赢得了大赛评委的赞誉，更被网友夸赞为“满足了我们对古代才女的所有幻想”。

——摘自《中国文化报》

每值圣诞节来临，商场、饭店、宾馆摆放起圣诞树，网络、报刊、电视、电台充斥着各种圣诞信息；平安夜里，人们聚众狂欢，流连忘返——凡此种种，表明我们社会正在逐渐演变成一个被西洋文化主导的社会。——摘自《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性》

请根据上述两则材料，针对近年来社会上一边是国学热、一边是洋节热的现象，阐述你的看法和理由。自选角度，确定立意，明确文体，标题自拟，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

〔立意分析〕中西文化比较是当代中国热门话题。在弘扬社会主义核心价值观、重塑文化软实力、确立中华文化自信的时代大背景下，探讨此话题无疑具有现实意义。虽说崇洋媚外、全盘西化不是当代中国 文化建设的选项，但墨守陈规、畏葸不前也不符合时代发展的大趋势。唐诗宋词等国学是中华文化的名片，继承国学文化遗产，当代中国人尤其是青少年自然责无旁贷。然而，唐诗宋词等国学再好，也不可能替代现代化建设。圣诞节等洋节是西方文化的表征，具有独特的文化内涵与魅力，它被当代中国人尤其是青少年热捧似乎也无可厚非。可是，热捧不问初衷，崇拜因为赶潮，那就失去了追随的意义。由于中西文化并存交织、乱象丛生，如何对待就势必成为现实关切。而新课标要求学生关注生活、关注社会，倡导文化批判精神，因而让学生针对国学热、洋节热现象发表见解，是践行新课标写作理念。

一类立意：分析传统与时尚、国学与西方文化等辩证关系。如：①让传统文化融入时尚生活；②可以洋为中用，改造文化传统；③在坚持国学传统基础上吸收西方文化；④吸收西方先进文化，增强中国文化软实力；⑤国学与西方文化兼容，传统与时尚共生，各美其美，美人之美，美美与共，和而不同等等。

二类立意：只片面强调传统、国学或时尚、西化等重要性。如：①弘扬文化传统，反对追求时尚；②时代在发展，时尚是必然；③月亮不是西方圆，文化还是国学好；⑤坚守国学是故步自封，大胆西化是与时俱进等等。

三类立意：只就事论事评论武亦姝或圣诞节。如：①武亦姝用唐诗宋词点亮了人生；②背诵唐诗宋词可增进文化修养；③背唐诗宋词不能让中国现代化；④萝卜青菜各有所爱，过圣诞无可非议；⑤圣诞节是西方人节日，中国人过圣诞是崇洋媚外等等。

第二篇：创新与传承

创新与传承

工匠，一种信仰‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一种精神、一种信念或者说是一种情怀，是把一件工作、一项事情、一门手艺当作一种信仰，一丝不苟把它做到极致，做到无可替代。对于工匠来说精益求精是态度，就是干一行爱一行，高度负责，一丝不苟；追求卓越是目标，就是不做则已，做就做到一流，做到极致，力求尽善美。传承弘扬是方法，既有一代代的积淀，又有一代代的创新。专心专注是保障，就是心无旁骛，把名利放到一边，一心扑到事业上。

30年间，何世良从一位初中毕业生成长为省级非遗传承人、岭南民间雕刻工艺大师，在继承中创新、在创新中继承，奉献了不少大型的作品，体现的不正是我们当下弘扬的工匠精神吗？

走进何世良工作室，记者目光立马被一幅砖雕作品所吸引。作品构图疏密有致，密处叶果层叠，疏出大量留白，颇富中国画意蕴。最诱人的是细节，每处细节都栩栩如生、巧夺天工，在青砖上表现如此精妙细节需要何等功力。感叹之余，不禁好奇，是什么让他对砖雕艺术如此痴迷。

何世良说；‘生于斯长于斯’，自己从小就‘流窜’在村中大大小小的祠堂中，放眼所见皆是在少年眼中充满神秘感的砖雕、木雕、灰雕。让他从小滋养了一种古典情怀、雕刻情结。从16岁初中毕业到今天，从木雕到砖雕，从家具到大型砖雕作品，从个人到团结协作，从默默无闻到行业翘楚，他一直在坚持，未离开过半步。

‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’兴趣是最好的老师，‘好之’‘乐之’，方能不改初衷，一以贯之。那些杰出工匠一辈子，甚至一个家族几代人都做一件事，如清代负责宫殿、皇陵修缮。正是有这样一种信仰，一种耕耘不辍的愚公精神，才铸就了工匠的精神。

创新，一种品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良说 1 ‘如果师傅教会我雕荷花，我一辈子只会雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一辈子都不能超越师傅，机械式传承意义不大。师傅教你的是技法，你用技法去创新，这才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守旧、因陋就简，不是不能超越前辈，否则技艺就不会进步。当传统工艺遇上新工艺、新技术。让新技术变成艺术，让劳动成为一个‘匠心筑梦’的旅程。传承与创新有机融合便成为一种必然，或许可以称为新工匠精神吧！在‘中国制造2025’中，创新是勾勒蓝图的一条主线。其战略任务和重点，第一项就要提高国家制造业创新能力。这表明，创新是提升中国制造的基础，没有创新带来的活力和动力，中国制造只能原地踏步。

让‘工匠精神’渗透进各个行业中，培养出更好的大国工匠，不可能一蹴而就，需要一代人观念的更新，更需要国家战略、国家意志，如提升职业教育地位、重视技能型人才培养、提高工匠福利待遇、重点扶持某些行业，使工匠安心在自己的领域里追求极致、精益求精，并将技术与精神一代代传承下去。

一个优秀工匠可以带动一群人，一群工匠可以带动一个明星企业，一群明星企业可以提升一座城市的核心竞争力，工匠精神重要精神可见一斑。被何世良的事迹深深触动后，在一次偶然机会，我观看了大国工匠这一档节目。高凤林、宁允展、胡双钱等是奋斗在生产在第一线的杰出劳动者的代表。他们从聪明才智，敬业勤勉，书写着一线劳动者的不平凡，他们为我们的时代，为我们的社会做出突出的贡献，谱写了‘德技双馨’的大美，无人不会叹服。

我国杰出的大国工匠的高超技术和平凡而又伟大的事迹，让人鼓舞与兴奋。大国工匠们出身一般家庭，却通过自己的不懈努力，创造出非凡的业绩。他们的成功之路不是上名高中、进名大学，而是在追求职业技能上严格要求自己，追求的是技术技能的完美和极致，为我 2 们在世界上树立大国的中国制造和世界创新大国的名牌，做出了杰出的榜样。

作为00后的我们，我们以后一定努力好好学习，学习他们的刻苦认真精神，把这些精神应用到我们的专业课学生中来，刻苦扎实的学习专业课知识，在实训时积极认真参加实训，多练习，以创造出一个优异的成绩而努力。让更多的中国老一辈手艺在全球市场释放更耀眼的光芒！

第三篇：传承与创新

传承与创新

“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”

“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。一位名人说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”

这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。

不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

[点评]“传承与创新”话题的归纳，把握住了材料的精髓。论述中的逻辑性和思辨色彩也让人称道。文章首先诠释“不可无一”、“不可有二”的内涵，这既让论题明确而集中，巧妙地揭示板桥体的“独特”和“不可重复”，又让阅卷者能很快抓住作者的思路和见解，在自己与读者(阅卷者)之间找到对话的基点。接着，文章采用追根溯源的写法，一针见血地指出“板桥体”的精神实质是“挣脱束缚”，让“思想和心灵获得自由”，这就使立意显得厚重。同时，作者将思维转向现实社会，显示出可贵的“文章合为时而著”的意识。当然，最值得称道的是对“传承与创新”的辩证论述。考场上有这种思辨色彩的论述，难能可贵。如果文章继续深挖传承与创新的方法，则会更有深度。上海师大附中高级教师 谭荣生

继承弘扬创新【2014高考作文素材库】

一、理由：

继承和创新是一个民族的文化生生不息的两个轮子。继承传统美德，弘扬民族精神，创新民族文化，是永不过时的话题。

二、立意角度： 1.文化的发展离不开继承与创新 2.创新需要勇气和智慧

3.在继承中创新，在创新中继承 4.固守精神家园

三、素材积累：

1、闻一多——舍生取义的弘扬者

当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国！”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。

你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对国民党的专制与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。

2、王国维——用生命树起民族文化的大旗

厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。

他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门；他以文人的坚守传递文化传承之火；他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。

3、传统文化的传承者——余秋雨

静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根；他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。

静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。

“不临高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源；为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

4、梅兰芳­——将京剧艺术引向世界 从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺术引向世界的第一人。

有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈；有的人被禁锢在闭塞的山村，他的歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符，可他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。

他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏，将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。

5、当年明月

敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。

当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。

四、例文导引：

《继承与弘扬民族文化》

鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。

国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。

一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。

周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。六十年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年学子，到成为红学研究的巅峰和大du。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。

一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒；他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花„„带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。

黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致；既有情趣和情调，又有观点和见解。他的一生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了文章的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。

反观现实，多少人为物欲、贪念拘縶，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑；历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。2013-07-31 | 深蓝

第四篇：企业文化传承与创新

企业文化的传承与创新

企业文化是企业所倡导的企业精神，是企业在长期的经营活动中形成的共同持有的理想、信念、价值观、行为准则和道德规范的总和。

企业文化作为企业的灵魂和精神支柱，发挥着凝聚、规范、激励和导向的作用，我公司通过大力加强文化建设，不断弘扬公司“坦诚、合作、创新、双赢”的企业精神，牢固树立“精心于建造，专注于品质”的企业经营理念，使企业文化在核电建设过程中发挥凝聚人、教育人、鼓舞人的作用，实现企业文化的“落地生根”。

下面，结合国家首个**项目——**项目的党建工作，探讨一下企业精神和经验理念的传承与创新。

一、企业文化在基层中的运用与传承

企业文化的关键在于“落地生根”，无法“落地”的文化就只是口号，只有倡导者的激情，却没有响应者的行动；无法“落地”的企业文化更像是空中楼阁，即使建构起健全的文化架构体系，也只能悬在空中。因此，企业文化建设需要通过有效的方式传承，将理念转化为认知与行动，从而确保文化的“落地”，这就离不开企业文化的运用与传承。企业文化的传承是通过不同的工具和途径，将已设计出来的企业理念、核心价值观等有针对性、有计划地呈现出来，并为企业内部和外部所认知、认同。企业文化只有通过有效地传承，才能真正对企业的发展起到促进作用，企业的理念和价值观才能真正融入企业的安全生产和经营管理中去。传承企业文化的具体意义表现在:一是为企业的发展创造良好的环境；二是为企业创造文化品牌，提升产品或服务品牌的附加值；三是增强客户或消费者对企业和品牌的忠诚度和依赖感；四是以文化的感召力影响社会。企业文化建设的最高境界是让文化理念融在思想里、沉淀在流程中、落实到岗位上、体现在行动中。要达到这一境界，企业文化传承必不可少。因此，传统的、经过实践检验的、跟得上历史发展的、适合企业特性的、优秀的企业文化仍需传承和发扬。无非是根据时代的进步与发展“去其糟粕取其精华”。

二、企业文化管理理念在**建设中的实践

**期工程是国家首个**自主化依托项目，它采用世界上最先进的第三代压水堆**技术（美国**技术），一期工程计划建成的两台容量**机组，分别于2013年和2014年投产。建设**的历程，对全体建设者来说是一个挑战自我、超越自我的历程。

作为**工程混凝土专业化生产单位，我公司全面负责**站混凝土供应任务。为优质高效地完成一期工程的混凝土供应任务，公司高度重视，在全公司范围内抽调精干人员充实到分公司。并紧密围绕工程项目建设工期、安全、质量、效益等目标，以企业价值体系为核心，以“建设全球示范工程，打造优秀**建设团队”为目标，以企业文化建设为重点，营造出一种有序可控的管理环境、催人奋进的工作环境、健康活泼的文化环境、宽松和谐的生活环境，推动了企业文化在施工一线的落地生根。

（一）宣贯核心理念，提高文化自觉 企业文化的形成，首要和关键的是要让所有员工增强对企业文化的认同感。如何让员工积极主动地参与文化建设呢？通过实践，我们认为，必须抓好以下几个环节：一是抓好企业文化内涵的宣传。首先，通过举办企业文化宣讲培训班、开展知识竞赛、演讲比赛、企业文化核心理念征文、观看企业发展历程、现场宣传标牌、企业文化专栏等多种形式，大力宣贯企业文核心理念，让员工了解企业文化的丰富内涵、发展历程，宣传**工程建设的重大意义，让员工们充分认识抓好企业文化建设的重要性和紧迫性，从而增强参与企业文化建设的自觉性。其次，将思想政治工作融入管理之中。传统的专题式的思想政治教育工作已经不能适应时代的要求，新时期，企业应该将思想政治工作常态化，即融入到日常的工作、生活以及各项活动之中。

结合**建设的实际，如何将思想政治教育工作与工程建设结合起来，并最终服务于工程建设，是困扰我们的一个难题。自工程建设以来，针对这个问题一直在不断探索，开展了一些工作，也取得了一定的成效，总结经验，概括起来就是“推先创优”，以推选成长先锋、十佳青年、劳动模范、优秀共产党员等评选活动为契机，以工作岗位为舞台，通过老员工对新员工传帮带，鼓励、帮助青年成才，引导青年为工程建设做贡献。”具体做法是通过先进、十佳青年及劳动模范的推选，广泛动员、树立典型、积极宣传、常抓不懈。通过各类的先进推选，使大家有机会证明自己是企业青年中的优秀代表，并将更多更高的荣誉给予他们，对当选的青年先进通过文件、宣传板报等多种方式进行宣传，使他们成为大家学习的榜样，使他们对自己的未来充满信心并带动更多的青年职工积极投身工程建设。三是结合公司的实际和企业文化核心理念，提炼出具有自己特点的管理理念，大力倡导学习创新理念、精细化管理理念、以开展管理程序、竞赛、HSE管理为代表的标准化管理理念等培训，并在员工中开展持之以恒的宣传教育，使员工理解企业文化，并时时体现在他们的行动之中。

（二）采用现代的先进的科技手段，创建网络化体系。充分利用公司现有的网站等媒体的所有优势，开展新形式的思想政治工作。特别要挖掘网络在思想政治工作中的巨大潜能，发挥近年来到公司工作的大中专生的专业技术，利用好网络技术，搭设理论与实践交流平台，建立公司思想政治工作园地，拓展思想政治工作的空间，创造更为新颖、有效、适应现代人信息交流特点的思想政治工作的新形式。

1、营造学习氛围，培养团队创新

***技术的自主化依托项目，由于是世界首堆，没有现成的经验可循，在工程建设过程中，以“全面掌握第三代**建造技术（模块化施工技术）的混凝土生产、供应，实现**建设管理模式和管理技术的创新，形成公司核心竞争力，为后续**建造打下一个良好的基础”为目标，一方面组织全体员工全力以赴生产、服务好工程，提供合格的混凝土，确保施工单位各项重要节点如期完成；另一方面，通过开展学习实践科学发展观活动，引导员工以更开放的理念、更宽广的视野，结合三门核电建设的实际，推进管理和技术的创新。

在管理创新上，结合世界首堆**特点，在管理、技术、思想观念、知识信息、工作思路、方式方法等方面进行创新。为了探索工作创新，我们将年轻的大学生组织起来成立了以技术主管为组长的**资料收集小组，对在三门核电建设过程中所发生的一切信息、技术、生产等资料进行收集、整理、归档，留下了宝贵的第一手资料。同时，还制定团队建设目标、定期追踪新员工思想动态、落实员工业绩考核、推先制度，加强年轻人心理疏导等良好建议，为推进各项工作创新打下了良好的基础。

在技术创新上，结合**工程施工工序繁杂、难度大的实际情况，积极鼓励年轻人、技术带头人等开展各类混凝土配合比试验、优化等工作，在前无技术数据参考的前提下，做了上千次的混凝土的试验，完成了上百个混凝土配合比，攻克了泌水、色差等技术难关，一次性浇筑自密实混凝土2000多方，这在核电建设史上是从来没有的。

通过课题攻关和管理技术创新，我们既解决了混凝土生产过程中的许多难题，确保了**电施工质量安全，节约了费用，又为分公司培养了一支具有学习创新、开拓进取、团队协作的优秀核电建设团队。

2.注重企业文化建设创新。

科学发展观落实到企业的思想政治工作中，必须要注重企业文化的建设。企业文化，既是当今世界上先进的管理理论，也是新时期思想政治工作探索的重要课题。企业文化建设与思想政治工作的共同特点在于：通过改变企业中最活跃的成分——“人”来达到改变企业物质产品、行为、制度和精神状态的目的；以思想、观念、精神和文化因素为改造对象；追求对企业活动整体、长久和系统性的影响。因此，思想政治工作只能选择有效的切入位置进入企业文化建设的局部过程，发挥其独特的作用。随着思想政治工作把企业文化建设纳入重要目标，相应的工作内容、方法、措施都会因势而动，思想政治工作的路子必将越走越宽。

3.突出关心职工群众创新。

企业思想政治工作要通过有形的服务、无形的引导，密切党群、干群关系，凝聚民心，增强向心力。多年的工作实践中我们感受到，职工群众之所以会产生这样那样的问题，除了思想认识问题外，很多情况下都是由实际问题引起的。因此，在解决职工群众的思想和利益要求时，要注意掌握情绪，研究职工思想观念的变化，做到既讲道理，又办实事，既解疑释惑，又排忧解难，既以理服人，又以情感人，在办实事中贯穿思想教育。首先要坚持把为职工办实事、为职工排忧解难作为思想政治工作的基本内容。从职工关心的热点、难点问题抓起，每年有计划地办几件影响大的、员工欢迎的实事，努力寻求解决职工思想疙瘩的方法，增强说服力。其次要建立和完善解决热点难点问题的工作机制。工作机制的建立和完善，是做好思想政治工作有力的组织保证。要不断创新工作机制，通过实行公示制度，对有关人事任免、职称评聘、工作分配调动、资金发放等关系到职工生产、生活及单位未来发展的重大事项先予公示，增加工作透明度，密切党群、干群关系；鼓励职工对企业发展、文明建设等方面提出建议和批评，不断激发广大职工参政议政的积极性和创造性，为更好地开展思想政治工作奠定坚实的基础。

三、做好基层企业文化建设的几点思考

一个团队有了完善的管理、文化建设和组织工作程序是运营好一个团队的基本前提，但关键在于如何将执行力提升与夯实，并能否实行常态化管理，是我们下一步工作的重中之重。

（一）、坚持领导带头、员工积极参与。

企业文化建设的核心是以人为本，前提是领导重视，基础是全员参与。虽然企业文化是自上而下产生的，可要实践文化这张蓝图，是缺不了自下而上的完善，即员工积极的参与。因为员工是生产经营的主体，也是文化建设的主体，应充分调动全员参与的积极性，在参与中培育共同的价值观念和行为方式，从而达到提升管理的目的。早期的企业文化主要倡导服从企业管理者，具有典型的“经济”性，这样往往会导致员工产生人即是企业“赚钱工具”的想法。在知识经济的时代，人作为知识的载体，其主动性和创造性对企业发展起着至关重要的作用。对于正在成长起来的企业而言，“上下同欲者胜”，管理层与员工达成一致的文化理念，才能无往不胜。

（二）、增强物质文化、精神文化和制度文化的融合性。在企业文化建设中物质文化是基础、精神文化是灵魂、制度文化是中介。文化作为一个整体，要对施工生产、经营管理产生作用，必须进一步做好三者的融合性。一是避免企业文化的生搬硬套和机械搬抄，不能将文化建设作为硬性指标来做，使文化形式化；二是要进一步做好基层文化的融合性，基础设施的建设、宣传材料的制作，要与本公司的精神风貌相吻合，要站在将基层文化内化为员工的思想，外化为员工行为的高度，切实将企业文化建设落到实处，不搞形式主义，不做表面文章。

（三）、寻找薄弱环节，开展有针对性的补救措施。

冰冻三尺非一日之寒，一个好的团队总在寻找自己的不足并及时加以完善。公司经过几年的运转，同样在管理上、企业文化建设上沉淀了一些盲点和弊端。比如规范化的操作、企业文化的创新与引用、员工思想波动预防与消除等等仍需加强与改进。

1)、项目的不同阶段应该有不同的管理思路

管理好一个团队的基本前提，关键在于执行力的提升与夯实，以及能否实行常态化管理。核电项目的不同阶段，一个团队会呈现不同的面貌：初始阶段,员工心中充满热情与希望；高峰时期是员工埋头苦干,工作现场热火朝天；而收尾期，往往会产生低落情绪，许多管理问题会在这一时期凸显。单位成本、规范化的持续管理、员工间的和谐稳定、质量安全等等，都会在收尾期被激化。

不同阶段应该采取不同的管理思路，这样才能使一个团队从始至终处于“受控”, 因此，我们的思想政治工作对于团队建设至关重要。

2）、因势利导的开展思想政治工作

一个团队从管理层到普通员工，从不缺乏暂时性的拥有高昂斗志。但长期的简单重复工作往往会造成工作疲态，导致各类问题的出现。如：受日本福岛核事故的影响，导致我国核电项目的缓建，职工的收入由此受到影响，业余生活趋于单调等。导致职工的思维、言论、活动范围也呈现出多样化和复杂化状态，加之不同的人在性格方面、理解能力方面、文化水平方面、社会阅历方面、以及适应外部环境挑战的能力和态度等综合素质方面的差异，对于同种事物、同种现象，会有不同的认识，产生不同的思想。因此，我们在工作中必须因人施教，因势利导，要找准思想政治工作的最佳切入点和突破口。

第五篇：传承创新

传承创新 成绩卓越 内涵发展 再创辉煌学校隆重举行庆祝建校十五周年系列活动刘勇、闫小培及社会各界代表等出席国内外230多家单位发来贺信贺电全校师生与来宾欢度校

庆 4月28日是学校十五周年校庆。为迎接这个特别的日子，学校积极筹备，以促进学校国家示范校建设为总体目标，通过举办系列校庆活动，加强软件硬件建设，共同追忆发展历程，集中展示办学成果，积极谋划未来发展。校庆日当天，学校在新校区隆重举行了中心广场工程竣工揭幕、“校企合作、工学结合”成果展、第六届科技文化节开幕式暨学生科技创新作品展、国家示范校建设阶段成果交流汇报会和各界代表答谢会等系列活动，学校近三万名师生员工与海内外来宾一同庆祝这个喜庆而特别的日子。

嘉宾云集

出席校庆活动的领导和嘉宾有：深圳市委常委、深圳警备区刘勇司令员，深圳市人民政府闫小培副市长，市政府办公厅黄国强副秘书长，深圳市教育局张宝泉局长，深职院老领导俞仲文教授，深圳大学校长章必功教授，深圳警备区刘胜标参谋长，共青团深圳市委刘燕书记，深圳市科信局周路明副局长，深圳市财政局伍秀琼副局长，深圳市劳动保障局许少英副局长，深圳市发改局社会处叶秦处长，日本大阪滋庆教育集团事务局长桥本胜信先生，英国文化协会广州办事处主任吉姆•霍林顿先生，香港职业训练局总办事处二科中国事务组项目何慧贤主任，深圳信息职业技术学院党委书记张基宏院长，中共深圳市委党校杨朝仁副校长，北京大学深圳研究生院史守旭常务副院长，清华大学深圳研究生院院党委书记刘文煌副院长，哈尔滨工业大学深圳研究生院张敏院长，深圳大学城管委会张儒林副主任，南方科技大学筹建办梁北汉主任，深圳虚拟大学园培训部戎雪亚副部长，河源职业技术学院高仁泽党委书记，深圳市标远汽车有限公司杨富强董事长，海王集团有限公司钱建农总裁，海德堡印刷设备(深圳)有限公司谭浩辉总经理，出席校庆活动的还有我校全体校领导、师生代表以及兄弟院校代表、家长代表及校友代表。

竣工揭幕

上午10点整，校庆活动正式开始。学校党委副书记苗丽芬主持仪式。首先进行的是新校区中心广场工程竣工剪彩揭幕仪式。我校新校区占地面积27万平方米，自2001年开始建设，经过近7年的努力，目前已建成教学大楼、实训大楼、图书馆、学生活动中心、行政楼、学生公寓等21栋建筑，建筑面积达到21.2万平方米。中心广场工程（校门、人工湖、校名墙等）的竣工标志着新校区建设已基本成形。出席校庆活动的领导、嘉宾以及师生代表通过剪彩和揭幕仪式，共同见证了这一重要历史时刻。

刚刚落成的新校区校门和校名墙古朴素雅。中心广场大气而宽阔，人工湖碧波荡漾，新校区呈现出一派全新景象，欣欣向荣，美不胜收。在礼炮齐鸣、管乐协奏以及来宾和观众的热切期盼中，28位领导及来宾为新校区校门剪了彩。刘勇、闫小培、刘洪

一、黄国强、张宝泉、俞仲文、章必功等为校

名墙揭幕。

硕果累累

剪彩揭幕仪式结束后，各位领导和来宾拾阶而上，在校领导和师生代表的陪同下来到新校区第一教学楼大厅参观“校企合作、工学结合”成果展。在各专业展板前，刘洪一校长向来宾介绍了我校办学十五年来在校企合作、工学结合、培育实用性高技能人才等方面所作的积极探索以及所取得的优异成绩。在海德堡公司合作案例以及思科公司合作案例展板面前，刘勇司令员和闫小培副市长等来宾对学校能与世界顶级企业建立如此紧密联系并不断创新合作模式发出由衷的赞叹。各位来宾也都在各展板面前驻足观看，流连忘返，大家非常钦佩我校长期坚持和贯彻工学结合理念，并牢牢把握其精髓和主旨，取得了显著成绩，大家禁不住称赞我校在工学结合方面是“改革先锋”，育人之树结下“累累硕果”。

科技创新

随后，各位领导和来宾出席了在新校区图书馆举行的第六届科技文化节开幕式暨学生科技创新作品展。科技文化节是我校校园文化的一个重要组成部分。以科技文化节为载体，积极开展大学生科技文化创新活动，是我校学生创新工程的重要组成部分。截至目前，我校学生中已有90人通过美国思科公司CCIE认证,成为国际顶级的“网络专家”；学生在全国“挑战杯”大赛、全国电子设计大赛、全国数学建模大赛、全国机器人对抗赛等国家、省、市大赛中屡创佳绩，仅2007年就获得市级以上奖励360余项。

领导致辞

在庆祝十五周年校庆暨第六届科技文化节开幕式上，刘洪一校长发表了精彩的讲话。他代表学校3万余名师生员工向一直关心支持学校改革、建设和发展的领导、朋友及社会各界人士表示了衷心感谢。刘洪一指出，经过15年的建设与发展，深职院已经成为全国同类院校中办学实力最强、办学水平最高的示范校，被誉为中国高职教育的“一面旗帜”，在中国高等教育和深圳特区发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

刘洪一强调，总结学校15年的办学经验，其中最重要的一条就是坚持以学生为本，着力突出学生职业素养、创新精神和实践能力的培养。学校将乘全省上下深入开展解放思想学习讨论活动的东风，秉持改革创新的深圳精神，努力构建“官学企行”四方联动、“产学创用”立体推进办学体系，不断强化办学特色；牢固树立“以学生为根本，以教师为主体”的办学理念，构建全员育人、全程育人、全方位育人的人才培养体系；不断深化内部管理体制改革，构建规范、高效、精致的大学内部管理体系，激发办学活力；坚定走国际化发展之路，提高深度与广度，努力打造具有中国特色的世界一流职业技术大学。

闫小培副市长在科技文化节开幕式上代表市委市政府发表讲话。闫副市长向学校全体师生员工致以校庆的热烈祝贺和亲切慰问，并向关心支持深职院以及深圳高等教育发展的社会各界人士表示了感

谢。闫副市长说，深职院是小平同志南巡讲话吹响思想大解放号角的直接产物。建校15年来，学校秉承特区开拓进取、敢为人先的优良传统，积极探索，大胆创新，取得了令人瞩目的成绩，成为深圳高等教育的一张名片和全国高职教育的排头兵，为深圳赢得了荣誉。

闫副市长指出，深圳人口的总体素质不高，高端人才、技能型人才缺乏。深职院有责任为深圳新一轮的又好又快发展做出更大的贡献。为此，她对全校师生提出了几点希望。一是进一步解放思想，深化改革，勇于创新。二是更加注重内涵建设，在质量和特色上下功夫。三是要坚持走国际化之路。四是希望同学们珍惜学习机会，不断提高自己的能力和素质，早日成为国家的栋梁之才。

精彩纷呈

在科技文化节开幕式上，刘勇、闫小培、刘洪

一、黄国强、张宝泉、俞仲文、章必功等共同启动了象征着科技与创新的水晶球，本届科技文化节正式开幕。各位来宾随后参观了我校学生科技创新作品展。这是一场全体学生献给校庆的校园文化盛宴。各项展品集中展示了近年来我校学生在科技文化创新方面所取得的丰硕成果。各位来宾不停的驻足观看，并仔细询问作品的创作思路和应用前景，“作者们”思路敏捷，有问必答，来宾们不住地点头，交相称赞学校的“第二课堂”办得好，办得实。来宾们还乘坐校园巴士参观了北校区，了解了北校区教学楼、学生公寓等建设进展情况。最后，大家前往麒麟山庄，出席了深职院十五周年校庆各界代表答谢会。当日下午，学校在西校区图书馆报告厅举行了国内论坛：国家示范校建设交流研讨会，在东校区图书馆东厅举行了国际论坛：日本职业教育及医疗技术教育现状。当晚，学校还在东校区中心广场举行了校庆电影晚会，在西校区篮球场举行了历届校园歌手演唱会，为节日的校园增添了一抹温馨的气氛。（本刊将陆续报道有关详情，敬请读者关注）

深情祝福

为期一天的活动圆满结束了。时光美好，惹人怀念。新的一天即将来临。回忆过去，关注当下，展望未来。少年深职院在过去的15年里取得了令人瞩目的成绩，然而，我们并不能因此而沾沾自喜，止步不前。中国高职教育目前的发展态势已成万马奔腾、你追我赶的局面，面对这样的外部竞争环境，全体深职院人应该只有更加牢固树立危机意识和忧患意识，以十五周年校庆为契机，同心同德，锐意改革，大胆创新，努力拼搏，我们才能信心百倍地去创造二次创业新的辉煌，开创学校更加美好的明天！（本 刊）