第一篇：湖南省博物馆心得
湖南省博物馆心得
湖南省博物馆成立于20世纪50年代初，位于烈士公园西门旁，占地5.1万平方米。该馆馆藏文物丰富，以马王堆汉墓文物、商周青铜器、楚文物、陶瓷、书画、近代文物等最具特色。
我印象最深的是T形帛画，帛画的整个画面呈“T”形，上宽下窄，通长205厘米，顶宽92厘米，末端宽47.7厘米。最上端描绘的是天国景象:正上方坐着一位人首蛇身的神。传说他的威力巨大，他的眼睛睁开就是白天，眼睛闭上便是黑夜，他还可以决定天气的阴晴，风雨的起伏，简直就是天国至高无上的主宰。在神的左边有九个太阳栖息在一棵高大的扶桑树上。在其中一个太阳里有一只黑色的鸟，也就是太阳黑子。中部为人间:在华盖下面，一老年贵夫人拄杖而立，她就是辛追。她体态肥胖丰满，头向前倾，背微驼曲，动作庄重缓慢，刻划了一个贵族妇女的形象。在她前边有两位戴刘氏长冠的男子在跪献某物，后有三婢女相送。中部的下端，彩帛帐幔分飘左右，其下是辛追夫人的家人，个个面色青蓝，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能听着头顶这个呈八字形的磬奏出的哀乐。最下部为地下部分:描绘了一个赤身裸体的地神――鲧，传说只有鲧才能稳住兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。地府中更有面目狰狞的怪狗和双目圆睁的猫头鹰，它们虽不吉利，却能镇压地府中的妖魔不去侵扰辛追夫人的亡灵。
历史是神秘的,神秘的让人无法相信.也正因为这样，才要我们去努力探索。
第二篇：湖南省博物馆之想
湖南省博物馆去过不下4次了，每次去都颇有些收获的。馆内的氛围很是浓厚，在灯光下的古物泛着岁月的流光，讲解员耐心细致的讲解话语，以及观赏者认真叹服的表情，都极易让人沉醉其中。
在几次的博物馆之行中，最让我印象深刻的是那次的凤舞九天——楚文化特展，可惜的是在那次展览中的照片全部丢失了，不过所幸的是在博物馆的官网里还留有些图片可以让人回味，不然当真成了南柯一梦。
“凤舞九天——楚文物特展”，是湖南省博物馆2009首推的原创大展，由湖南、湖北、河南、安徽四省联合举办，展览从全国范围内遴选260余件(套)楚文物精品，分四个部分——“尚武修文”、“尊礼崇乐”、“蕴美求奇”、“好巫祈福”，全面展示楚国的政治、军事历史、礼乐文明、艺术成就、思想文化与社会生活。楚国独步一时的青铜器、领袖群伦的丝织绣品、巧夺天工的漆器，五音繁会的乐器、雕琢精美的玉器与诡谲奇异的美术成就，都在此次展览中得以一一展现。
“尚武修文”——其展出的多为楚国的青铜器，印象最深的号称天下第一剑的越王勾践的随身佩剑。其剑体上的菱形暗纹图案，与剑基铸为一体。研究认为是先铸出剑基，留出菱形纹饰的空槽，经修整后再注入熔点较低的高锡高铅合金，打磨后形成菱形暗纹。通过这种方法既提高了剑的装饰性，又起到了一定的防腐作用；剑首有11道同心圆，内铸间隔只有0.2毫米。从现在看，只有用制作陶器的转轮才有可能完成，待铸好剑首后再与剑的其他部分二次合铸而成，但要达到如此精度也决非易事。作战兵器上不会使用这种装饰, 一般认为是身份的象征，或者说同心圆越多，地位越高。而菱形暗纹装饰、同心圆技术也成为当时名家制剑的特殊标识。除此之外还有一些作战用的工具如铜戈、盾牌、护体装备类得展品，每一件都是上乘之作，由此可见楚国的国力的强大与繁荣。值得一提的是古人青铜技术的娴熟、工艺的精美程度让生活在现代先进的工业化社会的我们都不得不为之叹服。
“尊礼崇乐”——大量的祭祀器具和乐器，楚国很注重祭祀的器具“鼎”，鼎的花纹繁杂程度和大小象征的身份地位的不同，越是花纹精美繁杂程度高的鼎用来祭祀的仪式越高级。楚国人不仅尊礼还崇尚音乐，这一点从展出的文物中也深有体现，曾侯夫人的“金声”——铜编钟，铸造精良，纹饰精美。它由大小不同的铜钟，按照音调的高低，悬挂在一个巨大的钟架上，用木槌分别敲打，使之发出不同乐音，演奏出优美旋律。凤鸣九天壮声威——虎座凤鸟漆木架鼓，虎座凤鸟漆木架鼓属于悬鼓，它以两卧虎为鼓座，两凤鸟为鼓架，将鼓悬挂在两凤之上，悬空敲击演奏。此种以虎为座、凤鸟为架的悬鼓，是楚国特有的一种乐器。这种乐器均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有楚国王室及高级贵族才能享有。值得一提的是在古代的中国，人们都崇尚的是龙，至今都有龙的传人一说，而楚国人却是崇尚凤的，在楚人心目中，凤鸟为至高无上的神鸟，其地位堪比中原威力无边的神龙。木架鼓中的凤鸟，昂首屹立，仰天长啸，似在为鼓壮声助威。作为百兽之王的猛虎，乖乖地蜷卧在凤鸟脚下，恐是为了突出凤鸣九天的威严和震慑效果。
“蕴美求奇”——其展出的是装饰用品和饮食器具，如一些玉佩、玉面、装食器和大量的酒器，其中有青铜器也有造型精美的漆木器。这里展出的古物虽然体积很小，但是件件都是精品，它的彩绘、雕刻、花纹都极其精美，让人大饱眼福之余为其沉醉其中。“好巫祈福”——在“尊礼崇乐”中我提到过了楚人崇凤的传统，在楚地流传着各种有关于凤鸟的神话传说。《庄子•逍遥游》记载“鲲鹏展翅”：鲲鱼化为鹏鸟，振翼拍水，水浪远达几千里，乘风高飞，扶摇直上九万里。这种似鹤非鹤，似鹿非鹿，构成一种非禽非兽、禽兽合一的超现实的复合动物形象，一般认为是古代风神飞廉。飞廉是凤的别种，楚人把它当做风神。屈原《楚辞•离骚》有诗句：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，意即“月神望舒在前面引路，风神飞廉在后面助力”。其实楚人不仅崇尚凤鸟，还喜欢鹿。鹿这种生性警觉、温顺可爱的动物，不仅是先人主要的狩猎对象，是宗教仪式中的重要祭物，还被楚人视为具有特殊生命力的神物，能给人们带来吉祥、幸福和长寿。与中原及北方地区受外来文化影响常将动物翼化不同，南方的楚人将动物角化，不论是神禽还是异兽都被添加上了一对神秘的鹿角。墓中随葬木雕卧鹿，可能是把它当成为死者祈福的吉祥动物。羽人是楚国巫风最盛时代最具创意的木雕作品。它长着人的身形，却有着鸟的尾巴和爪子，腿上还依稀可以分辨出羽毛的麟状。他站在一只凤鸟头顶，立在蟾蜍底座之上，造型十分怪异奇特。羽人的出现与楚地流行的宗教信仰和神话传说有关。屈原《楚辞•远游》：“仍羽人于丹丘（昼夜常明的地方）兮，留不死之旧乡（神灵的居所）。”《山海经》中曾有记载，在楚的发源地荆山，“其神状皆鸟首而人面”，更提到“羽民国”有“不死之民”。发展到汉代，羽人与仙人联系在一起，成了长生不老的象征。羽人被当做天上的神灵，蟾蜍代表月亮之精，凤鸟是飞翔于天地之间的神鸟，羽人又是变化莫测的神人，三者合而为一，寄托楚人遨游九天、生命永恒的愿望。
以上是我在“凤舞九天”——楚文化特展的所得收获，在了解楚人文化的同时为之痴迷。楚国对于我来说既遥远又贴近，既陌生又熟悉。它是如此的神秘，却又是如此的动人。它孕育了那么多优秀的人才，留下那么璀璨的文化，创造那么辉煌的记忆。很遗憾的是我们这一代的有些年轻人对于传统文化不是很热衷，对于流行文化趋之若鹜，我想之所以会出现这样的原因一部分是自身还有一部分是社会的原因，像有些同学觉得跟传统文化有些隔阂，认为传统的就是旧的不新颖的，但是由浅入深的接触传统文化，会发现传统文化的魅力如同辉煌灿烂的西方文化一样让人为之倾醉。
第三篇：湖南省地质博物馆实习报告
湖南省地质博物馆实习报告
1、实习目的：
工程地质是一门研究与工程建设有关的地质问题的学科也是我们路桥专业学生必不可少的一门基础课。这次工程地质实践是我们检验和考察自己所学知识的一个应用也是我们明白这项课程重要性的一个契机，通过这次实践我相信我们每个人都得到了不少的经验。
2、实习时间：2015年12月18日
3、实习地点：湖南省地质博物馆
经历一个多小时的车程，我们终于抵达了实习的目地———湖南省地质博物馆。在老师的带领下，我们依次进入场馆，该馆设“序厅”、“走进地球”、“打开宝藏”、“辛勤耕耘”、“沧海桑田”、“保护地球”、“石之瑰宝”八个主要展厅，走进湖南省地质博物馆，就开始了地球之旅。
百度百科上介绍说该馆矿产资源陈列厅门口，是一座人工堆造的石灰岩溶洞，厅内布有湖南矿产分布大型沙盘，上 面标记着湖南特有的钨、锑、铅、锌、汞、磷、砷和高岭土、海泡石等矿产地 250多处。几座独有的石英──黄铁矿晶洞、辉锑矿晶洞、石膏晶洞，再现了自然界矿物生长发育状态。地球历史陈列厅陈列有转动着的巨大地球模型。其他陈列厅陈列有古生物标本 800余件，如大型三叶虫、1 米多长的直角石、芙蓉龙、恐龙蛋化石、恐龙脚印等。矿物岩石标本有1000余件，如金刚石、辉锑矿晶簇、石英黄铁矿晶簇、雄黄雌黄晶簇、方铅矿重晶石晶簇、方解石晶簇、辰砂、黑钨矿、白钨矿、萤石、石膏等矿物晶体以及中国首次发现的世界新矿物──香花石晶体和各种宝石玉石彩石等。其他还有矿床、区域剖面的系统成套标本。
大家排好队在美女导游的带领下进入了博物馆，博物馆进门处的地球厅摆放着一个模拟的地球，上面不断变换着地球上的各种地貌。在展厅的转角处悬挂着模拟的太阳系。
随后我们又到了矿物厅。矿物指由地质作用所形成的天然单质或化合物。它们具有相对固定的化学组成，呈固态者还具有确定的内部结构；它们在一定的物理化学条件范围内稳定，是组成岩石和矿石的基本单元。绝对的纯净物是不存在的，所以这里的纯净物是指物质化学成分相对单一的物质矿物厅里摆放着各种矿石，最引人注目莫过于那个闪闪发光的石膏晶洞了。石膏是单斜晶系矿物，主要化学成分是硫酸钙（CaSO4）的水合物。石膏是一种用途广泛的工业材料和建筑材料。可用于水泥缓凝剂、石膏建筑制品、模型制作、医用食品添加剂、硫酸生产、纸张填料、油漆填料等。世界上最大石膏生产国是美国。在美国，石膏矿床分布在22个州，共有69座矿山，最大产地在阿依华州道奇堡；其次是加拿大；法国在欧洲石膏生产中居领先地位；再次为德国、英国、西班牙。中国石膏矿资源丰富。全国23个省(区)有石膏矿产出。探明储量的矿区有169处，总保有储量矿石576亿吨。从地区分布看，以山东石膏矿最多，占全国储量的65%；内蒙古、青海、湖南次之。石膏不仅有巨大的药用价值，在土木工程上也有着巨大的用途。在混凝土中便需要加入石膏以调节其硬化时间。
接下来我们到了地质环境厅，走入一个小黑屋，轰隆的巨响，仿真的山坡，这是在模拟泥石流的场景。曾在新闻里不断的听闻泥石流的巨大破坏力，泥石流所到之处，摧枯拉朽万物尽毁，人们往往在听到声音的下一刻已绝望得被掩埋。经历了泥石流的劫后余生，进入的是一个模拟的钟乳石洞，钟乳石表面逼真的粘性设计，竟让不少人误以为真。
拐过一个弯，进入了我们应该最感兴趣的古生物厅。生命的起源是个未解之迷，通过巨幅自然与生命演化螺旋示意图，清晰地揭示从古生代、中生代到新生代地球生命的演化过程。这里有幻影成像和澄江生物群，有庞然大物的剑齿象骨架化石，有不同时代的各类大型恐龙模型、恐龙蛋和恐龙脚印化石，尤其是享誉中外的无齿芙蓉龙，是全世界仅有的三具之一。
大厅首先是一个长廊，墙壁上是有关化石的相关介绍。还展示了化石的形成过程。走过长廊，是一连串让人眼花缭乱的化石标本，有等节海百合、四川四川虫、高雅小栉虫等等。
从一块块三叶虫小小的化石，到剑齿象巨大的骨架化石，清晰地揭示了从古生代、中生代到新生代地球生命的演化过程。在这里，我们可以通过一块块化石了解到寒武纪生命大爆发时的湖南和志留纪这片土地上的繁衍生息。更为值得一提的是，这里展出的于1981年在湘西桑植芙蓉桥地区发掘出来的无齿芙蓉龙属于槽齿类爬行动物，是恐龙、翼龙、鳄类及鸟类的共同祖先。这条龙长3.21m，高1.06m，是全世界仅有的三具骨架化石之一。同时展出的东方剑齿象是1985年从涟源斗笠山的一处溶洞中采集而来的，属于我国西南地区更新世大熊猫——剑齿象动物群中的代表种类。据推测，更新世的大熊猫、剑齿象等动物可能是被古人类当做食物带进洞内的，因此也成为湖南古人类存在的一个间接证据，具有重要的科研、科普价值。
走出古生物厅，沿楼梯上二楼是矿物晶体厅，美女讲解员的任务也告一段落。
矿物晶体厅里展示的矿物晶体近千件，它们形态各异、璀璨夺目、精美绝伦，这些出自大自然鬼斧神工之手的奇珍异宝主要来自湖南几大矿山和国内几个主要产矿省份以及国外几个主要产矿国家。其中的300多件是来自世界各地的矿物晶体精品和绝品，如产自美国科罗拉多州的菱锰矿、产自巴基斯坦的海蓝宝等。
产自广西梧州的菱锰矿、萤石合体由于鲜红的色彩和如花瓣状的形态吸引了众多游客的目光和镜头。据工作人员介绍，这块矿物晶体在美国展出时，有人曾出价超过500万美元。
博物馆里的岩石和矿物琳琅满目地陈列在展柜里，有关地球科学的图画也挂满了墙。这里的岩石和矿物有的在学校的实验室里见过，但更多的是从未见过的，只见于书本上介绍，自然也没有那种感性的认识。这里有常见岩石，如花岗岩、玄武岩、石灰岩、片麻岩、辉绿岩、混合岩、大理岩等。也有常见的矿物，如石英、萤石、长石、刚玉和云母等。薄片状，鳞片状，块状，土状，球状，钟乳状，黄的，绿的，红的„„给了我们无限的视觉冲击。我们一边仔细观察这些矿物和岩石的颜色和形状，一边看标本下面关于这些矿物和岩石的结构和构造的讲解，以及他们的工程地质评价。看到了灵璧石，雄黄雌黄，孔雀石，内蒙的鸡血石章石雕，吉林的松花砚。还看到不少钻石，玉和翡翠。如金绿宝石，红宝石，绿宝石，祖母绿，和田玉，南阳玉，珍珠等等。不过这里最吸引眼球的要数沙漠玫瑰了。
沙漠玫瑰又称“戈壁石”、“风雕石”，常见的有球状的和块状的，主要产于浩瀚隔壁，沙漠玫瑰是自然形成物，是沙漠的细石经风吹雨打后形成类似玫瑰般的结晶石，这种岩石在天然奇石市场上占有特殊的地位，具有极其珍贵的研究和收藏价值。博物馆里同样陈列这大量的生物化石，有硅化木，中华鲟鱼，潜龙，古蜻蜓化石，大型的恐龙化石和恐龙蛋化石，以及第四纪全新世的鹿角，也有小型的植物和动物化石，如距今数亿年的震旦角石、莱德利基虫、创孔海百合、狼鳍鱼、拟蜉蝣等，不一而足。
我还了解到我国近代地质学发张历程。萌芽时期(1840—1910)，草创时期(1911—1921)，成长时期(1922—1936)，动荡时期(1937—1949)，发展时期(1949—现在)。
湖南地貌尽收眼底，湖南到底长啥样？到中厅就可以一览众山小，85平方米的超大型沙盘、声光电全景式的展示，可以把三湘四水尽收眼底，馆藏最古老岩石距今17亿年。
4、实习体会：
这次地质博物馆的参观，带来的不仅是视觉上的震撼，精神和思想上也经过了深刻的洗礼。通过这次参观，我的收获很大，不尽看到并学习到了原来地理科学教材上的知识，也获得了许多从未亲身了解的体会，我希望通过这次参观能够拓展自己的知识和提升自己的阅历，努力学习和钻研知识，培养自己对专业学科的兴趣，在大学时光里，能够使自己得到更好的锻炼和提升，使自己在未来的奋斗中充满求知欲与热忱。
菱锰矿、萤石合体
第四篇：博物馆参观心得
博物馆参观心得
虽然博物馆参观已经结束，但当时所见场景还历历在目，令人难以忘怀！
这次收获颇多，它使我走出校园，走入历史，走到自然的大课堂去见识世面，增长才干，为自己的知识库储备更多的能量。阅历较浅的我很高兴去到博物馆，因为对那些从未谋面的事物感到新鲜与刺激，在参观的过程中，与同学探讨历史的神奇，为革命英雄所倾服，为先辈的智慧而惊叹，为中华子民的强烈爱国精神而鼓掌！
忆起走进博物馆大门的那一刻，我仿佛感觉自己就像是走进了历史的长河，那些看似残破的文物作为历史宝贵的见证者向我们诉说着当年的一草一木，一楼一阁，与此同时，很多历史人物浮现在我的脑海里。从这些展品中，我深刻体会到中华民族的源远流长和博大精深，足以让人惊叹！
还记得古代的器具虽没有今日器具之鲜艳，其实反成就了它自身的古典美，更能引起参观者对过去生活的怀念；还记得古代客栈之简约，虽没有今日旅馆之高楼大厦，却更能让人觉得温馨；还记得那栩栩如生的人物雕像，让人真假不分，触动你的心弦；还记得宝成车站的那辆火车，彰显着科技的进步；还记得佛架前那尊观音佛像，凝固着佛教的文化，让人忍不住顶礼膜拜；还记得游戏中历史人物连连看，和朋友闯关成功时抑制不住的开心；还记得那尊郑潮炯雕像，为他卖子救国的事迹而感动；还记得飞虎队曾穿过的军服，和那琳琅满目的勋章，那时，或许，我在心里默默的为他们竖起了大拇指；还记得曾经犯人写下的认罪录，让人仔细揣摩他们的字体；还记得残缺的碑墓余块，被历史的风沙吹过，更显沧桑气息…………
让我不禁感慨中国的文化底蕴之博，物产资源之博，艺术内涵之博，各种文物反映了先民与中原政治，经济，文化等多方面交流，以及社会飞速发展的风貌！
最值得一提的是与外国人的邂逅，令人心情激动。通过交谈。我发现外国人很热情，他遇见你，会笑容满面的跟你打招呼，他们对中国人的传统文化很感兴趣，令我惊讶的是他掌握的中国历史文化知识比我还多，这确实让人羞愧，自此，我也下定决心，发愤图强，学好中国历史文化知识。与外国人的这次幸运偶遇，让我得到了很好的锻炼英语口语的机会，还让我对外国的历史文化知识充满了浓烈的兴趣！
让我感到欣慰的是，中国人并未给祖国蒙羞，同学们在博物馆的优秀表现体现了中国人的良好素质，在参观的过程，我并没有看到大声喧哗，吵闹等不文雅的行为，相反同学们至始至终保持着良好的秩序，处处礼让他人，在拍照合影留念时也时时谨慎着，不让自己成为文物的威胁。
在一层一层的上楼前进着，我了解到的解放抗战事迹越来越多，在长期艰苦卓绝的抗战中，正是这些革命先辈前仆后继，不屈不挠，顽强斗争，为中国人民的解放事业奋斗终生，想象着他们在战场上与敌人拼死搏斗的一幕幕血腥场景，一股敬佩之情油然而生。想到他们的壮烈牺牲，心情又无比沉重，目光凝视着革命先烈的遗像，感觉在与他们面对面的进行一次醍醐灌顶的谈话，让我受益匪浅！
先辈们一比一步艰辛的走来，才创造了我们今天的幸福！回想起中国历史的辛酸和荣辱，不禁欣慰，如今的中国已经告别了过去的那种闭关锁国，夜郎自大的状态，她实施了对外开放政策，并努力遵循着，同世界上其它国家建立友好关系，以达到全世界人的共同目标——世界和平。博物馆的一切便是最好的见证！
旧中国从那里灭亡，新中国从那里走来！
这次参加博物馆后，我更加热爱国家，热爱中国共产党，热爱人民，善于用发现美的眼睛去观察生活，享受生活！
陈思
140807
3214004172
第五篇：博物馆设计心得
设计心得
第一部分：大河沟仰韶遗址博物馆参观
郑州市大河村遗址博物馆位于郑东新区西北部、连霍高速与中州大道交叉口东南隅，是为保护大河村遗址而建立起来的一处史前遗址博物馆。
博物馆在远离城市道路的小村庄里，走过并不太好走的乡间小路，终于远远地看见一组红色建筑群，内心一阵激动，已经准备好接受仰韶文化的熏陶。走进院落，大门旁时一个精致的公共卫生间，正对着入口的就是主要展示建筑，立面简洁，入口内凹，营造出神秘氛围。先是进入展示坑中参观，展示坑是一个大跨空间，中间不落一柱，展示路线绕过各房屋地基，最大程度的保护了仰韶时期的建筑遗存。层高6、7米甚至更高，人行道距离展示坑2米，根据遗址介绍顺序安排人行道布局。整个空间采光靠的是高侧窗，因为博物馆建筑的性质特殊，所以这样的高侧窗完全足够参观采光要求。参观结束展示坑后，在解说员的指引下，走进了主展厅一层，一层主要展示了仰韶时期人们的生活情景再现与当时的生产方式和工具，介绍遗址发现挖掘的过程。参观结束后经过楼梯上主展厅二层，主要展示仰韶时期种类多样的陶器，也与龙山时期等不同时期的陶器进行了对比，最后经过一个大楼梯回到主展厅出发点。整个流线非常顺畅，空间氛围变化不突兀，参观过程平顺没有大的变化。各个展示部分空间的过渡也比较和谐，空间节点处理较为得当。
第二部分：基地调研
参观结束大河村遗址博物馆后，下午来到了本次设计的基地：荥阳市青台村考古挖掘现场。从入村主路走进，远远地就能看见唐岗水库的沿岸美景，我们的基地就位于这个唐岗水库旁，是一个有7米挖掘断崖的地方，断崖后面就是挖掘现场，还能看见各挖掘坑和正在做工的工作人员。从穿过基地的一条东西向小径，能到达青台村民的精神寄托所在地：赵公明庙。庙占地很小，是文化大革命后建造的，庙周围还有两棵年代久远的榆树，它们都是这次设计除文化展示坑之外的重点保护对象。我从小径旁的一条不是很陡的道路走下挖掘断崖，近距离感受了基地与唐岗水库的互交互融的关系。其实，基地图中岸边与水面之间还有一块湿地，但是去实地调研时水位上涨，看不见湿地，也算是比较可惜的。
第三部分：总结基地要点
1、入村主路比较小，建成博物馆后交通压力可能比较大，这就需要在设计时将交通问题考虑进去；
2、村民进入赵公明庙的路线有两条，最好是全部保留，或者以某种与建筑结合的方式保留；
3、基地断崖下的那些杨树，在看过基地之后觉得虽然不及赵公明庙旁的那两棵榆树，但它们还是具有一定景观效应的，可以选择保留。或者将它们移植在基地的其他地方以达到基地利用上的完整度更高；
4、入村主路与基地距离太近，如何处理好道路与交通的关系也至关重要；
5、挖掘断崖也是具有一定可展性的，不用将整个挖掘断崖做展示，选取其中一部分也是不错的；
6、基地西南角，有挖掘出的土堆积的小土堆，站在上面，发现平视基地与欣赏水面的效果都很好，特别是时不时吹向高地的微风令人心旷神怡；
7、调研那天有点小雾，站在挖掘断崖下看唐岗水库，景色非常优美，特别是看见对岸隐隐约约山形树影，感觉真是美极了。这是第一次真正去有水的基地进行实地调研，才懂得为什么那么多人喜欢做临水建筑，而且把建筑与水的关系看的那么重要；
第四部分：设计构思
了解了仰韶时期的文化与人们生活方式，在本次的博物馆设计中也能发挥巨大的作用。虽然这个遗址博物馆是大河沟村，和基地所在地不一样，但是同出于仰韶文化，还是有联系的。结合回学校后查阅的一些关于仰韶文化的资料，也找到了本次设计的突破口：
在参观大河村遗址博物馆时，讲解员提到了此处遗址仰韶时期人们的村落布局方式，整个村落居住区是一个环形区域，周围一圈壕沟用于抵御猛兽和洪水，村落北边是墓葬区，东边是它们的窑厂。居住区中住户的分布为：中央一个大的公共建筑，类似社区活动中心，用于祭祀活动、村民会议等，四周散布着各家各户的房子，住户们正对着中央建筑。整个居住区布局呈向心布置，这也就构成了我这次设计的核心部分：向心村落的概念。以下为我的设计要点：
1、我希望营造出一种空间，中央部分是一个平面、功能、形态、空间上的焦点部分，它可以是一个景色宜人的院落，也可以是一个布局丰富的室外展场，甚至它还可以是一座能俯瞰建筑其他部分的小塔等等。
2、我的设计会占用一条村民去往赵公明庙的小径，然后我会在建筑的屋顶部分将这条小径还给村民，虽然需要上下楼梯，但是也不失为一种另类的体验，不愿意上屋顶的村民们还是可以选择从另一条小径进入。
3、在建筑与环境结合的方面，我希望整个挖掘断崖的用地全部用于展区布置与观众休息和欣赏风景。这样功能上更加纯粹，空间上也更加简洁。
4、在建筑形态上，尽量能做到向仰韶文化致敬，让观赏者能通过它联想到那一特定时期。
5、这次基地上下标高相差7米是这次设计的另一个难点，通过垂直交通上下联系，还应让整个游览路线保持顺畅不出现混乱的情况。
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