第一篇：课外文言短文及译文
课外文言小短文积累
一、楚人学舟
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。
楚国楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？
二、鲁人徙越
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。•或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。•以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）
鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”
三、孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方啊。”就在这里定居下来了。
四、敝帚自珍
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史，（但是却）下笔千言，（冗长松散）自己也止不住。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，俗话说：”家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。“这是看不清自己的毛病啊。
五、樊重树木
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”其此之谓也。
樊重想制作器物，他就先种植梓树和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在反过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷；作十年的打算，不如种树。”大概说的就是这个道理啊（做事应从长远考虑）
六、齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己的乡里邻居。（他）思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗，但家里穷没有钱（买狗）。想要得到好狗，别人对他说：“你应该努力耕田劳作。”猎人说：“为什么？”别人不说。猎人自己思考，岂不是我努力耕作获得的钱就可以买好狗了吗？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡屡打到野兽。种田打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也全部都是这样。
七、张良受书
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来！” 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年，兴，十三年，孺子见我，济北穀城山下黄石即我矣。”遂去。无他言。不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习读诵之。
五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老年人约会，（比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后早点来相会。” 五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里了，（他）又非常生气地说：“（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后再早点来相会。”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像这样（才对）。”（老人）拿出一卷书，说：“（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。今后十年（你）将建立（一番事业），十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。”（说完）就走了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。
八、赵人患鼠
赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也？
赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么不去掉猫？”他的父亲说：“这不是你所懂的。我所担心的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，（它）就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。不担心没有鸡啊！没有鸡的话，不吃鸡就完了，离挨饿受冻还远（着呢）。如此怎么能驱除猫啊！”
九、常羊学射
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”
常羊向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想知道射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋（mí）鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔向前说道：我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。假如放十片叶子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保证了。”
十、东施效颦
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。
西施心口痛，皱着眉头从街上走过。同村一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉触额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇只看到西施皱眉的样子很美，却不明白她皱眉的样子为什么美。
十一、曾参教子
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
曾参的妻子到集市上去,儿子跟在后面哭着要去。他的母亲就哄他说:”你先回去,等我回来,给你宰头猪吃。" 妻子回来后,曾参就要捉头猪杀了。他的妻子阻止他说:“我只是跟儿子开个玩笑罢了。” 曾参听后说:“可不能和小孩子开玩笑。孩子小，父母的一言一行对他们都有影响。你今天哄骗了他，他以后也会学着你的样子去哄骗别人。你在孩子面前说了假话，他很难再相信你的，以后还怎么对他进行教育？”于是,曾参便把猪杀了。
十二、子罕辞玉
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
宋国有个人得到了一块玉，把它献于（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以(我）敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”
备注：课外文言小短文只要求认真地看一遍，对照原文看译文，进行初步的文言词汇和句子的积累，只作了解，原文、译文均不需背诵。
第二篇：古代文言短文50篇译文
古代文言短文50篇（译文）1.黄琬巧对
黄琬人小但聪明，祖父黄琼，是魏郡太守。建和元年正月的日食。京城里看不到那次日食的情况而黄琼把这情况报告了皇上。太后命令问日食的情况，黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清。年龄七岁的黄琬在旁边说：“为何不说日食如初升的弯月？”黄琼听了大吃一惊，就按照黄琬说的回答，为黄琬的与众不同而更加喜欢他。2.神童庄有恭
番禹的庄有恭，从小就有神童的美誉。邻居是驻镇番禹的将军官府，庄有恭在放风筝时，风筝恰巧落在将军府的内宅里，庄有恭直接进去寻找。差役们因为他年小而忽视了他，没有及时阻止他进去。将军正与客人下棋，见他神采气质非凡，立刻问他到：“小孩为什么进来？”庄有恭以事实回答。将军说：“你曾经读过书吗？曾经学过对对子吗？”庄有恭答：“对子，小事嘛，有什么难的！”将军说：“能对几字的？”庄有恭答：“一字能对，一百字也能对。”将军认为他说话夸大，因此指着大堂上挂的画吟道：“旧画一堂，龙不吟虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭答：“以此屋的一局棋，就可以对。”就应声到：“残棋半局，车无轮马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。” 3.曹植聪慧 曹植十多岁时，便已诵读过诗经、论语及辞赋十几万字，善于写文章。曹操看了他的文章，对他说：“你是否请人写呀？”曹植跪下说：“这话要议论一下，下笔写文章，只要当面试一下，为什么要请人？”当年邺城铜雀台新建成，曹操带领众儿子登上亭台，让他们各自作赋，曹植拿起笔立即写成，曹植写的辞赋相当有水平，曹操认为他很与众不同。4.鲍子难客
齐国姓田的贵族在家中设宴，有食客千人，有送鱼、送雁的，田氏看见了说：“老天爷对老百姓有恩德啊！繁殖五谷，造鱼鸟，给他们享用。”众食客都附和他。有一位鲍氏的儿子，年方十二，也在座，他说：“不像你说的那样。天地万物和我们都是一样的，没有高低贵贱之分，仅仅因为力量大小有别，智慧高低不同而制约，不是为了对方的生存而生存。如果说人吃鱼鸟是老天特意造出鱼鸟来供人享用，那么蚊蚋吸人的血，狼虎吃人的肉岂不是老天特意造出人来供蚊蚋、狼虎享用吗！？” 5.曹绍夔捉“怪”
洛阳有一个僧人，房中有一个罄，每天半夜就会自鸣，僧人感到很奇怪，因此恐惧成疾，求遍术士千方百计的想使罄禁声，始终不能停止，绍夔和僧人一向友好，就前来问病，僧人一一地把事情告诉他。一会儿，寺庙里开饭的钟响了。绍夔笑着说：“明日可以设丰富的菜肴，为你除去这怪声音。”僧人虽然不相信绍夔的话，仍然希望其有效，就准备菜肴招待他，绍夔吃完，取出怀中的锉，锉罄几处，罄的声音就逐渐没有了。僧人一再追问他这是什么原因，绍夔说：“这个罄和钟的频率相同，敲击那个，这个就呼应。”僧人听了非常开心，病也就好了。6.杨亿巧对
寇准在中书省时任宰相，一日乘兴与同事作对子：“水底日为天上日”，没有人相对，适逢杨大年正好来报告事情，就请他对，杨大年紧接着刚停的话音答到：“眼中人是面前人”。在座的人都称为好对子。7.解缙敏对
解缙经常陪朱棣游御花园。朱棣登上桥，问解缙：“这怎么说？”解缙回答道：“这是一步比一步高。”从桥上下来时又问。解缙对道：“这叫后边比前边高。”朱棣非常开心。一次，朱棣对解缙说：“爱卿，你知道后宫中夜里生了个孩子吗？你做一首诗吧。”解缙立即吟道：“君王昨夜降金龙，”朱棣道：“是个女儿。”解缙马上改吟：“化做嫦娥下九重。”朱棣道：“已经死了。”解缙又说：“料是世间留不住。”朱棣道：“已投入河里去了。”解缙续吟道：“翻身跳入水晶宫。”朱棣本想用假话来刁难解缙。已经得到诗，又佩服他思维敏捷。8.承宫樵薪苦学
承宫，琅邪姑幕人，年幼失去父亲是个孤儿，从八岁起给人放牧猪羊，乡里人徐子盛精通春秋，给几百人讲授春秋。承宫放牧经过他的书舍，听见大家都诵读得非常好，因此忘记放猪而在那里听。猪的主人对承宫没有回家感到奇怪，一路上寻找。见此想用竹鞭子打。学舍里的学生都制止他。于是承宫请求留下，为学生们砍柴干苦活，经过数十年，承宫逐渐精通春秋经。9.桓荣勤学不倦
桓荣早些年社会**时，与族人桓元卿一起遭受穷困，然而桓荣学习不停，元卿讥笑桓荣说：“只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑而不回答。等到做太常，元卿叹道：“我一个农家子，哪里知道学习的好处能像这样啊！” 10.宋太宗学书
太宗朝有个叫王著的人学王曦之的书法，深得他的精髓，在翰林院做侍书。太宗处理政务之后，用心学习书法，多次派太监拿了写的给王著看，王著每次都说还未学好，太宗就更加专心临摹。又拿了写的问王著好不好，王著的回答依然像当初的一样。有人询问他意思，王著说：“书法本已经很好了，如果马上说好，恐怕皇上会不在用心。”以后太宗的笔法更加精极，超越前人，大家以为得益于王著的勉励。11.崔景拜师
我是在京城里认识景 的，和他作朋友，景 用对待兄长的态度来侍奉我。已经很多年了，要求拜师做学生。我惭愧的拒绝，但对方不同意。并说：“景 追随先生，并非要科举考试中获得功名。先生不写世俗文章，不做世俗的人，我的愿望就能实现了。” 12.为人大须学问
唐太宗对房玄龄说：“做人很应该学习和求问。朕早先不安定时，东征西伐，亲自参加战事，没有空闲读书。近来全国安定，坐在殿堂上，没有时间读书，就叫人读来听。君臣父子之间的相处原则，执政教人的道理，都在书里。古人说：‘不学，面对墙壁一无所知，处理事情只会麻烦。’不是空话，回想年轻时做的事，感到很多做错了。” 13.读书五失
清代袁文清经常说：“小时候读书有五个过失：广泛浏览而没有选择，其过失在读书量大而没有掌握要领；欣赏古人的言行，但常常退缩而不敢向往，其过失在由于软弱而无法确立自己的信念；摘录往事，一直只换个开头，其过失在付出了劳动力而没有效果；看见别人的优点，就急着赶，其过失在越急越达不到目的；喜欢学习，但未能打好基础，其又失去了！” 14.颜回好学
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分悲伤，说：“自从我有了颜回，学生们更加亲近我。”鲁哀公问：“学生中谁是最爱好学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，从不把自己的怒气发到别人头上，也不重复犯错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有了。” 15.张孝基仁爱
许昌有一个叫张孝基的人，娶了同乡富人家的女儿。富人家有一个儿子，不成材，把他赶出了家门。富人生病将死，就将全部的家财给了孝基。孝基按照规定礼节做了后事。很多年后，富人的儿子在路上乞食，孝基看见了同情的问：“你能浇灌园子吗？”回答：“如果浇灌园子能得到食物的话，我愿意。”孝基就让他浇灌园子。富人的儿子渐渐地自力了，孝基感到奇怪，又问到：“你能管理仓库吗？”回答道：“ 能够浇灌园子，我已喜出望外了，如果能管理仓库，我是多么愿意。”孝基又让他管理仓库，富人儿子很顺从而谨慎，从来没有差错。孝基慢慢地观察他，知道他能改过，不再有旧的坏习惯，就把他父亲所委托的财产归还给他。4 回复：60篇
16.陈实与“梁上君子”
东汗人陈实，为人仁厚，有一年荒年百姓饥饿，有小偷到他家去，躲在屋梁上。陈实暗中发觉他后，就穿衣起床，喊来子孙，严肃地教育子孙：“人不可以不自我勉励，不善良的人，不一定本性是坏的，习惯由品行修养而形成到这样的地步。儿孙问：“谁？”陈实指着梁上小偷说：“梁上君子就是这样的人”小偷大吃一惊，自己从梁上跳下，跪在地上承认罪行。陈实慢慢地教育他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该反省自己走正道。”陈实知道他是由贫困所致，就命令人送了两匹绢给他。从此全县再没有盗窃案。17.赵简子元日放生
邯郸的老百姓，在正月初一这天献斑鸠给赵简子。赵简子非常高兴，给他们发放很优厚的赏赐。赵简子的客人问他为什么要这样做。赵简子回答说：“正月初一放生，表示我对飞禽有恩德。”客人接着说：“老百姓知道您要拿斑鸠去放生，争先恐后地追捕，被打死打伤的斑鸠一定是很多。您如果想使它们活命，不如禁止老百姓捕捉。捕捉再放生，恩德补偿不了罪过。”
赵简子听了说：“对的。” 18.邓攸弃儿保侄
邓攸，晋代人，有一个弟弟很早就死了，只留下一个儿子，是遗民。正逢时局**，匈奴人入侵京城，掠夺牛羊。邓攸带着妻儿和侄子逃跑。食物吃完，贼又靠近，邓攸对妻子道：“我弟早死，只有一子，今天挑着儿子和侄子，都要死。还不如放弃我们的儿子，抱着遗民逃走。”妻子的眼泪像雨一样掉下。邓攸安慰她说：“不要哭，我们还年轻，以后会再有儿子的。”妻子听从了他的话。19.张之万之马
尚书张之万，养着一匹红马，特别神气雄骏，经常日行千里，不喘不吁。有一个军人见了非常喜爱，派人来买，张之万不答应，军人坚持要买，之万没有办法，就让他牵了去。不多时，马被送了回来，之万对着事感到奇怪，问他原因，说：“刚骑，就被马掀下来。一连换了好几个人，都被掀下来。这是匹劣马，所以要退还给你。”之万求之不得，马上退还钱收下马。等到之万骑上去，那马温顺善良得跟早先一样。大概这马愿意跟着自己的主人吧。20.王安石辞妾
王安石做知制诰时，吴夫人为他买了一个小妻，王安石看到她，忙问：“你是什么人？”女子说：“夫人让我在你身边服侍。”王安石问她：“你是谁家的？”女子说：“我的丈夫是军中大将，监督运米翻船，用尽全部家产也不够，只好将她卖掉还债。”王安石感伤的说：“夫人用多少钱把你买来？”女子答：“九十万。”王安石将女子的丈夫叫来，让他们夫妇相聚如初，把所欠的钱全部赏赐给她。21.宋仁宗忍饿
宋仁宗有一天早上起来，对身边的大臣说：“昨夜因为睡不着而感到很饿，想吃碗羊肉。”大臣说：“为何不下命令索取呢？”宋仁宗说：“宫中一时索取，宫外的人便以此为例。我实在是怕会每天夜夜宰杀，以备需要时供应。长年下来，宰杀之数更不堪算计。不可为了不能忍一时的饥饿，而开了宰杀无数羊的风气。” 22.范仲淹罢宴
范仲淹守?州时，一日闲暇时带领手下官员登上高楼摆酒宴，还没有举酒杯，见数人穿着丧服在筹办丧事。范仲淹急忙派人询问他们，是客居在外的读书人死在?州，将出丧在近郊，无力置办入衣服棺木。范仲淹默不作声，当即撤了宴席，救济他们，为死者购置安葬之物。在座的客人感动得流下眼泪。23.顾荣施灸
顾荣在洛阳时，有人邀请他出席宴会，他发现端送烤肉的仆人有想要吃烤肉的神色，于是放下自己的烤肉而送给他吃。同座的人都讥笑顾荣，顾荣说：“那有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？”后来晋朝入侵社会**顾荣渡过长江南下，每当遭到危急时，身旁时常出现一个人保护他。后来问他原因，发现他就是端送烤肉的仆人。24.逆旅主人无情
京城的风俗，多是以开旅店为利益，客人来。交给他一间房，只放得下一张床，房间低矮出入要低下头。早上钟声响，起来做别的事，到晚上才回来休息，盥洗的水都要自己取，然而每月租舍要好几千铜钱，要是不缴足租金必然被责骂直到打官司。有人生病，就赶出去。那些病危的人，虽然还有气息，眼睛还未闭，就立即抛弃，而夺去他们的财产。孕妇将要生产，以为不吉利，就拒绝而不让住。旅店老板如此非常薄情。不是旅店老板天性本来就是如此，在京城这地方，大家都这样，那形势必然也就这样了。25.陆元方卖宅
唐朝人陆元方，想卖掉洛阳城里的一所宅子，家里人钱都收好了，买宅的人来了。陆元方对买宅人说：“这宅子哪儿都好，只是没有出水的地方。”买主听了，立刻就拒绝不买了。陆元方的儿子和侄子们以次怒怨陆元方，元方说：“不这样，这是欺骗别人了。” 26.岑鼎
齐国向鲁国发起进攻，要求鲁国献上岑鼎。鲁君想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好。
齐君不相信这个鼎是真品，说：“如果柳季说它是岑鼎，那么我们就接受它。”鲁君只得派人去请柳季。柳季说：“您把岑鼎看作镇国之宝，而我把诚信看作是宝，现在您想损坏我的信用，保全您的岑鼎，我很为难。”鲁君只好献出岑鼎。27.杨万里与“诚斋”
杨万里字廷秀，江西人。高宗绍兴二十四年进士。先做赣州司户，后调到永州做县令。正逢张浚贬官永州，关起门来谢绝来客，杨万里三次前往都没有见到。张浚用端正良心诚意待人的学问勉励自己，杨万里服其教诲终身奉为师父，并将其读书的房间命名为“诚宅”。28.和氏璧
楚人卞和，在楚山中发现一块玉石，便捧着玉石献给厉王。厉王请工匠看，工匠说：“石头。”楚王认为卞和在欺骗他，砍掉卞和的左腿。厉王死，武王登基，卞和又捧着玉石献给武王。武王又请工匠看，工匠又说：“石头。”武王又认为卞和在欺骗他，而又被砍掉右脚。不久武王去世，文王即位，卞和抱着玉石在楚山下痛哭，三天三夜，泪流干了又从眼里流出血来。文王知道了，派人问他原因，说：“天下砍掉腿的很多，你为什么要哭得那么伤心？”卞和说：“我不是悲伤被砍掉腿，而是悲伤玉石被看作石头，一个忠贞的人被看作是欺骗。”文王命工匠将玉石剖开，果然是宝玉，就把它命名为“和氏璧”
29.幽王击鼓
西周的都城在镐、京一带，西边是少数民族。幽王和诸侯约定：在大路修筑土堡，在上面设置大鼓，远近都能听到，如果戎兵入侵，就击鼓传告，诸侯军队都来援救幽王。戎兵曾经来过，幽王击鼓相告，诸侯军队全都到来援救幽王。人喧马叫，褒姒看见了大笑。幽王为了博得褒姒的大笑，于是多次击鼓，诸侯军队多次赶到而不见戎兵。以至于后来，戎兵真的来了，幽王击鼓相告，诸侯军队已无人来救。幽王便被杀于骊山之下，被天下人嘲笑。
30.许生端方
道光年间，苏州渡僧桥边，停着一艘去科举考试的船。书生姓许，年纪二十岁，风度翩翩，很有才华，平时行为端正不随便说话，有贤人雅士的风度。三更天，见岸边火光冲天，锣声人声轰响惊心，知道有店铺失火了。许生很是叹息。刚抬头看，见楼上窗口中跳下一个少女，肌肤洁白，身上没有穿衣服，落在船头，少女几乎被惊吓落入河中，许生正色道：“姑娘受惊了。”少女非常恐慌，看见一个俊秀书生，就想跳入河中。许生劝她说：“已躲过了火灾，为什么还要投河？”给她锦被包裹，拿者火烛坐着等天亮，目不斜视。火灭了，天也已经亮了，少女的父亲知道后背着衣服来到船上，少女穿好衣服，谢过许生走了。31.王安石待客
王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，拜见王安石，邀请王安石吃饭。第二天，萧氏的儿子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时候，觉得很饥饿但不敢离去。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都不准备。萧氏的儿子心里对这件事感到奇怪。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏的儿子很骄横放纵。不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来吃，萧氏的儿子感到很惭愧，便回去了。32.范文正正值
范仲淹贫困忧愁，在睢阳朱家附近，经常与一位有道术的人交往。适逢那个有道术的人病重，派人去叫范仲淹并告诉他：“我擅长把水银炼成白金，我孩子还小，不值得交给他，今天将它交付于你。”然后把炼制的方法和炼成的白金一斤封存并加标志，放在范仲淹的怀里，范仲淹正想推辞回避，而道者已死了。以后的十几年，范仲淹成为给皇帝提建议的官员，道术者的孩子长大了，范仲淹把他叫来并告诉他：“你的父亲有神术，很久以前便死了，因为你还小，所以让我收着，现在你成家立业了，应当把东西还给你了。”拿出炼制的方法和白金给他，封志依然如故。33.王安国直言
王安国性格直爽，非常疾恶如仇。王安石起初做副宰相时，空闲的时候因为读了宴殊的爱情小词而笑着说：“身为宰相作描写爱情的词，可以吗？”平铺说：“我们偶尔自己笑笑就罢了，难道他的事业仅仅停留在这上面吗？”当时吕惠卿是官职，也在座，立刻说：“执政必须先要排斥郑声，何况自己干这种事呢？”平铺表情严肃的说：“排斥郑声，还不如远离花言巧语的人。”吕惠卿认为在批评他自己，从此尤其与平铺不和睦。34.海瑞清廉 都御史海瑞，在官舍死了。同乡做官的南京人，只有在户部做事的苏民怀一个人。苏民怀检查清点他做官的俸禄，竹箱子里有八两银子，麻布两丈，几件旧衣服罢了。这样的都御史又有几个？王凤洲评价他说：“不怕死，不爱钱，不结伙。”这九个字概括了海瑞的生平。即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗？ 35.吕蒙正不记人过
吕蒙正不喜欢计较别人的过失。刚做副宰相时，上朝去，有朝中官僚在帘布里指着吕蒙正说：“这人也能做参知政事？”吕蒙正假装没有听见走过这个朝士。他的同伴为这件事很气愤，要追问朝士的姓名。吕蒙正立刻阻止他。结束朝会，同伴还是心中不平，懊悔没有彻底追问。吕蒙正说：“如果知道了他的姓名，就一辈子再也无法忘记，所以不如不知道的好。不问朝士的姓名，有什么损失？”使人佩服他的度量。36.梁鸿尚节
梁鸿家庭贫困然而他推崇节操，博览群书而没有不懂的。读书结束，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，延及到别的人家。于是就寻访被烧的人，问他们损失的财产，把自己的猪全部作价偿还主人。其中有一家人嫌赔得太少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。因为做工勤奋不懈，老人见梁鸿不是一般人，于是就批评主人，而称赞梁鸿是忠厚的人。于是，开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿不接受。37.蹇材望伪态
蹇材望，四川人，是湖州的副知州，元军将要到来时。蹇材望指天发誓决心殉国。于是作了一块大锡牌，上面刻着：“大宋忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，上面写上：“有得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，墓碑上刻写‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用。”每天把锡牌和银子扎在腰间，只等待元军到达湖州城。就自己跳入水中，而且遍告里乡人以及平日往来的人。人门都同情他。正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了，人们都说他被溺死了。不久元军骑马归去，才知道早一天出城迎降，就得到了本州的知府。38.米芾索贴
米芾诙谐机智，在真州，曾经到蔡攸的船上，蔡攸拿出收藏的王曦之的《王略贴》展示。米芾非常惊叹，请求以他的画来交换，蔡攸思想上对这事感到为难。米芾说：“你如果不听从我，我不想活了，马上跳入此江自杀。”于是大叫，抓住船舷准备跳江，蔡攸立刻把画给他。39.赵孟俯过扬州
元朝昌盛时期，扬州有个姓赵的，富裕而且好客。他家有个明月楼，人们写的春联，大多是不满意的。一天，赵子昂经过扬州，主人知道了，把他邀到明月楼上，用盛宴款待他，所用的器具都是银质的。酒吃到一半，拿出纸笔相求做一幅春联。子昂提起笔说道：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”主人拿到后，非常开心，把酒器全部撤下并把它们赠送给赵子昂。40.欧阳修不喜释氏
欧阳修不喜欢佛教，读书人有谈佛教的，欧阳修一定板着脸看对方，而欧阳修年幼的儿子字“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教，却为什么用‘和尚’给儿子命名呢？”欧阳修说：“因为鄙贱它，如今用牛驴的名字为小儿子命名。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解力。41.唐伯虎识破术士
有个道士求见唐伯虎，大肆吹嘘修炼的好处。唐伯虎说：“既然有如此高妙的道术，为什么不自己干？而要赐与我？”道士说：“只恨我福分太浅！我看过的人很多，有福气的人，没有像你这样的.”唐伯虎笑着说：“我只出仙福，在城北有一间房间，非常僻静，你到那边修炼，炼出后各得一半。”道士还没有省悟，每天到家来，拿出一把扇子求唐伯虎题诗，唐伯虎写道：“破布衫中破布裙，碰到人就说会炼银，那为何不烧一些自己用？玩弄把戏罢了。” 42.朱文公受骗
朱熹的脚有病，曾经有个道士为他施针热敷，顿时觉得轻松安适。朱熹非常高兴，重谢他。并且赠他一首诗，说道：“好几年靠着细竹竿扶着我行走，一针就觉得有特殊的功效，出门住着拐杖儿童会嘲笑，不再是以前的匍匐而行的人。”道士拿到诗后便直接走了，没有几天，脚上的病又发了，比没有用热敷时更严重。立刻派人寻找道士，已没有人知道他的去处了，朱熹叹息道：“我不想惩罚他，只想追讨那首诗，怕他拿着这首诗去害其他人。” 43.章淳书绝壁
章淳曾经和苏轼一同游南山，到了仙游潭，潭的下面面对万丈悬崖，两岸非常的狭窄。章子厚要求苏轼下仙游潭在石壁上写大字留念，苏轼不敢，章淳踩着险石下去，用毛笔蘸着墨在石壁上写了几个大字，说“苏轼、章某来此”苏轼拍章淳的背说：“章淳往后得志，必定能杀人。”章淳说：“为什么？”苏轼说：“能自己拼命的人必能杀人。”章淳大笑。44.李白之死辩误
世间都说李白在当涂采石，因为喝醉了酒乘船在长江里行驶，看见月亮的影子便弯下身子去取。于是就淹死了。因此当地有个“捉月亭”。我查阅李阳冰作的《草堂集序》说：“阳冰在当涂作地方官，李白的病很危急，草稿有万卷，手集还未编写，躺在床上写稿纸，让我给他作序。”后来李华写《太白慕志》也说：“写《临终歌》而死。”于是世间的谣传不能很相信，大概与杜甫因为喝白酒牛灵而死是相同的。45.隽不疑之母 隽不疑每次巡视下属各县省察囚犯有无冤情，回来后，他的母亲总是问隽不疑：“有没有平反？让几个人因平反而活命？”如果隽不疑平反的人多，母亲就很高兴，笑着给他夹菜吃饭，说话与平时不一样。如果没有平反出狱，母亲就不开心，不给他吃饭。因此隽不疑做官，严厉却不残酷。46.徐有功秉公执法
皇甫文备，是武则天时代的酷吏，跟徐有功讨论案件，诬陷徐有功与叛逆分子勾结，呈报皇上构成他的罪状，武则天将他搁职。不久，皇甫文备被人告发，但徐有功从宽处理，有的人说：“他早先要陷害你置你于死地，如今你反而要使他解脱罪行，为什么呢？”徐有功说：“你说的话，是私仇，我所坚持的，是公法，怎么可以因为私人的恩怨去危害公法呢？” 47.王翱秉公
王翱的一个女儿，嫁给京城附近地区的一个官员做妻子。王翱的夫人很疼爱女儿，每次接女儿回家，女婿坚持不放走，愤怒的对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，调我到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落枝叶，有什么可吝啬呢？”女儿把话捎给母亲。夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车到朝房住宿，十天后才回家，女婿最终没有被调职。48.私恩于公法
顺帝时代，苏章调职去担任冀州刺史，他有一个朋友在清河做太守。苏章知道他贪污受贿，将要追究他的罪行。一天，邀请太守，设了酒席菜肴，双发述说着从前相交友好的情况，很友好。太守高兴的说：“人们都说你公正无私。”苏章说：“今天苏章与老朋友一起喝酒，是私情。明天冀州的刺史按章办事，则是公法。”太守沉默不语，第二天，就将太守逮捕了。
49.晋平公游于河
晋平公在黄河里畅游觉得非常快乐，说：“怎么能得到有才能的人并和他共享这快乐？”船夫盍胥跪着接着说：“国君不喜欢好的人才罢了，明珠出自湖泊中，玉石长在昆仑山上，没有脚而得到是因为国君喜欢，有脚而没有得到，大概是国君没有寻觅有才人的意愿，不要担忧没有人才。” 50.子产不毁乡校
郑人在地方上的学校游玩，讨论政治上的事情，然后问郑子产说：“为什么不毁了这地方上的学校？”郑子产说：“人们早晚都在那里游玩，来讨论朝廷要员的好坏，他们认为好的，我就去做。他们所厌恶的，我就改掉他。这是我的老师，怎么能废掉它呢？我认为忠诚善良能够减少怨恨，不用发威来防御怨恨，这是人们说的，我听到这些言论就把它当作良药。
第三篇：课外文言
初一期末文言文复习试题
（一）郑人逃暑①
郑人有逃暑于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复．．．．徙衽以从阴，而患露之濡④于身。其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。． [注释] ①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③徙衽(rěn)：移动卧席。④濡（rú)：沾湿。⑤逾：同“愈”，更加。
1．解释文中加点的词语
者（）以（）从()及()患（）2．用现代汉语翻译句子。复徙衽以从阴
3．郑人的“拙”具体表现什么地方？(用自己的语言表达)
4．这则寓言告诉人们什么道理？
(二)眉、眼、口、鼻四者，毕（都）有神①也。一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里？”（选自罗烨《醉翁谈录》）
[注释] ① 神：灵性。② 厮：相互。5．解释下列加点的词语
故吾位居汝上（）我若居眼鼻之下（）．．6．用“/”标出句子的朗读停顿
吾 能 别 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾 位 居 汝 上 7．请把文中画线句子翻译成现代汉语。尔何能，而位居吾上？ 译文：
8.通读全文后，你从眉、眼、口、鼻之争中得到什么启示？
（三）孟母三迁
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人⑪炫卖⑫之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆⑬，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化⑭。
注：（1）贾人，商人。（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。（4）渐化，逐渐濡染。9.解释下列句中加点词的意思
（1）乃去，舍市傍（）（）（2）及孟子长（）()．．．．10.用现代汉语翻译句子 复徙舍学宫之旁
11.简答题 请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。内容： 启示：
(四)六一居士传（节选）
欧阳修
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水①之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名②者乎？而屡易其号。……”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”
【注释】①颍水：地名。②逃名：不求名声，避名而不居。
12、翻译句子
六一，何谓也？
13、“六一居士”中“六一”具体指什么？
14、欧阳修在“既老而衰且病”的境况下将自己的号更为“六一居士”的用意是什么？
（五）秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌②为御史中丞③。八月，以咸阳内史王猛④为侍中、中书令，领京兆尹。特进、光禄大夫强德，太后⑤之弟也，酗酒，豪横⑥，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收⑦德，奏未及报⑧，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志⑨，疾恶纠案⑩，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑾者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：“吾始今知天下之有法也！”（选自《资治通鉴》第22卷）
[注释：①秦王坚：指前秦世祖符坚。河东：郡名。②邓羌：人名。③御史中丞：官职名。下文的“侍中”“中书令”“ 京兆尹”“特进、光禄大夫”均指官职名。④王猛：人名。⑤太后：符坚的伯母。⑥豪横：恃强横暴。⑦收：拘捕。⑧报：答复。⑨同志：志趣相同。⑩纠案：举发其罪，考问其实。⑾刑免：判罪免官。
15．用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。秦
王
坚
自
河
东
还 16．解释文中加点词的意思。
(1)自河东还（）
(2)为百姓患（）(3)坚驰使赦之（）．．．17．说说下面句子的意思。吾始今知天下之有法也！
18．用自己的话简要说说王猛严惩强德的原因。
19．王猛严惩违法官员取得了什么成效？请用原文回答。
20．读了选文，你对王猛有何评价？简要谈谈你的看法。
（六）三人成虎
庞恭与太子将质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰“寡人疑矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎；今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。
注释：①质：做人质。
②邯郸：赵国国都，在今河北邯郸市。21．解释下列加点词的意思。
王信之乎？（）
庞恭从邯郸反（）
．．22．你从“三人成虎”这个故事中悟出了什么道理？
（七）《鹬蚌相争》
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而其喙。鹬曰：．„今日不雨，明日不雨，即有死蚌。‟蚌亦谓鹬曰：„今日不出，明日不出，即有死鹬。‟两者不肯相舍，渔．．者得而并禽之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”．．．．惠王曰：“善。”乃止。
．23．解释文中加点的字
方（）
雨（）
故（）
愿（）舍（）
并（）
为（）
乃（）24．翻译句子 渔者得而并禽之
25．这则寓言告诉我们什么道理？
（八）阮裕焚车 阮光禄①在剡②，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有．．．车而使人不敢借，何以车为③？”遂焚之。（选自刘义庆《世说新语》）．注释：①阮（ruǎn）光禄：阮裕，曾经做过金紫光禄大夫，所以称他为阮光禄。②剡（shàn）：地名，在浙江嵊县。③何……为：干什么。
26．解释文中加点的词。
而（）
皆（）
闻之（）
遂（）．27．凭借注释，用现代汉语翻译下面句子。吾有车而使人不敢借，何以车为？
28．这个故事表现了阮裕怎样的性格？
（九）窃糟 昔者鲁人不能为酒，唯中山之人善酿千日之酒，鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟．粕以鲁酒渍之，谓人曰“中山之酒也。”鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
．．一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：“是余之糟粕也。．注释
方：酒方。仕：做官。29．用“/”标出句子的朗读停顿 唯 中 山 之 人 善 酿 千 日 之 酒 30．解释文中加点的字
为（）
以（）之（）是（）31．本文讽刺了怎样一类人？
参考答案：
1、的人 用来 跟随 等到 担心
2、又移动卧席，来跟随树阴
3、死搬教条，不知变通
4、要根据变化了的情况采取相应的对策
5、所以
如果
6、吾能别香臭/然后子可食/故吾位居汝上。
7、你有什么能耐，位置却处在我上面？
8、示例：在现实生活中，不要过分强调自己的能力，只有把自己置于群体之中，在团结和谐的集体中才能发挥应有的作用。
9、就 离开
等到 长大
10、再一次把家迁到一所学堂旁边。
11、（1）叙述了孟母三迁的故事。（2）环境对一个人的成长至关重要。
12、六一，为什么这样说？
13、藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，一翁。（可以用自己的语言归纳）
14、聊以志吾之乐尔。（可以用自己的语言归纳）
15、秦
王
坚 / 自
河
东
还
16、（1）做、担任（2）祸害（3）集市
17、我到现在才知道天下有法律了！
18、强德恃强横暴，抢夺别人的财物，掳掠他人的子女，成为百姓的祸害。
19、朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。
20（评价要扣住人物性格特点等，只要符合题意，语句通顺即可。示例：嫉恶如仇，执法如山，雷厉风行等）
21、距离
同“返”，返回、“谣言重复多次就会使人信以为真”或”不要轻信谣言”等,意思接近即可.23、正，刚
下雨
所以
希望
放弃
一齐
成为
于是，就
24、打鱼的人见到了就把它们一起抓住了
25、两者相持不下，就会让第三者得利。必要的时候要懂得退让。
26、却
都
指有人不敢借车
于是 就
27、我有了车子却使人不敢来借，还要它干什么？
28、即使是他没有责任的事，只要这事跟他有关，他也要十分严格地要求自己，他容不得自己有一丝一毫的欠缺。
29、唯 /中 山 之 人/ 善 酿 /千 日 之 酒 30、酿造 用 指所谓“中山之酒” 这
31、讽刺了自以为是的人。
第四篇：文言短文1
文言短文15篇（原文与译文）
1、范仲淹有志于天下
原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：‚当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。‛
2、欧阳修“三上”作文
原文：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”
译文：钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：‚和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。‛我因此对谢绛说：‚我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。‛
3、班超投笔从戎
原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
译文：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：‚大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？‛旁边的人都嘲笑他，班超说：‚小子怎么能了解壮士的志向呢！‛
4、宗悫（què）乘风破浪
原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
译文：宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：‚希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。‛（宗炳说：‚就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。‛）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
5、祖逖闻鸡起舞
原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
译文：当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：‚这不是令人厌恶的声音。‛就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：‚晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！‛司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：‚祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！‛于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
6、画家赵广不屈
原文：赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
译文：赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
7、苏武牧羊北海上
原文：律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
译文：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
8、王安石伤方仲永
原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”
译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：‚(他已经)才能完全消失，成为普通人了。‛
9、曾子杀猪明不欺
原文：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也
译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：‚你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。‛曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：‚我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。‛曾子说：‚小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。‛说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
10、陆游筑书巢
原文：吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
译文：我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：‚这不是我说的鸟窝吗？‛于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：‚确实啊，这像鸟窝。‛
11、顾炎武手不释卷
原文：凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
译文：凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
12、唐太宗赐绢惩顺德
原文：（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
译文：唐太宗对房玄龄说：‚做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。‛
13、任末好学勤记
原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
译文：任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：‚人如果不学习，那么凭什么成功呢。‛有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：‚人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。‛
14、王冕僧寺夜读
原文：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：‚这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？‛王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
15、孙权喻吕蒙读书
原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：当初，孙权对吕蒙说：‚您现在担任要职，不可以不学习！‛吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：‚我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。‛于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：‚您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！‛吕蒙说：‚读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！‛鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
第五篇：文言短文精选
文言短文精选（1）
1王戎识李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。掩耳盗钟
有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以锤毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。邴原泣学
邴（bing）原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“苟欲学，不须资也。” 画龙点睛
张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之既飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。蛇衔草
昔有田夫耕地，值见蛇伤在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日，伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔能续已断之指如故”，是也。对牛弹琴
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。秦武王偏听
扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊，扁鹊怒而投其石曰：“君与知者谋之，而与不知者败之。”（《战国策》）杀驼破瓮
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出。汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮。如此痴人，世人所笑。（《百喻经》）
9．司马光破瓮救友
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。（《宋史》）
10．塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆弔之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆弔之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。（《淮南子》）
文言短文精选（2）
11、曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置大象船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。”太祖悦，即施行焉。
12、商鞅立木建信
令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金以明不欺。卒下令。
13、草书
张丞相好草圣。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处，侄惘然而止，执所书问云：“此何字？”丞相熟视久之，恚曰：“何不早问？”
14、宋人偏见
宋国有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子而疑邻人之父。（《韩非子》）
15、人啖一口
人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
16、义犬救主、华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。（《太平广记》）
17、高凤笃学
高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
18、齐人攫金
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
19、孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其渲也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之，自是之后，孟子不复渲矣。
20、与狐谋皮
周人欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（《太平御览》）
文言短文精选（3）
21、荆人袭宋 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（选自〈〈吕氏春秋〉〉）
22、主仆对 主人待仆甚薄，衣食常不周。仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物？”主人曰：“蝉也。”仆曰：“蝉食何物？”主人曰：“吸风饮露耳。”仆问：“蝉着衣否？”主人曰：“不用。”仆曰：“此蝉正好跟我主人。”（《广笑府》）
23、人有亡鈇者 人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。（《列子》）
24、天雨谷 汉宣帝时，江淮饥馑，人相食。天雨谷三日。寻魏地奏，亡谷二千顷。（《太平广记》）
25、鲁人锯竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。（《太平广记》）
26、魏人钻火 魏人夜暴疾，命门人钻火。是夕阴暝，督迫颇急。门人忿然曰：“君责人亦大无理。今暗漆，何以不把火照我，当得觅钻火具，然后易得耳。”孔文举闻之，曰：“责人当以其方也。”（《太平广记》）
27、华佗治病
有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治。无可弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，嘱使勿逐。守 恚既甚，吐黑血数升而愈。（《三国志》）
28、劳于读书，逸于作文 读书如销铜，聚铜入炉，大 扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。（《程氏家塾读书分年日程》）
29、唐太宗纳谏
贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多。朕总粘之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”
30、王冕僧寺夜读 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛„„父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去依僧寺居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。(《王冕传》)
文言短文精选（4）
31、锡餳不辨 明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，叩其故。曰：“此古方尔。”殊不知古方乃餳字。餳即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡餳类耳！
32、凿壁借光 匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
33、李广射石
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。
34、唐太宗令举贤
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”
35、铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
36、李白之死 世俗多言李白在当涂采石，因醉泛舟与江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》，亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不可信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。（《容斋随笔》）
37刘庭式娶盲女 齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。
38、为者常成梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已矣。”
39、欧阳询学书 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
40、颜氏家训
夫学者，所以求益耳。见人读十数卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
文言短文精选（5）
41、房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可缺；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”（《资治通鉴》）
42、攘鸡者强辩 孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
43、明日歌
后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会也？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”
44、割席分坐 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华拾而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
45、慕名失实 书生以囊萤闻于里，里人高其义，晨诣之，谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”谢曰：“无他，以捕萤往，晡时且归矣。”今天下之所高，必其囊萤者，令书生白日下帷，孰诣之哉？
46、教学相长 虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（《礼记》）
47、各言尔志
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语》）
48、三镜自照 太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。”
49、项羽不肯竟学 项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。（《史记》）
50、顾炎武不释卷 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于马上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
文言短文精选（6）
51、魏武行役 魏武行役失汲道,三军皆渴,乃令曰:“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
52、孟子对滕文公 滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，于民守之，效死而民弗去，则是可为。
53、荀巨伯
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死也，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡皆空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。
54、字期清爽
有医人工草书者，医案人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人，岂能尽识草书乎？孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓。
55、鲁侯养鸟
昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
56、州官放火 田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。值上元放灯，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗语云，“只许州官放火，不许百姓点灯”，本此。
57、进学解 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
58、吴起杀妻
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起娶齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。
59、田忌赛马 忌数与齐诸公子驱逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上中下辈。于是，孙子谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷，与彼上驷，君取上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王，威王问兵法，遂以为师。
60、前事不远
上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧舜而非桀纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。”
文言短文精选（7）
61、为将八弊 夫为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗而好佞，四曰料彼不自料，五曰犹疑不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而心怯，八曰狡言而不以礼。（《诸葛亮集》）
62、用兵之道 夫用兵之道要在人和，任何则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不附，忠谋不纳，群下谤议，谗慝互生，虽有汤武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎？
63、包拯家训 包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。
64、司马光论俭素平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称---士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”古人以俭为美德，今人乃以俭相垢病。嘻，异哉！（司马光《训俭示康》）
65、千泉 素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿，多饰铃环，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下令群属，敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，得终其寿。（《大唐西域记》）
66、王充论文 繁文之人，人之杰也。有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。（《论衡》）
67、鉴秦而止 上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤读者，与人同利故也。秦始皇营宫室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公以下宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。（《资治通鉴》）
68、郭氏之墟 昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则恨之。夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”（桓谭《新论》）
69、丑妇效颦 西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。（《庄子》）
70、求解 竹原高一丈，末折着地，去本三尺，问竹还高几何？（《九章算术》）
文言短文精选（8）
71、受谏谏人 贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任性喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”
72、储粮备荒 夫天地之大计，三年耕而余一年之粮，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储；虽涔旱灾害之殃，民莫困穷流亡也。故国无九年之畜，谓之不足；无六年之畜，谓之悯急；无三年之畜，谓之穷乏。故有仁君明王，其取下有节，自养有度，则得承受于天地，而不离饥寒之患矣。若贪主暴君，扰于其下，侵渔其民，以适无穷之欲，则百姓无以被天和而履地德矣。
73、二喜一惧 上谓侍臣曰：“朕有二喜一惧。比年丰稔，长安斗粟直三四钱，一喜也；北虏久服，边鄙无虞，二喜也。治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至，此一惧也。”
74、名落孙山 吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问之子得失，山曰：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”
75、林之栋画兰 林之栋善画兰，好游，闻兰所在，则必大寻之。樵者或告：某山大壑中，常闻兰花气特多，茅棘虎豹，不可行。林乃募壮士执刀矢火攻，具裹粮，鸣金入深谷中，若当劲敌者。至则兰叶长丈许，花大如掌。自是所画兰益奇变。
76、王羲之学书 晋王羲之七岁善书；十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其少，恐不能，秘之；语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。（《书断》）
77、一傅众咻 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子，有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求齐也不可得也；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得也。”（《孟子》）
78、王勃拟腹稿 王勃所至，请托为文，金帛丰积，人谓心织舌耕。每为碑颂，先磨墨数升，引被掩面而卧，忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹稿。
79、独夫民贼 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子》）
80、曹操败走华容道 公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：“刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。”备寻亦放火而无所及。（《三国志》）
文言短文精选（9）
81、石崇杀人如儿戏 石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门校斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事？”
（《世说新语》）
82、嗟来之食
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
（《礼记》）
83、南辕北辙 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不伸，头尘不去，往见王曰：“今者臣来,见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。（《战国策》）
84、曹冲智救库吏 太祖马鞍在库，耳为鼠所啮。库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。崇谓曰：“待三日中，然后自归。”崇于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，崇对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。
（《三国志》）
85、多多益善上尝从容与信言诸将能否，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”
86、学弈 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
87、响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（《列子》）
88、以邻为壑 白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
（《孟子》）
89、郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
（《韩非子》）
90、歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧路，吾不知所之，所以反也。”（《列子》）
文言短文精选（10）
91、宋濂正直 宋濂曾与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否？濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否。濂唯举其善者对曰：“善者与臣友，臣知之，其不善者，不能知也。”
92、桥玄论曹操 太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者其在君乎！”
93、佝偻者承蜩 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也，仲尼曰：“子巧乎！有道耶？”曰：我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之打，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓帝子曰：“用志不分，乃疑于神，其佝偻丈人之谓乎！”
94、程门立雪
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深颐尺矣。
（《宋史》）
95、子贡论孔子 齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何如？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何，皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。”
96、三人成虎
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
97、炳烛而学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不柄烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
98、顾况戏白居易
乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居打不易。”及读至《原上草》云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳。”
99、颜回好学 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
100、滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，缗王立，好一一听之，处士逃。
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