国学社2010年年度活动总结[精选多篇]

第一篇：国学社2010年年度活动总结

立诚国学社

活动总结

前言

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。

立诚国学社是一个学习、了解、探讨国学的组织，其宗旨是“了解传统文化，加强自身修养”，使社员做到“自强自立，诚信务实”。

国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

目录

一、祭孔仪式暨新生入社仪式

二、会议

三、晨读

四、国学大讲堂

五、汉藏文化节

六、读书交流会

七、千言万语

八、总结

© 祭孔仪式暨新生入社仪式

祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至先师孔子，而举行的隆重祀典。大典集中体现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”地思想。国学社自成立以来每年孔子诞辰日都要组织新社员举办隆重的祭孔仪式；作为新社员入社仪式。

圣人孔子，于斯为盛；功德至伟，历代不衰；儒学经典，家国传承；吾辈颂之，涕泣感怀。走进祭典，感悟圣贤精髓。

传扬传统文化，感受儒学地魅力。

©会议

主要内容：

一、干部任职

1、新社员发言

2、干部名单：莫文彪、宋青春、刘梦诗、谭少辉、李梦影、邹丽娜、唐压岐、汪帆、詹阳平、田如惠、杨贤、童庆、李慧玲、任婷、廖文芳、龙瑶、唐兰云、孙加薪、全红梅、二、立诚国学社立诚奖学金颁奖

“自强自立，诚信务实”，是做人的根本立足点，立诚国学社志在引导社员修身进德，设立了立诚奖学金。

1、获奖者：刘梦诗

2、获奖词：与人谋而忠，与人交而信，学习传而及时习之。慧眼之见人长处，正心慎我独时。她的荣誉源自她的勤奋，她因勤奋而聪明，她就是小教0901班的刘梦诗同学。

三、新生代表发言

湖光秋月，洞庭水翠，湖南民族职业学院立诚国学社在这秋风飒爽的日子，又一次植入了新的血液，迎接了新的社员。一届复始，万象更新，在立诚国学社第三届一次会议上，新

社员代表发言，首先他们对能够加入国学社感到十分荣幸，再者表示在今后的工作中会认真负责，积极学习国学知识，积极参加社团活动。

© 晨读

晨读三益

毛主席说“文明其精神，野蛮其体魄”，一语道出了增其智慧与强其身体的方法。是否有一种锻炼可以一举两得？本人以为，唯有晨读可兼得，综合考虑，晨读益处有三：

其一：吐故纳新

学生晚上睡在寝室，寝室空间狭小，人员又多，空气污浊，一晚醒来，腹内吸入大量浊气，清晨大声朗读文章，可排除体内浊气，吸入清新空气，吐故纳新，故能强其身体。

其二：起居有常

每早要晨读，就需务必早睡早起，如此下去，形成良好

习惯，做到起居有常，与已与家与国大有益处，故能文明其精神。

其三：修身养性

每早读一点先贤文章。悟一番为人处事的道理。静下心来，与先贤对话，见贤思齐，修改自身固有之陋习，完美自身优点，培养良好的品性。在点滴中成长，做到苟日新，日日新，又日新，最终成为一个君子。

晨读益处，只简单举例，三处即可完美的证明晨读即可以“文明其精神”又可以“野蛮其体魄”，一举两得，真可谓妙哉！

©国学大讲堂

国学大讲堂是我们立诚国学社一个精品活动，由专业老师为我们讲解国学基础知识。其目的是“学习先王之道，感受国

学之魅力”。力求让每一位社员提高学习中国传统文化之经典的兴趣，能够在学习上做到由理论向实际转化。

走进国学

国学究竟是一门什么样的学问，至今众说纷纭，老师带领我们对当前社会上国学概念、国学主要内容、国学的意义进行了一次深入的探索。走进国学这堂课让我们对国学有了初步了解，使我们明白了国学是指推动我国持续发展的正统学术和主流文化的总称。

梦幻红楼之金陵十二钗

主讲：许乐洋老师

红楼梦是中国的四大名著之一，当天下午我们在许主任的带领下，走进了梦幻一般的红楼之中，了解了林黛玉的“疑”与“嫉”，薛宝钗的“羞”与“怒”，史湘云的“吃”与“睡”，王熙凤的“三辣”，元春的一“叹”三“劝”……金陵十二钗等人物的性格一一浮现在我们的眼前。

思琴话古筝

主讲：肖思琴同学

国学社一直重视对有才能的社员的培养，和提供展示他们才华的机会。肖思琴同学，是我社一位普通的社员。2010年9月20日下午，我们在肖思琴同学的引导下了解我国古老的民族乐器——古筝，使我们懂得了古筝的基本结构、古筝的演奏技法。认识了古筝的五大流派，分别是“浙江、山东、河南、客家、潮州”，以及古筝的保养知识。肖思琴同学的古筝演奏变化多端，妙趣无穷，静时如月在水中，气韵寒洁；活泼处如竹立风中潇潇而动。凄怆处如秋夜听雨打纱窗，寒夜入骨；华丽时如桃花漫漫，掩不住灼灼浮光，怎一个美字了得。

© 汉藏文化节

为了弘扬和普及国学文化知识，激发民院学生的爱国主义情怀，陶冶他们的情操和审美情趣，增强其民族自豪感和民族凝聚力，以及培养我社成员的组织策划能力。我社举办了一场（为期一周）规模盛大的国学文化节。

一 活动特色

1、本次活动是一次创新，是湖南民院第一次汉藏文化交流，具有浓烈的民族意味和文化气息，活动吸引力大。

2、本次活动持续时间长，从周一到周五都有相应的经典活动，是湖南民院有史以来第一个大型文化活动，活动影响力大。

3、本次活动有利于弘扬、发展、创新中华文化，活跃学院文化气氛，得到了学院及系部领导的高度重视和支持。活动感染力大。

二 活动主要内容

1、国学展

2、“规范文明用语，从我做起”全院师生签名活动

3、民族团结作文竞赛

4、汉藏联谊篝火晚会

5、心连心文艺晚会

6、本次活动成果展

三 活动具体安排及活动详情 星期一 ————国学展

1、活动详情：社团活动影展、汉藏个人才艺作品展

2、活动方案：社团活动影展以板报形式展出，汉藏个人才艺作品在前半个月向全院汉藏学生征集，经评定筛选后展出。

3、活动地点：小教楼、大教楼及艺术楼各展一个星期。

4、活动时间：11月29日

5、活动小结：本次活动得到了汉藏学生的积极响应，展出期间得到同学们的一致好评，效果良好。

星期二 ————我是文明人

活动一：“规范文明用语，从我做起”全院师生签名活动

1、活动详情：国学社在指定地点挂出相关条幅，全院师生自愿签名。

2、活动地点：停车场

3、活动时间：11月30日

5、活动小结：我社在举行签名的同时，向参加活动的同学进行了道德宣传，其目的是引起同学们对本次活动的重视，取得了一定的效果。

活动二：篝火晚会

1、活动详情：国学社及全体藏族学生共同举办，全院师生自由参加

2、活动时间：11月30日晚上6：00到9：00

3、活动地点：停车场或宿舍楼前

4、活动小结：藏汉同学手拉手一起回转在篝火边，一下子彼此没有了任何的隔阂，亲似一家人。

星期三 ————民族团结作文竞赛

1、活动详情：社团提前半个月向全院学生征集以促进民族团结为主题的作文。邀请学院语文教研组相关老师评出优秀作品，颁发荣誉证书。

2、活动方案：11月8日开始征文，截止时间为11月28日。11月29日到12月1日评审稿件，11月2日晚在心连心晚会现场颁发荣誉证书。

3、相关奖项：一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名。邀请系部领导颁发证书。

4、活动小结：本次作文竞赛经过评委老师的认真选拔后，选出汉藏优秀作品共十二篇，分别评出了一、二、三等奖，并且发放了荣誉证书。

星期四 ————心连心文艺晚会

1、活动详情：节目主要分五大版块。

（1）序

曲：古典舞

（2）魅力中华：传统文化展示，由国学社成员汇演。（3）格桑花开：藏族文化展示，由西藏学生汇演。（4）爱我中华：唱爱国歌曲，由汉藏学生共同汇演。（5）尾

声：汉藏同唱《爱我中华》

2、活动时间：12月2日晚6：30到9：00

3、活动地点：大礼堂或演播厅

4、活动小结：本次晚会圆满结束，同学及老师反映良好，我社在活动之后对本次晚会进行了总结，为以后的活动积累了宝贵的经验。

星期五 ————文化节活动成果展览

活动详情：集中展出国学文化节从周一到周四的活动成果，和全院师生对本次活动的评价及民族团结作文竞赛获奖

作品。

© 读书交流会

话不说不明，理不辨不清。读书交流会就是让社员在讨论中学习，在讨论中进步，每期读书交流会都有嘉宾参加，引导社员介绍总结熟识的国学知识或交流国学学习心得。

© 千言万语

1、感谢院部领导及系部领导和老师对立诚国学社的关注和指导

2、感谢教育系全体师生对立诚国学社的关注和支持

© 总结

我社开展的一系列活动都是以坚持弘扬中华传统文化，培养社员人文素养和道德修养，提升学校文化内力为宗旨，上年度的活动我社都进行了相关总结，虽然存在一定的不足，但是总的来说是好的，我们积累了十分宝贵的经验。在

本年度我社将在此基础上更上一层楼，力求把我社打造成一个精品社团。

第二篇：国学社活动计划书

国学社活动计划书

首先，在网路高速发展的今天，我们不能仅仅将国学在白纸黑字上传播，我们可以在百度建立我们的贴吧，或者QQ群、飞信群，使国学社在网上也有交流的空间。

其次，为了更好的宣传社团风采，宣扬国学精神，我们可以创办一份简约但内容充实的国学报。国学报的创立，是除每周活动以外的另外一种形式，可以将更多的知识给予大家。

｛国学报创刊计划：

发布频率：每季度一期

发放对象：心理学院学生宿舍及办公室｝

同时，我们也可以举办一系列以弘扬国学社精神为主题的活动，比如组织演讲、辩论，更深的了解国学；组织观看相关影片、纪录片，以此增强大家对国学的了解；我们也可以在周末举办小型的节目表演，如：上演历史歌剧，民族舞蹈，书法，诗歌朗诵，茶道，武术，烹饪，国画…或参观游览展览馆、博物馆、名胜古迹等。如果可以的话，可以在学校展板进行图片（照片）、DV等多媒体的展览。

再者，我们可以将国学融入生活，带进社区，活动可以主要是向大家推广和介绍《弟子规》。《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。我们可以一起详细的商讨举办这个活动的时间地点，并组织拉赞助，与当地社区居委会联系，在一定范围内最好的宣传《弟子规》。通过此次活动，向社区的居民很好的宣传和推广国学知识，扩大国学的影响。

2010

年03月19日 胡颖

第三篇：国学社

做有国学底蕴的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法硕教育与实践论坛 国学修养与法硕素质教育演讲稿

于 莲

各位老师、各位师兄师姐、各位同学：

大家好！今天我们讨论的问题是关于国学和法硕素质教育。国学这些年很热，易中天品《三国》，于丹讲《论语》讲《庄子》，我们人大也设有国学院。但前天晚上我在宿舍说起这件事情的时候宿舍一位同学问了我一个问题却把我问住了。他问我：“你们先别说国学和法硕有什么关系，我现在还搞不清国学到底是什么呢？”我一下子被问住了。后来我跟他讲了一下民国时期国学和西学的争论，他问我：“那国学就是《论语》、《庄子》、《史记》吗？学国学是不是就是让大家背些古诗、《三字经》什么的？和现在到处在开的国学班一样？”我想了一想，我觉得，国学并不仅仅是那些经典，学习国学也不是要求我们都去背《三字经》、《论语》。当然该背的还是要背的，该熟读的还是要熟读的。我读本科的时候我们讲授中国古代哲学名著选读的老师曾要求我们背一万首诗，一千篇文章，一百本书。很惭愧，我一项都没做到，所以我赶紧转专业学习法律了。但是当我现在学习法律的时候我有感觉到本科四年读文史哲专业给我留下了很深很深的影响。虽然我不会背那么多的诗词歌赋，做不到出口成章，下笔有神，但我感觉，国学其实是给我一种熏陶，让我们有一些底蕴。具体联系到我们法硕，我想学习一些国学，了解一些国学，做一个有底蕴的法律人才，我们法硕是高素质综合性人才嘛！

说道国学给我们的影响，我想第一点应当是让我们有一种厚重的历史责任感。我觉得这一点非常重要，因为它涉及到了对自我的定位问题。我们中国人民大学法学院在国内应当算是NO1了吧。虽然现在就业压力比较大，但我们人大法学院的学生就业还是不错的。我看过今年刚毕业的这一届师兄师姐们的毕业统计，工作也都是很好的。那么在解决了工作，解决了生活问题之后，随之而来的就是自我的定位问题，人生价值问题。我们将自己放在怎样的位置？这个问题是人类永恒的一个问题。我们知道马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中分析说清教徒的生活目的在于上帝。他们积极地创造和积累财富其目的在于成为上帝的选民。他们的价值在这里。那我们呢？我们的位置在哪里？我们中国人没有信仰宗教的传统，那么我们怎样来定位自己呢？这个坐标点在哪里呢？康有为先生当年看到西方政治上有民主体制，精神上有宗教，所以也模仿着搞变法，并将中国的儒学进行宗教化，将孔子彻底脱人入神，拜为教主，试图建立中国人的宗教。所以有所谓的“保国、保种、保教”嘛！蔡元培先生则认为是美学，所以提倡美育，认为要以美育代替宗教。二位先生说的都很好，但我个人更认同另一种观点，中国人的坐标是历史的。我们的价值是在历史中实现的。中国古代史学很发达，很注重修史。每个朝代都有义务为前代修史。连元朝也不例外，虽然《宋史》修的不太好。现在我们也在修《清史》。这是我们的一种思维习惯。流芳千古、遗臭万年、“留取丹心照汗青”。人的价值在历史中实现，我么要修史让前人的生命价值的以体现。我们有历史的责任，对祖先的责任，对后人的责任。所以司马迁说：“先人有言‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 宋代大儒张载谈及人生价值时说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

但是这种价值坐标现在被严重破坏了。因为自近代以来我们一直在批判传统文化。“新文化运动”、“五四运动”、“文革”，我们不断地“打倒孔家店”、“推翻吃人的礼教”、“破四旧”、“批林批孔”，人们矫枉过正，在批判封建流毒的时候把传统文化破坏掉了。特别是我们大陆，由于“文革”，传统的价值体系被破坏殆尽，新的价值体系又没有建立起来，所以我们现在总是觉得国人价值缺失，没有信仰，道德沦丧，出现了很多问题。我觉得国学在这方面是可以起到一定作用的。让我们有一种历史责任感，找到生命的坐标。我们不是孤立的，我们是五千年文化的一环，我们前有古人，后有来者，我们的价值就在这里。

可能有些同学，特别是还在读的同学会觉得我现在还没工夫呢，找工作就够头疼了，生活不易，这些太远了。但我觉得不，大家还是应当读一读的，特别是我们法硕。我们本科都不是读法律的，大家转来读法硕，尤其是人大的法硕，更多的是因为人大的牌子，为的是用人大法硕三年来找个好工作，多挣点钱。所以我们更容易急功近利，更容易浮躁。那么读一些国学，让我们有一点历史厚重感，不那么浮躁，不是很好吗？

当然，我们现在的生活离这些可能还有些远，大家生活的都不容易，压力也都比较大，说太多历史责任大家可能觉得沉重。那么国学的第二点影响就是让我们稍微能轻松的生活，生活得更加有情趣。我们知道中国传统文化主要包括三个方面：儒、释、道，所谓“六儒三佛一分庄”。儒家一般对责任，对秩序强调的多一些，要求我们积极入世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是进亦忧退亦忧。但这样子的生活比较郁闷，比较痛苦，总是忧。所以古人对佛学、老庄很推崇。比如说苏轼，一生仕途不顺，极其郁闷，但他有另一个天地去解脱，那就是佛法和老庄。否则哪有心情做东坡肉啊！佛学和老庄的一个核心思想是什么？我觉得就是“任自然”。我们总是生活在重压之下，斤斤计较于现实利益的得失。我们要考试，要找工作，要赚钱，要面对很多很多的东西，但我们什么时候静下心来想想这些东西真的需要吗？我们是在追逐这些东西呢还是被这些东西所支配？我们有没有以自己生命的方式善待自己？我们生活在这样一个喧嚣的世界，怎样来体认自然？怎样来认知自我，而不是想《庄子》里写的那个混沌一样被人每日凿一窍，结果和众人一样有了七窍后却“七日而浑沌死”。我觉得读一读国学很有用，读一读《庄子》，读一读《心经》，很短一百字左右，感受一下什么叫“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”读一读《五灯会元》，感受一下禅宗的机警和智慧，生活会多很多乐趣。

第三点我觉得对学法律的人来说也很重要。学一点国学会让你的表达更加准确、丰富、生动、优雅。我们都知道嘴皮子和笔杆子对于法律人来说意味着什么。但怎样才有好的口才和文笔呢？有人说逻辑很重要，对，逻辑对法律来讲很重要，逻辑是法律的生命嘛。但逻辑好就行吗？所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”良好的国学修养对于我们以更加准确，更加生动，更加优雅得体的方式来表达是非常有好处的。平时可能不觉得，但当你需要的时候你会发现古人的表达实在太到位了。比如王国维在《人间词话》里说古今成大事业大学问者的三重境界时引用的那三句词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”你还能想到比这更准确，更生动，更优雅的表达吗？连百度搞网络的都用这句词。

而且就算我们不去用这些，知道这些也是很有用的。2005年5月大陆为台湾造了一艘轮船“中华和平”号，下水的时候连战的夫人出席了，她当时引用了两句唐诗“潮平两岸阔，风正一帆悬”作贺。这两句诗出自唐代诗人王湾的《次北固山下》。当时有人撰文称这是连夫人“精心拟制的作品”，让人看了啼笑皆非。如果说这两句诗有些冷僻的话，那么还有一件事就太搞笑了。我买了一本《三国志》，一个同学看见后对我说：“咦，《三国志》，小说啊？看完后借我看看。”我当时实在是不知道该如何回答。我们既然是高素质综合性的人才，这种错误就不要犯了吧。

所以我觉得虽然国学和我们所学的法律联系不是很大，特别是实务性的部门法。但作为一个中国人，作为一个法律硕士，研究生，学学国学，对我们还是很有好处的，让我们做一名有国学底蕴的法律人才。

“刑不上大夫”，最早见于《礼记·曲礼》。这里的刑就是指法，从夏禹刑开始，经商汤刑、周九刑，到周穆王时期的吕刑，规定了五刑和定罪量刑的原则。有关殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的贵族被判刑、处死，商纣曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾杀管叔和蔡叔，春秋战国时大臣被诛戮的事例更是屡见不鲜，可见贵族并非都不加限制地享有法外特权。不过，大夫以上贵族犯罪在诉讼程序以及适用刑法上是与庶民、奴隶不同的，主要表现在可以不像一般人一样出庭受审，可以赎刑或者缴纳罚金免除其罪，有的应处死刑的可以予以放逐，即使判处死刑，在行刑时也有别于常人。主要是因为他们都属于贵族，不同程度上总有一定的血缘关系，为了在被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严，不宜让他们终身带着曾受刑辱的标记，但不是说他们犯罪后可以不负法律责任、不受刑罚制裁。虽然战国时“法不阿贵”的主张已被提出，但是由于产生特权的基础还存在，“刑不上大夫”原则逐渐演变为封建法律中的“议”、“请”、“减”、“官当”等特权制度

据说现在给犯人剃光头是为了便于管理，但在古代，剃光头是一种刑罚，叫髡刑。这一刑罚最早见于《周礼·秋官·掌戮》：“髡者使守积。”髡刑与墨、劓、剕、宫等肉刑同属损害人身体完整的刑罚，因为古人将发作为“体”的一部分。三国曹魏时有完刑，实际也是髡刑，就是完全剃去受刑者的头发，使其头成丸状。古时男子蓄发，并以之为美，长发更美，剃发无异于去首。髡首有标记的作用，常人不去头发，罪犯去头发，让人一看就知道谁是罪犯。髡刑主要是作为附加刑使用的，秦时对刑徒加施髡刑，汉代在完城旦舂刑上加施髡钳，魏晋以前一般都是与徒刑并用，因而髡首也成为徒刑的别称。不过，北齐时髡刑变成了流刑的附加刑。与髡首相近的一种刑罚是耐刑，耐只是剃去犯人的鬓、须，是秦时最轻的亏伤人体的刑罚，因而成为对少数民族首领、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罚

在战国以前，“刑”往往用以专门表示法律，也指征伐战争和施用肉刑。但战国时期成文法以各种形式公布之后，“法”作为表示法律最恰当的用字逐渐深入人心，而“刑”以后一般专指刑罚。汉文帝以责打身体、强迫劳役等代替肉刑，并强调要使犯罪人改过自新，刑罚改革远远领先世界其他地区。不过，当时的“刑罚”并不是说对犯罪人用刑以示惩罚，因为“刑”与“罚”是有区别的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罚”则指以金钱赎罪，有谓“五刑不简，正于五罚”（《尚书·吕刑》）。后来才泛指对罪犯实行惩罚的强制方法，“刑罚者，惩恶之药石也”（《明史·刑法志》）

汉文帝废肉刑，将早在奴隶社会就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成为汉代重要的刑种。汉景帝时，制定《箠令》，规定用于笞刑的刑具应是长五

尺、本大一寸、末薄半寸且平节的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能换人。魏晋时，妇女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝时笞刑被正式定为新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改为用大头二分、小头一分半的荆条；清朝时小荆条改为长五尺五寸、大头一寸五分、小头一寸的小竹板。虽然笞刑并非损伤肢体的肉刑，但笞打也触及犯人的皮肉，往往笞刑没有执行完就把人打死了，也是一种酷刑，直到辛亥革命后才被废除。

南朝梁武帝将杖刑正式列入刑书，使其成为法定刑，实际上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荆制作的。廷杖也属于杖刑，不过是一种十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地点多是在朝廷上，施刑由太监指挥。廷杖最早也出现在汉代，不过使廷杖成为制度是明太祖朱元璋，明代还形成了一套比较固定的廷杖程序。明嘉靖初年，发生“议大礼”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允许犯罪的人缴纳一定的财物抵免刑罚，这个制度就是赎刑。赎刑起源于传说中的尧舜时代，《尚书·舜典》说“金作赎刑”。战国时期的司法实践中，案情有疑问而无法查清、定罪量刑遇到困难无法确认或者犯罪者“意善功恶”时，墨、劓、刖、宫、大辟都可以用金抵免。汉朝时将赎刑作为国家聚敛财富的手段，允许用纳钱、出缣、输作赎免刑罚，汉惠帝时买爵三十级就可以免去死罪；汉武帝时纳钱五十万可以减死罪一等，司马迁被处宫刑本可以用钱赎刑，但由于家贫不足以自赎。隋唐以后，赎刑形成了非常严密具体的制度，每种刑罚都规定了相应赎金的数量，哪些情况适用赎刑制度也做了明确的规定。唐朝时，应当议、请、减及九品以上官及七品以上官员亲属，犯流罪以下的，都可以用金钱赎罪。清朝时，官员犯笞、杖、徒、流及杂死罪的都可以纳赎，老、幼、废疾及妇女犯徒刑罚的收赎，官员正妻、有财力的妇女以及过失杀人的在杖一百后余罪可以赎罪。

历朝历代用于赎罪的财物不同，汉代以前是用铜；汉时用以黄金计价的粟、缣（细绢）；晋、宋、齐用金、绢；北齐、北周用绢；唐、宋用铜、金以及牛马杂物；元用中统钞；明用钞、钱，间或纳米，甚至可用工作抵偿；清用银。赎刑对后世司法、刑罚的腐败起到了很坏的影响，正所谓“衙门口朝南开，有理没钱莫进来”。

第四篇：国学社说课比赛活动总结

廊坊师范学院国学社“说课比赛”活动总结

2013年5月11日晚，廊坊师范学院国学社首届大学生说课比赛已圆满落下帷幕。

首先广播站站长王忠庆学长为活动至了开幕词，希望活动顺利的举办，也祝愿我们有一个美好的大学生活，接下来比赛正式开始。6组参赛选手分别是张晗，李可，庞焕金，孙柳洁，张凯霞，杨文及他们的搭档，他们说课的内容分别是才女李清照的一生，古建筑的修善，圆明园的昨天、今天于明天，论虚静，走进故宫，舌尖上的记忆。选手们出彩的PPT设计，精彩的内容解说，幽默风趣的语言表达，让一个半小时的时间在轻松愉悦的环境中度过，不仅为观众增长了知识，更锻炼了自己的能力。比赛结束后，社联副主席高志远学长至活动闭幕词，并对社团以后的发展及社团社长的工作提出了期望和要求。最后国学社社长苏庆杰对本次活动进行了总结。

此次说课比赛活动在社团成员充分准备、密切配合下，各阶段都比较顺利地完成。不仅提升了同学们对国学的兴趣而且也极大地丰富了同学们的国学知识，更为学生提供一个展示自我的舞台，创造一次锻炼自我的机会，也展示出大学生广泛参与其中的青春活力，得到了在场嘉宾和观众的一致好评。同时，本次活动也存在不足之处，前期宣传力度不够，造成观众到场情况不是很理想；负责摄影的人员不足，导致影视资料不够。我们会吸取这次活动的经验和不足，继续探索，开拓创新，为给大家带来更好的活动而奋斗。

获奖名单

一等奖：杨文，田俊杰

二等奖：张晗、安圆圆；李可，李红；

三等奖：张凯霞，郭莉；庞焕金，张蕾；李杰，王柳洁，陈艳艳

廊坊师范学院国学社

年5月13日2013

第五篇：国学社工作计划

读书社团活动方案

一、活动意义

阅读是学校教育的最基本的途径之一，是一种长期的、日积月累的、潜移默化的精神活动，通过开展读书社团活动，可以促进学生的全面发展，营造内涵丰富、特色鲜明的书香文化氛围，还可以陶冶学生的情操，开阔学生的知识面。

二、活动目的

1.通过读书活动，激发全体学生的阅读热情，开阔其视野，增长其知识，陶冶其情操，充实其文化底蕴，提高其综合素质。2.通过读书社团系列活动的开展，逐步形成特有的“书香校园”特色，不断提升我校图书室品位。

3．启动学校、班级、家庭小书房建设，通过开展形式多样的读书活动，让每一个孩子都感到读书是最快乐的，让每一个父母更加关注孩子的读书情况，关心孩子的学习和生活。

4.通过读书活动，从学习习惯、生活习惯、劳动习惯、卫生习惯等方面培养学生，教育学生爱护书籍、热心读书，形成读书的好习惯。

三、活动对象

九里中心小学五六年级学生

四、活动主题

人人参与，养成读书习惯；品味书香，创建书香校园。

五、活动时间

2012年4月--2013年4月每周周四下午活动课

六、活动地点

学校阅览室

六、活动实施过程

1.四月初，在学校召开 “书香溢校园 知识伴我行”启动仪式，在全校师生中掀起读书的热潮。同时向五六年级推荐读书目录，制定书香家庭、读书之星的具体要求标准。各班级宣传、发动学生参与读书社团活动，有条件的班级建立图书角，开辟“读书交流园地”，全体学生课余时间可以到学校图书阅览室选取自己要读的书籍。2.开展读书竞赛活动，评选“读书之星”活动。“读书之星”要求：爱护书籍，热爱读书，成绩优秀，声音宏亮，读音准确，富有表情，且平时能坚持读书，并认真写读书摘记、心得体会。3.总结表彰，阶段性读书竞赛活动结束后，社团要进行总结表彰，对读书活动中涌现出的“读书之星”等读书先进个人，将发放奖品，以鼓励他们在读书中的表现，激发他们的读书热情。

七、组织领导

组 长（指导老师）：杨红艳

成 员：五六年级各班班主任和语文教师

乌鲁木齐市第八中学“弘毅”国学社

2013—2014学年工作计划

乌鲁木齐市第八中学“弘毅”国学社旨在为乌鲁木齐市第八中学的每一位普通学子提供一个学习、交流的平台，得以接近，了解，交流，承传中华传统文化中的积极部分，并能尝试能用自己的心得来解决生命中遇到的种种问题。从自己做起，影响身边的人。2013—2014学年，国学社围绕学校中心工作，经过教研组的布置，结合社团工作的实际，发挥语文教研组的自身优势，引导学生发挥特长，善于创造，甘于奉献。力争围绕大局有新作为，新成效，新发展。现将2013学年工作计划制定如下：

一、社员招募：

国学社的主要研习成果合并入校本教材《圣人的教诲》，国学社的活动一度被选修课替代，故此需重新招募社员。

招募对象：乌鲁木齐市第八中学全体高

一、高二年级学生。其中包括国学社的以下行政人员： 社长：1名，统筹社团日常活动运行。

宣传干事：2名，负责社团活动的影像记录，制作、张贴贴海报，管理社团QQ群。

文化干事：2名，负责社团活动的文字记录，起草宣传文案，发布活动通知。

联络干事：2名，负责社员资料管理，协助安排活动场地，联系兄弟社团。

二、举办常规活动：

1、以经典研读为中心举行专场读书沙龙活动；

2、延请校内外名师举行专题讲座；

3、在各方面条件成熟的情况下组织各类参访、旅行、交流等活动。

4、以书面总结、演讲、话剧等形式进行学习汇报，并与校文学社、演讲社、话剧社等兄弟社团进行良好互动交流。

三、社团活动的场地和时间：

活动地点暂定为厚学楼五楼

考虑到我校高

一、高二年级的课程安排，活动时间暂定为周三第8、9节课。

四、活动经费：

国学社所需活动经费主要将用于以下方面：

1、专场读书沙龙活动研习材料的印制；

2、专题讲座名师聘请及相关材料的印制；

3、社员学习心得及作品的集结成册；

4、相关参访交流活动。希望能得到学校的鼎立支持。

以上即是本学年国学社的工作计划，我们也将根据具体情况进行及时调整。