辩论艺术作业

第一篇：辩论艺术作业

一辩稿

顺境，字典上的解释是顺利的境遇，而顺利是指做事情没有障碍或者少障碍；与之相反的便是逆境。显而易见的是顺境和逆境的区别关乎成事，然而成事不等于成长。人的成长是一个过程。今天我们的辩题就是要求我们比较这个过程发生在顺逆境中人的成长哪个更大？

首先，我方不否认顺境能促使人成长，同样的，即使是处于逆境，同样存在着有利因素。在我方看来，逆境更有利于人的成长，具体表现在如下几个方面：

第一，逆境更有助于刺激我们的潜能。作家付简帆在他的新书《逆境是你的朋友 顺境是你的敌人》中提到“折磨你就是在激发你的潜能，在困境中锻炼出承受力”。然而在心理学上来看，孩童在学习的过程当中，如果老师对他在高于预估的能力上挑战，发展的结果是更美好的。在路上我们有风险，有了挑战，我们才会看到冰山水下的风景。

第二，逆境更能磨砺人才的优良个性。风筝因逆风而起飞，树木受过伤的部位，往往变得更硬，人的成长也是一样。少时苦难磨砺性情，可抑浊扬清成大业。南非前总统曼德拉在谈到他27年的牢狱生活时，说年轻时他性子很急，脾气暴躁，正是漫长牢狱岁月的悲惨遭遇给了他思考的时间，让他学会了控制自己的情绪，学会了如何处理自己的痛苦。磨难使他清醒，使他克服了个性的弱点，也成就了他最后的辉煌。傅雷不也曾经说：“不经劫难磨练的超脱是轻佻的。”逆境的一个重要价值，就是使人学会驾驭自己的个性，而不沦为个性的奴隶，并消除个性中的不良倾向，成为一个自身和谐发展、与社会相融的有用之才。

第三，逆境更能给人的成长带来动力。逆境制造可接受范围内的压力，从而激发出巨大的动力。正如《菜根谭》中所说：“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。”久处顺境，易生骄奢淫逸和惰性。宋朝神童方仲永，5岁就能做诗，传为奇闻，但12岁时却变得“泯然众人矣”，就是顺境害了他。然而，写出了《送东阳马生序》的宋濂正是在逆境中克服万难，最终成就他“开国文臣之首”的历史评价。生于忧患，死于安乐更是这个道理。

第四，逆境更能丰富人的经验以促进人的成长。于是逆境之中的思考与总结、探索与创造的过程，就是人们增长才智积累经验的过程。爱迪生花了20年的时间，做了5万多次的实验，才能够成功地发明了这个钨丝电芯。而如果我们做什么事情都一帆风顺的，那么我们便没有了吸取更多经验的机会了，仅仅能够成事，而不能成长。逆境促使人去认真总结经验教训，不仅仅以知其然，并且知其所以然。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。愿大家在挫折中磨砺自己，在逆境中成长，让人生更完整。谢谢。

辩题：

顺境更有利于人的成长，逆境更有利于人的成长

我选反方：逆境更有利于人的成长

辩题分析：逆境顺境是人所处的环境，人的成长是指人的心智变换。‘更’字是主打点，也是题眼。

我将从我一辩稿中的四个方面立论，一：逆境更有助于刺激我们的潜能。二：逆境更能磨砺人才的优良个性。三：逆境更能给人的成长带来动力。四：逆境更能丰富人的经验以促进人的成长。

对方可能会从顺境给人提供了更好的条件，没有谁愿意在逆境中成长，在顺境中的花朵会开的更艳丽，树会长得更高，等等，但是只要我从‘更’字入手，说明只要有逆境就会更有利于成长，其中可以以从各种名人事件来证明，如：史蒂芬霍金。被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家，他因患卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症），禁锢在一张轮椅上达20年之久，他却身残志不残，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。正是由于这突如其来的逆境，激发了他的潜能。而潜能的被激发，则标志着我们的成长。

其次，逆境能磨砺我们的个性。苏格拉底曾说患难与困苦是磨练人格的最高学府。马克思一生贫困潦倒，衣食无保，却创立了伟大的马克思主义理论，为人类解放指明了方向和道路。曹雪芹在“举家食粥粥常佘“的困境中写出了鸿篇巨制《红楼梦》。孙中山革命一生，历经多次失败，终于取得了辛亥革命的伟大胜利，成为伟大的民主革命家。他们不正是在逆境之中完善个性，磨砺意志么。古之立大事者 不惟有超世之才 亦必有坚忍不拔之志。海伦凯勒也正是在逆境中奋发向上，使她的世界同样充满了阳光。个性又是有利于我们成长的关键因素。良好的个性让我们更能勇敢的面对挫折，更好的成长。

除此之外，逆境还能够为我们的成长提供动力，大作曲家贝多芬由于贫穷没能上大学，十七岁是患了伤寒和天花病，二十六岁，不幸失去了听觉，在爱情上也屡受挫折。在这种情况下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉。”在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场，动力，让我们在成长的路上更昂首挺胸

最后，逆境能够增长我们的经验。让我们从中国共产党领导的中国革命史来看，中国共产党领导的中国革命也正是在历史的逆境中产生、成长的，他们的逆境可谓艰苦卓绝的，如长征和抗日期间的许多艰苦日，是今天的人们难以想象的，但是，伟大、智慧的中国共产党领导中国人民，经过28年奋战，建立了新中国；而毛泽东军事思想就是中国革命战争与军队建设实践经验的光辉结晶和科学指南，毛主席不是在逆境中积累经验成长起来的么

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。天行健，君子以自强不息。人生的处境我们很难由自己决定，当我们不幸处于逆境时，我们可以通过自身不息的努力去改变现状。所以让我们正式逆境吧，做一个真的勇士，敢于直面惨淡的人生 敢于正视淋漓的鲜血！！

这种辩论适合以气势压倒对方，虽然有点霸气，但是要是可以控制好度的话，应该还是可以打出一场精彩的辩论赛。

第二篇：寒假辩论作业

1.推荐阅读：

《西方哲学史》（罗素）

《中国哲学简史》（冯友兰）

《万历十五年》（黄仁宇）

《资本主义文化矛盾》（丹尼尔 贝尔）

《中国新闻舆论史》（林语堂）

《政治学》（亚里士多德）

《三松堂文集》（冯友兰）

《卓有成效的管理者》（彼得 德鲁克）

《约翰 克利斯朵夫》（罗曼 罗兰）

《国富论》（亚当斯密）

《狮城舌战》（王沪宁 俞吾金）

《小逻辑》（黑格尔）

《中国通史》（中华书局出版社）

《历史的经验》（南怀瑾）

《阿瑞斯的青春生活》（夏惟桐）

《货币战争》（宋鸿兵）

《一路走来一路读》（林达）

《以自由看待发展》（阿马蒂亚 森）

《社会契约论》（雅克 卢梭）

《世说新语》（刘义庆）

作业要求：以上书目选取一至二本进行阅读，并记录读书笔记，字数不限，做到条理清晰，观点明确，严禁抄袭。

2.推荐电影：

《辛德勒名单》

《盗梦空间》

《致命ID》

《海上钢琴师》

《勇敢的心》

《搏击俱乐部》

《楚门的世界》

《美国往事》

《活着》

《罗马假日》

《音乐之声》

《阿甘正传》

《放牛班的春天》

《穆赫兰道》

《剪刀手爱德华》

《大话西游》（1，2部）

《东邪西毒》

《红高粱》

《霸王别姬》

《独自等待》

作业要求：以上电影根据自身情况选择性欣赏，至少欣赏二至三部，并写观后感，字数不限，要求内容深入，见解独到，严禁抄袭。

3.推荐公开课：

正义（哈佛）

人性（普林斯顿）

尼采的心灵与自然（牛津）

博弈论（耶鲁）

人类学（剑桥）

作业要求：以上公开课根据自身需求选择性学习，无其他要求。

4.论文：

新闻价值和人伦道德哪个更重要

作业要求：任选一方进行写作，字数在2000字以上，格式不限，要求观点鲜明，论点明确，条理清晰，类比恰当，事例充足。

5.分析视频：

美是主观存在还是客观感受（99年国辩）

以成败论英雄是否可取（01年国辩）

人性本善/人性本恶（93年国辩）

顺境/逆境更有利于人的成长（03年国辩）

作业要求：以上视频任选两个进行分析，要求分析出双方的论点，逻辑线，各个辩论环节的问题，事例，反驳，升华部分等，可以做成表格形式。

6.网辩：

放假期间进行两场模辩，提前10天公布辩题，随机分组，网上讨论，在讨论群进行比赛，比赛后做出总结。

7.辩论

屁股决定脑袋 / 脑袋决定屁股

作业要求：里仁杯赛制，要求每个人各个环节都要准备，即每个人分别按一二三四辩辩位进行准备，正反方同时准备，写成书面形式。

8.个人要求

一辩要求熟练背诵三篇一辩稿，从作业5中的另外两个比赛中任选正反方，写一辩小结，出至少五个问题。

四辩要求熟练背诵三篇四辩稿，从作业5中的另外两个比赛中任选正反方，回答对方所有问题，至少出五个问题。

Tip一四辩比赛内容自选，尽量送著名比赛中选取。

推荐比赛：美是主观存在还是客观感受（一辩樊登四辩路一鸣）

以成败论英雄是否可取（一辩蒋舸四辩周旋亦）

顺逆境更有利于人的成长（一辩张君四辩黄执中）

影视作品中方言倾向应该提倡（四辩邓哲）

个人利益与集体利益能不能够两全（四辩胡建彪）

……

第三篇：辩论艺术商品化利大

正方观点

很多人有种感觉：一提到钱，什么都变俗了，仿佛商业就是赤裸裸的金钱至上，而艺术则成了养在深闺的纯洁公主，二者水火不容。其实纵观艺术史，商业与艺术不仅不矛盾，还常常紧密相连，西欧文艺复兴的辉煌，明清小说戏剧的繁盛，都是有赖商业发展的推动。

而在今天，商业化大势所趋，商品流通和商业运作广泛参与社会包括艺术的各个领域，艺术与商业，艺术与生活的界限日渐模糊，那种二元对立、非此即彼的看法显然失于偏颇。这里强调一点，我们谈商业化对艺术的影响，并不意味着商业统帅了艺术，艺术附庸于商业，因为这并不是商业化的真实含义与必然后果，也不是现实中的主流。

纵观商业化对艺术活动各环节的影响，我方确信：利大于弊。

一、商业化为艺术创作提供了新的保证和空间。依靠商业营销的有力运作和全球拥趸的消费需求，J·K罗琳才能安心写作，把本来讲给女儿的故事《哈利波特》讲得如此长久动听。更重要的是，商业化要求关注大众，不断创新，这拓宽了艺术的视野。女子十二乐坊世界巡演，将东方与西方、古典与现代完美结合，正体现了商业化开辟了艺术创作的新境界。

二、商业化推动了艺术传播与欣赏走向大众。艺术欣赏是整个艺术活动的重要组成，也是艺术品实现潜在审美价值的根本途径。而在信息爆炸的今天，艺术传播也变得越来越重要。在旧有的等级社会里，艺术秩序为少数人主导，艺术形式与欣赏权利都高下有别，而在商业化的今天，艺术不再有贵族与民间之别，当帕瓦罗蒂的美声、阿宝的民歌、周杰伦的说唱同时刻成CD放在架上时，我们看到商业化为社会大众打开了艺术认知的大门，艺术也得以更好的满足不同层次的需求。

三、商业化使大众对艺术有了话语权，从而提供了新的艺术评判机制。艺术不是艺术家的孤芳自赏，只有在与欣赏者的互动中才能前进。当商业化使艺术走出象牙塔，面对大众的评判时，艺术价值便不再由某个人说了算，那些精华将借助商业的翅膀飞得更高，而糟粕即使过分炒作、名噪一时，也只会昙花一现、骂名一片。当商业价值要归结到艺术价值时，市场的调节也将促进艺术的良性发展。

综上我方认为：商业化对艺术利大于弊

一楼的又被删了，汗，今天的百度……………………补上！

艺术商品化利大于弊（1997国际大专辩论会初赛第四场）

没有现场比赛的辩词，以下资料仅供参考，请热心网友完善辩词！

大家好！我的观点是艺术商品化，显然利大于弊。随着我国20年来的改革开放，市场经济已经越来越成熟。我认为艺术也应当顺应潮流，实行它的商品化。

第一，我要说明的事，艺术本身就具有商品属性。所谓商品，就是为交换而生产的劳动产品。它具有。那么艺术是不是商品呢?显然是。第一，艺术是艺术家的劳动产品，伟大的艺术都是经过艺术家经过辛勤劳动所产生的。第二，这种劳动产品是为交换而生产的。你也许会有疑问，艺术家不是为了丰富人们的精神生活而创作艺术品的吗，怎么会是为交换而生产呢？这就要看艺术家为了什么而创作，如果只是纯粹为了自己的兴趣爱好进行绘画、写作、雕塑，当然不能叫商品。因为这时的艺术品只具有使用价值，即具有被欣赏的价值，却没有价值，因为它不是为了交换而生产的具有使用价值的物品。然而，一旦当艺术家准备出卖这些艺术品时，它就具有了价值属性，这时具有使用价值和价值的两重属性的这件艺术品理所当然的也就成为了商品。

这么说也许太过教条，举个简单的例子。看过韩剧《明成皇后》的同学都知道，剧中有个谋略极深的人叫大院韦大人，他不仅从政有方，而且酷爱画兰花，并且花的活灵活现，很多达观贵人都以收藏他画的兰花为荣耀。平时他画了很多兰花，但基本上是馈赠亲朋好友或者纯粹是为了陶冶情操，这时的兰花虽然有欣赏的使用价值却不是以交换为目的，不能算商品。然而，当日寇入侵之时，为了购买些许武器，他将自己画的兰花大量抛售到市场之上，赚得大笔白银，这时这些画儿已经具备了用来交换的目的，当然具有了价值属性，成为了一件商品。

所以，艺术本身就具有商品属性，这是无庸置疑的。

第二，艺术商品化是对艺术家权利的保障。艺术家为了满足艺术品欣赏者的欣赏需求，投入了社会必要劳动时间，花费了自己的心血。理应得到他本该具有的权利，即他所需要的酬劳。也许你会反驳我说这是对艺术这个神圣行业的玷污。诚然，《共产党宣言》中说道：“资产阶级抹去了一切向来受人敬畏的职业的灵光，把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”但是，我要说，这句话确切的意义是指资本掌握了一切，改变了一切。艺术家变成了生产劳动者也就成了被剥削者，这是我们必须承认的历史事实。马克思曾说“资本主义生产同艺术和诗歌相敌对”。他以高屋建瓴的角度审视了资本主义这个万恶的东西对艺术家的残害。

打个比方，一个街头卖唱者本来以他动人的嗓音满足了过路人的欣赏需求，而过路人为了答谢他的劳动，给他少许的金钱，比如是10元钱作为酬劳，让他填饱肚子。有谁能对这种交易方式抱有否定态度吗？如果谁有，我将不得不可怜这种人，因为这种人无疑与资本家是一条路上的人。某一天，一个剧院资本家看中了卖唱人的才华，与他签份和约，让他为之劳动，付给他比原来多一点的钱，比如是20元作为酬劳，但是，资本家从观众那里获得的利益可能是几百元甚至几千元，除了他所需支付的场租、工作人员的费用，剩下的钱全部落入资本家的钱包之中。而这部分钱，毫无疑问是剩余价值！我们既然是首都经济贸易大学的大学生，对此也应该明白这部分剩余价值是资本家赤裸裸的血腥剥削！剥削的是艺术家的血汗酬劳！所以《共产党宣言》中的话，是针对万恶的资本主义的，而不是被剥削的艺术家。我们伟大的共产党最终奋斗目标是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。

所以理所当然要保障艺术家的根本权利，而保障的途径就是艺术商品化。对此，我党很早就确定了〈版权法〉，更突显出中国共产党是代表广大人民最根本利益的先进组织！

第三，艺术商品化可以鼓励艺术家更多地奉献自己的力量，为广大人民创作出更多更好的艺术作品。我国曾经实行过“大锅饭”制度，历史证明，这是不可行的。只有按劳分配，多劳多得，少劳少得才是解决问题的根本方法。艺术创作既然是劳动的一种，当然适用这种规律。只有使艺术家的劳动得到与他付出的社会必要劳动时间相等值的酬劳，才能刺激艺术家的积极性，从而创作出更多更好的作品。

也许你会说，这样会导致艺术家们单纯为了金钱的利益而创作出一些反动、低级趣味的文化垃圾。但是，不要忘了，权利与义务是并存的，有多少权利就有多少义务。艺术家们享受了社会主义给他们的诸多权利保障，他们有义务也必须创作出具有爱国的、进步的、健康的思想内容，真正给人民精神上以美的享受和奋发向上的鼓舞力量，为建设两个文明服务的艺术作品。因为，在社会主义国家，人们所做的一切都是为了人民而服务，即便有极少数的艺术家做了破坏这种制度的事情，他们不仅对不起他们所享受的权利，国家的司法机关也会给予他们应有的惩罚，任何人都无法逃脱法律的严惩。

说了这么多，现在我再次重申我的观点。在我国市场经济的发展铮铮日上的现在，艺术商品化毫无疑问是大事所趋，因为无论从理论还是实践上来看，艺术商品化都是利远远大于弊。所以，我支持艺术商品化，更希望艺术商品化能为具有中国特色的社会主义精神文明建设做出自己巨大的贡献！

谢谢大家！

（以上摘自秋风残影的新浪博客）

第四篇：艺术采风作业

艺术采风调查报告——瑶里之见

在群星闪耀的中国古镇中，江西瑶里无疑是一颗耀眼夺目的明珠。瑶里是一幅古朴素洁的江南山水图，清悠、典雅、空渺，这里的山山水水、古镇老村，都充满了难以想象的诱惑力。瑶里古称“窑里”，是景德镇陶瓷的主要发祥地。

瑶里物华天宝，人才辈出，是西汉长沙王吴芮、南宋开国侯李椿年、清朝工部员外侍郎吴从至等历史名人的故里和邻里。开国元帅陈毅曾在此工作和生活过，并领导了新四军改编。这片古老而又神奇的地方，既有深厚的文化积淀，又是人们享受大自然的绿色仙境。它集自然与人文为一体，融历史与民俗为一身，是旅游休闲、访古修学、寻幽探奇的绝佳之地瑶里。

始建于西汉末年的瑶里古镇，群峰环抱，如画如屏，南踞象山，北卧狮山，瑶河穿镇而过。数百幢明清古建筑依山傍水、错落有致地分布在瑶河两岸，一律的徽派建筑风格，飞檐翘角，粉墙黛瓦，掩映在青山绿水之中。

这里有展示徽派“三雕”艺术的狮冈胜览、程氏宗祠；有展现封建家族礼仪思想的进士第；有再现革命斗争历史的陈毅旧居；有印证往日繁华景象的明清商业街、徽州古道；有反映瑶里风土人情的灯彩、地戏，等等。

瑶里古建筑群是境内最大的特色，苍翠欲滴的群峰簇拥着一条逶迤清亮的瑶河，沿河两岸，明清风格的建筑群、依稀可辨的古窑址、苍凉厚重的徽州古商道，或密集、或星落，无不透着古风古韵，令人驻足沉思、浮想联翩。

伴着脚下木板路吱嘎吱嘎的声音，随着直插云霄的树木向后移动，我耳边传来了哗哗的流水声，这穿透森林、清新的、悦耳的声音为整个森林增添了许多生机和活力。2

我循声走去，只见一道清澈的泉水从山上连绵而来，缓缓流淌。泉水时而轻缓时而湍急，一路上还时不时见到几个被泉水冲击千年而形成的月牙形山洞，它充透着一种原始森林特有的古老的神秘感。再往上走，又见一道瀑布，观赏“飞流直下三千尺”之壮观，享受水花的清凉，我仿佛又回归了原始，在大自然中自由欢快地玩耍，一切都那么的亲近。

原始森林，蓊郁的树林，走在木板铺成的小道上，咯吱咯原始森林，但里面确实是最原始的树木。树木种类很多，我们都叫不出名字，每一颗都很高挺，抬头开就是直冲云霄的感觉。

南山瀑布位居风景秀丽的南山之巅，系由数段瀑布组成的瀑布群，其主瀑布全长数百米，宽逾百余米，落差六十余米，宛如玉带悬空，飞虹高挂。徜徉其间，会使您忘却尘世的忧烦，得到心灵的净化。

陶花源，包括古民窑遗址和陶瓷作坊DIY。看，师傅做的陶瓷好棒啊！

景德镇瑶里梅岭休闲度假村座落在风景秀丽的瑶里风景区梅岭村内，占地面积18000平方米。山庄建筑很有特色，依山傍水，自然环境很好。因为山庄坐落在离梅岭镇不远处的山脚下，第一感觉很像是个山寨，都是木制的。4

进了大门后有一块空地，就是停车场，自驾游来这里的朋友们不用担心停车的问题。

吊脚楼和小别墅，很有置身大自然的感觉。

高岭土矿遗址园区由高岭和东埠两个景区构成。高岭—东埠是江西省首批历史文化名村。其中，高岭是中国古代著名的瓷用原料产区和享誉世界的“高岭土”命名地，现为全国重点文物保护单位。东埠是明清之际高岭土、釉果等景德镇制瓷原料的集散地，被誉为“海上丝绸之路的源头”。这里现今仍保存着较为完整的古街巷、古店铺、古码头。宋代这里名叫鸿潭，明代时这里是高岭土的集散地，商业繁荣，东埠古街分为上街头，中街头和下街头。

恬静的古镇、朴实的人家、青石板路、清澈的瑶河、嬉戏的红鲤，是一幅山水画，一幅人文画。6

这些一大早上起来就洗衣服的姐姐们，看着热闹的洗衣服的她们，可知这条瑶河养育了很多儿女啊。

褪去现代城市的喧闹繁华，回归一份质朴的情节。斑驳的围墙，青灰的石瓦，陈旧的木房，都在述说着流逝的旧时光。

曲折的石板路通向的民居是逝去旧时光的印记，是我们眼中的风景。更是当地居民心中的热土“故乡”。

屋内的木质结构，每一处都是精雕细琢，每一扇窗，每一道门都是不一样的花型。

现在一直在转动的水车，给瑶河带来灵动。简易的木桥，转动的水车。走在桥上有微微的晃动，每踏出一脚就觉得轻快自如。

路过这里，远处就听到朗朗读书声，哇，原来是一所具有徽派建筑的瑶里学校啊！

在浏览了一遍古居后，这个中西合璧的建筑别有特色，原来这就是狮冈胜览，这户人家选择宁静的小镇给它带来西方特色，显然那时必定是当地的名门望族。

陈毅旧居是老一辈无产阶级革命家、开国元帅陈毅同志1937年-1938年来到瑶里指导新四军的改编工作生活过的地方。现为陈毅图片展览馆，集中介绍了新四军瑶里改编的过程和陈毅同志的简要生平，是一处人们接受革命传统教育和革命先辈思想熏陶的场所。

古镇中最庄严肃穆的地方，程氏宗祠。程氏宗祠又名“惇睦”堂，背靠狮山，面临瑶河，始建于明代中叶，清代道光年间重新整修过。由于风水的缘故，其建筑风格不同于其他祠堂，上、中、下三堂的朝向各不相同。建筑内砖雕、石雕和木雕的题材丰富、玲珑剔透、层次分明、栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。石柱边的绘画也是栩栩如生，宗祠的规模不大，但仍透出庄重的气息，雕刻也甚是精细。

我们在瑶里的时候，这座桥是我们走过最频繁的一座桥。

当人们被都市的尘嚣压抑得透不过气来的时候，亲近自然、回归自然便成了一种巨大的诱惑。而承载着厚重的历史与文化的乡村古镇，则是浮嚣的心灵的最好憩息之地。

如今的瑶里早已告别了舟楫，交通十分便捷，驱车不足50公里便是瓷都景德镇，昌

九、景

九、鹰景和在建的景黄高速、高等级公路，把瑶里风景区和黄山、庐山连成了一个网络。从南京、南昌、上海、福州等大中城市出发，也都有列车过境。从武汉驱车至景德镇，也不过三个钟头的路程。

对山水生态的建议，因为景德镇周边山地丘陵多，只有向西面鄱阳湖方向发展才能逐渐过渡到平原，不便开发的地段，可以多修建些森林公园，不用非把山挖平，尽早拉大框架才是关键，做好规划。

建设一江两岸的建设上，应该恢复一些旧式的建筑，如古窑口、茶楼、酒店等，不光要建设一条住宅商业街，更应该打造成为一条旅游观光，小吃等综合性的街口。

外来高素质人口的到来对本地人口素质有刺激带动作用。而且定居人口数量和素质到达一定基数后，对城市会形成良性循环，会有更多人提出有建设性的建言献策，城市更具开放活力，城市节奏加快。

尤其值得一提的是，瑶里进内充分利用丰富的旅游资源，应大力发展生态游。瑶里古镇不失时机地抓住了旅游产品由单一型向复合型转变的机遇，加大引资力度，引进了中国国际旅游信托投资有限公司、张家界山水天下有限公司等旅游投资企业，是在借市场之力，保护资源，加快基础设施建设。

第五篇：艺术导论作业 第三章

一；什么是集体无意识？

答：集体无意识是瑞士心理学家，分析心理学创始人荣格的分析心理学用语。指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。人的心理活动可分为意识和无意识两个层次，而实际上无意识心理活动又可分为两个层次：第一个层次就是弗洛伊德所说的无意识，它是与个人生活经验相联系的不被人所意识到的心理活动，如遗忘的记忆、不愉快的经验、潜抑的愿望与动机等等。这种无意识可以称为个体无意识；与之相对应的是，在人类的无意识中还有一部分是超越了个人后天生活经验的不依赖于个人经验而存在的带有超越个体乃至民族、种族的具有全人类的普通性与集体性的心理活动，这就是集体无意识。集体无意识是指“有史以来沉淀于人类心灵底层的、普遍共同的人类本能和经验遗存”,这遗存既包含了人类先天的生理学意义上的遗存,也包含了人类后天的社会生活意义上的遗存。简单地说, 无意识就是一种“没有意识到的意识”,或者说是一种“不自觉的意识”。

荣格认为，艺术家就是“集体无意识”的工具。他认为，《浮士德》代表了一种人类的集体无意识。这种集体无意识是能感染所有人的最基本，最深层的存在。这种存在需要一种意象或形象表现出来，也就是说，当这种意象变成艺术形象时，就唤醒了人们的集体无意识。集体无意识是以生物学遗传的方式，从远古一代一代在人类身上积淀下来的。集体无意识是由人类的集体经验在漫长的岁月里积淀下来的心理结构，也就是一种精神。

集体无意识的内容主要是各种原型。原型，实际上是心理活动的基本模式，它是人类远古社会生活的遗迹，是人们在社会生活中重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩。人是从其祖先那里继承而来的意象，即继承了与祖先相同的把握世界和作出反映的先天倾向。这种先天倾向通过脑组织世代相传。荣格称之为“原始意象”或“心灵的虚象”，正如我们的生理结构带有许多祖先遗传下来的痕迹，我们的心理结构同样如此。人类心理的发展实际上就是意识从集体无意识中逐渐升起并不断扩展的过程。

集体无意识存在于人类精神生活的最深处与最底层，因而在人的一生中很难被意识到。但它仍然可以通过各种形式表现在个人生活与社会文化中。首先，它可以在神话与童话中表现出来。神话是处于启蒙期的原始人类意识状态的真实写照，那时人类的意识刚刚从无意识中诞生，无意识的力量仍相当强大并直接影响人类的意识。所以未经过后人加工处理的原始而质朴的神话往往是人类无意识特别是集体无意识的直接表现。其次，集体无意识可以通过人的梦表现出来。梦是通向无意识深处的一扇窗户。梦中的内容住往是无意识的直接表现，其中就包括集体无意识。此外，集体无意识还会在某些精神分裂症患者身上表现出来。精神分裂症实际上是一种意识状态的瓦解而使得无意识的内容不受阻碍地汹涌而出并主宰了个体的人格与行为，其中就有许多集体无意识的内容。