读《今生今世》

第一篇：读《今生今世》

读《今生今世》

听着多老套的名字，可我实在是生得拙劣，不曾自我创造出什么富有新意或是颇有意味的名字来，且就这么叫着罢。

每每读爱玲的文字，真就是读其书想见其为人，可我亦多发抱怨，怎就视野这样狭小，怎就想法这般新奇，本是想买来《小团圆》看看，实在是没有料想竟会一时糊涂，连着《今生今世》一并买来看，我起初并非真是对这本是抱有多大的兴趣，也只是在《传奇未完》中捕捉到几个关于它的字眼，字里行间实在是只透着几分抱怨的口气，仿佛在规劝着世人不要去买来看似地，可人毕竟与生俱来的这么点缺陷，你越是抱怨它，偏生她（他）就爱找到点什么关于它的蛛丝马迹来，我是这世上的人哪，谁让我就那么巧就看见了呢，我起初是迟疑的，怪就怪它长的太过讨我欢心，我便狠狠心买下了。

我亦是相信这世上的缘分的，我竟没有先寻了《小团圆》来看，竟直接就捧着《今生今世》一发不可收拾起来，我应是知道我是深爱着那个特殊的年代的，那里住着的人们，那里每天因吃了一顿饱饭而传出的一丝欢笑，一场分别而带来的泪滴，我必是会同他们一道开心一道悲伤的。我是很少听得爱玲的泪水的，十岁一次为一个人，还有便是在香港大学，为着炎樱没有等她的缘故放声哭过，而是书里我分明看见她真实的悲伤，真切的泪水，她这样一个特立独行人竟也会为胡兰成哭泣，我实在不想发表什么多余的想法，只是不够明白她这等聪明的人怎就会迷糊起来，连我这样平日里糊涂的人都还是清清楚楚的，我当然不去计较这些已经变成往事的故事，只会在读书之余轻叹一声，感叹人生的缺憾，忽而又想到前些日子《幸福魔方》里的《透支爱情》，同样是缺憾，赚了我不少的眼泪，现在想想又何尝不是一种完美，真实得有点假，这倒是应了胡兰成的话了，书里他道：“这场景原是真实的，却有几分不真实”其实这也可以叫做“假作真时真亦假”，是啊，我该是为爱玲开心一番呢，也算得上是一次可以被冠以“凄美”的经历了吧，（这可能是少不经事的人会说的话），可是我还在找寻当年那些眼泪的缘由，王芳老师常说，“世上没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨”，想是对的吧。

读《今生今世》，且将它的内容与我对胡兰成的偏见抛在一边，真真是与中国诗文的一次邂逅，恨我实在是见识过于浅薄，只能领会大意了罢，好在胡兰成早已不在世间，否则未必不会斥责我的小小亵渎呢，我只在字里行间痴痴寻着爱玲的影子，除了《民国女子》一章外，尚有《汉皋解珮》、《天涯道路》、《永嘉佳日》和《雁荡兵气》的个别片段。我本是这样的自私，我将胡兰成生生地孤立开来，只去思考他与爱玲的一点一滴，我忽略了他是这样完完整整的人哪，可又不忍心去接受他所有的人生，这样的人我见识浅薄不能一判了之，他是个旧时才子，我毫不否认，从一个普通的人家的孩子成为国民党的重要人物，想是必定吃了不少苦力，费了不少心思，他懂得写文章，从《今生今世》里可见一斑，虽是取材自身，却又真真打动得人，我这样的人，如若不是爱玲的缘故我必是不会去看他的文章的，文章有好坏，人亦有好坏，想是见文识人吧，偏偏胡兰成这样的坏人竟又写得一首好文章，当然我不会去惜才的，只是惋惜罢了，才人不和，他是个旧式才子，为这本书作序的人将胡兰成种种不为世人所容忍的种种行径归结于此，我实在不能同意她的见解，难道中国只有他一个旧式才子吗？难道旧式才子便可以将民族生死抛在一边，难道旧式才子就可以用情浮乏，几近游戏？这绝不是什么好的借口，是不足以抵消他任何丑恶的行径的！关于玉凤，当他娶玉凤时，不加掩饰地在抱怨玉凤的无才，（旧人一方面说女子无才便是德，一方面又嘲弄着女子的无才，我不想再评价什么，只是觉得可笑！），他身上有着诸多矛盾之处，虽我能相信人的本身就是矛盾的结合体，可是这世人生活的点点不就在不停地消融矛盾吗？我无法理解为什么玉凤将启儿托与他父亲，本是指着父子血亲的相聚能让这个在外的游子稍稍停留一下疲惫的心灵，可他实在没有体味到任何的温馨，反之却无尽的不悦，忙不迭地又松开手，怕是孩子劳累了他似地，有些人是天生无福可享的，怕是上辈子提前榨取了此生的幸福罢，玉凤只是孝敬了婆婆，便匆匆将白发人送黑发人的故事在自己的身上真实的演绎了一回，这也是世上活生生的一个人啊，她也有自己的思想，自己的爱情，自己的婚姻，自己的喜怒哀乐，是怎样的吃人的社会将她的一切不留情面的吞噬了呢？彼时正值“五四运动”的风气，女学生皆是完全新派的，玉凤诚然是不能比的，她亦不能像旧戏里的小姐丫鬟，胡兰成说自己是“喜女子尖脸”，玉凤偏生得“像敦煌壁画里的唐朝妇女，福笃笃相”，然而竟就是这样的“福相”的她却早早选择了离开，书中有一段这样写道“是日，我在俞家吃早饭，正是玉凤咽气时，义母还在搬肴馔，叫我先吃起来，我举起筷子，无缘无故一阵悲哀，那眼泪就直流下来，簌簌的滴在饭碗里，我赶忙放下碗筷，去床边歇一歇，心里还是悲悲切切。”如若是在看他人的自传性质的文字，想必我会是深信不已的，可是换了胡兰成，虽读到这一段眼泪不觉就掉下来，还是心里恨恨的，连自己都认识到自己是个不仁之人，我还为他辩解什么呢？！

关于爱玲，我不想多写，我还是不能拿准这是不是一段可以被大多数的人认同的感情，我绝对认同爱玲来自单方面的付出，这实在是个与玉凤差别太大的人哪，想必对玉凤的陈旧处处不满的他应该在爱玲这儿寻得一点安心了吧，他对玉凤是由高姿态的俯视，而在爱玲这里，完全新式的环境，他却处处的接应着她，有两段直接的文字和多处的文字可以看出来，一是“我自中学读书以来，即不屑京戏，绍兴戏，流行歌等，亦是经爱玲的指点，我才晓得她的好，而且我原来是喜欢它的《大学》里说‘所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色’，我是现在才有了自己”，二来“我与爱玲同看日本的版画《浮世绘》，朝鲜的瓷器，及古印度的壁画集，我都伺候她的脸色，听她说哪一幅好，即使是片言只语的指点，我才也能懂得它果然是非常好的。”从这两段文字，我大概可以猜得出胡兰成除才情以外是使了怎样的手段成为汪伪政府的人了，我可以说他随机应变，我当然也可以说他~~~~(算了，文明人，就不说不文明的语言了)，虽然只是很短的时间，从爱玲的《封锁》发表之后直至1944 年（我也不大记得清了，应该是1944年左右，1945也是有可能的，因为抗战胜利后胡兰成出逃还收到了爱玲的接济，那一次算得上是真真的结局了），可日后他也会偶然间将爱玲抬出来，也许那时仅仅是一个他曾经拥有过的并且可以在大多数人面前拿出来炫耀的资本罢了，就像《太太万岁》上映时那般。书中写道爱玲有两次为他哭过，我也是很难过的，现在回过头来看那段我还是心里酸酸的，多真实的眼泪，像是要从书里掉下来滴在我的脸上，说到眼泪，书里还有很多，想起前几天，南京的天气一直不大好，不停地下着雨，我撑着伞去工科楼的时候，稍稍将伞一斜，那落在伞面上的雨滴就顺着那一角直往下滴，我吓了一跳，因为忽然想起《今生今世》里的一个个鲜活的人来，伞有很多角，像是玉凤、爱玲、小周、还有秀美、爱珍、一枝她们，那雨滴更像是她们的眼泪，如若我将伞放平，每个角都是会落下雨滴的,就像故事的结局，每个人都是伤透心的···爱玲最后的选择我当然是有些心理准备的，只是还要比我想的要好些，清爽些，这也确实是她的办事风格，干干净净，就像刚出生的婴儿的思想一样干净。

关于小周，我对她完成了从爱玲故事的配角到胡兰成故事的次主角的转变，对她形象的印象大概来自电视剧《张爱玲》，总是穿着一身素青的旗袍，娇小的脸庞，梳两条长长的辫子，说话尖尖细细，透着几分柔软清新，本是地道的汉口女子，却着实沾染着江浙的秀气，仿佛从她那张小嘴里只会吐出那些吴侬软语，银屏上小周的欢笑和那不加掩饰的哭泣着实给我留下了深刻的印象，从爱玲的角度，我本该是憎恶小周的，可是在《今生今世》之后，这样一个悲剧性的人物, 我不由心生怜惜，佛家有句话说“相由心生”，就是说一个人的相貌是她/他内心的一种形象的反映，这话用在小周身上似乎是再恰当不过的了，虽然那只是后人的一次表演。我却宁愿相信这就是当年的小周。她是如此执着的女子，仅仅十七岁的女子，如果抗战没有胜利，如果胡兰成没有逃走，如果她没有灰心，如果她收到了路费，如果她在四川多停留一刻，如果······一千一万个如果其实只一个就够了，而现实真的成了永远的如果，彼时的一次遗憾成就了今日的无尽惋惜。每年的正与初五是小周的生日，胡兰成说他无论身在何地年年今日他必是会为她拜上一拜的，莫说是他，便是我这个毫不相干的人许是到了初五也会无端想起这个悲情的女子吧。

关于斯家的姨太太范秀美和日本的一枝，或者是佘爱珍，我了解泛泛，即使是在《今生今世》之后，我还是不能深入到她们的内心世界，这本书只读了两遍，想是还没真正读透的缘故罢，亦或许我放了太少的感情在那里，实在是从道德层面上我是不能接受她的，不知道我想得对是不对。但这是我最真实的想法，忽而又起书中那个着墨不多的女子李文源，与她同时出现在脑海里的是“ridiculous”，真是个糊涂到顶的人，我是顶讨厌那样的人的。

《今生今世》的前面一部分大多触及胡兰成儿时的记忆，写到了他的家乡，浙江嵊县，也讲到了绍兴杭州诸地，皆是些让人，说是魂牵梦萦也道还不至于，只是心向往之吧，他笔下所提到的剡溪让我记起李白的诗“ 湖光照我影，送我去剡溪”，想到小时候那么美好的光阴他是在那样的环境下度过，我便羡慕不已，书中还浓墨重彩地刻画了家乡过节的细枝末节，还提到了什么“白蛇娘娘”“蚕花娘娘”什么的，不禁叫人想起旧时的人们那纯朴干净的生活。

对于胡兰成，我很想评价他，却苦于自身文字的匮乏和对他的多重矛盾，我无法准确的为他定位，他如此自相矛盾，哪一面也不足以抵消或掩盖另一面，编者道“我们的眼光不要太简单化了，一句话骂倒一个人与一句话捧起一个人都很难说是什么本事。”实在是说得恰到好处。

只记得“山河岁月空惆怅，今生今世已惘然”。

第二篇：《今生今世的证据》教案

实用的《今生今世的证据》教案4篇

《今生今世的证据》教案 篇1

【教学目标】

1．自主学习，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。

2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。

【教学过程】

一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。

1．第l、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟悉的东西深情告别充满悔意。曾经拥有的事物、那些熟悉的东西都是我今生今世的证据)

2．第6段“如果没有……谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”(留存的过去的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感世界依然没有见证。结合最后两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟悉的东西之上的记忆和情感。)

3．倒数第2段(留存的旧物必然会消失。随着它们的消失，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消失?作者对此充满担忧。)

4．最后一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的'记忆和情感。一个如果失去了物质的故乡，更如果失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。)

三、学习课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人的“灵魂领地”、“精神家园”呢?

学生讨论交流，教师可适时点拨：

日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子出生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的“今生今世的证据”。

曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。

四、一个国家为什么要建历史博物馆?

教师可适时点拨：它是一个民族、一个国家“今生今世的证据”。

五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹保护问题的看法。

《今生今世的证据》教案 篇2

感知课文：

《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？

[学习目标]

1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。

2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个性化的表现手法。

[学习重点、难点]

1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。

2．文章富含哲理，仔细品味，理解课文。

[预习]

40分

1．给下列加横线字注音（20分）

打夯一缕（）瘸腿（）抹杀（）转弯抹角（）

抹布（）拆毁（）烟垢（）门框（）悄无声息（）

圈棚（）烙印（）省亲（）执拗（）迄今为止（）

粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐犊情深（）

2、近义词辨析(8分)

冲刷领略等待沉寂

冲洗领受等候沉默

3、在横线上填上适当内容(12分)

刘亮程，生于1962年，中国现代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一个人的村庄》在引起巨大反响，被誉为“_____________”。内容可分四部分：第一部分是________节，写的是____________________________；第二部分是________节，写的是_____________________________；第三部分是_____节，写的是___________________________；第四部分是________节，写的是________________。

[巩固测评]（60分）

1、下列加点字的读音完全相同的一项（）（5分）

A浩渺桎梏皓月当空明察秋毫B澄澈田塍称心如意游目骋怀

C嗜好狭隘苦心孤诣浮粪四溢D渗浸觐见噤若寒蝉加官晋爵

2、下列词语中没有错别字的一项（）（5分）

A功夫工夫留恋流连忘返B苍茫仓皇苍海桑田苍翠欲滴

C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸弹劾言简意赅垓心

3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）（5分）

（1）即使墙皮全掉光，也在不经意的、风雨______不到的墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰。

（2）我走的时候还不知道向那些_____的东西告别。

（3）许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会____得一干二尽。

A、冲刷熟悉脱落B、冲洗熟悉脱落

C、冲洗熟知脱落D、冲刷熟知脱离

4、下列句中加点的成语使用不正确的一项（）（5分）

A、世界很难再找到像巴黎这样的`城市：古典高雅的韵味和现代时尚的潮流完美地融为一体，既充满反差，又相得益彰。

B、很多老师和学生都有这样的经验和体会，在考试前一定要保持轻松的心态，采用疲劳战术和题海战术只会事倍功半。

C、生命需要证据，当一个人的家园废失，那他所有回家的脚步都踏上了漫长的虚无之途，家园成了他一生魂牵梦萦而却无法回归的精神之所。

D、这两位进城打工的农民遭到保安人员的非法拘押和刑讯逼供，他们在被毒打后忍无可忍，不得不承认偷了商场的物品

《今生今世的证据》教案 篇3

一、导入

在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今天就让我们一起来学习他的一篇散文《今生今世的证据》，看看刘亮程究竟是怎样的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？

二、走进作者

刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎所有文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒凉的大漠中刘亮程独自站在蓝天下）

看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）

看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。

三、读书要读出什么？

（一）读懂作者

下面请同学们带着四个问题来阅读全文：

1、今生今世的证据是什么？

故乡的具体事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮······

故乡的生活经历：看见过大地深处的大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声······

2、作者为什么要寻找证据呢？

“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”

“有一天会没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”

这种需要证明的`心理正是人类普遍具有的怀旧（回归）情节。

3、作者今生今世的证据，证明了什么？

“谁会证明以往的生活———即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”

（仅凭留在过去的具体事物，一个人的内心生存依然无法见证，而是要靠脑中的记忆和情感。）

以往的生活———生命存在的痕迹

内心的生存———丰富的精神生活

4、作者苦苦寻觅的结果是什么？

“我回到曾经是我的现在已经是别人的村庄。”

“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时······，是否也和一粒尘土一样归于沉寂。”

————过去生活痕迹的消失

“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”

————内心生存的虚无

（二）读出自己——留下生命阅读的证据

评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记录下来，书的天地边角空白处都是记录的好地方。

《今生今世的证据》教案 篇4

故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，

……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，

是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。

---情感意义

故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。

---哲学意义

有一位作家这样阐释：

失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，

是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。

——他就是刘亮程

简介刘亮程经历

在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，

房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……

一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。

读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。

他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，

被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。

随之，他去了县城；接着，去了省城……

刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，

回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”

“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”

下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》

二、过程

1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？

他在回望（寻觅）今生今世的证据

2、什么是他今生今世的证据？

提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，

一砖一瓦，故乡的那一段生活。

3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？

在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，

不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，

因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，

用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。

4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？

我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）

（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，

自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，

这些都是人生命的'痕迹。）

追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？

这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。

带领学生读这一节，想想他怀疑什么？

5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？

原因：人喜欢怀旧。

6、人为什么喜欢怀旧？

人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，

他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。

曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，

而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。

这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，

必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。

7、他有没有找到今生今世的证据？

这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读

8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？

（文本的第9节）

当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，

他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，

他的“回家”，只能是走向“虚无”。

9、总结：曾经的生活会需要证明

曾经的生活没有了见证

家园废失，人走向虚无

《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。

如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，

那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，

故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？

总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。

我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，

而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。

我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。

现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。

10、学生评点：

留下生命阅读的证据

11、结束语

人确实无法选择生活，却可以选择记忆……

已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，

用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，

变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。

——刘亮程

第三篇：今生今世的证据教案

《今生今世的证据》教案

教学目标：

知识与能力目标：通过研习本文，结合自己的生活体验，深刻体会作者的“今生今世的证据”的含义。

过程与方法目标：通过评点的方法阅读文本，与作者展开对话，培养独立阅读、独立思考的能力。

情感、态度、价值观目标：体会文中独特、个性化的具有诗意的意象，体验作者情感的层层深化，理解其中“故乡情结”。

教学重难点：

教学重点：

一、激发学生对生活的感悟，理解“今生今世的证据”的含义。

二、发挥学生阅读的主动性，用评点的方法理解课文。

教学难点：弄清文中描写故乡村庄的景象与“今生今世的证据”这一声明证据的关系，理解中国人的“故乡情结”。课时安排：一课时

教学过程：

一、课堂导入

以歌曲《把根留住》导入。

教师提问：这首歌词里的“根”指的是什么？假如你带着你的同学，到你小时候生活的地方，你给同学做介绍，你将如何介绍？这些事物是不是你童年生活的证据？如果不是带着他人参观，你曾经注意过这些事你生活过的证据吗？

二、文学常识（1）作家作品

刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。

自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有散文集《一个人的村庄》、《风中的院门》，长篇小说《虚土》。

刘亮程的作品被称为“乡村哲学”，它的独特之处首先就在选材与众不同。作者经历了中国农村的世事沧桑，庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林„„在他的眼中化出化入，生死衰荣。作者笔下的农村是几十年前的过去的农村，距离今天时代比较远了，要联系一定的背景才能深刻地领会作者的用意。

刘亮程在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。（2）名人评价

刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家„„他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。

—— 林贤治 真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。— 李 锐

刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。—李 陀

身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。

—蒋子丹

（3）文章大意

《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。

如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？

三、初读感知，了解思路。

1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么“证据”是什么？为什么作者视这些事物为证据？

【明确】①有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉。（第二段）

②还有附着在这些熟悉的旧物上得记忆和感情。（第六段、八段）（有形的实物是曾经生活的物质见证，有时候这些物质证据已经消失，但生活的影子还是存在的，那就是记忆。曾经的生活不仅是有形的物质生活，也包括精神、意识、情感等精神层面的生活，比如你的喜怒哀乐，这些生活的证据就是保存在大脑中的记忆和内心深处的情感。）

2、这些“今生今世的证据”有什么意义？

【明确】“曾经的生活，有一天会需要证明”，“一个人内心的生存”需要见证。

3、没有了这些证据会怎样？

当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

当找不到以往在故乡的生活证据时，一个人“内心的生存“就失去依凭，那么就会失去所谓的精神家园，就会产生空虚感和漂泊感。

4、情感线索

一、第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举，流露出追悔之情。

二、第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义，充满了怀疑之情。

三、最后一节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，抒发了无奈之情。

四、勾点圈画，点评文章。

1、学生精读全文，画出评点的原文，从内容、情感、手法等方面进行评点。第一段：“我们想它没有用处了”。

点评：当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中、东 西 是 否 珍 贵，人们主要是从使用的角度考虑它的。但是这些东西是有用的，是过去生活的见证。作者说自己“还不懂得珍惜”，此时内心有这深深的悔意。

第二段：“这些都是我今生今世的证据啊。”

点评：用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。因 为故乡是人生出生、成长、生活与劳作的地方，故乡的旧物，不管它今后是否有用，也不管 人是不是永远与它相伴，他都是有意义的，因为它们是人生活的物化。

第三段：“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”

点评：再强调“不知道”，表达一种懊悔之情。“曾经的生活，有一天会需要证明。”人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自于自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义。

第六段：“谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”

点评：个人内心的生存即精神世界同样需要见证。留存的过去的事物可以证实以往的生活，但是仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感依旧没有见证，那么就会产生空虚感和漂泊感，就会“精神流浪”。而要见证内心的生存，就要靠脑中的记忆和情感。

五、合作探究，精析文本

讨论：“曾经的生活”需要证明吗？

（1）第四段：“有一天会再没有人能相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。”这句话如何理解？

——因为人是有时间感的动物, 他知道生命的流逝与时间的无情, 知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象, 说穿了, 怀念的并不是物本身, 而是怀念自己的过去, 自己的生活, 自己的生命, 自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中, 故乡显然具有特别的分量, 它既是生存之地, 又是精神居所。游子和故乡难以分解,就像干和根一样构成一棵参天大树, 他不管离开多久, 走得多远, 总是时时刻刻恋着自己的故乡。——他感叹自己“内心的生存”还有“ 谁能见证”, 他对曾经生活的感悟, 他内心的成长还有什么证据能证明呢? 作者用七个反问来表现自己对以往的一切产生怀疑, 即消失过去无法证明。又连用六个“ 真的”,写出了失去证据后的无奈。作者不希望现实中的故乡有所变化, 可以在心灵保持最美好的故乡记忆, 而家园经历岁月变迁,“ 这一切面目全非, 行将消失”, 使得作者的情感怅然不已。

（2）第五段：“现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实？谁会看见一场一场 的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有的风声留在他得一生中？”

——你经历的一切，像风一样，转瞬即逝，一个人慢慢变老，而风却紧紧跟随你的一生。

（3）对文章最后一段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了 虚无之途”的理解。

（1）这里的“家园”指什么？

——既是具体的家、家园，更是人的精神家园，是人的精神依托。

（2）句中“踏踏实实”与“虚无”语义相反，这种表述是否妥帖？

——当精神家园不复存在，人就像失去了根的浮萍，丧失了根深蒂固、魂牵梦萦的精神寄托。“踏踏实实”强调迈上“虚无之途”的必然性。

（3）怎样才能使“家园”不会“废失”？

——一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的, 但可以把它们永远地保存在记忆中, 成为人的精神财富和思想资源。只有这样, “家园”才不会废失, 否则, 人只能在“ 虚无”中了。它设想了事物发展的必然性,从日常生活上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时, 他的生命也就成了一片虚空, 他没有了“根”,也就没有了寄托与归宿。我们再回头看这篇文章的题目: 今生今世的证据, 就可以理解了, 其含义是一辈子的证据。

六、深层研读，拓展延伸

屏幕打出刘亮程散文《村庄的事情》、《对村庄的认识》片段，学生结合片段，思考刘亮程对村庄的特殊感情。

故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。我恰恰在追怀一种永远怀旧的东西，过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。——《村庄的事情》故乡对于中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老得时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。那个让人心灵定居的地方成了一个人的村庄。——《对一个村庄的认识》

【明确】因此，文章中得证据、村庄都包含多重意义。既是世俗的，更是精神的，而家园也不只是一种事物的记忆和怀旧，应该转化为一种精神财富思想资源。

七、教师小结

林贤治评论：

“刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家„„他的作品，阳光充沛，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。” 对于刘亮程来说，他得这个村庄，不仅是一个荒凉的沙漠边缘，是他终生所要表达思考，要倾诉的对象，它更多地代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程的这“一个人的村庄”来说，那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树构成了一个独特而无限的生命空间，在这里，忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂。作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。正因为如此，作家才能如此灵犀而申请地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。”故乡，人出生、生长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是否永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。

八、布置作业

1、课外阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。

2、结合实际以“故乡”为话题写一篇随笔，可抒发思乡之情，也可写对故乡的思考。要有真情实感。

第四篇：《今生今世的证据》教案

《今生今世的证据》教案

教学目标

1知识与技能：理清文章脉络，了解具体的家园和精神家园是今生今世的证据。2过程与方法：通过评点，加强学生与文本、作者的对话，促进师生以及生生交流，深化对课文的理解。

3价值观与情感态度：理解人与故乡的关系 教学重点、难点

反复研读，以评点促进交流，深入理解课文，深刻体会作者“家是今生今世的证据”的观点和含义。教具准备：幻灯片

教学方法：问答法、评点法 教学课时：一课时 教学过程 1：导入

有一位作家这样阐释故乡：失去的故乡才是真正的故乡，写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。他就是刘亮程，这节课就让我们一起随他寻找一番《今生今世的证据》。2：作者介绍 ① 刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。② 自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有散文集《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》，长篇小说《虚土》。

3：整体感知，理清思路

（1）同学们应该都预习过课文，那么读了这么一篇文章，你们有怎么样的初步感受？

注1：难懂、哲理化强 注2：《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有所不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反显得情感深藏不露，多少显得克制、理智。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么本文则越过感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底如何，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？（2）本文题目是“今生今世的证据”，那关键词“证据”在文中指什么？ 提示：文章第二段和第六段末尾关键句

注：①第二段“这些都是我今生今世的证据啊”，具体指草、土墙、房子、破墙圈、铁钉等（物质层面，学生找并归纳特点）

②第六段“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”，它们在这很明显指代的是物质层面的证据，那么内心生存指的是内心丰富的精神生活。

③物化的证据证明不了一个人的内心生存，所以它更多地就是靠物转化为记忆，升华为精神层面的证据来证明我们的精神生活。（3）采取首尾速读法，寻找每一段的关键句

注1：本文有一个很大的特点，就是每一段都贯穿着知道或不知道的字眼或意味（下面请同学们采取首尾速读法，寻找每一段的关键句）

注2：首尾速读法—一般来讲，文章段落中心在开头或结尾

注3：中心句子（提示圈划，生齐读第三段，最后一段）

第一段：我走的时候，我还不懂得（不知道）怜惜曾经拥有的事物

第二段：我走的时候还不知道向那些熟悉的东西告别

第三段：我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。第四段：（我走的时候，我还不知道）有一天会再没有人能够相信过去。（我走的时候，我还不知道有一天）我也会对以往的一切产生怀疑。第五段：（我不知道）一棵草、一根木头的全部真实，（不知道）谁会看见一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。

第七段：我早知道它会变成这样；我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净；我便清楚（知道）这些墙最终会回到土里；那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。

第八段：但我却不知道对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。第九段：当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

（4）文章最后一段的“家园”如何理解？

注：双重含义—具体家园，精神家园

4：评点交流

注1：学生先朗读评点的句子或段落后评点；提示学生认真听并记录他人精彩的评点

注2：评点：感受—心得—理解—评价—质疑—创造 参考关键句评点：

（1）我走的时候，还不懂得珍惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它们没用处了。

明确：随便一词表现出了作者因为年少无知，对证据采取轻慢之举，表示出不懂珍惜的随意性，也表现了自己的懊悔，而许多事理总是要经过人生历练和心灵思考才明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多东西，所以人生常常会有遗憾。文章开篇是站在今天对昨天的假设，不珍惜突出了下文寻找证据之苦。

（2）这些都是我今生今世的证据啊。

明确：用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊恼与伤感。因为故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，故乡的旧物，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。

（3）我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。

明确：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己

并不能证明自己，证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。

（4）有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。

明确：人是喜欢怀旧的，人们往往会怀念自己的过去、自己的生命、自己的意义和价值。而这些就隐含在“曾经的生活”当中的。如果曾经的生活不能证明，人就会“对以往的一切产生怀疑”。人的生活需要物来证明，物又因人才有意义，这是一个问题的两个方面。（5）即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？

明确：个人内心的生存即精神世界同样需要证明，留存的过去的事物可以证实以往的生活，但是仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感依然没有见证，那么就会产生虚空感和漂泊感，就会“精神流浪”。而要见证内心的生存，就要靠精神层面的证据，比如脑中的记忆和情感。

（6）当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

明确：这一段既是对上文的总结，又是全文主题的升华。这句话设想了事物发展的一个必然性，从日常性上升到了哲学高度。注：（问）“踏踏实实”与“虚无”语义相反，文中这种表述妥帖吗？为什么？

明确：虚无之途指没有生命证据的路途，踏踏实实强调迈上虚无之途的必然性。因为家园废失了，自己所有的生命证据都不见了，没有谁也没有什么东西能够证明自己了，自己回家的脚步踏上的只能是无法证明的路途。当烙上一个人生命印记的故乡不复存在时，人就像失根的浮萍，没有了精神寄托和归宿之地，没有了通向未来的方向。作者这样的表述，形象而深刻地揭示出了现代人精神上的一种普遍病症—精神流浪，想“回家”却只能走向虚无。5：拓展阅读

故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。

—刘亮程《村庄的事情》

6：课堂小结

故乡是一个人出生、成长、劳作的地方，那存有我们生活气息的物化证据，更有我们挥之不去的记忆。有人说到不了的地方叫远方，挥不去的思念叫家乡，就极恰当地阐明了故乡之于一个人的意义。我希望从今天开始每位同学都能好好珍惜生命中的或重或轻的证据，远离虚无的精神流浪。

第五篇：今生今世的证据(教案)

蚌埠四中校内公开课教学设计

王蕊

《今生今世的证据》教学设计

执教人：王蕊

教学目标

1培养独立研读能力，深刻体会作者在文中流露出的观点。

2结合自己的生活体验，感悟这种对家的情感。3正确理解人与故乡的关系。

教学重点

1通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。

2文章富含哲理，需要仔细品味，体悟文章富含哲理的感情。

学习方法

合作探究法、点拨法

课时安排 一课时

教学过程及步骤 一 导入

提到“故乡”，我们经常说它跟人的精神相关，是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再、生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。

有一位作家这样阐释：失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。——他就是刘亮程。

二 走近刘亮程（作者简介PPT）

在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝„„一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。

2000年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城„„ 刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物„„” “我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子，回望我曾经生存的痕迹。”

这节课我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》。

三 乡关何处（文本赏析）

（一）听诵读，重点或疑难字词、句子圈点批注。

蚌埠四中校内公开课教学设计

王蕊

（二）情感初探

1.若干年后，作者远离故土，移居他处，他驻足远眺，远远地回望这个村子，作者在回望（寻觅）什么？（快速阅读第1、2自然段）

明确：他在回望（寻觅）今生今世的证据

2．作者在第3自然段说：“我走的时候，还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”快速浏览文章主体部分（2-8段），说说作者“今生今世的证据”具体有哪些。（摘录相关词语）

明确：草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道„„

大风刮、大鸟叫、瘸腿男人追、大榆树、榆木桩、月光„„

旧房子和路、尘土、村里的人和牲畜、大风、土坑、公鸡、老死窝中的黑狗、夕阳„„

一言以蔽之：故乡的一草一木，一沙一石，这些都是人生命的痕迹，都见证了我们的成长，成了我们生存过的证据。故乡接纳了最朴实，最原始，最自然的自己。

3.毫无疑问这些“证据”作者都曾经历过，但作者却产生了怀疑，为什么？（快速浏览4—8自然段，摘录原文语句）

明确：这些东西都消失了不存在了。（第7自然段：“我回到曾经是我的现在已是别人的村庄”）

（三）深层体悟

（过渡词）当曾经拥有的一切都消失了的时候，当家乡变为故乡的时候，我们发现，其实消失的不仅仅是我们曾经生存的证据，还有我们内心的一种缺失。1.文章第6自然段说“即使有人能够证实以往的生活，一个人内心的生存谁又能够见证”，如何理解？

补充材料：故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所……有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人、一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。（刘亮程《村庄的事情》）

明确：“内心的生存”指的是人的精神，人的灵魂。故乡养育了我们，滋润了我们，我们和她共同成长，在故乡的生活经历已经成为每一个人心中独特的体验，成为一个人生活的精神依靠，她已经成了我们生命中不可缺失的部分了。她是恒久的烙印，是精神家园，是灵魂的归宿地，是我们的根呀。以往的生活可以通过存在的物质来证明，内心的生存只有通过自己的故乡，通过对故乡痕迹的回忆来证明了。

2.“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。如何理解这句话的含义？句中的“踏踏实实”与“虚无”语义相反，这种表述是否妥帖？

明确：故乡留给我们的往往是最纯净，最美好的回忆。我离开故乡的时候不懂，现在已经懂了，懂得“过去曾经拥有的事物应当怜惜”，然而一切似乎迟了。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚

蚌埠四中校内公开课教学设计

王蕊

空，他没有“根”，没有了寄托与归宿，他的“回家”，只能是走向“虚无”。故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，会失去魂牵梦绕的精神寄托。

表达了作者对自己当初不懂得珍惜的自责之情，对生命证据的珍爱之情，对家园的思念之情。

四 乡情绵延（拓展延伸）

回忆有关乡土情结的语句，体味绵绵故土情思。

五 课堂小结的确，对故乡的情思一直是从古至今吟唱不衰的主题，无数文人墨客借手中妙笔抒写对故土的无限眷恋。而对于刘亮程来说，他写的这个村庄，看似一个名不见经传的处所，但却是他终生所要表达和描述的对象，它更多地代表着作者的生命与写作方式，是作者内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地，而作者也以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。

六 布置作业

比较阅读本文与柯灵的《乡土情结》一文在写法及情感表达上的异同。

另附板书：

外在的生存

今生今世的证据——故乡

成长的见证，精神家园，灵魂归宿

内心的生存