第一篇：爱恨不分明 诗经大全
《诗经》研读
题目：爱恨不分明，古今一个样
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日期：2013年12月爱恨不分明，古今一个样
【摘要】《诗经》是我国第一部诗歌总集。是历来的学识之谜，未有人百分百读懂它。对于《诗经》中的很多篇章的内容与表达的感情，大家也都众说纷纭，莫衷一是。《诗经》值得我们细细品味，虽谈不上字字珠玑，可也一字千金。现代我们的生活充斥着各种电子产品，对于古代，那个只有草木鸟兽的时代，其中的爱恨情仇又是怎么样呢？本文就《诗经》中的典型展现那段时光里的爱与恨，永恒与瞬间。现代的爱情也如《诗经》的那个年代，爱情是爱恨交织的产物，没有分明的界限；亲情则永如细水长流，互相守护，这些都古今一个样。【关键词】从一而终 分明 独占 亲情
传说在广阔的土地上，有种类繁多的树木，那些美丽的诗都是谱写在树的叶子上，树叶一片片见证了一个个光阴的故事。《诗经》中大雅为宴饮所作，颂用于祭祀，除去其中为了歌功颂德，文以载道外的，其余大都为个人抒怀，情动于中，溢于言辞。《诗经》到今天仍然是个谜，王国维先生坦白的说，《诗经》他不懂的十之一二，《尚书》他不懂的十之四五。胡适发表文章这样说：‚今日提倡读经的人们，梦里也没有想到五经至今还只是一半懂得，一半不懂的东西。‛对于《诗经》解读并没有一个规定的答案，谜底一次次被揭穿，一次次被推翻，也许正是诗经的美与朦胧让我们对其爱之恋之。
统治者通过‚采诗‛‚献诗‛对民间优秀的诗歌通过搜集、整理汇编成集，流传下来。《汉书》中记载：‚古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。‛《国语·周语》中记载：‚天子听政，使公卿至于列士献诗‛。从民间得来的诗更能体现民风，更能直言不讳的表达内心所想，所感。爱之深，恨之切，爱恨古今不分明。《诗经》中展现了既美好又痛苦的男女之爱，亘古不变的父母之爱，如康棣般华炜的兄弟之情，传唱千古，让人为之动容。本文就揣摩古人内心世界来讨论人们的感情。《诗经》中表现古代的奔放与内敛，愤恨与柔情，真实与虚伪，爱与恨的纠结，不分明，现代的铁骨柔情大概如此。
一、人生若只如初见
（1）最是那一低头的温柔，就如水莲花不胜凉意的娇羞
《诗经》收录的是我国自西周初期至春秋中叶五百余间的诗歌，那时并没有‚存天理，灭人欲‛，‚饿死事小，失节事大‛的吃人礼教束缚。男女之间交往较自由，相传孔子是其母亲与其父亲在郊外野合而生，故名孔丘，这些在古代早已司空见惯。那一时代的男女爱则爱，不爱则散。第一篇《关雎》，孔子评论：‚乐而不淫，哀而不伤‛，表达的感情适当不过分，这场感情虽然辗转反侧，但并没有爱得死去活来。‚水至深则无鱼‛，爱情大概如此，有追求有尊重有自由。《诗经》中相遇相见的一个个场景描写惟妙惟肖。当遇到自己喜爱的对象时，男女青年通常以交换信物表达爱意，《卫风·木瓜》中‚投我以木瓜，报之以琼琚‛，瞬间的可爱就可以你聚成永恒，‚匪报也，永以为好也‛。古代往往以物定情，现在很少有这样纯粹美好的爱情了。《静女》中‚爱而不见，搔首踟蹰‛，再现了一个害羞又调皮可爱的女子，‚自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻‛，这则展现了一个爱屋及乌，被爱情的美好充斥的男子形象。《氓》中‚氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋‛展现了一个用贸丝为借口来亲近主人公的‚傻‛汉子形象，憨态毕露无疑。其中描写两人相见，‚不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言‛，人之常情，爱情中人，惟愿无事常相见。《东方之日》中写道：‚在我室兮，履我既兮‛，描写热恋中的女子到男子家幽会的场景，几个字就将两人的浓情蜜意，大胆不羁写的淋漓尽致。
（2）等闲变却故人心，却道故人心易变
即使在那个浪漫的年代，也充满着野蛮，背叛。女人当初的笑靥如花也经不起年华的摧残渐渐老去，《氓》中以‚桑树‛由胜而衰的变化隐喻女人的容貌变化。当初的憨厚少年而今‚言既遂矣，至于暴矣‛，始乱终弃。《邶风·终风》中写道：‚终风且暴，顾我则笑。虐浪笑敖，中心是悼！‛调情跟示爱长得很像，但调戏只会让人越来越疏离。《倾城之恋》中白流苏与范柳原以调情开始，很默契的没有真情流露，他们也渐渐疏离，如果没有那场战争，他们或许也只是各取所需而已。真正的爱情容不下虚假。古代男权社会，男子有权利三妻四妾，妻子往往表面应允，内心却万般无奈伤痛。试想哪个妻子愿意让另外一个人来占据丈夫的一片心房。林海音在《婚姻的故事》中说：‚姨太太，是某些时代很自然的产物，给男人们写下了多少艳丽的人生的诗章，他们多得意！但是也唱出了不少人生悲歌吧？‛《邶风·柏舟》中有这样的诗：‚忧心悄悄，愠于群小。觏閔既多，受侮不少‛。姨太太自古就有传统，以‚传宗接代‛来标榜其合理性必要性。
人生并不一如初见，《邶风·谷风》是一首弃妇诉苦诗，丈夫变心了反倒污蔑妻子不洁，并另娶，‚从来只见新人笑，何曾听闻旧人哭‛，诗中：‚不我能慉，反以我为讎。有洸有溃，既诒我肄。‛丈夫背叛了当初的糟糠之妻，也许当时不叫背叛，而是叫传宗接代。面对这种背叛，妻子大都以怨恨并洒脱放下收尾。《氓》中‚反是不思，亦已焉哉‛；《邶风·谷风》中‚不念昔者，伊余来堲‛。爱恨从来不分明，爱之深恨之切。《邶风·终风》中妻子还是希望‚寤言不寐，愿言则嚏‛，‚寤言不寐，愿言则怀‛。面对一夫多妻，妻子既愤恨恼怒，又心存希望，爱情是独占的，古今一个样。古代女子出嫁从夫，丈夫就是一切，就是天，这是古代女子只是一种从属关系，像是存在与丈夫体内的寄生虫，大都没有主动权，这是那个时代女子的悲凉，也是当时社会制度的悲哀。
(3）沧桑父母，夜空中的一盏灯，永远有着爱的恒温
爱情最热烈也最脆弱，亘古不变的是父母之爱，一如初见。《周司马迁曾这样说：‚夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。‛女子遇人不淑，只有逃回娘家，娘家就是她的避风港，《小雅·我行其野》中写道：‚尔不我畜，复我邦家。‛《王风·黍离》中‚知我心者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！‛作者不情愿远离故土，不愿意离父母远去，‚父母在，不远游‛。流浪他乡的游子常被父母挂念。《魏风·陟岵》中写道：‚母曰：‘嗟！予子行役，夙夜无己。上慎旃哉！犹来无止！’‛。虽是自己的想象与回忆，但父母的爱已溢于言表。孟郊有诗说：‚慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。‛古有孟母三迁以教子，也有卧冰求鲤以孝父母，我们真应该从古典文化中学习孝的真谛。
《周南·汝坟》中写道‚鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。‛描写的是一位丈夫被王室拉去服劳役，中途偷跑回家，妻子很欢喜。闻一多的《说鱼》发表后，人们大都以‚鲂鱼赪尾‛是性隐喻的说法来解释此诗。最后说道母亲，妻子希望丈夫留下，又不好意思说，于是劝丈夫尽孝而留在家中。可见‚百善孝为先‛。可往往又忠孝不能两全，在那样一个诸侯纷争的年代，而且我们可以从《七月》中看出西周的人民有一年到头无休止的劳动，阶级对立的本质暴露无遗，全家团聚，共享天伦之乐已是一种奢求。人们往往选择‚忠‛，《采薇》中写道：‚王室靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！‛再如《唐风·鸨羽》中写道：‚王室靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，何其有所?‛社会上往往男子成为‚征夫‛，女子成为‚男子‛，‚伐其条枚‛、‚伐其条肄‛。对于这种社会现象，不利于当时的农业生产，社会安定。春秋争霸，战国七雄的场面在所难免。
爱之深恨之切，爱与恨的界限向来不分明。古今一个样。现代的我们也应该学习《诗经》中对爱情的勇敢与洒脱，如此真实的感情流露，在岁月的变迁中渐渐变得模糊，希望我们可以从原始的蒙昧中找到现世的灵感，擦亮我们的心灵，擦亮我们的双眼。参考文献
思无邪——从《诗经》中的爱情诗反思现代人的爱情观 康文霞 西华师范大学《诗经译注》《诗经讲评》《附庸风雅》程俊英撰 上海古籍出版社 04年7月版 苏缨著 哈尔滨出版社 10年1月 第一版 鲍鹏山 王骁著 重庆出版社 10年8月第2版
第二篇：先进不先进 十问见分明
党的十六届四中全会“关于进一步加强党的执政能力建设的决定”，明确提出了在全党进行一次保持共产党员先进性教育活动，这是新形势下对党组织及其党员的一次整顿，是实现党的新的伟大工程的一次动员教育令，也是吹响新时期贯彻邓小平理论和“三个代表”重要思想，从严治党，使广大机关党员真正“走在前列，作出表率，争创一流”发挥先锋模范作用的冲锋号，如何做好机关党员“保先”教育，我就近几年在机关工作中抓党建方面谈几点看法：
一、机关党员先进性现状
目前地直机关广大党员积极上进，开拓进取，锐意创新，勇于奉献，主流是好的。这应予以充分肯定，但必须正视的是，进入新时期，由于社会组织，经济成份，就业方式，利益关系和分配方式的多样化，一部分机关党的组织建设和党员的思想先进性上有所弱化，极少数机关党员经不起改革开放出现的新情况，新问题的考验，甚至违法犯罪，走向人民的对立面，这些是值得深思的，目前在机关党员队伍中主要表现有五化：
（一）党员队伍结构趋于老化——地直机关党员年令结构趋于老化，50岁以上年令党员占地直机关总数的33%，其中离不愿上进的行为员占70%（共计700人），党员队伍缺乏朝气和生气，存在着船到码头车到站，不思进取的思想。
（二）宗旨意识淡化——主要表现是功利思想抬头，得失意识强化。受市场经济的影响，部分党员干部往往把已得利益看的重，把有利与不利作为自已思考问题的出发点和落脚点，认为全心全意为人民服务过时了，讲“奉献”是傻瓜，安于现状，应付差事，事业心，进取性减弱，谋权不谋事，比待遇不比贡献，讲功利不讲责任，讲交情不讲党性等，部分党员不按时交纳党费，有的甚至打折扣，向党组织讨价还价，使党员的光辉形象受到影响。
（三）党员先锋模范作用有所退化——一些党员受社会风气的影响认为在现实生活动中“财大才能气粗”，权力是硬的金钱是实的，思想是空的理论是虚的，对生活中的一些现象缺乏过滤思考，而是无原则立场的乱加议论，有部分党员退休后，思想也逐渐“退休”，有的还产生想参加宗教活动念头，从而要求不愿上进的行为。
（四）工作作风腐化——一部分机关党员享乐思想严重，工作上低标准，生活上高标准，工作作风腐化，不给好处不办事，给了好处胡办事，平时不学习，工作能力低下，论写拿不出一份总结报告，论讲上不了讲台演讲，论政策水平，满脑子一团糟，什么也记不住，但在酒棹上讲些低级趣味的东西来，却朗朗上口，记的有条有序，沾沾自喜，还认为自己是个人才，凡此种种都说明部分党员思想空虚，党员思想教育乏力。
（五）组织活动单一僵化——机关党组织主要任务是保证本单位各项业务任务的完成，其中党员要发挥先锋模范作用，从目前各单位的党组织还存在着“软弱散虚”的现象，党组织不按时换届，对支部委员选配随意不负责任，有的党组织一年开上一次会，也是在讲工作任务时提一下党建、党组织形同虚设，党组织活动还是老一套无新意，制度僵化。
二、造成上述“五化”的原因
从党员主客观成因上找：随经济社会的快速发展，利益主体方式、就业形式，社会组织形式呈现多样化趋势，这无疑给党员教育管理带来了难度，一些机关党员对个体私营企业业主致富成大款产生心里不平恒，对农村一部分人富起来也心神不安，拿自己的收入与他们比，忘记了自己是人民的公仆，不明白当官为了什么，在职时应该干些什么，身后应该给后人留下什么，“三个代表”重要思想的理解浮浅，对市场经济缺乏正确的思想认识。再者在一些机关党员中认为理论学习是空的虚的，做好业务是实的硬的，有的认为提高执政能力和水平是领导的事与已无关，对理论学习不积极不认真，在学习上普遍存在“五多五少”现象，即朋友同事团聚应酬多，认真学习少；出差外游多，集中学习少；有空闲聊打牌多，研究政策经济少；应付学习多，自觉少；零散学习多，系统学习少；由于平时放松了学习，制约了一些党员理论水平、政治素质和业务素质的提高，进而影响了一些党员先进性作用的发挥。
另一种原因一是在一些机关党组织中，单位主要领导忽视机关党组织的作用，重业务轻党建存在一手硬一手软的问题；二是机关党组织的党总（支）书记大部分是兼职，对党务工作党员管理教育业务不熟，缺乏系统培训，有的在发展党员程序都不清楚，造成工作被动；三是党组织活动单调，过组织生活就是读文件，或看电教片，党员感到枯燥无味；四是制度建设流于形式，部分党组织每年都与党员签订党建目标责任书。但很少检查，使责任书成了写在纸上锁在柜子里的永久档案很少有人过问。一些党员的学习笔记只记日期题目，很少有心得体会，有的党组织几个月也不召开一次支委会，党组织很少找党员谈心，民主评议党员时，对一些“三不”党员也不能大胆处理。五是对党的建设投入少，搞活动，订刊物，考察学习均无经费保证，中央规定机关党组织的活动经费按列入部门行政经费预算，近几年来一直未落实，造成了机关党员活动难的现象。
三、在新形势下保持机关党员先进性教育思考
在新时期党中央决定在全党进行一次保持共产党员先进性教育活动，这关系到党执政能力的提高和执政地位的巩固，关系到党和人民事业的兴旺发达和长治久安，是“三个代表”重要思想这一马列主义在中国发展的最新成果武装全党的重要举措，是提高党的执政能力，推进党的建设新的伟大工程的重要举措，是实现全面建设小康社会宏伟目标，开创中国特色社会主义事业新局面的重要举措。在新的历史时期，搞好共产党员先进性教育应该做到以下“三个体现五个必须”。
三个体现主要是：
（一）体现在坚定理想信念，对工作克尽职守，带头执行党的各项政策创一流工作业绩上。共产主义理想和社会主义信念，是共产党人最崇高的追求和强大的精神支柱，而立足岗位，勤奋工作，忠于职守是机关党员先进性最实际的体现，也是广大群众对党员合格与不合格评价的最实际的检验，在机关每个党员所处的位置、环境、任务不同，共产党员先进性的实现形式也就不同，机关党员在现实的生活中，要根据自己所从事的工作，即要立足本职，又要自觉延伸先进性的空间，树立“一种身份，多种舞台”的党员角色观念，真正做到“一个党员一面旗”平时能认出来，困难面前能站出来，关键时刻能挺得出来。在机关各行各业的各方面发挥先锋模范作用。
（二）体现在坚持党的宗旨，全心全意为人民服务和用科学的理论武装头脑，努力学习掌握做好本职工作的知识和本领上。机关党员干部特别是领导干部其工作水平的高低和亲和力的大小，直接影响着党在人民群众心目中的形象和威信，影响到党和人民群众的血肉联系。当今世界，科学技术日新月异，执政知识，执政技能需要多层面学习锻造，机关党员干部即是制定政策的参与者，具体起草文件的操作者，又是政策的执行者，只有理论功底深厚，知识丰富渊博，做好本职工作的知识和本领烂熟于心，才能始终走在时代前列，保持共产党员先进性，同时只有用“三个代表”思想武装头脑，切实增强群众观念时刻把群众的安危冷暖放在心上，把人民群众拥护不拥护，赞成不赞成，高兴不高兴，答应不答应作为我们想问题，办事情，做工作的出发点和落脚点，只有这样才能真正承担起历史的重任。
（三）体现在清正廉洁，坚决抵制歪风邪气，自觉地同腐朽思想消极腐败现象作斗争上，社会在进步，历史的巨轮在不停向前，改革开放越深入越扩大，越要弘扬艰苦奋斗精神，使我们的党员干部始终牢记“两个务必”始终保持艰苦奋斗、艰苦创业的思想作风，始终保持共产党员人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，特别是随着我国改革开放和社会主义市场经济的不断发展，我们党面临着许多新的挑战和考验。作为机关党员良好的道德操守、高尚的人格形象，抵御腐朽思想侵蚀的能力，同消极腐败现象作斗争，是共产党员先进性的重要体现。严峻的事实告诉我们，腐败现象虽然产生在极少数人中间，但它是党和国家肌体上的一颗毒瘤是危机党的事业的一大隐患，在党政机关每一个共产党员在反腐败问题上都要从自己做起，并且带领，组织群众共同与腐败行为进行斗争，就会形成一股不可阻挡的力量，推动党风和社会风气向着好的方面发展，一切有觉悟的共产党员都应树立正确的利益观、荣辱观、道德观、人生观，都应当以忧党、忧国、忧民之心，保持共产党人的高尚情操与革命气节，堂堂正正做人，清清白白做事，做到金钱美色打不动，义气人情拖不垮，牢固筑起拒腐防变的思想防线。
五个必须主要是：
一是必须把自己（共产党员）定位于党章规定的“中国共产党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”。时刻不要忘记举着拳头向党宣誓的誓言和那庄严的时刻，具体地说，共产党员必须忠实地履行党章规定的党员八项义务和入党宣誓誓词。以此为标准，经常对照检查自己、鞭策要求自己，做一个名副其实的、合格的共产党员。
二是必须履行全心全意为人民服务的宗旨，这是保持先进性的核心。共产党员要坚持党和人民利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在先，享受在后，克已奉公，多做贡献。
三是必须始终保持与时俱进的精神，这是保持先进性的关键。坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，这是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。共产党员必须坚持这条思想路线，积极探索，大胆试验，开拓创新，创造性地开展工作，不断研究新的情况，总结新的经验，解决新的问题。
四是必须加强学习，不断提高思想道德素质和科学文化素质，这是保持先进性的根本途径。有人说得好，学习的落后是一切落后的根源。学习速度＜变化速度＝死亡，这是一条当今世
界普遍适用的基本定律。共产党员要保持先进性，就必须首先从加强自身学习着手。每个共产党员都要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习党的路线、方针、政策及决议，学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。
五是必须经常开展批评与自我批评，这是保持先进性的有力武器和重要保证。共产党员要保持先进性，就应该切实开展批评与自我批评，勇于揭露和纠正背离先进性的各种错误思想和行为，敢于同消极腐败现象作斗争。
当前，每一个机关共产党员，应该积极投入正在开展的保持共产党员先进性教育活动，努力把自己锻炼成为“三个代表”的坚定信仰者、勤奋的学习者、模范的实践者，始终走在时代的前列，永葆共产党员的先进性，努力做一个中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。
第三篇：先进不先进 十问见分明
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《先进不先进十问见分明》
第四篇：先进不先进 十问见分明
现在我国正大力宣传“保持共产党员先进性”，其实要检验先进不先进，首先得有个标准，有个比较才行；你说你先进了，是比谁先进？作为一个共产党员，你是比其它别的党派成员先进了？还是比普通群众先进了？还是比别国的其它共产党党员们做得更好呢？为什么你先进了？是因为别人落后了、还是因为你进步了？其实，这种先进也是有很强的时代性和外界条件的，我想，中国共产党党员保持自己的先进性，应该是在自己国家里现在的固定条件下而言的，是为了更好地发挥其作为执政党党员的模范带头作用而言的；其先进性应该体现在“比普通群众先进，更能够顺应时代要求，能更好体现‘立党为公、执政为民’的精神，能最好地代表广大人民群众根本利益”方面。上面的说法还比较抽象，我在此自拟了一张最简单的试卷，上面有几个很简单但很明确的题目，一考就能检验一个共产党员是不是保证了自己的先进性，现在请共产党员同志们不妨自测一下，看自己能不能达到我们普通群众对你们先进性的基本要求。《保持共产党员先进性试卷》（本卷共十道题，每题一问，答Yes得10分，答No得0分，达到60分算合格党员，80分以上者算先进党员，请务必实事求是地回答。）
1、支持不支持尽早建立制度，把所有公务员、尤其是各级党政一把手的收入实行定期公示、审察，坚决遏止腐败？
2、支持不支持尽快建立完全公正、透明、独立、自由的舆论监督体系，并尽快以法律的形式赋予其不受任何个人或者小团体支配的权利，保证国家体系运转的正本清源？
3、敢不敢在平等的条件下和党外人士进行各个工作岗位、各种工作技能等方方面面的竞争？
4、敢不敢在和领导有不同意见时，进行有理有节地说明、大胆地发表自己的意见，并一身正气、原则分明地和有违法违纪行为的直接领导作坚决的、不妥协的斗争？
5、愿意不愿意在和普通群众利益发生冲突时，自己主动、积极、心甘情愿地顾全大局，为稳定社会、和谐发展作出一份应有的贡献？
6、有没有在自己的工作岗位上发挥应该有的作用、比普通群众有更高的技能和更强的责任心？
7、有没有在自己生活的社区或者村庄里积极倡导现代文明生活方式，尽力反对封建迷信、不健康的现象，并积极参加各种公益活动？
8、是否积极参加学习或者自学国家相关的现代法律知识，努力提高自己的综合素质，并运用这些法律知识正确处理发生在自己身边的事情，争当现代法制社会的好公民？
9、是否曾在自己所在地举行的人大选举中郑重投下过自己的一票，而没有对自己的民主权利麻木不仁、毫不知情？
10、在教育自己的孩子时是否坚决引导其形成健康、文明的人生观和价值观，杜绝向其传播腐朽、不健康的思想，决不让生活的不正之风影响孩子的成长？以上十条也许并不全面，标准也不高，比《中国共产党党纲》对党员的要求还相差很远，但实事求是地讲，本人认为如果真的能做到80分以上，说是先进，我们普通群众就能够接受了。广大的共产党员们，通过学习，你们都能保持这样的先进性吗？
第五篇：何必太分明---读《看诗不分明》有感
何必太分明
-----读《看诗不分明》有感
有些美是需要距离的，一个朦胧的视角，一点淡淡的宽容，一次无心的误会……或许，我们得到的就是一瞥难忘的惊艳。
-----题记
读诗，是我们从孩提时代就进行着的审美体验，或许因为年龄的增长吧，人们的价值观越来越完善，接触的人越来越多，经历的事越来越复杂，对诗的感觉似乎也就越来越淡了。而作为这一群体一分子的我之所以喜欢这本《看诗不分明》就是因为它给了我一个不一样的视角，让我看到了一篇篇不一样的诗歌……
首先吸引我的是这本书的目录，目录里的一个个小标题并没有什么太严整规范的顺序，但给人的感觉却并非杂乱无章，作者对于诗歌并未进行机械的分类，而是以感情作为分类依据，有谈君臣大义，有谈儿女情长，还有一些谈的是诗歌中的一些有趣的现象。每一个题目都很新颖，都能吸引着读者细细地读下去。究其原因所在我想该是因为这一个个题目就像是我们心里的一个个小小情愫吧，我们的心和这书中的内容发生共鸣，所以我们才难以割舍，难以放下…… 接下来不妨谈谈这本书对诗歌的赏析深度，若说深度，那么这本书确实难登大雅之堂，作者并未按照文学赏析的基本范式来认真透彻的分析每一首诗歌，甚至连这样的分析意识都是没有的。可我倒觉得，正是因为这样的“浅薄之见”，才为我们带来了一个不一样的视角和一
篇又一篇我们看似熟悉却又陌生的诗歌。比如在讨论王维的《送别》一诗究竟是在送谁时，作者并未做太多的考证和推测，而只是从自己的内心出发觉得这就是在送孟浩然的，或许这种做法有些独断，但我敢肯定这是作者在读这首诗时的真实感受。跨越了千年时光，我们或许真的不能确定作者当时究竟在想些什么做些什么，但我觉得，这并不妨碍我们喜爱一首诗，崇敬一个人。同时，正是因为这种不确定性的存在，诗歌的魅力才能被无限延伸、无限扩展。这种模糊，这种可能存在的误会，难道不正是诗歌的美感所在吗？
其实，中国诗歌的美可能恰恰就在于这种不分明上，就像中国的水墨画一样，大片的留白并不是无话可说，相反，这正是一种言有尽而意无穷的完美体现，文学不是史学，不必字斟句酌，一丝不苟，读诗之时，轻松一些，散淡一些，这样，或许我们离诗歌才能更近一些……
2013级初民学院文科实验班
张靖奎 2013351018
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