进取：亚里士多德的故事

第一篇：进取：亚里士多德的故事

进取：亚里士多德的故事

我们有话对你说

进取是一种人生态度。人的一生中，真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。因为生命中你播种了怎样的人生态度，就将会收获怎样的生命高度和深度。所以，如果我们想要做自己生命的主角，而不是别人生命中的看客。那么必须要有永不屈服，敢于进取的态度！做到，身处顺境时居安思危，身处逆境时，坚守希望，努力进取。如此，相信在这次人生的旅途中，必定是处处都有靓丽的风景，相信在这次生命的过程中，我们必定会成为是自己生命，自己故事的主角！

里士多德一生热爱真理、追求真理。他博览群书，观察缜密，写下的科学著作至少有400多卷。研究范围涉及逻辑、哲学、政治、经济、历史、伦理、文学、美学、物理、生物、心理、天文等等，可以说，他总结和研究了当时的一切知识领域，并且在各个方面都有很高的成就。为此，恩格斯称他是古希腊“最博学的人物”。

亚里士多德是古希腊第一个对知识进行分类的学者。他认为学术研究的目的在于求知，由于求知目的的不同可以把知识分为三类：第一类是以求知本身为目的的属于理论的学科，包括哲学、物理学和数学；第二类是以寻求行为标准为目的的属于实用的学科，包括政治、经济和伦理等；第三类是以寻求创作有艺术价值为目的的属于生产的学科，包括音乐、图画、雕塑、体育等。至于逻辑学则被他认为是求知的工具，是一切学科都必须具备的。亚里士多德在2000多年前就能对各种科学做出这样细致的分类，确实是难能可贵的。

亚里士多德不但是每一种科学学科的学术带头人，而且还是一啦有创见的人物。他是古代第一位系统地研究形式逻辑的哲学家，器形式逻辑的奠基人。他在《工具论》一书中，首次提出了形式逻辑躺三个基本规律——同一律、矛盾律、排中律，确定了判断的定义及蒸分类，制定了三段论和规则和“格”，研究了归纳推理和演绎推理，辣而为后来许多不同科学领域的研究提供了思想基础。

在亚里士多德对自然科学的研究中，最值得我们重视的是他对生物学的研究。他不像柏拉图那样把自然界、物质界的研究看作是不足取的事情，而是客观地理解发展着的自然现象的物质运动，并观察和探索其原因。他勇于实地考察和实验，最先开拓了动物学这个爨域的研究。他曾经用亚历山大赞助所得的资金雇用了1000多名霸手，派往亚洲、非洲、欧洲各地进行科学调查，为动物学的研究收集带料和标本，在其蓄作中曾提到过500多种动物。他亲自解剖过多种动物，对各种动物的生理结构、习性、繁殖都做了详细的记录，是动物分类的首创者。他将研究成果汇编成一本书，名为《动物志》，这是亚里士多德一生科学研究中的一项伟大成就。近代进化论奠基人达尔文曾经说过，居维叶和林奈各有成就，对于他来说他们好像是两位神明，但这二人比起亚里士多德来，只不过是小学生而已。

广泛深远的影响

亚里士多德是古希腊科学与哲学的集大成者。今天他的许多学说虽然已经过时了，但是比起任何一个具体学说来说，更为重要的是他研究问题的理性主义方法。它包含有研究的态度、观念、信仰和信心。他的研究态度是认为人类生活和社会的每个方面都可以作为思维和分析的对象，他的观念是否定宇宙之间存在任何神力的支配，他的信仰是相信人类有能力对自然界的每个方面作出系统的研究，他的信心是我们在得出结论的过程中既利用了实验观察又利用了逻辑推理。这套理性主义的方法是与传统的信仰主义、神秘主义方法相对立的，它对于后来西方文明的发展有着广泛、深远的影响。

亚里士多德是百科全书式的学者。他写下的大量的著作，在古代和中世纪被译成拉丁语、叙利亚语、阿拉伯语、意大利语、希伯来语、英语、德语等多种语言。他的作品一直统治着欧洲思想。12世纪初，阿拉伯哲学家阿威罗伊把亚里士多德的理性主义与伊斯兰教的神学相结合，创立阿威罗伊主义并替代了柏拉图主义。而在所有影响中最著名的是基督教神学家托马斯•阿奎那，他在利用和修改亚单士多德哲学的基础上写成的《神学大全》一书，被奉为基督教的权威和经典，以至于在中世纪末期人们对亚里士多德的崇拜近乎达到了偶像的地步，他的作品已不再是智慧的象征，而是成了一件禁止人们进一步探索知识的紧身衣。亚里士多德一向喜欢独立观察和思考，无疑是不会赞成后世对他的作品的权威崇拜他。

亚里士多德是古代最伟大的哲学家和科学家。他在当时几乎各攀知识领域中都进行过独立的研究和探索，从而在古希腊思想史上壤立了最庞大的知识理论体系。但是，他的思想中也充满着矛盾，从瓣对后世哲学与科学的发展产生了深远和独特的影响。

第二篇：亚里士多德的故事13个

亚里士多德的故事13个

亚里士多德的故事（一：

用整个大海来填满这个洞

有一天，亚里士多德正在海边沙滩上走路。他看到有个人正在用勺子从海里舀水，然后把水倒在岸边他挖的一个小洞里。亚里士多德正在为他自我的问题着急呢。他没有在意——一次，两次，他走近了那个人，但那个人那么专注，以至于亚里士多德也好奇了：“他在做什么？“他没法控制自我，而那个人绝对地专注。他走到海边，舀满一勺水，带着水过来，把它倒到洞里去，再去海边......最终，亚里士多德说：“等一下，我不想打扰你，但你在做什么？你搞得我莫其妙。“

那个人说：“我要用整个大海来填满这个洞。“

亚里士多德，即使是亚里士多德，也大笑起来。他说：“你真笨！这是不可能的！你简直是疯了。你在浪费你的生命！只要看看海有这么大，你的洞这么小——并且就用一把勺子，你想把大海都勺到这个洞里去？你简直是发疯了！回家休息去吧。“

那个人笑得比亚里士多德还响，他说：“是的，我会走的，因为我的工作做完了。“

亚里士多德说：“你这是什么意思？“

他说：“你做的也一样——甚至更傻。看看你的头，它比我的洞还小。再看看自然、存在，它比这海洋还大。再看看你的思考——它们比我的勺子更大吗？“这人走了，大笑着走了。亚里士多德怔住了。

亚里士多德的故事（二）：

亚里士多德是一位哲学家。可是，他小时候和很多小孩子一样，十分贪玩，对哲学并不感兴趣。亚里士多德的父亲是一名医生，因为医术很好，所以专门在宫廷里给贵族小孩看病。亚里士多德从小在宫廷里长大，经常和宫廷里的贵族小孩一齐玩。

那些贵族小孩每一天都在玩，不学习，什么事情都不做，有时还会相互炫耀自我的玩具、衣服。慢慢地，亚里士多德也受到了他们的影响，不知不觉地开始模仿起那些贵族小孩来。

亚里士多德的母亲看到他这样，十分担心，经常提醒他，说：“孩子啊，你应当好好用功读书才对啊。”可是，亚里士多德根本就不把母亲的话放在心上。

之后，不幸的事情发生了。亚里士多德的父亲生病去世了，母亲悲痛过度，也病倒了。虽然亚里士多德不喜欢读书，但他是个很孝顺的孩子。母亲生病了，他就一向守在床边照脑她。过了几个月，每亲的病不但没有好转，反而更严重了。

一天，母亲拉着亚里士多德的小手说：“孩子，我快要到另外一个世界去了。你以后要多学习知识，这样才能成为一个有出息的人啊！”母亲停了一会儿，又之后说：“你要像你父亲那样，靠自我的知识和本领赢得别人的尊重。”

没多久，亚里士多德的母亲就去世了。母亲去世后，亚里士多德很悲痛，他下定决心要好好学习。从那以后，亚里士多德拼命地看书学习，在学习各科知识的过程中，亚里士多德发现自我最喜欢的科目就是哲学。

亚里士多德父亲的朋友看到他这么喜欢哲学，就请了很多教师来给他上课。在不断更换教师、学习新知识的过程中，亚里士多德取得了很大的提高。最终，他最终成为一名哲学家。

亚里士多德的故事（三）：

公元前320多上前的雅典城郊外，常常能够看到一位60多岁的老人，身边跟随着十多位青年，他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁的大石块上，热烈地讨论着。“教师，您再讲讲‘三段论’大前提、小前提、结论……”老人捋了捋胡须，缓缓地说到：“我们希腊人有个很趣味的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，这不正是一个十分完整的‘三段论’吗”……雅典人都明白，那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢。亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。

亚里士多德17岁起，就被父亲送到当时著名的柏拉图学园，在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦，涉猎广泛，很受教师柏拉图看重。可是，柏拉图又说：“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说，亚里士多德十分聪明，思想敏捷，不一样于一般人;不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的教师，可是，在很多问题上，他又有着自我独立的思考和见解。他曾说过这样一句话：“我爱我的教师，可是我更爱真理。”在学园里，亚里士多德经常和柏拉图争论，有时候，会把教师问得答不上来。他不一样意柏拉图把真实存在看成是“人的理念”的唯心观点。他提出这样的问题：树就是树，由种子长成，结出果实。离开实实在在的树，仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢之后，亚里士多德最终抛弃了柏拉图的许多唯心论观点。他认为，客观存在的物质世界是永恒的，不是靠什么观念产生的。是先有了现实生活中的各种三角形状的东西，然后在人们头脑中才有三角形的观念。

代数和几何的定律是从自然现象中抽象出来的。他还认为，生命和世界都在运动，没有运动就没有时间、空间和物质。这些都具有必须的辩证法观点。可是，亚里士多德碰到一些解释不了的现象，还是要把教师的一些唯心论的观点搬出来帮忙，常常弄得自相矛盾，在唯物论和唯心论这两种观点中摇来摆去。柏拉图死后，亚里士多德离开学园。从公元前343年起，他给当时的马其顿王国王太子亚历山大当教师。亚历山大继承王位后，亚里士多德来到雅典办学。他首先提出了对青年学生必须进行“智育、德育、体育”三方面的教育，并且提出了划分年级的学制。他主张，对于7岁到14岁的儿童，国家应当为他们办小学，让他们学习体操、语文、算术、图画和唱歌。

对于14岁到21岁的青少年，国家应当为他们办中学，教他们历史、数学和哲学。体育是为培养强健的体魄，德育是为了培养自尊心和勇敢豪放的性格。他还主张，在青年们中学毕业之后，还要对其中的优秀分子继续培养。所以，他创办了吕克昂学园。这个学校是古希腊科学发展的主要中心之一。亚历山大国王十分支持亚里士多德办学，据说先后供给了800金塔兰(每塔兰重合黄金60磅)的经费。亚里士多德在学园里建立了欧洲第一个图书馆，里面了珍藏了许多自然科学和法律方面的书籍。亚历山大还通令全国，凡是猎手和渔夫抓到稀奇古怪的动物，都要送到亚里士多德那里。学园里开展生物学的研究，时常解剖各种动物。经过无数次的解剖，师生们发现一条规律：动物进化愈是高级，它的生理机构也就愈是复杂。亚里士多德的学问十分渊博。教课之余，他还写了很多的著作：《工具篇》、《逻辑学》、《物理学》、《政治学》、《修辞学》、《形而上学》、《诗学》，等等，涉及到哲学、逻辑学、心理学、伦理学、政治学、历史学、生理学、美学、物理学、动物学、植物学、生理学、医学等众多的方面，并且都做出了有价值的贡献。值得注意的是，他的认识是有系统的，分门别类的，从基本知识出发加以分析推论或归纳，从而构成一个体系。他是

形式逻辑的创始人。他的逻辑学，在两千年前的欧洲思想界就已构成体系。在亚里士多德之前，科学还处于胚胎时期，亚里士多德孕育了这一胎儿并使它降生。

希腊人之前的文化都是用超自然的力量来解释自然界的每种神秘变化的，到处都是神的作用。亚里士多德的光辉成就之一就是能以宽广的胸怀和勇气把科学组织成一个有条不紊的庞大机体。可是，亚里士多德是拥护奴隶制度的。他认为社会上有一部分人做奴隶，一部分做主人，是“当然而合理”的事，这又说明他思想中的阶级局限。公元前323年，亚历山大死后，雅典人激烈地反对马其顿的统治。

有人告发了曾做了亚历山大教师的亚里士多德，准备将他逮捕。亚里士多德的学生及时得到消息，帮忙护送着他们的教师，逃出雅典，来到亚里士多德的故乡优卑斯亚岛的卡尔喀斯城避难。第二年夏天，这位伟大的思想家、哲学家，在凄凉的境遇中死去。

亚里士多德的故事（四）：

公元前335年，亚里士多德在雅典吕克昂开办了自我的学园。除了教学之外，他还致力于生物学和自然科学的研究。

由于担任了业历山大的教师一职，他本人的收人很可观，并且他还与希腊最有权势的富户联姻。这些条件使得他有财力、物力资助自我的事业。

同时，为了让他更好地投人研究工作，亚历山大指示他的猎手、猎场守门人、园丁和渔夫向亚里士多德供给一切他所感兴趣的东西。仅是亚历山大向他供给的设备与研究材料就价值八百泰伦(约为四百万美元)。

另外，亚里士多德在他浩繁的工作中也投人了很多的人力。他曾派了一千人到希腊和小亚细亚各地，为他采集各种动物和植物标本。

有了这些条件，亚里士多德建立起了世界上第一座动物学庭园。据说，这也是人类历史上以社会财富大规模资助科学事业的第一例。

公元前322年，亚里士多德因病与世长辞。弥留之际，他留下一份遗嘱，对妻子、子女、前妻遗骨的安排和对家奴、财产的处理一一向遗嘱执行人进行托付。

亚里士多德请好友—雅典的执政者安提帕特作为他的遗嘱执行的主持人。对于另一位好友塞奥弗拉斯托，亚里士多德指定他为吕克昂学园的继任主持人。亚里士多德表示，如果塞奥弗拉斯托愿意并且可能的话，期望由塞氏来照顾他的子女、妻子以及产业。

亚里士多德期望尼康诺—他的卫士普洛森努斯之子，也是他的义子—在他女儿成年时与她结婚，并担任他儿子的监护人。他在遗嘱中给予尼康诺充分的自由:如若他不愿意，则由执行人在与安提帕特商议后，以他们认为最适合的方式安排他的女儿和儿子的事情。

对于妻子，亚里士多德完全具备了现代人最为称许的自由精神。他赞同她再次结婚，并对她应分的财产、奴仆及选择居所权等都作了明确安排。对已故前妻的遗骨，他嘱托执行人满足她生前的心愿—将她的遗骨与他合葬。

对于家奴们，他要执行人在他死后，给奴仆及其孩子们以完全的自由。

亚里士多德的故事（五）：

亚里士多德学习的故事

亚里士多德的父亲是一位宫廷医生，亚里士多德出生后，父母十分重视亚里士多德。亚里士多德十七岁时，被父亲送往雅典的柏拉图学园修学。由于亚里士多德天资聪颖，并且勤奋刻苦，所以很受教师柏拉图的重视。柏拉图担心亚里士多德误入歧途，便对亚里士多德说：“要给你戴上缰绳。”言下之意就是，亚里士多德思维敏捷，不一样于一般人，如果不严加管教的话，亚里士多德就不能成为柏拉图期望的人。

虽然亚里士多德很尊敬柏拉图，可是在学术问题上，亚里士多德有自我独到的思考和见解。所以，亚里士多德有一句名言：“我爱我的教师，可是我更爱真理。”柏拉图晚年间，亚里士多德和柏拉图因为学术观点不一样，所以经常发生争吵。等到柏拉图去世后，亚里士多德又在柏拉图学园呆了两年时间，等到新领导上任后，亚里士多德便离开了雅典。

亚里士多德的故事（六）：

沮丧的妒忌者

亚里士多德在雅典吕克昂学院从事教学、研究、著述期间，常与学生们一道探讨人生的真谛。

有一次，一位学生问他:“先生，请告诉我，为什么心怀嫉妒的人总是心境沮丧呢，”

亚里士多德回答:“因为折磨他的不仅仅有他自身的挫折，还有别人的成功。”

公众的事务

亚里士多德的儿子在雅典时，有人对他说:“公众的事务，你离的越远越好。因为你说公正的话，人民恨你;你说不公正的话，天神要恨你。”

正好亚里士多德在一旁听到，立刻回答:“我热爱公众事务，因为我说了公正的话，神将爱我;我如果说了不公正的话，人民将爱我。”

用整个大海来填满这个洞

有一天，亚里士多德正在海边沙滩上走路。他看到有个人正在用勺子从海里舀水，然后把水倒在岸边他挖的一个小洞里。亚里士多德正在为他自我的问题着急呢。他没有在意——一次，两次，他走近了那个人，但那个人那么专注，以至于亚里士多德也好奇了:“他在做什么，“他没法控制自我，而那个人绝对地专注。他走到海边，舀满一勺水，带着水过来，把它倒到洞里去，再去海边......最终，亚里士多德说:“等一下，我不想打扰你，但你在做什么，你搞得我莫明

其妙。“

那个人说:“我要用整个大海来填满这个洞。“

亚里士多德，即使是亚里士多德，也大笑起来。他说:“你真笨～这是不可能的～你简直是疯了。你在浪费你的生命～只要看看海有这么大，你的洞这么小——并且就用一把勺子，你想把大海都勺到这个洞里去，你简直是发疯了～回家休息去吧。“

那个人笑得比亚里士多德还响，他说:“是的，我会走的，因为我的工作做完了。“

亚里士多德说:“你这是什么意思，“

他说:“你做的也一样——甚至更傻。看看你的头，它比我的洞还小。再看看自然、存在，它比这海洋还大。再看看你的思考——它们比我的勺子更大吗，“这人走了，大笑着走了。亚里士多德怔住了。

吃饭的区别。

有人问大哲学家亚里士多德:“你和平庸的人有什么不一样的地方，”亚里士多德回答:“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”

真理

公元前320多上前的雅典城郊外，常常能够看到一位60多岁的老人，身边跟随着十

多位青年，他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁的大石块上，热烈地

讨论着。

“教师，您再讲讲‘三段论’大前提、小前提、结论”

老人捋了捋胡须，缓缓地说到:“我们希腊人有个很趣味的谚语:如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，这不正是一个十分完整的‘三段论’吗”

雅典人都明白，那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢。

亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德17岁起，就被父亲送到当时著名的柏拉图学园，在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦，涉猎广泛，很受教师柏拉图看重。可是，柏拉图又说:“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说，亚里士多德十分聪明，思想敏捷，不一样于一般人;不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的教师，可是，在很多问题上，他又有着自我独立的思考和见解。他曾说过这样一句话:“我爱我的教师，可是我更爱真理。”

亚里士多德的故事（七）：

在2300多年前，人类的生产和科学技术还十分落后。然而，就在那样的年代，亚里士多德却酷爱科学，细致地研究了许多自然现象。

为什么“没有一个动物同时具有长牙和角”呢？

亚里士多德的回答是：“野兽有了长牙能够保护自我，何必再长角呢！”

为什么“反刍动物有一种多重胃，可是牙齿很不行”呢？

亚里士多德的回答是：“正因为它们的牙齿很不行，才要靠多重胃来帮忙消化。在自然界中，一贯是从这一部分拿掉后，就会在另一部分加以补偿。”

为什么“长毛的四足动物胎生，有硬鳞甲的四足动物卵生”呢？

亚里士多德的回答是：“这说明动物是可分为好多类的。不一样类的动物，生育的方法是不一样的。”

亚里士多德在公元前384年生于斯塔其拉。他的父亲尼哥马克斯是一位医生。亚里士多德受父亲影响，从小喜爱大自然。

亚里士多德有一个很大的优点，就是喜欢亲自动手做实验，并且具有很敏锐的观察力，并善于进行总结和归纳。

亚里士多德曾解剖过至少50种不一样类型的动物，弄清了各种动物的内部构造。人们说，如果不是由于宗教不允许解剖人的尸体的话，亚里士多德必须会在那时候就研究人体的内部构造了。亚里士多德把540种动物按照它们的形状分为11大类，写入他的生物学着作。这是人类第一次对动物进行详细的分类。

亚里士多德曾很详细地观察了鸡蛋孵成小鸡时胚胎的发育过程：“心好像一块红血在蛋白的中间。这一点红的跳着，然后伸出两条充满了血的血管，成旋涡的形状。有一层布满血管的薄皮包围着蛋黄。然后肢体才伸张出来，最初是很小并且是白色的。”这样详细、如实的科学记录，在2300多年前是多么可贵！

亚里士多德根据他的解剖观察，指出“鲸鱼是胎生的，不像产卵的鱼类”。这在人类认识史上，也是首创的。

亚里士多德不懂就问，善于思索。他曾注意到这样的遗传现象：“有一个白种人的女子嫁给一个黑种人，他们的子女是白色的，但到了孙儿那一代之中，又有黑色的。那么，他们白色的子女中，如何藏着黑色的血统呢？”这个问题，直到2000多年后孟德尔[注释]创立现代遗传学时，才找到了答案。

亚里士多德的学识十分渊博，写了许多着作。尽管其中的一大部分之后都散失了，但仅从那幸存的一小部分着作看，资料便涉及哲学、逻辑学、动物学、天文学、气象学、解剖学、诗学、修辞学、政治学等许多方面。他，不愧是一位古代的“博士”！

当然，由于时代的局限性，亚里士多德的着作中也有许多错误。比如他认为：

“重物体比轻物体坠落得快。”

“人是用心脏思考。”

“地球是宇宙的中心。”

“世界上不存在原子。”

“一切能自由行动的动物，都是有灵魂的。”

亚里士多德死后，起初，人们称他为“学问之神”，遇到不懂的事，总是说“去看看亚里士多德的着作吧”。之后，人们把他捧到了至高无上的地位，他说的所有的话，都成了真理。谁反对他的话，就成了“亵渎圣贤”，轻则问罪，重则杀头。

其实，这不能责怪亚里士多德。他在2300多年前，对科学作了那么广泛的研究，是何等难能可贵。即使讲了些错话，也是能够原谅的。应当责怪的，是那些把亚里士多德“神化”了的人。

着名的意大利科学家伽利略在用事实否定了亚里士多德所说的“重物体比轻物体坠落得快”的论断之后，说了一段十分深刻的话：

“我并不是说我们就不应当倾听亚里士多德的话，相反地，我称赞那些虚心阅读和仔细研究他的人。我所反对的只是那些屈服于亚里士多德的权威之下的倾向，所以盲目赞成他的每一个字，不想去寻求其他的根据，而只是把他的每一个字看成颠扑不破的真理。”

伽利略的话是公允的，恰当的。

亚里士多德是伟大的。人们在他逝世时，曾用这样的话赞扬他：“亚里士多德把科学给予了世界。”

亚里士多德的故事（八）：

亚里士多德的一则小故事

亚里士多德是古代希腊的大哲学家，也是大科学家。他被西方誉为科学的始祖。

他生于纪元前三百八十四年。他曾受业于著名哲学家柏拉图之门。他对于师授学说择其自我认为正确的理解之，而与自我意见不一样的部分，坚决不受纳。为此，遭到多人责斥。他不以为然，回曰：‘师教是可尊贵的，但真理更尊贵。’

柏拉图对一切事物的认识唯应用自我的脑力推测；亚里士多德采取实际观察的态度。

柏拉图曾说：‘亚里士多德把我压下去了，正如子马压倒母马一样。’

亚里士多德对于宇宙本体论、天文学、博物学、修辞学、诗学、政治学都有巨大贡献。

亚里士多德的故事（九）：

古希腊哲学家、科学家。是古希腊学者中最博学的人物，在哲学、美学、教育学、生物学、生理学、医学等方面都有贡献。主要着作有《工具论》《形而上学》《物理学》《伦理学》《政治学》《诗学》等。

“没有一个动物同时具有长牙和角的。”

“反刍动物有一种多重胃，可是牙齿很不行。”

“长毛的四足动物胎生，有硬鳞甲的四足动物卵生。”

…………

能够看出，上头的这些话，仅有经过长期的观察、思考，并经过归纳、总结，才能说出来。

使人感到惊讶的是，这些话竟出自一位2300多年前的古人之口！

他是谁呢？

他是着名的古希腊大科学家亚里士多德。

亚里士多德的故事（十）：

亚里士多德的故事：雅典柏拉图学院学习多年

公元前三八四年亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻，他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。从他的家庭状况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。

他于公元前三六七年迁居到雅典，以前学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一向住在学院，直至教师柏拉图去世。

从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的教师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自我的想法的人。他同大谈玄理的教师不一样，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自我建立了一个图书室。

有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟教师有了分歧。他以前隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一齐死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。

公元前三四七年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学园的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。此后，他开始游历各地。

离开学园后，亚里士多德先是理解了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。可是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一齐到了米提利尼。

亚里士多德的故事（十一）：

亚里士多德的死亡之谜

亚里士多德（前384年-前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的教师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称，亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

关于亚里士多德的死亡之谜，学者们有较多的争论。一种说他是被法院处死的。作为亚历山大的教师，亚里士多德也是被人尊敬的。可是，自从亚历山大死后，那些以前与亚里士多德不和的人，便千方百计地想害死他。于是，他们想出了一条当时很流行的罪名，来将亚里士多德处死。于是，亚里士多德被指控犯有亵读和蔑视宗教的言行，因而被最高法院判处死刑。亚里士多德不得不因为被指控不敬神，而逃到加而西斯避难。第二年，因身染重病离开人世，终年六十三岁。

关于亚里士多德被指不敬神的事，还得从公元前366年说起。亚里士多德的教师柏拉图，就是一个不敬神的人。在古希腊，神被赋予了最高的权力，包括教育在内的所有机购都就应被神主管。而亚里士多德和他的教师柏拉图，则主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。此后20年间亚里士多德一向住在柏拉图的学院，直至柏拉图去世。

柏拉图去世后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的教师。根据古希腊着名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自我的影响力，对亚历山大大帝的思想构成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。可是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝之后建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。

尽管自我的学生已经贵为国王，亚里士多德并没有一向留在国王身边，他决定回到雅典，建立自我的学园，教授哲学。亚里士多德得十分重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，所以后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。正是这个“逍遥学派”与他的不敬神理论害死了亚里士多德。

而关于亚里士多德之死的另一种说法，则是淹死的。那是公元前322年，亚里士多德在他隐居的埃维厄岛上跳入厄里帕海峡自杀身亡。这个把埃维厄岛同希腊大陆分离开来的海峡以水流每日多次改变方向的奇异现象而闻名。据一些学者的想象推断，亚里士多德是因为找不到这一水流奇异现象的解释才投水自杀的，他当时说道：“愿厄里帕的水吞没我吧，因为我无法理解它。”

而在另一些介绍中，则指出亚里士多德很可能死于胃病。亚里士多德从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的教师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现得很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺，而没有自我的想法的人。他同大谈玄理的教师不一样，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自我建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟教师有了分歧。他以前隐喻地说过，智慧不会随柏拉图一齐死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。还有一个经常吵架的事就是关于饮食上，亚里士多德喜欢吃辛辣食物，并且患了胃病，所以有人推断，亚里士多德可能死于胃病。

还有一种来自民间的说法是自然死亡的，没有说得什么病死，死亡地点是在优卑亚岛。亚里士多德晚年时的雅典，人们对他的敌意越来越浓，因为亚历山大帝一死，雅典市民们对马其顿统治者的愤怒一下子爆发出来了。亚里士多德作为以前的亚历山大的教师也被迫害。因为按他所说，他不想让人们“再次在哲学身上犯罪”（第一次指雅典处死苏格拉底），他选取了自我离开。之后很快就死了。

亚里士多德的故事（十二）：

亚里士多德与柏拉图和亚历山大的故事

亚里士多德和柏拉图和亚历山大都有很大的交集。柏拉图是他的教师，而亚历山大是他的学生。他的一生已经算是辉煌了。他的一生做了很多的大事件，比如说在公元前335年的时候，他以前在雅典举报了一所学校，名字叫做吕克昂的学校。这个学校被人们称为是逍遥学派。

亚里士多德所涉及的领域十分宽广，他的知识十分丰富，用个形象的比喻来说，亚里士多德就是一个活着的百科全书。不算是在哪个学科的领域，亚里士多德都是做出了十分巨大的贡献。他的写作范围十分宽广，比如说心理学，政治学，自然学，还有教育学，诗歌还有雅典法律等等，都是涉及十分多。

他的著作在历史上，构成了很大的影响。他的著作一向流传了下来。不管是在哪个方面，亚里士多德都十分成功。这样一个哲学人物，不管在什么时候，在历史上都十分受人们敬佩。

亚里士多德的故事（十三）：

引力的故事：从亚里士多德到爱因斯坦

升上去的必定会掉下来。但其背后的原因让人类最伟大的头脑苦思冥想了好几个世纪，至今，引力的许多方面仍是个谜。

宇宙中有4种基本作用力：强核力、弱核力、电磁力和引力。在它们中，引力最为明显，但也是最难破解的谜题。

古希腊人认为，引力是元素的特性。亚里士多德描述了土和水具有引力的原因，它们会倾向于朝宇宙的中心（地球）运动，即下落。他认为，由于空气和火较轻，于是它们会朝远离中心的方向运动，即上升。可是这些趋势只存在于不完美的月下世界。在古希腊的世界观中，月亮之上的一切都屈从第五元素——精质，它能够让天体不受干扰地旋转。

要理解亚里士多德的观点，我们需要忘记所有在高中学的物理。引力不是一种力，只是描述土和水的基本性质。就像追逐猫是狗的天性一样，朝向宇宙中心运动也是土和水的“天性”。虽然对引力的认识不断深入，但在2000年的时间里很少有人真正向亚里士多德的理论发起过挑战。

公元7世纪的印度数学家婆罗摩笈多和公元10世纪的伊斯兰学者阿尔伯鲁尼则认为，引力的机理类似于磁铁，但这都不足以撼动亚里士多德的“霸主”地位。它的第一个危机来自哥白尼和伽利略所引发的对太阳系认识的变革。如果他们是正确的——太阳是宇宙的中心，地球绕太阳转动，亚里士多德的引力理论就会土崩瓦解。基于推理而不是观测和实验，亚里士多德的观点需要把地球置于宇宙的中心。如果太阳取而代之成为中心，所有的重物都会所以飞进太空。

更重要的是，亚里士多德的引力理论会使得重物下落得比光还快。由于包含更多的物质，所以重物会具有更强的趋势朝向宇宙中心运动，所以运动的速度会更快。亚里士多德认为这是事实，但伽利略并不一样意这一观点。他提出了一个问题，如果你把两个不一样重量的物体用绳子绑在一齐会发生什么？根据亚里士多德的观点，较重的物体下降的速度较快，其下落的速度会超过较轻的物体；因为绳子的拉力，较轻的物体会使得较重的物体减速，最终它们整体的下落速度会介于两者之间。然而，作为一个整体，其总重量要超过构成它的任何一个物体，所以也会下落得更快。这两个结论完全相互矛盾。

虽然伽利略几乎能够肯定没有如传说的那样在比萨斜塔上透过自由落体实验发现物体会同时落地，但他确实用由软木和铅所做的摆锤做过单摆实验。他认为，铅的重量超过软木锤100多倍。伽利略的实验显示，它们摆动的速率相同，所以受引力作用下落的速度也相同。他还在斜面上透过滚落球体来测量引力的效应。伽利略明确地指出是“吸引力”让物体落向地球。

把引力纳入科学和数学框架之下的是牛顿。目前还不清楚他是否真的是因为看到苹果下落而受到启发，但他自我是这么说的。1726年4月，在与考古学家威廉·斯蒂克利的长谈中，牛顿说是一个苹果的下落让他思考为什么苹果总是垂直落地。

根据斯蒂克利的说法，牛顿认为苹果是被地球的“吸力”所牵引的，而这一作用力必定正比于质量。苹果会吸引地球，地球也会吸引苹果。但还不止于此，牛顿提出了“万有引力”的概念，这是一次飞跃。他打破了亚里士多德的月球屏障，让这个相同的作用力存在于整个宇宙。他意识到是引力在维持行星沿轨道绕行，否则它们就会沿一条直线飞出去。

所有这一切以及其他的资料都一同写进了牛顿的杰作《自然哲学的数学原理》中。这本书通常也简称为《原理》，用拉丁文写成，不容易阅读，还使用了远超一般水平的几何知识。它对引力的关键认识能够概括成一句话：引力的强度正比于物体的质量，反比于物体间距离的平方。对牛顿而言，他的引力定律和运动定律足以用来描述行星和卫星的运动以及物体的下落。毫无疑问，这是一个伟大的胜利。

可是，牛顿也留下了一个空缺——引力在遥远的距离上是如何作用的？他在《原理》中写道：“我对此没有任何假说。”牛顿暗示，他的竞争对手会就此挑事。可是，这一解释上的空缺仍使得牛顿受到了攻击，个性是对他“吸引力”一词的使用。这天，我们会很自然地用“吸引力”来称呼或者描述引力，但这在当时仅仅是出于浪漫上的好处。对17世纪的人来说，“吸引力”听上去就仿佛地球是因为某种暧昧而围绕太阳转动的。

两年后，爱因斯坦坐在瑞士伯尔尼的专利局里，有了他自我所说的最欢乐的想法。爱因斯坦之后说：“突然之间，我产生了一个念头，如果一个人自由下落，他不会感觉到自我的体重。我吃了一惊。这个简单的想法给我留下了深刻的印象。它促使我去追寻一个有关引力的理论。”

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第三篇：亚里士多德的故事7篇

亚里士多德的故事7篇

亚里士多德的故事

（一）：

亚里士多德的死亡之谜

亚里士多德（前384年-前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的校园，被称为逍遥学派。马克思曾称，亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

关于亚里士多德的死亡之谜，学者们有较多的争论。一种说他是被法院处死的。作为亚历山大的老师，亚里士多德也是被人尊敬的。但是，自从亚历山大死后，那些以前与亚里士多德不和的人，便千方百计地想害死他。于是，他们想出了一条当时很流行的罪名，来将亚里士多德处死。于是，亚里士多德被指控犯有亵读和蔑视宗教的言行，因而被最高法院判处死刑。亚里士多德不得不因为被指控不敬神，而逃到加而西斯避难。第二年，因身染重病离开人世，终年六十三岁。

关于亚里士多德被指不敬神的事，还得从公元前366年说起。亚里士多德的老师柏拉图，就是一个不敬神的人。在古希腊，神被赋予了最高的权力，包括教育在内的所有机购都就应被神主管。而亚里士多德和他的老师柏拉图，则主张教育是国家的职能，校园应由国家管理。此后20年间亚里士多德一向住在柏拉图的学院，直至柏拉图去世。

柏拉图去世后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊着名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想构成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝之后建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。

尽管自己的学生已经贵为国王，亚里士多德并没有一向留在国王身边，他决定回到雅典，建立自己的学园，教授哲学。亚里士多德得十分重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。正是这个“逍遥学派”与他的不敬神理论害死了亚里士多德。

而关于亚里士多德之死的另一种说法，则是淹死的。那是公元前322年，亚里士多德在他隐居的埃维厄岛上跳入厄里帕海峡自杀身亡。这个把埃维厄岛同希腊大陆分离开来的海峡以水流每日多次改变方向的奇异现象而闻名。据一些学者的想象推断，亚里士多德是因为找不到这一水流奇异现象的解释才投水自杀的，他当时说道：“愿厄里帕的水吞没我吧，因为我无法理解它。”

而在另一些介绍中，则指出亚里士多德很可能死于胃病。亚里士多德从十八岁到三十八岁――在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现得很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺，而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他以前隐喻地说过，智慧不会随柏拉图一齐死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。还有一个经常吵架的事就是关于饮食上，亚里士多德喜欢吃辛辣食物，并且患了胃病，所以有人推断，亚里士多德可能死于胃病。

还有一种来自民间的说法是自然死亡的，没有说得什么病死，死亡地点是在优卑亚岛。亚里士多德晚年时的雅典，人们对他的敌意越来越浓，因为亚历山大帝一死，雅典市民们对马其顿统治者的愤怒一下子爆发出来了。亚里士多德作为以前的亚历山大的教师也被迫害。因为按他所说，他不想让人们“再次在哲学身上犯罪”（第一次指雅典处死苏格拉底），他选取了自己离开。之后很快就死了。

亚里士多德的故事

（二）：

沮丧的妒忌者由整理]

话说，亚里士多德在雅典吕克昂学院教学时期，经常和学生们在一齐探讨人生哲学。

有一次，一位学生问亚里士多德：“为什么心怀嫉妒的人总是有低落而沮丧的情绪呢？”

亚里士多德听完学生的提问后，回答道：“心怀嫉妒的人不但要承受自己的失败和挫折，同时还承担着别人的成功，所以他总是以沮丧的情绪示人。”

亚里士多德的故事

（三）：

用整个大海来填满这个洞

有一天，亚里士多德正在海边沙滩上走路。他看到有个人正在用勺子从海里舀水，然后把水倒在岸边他挖的一个小洞里。亚里士多德正在为他自己的问题着急呢。他没有在意――一次，两次，他走近了那个人，但那个人那么专注，以至于亚里士多德也好奇了：“他在做什么？”他没法控制自己，而那个人绝对地专注。他走到海边，舀满一勺水，带着水过来，把它倒到洞里去，再去海边......最后，亚里士多德说：“等一下，我不想打扰你，但你在做什么？你搞得我莫其妙。”

那个人说：“我要用整个大海来填满这个洞。”

亚里士多德，即使是亚里士多德，也大笑起来。他说：“你真笨！这是不可能的！你简直是疯了。你在浪费你的生命！只要看看海有这么大，你的洞这么小――而且就用一把勺子，你想把大海都勺到这个洞里去？你简直是发疯了！回家休息去吧。”

那个人笑得比亚里士多德还响，他说：“是的，我会走的，因为我的工作做完了。”

亚里士多德说：“你这是什么意思？”

他说：“你做的也一样――甚至更傻。看看你的头，它比我的洞还小。再看看自然、存在，它比这海洋还大。再看看你的思考――它们比我的勺子更大吗？”这人走了，大笑着走了。亚里士多德怔住了。

亚里士多德的故事

（四）：

亚里士多德的故事：雅典柏拉图学院学习多年

公元前三八四年亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻，他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。从他的家庭状况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。

他于公元前三六七年迁居到雅典，以前学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一向住在学院，直至老师柏拉图去世。

从十八岁到三十八岁――在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。

有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他以前隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一齐死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。

公元前三四七年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学园的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。此后，他开始游历各地。

离开学园后，亚里士多德先是理解了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一齐到了米提利尼。

亚里士多德的故事

（五）：

亚里士多德的一则小故事

亚里士多德是古代希腊的大哲学家，也是大科学家。他被西方誉为科学的始祖。

他生于纪元前三百八十四年。他曾受业于著名哲学家柏拉图之门。他对于师授学说择其自己认为正确的理解之，而与自己意见不同的部分，坚决不受纳。为此，遭到多人责斥。他不以为然，回曰：‘师教是可尊贵的，但真理更尊贵。’

柏拉图对一切事物的认识唯应用自己的脑力推测；亚里士多德采取实际观察的态度。

柏拉图曾说：‘亚里士多德把我压下去了，正如子马压倒母马一样。’

亚里士多德对于宇宙本体论、天文学、博物学、修辞学、诗学、政治学都有巨大贡献。

亚里士多德的故事

（六）：

亚里士多德与柏拉图和亚历山大的故事

亚里士多德和柏拉图和亚历山大都有很大的交集。柏拉图是他的老师，而亚历山大是他的学生。他的一生已经算是辉煌了。他的一生做了很多的大事件，比如说在公元前335年的时候，他以前在雅典举报了一所校园，名字叫做吕克昂的校园。这个校园被人们称为是逍遥学派。

亚里士多德所涉及的领域十分宽广，他的知识十分丰富，用个形象的比喻来说，亚里士多德就是一个活着的百科全书。不算是在哪个学科的领域，亚里士多德都是做出了十分巨大的贡献。他的写作范围十分宽广，比如说心理学，政治学，自然学，还有教育学，诗歌还有雅典法律等等，都是涉及十分多。

他的著作在历史上，构成了很大的影响。他的著作一向流传了下来。不管是在哪个方面，亚里士多德都十分成功。这样一个哲学人物，不管在什么时候，在历史上都十分受人们敬佩。

亚里士多德的故事

（七）：

引力的故事：从亚里士多德到爱因斯坦

升上去的必定会掉下来。但其背后的原因让人类最伟大的头脑苦思冥想了好几个世纪，至今，引力的许多方面仍是个谜。

宇宙中有4种基本作用力：强核力、弱核力、电磁力和引力。在它们中，引力最为明显，但也是最难破解的谜题。

古希腊人认为，引力是元素的特性。亚里士多德描述了土和水具有引力的原因，它们会倾向于朝宇宙的中心（地球）运动，即下落。他认为，由于空气和火较轻，于是它们会朝远离中心的方向运动，即上升。但是这些趋势只存在于不完美的月下世界。在古希腊的世界观中，月亮之上的一切都屈从第五元素――精质，它能够让天体不受干扰地旋转。

要理解亚里士多德的观点，我们需要忘记所有在高中学的物理。引力不是一种力，只是描述土和水的基本性质。就像追逐猫是狗的天性一样，朝向宇宙中心运动也是土和水的“天性”。虽然对引力的认识不断深入，但在2000年的时间里很少有人真正向亚里士多德的理论发起过挑战。

公元7世纪的印度数学家婆罗摩笈多和公元10世纪的伊斯兰学者阿尔伯鲁尼则认为，引力的机理类似于磁铁，但这都不足以撼动亚里士多德的“霸主”地位。它的第一个危机来自哥白尼和伽利略所引发的对太阳系认识的变革。如果他们是正确的――太阳是宇宙的中心，地球绕太阳转动，亚里士多德的引力理论就会土崩瓦解。基于推理而不是观测和实验，亚里士多德的观点需要把地球置于宇宙的中心。如果太阳取而代之成为中心，所有的重物都会因此飞进太空。

更重要的是，亚里士多德的引力理论会使得重物下落得比光还快。由于包含更多的物质，因此重物会具有更强的趋势朝向宇宙中心运动，因此运动的速度会更快。亚里士多德认为这是事实，但伽利略并不同意这一观点。他提出了一个问题，如果你把两个不同重量的物体用绳子绑在一齐会发生什么？根据亚里士多德的观点，较重的物体下降的速度较快，其下落的速度会超过较轻的物体；因为绳子的拉力，较轻的物体会使得较重的物体减速，最终它们整体的下落速度会介于两者之间。然而，作为一个整体，其总重量要超过构成它的任何一个物体，因此也会下落得更快。这两个结论完全相互矛盾。

虽然伽利略几乎能够肯定没有如传说的那样在比萨斜塔上透过自由落体实验发现物体会同时落地，但他确实用由软木和铅所做的摆锤做过单摆实验。他认为，铅的重量超过软木锤100多倍。伽利略的实验显示，它们摆动的速率相同，因此受引力作用下落的速度也相同。他还在斜面上透过滚落球体来测量引力的效应。伽利略明确地指出是“吸引力”让物体落向地球。

把引力纳入科学和数学框架之下的是牛顿。目前还不清楚他是否真的是因为看到苹果下落而受到启发，但他自己是这么说的。1726年4月，在与考古学家威廉·斯蒂克利的长谈中，牛顿说是一个苹果的下落让他思考为什么苹果总是垂直落地。

根据斯蒂克利的说法，牛顿认为苹果是被地球的“吸力”所牵引的，而这一作用力必定正比于质量。苹果会吸引地球，地球也会吸引苹果。但还不止于此，牛顿提出了“万有引力”的概念，这是一次飞跃。他打破了亚里士多德的月球屏障，让这个相同的作用力存在于整个宇宙。他意识到是引力在维持行星沿轨道绕行，否则它们就会沿一条直线飞出去。

所有这一切以及其他的资料都一同写进了牛顿的杰作《自然哲学的数学原理》中。这本书通常也简称为《原理》，用拉丁文写成，不容易阅读，还使用了远超一般水平的几何知识。它对引力的关键认识能够概括成一句话：引力的强度正比于物体的质量，反比于物体间距离的平方。对牛顿而言，他的引力定律和运动定律足以用来描述行星和卫星的运动以及物体的下落。毫无疑问，这是一个伟大的胜利。

但是，牛顿也留下了一个空缺――引力在遥远的距离上是如何作用的？他在《原理》中写道：“我对此没有任何假说。”牛顿暗示，他的竞争对手会就此挑事。但是，这一解释上的空缺仍使得牛顿受到了攻击，个性是对他“吸引力”一词的使用。这天，我们会很自然地用“吸引力”来称呼或者描述引力，但这在当时仅仅是出于浪漫上的好处。对17世纪的人来说，“吸引力”听上去就仿佛地球是因为某种暧昧而围绕太阳转动的。

两年后，爱因斯坦坐在瑞士伯尔尼的专利局里，有了他自己所说的最快乐的想法。爱因斯坦之后说：“突然之间，我产生了一个念头，如果一个人自由下落，他不会感觉到自己的体重。我吃了一惊。这个简单的想法给我留下了深刻的印象。它促使我去追寻一个有关引力的理论。”

第四篇：亚里士多德小故事

沮丧的妒忌者

亚里士多德在雅典吕克昂学院从事教学、研究、著述期间，常与学生们一道探讨人生的真谛。

有一次，一位学生问他：“先生，请告诉我，为什么心怀嫉妒的人总是心情沮丧呢？”

亚里士多德回答：“因为折磨他的不仅有他自身的挫折，还有别人的成功。”

公众的事务

亚里士多德的儿子在雅典时，有人对他说：“公众的事务，你离的越远越好。因为你说公正的话，人民恨你；你说不公正的话，天神要恨你。”

正好亚里士多德在一旁听到，马上回答：“我热爱公众事务，因为我说了公正的话，神将爱我；我如果说了不公正的话，人民将爱我。”

用整个大海来填满这个洞

有一天，亚里士多德正在海边沙滩上走路。他看到有个人正在用勺子从海里舀水，然后把水倒在岸边他挖的一个小洞里。亚里士多德正在为他自己的问题着急呢。他没有在意——一次，两次，他走近了那个人，但那个人那么专注，以至于亚里士多德也好奇了：“他在做什么？”他没法控制自己，而那个人绝对地专注。他走到海边，舀满一勺水，带着水过来，把它倒到洞里去，再去海边......最后，亚里士多德说：“等一下，我不想打扰你，但你在做什么？你搞得我莫明其妙。” 那个人说：“我要用整个大海来填满这个洞。” 亚里士多德，即使是亚里士多德，也大笑起来。他说：“你真笨！这是不可能的！你简直是疯了。你在浪费你的生命！只要看看海有这么大，你的洞这么小——而且就用一把勺子，你想把大海都勺到这个洞里去？你简直是发疯了！回家休息去吧。” 那个人笑得比亚里士多德还响，他说：“是的，我会走的，因为我的工作做完了。” 亚里士多德说：“你这是什么意思？” 他说：“你做的也一样——甚至更傻。看看你的头，它比我的洞还小。再看看自然、存在，它比这海洋还大。再看看你的思考——它们比我的勺子更大吗？”这人走了，大笑着走了。亚里士多德怔住了。

吃饭的区别。

有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”

真理

公元前320多上前的雅典城郊外，常常可以看到一位60多岁的老人，身边跟随着十

多位青年，他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁的大石块上，热烈地 讨论着。

“老师，您再讲讲‘三段论’大前提、小前提、结论„„” 老人捋了捋胡须，缓缓地说到：“我们希腊人有个很有趣的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，这不正是一个非常完整的‘三段论’吗”„„

雅典人都知道，那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢。

亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德17岁起，就被父亲送到当时著名的柏拉图学园，在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦，涉猎广泛，很受老师柏拉图看重。可是，柏拉图又说：“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说，亚里士多德非常聪明，思想敏捷，不同于一般人；不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的老师，但是，在很多问题上，他又有着自己独立的思考和见解。他曾说过这样一句话： “我爱我的老师，但是我更爱真理。”

第五篇：亚里士多德

亚里士多德

一． 亚里士多德的生平

亚里士多德(公元前384-前322年)，生于马其顿的斯塔吉拉城，这是雅典的一个商业港口。他父亲是马其顿君主的宫廷御医，虽他童年丧父，但还是受到了良好的教育。17岁时，亚里士多德赴雅典柏拉图学园求学，他博览群书，刻苦用功，据说他每夜手握一只球，球下放一铜制容器，打盹时球便坠入容器，发出叮当声，以此鞭策自己，颇象中国的头悬梁、锥刺股。亚里士多德师从柏拉图20年，以“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，批判老师柏拉图的学说，被柏拉图称为“吃足母奶后用蹄子踢母亲的小驹”，尽管如此，亚里士多德始终对老师都非常尊重。柏拉图死后，他离开学园前去小亚细亚的爱索斯办学，公元前342年，接受马其顿王腓力之聘，担任王子亚历山大的老师。亚历山大当时13岁，天资聪慧，雄心勃勃，十分敬重这位素有盛名的老师，他曾对别人说：“生我身者是我的父母，给我智能者是我的老师亚里士多德。”公元前336年，腓力在女儿的婚宴上遇刺身亡，亚历山大继位，亚里士多德重返雅典，创办吕克昂学园，广招门徒，他习惯于在宽大的回廊下面边散步边讲学，被人们称为“逍遥学派”，他在这里讲学、著述，大部分著作都产生于此时。公元前323年，亚历山大染疟疾病死在巴比伦，雅典掀起了反马其顿的风潮，亚里士多德作为统治者的老师，被人刻骨仇恨，雅典人以不敬神的罪名通缉他，他逃到优卑亚岛，准备风潮平息后重返雅典，但第二年就暴病身亡，享年62岁。

亚里士多德生活在公元前4世纪中叶，当时雅典的民主制逐步瓦解，祸乱频起，希腊的艺术也日渐衰微，思辨哲学却达到高潮，哲学家们在认真地探讨自然科学和人文科学问题，受这种思想背景的影响，亚里士多德养成了一种务实的学风，他没有柏拉图那种恢宏的“理想”，也没有柏拉图那种神秘而玄虚的“理式”哲学，他从资料入手，进行冷静、严肃的分析，通过归纳、概括、分类、推理，创立了自己的理论体系。亚里士多德是希腊学术的集大成者，在他著作中专门研究文艺理论的有《诗学》和《修辞学》，其他像《伦理学》、《政治学》、《形而上学》等，也有涉及文艺问题的。其中，《诗学》被车尔尼雪夫斯基称为西方“第一篇最重要的美学论文，也是迄今至前世纪末一切美学概念的根据。”〈车尔尼雪夫斯基：《美学论文选》(周扬译)，人民文学出版社1957年版，P124〉

二． 亚里士多德的文艺理论思想

1.文艺本质论 ①摹仿论

在文艺的本质问题上，亚里士多德继承了赫拉克利特、德谟克利特以及柏拉图的关于文艺是摹仿的说法，但对其涵义做了新的开拓。首先，他在人的摹仿能力方面更强调人的天性和理性。柏拉图把摹仿看成是人在迷狂状态中对先验的理式的一种回忆，但人的摹仿能力呢，在柏拉图看来，则是由后天习惯成自然而形成的人的第二天

性。柏拉图说：“摹仿这玩艺如果从小就开始，一直继续下去，就会变成习惯，成为人的第二天性。”(柏拉图：《理想国》卷三，《柏拉图文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社1980年版，第52页)亚里士多德则不同意老师的看法，他认为，人天生就有摹仿的本能：“人从孩提的时候起就有摹仿的本能(人和禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的)，人对于摹仿的作品总是得到快感。”(《诗学·诗艺》，罗念生等译，人民文学出版社1980年版，第11页)而且，亚里士多德认为，“艺术家较之经验家更聪明，前者知原因，后者则不知。凭经验的，知万物之所然而不知其所以然。”(亚里士多德《形而上学》，商务印书馆1991年版，第2页)可见，亚里士多德强调的是艺术家摹仿中的理性，与老师柏拉图陷于迷狂中的摹仿完全不同。

其次，亚里士多德扩大了“摹仿艺术”的范围。柏拉图的“摹仿”不包括颂歌，他把歌颂神和英雄的颂歌，称作“非摹仿的艺术”，而亚里士多德则认为，一切美的艺术都是“摹仿”，颂歌也包括在摹仿艺术之内，他不承认有来自神的灵感的颂歌和摹仿艺术的区别。事实上，亚里士多德是在提高艺术的地位。

再次，摹仿对象不同。关于文艺摹仿对象，在古希腊时期有很大变化。希腊早期哲学家运用自然科学的观点研究文艺，把大自然作为摹仿对象，如赫拉克利特将“火”看作万物本源，到了德谟克利特这里，发生了变化，他开始从自然科学的观点转向社会科学的观点，来研究文艺，强调摹仿人的生活。到了苏格拉底，特别是柏拉图这里，完成了摹仿说从自然观点向社会观点的转变，但柏拉图把文艺摹仿人的生活神秘化了，认为文艺摹仿的是虚幻对象的外形，是“影子的影子”，“和真理隔了三层”，由此得出否定摹仿艺术的结论。到了亚里士多德这里，他用唯物主义的观点研究文艺，抛弃了柏拉图虚幻的“理式”说，认为根本不存在离开具体事物的所谓“理式”，文艺摹仿的对象就是真实的存在，确切地说，就是“行动中的人”，是人的性格、感受和行动。① 诗比历史更富有哲学意味

亚里士多德肯定了现实世界的真实性，也同时肯定了摹仿现实的艺术的真实性，但他没有就此止步，他还肯定了艺术比现实中存在的个别更真实。在他看来，艺术摹仿的绝不只是现实的外形，还会体现出必然性和普遍性。在《诗学》第九章中，亚里士多德说：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别不在于一用散文，一用‘韵文’；希罗多德的著作可以改写为‘韵文’，但仍是一种历史，有没有韵律都是一样。两者的差别在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。因此，写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更受到严肃的对待；因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。”

亚里士多德拿诗与历史作比较，说明历史所写的是个别已发生的事，而诗(其实也就是摹仿的艺术)所写的是可能发生的事，即合乎可然律或必然律带有普遍性的事，那显然，就不再是柏拉图所言 的——迷狂状态下的杰作，而是包含着理性的。亚里士多德这样说：“诗的艺术与其说是疯狂人的事业，毋宁说是有天才的人的事业；因为前者不正常，后者很灵敏。”所谓有天才的人，就是天生具有摹仿能力的人，这就将艺术天才与非理性的迷狂严格区分开来。既然诗包含着理性、合乎可然律或必然律，因此，亚里士多德认为，诗比历史更具有普遍性，更能显示事物的本质和规律，这是亚里士多德对文艺本质的重要发现。② 文艺求其相似而又比原物更美

在《诗学》第25章中，亚里士多德说：“诗人既然和画家与其他造型艺术家一样，是一个摹仿者，那么他必须摹仿下列三种对象之一：过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。”这种描述反映了亚里士多德对当时希腊文艺现象的总结：第一种是如实地对对象作出描写，缺点是缺乏足够的创造性，偏重于再现；第二种是按神话、传说进行描述，所描写的人和事在社会生活中未必存在，或根本不存在，但人们信以为真。偏重于表现；第三种是在社会生活中不一定真实存在，但是按情理判断，“可能发生的事”，既有现实的基础，又有一定的理想，是表现与再现的统一。三种摹仿对象中，亚里士多德推崇第三种。

关于第二种，摹仿“传说中的或人们相信的事”，实质就是“按照事物为人们所说所想的样子去摹写”，对于这一种，亚里士多德也是认可的，在《诗学》第25章中，亚里士多德说：“从诗的要求来看，一种合情合理的不可能总比不合情合理的可能较好。”这里说的“不可能”是指神话和传说所描写的，在实际生活中不可能发生的事，亚里士多德认为，写“不可能的事”是“诗的要求”，因为他强调艺术的“创造”，反对消极的摹写，这就为包括荷马史诗在内的神话传说辩护，实质上也提出了文艺创作理想化问题。

2.悲剧理论

①悲剧的定义

在《诗学》第六章中，亚里士多德说：“悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”这是西方第一个完整的悲剧定义，从摹仿的对象、媒介、方式和目的四个方面，揭示了悲剧的性质、特征和功能，被视为经典型的定义。

②悲剧的根源

在悲剧的根源上，亚里士多德提出了悲剧人物的“过失说”。按他的观点，“悲剧是对于比一般人好的人的摹仿”，但是好人并不等于完美的人，这种人可能不完全善良，也可能不十分公正，那么他陷于厄运，往往不是因为他为非作恶，而是因为他犯了错误。也就是说，悲剧的根源，在亚里士多德看来，是好人犯了错误，但错误不同于罪恶，罪恶是故意为非作歹，而错误则是因为见事不明，无知误犯。所以，亚里士多德认为，完人和坏人都不是悲剧人物，只有那些比一般人好，同时又有缺点的人，才最适合做悲剧主角。从这个规定来看，大家可以想到，中国古代文学作品中，有哪些悲剧人物？《红楼梦》中的林黛玉!她有同情心，并且聪慧无比，琴棋诗画样样俱佳。但是她并不是一个完美的人，她有大小姐脾气，看不起乡下来的刘姥姥，嘲笑她是母蝗虫；她心胸不宽广，说话也很尖酸刻薄，经常得罪别人，自己还不知道，所以在贾府中的人缘不好，并没有得到贾母和王夫人等人的认可。所以林黛玉有很多缺点，而她和贾宝玉的爱情悲剧，除了封建制度摧残之外，不能不说，和她本身的缺点也有很大关系。③悲剧的构成

在悲剧的构成上，亚指出了悲剧的六个成分：情节、性格、思想(这三者属模仿对象)、言词、歌曲(这两者属摹仿媒介)、形象(指演员造型和舞台布景，属摹仿方式)。在六个成分里，亚认为，最重要的是情节，因为它是悲剧的基础和灵魂，性格则占第二位。关于情节的安排，亚提出了“有机整体说”：①情节必须完整。所谓完整，指“事之有头、有身、有尾”，这样它才完整。②情节必须有机统一。既然情节是对行动的摹仿，“它所摹仿的就只限于一个完整的行动，里面的事件要有紧密的组织，任何部分一经挪动或删削，就会使整体松动脱节。要是某一部分可有可无，并不引起显著的差异，那就不是整体中的有机部分。”要做到这一点，各个事件之间必须有必然的联系。③情节必须长短适度。要“以易于记忆为限”，否则，人们就看不出它的“整一性”。

当然，对于悲剧的整个布局来说，必须要有“突转”和“发现”，所谓“突转”是指安排一些行动，使主人公突然由顺境急转为逆境；所谓“发现”是指，让行动揭示主人公由顺境转为逆境的潜在原因，使观众惊奇，形成怜悯与恐惧的心理，由此达到悲剧的效果。

为什么情节比性格更重要呢?亚在《诗学》第六章中说：“悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而在于摹仿某个行动；剧中人物的品质是由他们的‘性格’决定的，而他们的幸福与不幸，则取决于他们的行动。他们不是为了表现‘性格’而行动，而是在行动的时候附带表现‘性格’。”就是说，如果缺失了故事情节，缺失了演员的行动和由行动带来的不幸，就不成其为悲剧。④悲剧的功能

关于悲剧的的功能，亚的观点是：“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”要理解这句话，关键词是理解“陶冶”这个词。陶冶的原文是Katharsis(卡塔西斯)，自文艺复兴以来，西方文论界对它一直有不同解释。在中国，朱光潜先生把卡塔西斯译为“净化”，认为净化的要义在于，通过艺术，使某种过分强烈的情绪，通过宣泄而达到平衡，由此保住心理的健康；罗念生先生将卡塔西斯译为“陶冶”，陶冶就是让人的情感得到锻炼，使太弱的得到增强，使太强的得到减弱，达到感情的适度，经过这样多次锻炼，以后遭受同类事件就有了忍耐性，就能保持适度的怜悯与恐惧之情。不论怎样解释，有一点是明确的：亚里士多德则偏重于从心理学的角度看问题，对悲剧效果持肯定态度。

从这个意义上来说，在悲剧的功能方面，亚与老师柏拉图的看法是完全对立的。柏拉图为了维护理智的绝对统治地位，把人的情感、欲望看成是人性中“低劣的部分”，他否定摹仿的艺术，贬低史诗和悲剧，认为这些艺术挑逗人的情欲，不利于城帮保卫者的培养，对理想国的建设起破坏作用。而亚里士多德呢，则认为人是要有理智，也要有情感，情感不仅不能压抑，还应给予一定的满足，通过看悲剧，就能够使人的怜悯或恐惧之情得到舒缓，得到陶冶。也正是从这个意义上来说，亚里士多德认为，文艺对人的健康发展是有益的。

三． 亚里士多德的影响

亚里士多德运用科学分析方法，对古希腊文创经验进行理论总结，建立了西方第一个严整的唯物主义文论体系。西方的经验主义文论由他开创，西方现实主义文论和再现说也可以在他那里找到源头。尤其是《诗学》，对17世纪的新古典主义文论、18世纪的启蒙主义文论、19和20世纪的现实主义文论都产生了广泛而深刻的影响。