第一篇：《淮南子》中的神话故事及其影响
摘要：《淮南子》是西汉淮南王刘安及其门客编纂而成的作品，书中的内容非常丰富，有大量的散文，寓言，历史常识，社会自然等知识，同时书中也收集了大量的神话故事，这些神话故事不仅在思想上，内容上有着深刻的意义，而且在艺术上有着极其丰富的文学价值。纵观中国上下五千年，我们可以看出这些神话对后世产生了很大的影响，在我国古代文学史上占有重要地位。
关键词：《淮南子》神话影响价值
作者简介：张爽（1987-），女，江西师范大学文学院中国古代文学在读研究生。
[中图分类号]：i206[文献标识码]：a
[文章编号]：1002-2139(2011)-20-0041-02
《淮南子》成书于西汉时期，字数多达十几万字，是汉朝王族刘安及其门客整理编纂而成的。原名《淮南鸿烈》，其中内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说，现今仅存内二十一篇。《淮南子》有二十一卷本和二十八卷本，《汉书·艺文志》：“《淮南内》二十一篇。”，二十八卷本，是把其中的《原道》、《储真》、《天文》、《地形》、《时则》、《主术》、《氾论》七篇分为上下，成二十八之数。[1]《淮南子》一书题材十分广阔, 在军事，哲学，天文，历法，科技等各个方面都有叙述，涉及范围之大,内容之广在我国文学史的发展上是罕见的。纵观全书，思想上实际是以道家思想为主而杂以孔，墨，申，韩之说，是黄老思想的进一步发展，[2]在内容上也包含了大量的寓言,神话等故事,在艺术上具有的独特的文学价值和影响力。
《淮南子》虽然是一部为治理国家而编纂的书，但是书中也记载我国大量的神话故事。这些神话故事深刻的反映了原始先民们的生活状态，精神生活，民俗，祭祀等各个方面。《淮南子》中的这些神话故事，不论是其内容上所提供的题材，还是其艺术方式上所采用的夸张的想象，大胆的幻想等浪漫主义手法，以及神话自身所蕴含的那种不怕失败，不屈不挠，坚持不懈的精神都有着深远的影响。
神话是原始先民在自己的劳动中产生的，它涉及的内容丰富多样，是原始先民劳动和智慧的结晶，“是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。[3]”由于原始先民处于较为落后的社会生产力水平下，他们不能正确地理解某种自然现象或是社会现象，他们只能通过神话这种形式来表达自己的观点。
我国有上下五千年的悠久历史，如此漫长的历史岁月中，古代尤其是在上古时期有着许多美丽的神话故事，这些神话故事是原始先民在劳作中逐步创作出来的，是一个时代的印记。但是当我们翻阅古籍时，却发现我国的神话已经大量的散失，保留下来也只是零乱的片段，究其原因是什么呢？“一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者，孔子出，一修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，惧为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散失。”[4]神话发展过程中，历代统治者为了适应其统治的需要对神话故事进行大量的修改和删减，其中最主要表现为把神的形象与帝王的形象相结合，把帝王想象为下凡的天神或是天神的后代，并把这一思想灌输给人民大众，使人民像崇拜天神一样崇拜帝王，从而来维护其统治，保证其江山稳固，子孙万代。这一情况最明显地体现在后世对君主形象的美化和塑造上，比如：在《史记》中是这样对刘邦的出身记载“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。索隐按：诗含神雾云“赤龙感女媪，刘季兴”。又广雅云“有鳞曰蛟龙”。已而有身，遂产高祖。[5]而对明代的开国君主朱元璋有是这样记载：“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”[6]通过这种方式，本来和正常人一样出身的君主就巧妙的与神的形象结合起来，君主顿时成了神的化身。
《淮南子》中所包含的神话故事丰富复杂，在内容上包括天文、地理、自然界的形成等多方面，在原始神话人物形象上有西王母，黄帝，尧，舜，禹，嫦娥，后羿等人物形象，在思想上包含各个神话所蕴涵的精神价值。在这篇文章里就《淮南子》中最突出4个神话故事“女娲补天”，“大禹治水”，“共工怒触不周山”，“后羿射日”进行具体的分析。
以下从六个方面谈谈这四则神话的意义以及影响：
（一）对自然地理现象的探索和研究
《淮南子·天文训》是这样记载的：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”[7]。我国的地形从总体上来说是西北高，东南低成阶梯状分部，其形成的原因是由于我国处于太平洋板块和印度洋板块的交界处，由于板块与板块之间的相互挤压碰撞而导致地形的抬升和降落。原始先民的认识能力和知识水平有限，他们不能正确的认识这些地理现象，于是就创造了“共工怒触不周山”的神话，认为是共工把不周山推倒，才导致天柱倾斜，地势形成了西北高，东南低，天空出现断裂和塌陷。原始先民处于较为落后的状态下，无法科学的认识自然界现象，他们只能通过想象对某种自然现象做出原始或是较为幼稚的解释。文学作品如中屈原的《天问》，所谓“天问”，就是列举出历史和自然界的一系列难以理解的现象对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理[8]。郦道元的《水经注》以古书《水经》为注，写出水道流经地区的自然地貌，经济状态等方面的情况。这些作品反映了原始先民对宇宙，对自然地形的探索。
（二）对我国特有的民族精神和民族文化传统的影响
“大禹治水”在《淮南子，本经训》是这样记载的：“舜之时，共工振滔洪小，以薄空桑，„„是以称尧舜以为圣”。鲧禹治水这种不屈不挠，勇于斗争的精神不仅影响了后代的人民，而且对形成中华民族特有的文化传统和民族斗争意识也有很大的影响。2008年汶川大地震中，全国人民团结一致，众志成城，不畏艰险、自强不息、无私奉献的精神正是这一民族精神的写照和延续。后世很多文学作品以这一民族精神为审美特征，塑造了大量具有鲜明民族特色的艺术形象。如《西游记》中孙悟空的形象，《张生煮海》中的张羽等。这种精神影响了一代代的中国人，它是一个民族，一个文化的特殊记号。
（三）有利于后世统治者增强“民本”意思，实施“爱民”“仁政”的政策。
《淮南子·览冥训》：“往古之时，四级废，九州裂，天不兼复，地不载周„„苍天正颛民生”。正是女娲炼五色石把天补好，人们才能继续过上正常的生活，按时进行劳作，女娲也就成了拯救世人的英雄，受到了人们的尊敬和崇拜。神话中歌颂了女娲造福人民和爱民的思想，有利于后世的统治者增强爱民意思，施行“仁政”。隋炀帝杨广大兴宫殿，剥削压迫劳动人民，使人民生活于水深火热之中，三次起兵高丽，为了他游玩江南的方便，开通了京杭大运河，当然我们不能无视京杭大运河的开通对加强南北方之间的交流，民族之间的融合，商品经济的发展等多方面所起到的重大作用，但与此带来的沉重的兵役，徭役使人民不堪重负，终于发动了隋末农民大起义，推翻了隋王朝的统治。而唐太宗正则提出了以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴旺；以人为镜，可以知得失，在统治期间勤政爱民，知人善用，出现了“贞观之治”的局面，为唐代的繁荣拉开新的序幕，为中国历史翻开最辉煌最骄傲的一页。
（四）对后世文学创作和作品的影响。
1、对英雄传奇小说的影响
“后羿射日”这则神话塑造了一个为民除害的大英雄后羿的形象，他为民除害，射死了毒害人民的九个太阳，解救人民于水生火热之中，这一英雄形象受到人民的喜爱和崇拜，对后世的文学作品产生了很大的影响。在后世的作品中涌现了大批的英雄传奇小说。如《水浒传》，塑造了梁山108位英雄好汉，他们除暴安良，反抗封建压迫。《杨家府演义》中杨氏一门忠烈，抗击辽军，反抗侵略，保家卫国，为保国家和人民做出巨大的牺牲。
2、对古代神魔小说的影响
《淮南子》中神话对我国古代小说，尤其是神魔鬼怪小说有着重要的意义。从魏晋南北朝时期出现的“志怪小说”到“唐传奇”再到明清小说中一些神魔鬼怪的形象都受到《准南子》中神魔形象的影响。最为突出的当然还是古典四大名著之一的《西游记》这部奇幻奇虚的文学作品，在这部作品中涌现出大量的妖魔鬼怪形象，比如其中的玉帝，王母，嫦娥等形象，都是受《淮南子》的影响或是从中逐步深化而来的。一直到后来许仲琳的《卦神演义》，董说《西游补》，蒲松龄《聊斋志异》都在一定程度上是对其思想内容和人物形象发展和演化。
3、对文学流派的影响。
神话中所包含的大胆的想象，极度的夸张对后世文学流派产生了很大影响。我国文学分为两大主要流派——浪漫主义和现实主义——而浪漫主义的形成无疑受到这些神话故事的影响，比如：汤显祖著名的“临川四梦”——《牡丹亭》，《紫钗记》，《邯郸记》，《南柯记》都是采用浪漫主义手法。关汉卿的《窦娥冤》以浪漫主义的手法写窦娥死后“六月飞雪”“三年大旱”等誓言的实现，也是在创作中积极学习神话中浪漫主义手法的表现。
（五）对促进科技发明，提高生产力发展，促进人类社会进步的影响。
“女娲补天”中女娲炼五色石以补苍天，我们可以从另一个方面看到远古时期我国冶炼技术的发展，那时的人民已经初步掌握了冶炼技术，这对社会的进步，人类文明的发展有重要的意义。“后羿射日”它反映了劳动人民的智慧，人类伟大的发明——弓箭，劳动人民是历史的创造者，很多发明和工具都是劳动人民在实践中逐步探索和研究出来的。我国著名的四大发明：指南针、造纸术、火药、印刷术在人类历史的潮流中具有跨时代的意义，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”[9]在后世的文献中记载了大量的发明和创作，它们是劳动人民智慧的结晶，同时也启发着一代代的华夏儿女，开动自己的大脑，为人类的文明做出重大的贡献。
（六）是指引我们了解人类远古时期历史的“指南针”。
神话是一种意识，意识是对物质的反映，神话正是远古初民在自己的生活和劳作中逐渐产生的意识，它必定是对曾经出现的“物质”的再现。因此在神话中我们可以了解原始先民的思想情感，了解原始先民曾经经历过的历史。
我们从“女娲补天” “后羿射日”“大禹治水”的故事的叙述中可以想象出当时应该发生了很严重的自然灾害，比如：地震，洪水，干旱等等，使人民无法正常的生活，于是他们就积极寻找各种方法去战胜自然灾害，重建自己的家园。在斗争中他们想象着能出现一个女娲，后羿和禹那样的神话英雄帮助他们战胜干旱和洪水，让他们过上安定的生活。
“共公怒触不周山”这则神话，我们可以推测出当时氏族之间和部落之间的斗争，他们之间或是为了争取粮食，或是为了争夺土地、或是为了争夺人口发生了一系列大规模的战争。对于一个有着五千年历史的东方古国，战争在历史的长河中随处可见。从远古时期氏族与氏族之间，落族与落族之间的斗争到春秋争霸战国七雄，从秦建立了中国第一个大一统的封建制国家到汉代的罢黜百家，独尊儒术等等，我国一直处于一种战和相串联的发展过程中，每一次大规模的战争都会给原始初民的生活带来重大的灾害，战争带来的灾害给原始初民留下了难以磨灭的痛苦记忆，而这些神话故事正是在一定程度上对原始初民记忆的再现。纵观《淮南子》中的神话故事，它不仅自身有着重要的意义，对后世也产生了深远的影响，更是我们中华民族不屈不挠，勇于面对困难，坚持不懈的斗争精神反映。
注释：
[1]杨栋，曹书杰 二十世纪《淮南子》研究[j ]古籍整理研究学刊2008
[2]袁行霈.《中国文学史》[m] 北京： 高等教育出版社2005：150
[3]马克思恩格斯.《马克思恩格斯》（第二卷）[m] 北京：人民文学出版1972：113
[4]鲁迅.《中国小说史简略》[m] 北京：人民文学出版社 2006
[5]司马迁.《史记·高祖本纪》（第八卷）[m] 北京：中华书局 2008
[6]清·张廷玉等.《明记·本纪第一》[m] 北京：中华书局 1974
[7]陈广忠.《淮南子译注》[m] 吉林：吉林文史出版社 1996（以下凡出自《淮南子译注》者，俱不注。
第二篇：中国有哪些神话故事（共）
民间故事的概念，有狭义和广义之分，狭义，是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;广义，是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品，下面为大家介绍一些关于有哪些神话故事，欢迎大家查阅。
有哪些神话故事1
南宋爱国将领岳飞，善书法，也精琴棋。每当他心中烦闷的时候，总要弹古琴，以抒发心中的忧愤。公元1141年，岳飞抗击金兵，连连取胜，兵进朱仙镇，岳家军将士们个个摩拳擦掌，决心打到金兀术的老窝黄龙府。
这天，岳飞正和部将们商议出兵的事，南宋的投降派丞相秦桧促使宋高宗一连下了十二道金牌，召岳飞火速回京。他要把岳飞骗回京城加以杀害。
这天，岳飞离京城临安不远了，突然对面来了几个校尉拦住岳飞说：“圣上有旨，命你城外安歇，没有圣旨，不得进城。”
晚上，岳飞就住在一座寺院里。心中实在郁闷，夜不能寐，在院内踱步，望着满天星斗，连连摇头叹息。回到屋里，见墙上挂古琴一张，伸手摘下来，定了定音，伏案弹奏了起来。
秦桧实行的第一招刺杀岳飞的计划，就就是让人从监狱里提出一个身强力壮的死囚，告诉他去城外刺杀一个奸细，事成以后，不仅仅可赦免死罪，还要嘉奖。
这个犯人听说就就是刺杀奸细，又可免死得赏，高高兴兴的出了城，秦桧的得意打算就就是：叫死囚行事，免他死罪，他必然卖命去干;刺死岳飞，再把他抓起来杀人灭口，神不知，鬼不觉，万无一失。秦桧心里美滋滋的，静等刺客的回音。
刺客来到寺庙院内，躲在一棵老槐树的后面，他听见岳飞在屋里叹气，就蹑手蹑脚来到了窗下，在岳飞转身摘古琴时，闪身进了屋内，躲在屏风后面，提着气，踮着脚，向前移了几步，正要行刺，这时琴声响了，刺客立刻把刀缩了回去。原先这个刺客就就是郾城人，老爹就就是个有名的弹琴艺人，能作曲弹琴，在民间卖艺糊口。前年秦桧为讨好金兀术，硬把中原能歌善舞、抚琴作画的艺人抓了起来，准备送给金兀术寻欢作乐。他爹不愿去为金兀术效劳，被逼无奈，抱琴跳水而死。爹死了，他怀着满腔仇恨，到了京城，闯到秦桧相府拼命，被抓进监牢，判了死刑。
岳飞手中的牛角琴拨，在琴弦上弹拨的琴声飞扬，或柔或刚，或紧或慢，时而高亢，时而低沉，高亢时，像千军万马在疆场驰骋，拼杀金兵;低沉时，像唉声叹气，忧国忧民。
刺客忽然想起老爹爹的琴声，所以把刚要刺杀岳飞的刀缩了回去，他犹豫了，心想：“这就就是谁呢?如果就就是金人，咋能弹这样好的琴呢?”他用一只眼睛从屏风的细缝中仔细看：弹琴的人一身朝服，脸色白润，分明就就是中原人呐!
“管他就就是谁，趁他一心一意弹琴，我一刀刺死他就就就是了。”刺客心一横，刚要下手，只听琴声突然停住了。刺客浑身的肉紧缩了一下，差一点把手里的刀落在地上。这时，只听岳飞一声长叹：“唉!何时收复旧山河呀!”琴声又陡然骤起。刺客听了听，咦!这曲调为什么这样熟呢?这不就就是我爹谱作的《送军行》吗?
琴声绵绵不断，刺客的脑子里闪过几个月前的事情……
金兵占领了郾城，金兀术设庆功宴，把老爹抓去弹琴助兴。爹爹不弹不奏，怒目而立，在金兀术面前把琴弦完全拨断，被关进了营中。之后岳元帅到了郾城，打跑了金兀术，救出了老爹。老人家一高兴，就谱作了这首《送军行》的琴曲，到处弹奏，赞扬岳家军的抗金事迹。一天，岳元帅亲自来到家里，爹爹一见如故。岳元帅请老爹教他弹奏《从军行》。
他的心被琴声卷走了，随着琴声一会儿高兴，一会儿慷慨，竟忘了自己就就是来行刺的。
“嘭”的一声，把他吓了一跳，琴弦断了。岳飞默默地站了起来，自言自语说：“我岳飞抗金大业未成，何以报答父老乡亲!”刺客听到“岳飞”二字，头“轰”的一下涨得斗大，钢刀“当啷”一声掉到地上，一下子从屏风后面转了出来，叫了一声：“岳元帅!”扑通跪倒在地，泪水哗哗地流了下来，泣不成声的说：“岳元帅!我对不起您呀!”
岳飞被他吓了一跳，看着面前跪着的人，问道：“你就就是谁?”刺客把行刺的事仔细的说了一遍。岳飞怒火冲天，双眉倒竖，钢牙紧咬，大骂秦桧老贼。他把刺客拉了起来，安慰了一番，给他一些银两，让他逃走，自谋生路。这个死囚万分感激，给岳飞磕了个头，说：“岳元帅，多多保重。”拾起钢刀转身走了。
有哪些神话故事2
苏东坡要到杭州来做刺史了。这个消息一传出，刺史衙门前面每一天都挤满了人。老百姓想看一看苏东坡上任的红纸告示，听一听苏东坡升堂的三声号炮……但就就是，大家伸着脖子盼了好多天，还没有盼到。
这天，忽然有两个人，又打又闹地扭到衙门来，把那堂鼓擂得震天响，呼喊着要告状。衙役出来吆喝道：“新老爷还没上任哩，要打官司过两天再来吧!”那两个人正在火头上，也不管衙役拦阻，硬要闯进衙门里去。这辰光，衙门照壁那边转出一头小毛驴来。毛驴上骑着一个大汉，头戴方巾，身穿道袍，紫铜色的面孔上长着一脸胳腮胡子。他嘴里说：“让条路，让条路!我来迟啦，我来迟啦!“小毛驴穿过人群，一向往衙门里走。衙役赶上去，想揪住毛驴尾巴，但已经来不及，那人就一向闯进大堂上去了。
大汉把毛驴拴在廊柱上，信步跨上大堂，在正中的虎座上坐上来。管衙门的二爷见他这副模样，还当就就是个疯子，就跑过去喊道：“喂!这就就是虎坐呀，随便坐上去要杀头的哩!”
大汉只顾哈哈笑：“哦，有这样厉害呀!”
管衙门的二爷说：“当然厉害!虎座要带金印子的人才能坐哩。”
“这东西我也有一个。”大汉从袋里摸出一颗亮闪闪的金印子，往案桌上一搁。管衙门的二爷见了，吓得舌头吐出三寸长，半天缩不进去。原先他就就就是新上任的刺史苏东坡啊!
苏东坡没来及贴告示，也没来得及放号炮，一进衙门便坐堂，叫衙役放那两个要告状的人进来。他一拍惊堂木，问道：“你们两个叫什么名字?谁就就是原告?”
两个人跪在堂下磕头。一个说：“我就就是原告，叫李小乙。”另一个说：“我叫洪阿毛。”
苏东坡问：“李小乙，你告洪阿毛什么状?”
李小乙回答说：“我帮工打杂积下十两银子，早两个月借给洪阿毛做本钱。我和他原就就是要好的邻居，讲明不收利息;但我什么时候要用，他就什么时候还我。如今，我相中了一房媳妇，急等银子娶亲，他非但不还我银子，还打我哩!”
苏东坡转过来问洪阿毛：“你为啥欠债不还，还要打人?”
洪阿毛急忙磕头分辩：“大老爷呀，我就就是赶时令做小本生意的，借他那十两银子，早在立夏前就贩成扇子了。没想今年过了端午节天气还很凉，人家身上都穿夹袍，谁来买我的扇子呀!这几天又接连阴雨，扇子放在箱里都霉坏啦。我就就是实在没有银子还债呀，他就骂我、揪我，我一时在火上打了他一拳，这可不就就是存心打的呢!”
苏东坡在堂上皱皱眉头，说：“李小乙娶亲的事情要紧，洪阿毛就应立刻还他十两银子。”
洪阿毛一听，在堂下叫起苦来：“大老爷呀，我但就就是实在没有银子还债呀!”
苏东坡在堂上捋捋胡须，说：“洪阿毛做生意蚀了本，也实在很为难。李小乙娶亲的银子还得另想办法。”
李小乙一听，在堂下喊起屈来：“大老爷呀，我辛辛苦苦积下这十两银子可不容易呀!”
苏东坡笑了笑，说：“你们不用着急，现有洪阿毛立刻回家去拿二十把发霉的折扇给我，这场官司就算就就是两清了。”
洪阿毛高兴极了，急忙爬起身，一溜烟奔回家去，拿来二十把白折扇交给苏东坡。苏东坡将折扇一把一把打开，摊在案桌上，磨浓墨，蘸饱笔，挑那霉印子大块的，画成假山盆景;拣那霉印小点的，画成松竹梅岁寒三友，一歇歇辰光，二十把折扇全画好了。他拿十把折扇给李小乙，对他说：“你娶亲的十两银子就在这十把折扇上了。你把它拿到衙门口去，喊‘苏东坡画的画，一两银子买一把’，立刻就能卖掉。”他又拿十把折扇给洪阿毛，对他说：“你也拿它到衙门口去卖，卖得十两银子当本钱，去另做生意。”
两个人接过扇子，心里似信非信;谁知刚刚跑到衙门口，只喊了两声，二十把折扇就一抢而空了。李小乙和洪阿毛每人捧着十两白花花的银子，欢天喜地的各自回家去了。
人们都把苏东坡“画扇判案”的新鲜事到处传颂，你传我传，一向到这天还有人在讲呢。
有哪些神话故事3
从前有一位大将军，叫做李靖，他的夫人生孩子，生下来一个圆圆的肉球，在地上滚来滚去，李靖说：“这一定是个妖怪。”拿出宝剑来，朝着那肉球一劈，真怪，那肉球一裂开，从里面跳出一个男娃娃来，胖胖的脸，可逗人喜欢了。
李靖看呆了，正不知道该怎么好，一位神仙找他来了。这位神仙说：“恭喜，恭喜!我知道你生了个男娃娃。这娃娃很了不起，让我收他当徒弟吧。”说着，拿出一个镯子，一块手帕，交给李靖，“这是我送给徒弟的礼物，这镯子叫做乾坤圈，这手帕叫混天绫。”
这娃娃就是哪吒。七岁那年，一天天气热极了，他到大海里去洗澡，拿着混天绫在水里一晃，就掀起大浪，大浪把东海龙王的水晶宫震得东摇西晃。龙王吓了一大跳，就派了一个夜叉上去看看，到底是怎么回事。
夜叉钻出水面一看，原来是个娃娃在洗澡，举起斧头就砍。哪吒可机灵啦，连忙把身于一闪，取下乾坤圈，向夜叉扔去。别看这小小的乾坤圈，它比一座大山还重，正好打中夜叉的脑袋，一下就把他打死了。
龙玉听说夜又给打死了，气得一个劲地吹胡子，就叫他的儿子三太子带上兵，去把哪吒捉来。他的兵是什么呀，是虾、鱼、蚌、螃蟹，哩哩啦啦的一大串。
三太子冲出水面，对哪吒说：“打死我家夜叉的是你吗?”
哪吒说。“是我，是我。我好好儿的在洗澡，你家夜叉话不问一句，就拿斧头劈我，我用乾坤圈碰了他一下，他就死了.他那么大的个儿，怎么一点儿也挨不起打呀?”
三太子蛮不讲理，举起枪就刺，哪吒让了他好几次，可是三太子就是不放过他。哪吒急了，就把混天绫一扔，这混天绫马上喷出一团团火焰，把三太子紧紧裹住，怎么也逃不掉。哪呢又拿乾坤圈一打，把三太子也打死了，吓得那些虾兵蟹将连滚带爬地钻到水里去。
三太子一死，就现出原形来了，原来是一条小龙。哪吒把他拖到岸上，心想：爸爸少一根腰带，我把这小龙的龙筋抽出来，搓一根腰带送给爸爸不好吗?他就把小龙的龙筋一根根的抽了出来，带回家去。
龙王听说自己的儿子也被哪吒打死了，又是伤心，又是生气，就变成一个读书人的样子，离开水晶宫，来找李靖了。龙王气冲冲地对李靖说;“你生的好儿子，打死了我家夜叉，又打肥我的三太子!”
李靖说;“你弄错了吧，我的儿子哪吒才七岁，能打死人吗?”
龙王说：“你不信，就把他找来问一问。”
李靖找了前屋我后屋，又找到花园里，哪儿也没找着哪吒。原来哪吒躲在一间小屋子里，在搓龙筋呢。李娟好容易才找到他：“你在这小屋子里做什么?”
哪旺说：“爸爸，我今天打死了一条小龙，抽了他的筋，正在给你搓腰带呢。”
李靖这才知道哪吒真的闯了大祸。只好带了他去见龙王。哪吒看见龙王就说：“老伯伯，请您别生气。我不是故意打死你家三太子的。他用枪刺我，我让了他好几次，可是他还一个劲地追着打我。我没法儿了，才还了手，不小心把他打死了。您瞧，这是从他身上抽下来的龙筋，还给您就是了。”
龙王看见儿子的龙筋，更加伤心了，就说：“我的儿子能让你白白打死吗?我要到天宫去告你的状。”说完，就乘着云彩上天宫去了。
有哪些神话故事4
清朝末年，蜀中折弓镇金刚寺住着一户姓任的人家，夫妻俩老来才得一子，自然对儿子万般宠爱，一心想让他科举做大官，便给他取名任显贵。这任显贵从小到大就一件事——读书，一转眼，显贵快到而立之年了，还只是一个秀才，不管如何努力，再也爬不上去了。任秀才着急起来，眼看父母一天比一天老，家境一日不如一日，自己却还是光棍一条，除了读书什么也不会。说媒的人也不愿意踏进他家门，谁愿意把自己的女儿嫁到这样一个穷得叮当响的家里来呢?
又过了几年，任秀才的父亲去世了，母亲伤心过度，很快也跟老头子走了，秀才失去了双亲，伤心欲绝。第二天，好心的村民帮助他安葬父母，在他家祖坟的那块地上挖坟坑时，一个村民挖到了一个布包袱，大家好奇，打开来一看，是一本书，封面上写着“天书”两个字。村民们迫不及待地翻开来，可是里面全是白纸，一个字也没有。大家觉得奇怪，以为是谁在搞恶作剧。想到是从任秀才祖坟地里挖出来的，就交给了他。任秀才拿到书一翻，奇怪的事情发生了，他竟然看到那书上满页满页都是字!他开始以为自己眼花了，揉了揉，没错!是密密麻麻的字。他又叫来村民们看，大家看见的还是白纸。
晚上，任秀才暂时忘记了失去双亲的痛苦，在昏暗的油灯下翻阅起那本天书来。打开第一页，上面写着一段话：凡有缘者方可见书中字也，既见字则说明有缘者已现也，四句话，切莫忘也。下边是四句话：无字天书非无字，字字可改凡尘事，识字君子需正直，作法之前请三思。再往下翻，里面全是教人作法的口诀。任秀才半信半疑，恰逢邻居端来一碗稀粥叫秀才吃，秀才想想自己已经揭不开锅了，不由得悲从心中涌起，看看邻居的那碗粥，也是清得可以照出人影来，秀才叹了口气，想到天书中有教人如何饱肚的方法，秀才想，我何不试一下呢?于是秀才从地上抓起一把沙子，投入碗中，闭上眼睛，口中念念有词，等他念完睁眼一看，碗中已全是白花花的米饭。秀才大喜，夜不成寐。
第二天，秀才出了门，田里几个农人正在插秧，见秀才，一农人笑着说：“任秀才，你分得清秧苗和稗子吗?”其他农人也笑，说：“秀才只知道读书，可惜啊，书中读不出大米来，酸秀才，以后你怎么办啊?吃什么啊?”任秀才很生气，说：“我吃书，我就是要从书中读出大米来!”众人大笑，说他痴傻。秀才很恼怒，看农人一大片田已经插得差不多了，就问：“你们今天插得完这秧么?”农人说：“当然，插完了这田，还要插其他的呢。”秀才说：“那可不一定。”他看田边几个小孩在那里玩，就随手从竹子上扯下一大把竹叶，念了几句咒语，将竹叶往田里一丢，那些叶子就幻化成一条条鲜活的鱼在田里穿来穿去，小孩子一看那么多鱼，就纷纷挽起裤管下田逮鱼，农人呵斥不住，最后自己也加入到逮鱼的行列中来，当然，秧没插完，插好的也被踩到泥里去了。
秀才回到家，心里很是得意。想想几十年寒窗，真是苦了自己，现在要什么就可以有什么，何苦还去读那些四书五经?秀才便将那些诗书付之一炬。晚上，秀才一人形影相吊，觉得寂寞，他找来一张白纸，铺开，在上面画了一个绝色美人，画完最后一笔，忽然吹来一阵大风，将蜡烛吹灭了。秀才随手将毛笔搁在桌上，关了窗户，也懒得去点蜡烛，就对着画念起了咒语。不久，秀才就听见屋子里有女子温柔的声音：“相公——”秀才心花怒放，抱着女子上了床，度过了一个销魂的夜晚。
第二天醒来，秀才看了看躺在身边的女子，大吃一惊。女子五官端正，眉眼和画上绝无两样，但腮边多了一抹长长的黑斑，秀才急忙跑到桌边一看，傻眼了，自己昨晚放毛笔，刚好放在画中女子的脸上，将女子的脸涂黑了，秀才看着熟睡的女子，不由得厌恶起来。想想自己要什么有什么，怎么能一辈子和这样的丑陋女子生活在一起?秀才想，既然大家都不知道我有过这样的一个娘子，那就让她悄悄消失吧!今晚我会另画美娇娘为妻。于是他将心一横，找来一根绳子，将还在熟睡的女子活活勒死在床上。
晚上，秀才将女子的尸体背往后山荒野之中丢弃，等他气喘吁吁地回家，刚推开门，却发现那女子正坐在床沿上梳头!秀才吓得魂不附体，以为见到鬼了。那女子见他回来了，顾不上整理头发，热情地上来搀扶，秀才颤巍巍地迈步进屋，偷偷抬眼观察女子，她此时长发掩盖着脸颊，看起来特别恐怖。当晚秀才躺在女子身边，不敢闭眼。半夜他听见女子气息均匀，知道她已经进入了梦乡，这才偷偷爬起来，拿一面镜子来照女子，女子在镜中有影子，秀才这才确定她不是鬼。他想，看来我今早晨并未杀死她，可能是晕过去了，在后山醒了才跑了回来，她嘴上不说，但肯定会恨我，说不定会对我下毒手，我还不如……秀才急忙跑去厨房，拿了一把锋利的菜刀，割断了女子的咽喉，可怜的女子连哼都没哼一声就没气了。确定女子死了后，秀才再次将她抛尸荒野，一来一去，秀才累得不得了，想赶快回家好好睡一觉，可是当他回到家躺上床，却听有微微的呼吸声!秀才热汗未干，又惊出一身冷汗。他用手一摸，有人躺在床里侧熟睡!秀才连忙点燃蜡烛，床上果然睡着那女子。他找出那本天书，想看看有什么解救的方法，但他惊奇地发现，天书上一个字也没有了。秀才痴痴地坐了半晌，终于记起天书首页的字来。他叹了口气，自言自语地说：“一本天书，将我变成了如此不仁不义之人，哎!如此天书，不要也罢!”
第二天，秀才将书埋在了后山，准备回家和丑妻好好过日子，哪知回家却发现以前靠天书变来的东西都不见了，那女子也不知去向。秀才住在破旧的茅草屋里，埋头苦读，四十岁终于中了举人。
几十年后，一群石匠在后山开山采石，发现那里的石头都是如瓦片一样薄薄的，一层一层像书页，老人讲，那就是任秀才当年埋天书的地方。
有哪些神话故事5
有关张仙的传说很多。据《通俗篇》引陆深《金台纪闻》载，张仙是五代时后蜀的皇帝孟昶。“世所传张仙像，乃蜀王孟昶挟弹图也。”孟昶继位后，骄奢淫逸，不思治国，后蜀日趋衰落。965年，被宋太祖赵匡胤灭掉。
孟昶降宋后被封为秦国公。他的爱妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖见其花容月貌，遂将其收进后宫。花蕊夫人入宫后不久，孟昶就被宋太祖害死。花蕊夫人不忘故主，常常怀念孟昶，就画了一张孟昶挟弓射猎的画像，挂在寝室。一天，宋太祖来到花蕊夫人的房中，见到画像，就问：“这是什么人?”花蕊夫人急中生智说：“这是蜀地供奉的张仙，经常祭祀他，可以得子。”后来传到民间，人们不知原委，就以为张仙为送子神。《海城县志》载：“居民生子不育，率皆供奉张仙。其像张弓以射犬，群儿绕其下，谓能驱除天狗，则婴儿可保也。其神位概设于寝室门后，箭向外射。有子之妇女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年节则设香烛供品，与诸神并祀。”
另据《历代神仙通鉴》载，宋仁宗赵祯年已五十多岁，尚未得子。一天晚上，他梦见一位男子，衣着华丽，面若敷粉，五绺长髯飘逸下垂。这位美男子挟着弓弹，来到宋仁宗面前，说：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特为你用弓弹逐之。”宋仁宗向这位美男子询问其身世，这男子说：“我是桂宫张仙。天狗在天上掩日月，到世间专吃小儿，只要一见到我就会逃跑。”宋仁宗听了大喜，醒来后立刻命人按他梦中所见的张仙的形象描绘了一张图，贴在宫中以祈子。所以民间有“张仙射天狗”之说，“图而求子”。
据说这张仙既能送子，也能护子。旧时过年祭神的时候，家家要请一张张仙神像贴在烟囱旁边。俗传天狗会从烟囱里钻进屋来，吓唬小孩，吃小孩或者给小孩传染天花。将张仙像贴在烟囱旁，天狗就进不来了。张仙神像旁还常贴上对联：“打出天狗去，保护膝下儿。”横联是“子孙绳绳”;或“打出天狗去，引进子孙来”，横联是“子孙万代”。
第三篇：古希腊神话故事中的英雄情结
古希腊神话故事中的英雄情结
中本133 13010328 党金鹰
在古希腊神话中，充满了人神之间的爱情和斗争，这些故事大多都是以各个英雄作为主人公进行描写的，如《伊利亚特》中的奥德赛、阿喀琉斯等人，也有完成了“十二个不可能完成的任务”的赫拉克勒斯，这些英雄大多都是智慧和力量的化身，更是反映古希腊社会生活的重要代表人物。
在古希腊，男性有着极高的社会地位，古希腊神话中，英雄大多都为成年男性，他们有着强大的力量和卓越的才华，他们或者出售显贵，如奥德修斯，或者在童年就有过人之处，如宙斯之孙—帕琉斯。这些英雄代表着古希腊社会生产的重要组成人员——成年男性，也反映出了在古希腊这个高度发达的农业文明中，男性的重要性。而英雄作为男性的代表，大多都是体格健硕的男子，很少会出现文弱型的英雄。希腊人迷恋身体价值的一个生动标志,但同时也表明他们对人的自然形体美和力量美的热切关注。在荷马史诗中,我们可以看到,无论是天上的神灵还是人间的英雄,都毫不例外地拥有健美的身躯;作者甚至细致地描写了墨奈劳斯强健匀称的大腿、小腿和线条分明的踝骨。但是也存在着一些女性英雄，如雅典娜、赫拉，这些女性英雄出场次数虽然较少，但都有着非常明显的女性特质，这在男权至上的古希腊有着非常特殊的意义，因为女性作为英雄角色的出现反映出妇女社会地位的提高，或者说是男女平等意识的出现，如赫拉对丈夫宙斯的严格要求，雅典娜指引奥德修斯参加特洛伊战争，这些女性或多或少都会对英雄的命运产生影响。
英雄是神的后裔，天之骄子，奥利匹斯山众神的宠儿；英雄具备凡人所羡慕的一切，是凡人中的俊杰；英雄出身高贵，人人都有显赫的门第，光耀的家族，坐霸一方，王统天下；英雄相貌俊美，仪表堂堂，鹤立鸡群在芸芸众生之中„„英雄传说是讲理性、重人性的古希腊人在追忆远古社会部落中杰出人物时被创造出来的，看似从天而降的英雄实际上是部落集体智慧和力量的化身。为了能展现他们的天赋禀异、与众不同，希腊传说中的英雄都被设定成神和人所生的后裔，是半神半人的，因而具有过人的才能和非凡的毅力。在讲述特洛伊战争的史诗《伊利亚特》中，自然不可避免地要塑造一系列古代英雄形象。在他们身上，既集中了部落群体所要求的优良品德，又突显了各人鲜明的性格特征，其中较为代表的有希腊联军的大将阿喀琉斯和特洛伊城邦的领袖赫克托耳。阿喀琉斯是女神佩琉斯之子，英勇善战，果敢刚强，每次上阵都使敌人望风披靡。他珍爱友谊，一听到好友阵亡的噩耗，悲痛欲绝，愤而奔向战场为友复仇。他仁慈博爱，应允白发苍苍的特洛亚老王归还其子赫克托尔尸体的请求。可是他又傲慢任性，轻易“愤怒”，为了争夺一个女奴而和统帅阿伽门农闹翻，自作主张退出战斗，造成希腊联军的惨败。与之相比，特洛亚王子赫克托尔则是一个更加完美的古代英雄形象。他老成持重，身先士卒，勇于担荷保卫家园和维护民族兴亡的重任；他不畏强敌，捍卫荣誉，在敌我力量悬殊的危急关头，出城迎敌，奋勇厮杀；他深切眷恋着国土与人民，敬重父母，挚爱妻儿，决战前夜与亲人的告别弥漫着淡淡的哀伤和浓浓的人情。作为一个独特的形象，英雄不同于神祗的一个重要原因在于他们的体内还流淌着二分之一人类的血统，他们是真正意义上城邦的统治者与战争的领袖，他们与众生一同成长、生存、战斗、思考，他们更加符合古希腊文化基本特征之一的人本主义思想。古希腊民族对“人”的重视，反映了古希腊“人”的意识的真正觉醒。古希腊人认为作为主体的人就应处在高于自然与社会的位置上，主张人对自然与社会的征服与改造，推崇“人”的智慧。在这种文化土壤中萌发的古希腊神话，就呈现出张扬个性，放纵欲望，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，具有根深蒂固的人本意识。可以说古希腊人是从现实世界人的感受、需求和欲望去幻想他们心目中的英雄的，不是神创造了英雄，而是人以自己为模式创造了英雄。英雄比神更能代表人之特质的集中体现者，英雄即人的幻影。
在光芒万丈的古希腊神话中，除了爱情故事之外，个人英雄的历险故事占了相当大的篇幅，尤其是凡人或半神半人的赫拉克勒斯、帕尔修斯、阿喀琉斯和忒修斯的故事，源远流长，最为人们所津津乐道，因为英雄情结是整个人类所共通的。
第四篇：共读之《中国神话故事》
听我讲，一路阅读一路芬芳
——共读之《中国神话故事》
本周，我们共读《中国神话故事》，其实这些神话故事也算得上耳熟能详。孩子们有的是读过，有的是看过神话故事改编的动画片，对这些充满神秘色彩的故事也非常喜欢，且因为有注音，所以没有要求亲子共读。孩子们自读的效果非常不错。于是，共读的方法，我采取的是讲一讲。
上上周五，我选了六个程度较好的孩子，详细布置了一下讲什么，怎样讲。周末，孩子们都精心做了准备，睿宁还打电话跟我确认其中的细节。果然，这六个孩子没有让我失望，第一节“讲故事课”，这几个女孩子落落大方，口齿清晰，故事也讲得有板有眼，条理分明。因为讲的人讲得投入，讲得流利，听得人自然也听得入神，该听的时候听，该读的时候读；听的时候兴趣盎然，读的时候声音响亮。我只负责打下手——用磁铁粘孩子们写词语的大纸。
周一下午，我在学生自荐的基础上，又安排了几个孩子“讲故事”，可能由于准备的不够充分，可能因为紧张，周二的课上的不够理想，几个孩子的故事讲得要么是磕磕绊绊，要么是通篇朗读。下面听的孩子听得着急，喊着帮他们补充，乱糟糟的，谁也说不清楚，谁也听不清楚。
坐下来反思，我调整了方案：
1、一定要孩子自愿报名参加；
2、每个孩子给一天的准备时间，（周三我们休息一节，使用轮读的方式交流。）然后，每个准备好的孩子都要讲给我听，我给一些指导。
转折是从欣怡开始的，欣怡周一就追着我要求讲故事，我让她回去准备。周三来了一看，准备的让我“无语”，原来，欣怡读过故事后，先讲给妈妈听，妈妈听过后帮助修改，并将成型的故事写在纸上，可爱的欣怡又照着纸上的故事梗概读了五遍。上课脱稿的时候，欣怡讲得很好。这个方法非常不错，有的孩子上台紧张，有的孩子概括的能力不是太好，有的故事脉络不是特别清晰，这样的准备就可以解决这些问题。
我在班里表扬了欣怡，告诉孩子们可以用欣怡的方法，做好充分地准备。于是，后面所有的故事讲得顺风顺水，惊喜不断。
肖峣妈妈忙，肖峣就让姑姑帮忙把故事写下来；贺峥的故事全部是自己写下来的，除了概括的好，也是一篇很流畅的短文；慧慧跟着爷爷奶奶，于是，请楼下的李老师帮忙听一听；贝蕾不厌其烦地一遍遍讲给我听，终于啃骨头一样啃下了这个大任务„„看看讲故事孩子自信，充满光彩的小脸，看看听故事孩子跃跃欲试的表情，我的心情就不只是“欣慰”可以形容了。
从一句一句的领读，到全班轮着读；从《香草女巫》有声有色地领读，到《中国神话故事》的试讲；从正确流利读到概括大意有条理地讲。虽然每一次进步都是那样的艰难，但是，我、家长和孩子们一起咬紧牙关，一点一点提高自己，改变自己，终于又完成了一次华丽的转身。虽然只有20个孩子走上讲台，但是我坚信，我们已经打开了一扇大门，孩子们已经走向了这扇名为阅读的大门，并且乐在其中。阅读的道路上，我们逐渐收获芬芳。
听我讲，一路阅读一路芬芳！
备注
讲一讲的环节安排：
讲一讲讲故事（讲故事大意。）
读一读孩子把自己选择的词语用粗的记号笔写在大纸上，领读。（因为这一年的训练，孩子们选词的眼光还是不错的。）
读一读孩子选择自己最喜欢的一段话，领全班同学读，读的过程中，我会针对个别字音或长句子的朗读进行指导。让我意外的是，20个孩子所选的段落无一例外都是这个故事的精华段落，也就是能够体现中心的段落，同时又是描写的最生动的段落。
第五篇：古代神话故事七年级
神话故事有故事性强，情节具有浓厚的浪漫主义色彩的特点。如后羿射日和打猎有关，女娲造人与制陶有关，把人民的生活情景渗入故事里，加以浪漫化，下面为大家精心整理了一些关于古代神话故事七年级，欢迎查阅。
古代神话故事七年级1
传说，咱们这个天高地厚的人世间，原来是个无法称无法量的大蛋。
有那么一天，这个大蛋轰的一声响。崩裂成两半儿啦!蛋里站起一个巨大的人来，他头顶一半儿蛋壳往上长，脚踩一半儿蛋壳往下沉。上下两头挣，这个大人蹭蹭地越长越高。一点一点地，他头顶的那一半蛋壳变薄了，变轻了，变得瓦蓝瓦蓝的。脚踩的那一半儿变厚了，变沉了，变成黄色。这蓝色的就是天，黄色的就是地，那个顶天立地的巨人呢，是开天辟地的盘古。
盘古开辟了天地，建立了人间。可是这人间黑乎乎，光溜溜的，啥一也没有，这咋行!
盘古挖下自己的左眼，往天上一扔，成了太阳。又挖下了右眼，扔在天上，成了月亮。拔下他的长头发，四处撤，变成了一片片森林。他的两个拳头.一个成了山，一个成了岭。
他的一腔热血放了出来，流淌成江河湖海。他的那颗最宝贵的心，飞升起来，飞到天外，成了上宰天上人间的神。
最后，剩下他的身子了，变成了一个特别俊美聪明的人。这个人哪，可不跟现在的人一样，他不是男人，也不是女人，他是男女同体的双性人，自己能生孩子。他的子孙后代越来越多。
过了九千九百九十九年以后，天上的神仙也有威力了。一天，一位神仙下界巡视，见双性国里的人不但个个长得好看，而且聪明能干，他们生活得比夭庭还要称心如意。
这位天神是个自私又小心眼儿的家伙，他想，这群人的力量要越来越大，将来必定要侵犯天庭啊，那还了得!他就抽出宝剑，把双性国的人，一个个都从中河劈成两半儿。
他劈完一个，就东一半儿西一半地扔得老远老远。
这些半拉人，并没有死，都成了单性人了，不是男的，就是女的。半拉人咋生活呀，他们就寻找自己的那一半儿，不是男的找女的，就是女的找男的。有的很快就找到了，两人合在一块儿生活，成了夫妻，生儿育女。有的一辈子也没找到自己的那一半儿，就成了光棍儿。
古代神话故事七年级2
据说在开天辟地的时候，人们不懂得种地，天上下雪就是白面，下雨就是油，随便接随便吃。那时候，人们不愁吃不愁穿，成天东游西荡。
这天，玉皇大帝想看看人们的心眼儿怎么样，就打发太白金星下界。太白金星变个老太太，到一家人家要饭，说:“大妹子，把你那白面饼给我一个!”
这老娘们儿一瞅:“什么，你还要白面饼?白面饼留给我那姑娘垫屁股的。”
太白金星一听。这哪是好心眼子，回去奏了玉皇大帝。从此以后，下的雪就真是雪，下的雨就真是雨了。
以前，也没想到攒粮，这回大伙儿愁得可就没招儿了，都埋怨:“就怨那个老娘们儿不会说话，上方天神生气了。”
正赶神农氏尝百草，给人间治病。大伙儿没法，就找他去了:“神农氏啊，你给想想办法吧!”神农氏说:“我家养活一条白狗，也是天上神物，叫它到如来佛那求他给想想办法。”大伙儿说:“那好啊!”
神农氏回到家，对白狗说;“现在不下白面，人都挨饿，你是不是到西天如来佛那儿，白狗驾着云彩往西天走。玉皇大帝来气了，叫太阳挡它、烧它。白狗一看，吭味一口，就把太阳咬去半拉。白狗说:“要不看你给人间照光明非吃了你不可。”
玉皇大帝一看，太阳没挡住，又打发太阴君月亮去挡它。天狗来了气，一口也给月亮咬掉半拉，月亮吓得直叫。白狗说:“要不看你给人间照夜光，我也把你吃了。”
白狗驾着云一直奔西天去了，见到**。**打了个咳声。拿出五谷杂粮穗儿，说:“你叼回去，叫人们种上!”白狗把这些五谷杂粮叼回来，交给了神农氏，这样五谷杂粮就由神农氏传出来了。
可是，那时候人们用刀耕火种，打粮不多。人们还是过着半饥半饱的日子。正赶上猪精黑煞神下界，一看人们种地一掩一掩地抠，它来气了，搁嘴一拱一拱地，把那地都拱成垄了。神农一看高兴了，就在垄台上撒种，庄稼长得挺好。从此，种地开始起垄了。
黑煞神不能老在人间拱地啊!后来，天上有个金牛星，他打发儿子和儿媳妇下界，帮神农氏种地。神农氏套上牛，拉弯弯犁杖耕地。种地用牛，自古到今，牛是农民的宝贝啊!
牛是金牛星打发下来的，它寻思老老实实帮人们干活好回去，听以它不计较草料多少，你打也好，骂也好，它还是闷头苦干，好为了上天啦。
古代神话故事七年级3
从前，沙坪鱼潭和洱海是相连的。那时，鱼潭洞里住着一条修炼了千年的大鱼精。
大鱼精躲在洞里，只要发现有人从洞外经过，就会猛地伸出头去，一口把人吞掉。
后来人们知道了这里有一条大鱼精，谁也不从这里经过了。这下大鱼精没有了食物，整天饿得肚子“咕咕”叫。于是大鱼精想呀想，终于想出了一个坏主意。
它在鱼潭中乱滚乱蹦。由于它有妖法，经它这么一闹腾，鱼潭之中涛起浪涌，使附近的地面上洪水泛滥。刹时，田园被毁，庄稼被淹，人们倾家荡产，流离失所。
怎样才能让大鱼精不兴风作浪泛滥洪水呢?于是人们诚地向鱼精跪拜祈求，鱼精便对人们说：“从今以后让你们安居乐业也可以，但你们必须答应我一个条件，每年给我送一个漂亮的姑娘来。否则，我年年兴风作浪，让你们永远不得安宁。”
人们别无他法，为了不让鱼精把附近的村庄都毁掉，只好答应了鱼精的要求。从此，附近村庄的老百姓可就苦了，每年要给鱼精送姑娘，村里轮到谁家出姑娘，谁家就会传出撕心裂肺的痛哭声。年复一年，许许多多的好姑娘都被鱼精吃掉了。
这一年，一个叫阿凤的姑娘将要被送给鱼精。阿凤姑娘心灵手巧，非常能干，这时她已和一个以打鱼为生的小伙子定了终身。打鱼郎怎么能让自己心爱的人去喂鱼精呢。
打鱼郎从小就在水边长大，练就了一身的好水性，他能抓住水中的游鱼，擒住海底的蛟龙。为了不让心上人遭受不幸，勇敢的打鱼郎决心带上鱼叉，到鱼潭洞里将鱼精杀死，为乡亲们除害。
打鱼郎带着几个强壮的小伙子，在洞的最深处找到了鱼精。打鱼郎猛地窜了上去，一把将鱼精的尾巴揪住，猛地一拽，顺手将鱼叉从鱼精肚子直插了进去，叉梢穿过鱼精的五脏，竟从嘴巴里出来了。这样，鱼精乖乖地被治服了。打鱼郎还是不肯罢休，又用一根粗大坚固的铁链把鱼精拴在一根大铁柱上，并告诫它说：“记住，你这只作恶多端的鱼精，从今以后不准你再随便乱动，只有每年八月十五这天才准你翻一个身。”
打鱼郎降服了鱼精，回到岸上，乡亲们夹道欢迎他胜利归来，欢天喜地庆贺他为民除了一大害。阿凤的妈妈对打鱼郎说：“你对我的女儿有救命之恩，既然你和她早就相爱了，我就把她嫁给你了吧!”于是，人们欢欢喜喜地给阿凤和打鱼郎举办了婚礼。从此，没有了鱼精的侵扰，人们过上了安乐的日子。
后来，每到八月十五这一天，人们担心鱼精借翻身的机会又兴风作浪，所以人们都在这一天来渔潭坡赶集。人们在集上唱戏对歌，用吵闹的人声来镇住鱼精。
古代神话故事七年级4
天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们明白火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一齐，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原先经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖!”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每一天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。但是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。
大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你能够去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，最之后到了遂明国。但是那里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人十分失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，但是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。最后，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。
年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。
古代神话故事七年级5
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。
太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥;渴了，捧口河水解渴;累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
古代神话故事七年级
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