爱国是自由不是义务

第一篇：爱国是自由不是义务

爱国是自由不是义务

黄钟 来源：博客网 Star.news.sohu.com 2005年08月31日11:22 热爱自己的祖国不是无条件的。否则我们无法解释爱因斯坦离开德国的合理性，也无法说明数千万海外的中国移民的生存选择的合理性。人出生在某个地方，和阿猫阿狗出生在某个地方并没有什么根本的区别。如果是一条狗在他的圈子里，老是遭欺侮，我们就会充满同情地说，怎么不赶紧跑啊！可是我们对人，难道就不能也是抱着这样的同情之心？如果仅仅因为出生在那里，就必须无条件地热爱它，那么，为什么我们要以国界，而不是以乡、以村、以家庭来作为划拨“热爱”的最高标准？谁能够回答这个问题？祖国不是无形的镣铐。

当奴隶在苦难中逃离家园时，谁有权利说，他们是背叛自己的祖国？有良知的人会说，他们只是为了逃避奴役和不幸。如果他们离开的自由，祖国就成了他们的牢狱。他们又无法反抗强暴，难道就只能任人宰割？如果他们只能得到和屠宰场的猪羊一样的命运，为什么他们要和屠夫一样热爱猪圈羊舍呢？憎恨人奴役人的国家绝不可以称为祖国。哪里有自由和人权，哪里才有祖国。

如果像张献忠那样，把四川人杀得“几无噍类”[1]，当吴三桂的军队为满清效力时，四川人还会为张献忠卖命，抵抗外侮保卫大西国吗？面对大西国这样的国家，老百姓连逃命都惟恐来不及，哪里谈得上去爱它呢？除非热中于抽象的国家，否则一般百姓是巴不得他早点完蛋！此时你去抱怨人民不爱国？！

爱国和人权是不可分离的。如果不讲人权，爱国就蜕化成了爱统治者、爱政权。鲁迅说，中国人只有奴隶的时代和连做奴隶都不可得的时代。在这样的时代，国家可能很强大，但是却没有人，只有宰割的和被宰割的，只有奴才和主子之分。国家越强大，奴才越渺小。面对世界，只有合群的自大，敢对世界说不。对内，却是一向逆来顺受，被迫害了连声都不敢吱，还要说胳膊扭不过大腿。可作“亡我奴”，让国家骑在自己的脖子上为所欲为。但决不作“亡国奴”。对岳飞、对袁崇焕们来说，他们的国在哪里呢？他们不想当亡国奴，但是他们在专制朝廷面前，都是不折不扣的亡我奴。爱国不过就是忠于一个主子的代名词罢了。没有人权，爱国主义就是有嘴皮无骨头的勾当。虽然没有跪在张三的面前，却跪在了李四的脚下。文化大革命中，这种现象得到了登峰造极的表现，那时，中国人有过围攻外国使馆的“英勇”，但面对史无前例的浩劫却没有多少人气壮如牛的说“不”„„其实奴才是没有国的。因为受一个黄皮肤的人侮辱，就要忍气吞声；而受一个黄头发的人欺负，就要拼命。是何理由呢？一个人最需要的是敢于对一切奴役，无论它们是以何种名义，都能够坚决地说不。可有的人却认为是由于鸦片战争的爆发，历史才残酷地拐了个弯，“由此，文明古国步入被奴役，受耻辱的历史轨道。”[2]

古今中外不乏利用爱国的旗号来奴役自己同胞的例子，这和山大王没有什么不同：不让别人染指自己的势力范围，为的是自己能够在领地里为所欲为，并且美其名曰主权、内政。

比如，朱元璋的北伐檄文就说：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。”显示是强烈的民族优越感。提出了“驱逐胡虏，恢复中华”，以“雪中国之耻”的口号，认为“盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉。”在檄文里，蒙古、色目都不是华夏族类。[3]萧公权认为“此檄词旨激扬，实为二千年中创见之民族革命宣言，而亦中国最先表现之民族国家观念。”[4]在当时看来，中国只能是汉族的中国，不能由夷狄染指。蒙古人当政，就是“冠履倒置”。毋庸讳言，民族革命的色彩强烈，族权论者应该欢呼雀跃才是。不过檄文控诉元朝“使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保”。换了汉人统治又怎样？一样残暴--只要想想东厂、西厂、锦衣卫，想想仅胡惟庸案，就诛杀了一万五千人。

比如，著名的黑人领袖马库斯·加维在1920年出版的《世界黑人民族权利宣言》就宣布，“非洲属于黑人民族”。[5]难道除了对白人全部被赶出非洲，就别无选择了？按这个逻辑，南非的印度人、白人、混血儿们怎么办呢？加纳共和国总统恩克鲁玛说过：“在殖民主义的最后痕迹在非洲消灭以前，我们的任务没有结束，我们自己的安全也没有保障。”[6]这位被尊为非洲人民的“解放者”、“救世主”，被推举为加纳人民大会党“终身主席”的人，却将加纳弄的民不聊生！1966年最后加纳人民大会党一党专制的政权被推翻，连他自己也被迫流亡几内亚。

再比如，扎伊尔自1967年起，就受蒙博托领导的人民革命运动一党统治，他集党政军大权于一身，成为神圣不可侵犯的领袖。他也是世界上最富裕的人之一！冷战结束后，美国国务卿克里斯托夫公开谴责他是“独裁者”、“窃权者”，认为“非洲的未来不是由蒙博托之流的腐败者来决定的”，表示美国决心对那些“违反民主、人权的黑暗角落”予以曝光，并进行制裁。难道国内指责蒙博托是“彻头彻尾的独裁者”、“吸血鬼”、“恶魔”以及一切“祸害的根源”的人，都是美帝国主义的走狗？[7]

而乌干达前独裁者阿明是个地地道道的黑人，可在他统治的八年（1971-1979）里，美丽富饶而又安定的乌干达，变成了人间地狱，至少有30万人惨遭杀戮，为了转移人民的视线和不满，煽动民族情绪，盲目排外。1972年下令驱逐所有的亚洲人，导致6万多亚洲人离去，造成经济萧条。[8]乌干达经济一片混乱，而他却挥霍无度，乘坐的轿车都是世界名牌，不是罗尔斯罗伊斯，就是兰吉罗弗等，对腐败放任不管。[9]对于屠杀国民，他的逻辑是：“在任何一个国家，必须有一些人要死，每一个国家要在法律和秩序上有所成就的话，总要有些牺牲品。”[10]对那些冤魂来说，最可怕的不是霸权主义、殖民主义，而是同胞阿明的监狱、酷刑和枪声。可他也会说，今天在乌干达每个人都是幸福的，不要相信犹太人和美国人的污秽报道。[11]只要是奴役和压迫，就是国耻，而不必看看奴役和压迫的国籍是什么！驱狼不是为了迎虎。

国际公约肯定了国际间迁徙的自由。中国也加入了相关的公约。

爱国不能否定一个人的自由。美国著名经济学家加尔布雷思在他的回忆录中写道：“我们小学课本上的封面是英国国旗，课本上对詹姆斯·沃尔夫少将、威廉·莱昂·麦肯齐、路易斯·约瑟夫·帕布诺、约翰·亚历山大·麦克唐纳爵士以及英王乔治五世说的都是好话。但是这些都挡不住美国好日子、惬意的工作和高得多的工资收入的诱惑。”“我就一直不明白为什么一个人只能限于爱一个国家，就像从前只能爱一个女人一样！”[12]他就是那种为人唾弃的惟恐自己不是美国人的家伙！既然我们鄙视这种离开母国，加入他国国籍的人，那那些进入我国的人，岂不是要像过去皇帝对待前朝的降臣那样，当贰臣看待？！

其实，很多事情只用爱不爱国去解释，是行不通的，而且响应者寥寥！民国十三年孙中山还在讲：“现在中国人的心理，对于本国银行都不信用，对于外国银行便非常信用。”在广东，“一般人民都情愿藏收外国纸币，不情愿收藏中国现银。”他认为是中了外国经济压迫的毒。中国人愿意把中国的钱都交外国银行汇兑，愿多受损失，也是中了外国经济压迫的毒。中国人愿把钱存到外国银行，也是中了外国经济压迫的毒。[13]古人讲的“反求诸己”，其实我们很少实践过。

也正因为这样抵制外国货，在中国这样的人口众多的国家，往往只能虎头蛇尾，不了了之。不是说中国人就特别地不爱国，而是有些人宣扬的“爱国主义”实际上违背人之常情。想想看，谁能做到时时恨洋货？

当然，我不是说不可以进行抵制外国货的宣传，但是，不能动辄把反对意见指责成卖国主义。1905年，因为美国虐待中国劳工，国内掀起了抵制美货的运动。用美国商品的人就会被骂为“媚美”、“败类”、“奸贼”、“公敌”。连一首儿歌都唱道：“大家不用美国货，全国儿童学了我，不怕美国枪炮多。使他货色无销路，工商无了行业做，不怕美人不讲和。”[14]辛辛苦苦用血汗钱开了一个小店，难道都将里面的美国货都烧了？一家老小，何以为生？洋鬼子没有对付住，自己的同胞倒被折腾的痛苦不堪。一身正气虽然可敬，却会弄的经济凋敝。这就是爱国？我怀疑。更何况中国作为落后国家，无论是在资金还是技术等领域，都需要其他国家的合作，岂能轻言抵制？眼前之意气，长远之利益，我们不能不谨慎权衡。除非我们能够完全自力更生又不落伍，那我们完全可以禁止一切外国产品，否则我们不用美国货，就要用日本货英国货。蚌鹬相争，渔翁得利。

注释：

[1] 萧一山《清代史》第16页，辽宁教育出版社1997年3月第1版

[2]辛向阳 倪健中 主编《南北春秋》第262页，中国社会出版社1996年5月第2版

[3]吴晗《朱元璋传》第128-129页，三联书店1965年第1版

[4] 萧公权《中国政治思想史》第499页，辽宁教育出版社1998年3月第1版

[5]陆庭恩 刘静《非洲民族主义政党和政党制度》第91页，华东师范大学出版社1997年12月第1版

[6]《非洲民族主义政党和政党制度》第146页

[7]见《非洲民族主义政党和政党制度》第267、287-288页

[8][澳大利亚]特雷弗·唐纳德《黑人希特勒--暴君阿明》“译者的话”，范毓民卢宝康译，黑龙江人民出版社1991年6月第1版

[9]《黑人希特勒--暴君阿明》第6页

[10]《黑人希特勒--暴君阿明》第14页

[11]《黑人希特勒--暴君阿明》第25页

[12][美]约翰·肯尼思·加尔布雷思《我们时代的生活--加尔布雷思回忆录》第5页，江苏人民出版社1999年第1版

[13]孙中山《三民主义》第20-22页，岳麓书社2000年9月第1版

[14]杨玉圣《中国人的美国观--一个历史的考察》第40页

第二篇：六年级上册第二单元作文：爱国是一种义务

六年级上册第二单元作文：爱国是一种

义务

六年级上册第二单元作文：爱国——是一种义务

爱国是一种义不容辞的义务，更是一种至高无上的品德。

在上小学之前，我对爱国还是懵懵懂懂。认为那都是大人应该尽的义务，跟我们这些小孩子并没有什么关系。直到上了小学，成为一名少先队员我才明白：爱国是我们中国人共同的义务。无论我们在哪一个岗位上，都可以为祖国奉献出一份自己的绵薄之力。

爱国，无需轰轰烈烈地做一骇人听闻的事情。对于我们而言，努力、认真的学习这也是爱国的一种;在家里，孝顺长辈;遵纪守法，不去做那些违规的事情，一直保持着积极向上、乐观的心态这都是爱国。其实，我们的身边就有许多爱国的事例。

每天都起早贪黑的环卫工人。他们每天天还不亮就起床工作，一直干到天黑，路灯照亮李这个城市，他们才会回家休息。甚至有些环卫工人被分配去打扫高速公路，这是一多么危险的事情，可他们仍然坚守着自己的工资，这不就是爱国的精神吗?

不管风吹日晒，不管刮风下雨都要维持交通的交警，他们不也有这种爱国的精神吗?有的时候，因为下雨，焦急回家的人们在冒雨指挥交通的交警的疏导下有序进行。可能有人会问：交警这份工作这么危险，这么辛苦，他们为什么还会去做呢?因为，他们就有一种平凡而无私的奉献精神，难道这不就是一种爱国精神吗?

有些人的一生都奉献给了祖国，不光是我们平常生活中的环卫工人、警察、老师……还有伟大的科学家、运动员……

在今年的奥运会上，奥运女排为我们中国又夺得了冠军。当赛场上，我们中国的五星红旗高高地飘扬在赛场上，我们是多么的骄傲，多么的自豪啊!她们用自己的满腔热情;用自己的汗水换来高高飘扬的五星红旗。这难道不是至高无上的爱国精神吗?

古往今来，无数中国人在面对一次次考验，一次次的威逼利诱的时候，宁愿牺牲自己的一切，哪怕是宝贵的生命，他们都决不会妥协。哪怕是牺牲了自己的一切，他们也要去换取新中国的胜利。他们是建设中国、振兴中华民族的抗日英雄。他们使我们倍感崇敬。

爱国是需要持续的，爱国并不需要茶余饭后在你和对方的闲聊中迸出的字眼。这所有的爱国故事震撼了我对心灵，激发了我的爱国之心。这义不容辞的义务，是所有中国人的信仰。因为生活在这片土地上，飘扬的是像血色一般明艳的五星红旗。

第三篇：爱国是一种责任

爱国是一种责任

众所周知，爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义优良传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求，也是肩负的一种责任。

爱国主义是中华民族精神的核心。千百年来，它如同血液，在我们中华民族的躯体中流淌，为国家、民族的强大提供生生不息的动力。而我们大学生是青春的群体，是新时代的当家人，爱国主义情感则应更为强烈、激昂。歌德说：责任就是对自己要去做的事情有一种爱。而当爱国成为一种责任时，便有了屈原那惊天地泣鬼神的抱石投江；便有了杜甫在草堂漏雨之时的疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；便有了陆游的“孤卧僵村不自哀，尚思为国戍轮台”„„回过头来，那1919年的五四运动，是中国的大学生承担自己的社会责任的行为，向世界展现了自己的爱国情感。从此，中国的一代又一代大学生，接过五四运动的爱国旗帜，无论时代怎样变迁，都唱响了自己的爱国之歌。抗日战争时期的“一寸山河一寸血，十万青年十万军”、改革开放初期的“团结起来，振兴中华”的口号，就是大学生热爱祖国的强烈心声。

爱国是一种责任，它不单单是一份感情，也不是一个简单的口号，它应该是我们心中的枷锁，时时刻刻提醒着我们应该履行的义务，该做什么，不该做什么。首先，“热爱祖国，矢志不渝；天下兴亡，匹夫有责；维护统一，反对分裂；同仇敌忾，抗御外侮。”是我们该继承的爱国主义的优良传统，使得其渊源流传也是我们的使命。其次，“爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”是我们要大力弘扬和培育的民族精神。而我们则要怀揣着不甘泯灭的信念把这些真挚情感融入于实践中，这样才能对国家更有用处，亦更能体现自身的价值，从而完善自我，创建美好精神家园！正如许传玺所说：“能够凭借自己学到的一些东西，为国家做些实实在在的工作，是我人生中最有意义最有价值的事儿。而且，单纯从个人角度讲，也只有祖国才是我施展才华的最好舞台。”当初他毅然放弃在美国的优厚待遇与广阔、诱人的发展前景，踏上回国的路程，甘愿做一名年薪不足6万元的“教书匠”，许传玺的选择让很多人感到不可思议。但他回答：“每个人都有自己的祖国，那是自己生存的根。我从出国时就知道，虽然不知什么时候，但最后肯定要回来。因为爱国是每一个公民的责任，哪怕是牺牲一些个人利益，也在所不惜。”是的，爱国责任是一种强大的源动力，才会使得其把国家利益置于第一位，这正是真正爱国的一种感人体现！

爱国是一种责任，但它更需要理性！21世纪的大学生，抗议日本篡改历史、抗议美国干涉中国内政、抗议台独藏独分裂祖国的行为，把自己对祖国那深沉、真挚的爱表现得淋漓尽致。但过于偏激的行为或把爱国简单化为一时感情的渲泄便会损害国家的根本利益。就如今年在抗议西方破坏奥运火炬传递时，对家乐福超市的态度，还有在网络上经常可见号召抵制日货的倡议，也说明不少大学生对世界缺乏正确的认识，缺乏理性的思考，盲目地照搬历史，到头来反而会适得其反。

祖国是我们永远割不断的根。故而，我们要做忠诚的爱国者，自觉维护国家利益，促进民族团结和祖国统一，增强国防观念，以振兴中华为己任，从而很好地承担起我们的爱国责任！高举爱国主义的旗帜，谱写爱国主义的壮丽诗篇，以不辱伟大时代赋予我们的光荣使命。

金融学院

旅游管理（中美）1班

080142837

仇闵

第四篇：爱国是一种责任

爱国是一种责任

老师们，同学们大家早上好，今天我国旗下讲话的题目是《爱国是一种责任>>。

迎着晨曦，当嘹亮的国歌奏响，望着国旗冉冉升起，你可曾意识到国旗、国歌是一个国家民族的象征，要做一个合格的中国公民，就要维护国家荣誉，尊敬国旗，会唱国歌。你可曾知道远在西藏的99岁的藏族老人次仁曲珍在没有正规的旗杆，没有国歌伴奏的情况下也在和我们一起完成这个庄严地仪式。并且45年坚持不懈，从不间断。对他来说，爱国不仅是一种荣耀，更是一种责任。

美国一个普通的乡村教师说过一句话：不懂得热爱国旗的学生，无论他多么出色，都不是好学生。明代者，思想家顾炎武坚定地认为国家兴亡，匹夫有责，在波兰，每一所学校都专门设有爱国主义教育课程，并使之融入政治，历史等科目中。

大家也许觉得爱国对于我们来说很遥远，其实爱国就在我们身边，爱国主义不是虚无的，不是空洞的爱家，爱校，爱学习，将来在各条战线上成为有用的人才，让国家在世界民族之林有一席之地，让中国在全世界有说话的权利，才是真正的爱国。所以，对于我们小学生来说，每个人让自己的素质提高一点，这就是最平凡的爱国方式。

今天，我们每次升旗仪式的目的绝不仅仅是停留在这样一个层面，其更深一层的目的是在于使大家在爱国主义精神的 感召下，用凝聚在国旗、国歌中信仰、信念、自强不息的民族精神，对照自己，要求自己；使大家明白，爱国不是挂在嘴上，而应该是落实到日常点点滴滴的行动上。从我做起，从现在做起，首先承担起自己的责任。如：认真对待每一次升旗、孝顺关心我们的父母；真心诚意的尊重我们的老师；像对待自己的手足一样去关爱我们的同学，热爱我们的 学校。珍惜时间，刻苦学习，努力拼搏，为建设我们的祖国做出自己的贡献，真正承担起爱国的责任。

时间：2014年5月14日

第五篇：留学归国是社会问题不是个人

留学生在外求学和工作，其目的不是为了解决他国的社会问题或本国的社会问题，而是为了学以致用及自身前途发展。

留学生学有所成后或归国、或不归国、或暂时不归国，国家予以充分自由。对留学生是否归国予以充分自由，这无疑是国家开放和社会民主进步使然。

试想，如果在一个民族自封、意识形态高于一切的国家里，留学生不归国能成为一种普遍平常事吗？

再试想，如果国人没有普遍相应的民主自由思想，能不质疑不归国学生的民族情结和人格操守吗？ 构成社会问题的四要素：

1.必须有一种或数种社会象限产生失调状况；

2.这种失调状况影响了许多人的社会生活；※

3.这种失调状况一起了社会多数成员的注意；

4.这种失调状况必须运用社会力量才能予以解决。

而要论证 留学生归国是社会问题 不能只看表面意思说留学生归国

就好比 就业问题 和温饱问题 都指的是就不了业 和吃不饱穿不暖的 社会现象而构成的社会问题

所以我认为这个题目我方要说 留学生不归国 是社会问题

因为汉语博大精深 我觉得这个题目你的理解是对的，题目是留学生归国是社会问题还是个人问题，而不是“留学生归国是为社会问题还是为个人问题”，如果是对方辩友这么说，明显就是曲解题目了，个人问题还有一个含义，就是个人婚姻问题，是不是说为了促进留学生回国，每个人发一个女朋友呢？

另外我觉得你的论证有点过于学术了。留学生归国问题其实指的是留学生（尤其是高尖精人才）学成归国比例过小，这个问题究其原因有如下一些：社会期待压力，工资待遇，社会环境，文化差异，科研环境........(应该好多），然后解决必须得靠社会，然后社会还可以为留学生（尤其是高尖精人才）提供更强的归属感和认同感，这个是国外社会无法提供的，所以，留学生（尤其是高尖精人才）归国更多是社会努力的结果。

社会问题：影响社会成员健康生活，妨碍社会协调发展，引起社会大众普遍关注的一种社会失调现象。

注意了，是一种失调现象 而社会问题的构成要素第四点说“社会问题需要通过社会力量才能解决” 社会问题需要解决

如此一来 如果留学生归不归国都是社会问题的话 就都需要解决

请问一个留学生 你到底是希望他归国还是不归国？ 归国是问题 不归国是问题 怎么解决

这在逻辑上已经悖论了

我们不就成了一个心安理得的看客了吗？我们完全有可能成为剧中的角色 我们今天讨论的意义是解决问题 而不是当一个看客去看问题 而关于留学生归国问题 是个什么问题 应该怎么理解呢 我认为留学生归国问题要当作一个整体去解释

即 留学生（学成）归国率低，少数人归国，大多数不归国

这样去理解才是正道

让我们想一下 就业问题 温饱问题

是不是指 就不就业都问题 吃得饱吃不饱都问题呢？

难道无疑是否定的而且今天双方的辩题都是 是这个问题就不是那个问题

即 是社会问题 就不是个人问题 是个人问题就不是社会问题

这就是一个全称性的价值判断

如果 按照只要有跟社会因素或者个人因素挂钩就认为是社会问题或者个人问题的话 那么请问留学生归国问题 怎么会单纯的只含有一种因素呢？

社会上的其他问他不也是一样吗？ 那么社会上还会有哪怕一个单纯的社会问题吗？

1985年到2007年，在美国拿到博士学位的中国大陆人共计51453人，90%以上都留在了美国。同一时期，在美国拿到博士学位的台湾人共计20373人，一半以上都返回了台湾。在我们的近邻中，从美国回国超过半数的国家还有日本和韩国，这两个国家的学生70% 以上毕业后都回国了。而和我们一样同样不回国的留学生（停留率在75%以上的）来自：印度，伊朗，俄罗斯，罗马尼亚，和保加利亚，以及其他前苏联国家。

反方：留学生归国是社会问题。

一辩陈词： 谢谢！主席，评委，对方辩友，各位同学，大家好！在我方立论之前，我想提醒对方辩友，今天我们讨论的是留学生这个特殊群体的归国问题。我们从不否认单个人做出是否归国的决定时，主要是个人行为。但是，对方辩友已经犯了一个最基本的错误，你们只是仅仅停留在某一个人是否回国的问题。下面就由我来陈述我方的观点，我方认为留学生归国是社会问题。首先，我们来解释一下什么是留学生。根据教育部定义：所谓留学生是指具有高中毕业文凭，或者是同等学历，去国外攻读大专以上文凭的。而现在所谓的一些小留学生不能称为留学生。留学生是一个特殊群体，他们有一个共性就是大都有一技之长。其次，什么是归国？归国是指留学生学成之后，回归祖国，融入社会。Ft

最后，我们来阐述究竟什么是社会问题？社会问题的标准是什么？也就是我们今天辩论的核心概念。判断一个问题的基本标准，就是看该问题在什么领域内发生、发展，并加以解决。我国老一辈社会学者孙本文先生认为：“社会问题就是社会全体或一部分人的共同生活或进步发生障碍的问题。而当代社会学家认为，社会问题的判断标准至少考虑以下三个方面：①形成原因②社会影响③解决方式。这三个方面都必须放在社会领域加以考察。依据这三个判断标准，由我方来告诉对方辩友为什么留学生归国是社会问题。首先，来看留学生形成原因。从留学生归国原因看，当代社会学家认为留学生归国应从物质、制度、精神三个层面来剖析。改革开放以来，我国各项事业日新月异，综合国力显著提高，为有志之士的出国和学成回国、报效祖国提供更好的物质条件。同时，社会主义市场经济已经初步确立。以法治国，深入人心。各项制度日趋成完善合成数，比如霍英东基金、春晖计划等鼓励留学生回国服务的各种基金计划，为留学生回国后的发展提供了更好的制度保障。而国家地位的提高，更是极大地调动广大留学生的爱国热情。同时文化创新促进东西文化的融合，也是归国的精神动力！这三个层面的本质属性都是社会性，即是社会存在。社会存在决定社会意识。因此，留学生归国从本质看，就是社会问题。

其次，留学生归国的社会影响。留学生掌握特殊才能，高端技术，这一群体势必会对国家的发展产生巨大的影响。他们缩短教育、科技与发达国家的差距；增强培养高级人才的能力；扩大教育、科技、文化、经贸的国际合作与交流；推动高新科技成果的转化。种种这些影响不都是在说明留学生归国是社会问题吗？ 最后，我们讲解决方式。改革开放以后，我国实行新的留学生工作政策，提出“支持出国，鼓励出国”。留学生归国后，面临创业难的问题，我国政府则不断改善软硬件环境，为留学生在事业上的成功创造了机遇。c

综上所述，留学生归国无论是在形成原因，还是社会影响，亦或是解决方式上都是社会化的，都不能脱离社会而存在。因此，我方再次重申，留学生归国是社会问题！

正方：留学归国是个人问题

当代社会学家认为留学生归国应从物质、制度、精神三个层面来剖析。改革开放以来，我国各项事业日新月异，综合国力显著提高，为有志之士的出国和学成回国、报效祖国提供更好的物质条件。同时，社会主义市场经济已经初步确立。以法治国，深入人心。各项制度日趋成完善合成数，比如霍英东基金、春晖计划等鼓励留学生回国服务的各种基金计划，为留学生回国后的发展提供了更好的制度保障。而国家地位的提高，更是极大地调动广大留学生的爱国热情。同时文化创新促进东西文化的融合，也是归国的精神动力！虽然有这些，但是不回的人仍然占大多数。

留学生掌握特殊才能，高端技术，这一群体势必会对国家的发展产生巨大的影响。他们缩短教育、科技与发达国家的差距；增强培养高级人才的能力；扩大教育、科技、文化、经贸的国际合作与交流；推动高新科技成果的转化。种种这些影响不都是在说明留学生归国是社会问题吗？我先不说这段话有多少语病问题。就实际来看，留学归国后一事无成，生活平庸，有地甚至给社会带来了消极影响，难道这也是社会问题吗？如果这也是社会问题，那么那些给社会国家带来危害的留学生就没有责任，而是社会有责任了。对方辩友难道不是在为他们辩护吗。改革开放以后，我国实行新的留学生工作政策，提出“支持出国，鼓励出国”。留学生归国后，面临创业难的问题，我国政府则不断改善软硬件环境，为留学生在事业上的成功创造了机遇。c 关于这一点前边也说到了。国家鼓励出国但绝大部分人还是没有出国，国家想办法解决留学生就业问题，可是还是有相当一部分留学生成为“海带”。