第一篇：定远县市级非物质文化遗产保护项目简介
定远县市级非物质文化遗产保护项目简介
发布时间：2011-10-25 来源: 文化馆 浏览次数:143
民间音乐：
定远民歌已有千百年历史，内容丰富多彩，曲调流畅优美，具有一定区域性、普泛性，上世纪40年代岱山、藕塘一带建立了抗日民主根据地，革命歌曲的传播对本地的山歌、号子、田歌、情歌、对歌、小调等影响很大。因地理环境的不同，在创作内容和曲调风格及传唱方式上各有特色，有独唱、对唱、合唱。1954年---1990年县文化主管部门抽调专业人员，先后多次对全县民歌进行普查、搜集、整理，初选54首编印《定远民歌集》，并精选12首送省、市文化部门。定远民歌《怎么不是的》在1986年由马流柱、朱逢博演唱，并制作成录音带远销东南亚及西欧各国。1990年经专家对全县民歌再次挖掘、整理46首编入《中国民间音乐集成》。2002年藕塘文化站又对老区的民歌进行挖掘整理20首，现已完成初稿。唢呐是我国传统的民间管乐之一，又名喇叭。流行广泛，技巧丰富，表现力较强。小唢呐称手笛，大唢呐称海笛。是在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管上端有细铜管，管上套有苇哨。广泛用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。连江镇的民间唢呐是古老祖传的管乐，距今已传承4代。最初第一代传人许仕堂在灵壁学艺，后学成回乡教授后人。最鼎盛时期有20多人，曾多次到肥东、长丰、肥西、全椒、和县、滁州、灵壁等地演出。1975年成立艺术团，现有15人。常年在周边地区演出，深受人们的喜爱。广泛用于民间的婚丧嫁娶、礼乐典祭之中。民间舞蹈：
兰花灯迄今已有七百年历史，相传在元朝以前定远境内就有兰花灯班子。每逢农历正月十五闹花灯，都有兰花灯表演。不过那时只有“兰花”和“岔伞”，是民间集体群舞。在封建社会女子不准玩灯，所以那时“兰花”皆由男青年扮演。到了元朝中期，蒙古族借用汉族的“兰花灯”为自己娱乐享受，将兰花灯中的兰花强令改为汉族姑娘扮演，并在舞中增加一名蒙古贵族，起舞时居“兰花”之中，汉族姑娘分立两旁，“鞑子”任意左右拥抱，任其开心取乐，所以鞑子又有骚鞑子之称，从此“兰花灯”中就多了一个鞑子角色，成为统治者娱乐享受的舞蹈，汉人虽然十分反感却敢怒不敢言。元朝灭亡后，兰花灯成为汉族和蒙古族人民团结和谐的舞蹈，“鞑子”的身份已不是统治者，而是民族友好的象征，“兰花”又按当时汉族的习俗恢复了男扮女装。全国解放后，人民群众自发的掀起玩“兰花灯”的热潮，男扮女装的“兰花”改为女性扮演。虽然经过几个朝代的变迁，兰花灯中的人物和称谓有所变化，但表演形式大致相同，每逢佳节，全县各地都有跳兰花灯的习惯，借以欢庆丰收、喜度佳节，其中以仓镇武氏为最佳。1984年收入《中国民间舞蹈集成》丛书，被国家收藏。民俗：
令狐塔庙会藕塘令狐山位于定远县东南的皇甫山西麓，历史悠久，后汉时期这里亦有寺庙。据说令狐子伯青年时避难于此，受观主郝奶奶收养。令狐子伯贪酷学习，攻读不息，后被举孝廉送朝廷考核，做官，晚年为楚国相公。令狐为感谢平凡的老媪的养育之恩，于此山修寺、立塔，塔内供奉郝奶奶塑像，起名慈母，落成恰逢农历十五。自此每年农历三月十五便成了庙会会期。庙会鼎盛时期始于明代年间，香客几万人次。后文革期间庙会活动停止。1997年庙会活动得以恢复。2008年4月19日（农历3月14）由定远县人民政府在令狐山举办首届民俗文化节 民间手工技艺：
桥尾手工制作技艺“桥尾”为炉桥特有手工制作的咸制品，历史悠久，已有200多年的历史。因选用猪屁股部肥中有瘦的肉，产于该县炉桥镇，故起名“定远桥尾”。炉桥一带上世纪80年代被国家列为商品瘦肉型猪，原材料充足，做工独特，技艺精湛，堪称一绝，安徽时报、滁州日报均刊载过。“桥尾”在前清盛世之时，炉桥集市上肉案子一字摆开有上百家之多，同行间竞争激烈，一位卜姓屠户在猪的屁股上打主意，挖取带猪尾巴的一块猪屁股，形如一把带穗的团扇，经过反复试制后的成品透明微红，馥香异常，不腻不厌，过夏不哈，隔冬不坏，饱受食者赞誉，“桥尾”之名不胫而走。后又经清代观察使纽筱萍举荐为贡品，名满京华。卜善松二十岁跟随师傅卜善士学艺，学成后一直从事制作工作至今，现已退休但仍在应客人的要求制作“桥尾”。
三和千张手工制作技艺早在明清时期，由于地理环境特殊，上有水，下有矿，集镇上居住着许多手工技艺能人，有个於姓的逃生到三和，以制作千张和豆制品为主。由于受当地的气候和地理环境的影响，特别水源充沛，四季清澈如镜，同时农作物充足，为作豆制品提供了良好的条件，而且豆制品的价格老百姓易于接受，生意较好，作坊发展到几十家。但同行间竞争激烈，上世纪五十年代，有於金良传承父业，在千张制作工艺上钻研，第一解决携带方便，不破损，在纱布上打主意；第二解决保持长时间不沾。所以现在的三和千张薄而透明，软而不碎，能在三天内不变质，成为我县知名农副产品。
池河雪片糕手工制作技艺池河古镇东靠岱山，西临池水。一座古老的太平桥诉说着该镇的历史。镇上有一条东西走向三华里的古镇，住着许多有手工技艺的人。由于古代远征时干粮成难题，巧匠们偶然发现把米用水侵泡后磨或舂碎后可用开水冲饮、充饥，但时间长了又坚硬难食。后来人们把米粉块放入锅中蒸发，米粉块松软、爽口。到了明代以武氏为首的工匠们有意识的把米用水浸泡、磨碎放入食糖至锅中蒸，蒸后用刀切成片状，由于米浸泡后像雪一样白，蒸屉又高，因此得名雪片（高）糕。清朝光绪私访至池河，对池河糕赞不绝口，故又称“玉带糕”。池河镇上做糕的已有几百年历史，作坊一度达到30多户，名震皖东。民间音乐：
凉亭锣鼓（又称凉亭十八番锣鼓）历史悠久，它独特的鼓点自成派系，流行于安徽省滁州市定远县能仁乡境内，清朝后期由当地民间艺人李训广（第一代传承人）在安徽怀远鼓棚打鼓，后赶庙会到能仁寺打鼓，从而定居能仁乡把学到的锣鼓引入定远，吸收别人之长，自己摸索，逐步完善，形成自己独特的风格，后命名凉亭十八番。至今已传承三代，乐队当时编制比较庞大，大约30人左右，双套锣鼓，气势逼人，气氛热烈，受到当地人们的欢迎。每逢庙会会期、节庆、丰收之余结集一起尽情敲打，宣泄自己的情趣。但只局限于能仁乡凉亭，外人不传。1984年由专家根据口谱、字谱进行整理成锣鼓谱并刊登在《中国民间音乐集成》安徽·滁州卷，被国家收藏。民间舞蹈：
二龙戏蛛又名耍龙灯，是定远县能仁乡独有的民间传说形成的，是以锣鼓伴奏的民间传统舞蹈，是以青壮年（男性）为主的集体舞蹈。传说东汉末年的某天，适逢能仁寺庙会，熙熙攘攘的人群中忽然有人大喊：“快看天上„„”只见能仁寺上空，祥云缭绕，两条巨龙和一位美少女（蜘蛛精）在空中嬉戏玩耍，翩翩起舞„„。这一美景的骤然消失，人们叹息不已。为了留下这一美好的记忆，人们自发组织一批青年人把当时的情景再现，定远县能仁乡的《二龙戏蛛》由此而来，与众不同的是“戏蛛”，不是戏龙珠而是戏蜘蛛精。世代相传。当年人们自发组织耍龙灯，每逢会期、节庆、丰收之年结集一起尽情玩耍，充满了浓厚的乡土气息。预示来年平安、丰收、吉祥如意、幸福美满。
红色景点
发布时间：2011-11-28 来源: 图书馆 浏览次数:33
中原局第二次会议旧址
位于定远县界牌集镇（原永宁乡）山黄村，时为新四军江北指挥部驻地。旧址原占地约1.2万平方米，四周是水围和围墙。水围长约400米、宽7米，深3米；仅靠水围内建有长约400米、高3米的围墙。南边和北边围墙中间各竖一座门楼式炮楼，炮楼之间建有300米长的地下道。有会堂、办公用房、住房、伙房、仓库、马房等共47间房屋，房屋面积约800平方米。另设有练兵场一处，驻一个警卫连。现在原旧址房屋全部拆除，仅有院内小砖地面、石板、石阶、水围壕沟等依稀可见。刘少奇居住和开会使用过的一部分实物，现陈列在藕塘烈士陵园纪念馆，还有一部分散落在民间。为保护革命历史文化遗产，1995年定远县人民政府在此建第二次中原局会议旧址石碑一块。1995年列为安徽省、定远县重点文物保护单位。中原局第三次会议旧址
位于定远县大桥乡三官村湾杨村民组，旧址为三进院落，35间房屋。每进10间，第一进与第二进之间有厢房2间，第二进与第三进之间有厢房3间，刘少奇居住在第三进，屋内有屏帐遮挡后门，院内配备电台设备。会议在第二进院内召开，参加会议人员和警卫及工作人员300余人。会址所在地东、北、西三面环河，北侧的河道上架设吊桥一座，易守难攻。
现仅有通往干线公路的土机耕路一条，现存53间房屋基本保持原状，其中中原局及刘少奇工作
历史文化
阴陵、东城、曲阳（战国-东晋）
定远县境古为淮夷之地，战国时期属楚地。秦设郡县时，属九江郡辖的阴陵(今定远县靠山乡古城村)、东城(治今定远县大桥镇三官集)县。西汉时，县境内设阴陵、东城二县和曲阳侯国(治今凤阳县龙头坝)，均属九江郡。王莽改东城为“武城”，阴陵为“阴陆”，曲阳侯国为“延平亭”。东汉时恢复西汉旧称，将延平亭改称西曲阳，东城阴陵、西曲阳三县皆隶属九江郡(治阴陵)。永平十五年(72年)，东城改属徐州下邳国，三国魏时撤销东城阴陵二县建置，改属淮南郡西曲阳县。西晋恢复东城、阴陵二县建制，仍属淮南郡。东晋建制与西晋同。南北朝，江淮地区为南北激烈争夺的场所，归属和建置变动频繁。刘裕代晋称帝时，东城县先属于南朝宋，后入北魏。南朝齐时，在境内设马丘郡(治今定远县兴隆乡蓝栅桥)。
定远县（南北朝）
南朝梁武帝时，始以“定远”为县名。据《太平寰宇记》载：“梁天监三年(504年)，土人蔡丰据东城，自魏归，武帝嘉之，改曰丰城，立为定远郡，又改为广安郡定远县”。梁武帝普通五年(524年)，派定远将军曹世宗攻破西曲阳，收复淮南失地，将西曲阳、阴陵、东城三县并为定远郡，置定远县。县名“定远”，含有安定边界、收复远方失地之意。梁大同六年(540年)置安州(治定远县大桥镇三官集)，领定远、临濠二郡。南朝陈时，陈宣帝太建五年(573年)定远复归南朝。
北朝曾数度领辖县境。北魏孝文帝永平三年(510年)置安州(治今县东南大桥镇三官集)。后又置北谯郡，治阴陵城(今定远县靠山乡古城村)，领南蔡(治阴陵城)、北谯(今凤阳县龙头坝)二县。北魏、东魏时，在今县境内曾设西沛郡，领肖、沛、平阳三侨县。北齐时，置广安郡(由梁临濠郡改名，位今定远县大桥镇)。大象一年(580年)入北周。
濠州管辖时期（隋-元）
隋文帝仁寿元年(602年)，改广安为临濠县(治东城)，属濠州。隋炀帝改濠州为钟离郡，仍辖临濠县。
唐高祖武德三年(620年)改钟离郡临濠县豪州定远县。唐玄宗天宝四年(745年)定远县治迁至定城。此后历朝县治基本未支。天宝元年至乾元元年(742-758年)属钟离郡，后复豪州。贞观年后，州郡属淮南道。元和三年(808年)改豪州为濠州。
五代十国时，定远先属淮南路，后属淮南西路濠州。
南宋乾道元年(1165年)濠州团练使移戍勘藕塘，金兵攻占濠州和定城。嘉定四年(1211年)金兵退，县治迁回原址并筑定城土城。
元朝时，定远初属濠州，至元十五年(1278年)，改属临淮府，至元二十八年(1291年)属河南江北行省安丰路濠州。
凤阳府管辖时期（明-清）
明洪武二年(1369年)九月，定远县直属中都(今凤阳)。十三年属六部凤阳府。永乐元年(1403年)一月属南京凤阳府。
清初定远县属江南行省，康熙六年(1667年)属安徽省凤颍六泗道凤阳府。
定远县（中华民国）
民国初实行省、道、县三级管理体制。民国21年(1932年)10月后属第四专区；27年10月改属第六专区；29年4月改属第五专区。
滁县管辖时期（1949年-1992年）1949年1月18日，定远全境解放，初属江淮第一分区；同年4月21日改属皖北行署滁县专区。
1956年1月随宿县、滁县二专区合并，属蚌埠专区。
1961年4月复属滁县专区。1971年3月改滁县专区为滁县地区；1979年2月改滁县专区为滁县地区行署，仍辖定远县。
滁州市管辖时期（1992年-今）
1992年12月滁县地区撤销，滁州市（地级）成立。定远属其管辖。
定远县炉桥镇西有一座五孔古桥,东西横跨在窑河古道上,桥长4.5米,宽3.7米,高4.35米,白石条栏1.25米,是古时曹魏以来寿州通往滁州、和州等地唯一的水上天桥,从建桥到现在,已有1809年历史了,确是皖东北现存桥龄最长的一座古桥,炉桥也因此得名.其桥最早建于何人之手?说来话长.汉献帝刘协十四年(公元209年),曹操为了得到江东,必先取得江淮,要得到江淮,必先要确保淮南.本年七月,曹操亲率大军自祸河入淮河,自洛口入洛涧(今名窑河),驻军于洛涧东岸冶溪(炉桥乳名).当时冶溪是旧西曲阳县(遗址至今费西村和龙坝之间)下的古邑,东靠高岗,西、北临古阳陵大泽,南近经洛涧、三面临水,一处高阜.此水可行舟练兵,陆可驻军习武,西南经淝河可达合肥,北可沿洛入淮,西折入寿.曹操看中了这个向西流主刀兵的地方,一面到此,操练水师,一面造洪炉,采集莫邪山佳石,利用村畔之水,打造冶炼兵器,使这个古邑成为曹操三次伐吴的后勤部.因曹操在无名古邑冶炼兵器,这段洛涧水为洛溪,洛溪便成为这个古邑最早的乳名,以后又因南边有个南炉木桥(也是曹操打造兵器处)叫出名,此处顺口叫做北炉桥了.又相传曹操在此造炉百座,故俗称”百炉桥”(这个炉桥确是皖东极少古镇之一.1997年元月炉桥镇特为古镇举办”炉桥镇1800周年纪念活动”,以示庆祝).筑炉冶金的同时,曹操为了打通东西交通要道,缩短炉桥至寿州的行程,在洛涧河汊上,从东向西修建大小不等十八座桥梁,架起水上长城,一直通往现今淮南市九龙岗,最东最大的一座便是现在的五孔桥了.从此,滁州、和州等地通往寿州的陆路官道,便从古来的西曲阳、秦墟(今上窑),洛口(今洛河镇)改向今炉桥、九龙岗、菜家岗一线了,从而缩短行程五十里,这是曹操造福于淮南人民的一大贡献.时至宋代,淮河倒灌,泥沙淤塞,河床升高,沼泽变成洼地、古桥没于泥下,人们便在原桥墩上重建新桥,故有”桥上桥”之称.到了明代,又因同上原因,特在宋桥基础上加高成五孔桥.炉桥镇上的古桥,实是汉、宋、明桥梁艺术的综合遗产,可算皖东一绝了。
第二篇：非物质文化遗产保护项目
非物质文化遗产保护项目——毛绣
毛绣工艺作品是内蒙古自治区非物质文化遗产，是目前国内仅存的祭祀礼仪的民族手工技艺，技艺的唯一继承人——萧掌柜，中国高级工艺师。继承其父毛绣技艺，创造了单面植、双面植和无底稿植制作品技法，使毛绣这一濒危绝迹的技艺重新焕发出艺术的光彩！
毛绣工艺工艺作品是利用动物皮毛中的锋毛（退绒），在传统的纱网上栽植出的各种动物图案，其作品写实、立体、鲜活、粗矿，能够真实再现动物的原生状态，具有较强的艺术张力和视觉冲击力，被誉为“平面标本”。
该工艺产品规格品种多，适宜居家客厅、办公场所、会议室、宾馆饭店等的装饰，可作为高档礼品走亲访友。产品由萧掌柜大师亲自制作，远销蒙古国、俄罗斯、日本、韩国、法国、意大利等十多个国家及国内许多地区。
地址：中国内蒙古察右后旗察哈尔民族工艺协会
中国内蒙古察右后旗企业家协会
联系人：赵海平（企业家协会会长）
联系☏：******
邮箱：tzbfs@163.com
第三篇：非物质文化遗产保护
2011国考申论范文点评：非物质文化遗产保护
来源：华图 2010-11-24 18:26:09 【考试吧：中国教育培训第一门户】 模拟考场
本文是关于“非物质文化遗产保护”的2011国家公务员考试申论范文点评。
【背景材料】
非改物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族，各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。革开放以来，由于工业化和城市化的加速发展，人们的生产生活方式发生了重大变化，也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。
作为一种鲜活的文化，非物质文化遗产是民众生活的重要组成部分，在当代仍然散发着独特的光彩和魅力，仍然是传承文化、推动社会发展的不竭动力，是文化创新的基础和源泉。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。
【题目】
请联系给定材料，围绕“非物质文化遗产继承和保护”这一主题，自拟题目，写一篇文章。
要求：(1)观点明确，内容充实，结构完整，语言生动流畅。(2)字数大约在1000～1200字。
【范文】
加强非物质文化遗产保护 让传统文化星耀历史长河
我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。它们是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。非物质文化遗产是人类活动的信息资料库，是展示人类文明的卷轴。
具有悠久历史的中国拥有丰富的非物质文化遗产，然而随着经济全球化的发展，在盲目追求经济发展的影响下，中国的非物质文化遗产也遭到了众多的破坏。自然灾害、人为原因等都造成了非物质文化遗产的不完整和残缺，严重影响了其文化价值和影响意义。而一些地方政府单纯为了经济的发展，大肆开发利用非物质文化遗产，却对其不加以保护和维护，造成了众多非物质文化遗产濒临危险，即将失去其拥有的价值和作用，这一切都应当引起政府和社会的关注。而如何采取措施来保护非物质文化遗产也成为政府的一个重要目标，那么对于非物质文化遗产应该采取哪些保护措施呢?
首先，要发挥政府的主导作用，建立协调有效的保护工作领导机制。针对我国当前在非物质文化遗产保护中出现的问题制定相关的法律法规，将非物质文化遗产保护纳入法律的范围之内，对于破坏或损毁非物质文化遗产的行为，依法进行严厉的制裁措施。各级地方政府应将非物质文化遗产保护工作列入重要工作议程，纳入国民经济和社会发展整体规划，纳入文化发展纲要。加强非物质文化遗产保护的法律法规建设，及时研究制定有关政策措施。要制定非物质文化遗产保护规划，明确保护范围、保护措施和目标。
其次，各级政府要不断加大对非物质文化遗产保护工作的经费投入。通过政策引导等措施，鼓励个人、企业和社会团体对非物质文化遗产保护工作进行资助。要加强非物质文化遗产保护工作队伍建设。通过有计划的教育培训，提高现有人员的工作能力和业务水平;充分利用科研院所、高等院校的人才优势和科研优势，大力培养专门人才，进一步实现对非物质文化遗产的保护工作。
最后，要在全社会范围内加强对非物质文化遗产保护的宣传教育力度，特别是加强对青少年的思想教育工作，将非物质文化遗产保护教育带进校园和课堂，使其在思想上形成保护非物质文化遗产的意识。同时要充分利用民间保护组织的作用，推广非物质文化遗产保护的教育工作，在全社会范围内形成重视和保护非物质文化遗产的良好氛围。充分发动全社会各个方面的力量来进行非物质文化遗产的保护工作。
非物质文化遗产承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此，全社会都应该充分发挥自己的力量，保护我国共同的非物质文化遗产。
【点评】
文章在深入论述保护非物质文化遗产对传承中国传统文化的重大意义后，列举一系列对非物质文化遗产的保护措施，最后在篇末提出“我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据”的中心论点。
本文按照提出问题——分析问题——提出对策的结构来进行写作。文章整体结构完整规范，论述具体，逻辑严密。申论考试中策论文格式方便考生把握，使用的人数很多，能在普通的结构中推陈出新，不仅能引起阅卷人员的兴趣，更是提高自己申论考试分数的重要手段。
本文在指出问题后，从发挥政府主导作用、增加对非物质文化遗产的资金投入、加强社会上的宣传三个方面展开对策表述，文章全面合理，体现了结构安排和论述上逻辑的严密性。(白丽丽)
第四篇：非物质文化遗产保护
题目：给定材料6中的题字“岁月失语，惟石能言”能触发人们许多思考和感悟，请参考“给定材料”，以“岁月失语，惟石能言”为题，写一篇文章。要求：
（1）自选角度，立意明确，有思想性；（2）联系实际，不拘泥“给定材料”；（3）内容充实，语言畅达；（4）总字数800-1000字。
岁月失语，惟石能言
被誉为“民间文化抢救人”的作家在看完贺兰山岩画后，题字“岁月失语，惟石能言”。这一发自内心的感概，不正是在警示人们：中华民族千百年文化的延续，需要后人来保护和传承。传统优秀的非物质文化遗产，是中华民族的精神食粮，是我国强大的文化武器。中华民族的崛起，需要全民重视对“非遗”的保护和传承。
“非遗”的保护是一个长期、复杂的过程。这不仅需要发动全民一起行动，也要运用科学的方法来统筹、规划。然而，一些社会现状仍令人堪忧。当一些古老、特色的的当地传统文化渐渐被当代人淡忘，而外来文明却成为年轻人追逐的趣味时；当一些地方政府为了表面政绩，发动全县资源“申遗”，而不顾之后的保护导致文化的衰落时；当传统的文化与习俗成为电视屏幕上孩子们看到的影像和记录时......我们已经遗失了过去的记忆，忘记了我们的“根”在何处。
加强非物质文化遗产的保护，需要发动全民的力量。首先，要提升民众对文化保护的意识。这不仅要在宣传上下足够的功夫，还要在教育上灌输保护“非遗”的重要性。政府部门、文化部门要把“非遗”保护作为一个战略性的目标来规划，加大对文化遗产保护的资金投入，完善相关的法律法规，约束社会上一些民众破坏和侮辱“非遗”的现状，让民众理解文化的魅力，增强人们对民族文化的认同感和归属感。其次，政府要扶持民间组织的文化团体，民众能够将传统文化融入到现代人的精神文化需求当中，那么“非遗”才能够得到有效的保护和传承。
加强非物质文化遗产的保护，需要科学的统筹和规划。当地的政府和文化部门，要研究一套切实可行，科学正确的保护方案，对“非遗”施行有效、可持续地保护。一方面，政府要咨询相关文物专家们的意见，统筹当地实际情况，在规划、政策和执行上做好统一的部署；另一方面，政府也要征求“非遗”传承人和了解这一内容的民众的想法，把政策真正落实到社会当中。
非物质文化遗产，是一种无形的民族财富。作家们常在作品中提及的古老戏曲、剪纸和传统的习俗和文化，不能只成为后人翻阅名著时遐想的片段，应是一
种思想在现实中的延续，文化“活着”的传承。祖先留给我们的优秀传统文化，需要我们去粗取精，发扬光大。一个有文化积淀的民族，一个重视文化保护和传承的民族，才真正能够屹立在世界强国之林。实现中华民族的梦，需要全民一起运用文化的力量，中华民族必将振兴！中国龙必将崛起！
第五篇：保护非物质文化遗产
“保护非物质文化遗产”背景：
我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。党和国家历来重视文化遗产保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量工作并取得了显著成绩。但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。
我国“非物质遗产保护”面临的问题：
一、非物质文化遗产的现实状况令人堪忧。一些依靠口传心授方式加以承传的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失；随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象经常可见。
二、法律法规建设的进程不能与非物质文化遗产保护的紧迫性相适应。由于保护工作仍未能纳入国民经济和社会发展整体规划，与保护相关的一系列问题不能得到系统性解决。保护标准和目标管理以及收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培训等工作相对薄弱，保护管理资金和人员不足的困难普遍存在。
三、一些地方保护意识淡薄，重申报、重开发、轻保护、轻管理的现象比较普遍。少数地区进行超负荷利用和破坏性开发，存在商业化、人工化和城镇化倾向，甚至借继承创新之名随意篡改民俗艺术，损害了非物质文化遗产的原真性。
四、机构不健全，专业人才缺乏，工作落实不到位。现有的非物质文化遗产保护工作机构基本不能适应非物质文化遗产保护工作综合性、多部门协作性、专业性、广泛性、长期性要求。一些具体工作人员，甚至有的分管领导和专家小组成员对非物质文化遗产的概念理解不透，对非物质文化遗产的评判标准把握不准确。
五、政府投入不足，普查、抢救、保护经费严重缺乏。许多地方连基本的普查工作经费尚且不足，更谈不上对非物质文化遗产的抢救、保护。
六、宣传不足，没有在全社会形成保护非物质文化遗产的合力。目前非物质文化遗产保护工作多被认为是文化部门一家之事，相关部门、社会团体、广大群众对非物质文化遗产的保护意识淡薄。
“保护非物质文化遗产”的重要意义：
非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。
非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维
护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。
随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。加强我国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓。
“保护非物质文化遗产”的对策：
一、认真开展非物质文化遗产普查工作。要将普查摸底作为非物质文化遗产保护的基础性工作来抓，统一部署、有序进行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基础上，分地区、分类别制订普查工作方案，组织开展对非物质文化遗产的现状调查，全面了解和掌握各地各民族非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题。要运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录，建立档案和数据库。
二、建立非物质文化遗产代表作名录体系。要通过制定评审标准并经过科学认定，建立国家级和省、市、县级非物质文化遗产代表作名录体系。国家级非物质文化遗产代表作名录由国务院批准公布。省、市、县级非物质文化遗产代表作名录由同级政府批准公布，并报上一级政府备案。
三、加强非物质文化遗产的研究、认定、保存和传播。要组织各类文化单位、科研机构、大专院校及专家学者对非物质文化遗产的重大理论和实践问题进行研究，注重科研成果和现代技术的应用。组织力量对非物质文化遗产进行科学认定，鉴别真伪。经各级政府授权的有关单位可以征集非物质文化遗产实物、资料，并予以妥善保管。采取有效措施，防止珍贵的非物质文化遗产实物和资料流出境外。对非物质文化遗产的物质载体也要予以保护，对已被确定为文物的，要按照《中华人民共和国文物保护法》的相关规定执行。充分发挥各级图书馆、文化馆、博物馆、科技馆等公共文化机构的作用，有条件的地方可设立专题博物馆或展示中心。
四、建立科学有效的非物质文化遗产传承机制。对列入各级名录的非物质文化遗产代表作，可采取命名、授予称号、表彰奖励、资助扶持等方式，鼓励代表作传承人(团体)进行传习活动。通过社会教育和学校教育，使非物质文化遗产代表作的传承后继有人。要加强非物质文化遗产知识产权的保护。研究探索对传统文化生态保持较完整并具有特殊价值的村落或特定区域，进行动态整体性保护的方式。在传统文化特色鲜明、具有广泛群众基础的社区、乡村，开展创建民间传统文化之乡的活动。
五、建立协调有效的保护工作领导机制。由文化部牵头，建立中国非物质文化遗产保护工作部际联席会议制度，统一协调非物质文化遗产保护工作。文化行政部门与各相关部门要积极配合，形成合力。同时，广泛吸纳有关学术研究机构、大专院校、企事业单位、社会团体等各方面力量共同开展非物质文化遗产保护工作。充分发挥专家的作用，建立非物质文化遗产保护的专家咨询机制和检查监督制度。
六、各级政府要不断加大非物质文化遗产保护工作的经费投入。通过政策引导等措施，鼓励个人、企业和社会团体对非物质文化遗产保护工作进行资助。要加强非物质文化遗产保护工作队伍建设。通过有计划的教育培训，提高现有人员的工作能力和业务水平；充分利用科研院所、高等院校的人才优势和科研优势，大力培养专门人才。
七、要充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用。各级图书馆、文化馆、博物馆、科技馆等公共文化机构要积极开展对非物质文化遗产的传播和展示。教育部门和各级各类学校要逐步将优秀的、体现民族精神与民间特色的非物质文化遗产内容编入有关教材，开展教学活动。鼓励和支持新闻出版、广播电视、互联网等媒体对非物质文化遗产及其保护工作进行宣传展示，普及保护知识，培养保护意识，努力在全社会形成共识，营造保护非物质文化遗产的良好氛围。
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