第一篇：《红楼梦》爱情观毕业论文
毕 业 论 文
学生姓名 院 班属 级
王冕 文通学院
学 号 专
业
331005077 汉语言文学
2010(2)
浅析《红楼梦》爱情观 题
目
指导老师
赵维平
职称
教 授
2014 年 6 月
摘要：《红楼梦》无疑是一部伟大的言情著作。曹雪芹用细腻的笔调叙述了一个封建家族始于繁华，终于落寞的全过程，展示了众生多样的爱情故事以及独特的爱情观。留给世人精神的陶冶和心灵的震撼。其中最让世人感动的爱情观是超越时代的真心相许，生死相随矢志不渝，以及无功利性。
关键词：曹雪芹；红楼梦；爱情观
Abstract: “a dream of Red Mansions” is undoubtedly a great romantic writings.Cao Xueqin with the delicate style and narrative of a feudal family in downtown, the whole process of finally lonely, show all diversity love story and the unique concept of love.Left the world of spirit mold and the shock of the soul.Most of which moved the world view of love is beyond the era of genuine promise death parts, I won't change any day, and no utilitarian.Kay words :Cao Xueqin;a dream of Red Mansions;love view
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在中国古代文学源远流长的海洋中，有许多的荡气回肠，缠绵悱恻的爱情故事，更有林林种种的为爱生为爱死的形象以及他们所诠释的不一样的爱情观。“有生投墓穴，死化双蝶的梁祝；有在封建礼教压迫下赴清池，挂树梢的焦刘悲愤；也有因错托恶人，从良失败后怒沉百宝，以身殉情的青楼悲情”[1]。这些故事的本身所彰显的即是撼动人心的爱情旨意。
真正包含万种情丝，说尽爱情内涵，阐明爱情真理从而体现人性最初光芒的仍要数《红楼梦》，因为《红楼梦》中不一样的爱情观，让人或扼腕，或叹息。本文将从木石姻缘，平民爱情，作者思想几个方面来浅析其中几种典型爱情观。
一 木石姻缘，情情衷肠
我们之所以称赞贾宝玉，林黛玉之间的爱情故事，究其根本是因为他们的爱情故事所体现的爱情观念是超越时代的。他们的爱情是从两小无猜开始的，然后日久生情，互相体贴进而两情相悦，可是一个却泪尽而逝，而另一个则遁入空门。
“人物心理过程的演变是有阶段性的，什么阶段有什么样的语言符号特征，这是生活逻辑和性格逻辑所使然，作家自己亦不能完全预设。《红楼梦》描写的宝黛爱情心理过程，从开始的一见如故、言和意顺，到青春萌动、悱恻缠绵，再到大吵大闹、死去活来，然后经过诉肺腑两情相照，而归于平淡。”
[2]（P111）
自古以来婚姻中存在些许功利色彩。女的追求夫贵妻荣，嫁入豪门，男的追求门当户对，攀龙附凤；而他们的爱情则是没有一丝一毫功利色彩，一丝一毫性欲意味的。他们的爱情观是追求心心相印，生死相许，凡事从对方立场出发。
（一）一见钟情
或许爱情真真是讲求缘分的，宝玉第一次见黛玉时就笑道：“这个妹妹我见过。”黛玉的外貌我们也是通过书中对宝玉的语言描绘得知“两弯似蹙非蹙吊稍眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似姣花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”同样的在黛玉的眼里心里宝玉又是一个多情公子的形象。“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉若墨画，鼻若悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即瞋视而有情。”这与黛玉内心深处的理想男孩子的形象刚好吻合，这大异于旁人对向她描述的宝玉——混世魔王，于是她也发出“好生奇怪，倒像在哪里见过，何等眼熟”的疑问，这一刻使他们精神上的共鸣和情感上的交融。这是无关乎他人，无关乎功利的。
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当然黛玉私下欢喜的原因还是因为当宝玉问黛玉是否戴玉，黛玉回答说她没有，因为那玉应该是一件罕物，并不是人人有的时宝玉的反应——宝玉抓起那玉狠命摔去。这感情是至真的决不能辜负，也是从那以后二人自是“日则同行同坐，夜则同息同止”，其“亲密友爱处亦自觉别个不同”。
（二）言和意顺
黛玉也从来不对宝玉说那些仕途经济之类的“混账话”，“自幼不曾劝他去立身扬名”第36回就写道宝钗因为时常劝宝玉多读书被宝玉抱怨为沽名钓誉的人，他认为这些都是“混账话”，在宝玉心中坚信林妹妹不会说些话。也正因为这样他才和林黛玉亲密无间。黛玉得知这些也是深深的感动，这是心灵与精神的信任。这也是他们之间的感情真挚与纯粹的原因。这种纯粹不仅仅是生活中的殷勤照看，重要的是他们显示出来的心气相通，志趣相同。
（三）初探真情
贾宝玉，林黛玉爱情故事中，一直都有一个角色不可小视——薛宝钗。她冷静，精明。她是当下时代的维护人，也是既有秩序的顺从者。她的出场本身就带有强烈的目的性和现实主义色彩。她体态风流，深谙人情世故。“三不”体现她感情的出发点，即不偏激，不冷漠，不匮乏。某种意义上说她是黛玉最大的情敌。
对于黛玉来说，父母早逝，寄人篱下，孤苦无依，在一个举步维艰的外界环境和一个思绪万千的精神世界的共振点上，她种下爱情的种子慢慢孕育着爱情的花蕾。虽然流着眼泪，沥着鲜血，但是她还是与黑暗的现实抗争，“风刀霜剑严相逼”的环境，“忧郁和压抑的个性”使她哑巴吃黄连，纵使刻骨铭心，纵使肝肠寸断，也无法诉说，也要波澜不惊，所以才会有了“林黛玉式的爱情”，她爱情的花蕾是用她特有的养料滋润的，即“嫉妒”。第二十九回中黛玉着实伤心了，里面描述说张道士给宝玉提亲，也不知是哪位候家的千金。更让黛玉懊恼的是，宝玉表面上虽然拒绝，私下里却偷偷藏下张道士回赠的礼品“金麒麟”，这分明是故意留与也有金麒麟的史湘云的。曹雪芹的笔下所说的“金玉良缘”一直影响许多人，比如薛宝钗有金锁，史湘云有金麒麟，和她们比黛玉什么都没有。所以为了表示心中痛苦，黛玉能做到的就是用“金玉良缘”去堵噎宝玉。
宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还可恕；难道你就不想我的心里眼里只有你？你不能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我，可见我心里时时刻刻白有你！你心里竟没有我了。”宝玉认为别人用这些话来堵他都没什么因为别人不了解，可是林黛玉则不同，因为
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黛玉是亲密无间的人，但是他口头上却不说。然而黛玉却觉得宝玉不应该在意，她觉得宝玉不是那种中邪说之人，她也只是随意说说让宝玉哄她就好，可是宝玉却恼了这是她不能接受的。因为她不知道的是宝玉也把她当做最珍贵的人。
那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我就立刻因你死了，也是情愿的；你知也罢，不知也罢，只由我的心；那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想着：“你只管你就是了；你好，我自然好。你要把自己丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我远了。”其中的“你的心”，“我的心”是他们爱情的最精当注脚。
其实这也是黛玉爱情最独特的表达方式——嫉妒，虽然用嫉妒这一方式，但是黛玉的爱是热烈的，正因为她爱的深沉，所以才会孤注一掷，义无反顾。她在折磨旁人的同时也在折磨自己，但是读者却不会怪她，只因为她用全部的生命在爱，才会如此痛苦缠绵。让我们欣慰的是黛玉折射出的嫉妒，对宝玉的试探，都得到了回应。记得一句话说的好，人世间最幸运的便是，我曾经呼喊，而你刚好有过应答。宝玉的回应就是“你放心”。
宝玉瞅了半天，方说道：“你放心。”黛玉听了，怔了半天，说道：“我有什么不放心的？我不明白你这个话。你倒说说，怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气问道：“你果然不明白这话？”“你真不明白这话，不但我素日白用了心，且连你素日待我的心也辜负了。”宝玉认为黛玉正是因为不放心的缘故，才弄了一身的病。若黛玉能宽慰些，病也不会一日重于一日。黛玉听了宝玉这些话才明白宝玉对自己的用心之深，就彷如轰雷掣电，细细思量，竟比自己肺腑掏出来还觉得恳切。就是心中有万言也说不出一个字。黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的？你的话我都知道了。”
综上可见，贾宝玉林黛玉他们追求的爱情观是“真心相许”。
（四）情至浓时
贾宝玉林黛玉之所以感动了万千读者，还在于他们情到浓时仍能趋于平淡。贾宝玉深爱林黛玉，因为黛玉“孤高自许，目下无尘”，她对黛玉的爱多为关切照看的真实并非非轻薄的举动，他可以为为黛玉狂，林黛玉醉，并且一切从林黛玉的立场出发。在十四回中，凤姐向宝玉笑道：“你林妹妹可在咱家长住了。”宝玉道：“了不得，想来这几日他不知又哭的怎么样呢！”说着蹙眉长叹。宝玉并未因为凤姐示好，即黛玉“长住”而庆幸，更多的是关心黛玉的身体“不知道又哭的怎么样呢！”第三十四回中“你又来做什么？太阳才落，那地上还是怪热的，倘或又中了暑，怎么好呢？我随挨了打，却也不觉得疼。这个样子是装出来哄他们的，好在外面布散给老爷听。其实是假的，你别信真了。”[3]这是最典型
淮阴师范学院毕业论文 的从黛玉立场出发的例子了，宝玉自己已经挨了打，可还是担心太阳余热对黛玉身子会有影响，真真是你若安好，便是晴天；第二句怕黛玉因为心疼自己而流泪，才说自己“疼”是装出来的。这是善意的谎言。从中我们也可在这种细腻的体贴中被深深的感动和震撼，当真是不求现实物质利益满足，而从对方出发。所以黛玉会那么深爱着宝玉，可以为之流泪，为之生，为之病，为之作践自己，在潇湘馆临风洒月。与上文观点一致，就是得到爱的回应。黛玉也从宝玉立场出发，说了句：“你可都改了吧！” “你可都改了吧”这里的改也包含着他们不被贾府接受的爱情。她说这句话并不是不需要宝玉的爱，众所周知黛玉是因为爱情活的，只是若宝玉不改，舅舅仍会打他，苦的是宝玉，疼的却是自己。林黛玉从宝玉立场出发，压抑自己内心对爱情的渴望，更是感人至深！第二十五回，贾宝玉被贾环暗算，想用蜡烛油烫瞎宝玉眼睛，结果烫伤脸颊，林黛玉得知急匆匆敢去探望，可是宝玉却忙把脸遮着，摇手不让她看，知道黛玉的癖性喜洁，见不得这东西。林黛玉也知道自己有这件癖性，知道宝玉的心内怕她嫌脏，就笑道：“我瞧瞧烫哪里了？有什么遮着藏着的？”一面说一面就凑上来，强搬着脖子瞧了一瞧，问：“疼的怎么样？”宝玉道：“也不很疼，养一两日就好了。”正是此处，脂砚斋评“二玉”间的情恋特色为“两人纯用体贴功夫” , 宝玉不让黛玉看怕她心里不舒服是因为他考虑到黛玉有洁癖；而黛玉还是坚持看了，只是因为她关心宝玉心疼宝玉，已经忘记其他了，他们二人都是以对方情感立场出发，这就是平淡流年见真情的爱。
（五）生死相依
贾宝玉林黛玉纵使爱的无私，爱的真诚，但是他们还是不能被封建社会所容纳。可是他们仍未屈服，我们至今还可以听到黛玉那宛若从灵魂深处倾泻出的至死不渝的用生命做谱，以心血为调的铿锵有力的声音：
“眼泪蓄泪泪空垂，暗撒闲抛却为谁？尺幅鲛蛸劳惠赠，为君哪的不伤悲？ 抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。枕边袖边难拂拭，任他点点与斑斑。彩线难收画上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无。”
虽然他们最后不能执彼之手，与彼偕老，可是他们最终还是忠于彼此，忠于爱情。一个魂归离恨天，一个遁入空门去，真真是“问世间情为何物，直教人生死相许？”
二平民爱恋，翩跹影惊鸿
曹雪芹的《红楼梦》中无疑是用贾宝玉林黛玉的爱情作为主线的，与此同时作者还描绘了许多小人物的爱恋，展示他们不一样的爱情观。尤三姐与柳湘莲的爱情故事就是其中
淮阴师范学院学年论文 的典型。
尤三姐的人生是悲惨的，这个先决的条件就注定她的一生是坎坷的。
尤三姐的起点并不高，她是由贾珍的妻子即尤氏的继母带到宁国府的。她不是出身在富贵人家，带有浓重的市井味道，甚至可以说她是带着满身污垢跨入那个社会的。虽然她模样长得标致，连宝玉也说她是“绝色尤物”，但是她与尤氏异父异母没有一点亲近关系。因而她母亲就把她和尤二姐作为摇钱树。那个时候贾珍丧父，宁国府需要人照看，尤氏托继母协助，于是尤二姐尤三姐就来投靠姐夫。可是贾珍一直觊觎尤三姐美貌，于是完全不考虑时宜的前来调笑。面对珍莲兄弟如此无耻行为，尤二姐屈服了，做了贾琏的二奶；尤三姐何等刚烈女子，断然不会屈服，不管来自权势，还是经济上的压力都改变不了她的意志。她对贾家人不抱幻想，对那些毁礼弃义，沦丧败行的贵族子弟决不妥协。尤三姐是封建社会的奇葩，虽身处社会底层，却仍不疑她对真正爱情的渴望与追求。
尤三姐的爱情就像书中写的那样：“终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我捡一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们捡择，虽是富比石崇，才过子键，貌比潘安，我心里进不去，也白过了一世。”65回中她也时常对尤二姐说：“咱们金子一般的人可不能被那两个现时活宝给玷污了去。”
于是她就想着与其被动接受凌辱，不如主动攻击。书中有著名三段：“自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他兄弟二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。一时他的酒足兴尽，也不容他弟兄多坐，撵了出去，自己关门睡去。
谁知这尤三姐天生脾气不堪，仗着自己风流标致，偏要打扮的出色，另外做出许多万人不及的淫情浪态来，哄的男子们垂涎落魂，欲近不能，欲远不舍，迷离颠倒，他以为乐。
那尤三姐天天挑拣穿吃，打了银的，又要金的；有了珠子，又要宝石；吃的肥鹅，又宰肥鸭。或不称心，连桌一推；衣裳不如意，不论绫罗新整，便用剪刀剪碎，撕一条，骂一句，究竟贾珍等何曾随意了一日，反花了许多昧心钱。”
以上的表现可以看出尤三姐当真是刚烈如火，坚贞如磐。也正因为这样的性格和爱情观才导致她爱而不得后终会一了残生。
尤三姐爱上了和她一样家世没落的世家子弟——书剑飘零的柳湘莲。尤三姐对爱情的追求是执着的，也正因为此她才完全摒弃了功力权势利益追求，否定那种门第权钱交易的婚姻观念，她所坚持的爱情态度是纯洁的纯粹的。她说：“若有姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只服侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去
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了。”然后将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”她爱的深沉爱的执着也爱的固执，但是她无法预想的是她碰到那堵完全不能接纳她的“铜墙铁壁”更固执。
当她与柳湘莲定亲后，一直守身如玉。期待自己美好爱情的来临，然而不知道该说造化弄人，还是命中注定。柳湘莲一听尤三姐曾在宁国府居住，顿时提出退亲：“宁国府里除了两个石狮子是干净的。”贾珍，贾蓉之流淫乱成性，臭名昭著。这之余刘三姐来说如晴天霹雳，她的世界唯一的温暖就只有她爱的希冀，而此时一盆冷水瞬间将她拉入现实，草木皆兵的现实。梅尔说过：“爱，就是赋予一个人伤害自己的权利。”于是尤三姐用他聘她的信物鸳鸯剑自刎于柳湘莲面前。这是她最后的尊严。
她用鲜血饲剑洗刷那腐朽淫乱的上流社会所加以的污浊，她的选择成全她坚贞不移的爱情绝唱，她的洒脱，刚烈的性格，同时也毫无保留的摧毁了她的爱的希冀以及她那绝色美貌昙花一现又如惊鸿一瞥短暂而美丽的生命。
开始的时候读者可能会为三姐不值因为对于尤三姐之前的举动，柳湘莲并不能理解。他要找的是一个绝色且身世清白的人，诚然尤三姐非她理想之选。面对这样一个不懂自己的男子，三姐不是殉情，殉的是自己的理想。当尤三姐在柳湘莲面前自刎的一瞬间，柳湘莲醒悟了，他后悔莫及，悲痛欲绝，他痛哭，他扼腕。等买了棺材，眼见入殓，又大哭了一场，才转身离去。
到这里，才会为作者独具匠心拍案叫绝。正是因为柳湘莲要求身世清白才说明其质高，这与尤三姐形象不谋而合，可见尤三姐未错爱人。柳湘莲真真是情种，他自始至终只爱尤三姐一个人。他之前对三姐有怀疑，有犹豫，但是当尤三姐自刎而死时，他对她的怀疑立即转为坚定不移的爱恋。虽然他们并没有结成婚姻，而在他心中，三姐已经是他的妻子了，因为真正的爱情不是名分，而是内心的认可与肯定。柳湘莲用对三姐执着的爱刺破封建礼教的夜空，他“擎出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往哪里去了”。柳湘莲的爱情观是执着，专一；“他和尤三姐的爱情是贫民爱情，爱的起点亦然是爱的尽头，像流星一样转瞬而逝，又似流星一样光照夜空，使人感到惋惜，也使人感到珍重。”（P211）
[3]柳湘莲是作者心目中完美形象的化身，他的外貌是美的，玉树临风，风流倜傥，他的人格是美的，虽称为冷公子，但是对尤三姐却是满腔热忱；他的爱情观是美的，弱水三千，也只取一瓢饮，此生只爱三姐一人。在那个男子三妻四妾的时代里，他的思想及爱情观当真是超前的，试问在如今的社会又有几人可以做到？
他们的恋情虽然有花无果，但是却撼动民心。他们所表现出来的情恋观仍是现世人不
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朽的福音——矢志不渝。
三 满纸荒唐言，字字诉真情
《红楼梦》是中国古典小说的顶峰，经历作者“披阅十载，增删五次”的努力，成为中国爱情文学的扛鼎之作。其爱情观表现也非常真切。
（一）打破门第观念
《红楼梦》震撼人心之处主要在于作者对自古以来的爱情观念的突破。曹雪芹笔下的人物是自由恋爱，自由选择。上到小姐公子，下到仆人丫鬟。彻底冲破了 “父母之命，媒妁之言”，“门当户对”“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”等古板的婚姻观念，上文提到的尤三姐就是一个典范。她不畏强暴，不把封建礼教当回事，毅然爱上了身世飘零的柳湘莲且为他痴，为他殉情。当然这样的爱情观念作者也体现在宝黛两人的爱情中，且写的更加细腻深刻更加曲折。其中有一点值得提出来的就是宝玉一直反对“配人”，所谓“配人”就是门当户对的婚姻，无关爱情，只关乎家世门第。虽然宝黛的爱情也是悲剧，但这些却深深的反映了曹雪芹的爱情观。他认为真实的恋情或许是永远没法结合在一起的，只不过是一种虚幻。他摒弃了以往小说演义“有情人终成眷属”的陈旧。
（二）“性”与“情”不可同日而语
“食色，性也”这种人之常情表现在中国传统爱情故事中，始终把男女之间的生理欲望作为爱情产生的动力和源泉，这便形成了爱便是情，情便是欲的套路[4]。曹雪芹完全否定这种套路，他认为灵和肉，情和欲，爱情和婚姻，情爱和性爱，应该是分离而不是合一的。在《红楼梦》写的“金陵十二钗”，她们的命运都是不幸的，但是有一点共性——“情”与“性”不可同日而语。作为“元妃”的元春，实际上不外是凤藻宫的一名“女尚书”；作为一直隔绝儿女之情的迎春，后嫁“中山狼”，把他“作践的侯府千金如下流”；探春狠心不认生母；惜春喜静，后来出家；湘云则是“云散方唐，水涸湘江”；李纨守寡；宝钗只知“礼”不知“情”；妙玉一直身处栊翠庵，结局竟流落风尘；只有黛玉得到难得情爱，但一直无缘性爱。曹雪芹似乎有意将情爱与性爱对立起来，因为在他眼中，一旦拥有性爱，就已经不是爱了，而是“淫”。
作者通过写情与欲，情爱和性爱，恋情和婚姻相分离的男女情事，写被压制的反常的错位的爱情，来体现对自由爱情的憧憬，对人格独立的憧憬。
(三)愿得一人心，白首不分离。
在那个被封建礼教压迫的时代，在那个思想被禁锢的空间，男子三妻四妾是再正常不
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过的，但是曹雪芹的笔下却多写主人公对爱情的专一与执着。除了贾宝玉林黛玉爱情外，小说还对很多对平民的爱情做了描绘从而突出作者的爱情信仰——愿得一人心，白首不分离：因为迟疑，尤三姐鸳鸯剑断余生，柳湘莲则斩断青丝，遁入空门；司棋，潘又安张金哥恋人为爱殉情；当然作者也从反面表达对背叛爱情，淫荡的批判与谴责，如对贾珍贾琏等。
曹雪芹用其细腻的文笔向读者娓娓道来破爱的真谛！
对于现世的我们不能被纸醉金迷物欲横飞的外界迷了心智，不能因为别人的目光而放弃了自己对挚爱的追寻，更不能活在别人的目光里而失去了本真。在感情的世界里，不能贪心，也不要以为是幻想。没有一份恋情是毫无瑕疵的，爱人与爱情，只能是真真切切的，你不是最佳的人选，但是我只爱你！
参考文献
[1] 徐乃为：《对爱情真谛的本质解释》，《南通大学校报》（社会科学版），2008年01月第24卷第1期。
[2] 刘梦溪：《陈寅恪与红楼梦》，中央编译出版社2006年版。[3] 薛瑞生：《红楼采珠》，天津百花文艺出版社1986年版。
[4] 朕丽清，李波：《浅析曹雪芹对传统爱情故事的思想叛逆》，吉林省教育学院学报2013年第2期。
第二篇：《红楼梦》毕业论文
开题报告
一、选题缘起与可行性论证
《红楼梦》是一部伟大的著作，从古至今有无数优秀的作家评论家对它进行了详尽而深入的研究。尤其是其作为女性悲剧的价值，早已被人们所认识。但是目前学界对于其中悲剧女性的研究，却大多停留在少女少妇这个群体，似乎只有她们年轻的生命才称得上悲剧，而忽略了包括贾母、王夫人及各级奴仆在内的老年女性。因此，笔者决定由此着手，对老年女性的悲剧，以及老年女性与青年女性之间的关系进行分析研究，以补充目前学界对《红楼梦》中女性悲剧研究的不足。
由于对《红楼梦》女性悲剧及女性价值的研究，学界已经有了许多优秀的成果，这就为笔者的进一步研究提供了极大的方便。为了更好的完成好这个研究课题，笔者在研读了数次原著的基础上，翻阅了大量有关《红楼梦》女性悲剧的著作及论文，这些都给了笔者十分有益的启示和指导。
二、论文基本框架
《红楼梦》中的“鱼眼睛”
——另一种女性悲剧
一、黯淡无光的“鱼眼睛”
二、冷酷的“鱼眼睛”
三、“鱼眼睛”的悲剧
一、理想缺失产生的嫉妒心理
二、对于失去尊严的竭力挽回
三、残酷压抑下的人性扭曲
四、结语
三、主要参考文献
（一）著作
1、刘梦溪，《红楼梦新论》，中国社会科学出版社，1982年版
2、唐富龄，《红楼梦的悲剧意识与旋律美》，武汉大学出版社，2000年版
3、胡适、王国维等著，《沉酣一梦终须醒》陕西师大出版社，2007年版
4、鲁迅，《中国小说史略》，上海古籍出版社，2001年版
5、张国凤《话说红楼》，广西师范大学出版社，2007年版
6、李庆信《说不完的红楼梦》，宁夏人民出版社，2009年版
7、鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》(第一卷)，人民文学出版社，1981年版
8、应必诚《红学何为》，复旦大学出版社，2006年版
9、吕启祥、孙东海《红楼梦研究稀见资料汇编》人民文学出版社，2006年版
10、杜景华《红楼梦的心理世界》，北京燕山出版社，1993年版
（二）论文
1、梁文娟，《试论<红楼梦>的女性悲剧》，《电影评介》，2008年6月
2、李艳梅《“审知性”与“体贴”》，《中国古代近代文学研究》，2003年第3期。
3、成海霞《<红楼梦>女性之“妒“妇心里浅析》，《丽水师范专科学校学报》，第26卷第3期。
4、杨隽《呼唤女子人性美的复归—谈<红楼梦>的女性观》，《哈尔滨学院学报》，2002年第10期。
5、王玉彪《明媚鲜妍能几时 一朝飘泊难寻觅——<红楼梦>女性悲剧分析》，《延安教育学院学报》，2003年第1期
6、胡军利;陈志兵《女性中的弱者——论<红楼梦>中的婢女悲剧命运》，《牡丹江师范学院学报》，2000年第2期
7、倪雷《美的毁灭之挽歌:试论<红楼梦>的女性悲剧》，《作家》，2008年12期
8、杨萍《<红楼梦>中的女性悲剧》，《长春师范学院学报》，2007年9月
文献综述
《红楼梦》作为一部伟大的著作，由于其拥有的深厚的文化内容和巨大的影响力而被世人广泛关注。不仅成立了专门的研究机构——红学会，创作了专门的研究刊物——《红楼梦学刊》《红楼梦研究集刊》，而且有成千上万的有关《红楼梦》研究的论著、评点、文章等问世。不同方面的学者，对于《红楼梦》的研究会从不同的角度出发。而作为一部充满悲剧情怀的作品，它吸引了许多的专家和爱好者从悲剧的角度对其研究。具体说来，对于其悲剧性质的研究有以下几个角度：
1、宝黛爱情悲剧。这是一个吸引了众多研究者的论题。由于整部书都是以贾宝玉和林黛玉的爱情悲欢为主线，所以二人的爱情悲剧十分受人关注。而研究宝黛爱情悲剧的著作数量极其丰富，如刘梦溪的《情问红楼》、杨庆亮的《红楼梦红楼情》、郑铁生的《宝黛爱情悲剧》、子旭的《儿女情长话红楼》等。
2、封建大家族覆灭的悲剧。从阶级角度来考察，贾府的衰亡就是封建家族的覆灭，是对整个封建制度的控诉。这也是一个拥有众多研究者的论题，借着对这个问题的研究，可以使我们更深刻的了解封建制度的罪恶。如刘梦溪的《红楼梦新论》，唐富龄的《红楼梦的悲剧意识与旋律美》、陈美玲的《红楼梦中的宁国府》等。
3、女性悲剧。这是一个比较大的论题，因为《红楼梦》是一个女性的世界，描写了数十位性格年龄，身份地位各异的女性。通过对她们的系统研究，既可以了解封建时代女性的地位生活，又可以更深层次的体察封建社会的本质，可以说在一定程度上囊括了上述两类。因此这一论题备受青睐，涌现出的专著自然不少。有专业某个女性人物的，如 雷晓晓的《冰山上的雌凤凰》、《秦可卿之死》、李晶珍的《林黛玉的悲剧》；也有论述某个群体女性的，如周锡山的《漫话红楼奴婢》《痴情司》、梅苑的《红楼梦的重要女性》、陈美玲的《红楼梦里的小姐与丫鬟》、；还有整体研究女性悲剧的，如周五纯的《红楼梦人物新论》、《金陵十二钗》
笔者在整理搜集资料的过程中发现，学界对于女性悲剧的研究大多集中在年轻女性的身上，如林黛玉、贾探春、晴雯、鸳鸯等人，即使如王熙凤、平儿、香菱等人也是年轻貌美的少妇，而对于年老女性悲剧的研究则少之又少，即使有一定论述也多是批判的，如应必诚的《红学何为》。但是经过对原著认真的阅读和详细的分析研究，笔者认为，这些老年女性本身也是可悲的，即使如贾母、王夫人、邢夫人等贵族女性也是活在封建制度下，她们的思想都被封建制度所同化和侵蚀，成为男权社会的牺牲品。至于那些如赵姨娘、春燕妈、柳妈等处于下层的妇女们的遭遇则更为可悲。她们不仅身受男权社会及整个封建制度的压迫，还同时受到上层女性的欺压，甚至连年轻的丫鬟都鄙视和压迫她们。她们不仅逝去了青春和美貌，甚至连起码的人格尊严都一起失去了，她们才是最可悲的。因此，笔者决定对老年女性的生存环境和地位出发，对于她们庸俗残酷性格的成因进行分析，并最终将两种女性悲剧归结在一起。
《红楼梦》中的“鱼眼睛”
——另一种女性悲剧
摘 要：对于《红楼梦》中的年轻女性，曹雪芹是抱着崇拜和赞颂的心情来写的，而对于已婚且年老的女性，则借用宝玉之口说她们是毫无光彩的“鱼眼睛”。我们常常把老年妇女与男人都视为《红楼梦》女性悲剧的刽子手，而忽略了这样一个事实：那些老年妇女们同少女一样也是女性悲剧的主角。女儿毁灭是一种悲剧，女儿最终变为“鱼眼睛”，则是另一种悲剧，甚至可以说是更大的悲剧。妇女们的转变不是自觉自愿的，而是在各方面的压力以及整个男权社会的残酷制度下形成的。这些女性悲剧，充分写出了女性人格遭受践踏的复杂过程，深化了以往对女性悲剧的认识，系统地反映了封建时代各种的女性悲剧，使我们看到了那个不允许女子人性复归的整个社会和制度的罪恶。
关键词：《红楼梦》 女性悲剧 “鱼眼睛” 老年女性
一曲《红楼梦》是女性的悲歌，在封建制度的摧残下，无数年轻貌美的女性，不是年少夭亡，就是永伴青灯古佛旁，无论哪一种方式都可以说是女性的毁灭，正所谓“千红一哭，万艳同悲”。我们哭黛玉，是因为她“泪尽夭亡”，没有和宝玉有情人终成眷属;我们哭迎春，是因为她没有嫁个好夫婿，以致被夫家折磨，“一载赴黄粱’；我们哭晴雯，是因为她遭人嫉妒，怨恨而亡；我们哭惜春，是因为她是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”.说到底，我们的恸哭和悲愤也只是因为她们没有在尘世中活下去,是因为她们没有获得美满的婚姻而已。倘若她们有幸摆脱这种种不幸，活了下去，嫁了男人，有了一个好归宿，她们的命运又会怎样？让我们通过《红楼梦》中那些老年妇女的命运来窥视她们的影子。
一、黯淡无光的“鱼眼睛”
正如贾宝玉所说的“女孩儿未出嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死的了；再老了，更变的不是颗珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来。”
小说开篇交待了创作的目的“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去;觉其行止皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗„„”所以要“使闺阁昭传”，“万不可使其泯灭也”。曹雪芹借贾宝玉的口来宣扬自己的价值观“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿就觉得清爽，见了男人就觉得浊臭逼人。“山川日月之精秀钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊末而已。”甚至必得“香茶漱口后才能说女儿二字。”〔1〕可见，对于《红楼梦》中的“女儿”们，也就是年轻的女性，曹雪芹是抱着崇拜和赞颂的心情来写的，要“使闺阁昭传”，因此无论是女性悲歌还是女性颂歌，作者都始终带着一种褒扬的态度。而对于已经出嫁，尤其是已婚且年老的女性，则借用宝玉之口说她们是毫无光彩的“鱼眼睛”。女儿毁灭是一种悲剧，女儿最终变为“鱼眼睛”，则是另一种悲剧，甚至可以说是更大的悲剧。因为女儿们无论是夭亡，还是出家，起码可以远离这个污浊的世界，不再沾染任何尘埃，继续保持她们的纯洁，她们还是“无价的宝珠”。但是继续留在这个尘世中的少女们，最后只会被污染，落得个变为“鱼眼睛”的下场。难怪当宝玉得知迎春要出嫁，而且要陪嫁四个丫鬟时，痛心疾首的说：“从今后这世上又少了五个‘清洁人’”。当他听说邢岫烟要出嫁，虽是嫁给为人不错的薛蝌，但他也叹息的说：“但未免又少了一个好女儿“。宝玉之所以坚决否定出嫁后的女儿，是因为他从小身在贾府，看了太多妇人的所作所为，她们有的市侩，有的庸俗，有的冷酷，有的无情，有的喜欢挑拨离间，有的常常无事生非，这些行为与她们做女儿时大相径庭，或者说与宝玉身边环绕的少女们的行为相悖。对此，宝玉一直迷惑不解，曾感叹的说“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人气，就这样混账起来，比男人更可杀了！”守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，但凡女儿个个都是好的了，女人个个都是不好的了？”宝玉发狠道：“不错，不错！”
鲁迅先生说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。”〔2〕宝玉虽然比其他人更清醒的看到了女儿变为“鱼眼睛”的悲剧，看到了妇女与女儿的差别，却因为身份的局限不能理解这其中的真正原因。他所谓的“沾染了男人气”，其实是相对于大观园中单纯的环境而言的“尘俗气”，是整个封建社会到处弥漫的风气。大观园是一个独立于尘俗的“情的世界”，较少受外界的影响，身在其中的少女们可以保持自然的个性。她们是美丽纯洁的，本真天然的，但她们不是独立的，她们依然受限于男权社会，她们一旦离开大观园，被男权社会收编，就意味着被浊物污染，那原来的纯美自然就变得污秽。〔3〕女儿嫁了人，离开了这个单纯的环境，身陷世俗的泥潭中，就难免要面对险恶的现实，当那份单纯天然之气无法应对现实需要时，自然会沾染上“尘俗气”。“无价的宝珠”的光芒就会被声色，物利所掩盖，逐渐变为黯淡无光的“鱼眼睛”。
二、冷酷的“鱼眼睛”
按照宝玉的分析，《红楼梦》中的女性分为未婚、已婚和老年三类。已婚少妇虽然失去了珠光宝色，却依然是颗宝珠，比如李纨、平儿、香菱，在她们身上依然有少女般的善良和热情。所以她们仍旧属于“金陵十二钗”，她们的悲剧与未婚少女一样，是令人悲慨的“千红一哭，万艳同悲”。而我们今天所要说的“鱼眼睛”就是单指第三类，那些已婚的且进入老年的妇女们，按层级从上至下包括尊贵的贾母，身为主子的邢王二位夫人，和半主子的赵姨娘、周姨娘，以及身为下人的各级老妈妈、老婆子们等人。她们不仅自己深受世俗的浸染而失去少女的纯真，而且还在百般摧残着清纯的少女们。
贾母是贾府的核心人物，慈祥，仁厚，她十分钟爱林黛玉这个唯一的外孙女，但当得知林黛玉对贾宝玉的感情时却说“孩子们从小儿在一处玩，好些是有的。如今大了，懂的人事，就该要分别些，才是做女孩儿的本分，我才心里疼她。若是他心里有别的想头，成了什么人了呢！我可是白疼了他了。”
邢夫人是荣国府的大夫人，但她却缺少一个当家夫人的杀伐决断，凤姐儿曾评价她是“秉性愚弱，只知承顺贾赦以自保，次则婪取财货以自得，家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常，以贾赦浪费为名，‘须由我就中俭省，方可偿补’，儿女奴仆，一人不靠，一言不听的。”她惧怕大老爷贾赦的淫威，一味承顺，想方设法要使鸳鸯成为丈夫的妾室，使她变为第二个赵姨娘。
王夫人出身名门、身份高贵，我们不难想象，她在出嫁前应该的与宝钗、黛玉，贾府三春等人相似的清纯少女，也曾善良单纯。但是在成为贾府的夫人，宝玉的母亲之后，她开始极力摧残少女们。她看不惯少女的美貌聪慧，辱骂天生丽质但并无错处的晴雯是“好个美人！真像个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？”，就连稍有姿色的四儿和芳官也被她说成是“好个没廉耻的货”。她虽说吃斋念佛，表现的慈悲仁厚，但只一涉及到女儿身上，就全无同情之心。将“四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息”的晴雯从炕上拉起来赶出去，还吩咐“只许他把贴身衣服撂出去，馀者好衣服留下给好丫头们穿”。只因金钏儿与宝玉的一句玩话，就责打辱骂金钏儿，致使金钏儿投井自尽。
赵姨娘的自私和猥琐是所有读者的共识。她不仅频频与年轻的大小丫鬟们为敌，而且千方百计欺辱自己的亲生女儿。至于其他的老妈子们更是不断挑弄是非，一有机会就欺压那些少女。
她们的冷酷无情和行为的猥琐庸俗，不仅引起宝玉极端的憎恨，也令我们每一位读者由衷的厌恶。所以我们的情感天平自然的倾向了少女们，因为这种情感的偏向，我们就常常把老年妇女们与男人们都视为《红楼梦》女性悲剧的刽子手，而忽略了这样一个事实：那些老年妇女们同少女一样也是女性悲剧的主角。她们的转变不是自觉自愿的，而是在男权社会以及整个封建制度的压力下造成的，是另一种女性悲剧。
三、“鱼眼睛”的悲剧 贾宝玉喜欢清纯的女儿，憎恶年老的女人。在他看来，女人变为“鱼眼睛”之后是可恼可恨的，她们在生活中市侩庸俗，对待女儿们冷酷残忍，毫无人情。但是她们也是可悲的，在她们残害女儿行为的背后，有着深刻的社会现实原因。
一、理想缺失产生的嫉妒心理
老婆子们之所以变得庸俗市侩，无事生非，首先一点就是因为理想的缺失。她们曾经都是心高志大、争强好胜、对生活充满热情的少女。比如现在的探春，她“才智精明”，一直期望自己是个男儿，能成就一番事业；王熙凤非凡的管理才能超出了任何男子，一心想有一番作为；邢夫人说鸳鸯“是个要强的人”，“可遂了素日志大心高的愿了”；晴雯更是虽然“身为下贱”，却“心比天高”的丫鬟们的典型。
通过与现在少女们的比照，我们可以推想，老婆子们在少女时代一定也像鸳鸯、晴雯，甚至探春、王熙凤一样有争强好胜之心，对未来有无限的憧憬，也曾想过要有一番作为。但无情的现实击碎了她们的美梦，连探春这样“才智精明”的主子都只能叹恨命运的不公，无法摆脱远嫁的命运。更何况那些丫鬟们！鸳鸯的拒婚招致了贾赦的迫害，最终自尽夭亡；晴雯因“心比天高”的志向，而遭到别人的嫉妒，年少早夭。余下的丫鬟们的结局也只不过是拉出去配个小子完事。在进入老年，为人妻母之后，面对即成的事实，她们无力反抗，只能接受，因此，少女时代的理想和憧憬自然烟消云散。一个人如果没有了理想和期望，就会陷入庸俗的生活中。
一方面，失掉了理想和未来的妇女们，只能从生活现实出发，去奉承主子，揣测主子的心意，欺软怕硬，去逢迎主子面前得宠的人，践踏比自己更不入流的人，为了生存斤斤计较，勾心斗角。平儿曾一针见血的指出了她们的心理，“罢了，好奶奶们。‘墙倒众人推’，那赵姨奶奶原有些倒三不着两，有了事就赖她。你们素日那眼里没人，心术厉害，我这几年难道还不知道？二奶奶若是略差一点儿的，早被你们这些奶奶治倒了。饶这么着，得一点空儿，还要难她一难，好几次没落了你们的口声。”就连凤姐这样的厉害人物，都疲于应付“这起奶奶们”，可见她们的厉害。
另一方面，年老的妇女被扼杀了理想，庸俗的生活和不平的心理促使她们同样的去扼杀单纯的少女们。王善保家的因嫉妒晴雯的伶牙俐齿，心高气傲，就在王夫人面前恶意中伤晴雯，使得晴雯被赶出大观园，孤独凄惨的死去。芳官的干娘“深妒袭人晴雯一干人，早知大凡房中大些的丫鬟都比她们有些体统权势，凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众”。司棋被赶出大观园时，周瑞家的等一干负责押送的仆妇，因“素日深恨他们大样”，而个个称愿。芳官被赵姨娘打了，也是那些婆子们在一旁挑唆。他们这种以少女的痛苦为乐的畸形心理，不仅是理想缺失产生的嫉妒心理，更为明显地包含着要求维护人性尊严的强烈要求。
二、对于失去尊严的竭力挽回
人的尊严是最脆弱的，是最经不起践踏的。《红楼梦》中的女性按阶层可以分为主子和奴才，主子中有掌权的得贾母欢心的，如王夫人和王熙凤，还有无权的不是很入贾母眼的，如邢夫人、赵姨娘。下人中，也很讲究“有体面”和“没体面”的，有体面的得势的妇人，如周瑞家的、赖大家的一干人，主子尊重，丫鬟听命；没体面的不得势的，如夏婆子，解事的老妈子等人，则是人人看不起，不仅主子弃嫌，就连丫鬟们也鄙视。
贾宝玉的乳母李嬷嬷喜欢倚老卖老，摆老资格，而且有一种老年人变态的自尊。〔4〕第十九回，宝玉不在家，他的乳母李嬷嬷过来要吃一碗酥酪，小丫头们因那是给袭人留的而阻止她，李嬷嬷不平的说：“我不信他这样坏了场子。别说我吃了一碗牛奶，就是再比这个值钱的，也是应该的。难道待袭人比我还重？难道他不想想怎么长大了？我的血变了奶，吃的长这么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生气了？我偏吃了，看怎么着！你们看袭人不知怎么样，那是我手里头调教出来的毛丫头，什么阿物儿！”
从这段文字中我们不难看出李嬷嬷是听了小丫鬟的话赌气要吃酥酪的，俗语说“人争一口气，佛争一炷香”。李嬷嬷原是贾宝玉的乳母，贾母能够将最疼爱的小孙子交给她照料，可见她一定深受贾母信任。在告老出去之前，她在贾府的奴仆中一定是很有体面地位的。但是如今她不再管事了，就连小丫鬟们都看不起她，而且一个自己辛苦奶大的少爷，竟然看待一个自己调教出来的毛丫头比自己还重，这样的不公就极大的伤害了老妈妈的尊严。这些处在贾府最底层的妇女们的尊严被所有人忽视，而在这其中赵姨娘可谓是所有被厌弃的老年妇女的典型。
赵姨娘在整部《红楼梦》中可谓是人人喊打，没有人待见她。不仅王夫人、王熙凤视她如草芥，丫鬟仆妇们不把她当主子，芳官等人敢和她吵打。就连亲生女儿贾探春也看不起她，根本不认她为母亲。的确，她自身有很多让人厌恶的因素：她不安分守己，喜欢挑拨离间，无事生非，侮辱亲女，又没有好心，甚至狠毒到买通马道婆，装神弄鬼，要致宝玉和王熙凤于死地。凡此种种，实在难以叫人同情。但是难道她生来就如此吗？虽然书中没有点明她在为妾之前的生活，但从旁人的言语中可以知道，过去的赵姨娘正如现在宝玉身边的袭人一般，是个丫鬟类的人。她之所以变成这样，也并非个人无事生非，而是环境所致。她做了贾政的妾，也曾有过恩爱受宠的日子，从她生育了贾探春和贾环这一双儿女就可以看出，过去的赵姨娘绝对不会像今天一样讨人嫌。但是一个身份卑微，没有任何背景却又深得宠爱的妾室，是很容易被正妻妒恨的。
第25回中,当宝玉的脸被贾环推倒的油灯烫伤以后,王夫人在凤姐的挑唆下叫来赵姨娘当众骂道“:养出这样不知道理的下流种来,也不管管,几番几次我都不理论,你得了意了,越发上来了”,“几番几次”足以说明王夫人对赵姨娘母子早就心存芥蒂;在第120回中,赵姨娘得了暴病,王夫人出面阻挠主动要求留下来照顾赵姨娘的李纨,最后赵姨娘只在周姨娘的陪伴下凄惨的死去,对此周姨娘曾同病相怜地哀叹道:“做偏房侧室头的下场不过如此。”〔5〕
王夫人对赵姨娘的妒恨，使得处处见风使舵的凤姐和其他的妈妈奶奶们开始一起排挤赵姨娘，一次次的践踏她的尊严。在这样的境况中，赵姨娘变得异常敏感，她每每生事也是在极力维护自己的尊严。她与芳官吵打，是因为芳官用茉莉粉充蔷薇硝给了贾环，她认为这是连芳官这样的戏子也轻视贾环；她“辱亲女”，是认为探春的亲舅舅死了，而探春给的发放银子还不如给袭人的多，因此气问：“谁叫你拉扯别人去了？你不当家我也不来问你。你如今说一是一，说二是二。如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄，可惜太太有恩无处使。姑娘放心，这也使不着你银子。明儿等出了阁，我还想你额外照看赵家呢。如今没有羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞上去了。”而探春的回答着实让人心凉“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出一个舅舅来？我倒素夕按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。”虽然探春按章办事，以正压邪，但合“理”的东西未必合情，她完全用冷冰冰的主奴关系取代男女之情，虽合乎奴婢制度，妾媵制度，却违背了母女之间起码应有的一点人伦之情。〔6〕探春极力拉开与亲母的距离，坚决否认她与赵姨娘的母女关系，排斥与赵姨娘有关的任何人事。亲女的鄙视，更加速了赵姨娘心理的畸变，她气愤自己的地位比袭人还不如，更气愤自己的亲生女儿不仅不认自己，而且瞧不起自己。对这场冲突回目定性为“辱亲女”，“争闲气”，这是站在探春的立场说话，虽不无一定道理，但如果换一个角度，我们不是更有理由说是探春六亲不认“辱亲母”吗？〔7〕
老妇人们也是人，她们也有自己的尊严和体面，当她们的尊严被践踏时，她们内心的怨恨会加倍增长。当美貌和青春不再，地位和权势下降，她们心中残存的对尊严的渴望就与日俱增。
三、残酷压抑下的人性扭曲
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”,这是林黛玉的切身感受，也是贾府的真实情况。身处这样一个庞大的封建家族，人多口杂，人人谨小慎微，生怕稍有纰漏可能就会带累自己。在这样的环境中，每个人都会体会到一种来自外界的压抑。林黛玉“不肯多行一步，多说一句，恐被人耻笑了去”；薛宝钗是“拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’”；袭人深知“那些奶奶们不好惹”„„这些人，无论主子丫鬟都受到周围环境的压抑，可是在其中压抑最深的却是那些下层妇女们,她们要承受“三座大山”的压迫：在上要受主子们的管束和呵斥，在下要受到那些毛头丫鬟们的排挤和鄙视，作为女性，在根本上还要受到整个封建社会制度的压迫。作为仆佣，受主子的管束和训斥尚且有理，因为毕竟身份地位有差别。但要是再受到同为下人而且年轻的丫鬟的排挤和鄙视，这就怨不得他们愤愤不平了。
且看第五十九回，莺儿和藕官在园内摘柳枝编花篮，管理园子的春燕的姑妈“见采了许多嫩柳，又见藕官等都采了许多鲜花，心内便不受用”，他不敢数落莺儿，就拿春燕出气，而莺儿见此情景“便赌气将花柳皆掷于河中，自回房去。这里把个婆子心疼的只念佛，又骂：‘促狭小蹄子！糟蹋了花儿，雷也是要打的。’”
婆子们既然受命管理园子，那么不管是为图利，还是为责任，她们都有权禁止任何破坏园子的行为。莺儿和藕官糟蹋花草的行为既然破坏了园子，那么婆子们管理她们可以说是名正言顺。但她们却又不服管，存心糟蹋花草，将管事婆子的面子一扫而光。
再看第六十一回，司棋命小丫鬟莲花儿去向厨房要一碗鸡蛋，厨房的管事者柳家的抱怨了几句，结果司棋带人来厨房闹事。“司棋便命小丫头子动手：‘凡箱柜所有的菜蔬，只管丢出来喂狗，大家赚不成。’小丫头子们巴不得一声，七手八脚抢上去，一顿乱翻乱搅。众人一面拉劝，一面央告司棋：‘姑娘不要误听了那小孩子的话。柳嫂子有八个头，也不敢得罪姑娘。说鸡蛋难买是真。我们才也说她不知好歹，凭是什么东西，也少不得变法儿去。她已经悟过来了，连忙蒸上了。姑娘不信瞧那火上。’”
一个丫鬟竟张扬跋扈到如此，不仅像主子般御指气使，而且公然在厨房闹事。这些丫鬟虽然是清纯的女儿，但她们的轻狂和高傲却无法让人认同。正如厨房管事的柳妈所说“我倒不要伺候头层主子，只预备你们二层主子了。”可见这些大丫环在贾府的地位是仅次于主子的二层主子。她们常常仗着自己主子的地位和自己的体面去压迫底层的妇女们，她们为了给自己争气，而全然不顾别人的尊严，所以妇女们对她们的报复和嫉妒也不是全无道理的。由于身份的限制，妇女们敢怒不敢言，但是心中却无不酝酿着恨意，当某一个少女遭驱逐或打骂时，她们会以一种幸灾乐祸的畸形心理来看待。这种畸形心理是在封建等级制度的残酷压抑下产生的。
封建社会把女人不当人,封建眼光把女人看作“贱人”,第二等的人,对女人特别残酷,所以说,压迫妇女的根源是制度，残酷的男权制度。在那样的制度下,恐怕没有一个男性不是夫权主义者、大男子主义者,没有一个男性不是自以高出妇女一等,把妇女视为花鸟、玩物和工具的。妇女的直接受害者是男子,男子的行为社会使然。在中国历史上,两军作战时,被困城中一方,什么都吃光了,主帅会带头杀了爱妾,分给军士吃,然后把城里的女人全捉来吃。这样的事例史书上多的很,而且不是野史,都是煌煌的正史。那些杀爱妾以饷士卒的将军们,当然是同杀一条爱犬差不多,那些吃女人的男人们没有谁会想到,女人也是人,有人起码的尊严和需求。《红楼梦》是女性的世界，主要的统治者从贾母到王熙凤都是女性，但男性也并非没有地位，他们的欲望并没有遭到压抑。第四十四回凤姐生日，无意撞见贾琏与鲍二家的偷情，贾母劝慰她时说“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿都是打这么过的。”在贾母（也就是封建制度）看来，男子沾花惹草是再正常不过的事了，而女子一旦对男子有情，即使仅仅如黛玉对宝玉的爱慕之情，那就“不是女孩儿家的本分”了。《红楼梦》中的悲剧女性,其实都是被封建社会制度这条猛兽所吃掉的,无论如何她们是摆脱不了这种厄运的。
四、结语
综上，我们可以看出在《红楼梦》中, 女儿们不论是年少的夭亡，还是嫁人生子以后变为“鱼眼睛”，都是悲剧。无论如何，她们再也无法保持少女时的清纯和美丽。这不是某一个女性在某一个问题上的悲剧,而是那个社会里女性的普遍悲剧,只是表现形式不同而已。有封建婚姻制度的悲剧,有封建道德礼教的悲剧,有封建婢妾制度的悲剧,有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧。曹雪芹耗尽心血所著的红楼巨著,充分表达了对黑暗的社会、腐朽的制度、僵硬的伦理的强烈不满和无比憎恨,表达了作者追求的“有情之天下”与现实的不可能性。在那样的时代那样的环境里，即使女人们心存善念，心怀抱负，也注定无法施展，她们的悲剧是注定了的，要么在与现实的抗争中悲惨的毁灭，要么顺应现实变为黯淡的“鱼眼睛”。
“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。〔8〕封建制度下对女性的摧残，对理想的压抑，使得纯美的女子不复存在。这两种女性的悲剧从不同的侧面说明，女子应该获得这种最起码的人格。然而不管是少女也罢，老年妇女也罢，是抗争也罢，任从宰割也罢，在那黑暗如漆的岁月，她们是无法获得起码的人性自尊的。《红楼梦》中所表现的女性悲剧，以严格的现实主义态度，站在时代所允许的高度，涉及到了更广泛的历史内容，深化了以往对女性悲剧的认识，系统地反映了封建时代各种的女性悲剧，并充分写出了其人格遭受践踏的复杂过程，展示了个人愿望及其在实际上不可能实现之间的悲剧冲突。从而在客观上使我们看到了几千年来在女人和男人之间所进行的人性与兽性斗争的缩影及其苦难历程，使我们看到了那个不允许女子人性复归的整个社会和制度的罪恶。恩格斯指出：“某一历史时代的发展，总是由妇女走向自由的程度来确定，因为在女人和男人，女性和男性的关系中，最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利。”〔9〕用这一论断来关照《红楼梦》中有关女性悲剧的描写，正可以帮助我们从一个特定的角度来理解这部伟大名著的历史价值。〔10〕
注释：
〔1〕 梁文娟《试论<红楼梦>的女性悲剧》，《电影评介》，2008年第6期。〔2〕 鲁迅《中国小说史略》，上海古籍出版社，2001年版，165页。〔3〕 李艳梅《“审知性”与“体贴”》，《中国古代近代文学研究》，2003年第3期。〔4〕 张国凤《话说红楼》，广西师范大学出版社，2007年版，85页 〔5〕 成海霞《<红楼梦>女性之“妒“妇心里浅析》，《丽水师范专科学校学报》，第26卷第3期。〔6〕 李庆信《说不完的红楼梦》，宁夏人民出版社，2009年版，94页 〔7〕 李庆信《说不完的红楼梦》，宁夏人民出版社，2009年版，95页 〔8〕 鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》(第一卷)，人民文学出版社，1981年版，297页 〔9〕 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，天津人民出版社，2009年版 〔10〕 杨隽《呼唤女子人性美的复归—谈<红楼梦>的女性观》，《哈尔滨学院学报》，2002年第10期。
参考文献：
第三篇：爱情观
爱情观
爱情是个谈不完的话题，也是一个人人津津乐道的话题。每个人对爱情都会有自己独特的见解，我们称这种对爱情的见解为爱情观。爱情观决定着一个人怎样对待爱情、怎样去选择自己的伴侣、怎样处理爱情发展过程中出现的问题。爱情观是先于爱情而存在的，随着爱情的发展而逐渐完善。每个人都有自己的爱情观包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空爱情就是他们对爱情的见解，有见解就说明他们有爱情观），我自然不例外。
关于爱情的建立有两种说法，一是一见钟情、一是日久生情。在我的爱情观里，我更倾向于日久生情。都说人生如戏，那爱情就是这场戏中的一幕，这一幕的开场如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去这妮还不错，当那女孩转头时男孩送去一个微笑女生本能的回一微笑。因为当一个人对你做出善意的举动时，你总不能以恶意相还吧？于是两人就会在善意的接触下相识。不论是朋友的结交还是恋人的相识，人都会因为本能，在相对陌生的彼此面前展示自己优秀的一面，彼此也都会被这种刻意展示的优秀吸引，这也就助推了感情的进一步发展!这时如果一人挑明关系而另一人又不明确拒绝时，这时就可以宣布两个人获得了初始的爱情，但不是稳固的爱情。俗话说“天下之事合久必分，分久必合”，爱情也不例外。随着时间的推移彼此都会暴露出缺点，新鲜感逐渐被审美疲劳代替，爱情就会进入第一个起伏期。这也是“老婆都是别人的好”这句话产生的原因，因为在相识之初，你看到的都是别人的老婆在相对陌生的你面前刻意展示的美好，就如初见自己老婆时一样。如果你真的和别人的老婆深入接触后就会发现，别人的老婆也不是那么完美，同样会随着时间的推移而出现问题，进入爱情的第一个起伏期。出现问题是不是就预示着破裂那？不是，出现问题反而说明你对一件事情或是一个人有了更进一步的了解。这时爱情观就要发挥作用了，如果双方都不斤斤计较彼此的小缺点，而是更多追忆对方的好，那么爱情就会慢慢地回到另一个高峰。就像蹦床运动员开始表演时那样，落下是为了下一次起得更高。相反双方如果都紧盯着对方缺点不放，爱情就会像蹦床运动员结束表演时那样，离开床的高度就会一次比一次低一直走向结束。如果两人能携手走过30年的风雨坎坷、起起伏伏，并还想继续相濡以沫。那么恭喜他们获得了一份真正的爱情！这就是所谓的日久生情吧！
世间最稳固的最永久的是亲情，爱情怎样才能像亲情一样稳固和永久那？要回答这个问题就要明白亲情是怎样浓厚持久的，是仅仅靠着血浓于水的血缘关系吗？我想不是或者不全是，我认为最重要的是亲人之间的无私、包容和奉献。想来一个人对父母的感情是最深的，因为父母会包容你的任性、你的刁蛮、你的无理取闹。而且父母会奉献他们全部的关怀、全部的时间、全部的金钱也就是全部的爱。他们所有包容和奉献都是无私，是不图回报的，所以你能深刻的感觉到父母是我们最亲的人。同样爱情要想持久且永固，就要求爱情的双方无限的做到无私、包容和奉献。一份成功的爱情需要双方在生活中包容彼此的不足并帮助对方弥补其不足，而且可以凭借爱情持久的影响力让对方渐渐汲取自己的优点，从而达到共同进步的目的。上乘的爱情就是你中有我，我中有你，你变成了我，我变成了你，最终促使双方无限的走向统一，也许就是夫妻相的由来吧。爱情会在无私、包容及奉献的促使下逐渐发展并最终转化亲情，到此就从根源解决了爱情怎样才能稳固且持久的问题。
爱情需要双方无限的做到无私、包容和奉献，但一个人的精力是有限的，这就导致了爱情的排他性。如果选择了一个人作为自己的伴侣就要对对方保持依恋感，绝不能三心二意、见异思迁！只要双方都没有明显的性格缺陷，只要尽力的做到无私、包容和奉献，就可以获得一份甜美的爱情。不仅是爱情所有的事都会因为种种的限制而不能有过多选择。如事业，一个人的精力有限、时间有限、资源有限决定着我们如果想成功只能选择一个事业坚持做下去，只有这样你才能充分的发挥的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的时间。从而对这个事业获得最多了解、最丰富的经验、最准确的预测，再加上坚持成功肯定会青睐于你。这也就是我“简单、唯一和坚持”人生观的由来，也从侧面证明了一夫一妻制的优越性。
爱情只是人生这部大戏中的一幕，另一精彩的一幕是事业，两幕戏要以怎样的顺序出场才能演好人生这部大戏？有个哥们告诉我，“成家立业”这成语告诉我们只有先成家后立业，虽说这种解释没什么科学依据但却不是全无道理。如果背后有一个支持你的伴侣，在你灰心的时候给你鼓励、在你怯懦的时候给你勇气、在你失败的时候给你安慰，就会大大助推你的成功。这也许就是人们为什么会说：“每一个成功的男人背后都有一个伟大的女人，每一个成功女人背后都一个默默支持的男人”。但不能说不成家就不去立业，一个人总不能天天坐等着结婚而不去奋斗吧。我认为爱情和事业没有明显的先后顺序，关键在于遇见对的人。如果这个人遇见的早你就先完成爱情，如果这个人出现的晚你就先为事业奋斗着。有人说男人因孤独而优秀，女人因优秀而孤独，所以说爱情不怕等待最后总会有优秀的他或她会和你走到一块。对待爱情的态度应是时机不到不强求，机会来时就与她许下“生死契约，与子相悦，执子之手，与子偕老。”的誓言！
第四篇：爱情观
1.人永远不会珍惜三种人，一是轻易得到的。二是永远不会快离开的。三是那个一直对你很好的。但是这三种人一旦离开就是永恒的。
2.喜欢一个人最愚蠢的方式莫过于暗恋。什么也不说、什么也不做，一个人在那边故作矜持，期望喜欢的人能跟你心有灵犀。可是那些东西都是电影里拍出来糊弄人的。事实上在你大演特演内心戏的时候，喜欢的人早就被身材长相皆不如你的但就是敢吐露心声大胆表白的人抢走了。
3.你这种路痴能轻易走到我的心里，还不是因为我悄悄竖了很多路牌…
4.我无法保证给你一段完美的感情，没有争吵，没有分歧。但我能保证只要你坚持，我定会不离不弃。
5.当我喜欢你的时候，不好意思我看谁都像情敌。6.最爱的人都会说：‘我一定不会伤害你’。可最终往往能让你痛彻心扉的的，恰恰就是ta。这世上，不是谁都有本事伤害我们，除了最爱的哪一个。爱，就是把伤害我的资格给了你。
7.很多女孩一旦被人感动了，就会迅速爱上对方。但一直想说，浪漫不是爱，陪聊陪笑不是爱，嘘寒问暖不是爱，那只是泡妞的手段。真正的爱，是牺牲了自己某一部分，来成全你，让你变得更好。所以不要找一个可以感动你的人，而要找一个爱你的人。爱不是感动，而是成全。
8.最好的恋情是，你可以彻底的做自己，并且你的；另一半依然迷恋真实的你。
9.绅士无非是有耐心的狼。
10.有人问上帝，喜欢与爱有什么区别？上帝指了指一个孩子，只见他站在花前，被花的美丽陶醉，不由得伸出手把花摘下来。上帝说，这就是喜欢。接着，上帝指了指另一男孩，只见他满头大汗的在给花浇水，又担心花儿被烈日晒着，自己站在花前挡光。上帝说，这就是爱。喜欢是为了得到，而爱却是付出。11.我们都像小孩，胡闹都是因为依赖你；懂礼貌，是因为你是外人。
12.为了让她爱上我，人们对我说：“要让她笑。”可是每次她一笑啊……明明是我又爱上了她。
13.当你开始喜欢一个人的时候，你就开始觉得对方怎么那么优秀，就好像谁都配不上TA一样，自己开始自卑，开始胡思乱想。其实不用想那么多啦，每个人都有喜欢上其他人的权利啊。放宽点心，该来总会来的。能在一起那就是上帝给的缘分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。
14.被妹子拒绝的理由出奇的一致：你是个好人，我们不合适。潜台词：你要再坏一点，我就从了！
15.爱一个人的最好方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人。不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你。俗世的爱情难免会有现实的一面：你有价值，你的付出才有人重视。16.科学数据显示，人一生会遇到约2920万人。给你算一笔账，假设你的青春岁月占人生的15%，那么你这期间会遇到438万人，按男女人口比例1：1计算，你遇到这些人中约有219万是异性，而青年人在人口比例中约占27%，所以你青春岁月里一共会遇到了约591300名青年异性。遇到这么多人，还找不到对象，赖谁。
17.怕黑就开灯，想念就联系，人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。自己尽力了就好，人生没有如果，之后后果和结果。18.有种快乐除了你，任何人都无法给予。
19.主动型：看自己指甲时把手背朝着自己，看鞋底时腿向前伸，有人搭你肩膀时或抬你下巴时能继续注视对方。被动型：看自己指甲时手掌朝着自己、弯着手指，看鞋底时腿向前后弯、扭头看，有人搭你肩膀时或抬你下巴时撇开视线
20.爱情的问题都是在床上解决的。---马尔克斯《百年孤独》 21.当你真正拥有社会属性的时候，才有资格谈爱情。何谓社会属性？心智成熟，受助于人，也能为人所用。凭自己本事吃饭，靠自己能力生存。在此之前，谈什么都是扯淡。你两手空空什么都不是自己的，除了大言不惭为了爱能献出生命之外还有什么？可惜这不是武侠时代也不用抗日战争，你的小命，还真送不出去。22.男人的逻辑是：如果你爱我，你就不会走；而女人是：如果你爱我，你会来找我。
23.喜欢和爱的区分，喜欢一个人，第一眼你会看到她的优点，接着你会发现她还有很多的缺点，没有想象的那么完美，如果在你看来优点完全足以让你包容她的缺点时，那就是爱了。24.当开始喜欢上一个人的时候，自己就已经开始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩涡里不能自拔。不怪你太让人喜欢，还是怪自己太喜欢你了。
25.“你喜欢一个人会怎么样？”“看他发的微博、朋友圈就像在做阅读理解。”
26.真正成熟的爱情，不是让两个人成为一个人，而是让两个人都因为对方能够变得更好，同时还能够真实的做自己。27.小矮子，你不用长高，我会弯腰。28.你就是嘴硬，欠吻！
29.“心里老住了个不可能的人，怎么办？”
“猛涨房租，逼她自己搬。”
30.有些事是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。
31.人都是被自己打败的，而且首先给自己的情绪打败。控制不了自己情绪的人，别人的一个字，一句话，你就可以失眠一整晚了。
第五篇：大学生爱情观
大学生爱情观
爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。当今大学生们也都会遇到各种各样的感情问题。首先是因为刚上学的新鲜感退去之后，随之而来的大学生活往往让我们无所适从，而且校园里双双对对的恋人身影给了我们很大的启发，让我们更加渴望拥有一份真挚的爱情。
那么如何找到适合自己的终伴侣，如何找到真正的爱情呢？首先最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。
首先最重要的就是要端正恋爱态度。我们必须得深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，爱的权利和义务是不可分割的，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是人类的一种特殊情感，只能用感情去爱，但也是要符合道德的，因为人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性，除开感情因素，更应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。
其次，要正确对待爱情的有与无的问题。作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会有部分人可以享用，而不是每一个人都会有。所以，如果我们终其一生也没爱情的话，要坦然面对，不要感伤。其实这就是老祖宗常说的福份的问题！多做好事，多积德吧，下辈子会有的！最后，在交往的过程中，要做到相互尊重、关心、帮助和理解。做人要有自己的原则，千万不要因为自己心中的情人而改变整个自己，应该本着“独立自主，互相尊重，和睦共处”的原则，站在不同的角度去考虑问题，多顾及对方的感受，尽量避免伤害对方的自尊心和不让其感到尴尬。
其实，爱情不一定都是轰轰烈烈的，平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，这更让人感觉到温馨与温暖！树立正确恋爱观，希望每个大学生都能拥有真正催人进步的爱情！
经济管理学院（3）班心理委员
朱雯
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