爱恨之春天

第一篇：爱恨之春天

爱恨之春天

春天是个万物复苏的季节，春天是个生机盎然的季节，春天是个辞旧迎新的季节„„可春天却是个花枝招展的季节，是个嗑睡虫繁衍的季节，是个传染病横行的季节，„„

春天到了，红的、紫的、黄的、绿的„„几乎所有鲜艳的颜色都能在春天找到。春天的花儿多得也是数不胜数，看来春天是把所有美好的东西都一股脑儿安在自己身上了吧！

凡是春天所到之处，一阵阵哈欠声总是此起彼伏。人们不论睡多久都像没睡醒似的，整天懒懒洋洋、散散漫漫。

“咳咳咳！”“咳咳咳！”感冒者一个接一个，并且一个比一个严重。我，就是受害人之一。感冒后，喉咙总是痒丝丝的，这不咳吧，又实在痒得难受，咳吧，咳起来又没完没了的了。尤其是那一根根令人发指的鼻涕，总是蛮横地伸出来，拿纸巾擦了，没一会儿，它就又伸出来了。就这样，它伸我擦，我擦它伸„„。直到今天，我一碰鼻子，它就火辣辣地疼，疼得我恨不得把这“娇贵”的鼻子马上摘了。除此之外，我还得天天吃奇苦无比的药，一吃这药，嘴巴就得苦上好长时间。

春天真是一个让人又爱又恨的季节！

六年级:许煜桢

第二篇：爱恨离愁爱情诗歌

夜深了，心灵之海

波涛在汹涌

激起波澜

相思的羁绊

让思念扬起了风帆

却唯独靠不了岸

缠绵的爱情

守得住生命的底线

却守不住相思的挂牵

爱一个人好难

宛如这天上的明月

历经着阴晴圆缺

星移斗转

起风了，夜梦阑珊

婆娑着泪眼

孤寂难眠

心灵的呼唤

是对苍天在呐喊

痛在心却苦不堪言

伤痛的折磨

奈何了自己

却奈何不了时间

恨一个人好难

宛如用针线来把心穿

系住了心结

望眼欲穿

2016，1，11海光

QQ：2956697887

第三篇：100字日记之春天

春天，万物复苏，到处生机勃勃。

今天，阳光明媚，鸟叽叽喳喳地在唱歌，青蛙呱呱呱地叫着。青的草、绿的叶、各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来。柳树长出了嫩芽像一个个绿色的绿豆。风一吹，就到波纹一圈一圈地荡漾开去。湖水里的荷叶就像一个个碧绿的大圆盘。荷花在一个个碧绿大圆盘之间冒出来。沙沙沙，沙沙沙雨下起来了，雨丝慢慢地飘落下来，织成一张温柔恬静的帘子。

雨停了，小燕子从南方赶过来，为春光增添了许多生机，听，小燕子叽叽喳喳在唱歌，正在唱歌，正在唱春天来了，春天来了。

第四篇：爱恨不分明 诗经

《诗经》研读

题目：爱恨不分明，古今一个样

班级：

学号：

姓名：

日期：2013年12月爱恨不分明，古今一个样

【摘要】《诗经》是我国第一部诗歌总集。是历来的学识之谜，未有人百分百读懂它。对于《诗经》中的很多篇章的内容与表达的感情，大家也都众说纷纭，莫衷一是。《诗经》值得我们细细品味，虽谈不上字字珠玑，可也一字千金。现代我们的生活充斥着各种电子产品，对于古代，那个只有草木鸟兽的时代，其中的爱恨情仇又是怎么样呢？本文就《诗经》中的典型展现那段时光里的爱与恨，永恒与瞬间。现代的爱情也如《诗经》的那个年代，爱情是爱恨交织的产物，没有分明的界限；亲情则永如细水长流，互相守护，这些都古今一个样。【关键词】从一而终 分明 独占 亲情

传说在广阔的土地上，有种类繁多的树木，那些美丽的诗都是谱写在树的叶子上，树叶一片片见证了一个个光阴的故事。《诗经》中大雅为宴饮所作，颂用于祭祀，除去其中为了歌功颂德，文以载道外的，其余大都为个人抒怀，情动于中，溢于言辞。《诗经》到今天仍然是个谜，王国维先生坦白的说，《诗经》他不懂的十之一二，《尚书》他不懂的十之四五。胡适发表文章这样说：‚今日提倡读经的人们，梦里也没有想到五经至今还只是一半懂得，一半不懂的东西。‛对于《诗经》解读并没有一个规定的答案，谜底一次次被揭穿，一次次被推翻，也许正是诗经的美与朦胧让我们对其爱之恋之。

统治者通过‚采诗‛‚献诗‛对民间优秀的诗歌通过搜集、整理汇编成集，流传下来。《汉书》中记载：‚古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。‛《国语·周语》中记载：‚天子听政，使公卿至于列士献诗‛。从民间得来的诗更能体现民风，更能直言不讳的表达内心所想，所感。爱之深，恨之切，爱恨古今不分明。《诗经》中展现了既美好又痛苦的男女之爱，亘古不变的父母之爱，如康棣般华炜的兄弟之情，传唱千古，让人为之动容。本文就揣摩古人内心世界来讨论人们的感情。《诗经》中表现古代的奔放与内敛，愤恨与柔情，真实与虚伪，爱与恨的纠结，不分明，现代的铁骨柔情大概如此。

一、人生若只如初见

（1）最是那一低头的温柔，就如水莲花不胜凉意的娇羞

《诗经》收录的是我国自西周初期至春秋中叶五百余间的诗歌，那时并没有‚存天理，灭人欲‛，‚饿死事小，失节事大‛的吃人礼教束缚。男女之间交往较自由，相传孔子是其母亲与其父亲在郊外野合而生，故名孔丘，这些在古代早已司空见惯。那一时代的男女爱则爱，不爱则散。第一篇《关雎》，孔子评论：‚乐而不淫，哀而不伤‛，表达的感情适当不过分，这场感情虽然辗转反侧，但并没有爱得死去活来。‚水至深则无鱼‛，爱情大概如此，有追求有尊重有自由。《诗经》中相遇相见的一个个场景描写惟妙惟肖。当遇到自己喜爱的对象时，男女青年通常以交换信物表达爱意，《卫风·木瓜》中‚投我以木瓜，报之以琼琚‛，瞬间的可爱就可以你聚成永恒，‚匪报也，永以为好也‛。古代往往以物定情，现在很少有这样纯粹美好的爱情了。《静女》中‚爱而不见，搔首踟蹰‛，再现了一个害羞又调皮可爱的女子，‚自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻‛，这则展现了一个爱屋及乌，被爱情的美好充斥的男子形象。《氓》中‚氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋‛展现了一个用贸丝为借口来亲近主人公的‚傻‛汉子形象，憨态毕露无疑。其中描写两人相见，‚不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言‛，人之常情，爱情中人，惟愿无事常相见。《东方之日》中写道：‚在我室兮，履我既兮‛，描写热恋中的女子到男子家幽会的场景，几个字就将两人的浓情蜜意，大胆不羁写的淋漓尽致。

（2）等闲变却故人心，却道故人心易变

即使在那个浪漫的年代，也充满着野蛮，背叛。女人当初的笑靥如花也经不起年华的摧残渐渐老去，《氓》中以‚桑树‛由胜而衰的变化隐喻女人的容貌变化。当初的憨厚少年而今‚言既遂矣，至于暴矣‛，始乱终弃。《邶风·终风》中写道：‚终风且暴，顾我则笑。虐浪笑敖，中心是悼！‛调情跟示爱长得很像，但调戏只会让人越来越疏离。《倾城之恋》中白流苏与范柳原以调情开始，很默契的没有真情流露，他们也渐渐疏离，如果没有那场战争，他们或许也只是各取所需而已。真正的爱情容不下虚假。古代男权社会，男子有权利三妻四妾，妻子往往表面应允，内心却万般无奈伤痛。试想哪个妻子愿意让另外一个人来占据丈夫的一片心房。林海音在《婚姻的故事》中说：‚姨太太，是某些时代很自然的产物，给男人们写下了多少艳丽的人生的诗章，他们多得意！但是也唱出了不少人生悲歌吧？‛《邶风·柏舟》中有这样的诗：‚忧心悄悄，愠于群小。觏閔既多，受侮不少‛。姨太太自古就有传统，以‚传宗接代‛来标榜其合理性必要性。

人生并不一如初见，《邶风·谷风》是一首弃妇诉苦诗，丈夫变心了反倒污蔑妻子不洁，并另娶，‚从来只见新人笑，何曾听闻旧人哭‛，诗中：‚不我能慉，反以我为讎。有洸有溃，既诒我肄。‛丈夫背叛了当初的糟糠之妻，也许当时不叫背叛，而是叫传宗接代。面对这种背叛，妻子大都以怨恨并洒脱放下收尾。《氓》中‚反是不思，亦已焉哉‛；《邶风·谷风》中‚不念昔者，伊余来堲‛。爱恨从来不分明，爱之深恨之切。《邶风·终风》中妻子还是希望‚寤言不寐，愿言则嚏‛，‚寤言不寐，愿言则怀‛。面对一夫多妻，妻子既愤恨恼怒，又心存希望，爱情是独占的，古今一个样。古代女子出嫁从夫，丈夫就是一切，就是天，这是古代女子只是一种从属关系，像是存在与丈夫体内的寄生虫，大都没有主动权，这是那个时代女子的悲凉，也是当时社会制度的悲哀。

(3）沧桑父母，夜空中的一盏灯，永远有着爱的恒温

爱情最热烈也最脆弱，亘古不变的是父母之爱，一如初见。《周司马迁曾这样说：‚夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。‛女子遇人不淑，只有逃回娘家，娘家就是她的避风港，《小雅·我行其野》中写道：‚尔不我畜，复我邦家。‛《王风·黍离》中‚知我心者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！‛作者不情愿远离故土，不愿意离父母远去，‚父母在，不远游‛。流浪他乡的游子常被父母挂念。《魏风·陟岵》中写道：‚母曰：‘嗟！予子行役，夙夜无己。上慎旃哉！犹来无止！’‛。虽是自己的想象与回忆，但父母的爱已溢于言表。孟郊有诗说：‚慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。‛古有孟母三迁以教子，也有卧冰求鲤以孝父母，我们真应该从古典文化中学习孝的真谛。

《周南·汝坟》中写道‚鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。‛描写的是一位丈夫被王室拉去服劳役，中途偷跑回家，妻子很欢喜。闻一多的《说鱼》发表后，人们大都以‚鲂鱼赪尾‛是性隐喻的说法来解释此诗。最后说道母亲，妻子希望丈夫留下，又不好意思说，于是劝丈夫尽孝而留在家中。可见‚百善孝为先‛。可往往又忠孝不能两全，在那样一个诸侯纷争的年代，而且我们可以从《七月》中看出西周的人民有一年到头无休止的劳动，阶级对立的本质暴露无遗，全家团聚，共享天伦之乐已是一种奢求。人们往往选择‚忠‛，《采薇》中写道：‚王室靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！‛再如《唐风·鸨羽》中写道：‚王室靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，何其有所?‛社会上往往男子成为‚征夫‛，女子成为‚男子‛，‚伐其条枚‛、‚伐其条肄‛。对于这种社会现象，不利于当时的农业生产，社会安定。春秋争霸，战国七雄的场面在所难免。

爱之深恨之切，爱与恨的界限向来不分明。古今一个样。现代的我们也应该学习《诗经》中对爱情的勇敢与洒脱，如此真实的感情流露，在岁月的变迁中渐渐变得模糊，希望我们可以从原始的蒙昧中找到现世的灵感，擦亮我们的心灵，擦亮我们的双眼。参考文献

思无邪——从《诗经》中的爱情诗反思现代人的爱情观 康文霞 西华师范大学《诗经译注》《诗经讲评》《附庸风雅》程俊英撰 上海古籍出版社 04年7月版 苏缨著 哈尔滨出版社 10年1月 第一版 鲍鹏山 王骁著 重庆出版社 10年8月第2版

第五篇：寂静的春天之读后感

《寂静的春天》给予我的经济与管理学院2010级二班在还没有来阅读这本书之前，我还一度以为《寂静的春天》是讲述一些关于人生哲学问题的讨论亦或是一些美文的汇集。但当看了序言后才意识到自己对这本书书名的理解完全的错误，其实我并没有逐字句看整本书，但已被书中关于环境污染那触目惊心的统计数字以及作者真实、生动的文字描述所震惊。因而，感想也就随之即来：

大致阅读完整本书，令我印象深刻的章节有：

一、明天的寓言，文章一开始给读者展现了应有的原始的现代人久违的宁静与美好。而的确，一切虚设真正成了明天的写照。

二、死神的特效药，写的是人造合成化学工业，人类“聪明”的自认为伟大的发明害苦了自己。

三、大自然在抗拒，人类冒着极大的危险竭力的把大自然改造的适合我们的心意但却没有达到目的，反倒是吸血病虫的案例、河流的干涸、空气的污染等等，成了令人心痛的讽刺。

四、再也没有鸟儿的歌唱，家庭主妇给美国自然历史博物馆的信难道不让人恐惧与沮丧。作者用事实希望能够唤醒无知、愚昧的人们，不要在仅仅为了物质的享受，现代化的方便而竭尽全力确想要怎样才能从自然那里获取更多，比如一问的对付昆虫、拿成批的小动物去做各种实验、无休止的伐木破坏森林，要尊重生命，谦卑为上。否则终有一天，自然将给人类带来无可挽救的灾难、毁灭性的灭亡。

记得文中写道“水、土壤何有植物构成的大地的绿色斗篷组成了支持着地球上生物生存的世界，纵然现代人很少记起这个事实，即假如没有能够利用太阳能生产出人类生存所必须的基本食物的植物的话，人类将无法生存。”因而，我们不能太过自信了，现代人的确是聪明，但随着越发聪明的大脑而来的就是过度的自信，这个世界养育着我们，但我们即使再聪明也不能预测到她下一步要对人类做些什么，是好是坏，无从得知。我们唯一能做的就是去尊重她、保护她、和她做平等的朋友，而绝不是认为理所应当的一味的索取。就像曾经某位哲人说的那样：“幸福的家庭都是一样的，他们有许多共同之处；但不幸福的家庭却是千差万别的，他们各有各的不幸。”同样，生机勃勃的地球就只有一个存在方式，茫茫宇宙中我们是幸福的，拥有并享受着生命。然而，要毁掉这一切的美好也是相当的容易的，条条大路都可能通向不幸。而不幸往往会毫无征兆的降临。我先就全球来看，冰川融化、酸雨、臭氧层的破坏物种的灭绝等事件让世界的未来危机重重。国外的环境问题我也不是很了解，但骇人听闻的洛杉矶光化学烟雾事件、日本的核泄漏事件、米糠油事件、马斯河谷事件等等让人们无不谈之事变。而国内，沙尘暴危害京津地区、水葫芦泛滥与长江流域、大江大河断流，泱泱中华正日益为用水供电问题而大伤脑筋，公共事件的发生愈演愈烈。人们在危机面前无助的呼喊声此起彼伏。记得马哲老师曾经给我们放过关于地球开始反抗、人类灾难频频的摄人心弦的视频，那时的人们该是多么的绝望，我不能假设与想像。就在生命即将结束是也许

他们并没有趋向这就是人类自己给自己种下的恶果子吧，他们那时只是挣扎或是认命。

在人类与自然的这场争端中，也有不少卓有远见的政治家科学工作者也开始从人类的长远利益出发，多少都还是给当代人类带来了一些希望与寄托。但对于普通民众来说，关注也仅仅是关注，实质的行动也并不多，所以，现今，即使有少部分人意识到了该是行动的时候了，涌现了这样那样的关于“保护地球，热爱家园”的各种各样的组织与口号，但，改善的质量的确不容乐观。反正我是深信地球的承受能力已经很有限了，环保之路于我个人是走定了。在我国怀抱的投入很大，可是环境问题还是越来越严重，看来人类已经将自己带入更深的无可救药的地步了，为什么会出现这样的局面，这难道不引发我们深思。

《寂静的春天》一书中惊世骇俗的关于农药危害人类环境的语言，不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且也强烈的震撼了社会广大群众。的确，人类一直觉得农药的发明让粮食增产，看不见所谓的害虫是多么的美好，但付出的代价却让人毛骨悚然。

对书中的内容，我仅就泛读之后谈了谈想法，当这本书面世时，可以相像当时人们是什么反应，据资料，此书在1992年被选为近50年最具影响力的书，我觉得不止，应该被称为巨作。因为它是在呼唤人类拯救自己，如果都没有生命可言，还谈什么其他的学术与发展。

然而，我觉得最难能可贵的是作为一个女性作家与学者卡逊所遭受到得诋毁与攻击是难以想像的，但她是一位杰出的女性，始终坚持这自己内心想要表达于世人的想法并为人类环保意识的启蒙点燃了一盏明灯。在书中，作者以和平而真实的文字描述着环境污染的事实，一是将迫在眉睫的问题呈现给世人，二是渴望自己的文字能带动大家行动起来。这是一次关于马克思哲学的社会实践，我想此问题可以与社会存在与社会意识的辩证关系来阐述：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。现今，令人头疼的环境问题迫使人们树立了环保意识，希望环保意识能够普及，真正建立环保的家园，而不只是仅仅少部分人在那里努力，其他人只是干喊口号、随大流为适应社会的物质发展而变得圆滑，知道要环保，但为了方便、为了发展就懒得从真正意义上去行动起来。写到这里，我不能自已得要再次赞美作者了，感谢你把一切看得如此透彻与清晰，更重要的是能够不畏世俗谗言大胆合理的做出阐述给世人以警示。各国已经开始重视环境问题了，也有越来越多人加入环保队伍。的确，一人的呼告不能起到大作用，但众人的力量却是很大的!

只要人类肯一起努力并坚持下去，将环保意识延续下去，相信等待我们的将不会是寂静的春天而是百花争艳、百鸟争鸣、生机勃勃的美好的春天！