学习嘉绒藏语

第一篇：学习嘉绒藏语

学习嘉绒藏语

藏语: 汉语: 藏语： 汉语:

（亲情语）

格汝 藏族 阿尼 阿姨

阿嫫

阿吧

阿玉

阿乌

达尔甲

咆牙

阿杰帝眯

得扎

搭布

洒卡

萨尔麻

宕贝伯

多呢冉

恰嘎莫

拉拉多宝

各日让

母亲 父亲 奶奶 爷爷 老婆 老公 妹妹 男人 小孩（见面语）你好 晚安 聊天 吃饭 喝酒 慢一点 玩 阿古 阿孜 阿杰得扎阿呀 单直 得心列米帝眯 阿墨列 呢善莫切迭诺嫩喃迭丹嫩索达匈哟 尼洋 达苦 纳么西达呢之喏库 舅舅 二爸 弟弟 哥哥、姐姐 朋友 知心人 女人 表兄 满意 请坐 起早了 送你 回家 烟 冷 运气好吗?

思多碑各让 日子好 喏瑟 热

得几多么 喝水 卡毕 唱歌

达尔尕 跳舞 拉拉哟 再见

下擦多保 注意安全 翁酷 以后

各西尼 今天 锁西尼 明天

思恩地 后天

切 走

多布恭 帮我

（人体名称）

大郭 头

瞪良 眼睛

得西哪 鼻子

达儿吧 肩膀

达扬 手

达乜 脚

达儿地 帽子

达拉 裤子

（动物名称）

呢啊 母牛

多茹 猫

布瓦 鸡

卡西吧 青蛙

萨卡 得瓦嘎瓦 多让斜 大郭叶 瞪儿纳 得卡 达若 得泊 登嘎 地西特 凳杂 波拉 布幼 地拉 嘎拉 辛苦 穿衣 拉我 头发 耳朵 嘴巴 胸部 腹部 衣服 腰带 鞋子 黄牛 老鼠 公牛 兔子

卡热 蛇 巴莫 母猪

嘎儿马 马鸡 夏瓦 鹿

孔 老虎 思格 狮子

达儿墨 龙 琼 大鹏

甲 獐子 格哟 羊子

第二篇：嘉绒文化浅说

“嘉绒”文化浅说

?“嘉绒”文化浅说 嘉绒，是地名？还是族名？或是两种含义都有呢？这是一个众说纷坛的有趣问题。从贾尔穆概述的对嘉绒含义的六种解释中，有三种指的是地名，另有三种指的是族名①即《辞海》、《藏汉大辞典》都说是，藏语对四川大小金川及黑水藏族地区的地名称呼；桑木旦说是，日神妃的热带峡谷；佛经中记载是，住在藏区东方嘉穆谷的人；索土司说是，居住在靠近汉区的山间河谷地带从事农耕的藏人；马长寿认为是，始于其民族的自称直译而成。除此之外，还有人说是，西藏把十八土司地方称为甲绒，后来又把它写成了嘉绒。任乃强曾说：嘉绒一词首次出现，是上海史家庄学本民

“嘉绒”，是地名？还是族名？或是两种含义都有呢？这是一个众说纷坛的有趣问题。从贾尔穆概述的对嘉绒含义的六种解释中，有三种指的是地名，另有三种指的是族名①即《辞海》、《藏汉大辞典》都说是，藏语对四川大小金川及黑水藏族地区的地名称呼；桑木旦说是，日神妃的热带峡谷；佛经中记载是，住在藏区东方嘉穆谷的人；索土司说是，居住在靠近汉区的山间河谷地带从事农耕的藏人；马长寿认为是，始于其民族的自称直译而成。除此之外，还有人说是，西藏把十八土司地方称为“甲绒”，后来又把它写成了“嘉绒”。任乃强曾说：“嘉绒”一词首次出现，是上海史家庄学本民国年间同**进藏路过金川，把“甲绒”写成了“嘉绒”，从此为史学蜀沿用。目前在“嘉绒”，含义上比较一致的看法是，嘉绒是藏族的一个重要分支，是藏语对川西北十八土司所辖地区的称呼，指居住在大渡河上游及岷江右岸河谷地带从事农耕的藏族。

嘉绒成为藏族的一个独具特色分支的原因，主要表现在地理环境、历史渊源以及特定农耕文化背景上的宗教、语言、建筑、歌舞、婚姻习俗诸方面。它与西藏的共同之处有：嘉绒人的住房与西藏平民的住房相同，都是样式相同的石砌平顶寨房，墙上涂有白色的太阳和月亮图案；嘉绒话与藏语同属藏缅语系；嘉绒地区通行藏文；嘉绒人信仰苯教和藏传佛教；嘉绒民间和西藏都有一妻多夫制；嘉绒藏戏和锅庄也与西藏藏戏有许多共同特点。但是，嘉线不同于西藏的特色也是显著的。嘉绒有独特的语言，奉信苯教，汉文化也较早地渗入到嘉绒的方方面面，有长期的土司制度等。这些同异特点的形成，都打着历史演进的烙印，给人们提供了在历史烟尘中迫朔嘉绒足迹的线索。

族源探索

嘉绒的历史，是民族融合的历史。在漫长历史进程的冲突甚至流血中，经过多次的民族融合而逐

步形成了今天的嘉绒藏族。最初的嘉绒先民，是生息在嘉绒本部大渡河上游河谷里的土著原始部族，从事狩猎，牧畜和农耕。在金川等地发掘的石棺葬墓群，说明早在新石器时代，就有人类的祖先在这里生息繁衍。到了新石器时代后期，黄河上游的氐羌诸部族向南迁徙，中原诸族西倾，大渡河谷曾经是这些部族南迁西倾的天然“走廊”。有学者认为川滇黔的苗人和雅州的青衣羌人，是原居住在大渡河上游的金川和丹巴一带的嘉绒人。嘉绒人还曾经北迁宁夏地方。氐羌的南迁使嘉绒土著先民与氐羌人实现了第一次民族大融合。在温暖的大渡河谷地，形成了部族生息繁衍的繁荣和农牧业文化的兴盛。

晋时，由鲜卑族分出的吐谷浑族占有甘、青、川、康、四省边界一带包括川西在内的地区，吐谷浑族又与嘉绒人融合。这是第二次大融合。

公元633年，吐蕃20万大军东进侵入吐谷浑及党项诸羌，随及松州（松潘），唐天宝年以后，以上各地均由吐蕃支配。在200余年中，吐蕃占据统治地位，这使嘉绒地区又经历了第三次民族大融合，在语言、宗教、民俗上对嘉绒藏族的形成起到了重大的影响。吐蕃东侵，形势迫使嘉绒人口东移至岷江右岸，形成所谓嘉绒冲部之说。②

到了公元851年，沙州（敦煌）人张仪潮等战胜了吐蕃守军，收复西北及岷廓地区，川西节度使杜源则收复维州（理番），汉文化西移，嘉绒地区与西藏的关系疏远。之所以嘉绒与西藏有着明显的差异，原因就在于早在吐蕃东移之前，嘉绒先民已在这个地区根深叶茂，形成了一种有别于古羌的河谷走廊农耕文化。马长寿说：“隋唐之嘉良，近代之嘉绒，此族非氐非羌。”嘉绒靠近汉区，受汉文化影响很早。而与西藏毕竟相距遥远，丛山四周的农耕文化的相对稳定性，形成了在语言、习俗、价值观和宗教观上的独特性。

《清史稿》称此区域：在宋是羁摩州，在元为宣慰、宣抚、招讨、安抚、长官等土司管辖地，自唐宗起，中原中央政权不断加强了对这一地区的控制。明清时期，嘉绒已由十八土司代中央政权管理，成为中央政权统辖的自治区。土司世袭，定期向朝庭纳贡。清雍正初年，已有改土归流之议。清臣鄂尔泰说：“欲制夷必改土归流。”到乾隆时期，经两次金川之战，付出极其惨重的代价后，才将十八土司中最强硬的大小金川土司改土归流，废土司制，改设直隶厅——阿尔古厅和懋功厅。战后，实行屯兵制和召垦制，大量的汉满回蒙人涌入嘉绒地区，足使第四次民族大融合，加速了该地区的同化过程，也推进了经济文化的发展。

嘉绒与氐羌、吐

谷浑、吐蕃、汉、蒙、满、回的多次民族融合，加之该地区特定的地理环境，嘉绒人在适应自然环境和人文环境中，形成了独特的文化内涵。

农耕文化

所谓“嘉穆谷”、“温暖的河谷”、“东方的杂谷”，是指西藏高原东缘自雅砻江东至岷江两岸的高山峪谷。这里的“杂”主要是指生产上的多样性，民族杂居融合性及地貌的错落性而言的。大渡河上游有一段一百多公里的低平河谷，气候呈垂直型变化，河谷温湿宜农，半山草丰宜牧，高山林茂宜猎，山顶终年积雪，有繁多的珍禽异兽。这种地理环境造成了一种农耕、畜牧、狩猎三位一体的农业文化。

金川这一地名的形成，并不在这里的黄金，金川大规模开采金矿是清末民初之事，而在于这里的农业。据《清史稿》载，乾隆打金川时，清军经过“萨克萨谷，北茹寨，麦方熟，麦田十余里。”这一片金黄的景象，可以说是遍及整个金川河谷的，可见当时农耕的宏大规模和富庶景象，难怪人们叫它“金川”了。

乾隆打金川，运输民工数十万人进入嘉绒地区转战七年之久，战后汉人大量迁入，加快了这一地区的经济繁荣和民族融合过程。集镇商贸发展起来，仅金川镇就有十大商号，杂谷脑也成了边贸中心，金川金矿开采盛时工人达四、五千人之众。《绥靖屯志》称：“商贾列肆而居，多秦、晋、豫、章诸地人，汉夷日用之需取于兹，其伙计中通夷语者，背杂居入地售之，夷人入市易粮食、牲畜、薪炭诸物。”嘉绒人每年还以十多次热闹非凡，人如潮涌的大型庙会吸引各族群众赴会交易。货币流行，各种工匠流入，说唱艺人应运而兴，学校和医药也发展起来。

特别值得一提的是，嘉绒地区的农耕富饶，人民开化。1935——36年红军长征时在此建立苏区根据地和藏族人民革命政府，嘉绒人民为红军提供的物资和人力支援，对保存中国革命力量立有不可磨灭的历史功绩。

碉文化

以石碉为主的建筑文化，是嘉绒文化的重要内容。建筑既是生产又是艺术，既是民族生产的物质基础，又是民族精神的造型。至今我们在嘉绒地区还能随处见到那高达十几层饱览了历史沧桑的石碉或石碉群，诸如松岗双碉、金川勒鸟——马尔邦线碉、丹巴中龙村群碉。这些碉是哪个年代留下来的？无人认真考究了。

早在《后汉书》中就有“嘉良夷”“累石为室，高十余丈，是为邛笼”的记载。当时，由于生产和军事上的需要，智勇双全的嘉绒先民利用周围的自然资源，就地取石伐木，在实践中创造了这种独特的多功能的建筑物，堪称一绝。

石碉的功能首先是军事上的。

这些高碉都建筑在河与沟的交汇处、大山隘口、要冲高地上或平坝中央，首尾相望，形成网路，通过燃狼烟，吹角号，鸣枪炮，摇旗旌，传达重要信息，发布部族的命令。战时是坚固的堡垒，平时又是生产上的观察畜群，照看庄稼的哨所，也可住人关畜，储藏物资，避风雨灾害。随着农耕的发展，先民把住房改建为三、四层的平顶矮石碉房，下层关畜，中层住人，上层晒晾粮食，这种碉房群称为“寨”的村落。而土司官寨，是这种碉房中最宏大的。

石碉在战争史上起过惊人的作用，以清乾隆两次攻打金川为例：清廷之所以损兵折将，久攻不克，高碉难破是一个主要因素。而凭碉据险，顽强抵抗则是金川土司的主要战略手段。攻碉战之惨烈，请看《清史稿》中的几个片断“山险碉坚，转战逾二年，帅无功。”“纳亲初至督攻碉，师败绩，总兵任举为骁将，战殁。”乾隆“阅疏泣下。”“卡撒山顶已有三百余碉”，“且人心坚固，至死不移，碉尽碎而不去，炮方过而人起，主客劳夫，形势回殊，攻一碉难于克一城。”“攻色尔底碉击二百余炮碉圯一角。”足见碉之坚固，碉之难攻。在第二次攻打金川时，“温福惟袭张广泗故智，以碉卡迫碉卡，建碉上千。”乾隆称：“我朝用兵，从无如此挫折，思之切齿。”又曾说：“我师至四万，彼只三千，彼应我有余，我攻彼不足。”因为对碉战一筹没展，乾隆殊斩了统兵的几位大学士、兵部尚书、总督，而另一些主帅和总兵等战将都在碉前战殁了。

嘉绒石碉坚固无比。同样，嘉绒人亦英勇顽强，无与伦比。这上点在维护祖国疆域和主权的战斗中也有过突出表现。

宗教文化

宗教精神成为部族或民族的内聚力之一，成为民族的精神支柱和民族心理素质的重要内容。嘉绒先民奉信原始拜物教，相信万物有灵，是自然神论和多神论者。神的庇护往往是其民族自信心的来源，对神崇拜又使他们顺应自然，畏惧自然，也热爱自然。这与他们的生活环境和要应付的生存问题是分不开的。

嘉绒地区是川藏的边缘地带，曾经处在两个强大政权的中间，历史上多次处于两种民族，两种文化的交融区域，汉藏文化的过渡地带。

嘉绒地区是苯教的大本营。苯教曾一度风靡全藏，占统治地位。公元5世纪佛教传入西藏后，与苯教进行了长期的斗争，终于在八世纪发生了大规模灭苯之浪潮，一种以吸收苯教的仪轨（祭祀、跳神）的佛教——藏传佛教诞生，且占据了统治地位。从而掀开了西藏历史上政教合一制度的序幕。在嘉绒地区，虽然宗教也与政治关系紧密，但最高统治首领，土司

都不是宗教领袖，也都不是**和喇嘛，土司手下有一专管宗教事务的机构，所谓全民信教也不是绝对的，而且嘉绒地区的教派呈多元性，这种并存性形成了嘉绒宗教文化的特点。

苯教的起源问题至今仍是一个谜③，象雄在时间和空间上都是难以捉摸的。苯教究竟是从大食（波斯）传入西藏，还是西藏土生土长的？又在西藏哪个地方？有学者认为嘉绒语中有古藏语，而某些表达能力比汉语和藏语更精确，进而认为嘉绒是藏族的祖先。也有人提出苯教象雄即在嘉绒，雍中拉顶寺（金川广法寺的前身）就是苯教第一大寺和中心，④这就产生了两个在学术上具有挑战意义的问题：其一是，嘉绒农耕文化和苯教是怎样传遍藏区的？其二是八世纪的西藏灭苯时，大量苯教僧徒迁入嘉绒地区。为什么苯教僧人不西迁回大食而是往东迁入嘉绒呢？总之苯教在嘉绒地区存在时间最长，根深蒂固，直到新中国成立后，绰斯甲土司仍以苯教为官教。苯教寺庙在嘉城保存完好的也很多，其中雍中拉顶寺，有人说它在七世纪前已是苯教大寺；有人说它建于公元二世纪。那么，佛教传入西藏之前它已是苯教第一大寺的话，西藏灭苯之后，嘉绒成为苯教残余势力的最后根据地就不足为奇了。直到乾隆打金川，在嘉绒地区再行灭苯兴佛后，苯教依然在嘉绒各地生存下来，确实非同一般。

锅庄文化

史书记载了嘉绒人能歌善舞。锅庄是一种集音乐和舞蹈为一体的艺术，它和建筑一样是嘉绒文化的重要内容。在以“达尔尕”为代表的大小锅庄，宗教舞蹈“羌姆”（跳神），及嘉绒藏戏中，有许多情节舞蹈是以飞禽走兽命名的，象鹿舞，孔雀舞，还有虎、牛、羊、马等面具舞，都表明嘉绒先民是山间林区部落。而“在原始部落中，戏剧、舞蹈、音乐形成了一种协调的综合艺术，它一般就来是与宗教仪式有关”（马克思。德莱）。嘉绒锅庄有着浓厚的宗教色彩，这是嘉绒人从狩猎到农耕文化中形成的对自然神的祈祷，祈求消灾灭祸，风调雨顺，年丰畜旺的活动。并且，这一活动与原始宗教的咒仪巫术相联系，通过巫术的舞蹈形式表达对狩猎能手和复仇战神的敬奉，沟通人与神鬼、人与自然之间的关系，求和谐康乐。他们的世界观就在这一经验的基础上形成。与此相适应，“他们的艺术主题也一概取自动物界。可以说，他们异常丰富的全部艺术都根源于狩猎生活”（冯、登、施泰因）。这也正好是嘉绒人的艺术与他们真实生活之间密切关系的形象概括。但是，农牧猎是三位一体毕竟才是嘉绒人生活的完整内容。因此，在歌舞艺术中也有表现农牧业方面的内容。

一个有悠久历史的民族，需要有丰富的思想和深造的理性认识，有全民性的艺术，把他们的审美观念和道德观念表达出来。嘉绒锅庄既有礼仪性又有自娱性，表演上围着青稞酒坛扣圈，有领舞者说唱祝词，众人奔放起舞。它的群众性培养着一种民族情绪，表现民族性格，表达共同的精神风貌，是嘉绒人连接心理感情的纽带。

嘉绒文化的内涵是极丰富的，特别是嘉绒与西藏之间的文化关系，已引起人们的兴趣。

［责任编辑 根典次仁］

注释：

①贾尔穆《“嘉绒”略谈》《阿坝报》1984、10，28。

②《文化与艺术》1988年1期，1989年1、2期。

③常霞青《麝香之路上的西藏宗教文化》。

④《西藏研究》1989年3、4期。

［作者简介］李仲康，男，现在四川阿坝州委宣传部工作。

(责任编辑：admin)

第三篇：藏语学习心得体会

藏语口语培训个人总结

吉居乡 胡斌 五个月的藏语口语培训转瞬即逝。在这次难得的学习时间里，我非常感谢县委党校的各位老师对我的耐心培训，此次培训我有很多的感悟及收获。2008年1月到康定县工作前，我就对康巴藏语没有任何基础。工作后，总以工作忙为借口，很难静下心来学习藏语口语，既使学习也是走马观花。通过此次培训不仅让我学到了一定的藏语口语知识，更让我深深地热爱藏族文化。下面就我五个月内的学习情况做如下总结：

一、在思想上认识到了学习藏语的重要性。

在基层乡镇工作的我，接触的绝大多数都是藏族群众。根本不会说汉语或只能说少量汉语的群众在找我办事时，他们与我的交流沟通十分困难，我根本听不懂他们说的是什么，要办的是什么事。哪怕我只是会简单的藏语口语，也会给我的工作带来极大的便利，学习藏语的重要性不言而喻。

二、在学习效果上，收获很大。

我倍加珍惜这宝贵的五个月脱产学习时间，在培训中认真参加学习，努力做到遵守校纪班规，不迟到、不早退，在课堂上认真听课，做好课堂笔记，课下认真复习，背诵每日所学的单词、句子，努力找寻提高学习效率的途径。通过老师们的辛勤教学和

自身努力学习藏语基础知识、词汇和对话，在取得优异学习成绩的同时，到现在达到了独立拼写字母、单词的水平，同时，学习掌握了一定数量的日常简单对话，能简单地与农牧民群众进行对话交流。

三、在学习中增强了集体观念的意识。

在课余时间，我协助老师组织同学开展了学习党的十八大精神、藏语口语对话、学唱藏歌等集体联谊活动，加深同学之间的沟通了解，增强班级凝聚力，丰富同学们的课余生活，加强同学之间的藏语口语交流，达到团结、互助、互学，共同提高藏语水平的目标。虽然取得了一些成绩，但短短的五个月时间对于学习掌握一门语言来说是远远不够的，培训只是学习的开始，在今后的生活和工作中，我将继续发扬扎实的学风，将藏语学习贯穿于工作和生活当中，在学中用、用中学，努力将藏语学深、学透，达到熟练对话的水平。同时做到在实际工作中学以致用，充分发挥语言的桥梁和纽带作用，立足本职岗位，加强与农牧民群众的沟通交流，倾听他们的呼声，了解关心他们的疾苦，为他们切实解决实际困难，及时传递和落实党的各项惠民政策，促进基层社会稳定、民族团结，为“四个康定”建设贡献自己的一份力量。

2013年4月23日篇二：藏汉双语预备法官培训心得体会 藏汉双语预备法官培训心得体会

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们，大家好！今天我代表2014年藏汉双语预备法官培训班所有学员表达本次培训的心得体会。2014年11月10日，我有幸和来自六大地区基层法院的参加了国家法官学院西藏分院举行的第一届藏汉双语预备法官培训，培训为期两个月，开设了三十二个课程，从法官思想心理到业务知识，从法官礼仪到廉政教育，从模拟开庭到裁判文书的制作，培训内容丰富，形式多样，尤其是本次培训增加了藏语课程，作为一名基层法官受益匪浅，此外学院充分利用课余时间开展了各种文体活动，使封闭式的培训生活变得充实、有意义。下面，我从四个方面表达我和全体学员的心声：

首先，学员安排了为期三天的军训，三天的军训端正了我们的思想态度，更新了我们的精神面貌，加强了学员之间的交流和沟通，使我们以饱满的精神和认真的态度进入到培训学习阶段。

其次，培训学习课程包括从实体法到程序法，从实务案例分析到理论讲解，从模拟开庭到裁判文书的制作，从法官道德礼仪到司法信息化建设，涉及到我们预备法官们将在司法实践中面临的方方面面的内容，提高了我们预备法官的思想道德素养，增强了法律信仰，强化了“为大局服务、为

人民司法”的工作理念，再次强化了我们所掌握的法学专业知识，并对在司法实务中存在的难点热点问题得到了答案同时心中开始了思考，使我们从本质上充分认识到了党的十八届四中全会提出的依法治国理念的重要性和必要性，真正认识到司法体制改革已经在身边悄然发生，对我们预备法官来讲，司法体制改革既是机遇也是挑战，我们肩上的胆子更重相应地我们要学到的东西越多，才能适应人民群众不断增长 的司法需求，学院与时俱进，给我们提供了贴近司法实际、贴近群众、贴近生活的培训内容。

本次培训使本人受益匪浅的开设了藏语文基础（正字法）、藏语法律术语、藏语法律基础知识、藏文裁判文书制作和藏文写作等藏语文相关法律课程，这对一名藏语基础不好的基层法官如在沙漠里找到了水一样，让我兴奋和激动，我认真听讲每一堂课，做好笔记，课后复习司考，同时我也了解到学员们的心情跟我一样，都举得老师们教的非常有用非常实务也是我们每一名基层预备法官所欠缺的，大家都非常用心地学习，真正实现了学有所成、学以致用。回想在培训之前，我们向藏族当事人翻译检察院的起诉书都有困难更不用说用藏语流畅地宣读判决书等裁判文书，而经过背刺培训，我们不仅能修改准上网藏语裁判文书，可以用藏语书写藏文裁判文书，用藏文开庭，在我们培训班举行的藏语模拟法庭中，不管是合议庭、公诉方或者是辩护方，大家都能用

流畅的藏语扮演好自己的角色，这就是非常鲜活的例子，我们真正学到的知识，同时也证明了本次培训的针对性、有用性。

最后，本次培训虽然是封闭式管理，但是学院充分利用课余时间开展了文体等课外活动，这不仅丰富了我们的培训生活，同时加强了学员们之间、地区之间的沟通和交流，增进了学员间的感情，也使我们有机会展现基层预备法官的精神面貌。

国家法官学院西藏分院给我们提供了丰富而有意义的培训，回到单位后，我将自己所学到的分享给单位同事们，将学到的真正用于司法实践中，力争办好每一起案件，尤其是充分利用所学到的藏语法律术语，满足基层群众的需求，不且不断学习和提高自己，努力做到为民司法、公正司法、廉洁司法。

最后，我代表所有学院对各位领导、学院和老师们表示衷心的感谢。篇三：小学藏文班数学有效教学心得体会

小学藏文班数学有效教学的心得体会 小学数学教学的关键是要熟悉大纲，熟悉教材，了解学生，实施切实可行的教法，才能达到数学教学的目标。

小学数学教学的目标是规定了教学内容的范畴和深度、广度、规定了教学目标和方向，要全面提高数学质量，就必须正确、深刻领会教学目的、使学生理解掌握数量关系和几何图形的基础知识，使学生具有进行整数、小数、分数四则计算的能力，培养初步的逻辑思维能力和空间观念、能运用所学的知识解决简单的实际问题。数学是一门逻辑性非常严密的科学，概念、法则等叙述必须准确严密、所有的法则都必须要经过严格的论证。

我们应该了解小学生的特点，并根据这些特点，选择适当的教学方法，才能收到事半功倍的教学效果，达到提高教学质量的目的。例如，在教长方形的概念时，让学生先观察长方形的实物，然后引导学生抽象出图形，分析它的特征：有几条边，量一量每条边的长度，有几个角，用三用板的直角比一比，看每个角是什么角，最后形成长方形的概念。通过这样的教学，培养了学生运用分析综合、抽象、概括的方法。教学正方形以后，可以引导学生把两种图形加以比较，弄清它们的相同点和不同点，使学生获得概念更清楚。除上述的，还有几个更重要的方面：

备课：备课是教师做好上课前的一切准备，是上好课的前提，是提高课堂教学质量的保证。只有认真备课，才能不断提高自身的教 学业务水平。备课主要做好以下几个方面的工作：一是认真学习小学数学教学大纲；二是认真钻研教材；三是了解学生；四是组织教材，选择教材；五是教具学具的准备。上课：课堂教学是整个教学工作的中心环节，学生数学知识的获得、技术、技巧的形成、智力的发展以及良好的思想品德的形成是通过课堂教学来实现的。因此提高课堂教学质量，它直接关系到小学数学教学质量的提高。虽然提高课堂教学质量很大程度上取决于备课质量，但备课毕竟不过是个计划，还需要教师在课堂教学时作出很大的努力。

作业：作业的布置和批发，是使学生巩固所获得的数学知识，形成技能技巧，发展智力，养成独立作业的能力的重要途径，各年级都要布置适当的课堂作业和课外作业，但作业不能太多太繁。批改作业时要认真细致，在批改下次作业时，首先要检查上次作业中的错误是否订正，评讲时应让学生发表意见，这样可以使全班学生集中注意力，提高讲评的效果！

小学藏文班数学有效教学的心得体会

小学数学课程改革实施过程中，一边实践，一边成长，不断地吸收了新的教学理念。体验了一个学期的数学教学，我颇有感触。在新课程的标准下，学生需要在自主探究中体验“再创造”，在实践操作中体验“做数学”，在合作交流中体验“说数学”，在联系生活中体验“用数学”。学生体验学习，是用心去感悟的过程，在体验中思考、创造，有利于培养创新精神和实践能力，提高学生的数学素养。而传统的数学教学是学生被动吸收、机械记忆、反复练习、强化储存的过程，没有主体的体验。然而在新课程中，教师只不过是学生自我发展的引导者和促进者。而学生学习数学是以积极的心态调动原有的认知和经验，尝试解决新问题、理解新知识的有意义的过程。《数学课程标准》提出：“要让学生在参与特定的数学活动，在具体情境中初步认识对象的特征，获得一些体验。”所谓体验，就是个体主动亲历或虚拟地亲历某件事并获得相应的认知和情感的直接经验的活动。让学生亲历经验，不但有助于通过多种活动探究和获取数学知识，更重要的是学生在体验中能够逐步掌握数学学习的一般规律和方法。教师要以“课标”精神为指导，用活用好教材，进行创造性地教，让学生经历学习过程，充分体验数学学习，感受成功的喜悦，增强信心，从而达到学会学习的目的。

一、教学方式、学习方式的转变

新课程教材内容已经改变了知识的呈现形式，这是一大亮点，教 师作为教学内容的加工者，应站在发展学生思维的高度，相信学生的认知潜能，对于难度不大的例题，大胆舍弃过多、过细的铺垫，尽量对学生少一些暗示、干预，正如“教学不需要精雕细刻，学生不需要精心打造”，要让学生像科学家一样去自己研究、发现，在自主探究中体验，在体验中主动建构知识。学习方式的转变是本次课程改革的显著特征，积极培养学生主动参与，乐于探究，勤于动手，分析和解决问题以及合作交流的能力，改变学生从前单

一、被动的学习方式。

二、从新课标看“学生”

在学习和尝试使用新教材的过程中，我越发感受到了学生学习数学的潜能是很大的，不可低估的，把数学放在了生活中，学生的潜能则像空气一样，充斥着生活的舞台，学生在学习时发挥着自身巨大的能量。如在学习“时分秒的认识”之前，让学生先自制一个钟面模型供上课用，远比带上现成的钟好，因为学生在制作钟面的过程中，通过自己思考或询问家长，已经认真地自学了一次，课堂效果能不好吗？如：一张长30厘米，宽20厘米的长方形纸，在它的四个角上各剪去一个边长5厘米的小正方形后，围成的长方体的体积、表面积各是多少？学生直接解答有困难，若让学生亲自动手做一做，在实践操作的过程中体验长方形纸是怎样围成长方体纸盒的，相信大部分学生都能轻松解决问题，而且掌握牢固。

总之，体验学习需要引导学生主动参与学习的全过程，在体验中思考，锻炼思维，在思考中创造，培养、发展创新思维和实践能力。当然，创设一个愉悦的学习氛围相当重要，可以减少学生对数学的畏惧感和枯燥感。让学生亲身体验，课堂上思路畅通，热情高涨，充满生机和活力；让学生体验成功，会激起强烈的求知欲望。同时，教师应该深入到学生的心里去，和他们一起历经知识获取的过程，历经企盼、等待、焦虑、兴奋等心理体验，与学生共同分享获得知识的快乐，与孩子们共同“体验学习”。篇四：小学数学课程标准学习心得体会(藏文版)小学数学课程标准学习心得体会

周加才让

通过学习，使我对新课程标准有了进一步的理解，对新教材有了一个新的认识，获得了教材实验操作上的一些宝贵经验。其中感触最深的是新教材特别关注学生的全面发展。由原来过多地关注基础知识和技能的形成转变为在学习基础知识和技能的同时，更加关注学生的情感，态度、价值观。新教材的编写从儿童的现实生活和童真世界出发。图文并茂，版式多样、风格活泼，色彩明丽，能吸引学生阅读，激发学习兴趣。因此，面对耳目一新的教材。我们当教师的就应该理解教材目标，明白把握教材编排的特点，选用恰当的教学手段，努力为学生创造一个良好的有利益学生全面发展的教学情境。从而达到激发学习兴趣，使学生积极主动的参与到教学中来。下面就根据自己对课程标准的理解谈点体会。

一、创设亲身体验情境，激发学习兴趣、培养学习的主动性。心理学告诉我们，学生的学习积极性，很大程度取决于学习兴趣。因此，教师在教学活动中就要用各种教学手段，努力为学生创设一种宽松、愉快、和谐的教学情境，引发学生积极思考，主动学习。新教材中例题，习题的安排都与学生的生活实际非常接近，许多情境图完全可以通过学生实际活动，亲身体验来表现。同时学生也会感受到学习不是枯燥的，而是有趣的。所以教学时完全可以根据实际情况采用游戏，表演等实际活动将情景图所提供的内容进

一步动作化，情景化，使学生全身心地置身于真实的数学活动情境中，增加实际体验，亲身感受数学，还可用现代化教学手段创设情境，使静态的画面动作，抽象的知识形象化，具体化、渲染气氛，创设学习情境。

密切数学与现实世界的联系，注意以学生的已有经验为基础，提供学生熟悉的活动情景，以帮助学生理解数学、经历数学、感受数学与日常生活的密切联系、体验用数学的乐趣，让学生在研究现实问题的过程中学习、理解、和发展数学、全面提高学生的综合素质是新教材的突出特点之一。例如一年级上册“分类”一节的设计，教材从学生熟悉的商店货物的摆放形式引入，让学生运用自己的经验理解、体会分类的含义和作用；通过学生亲自动手分一分以及学生之间的相互交流，体会、理解对同样的物品可以根据不同的标准有不同分法的分类思想。

二、创设求异情境，感悟计算方法，体现算法多样化。新教材体现的是算法多样化的教学思想。因此教师在教学中要鼓励学生大胆思考，用同一个问题积极寻求多种不同的思路，使之有所发现，有所创新。让学生充分暴露和展示思考问题的过程，发表独特地见解。对于学生的不同想法，教师要及时地给予肯定和表扬，使他们享受到成功的喜悦，增强创造性活动的信心。如新教材在编排“9加几”的计算时，注意体现新的教学理念，设计的情境有利于学生了解现实生活中的数学，让学生感受到数学与现实生活的密切联系。这样既培养学生从多方面，不同角度思考问题的能力，同时学生的求异思维也得到了培养。

提倡算法多样化是数学课程标准关于计算教学的基本理念之一，《标准》认为，“由于学生生活背景不同和思考角度不同，所使用的方法必然是多样的，教师应尊重学生的想法，鼓励学生独立思考，提倡算法的多样化。”新教材从学生接触计算开始，就让学生体验算法多样化，例题中呈现多种计算方法，允许学生采用不同的方法进行计算，启发学生的求异思维，可以根据自己的理解提出自己的想法，使我们又一次体验了新教材实验带来的课堂变化，不仅使学生体验了向他人学习，不断修正自己观点、不断完善自我、实现把数学知识自己发现或再创造的重要意义，也使教师又一次领悟了要尊重每个孩子思维的个性、支持、鼓励他们用自己的方法解决问题，从而达到培养孩子创新意识的重要意义。

三、教学内容以“情境串”的形式出现，使例题更具开放性，使学生更能体验到探索的乐趣

新教材的又一特色是教材内容以学生感兴趣的活动或故事为题材，把一个单元的知识以“问题串”的形式连接起来，使数学问题情境具有连续性或故事情节，给学生提供了从数学角度选择信息、组织信息、解决问题的机会。例如二年级下册第一单元“解决问题”，把需要教学的多个数学问题全部放在了“游乐园”情境图中，“看木偶戏”是用加减法解决问题；“面包房”是会用小括号解决问题；“跷跷

板乐园”是用乘法和加法解决问题。这样的编排，改变了传统的学习方式，突出了学生自己发现问题、提出问题、解决问题能力的培养。在教学这部分内容时，教师首先把整幅游乐园情境图制做成课件，以和学生共游游乐园的方式引导学生进入学习情境。因为游乐园是学生最喜欢的去处之一，所以借机引导“在这么多的游乐项目中，你喜欢那一项？想到了那些数学问题”学生纷纷发言，提出了自己喜欢的问题“我喜欢看木偶戏，想知道看木偶戏的有多少人？”“我喜欢玩跷跷板，想知道玩跷跷板的有多少人？我去了能不能玩的上。”“我喜欢丢沙包，想知道丢沙包的有多少人？”“我看见有两个同学要去买面包，我想先去买上面包再去玩，也想知道买面包的时候会有什么数学问题”„„（师）“那好，下面咱们分别帮同学解决这些问题好吗？”然后引导学生探索分别解决问题。整个课堂教学使学生现实生活与数学问题浑然一体，各种数学问题在一连串的真实情境中依次解决，使学生在一连串现实的、有挑战性的问题中学到了解决问题的策略，体验到了探索的乐趣，形成了积极向上的学习体验，实现了数学教育的多重价值。

当然，教学过程中创设情境，培养学生学习主动性的方法是很多的。手段不尽相同。但无论什么方法，都必须以学生的全面发展为根本，努力为学生创造一个良好的学习情境。只有这样，我们的教学才能适应社会的发展。从而为社会培养出一代新型人才。篇五：藏语文教学工作总结

藏语文教学工作总结

藏语文教学旨是培养学生听、说、读、写和正确地理解、掌握并运用藏语言文字的能力。当前的素质教育又向藏语文教育工作者提出了更高的要求，教师不仅要面向全体学生，而且要教书育人，在藏语文教学过程中培养学生各种能力，促进学生的全面发展。为了完成以上任务，在平时的教学工作中我认真学习各种教学理论，深入研究教材教法，虚心向老教师学习。经过一段时间的努力，获取了很多宝贵的教学经验。以下是我在高中藏语文教学过程中的教学工作情况的总结：

一、转变思想观念，面向全体学生。

面向全体学生是素质教育的第一要义，是贯彻落实教育方针的前提条件。一个教师必须认识到每一个学生都是受教育的主体，每一个学生都是可以教育成才的对象。

1、藏语文教学无差生。

面向全体学生必然涉及“差生”问题，相当一部分教师总是按照学生考试成绩的好坏把学生分成若干层次，那些考试成绩不好的，理所当然的被划为“差生”之列。而实际上，经过十几年的学习每一个学生都已具备了运用语言文字的基本能力，都有自己的闪光之处。有人善于遣词造句，有人善于布局谋篇，有人长于书面表达，有人善于口语传情。在我的眼中藏语文学习无差生可言，有的只是藏语文能力处于不同层次上的一个群体，藏语文教学无差生。按照布鲁姆的教育理论，只要给学生以正确的方法指导和足够的时间，他们都会在原来的基础上有所进步。思想观念的转变会带来全新的教学方法，会收到意想不到的教学效果。

2、调动学生学习藏语文的兴趣。

3、授之以“渔”，求得学生主动地发展。“最好的学问是关于方法的学问”、“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”、“善学者事半而功倍，不善学者事倍而功半”。帮助学生掌握科学的学习方法就可以让他们在知识的海洋里遨游。学生进入高中，首要的任务就是树立藏语文学习的“大藏语文”观，要放眼社会，放眼生活，处处留心皆学问，平时让学生坚持“多读、多听、多想、多写、多说”的“五多”做法，并严格要求，这样学生进入高中之后，普遍能够迅速掌握藏语文学习规律，形成自己独到的学习方法，进入藏语文学习的自由王国取得理想的成绩。

总之，老师思想观念的转变，会使每一个学生都感受到自己是受

教育的主体，每一个学生都能享受到成功的喜悦，每一个学生的能力都能得到充分的发展。

二、发挥课堂教学的主渠道作用，提高学生藏语文综合能力。教学目的的实现主要通过教学过程来实现，要想培养高素质的人才，教师在教学过程中要优化课堂教学结构，在授课教师要讲出个性，讲出风格，讲出精彩，讲出意蕴，为学生展示一个既得天独厚又异彩纷呈的世界，给学生以思考和启迪，促使学生积极学习、主动发展。

1、优化课堂教学结构。

在贯彻这一原则时，我努力把握科学性和思想性的有机结合，结

合课文并从学生实际出发，使他们真正感受到文学作品中思想价值的魅力。

三、开掘写作源泉，提高学生语言文字运用能力。

作文教学的目的在于让学生运用语言表达正确、丰富、深刻的思想。课文只是范例，是导游图，藏语文教学最终要落实到语言的运用上。学生写好作文，语言运用的基本能力和写作技巧是基本条件，更为重要的是学生必须学会思考，学会做人，有丰富的思想、高尚的品德。

1、养成思考习惯，为写作提供持久动力。

“文以载道”，言为心声，语言是心灵的外化。很难设想一个不善于思考的学生，会写出内涵丰富、生动活泼的文章。“教会学生思考这对于学生来说是一生中最有价值的本钱。”这一名言充分揭示了思考的重要性。

“是要发展，还是要纯净空间”，让学生认识到它保护环境的重要；“你知道父母的生日吗”，引导学生关心他人；从中悟出苦难与

辉煌的含义。让学生在争论中学会了思考，摒弃了无用的牢骚。一系列密切联系人生和社会问题的提出，打破了高中生活的枯燥单调，调动了学生思考积极性，增添了高中生活的色彩，发掘出了写作宝库。

2、课堂作文与练笔作文相结合，提高写作效率。

根据讲课内容随时提目前，作文教学还没有一套完整成体系的教材，作文教学也就成了高中藏语文教学的薄弱环节。我在作文教学中尝试了课堂作文与练笔作文相结合的方法，课堂作文抓规范抓时效，练笔作文抓基础抓思想，收到了较好效果。课堂作文规范性要求必不可少，无规矩无以成方圆，必要的写作知识讲授和严格的时间要求，为学生写作提供了可遵循的规律。课堂作文紧扣人生思考、社会现实、课文内容、单元写作训练几个主要方面，力求让学生写出思想，写出生活。练笔作文重在抓基础，重在让学生通过作文去认识生活，去理解人生。形式不拘一格，这样一来练笔作文成了学生驰骋思想的原野，成了师生畅谈交流的渠道与平台。

规范化的要求，写作源泉的开掘，写作形式的灵活多样，极大地调动了学生写作的兴趣，变“要我写”为“我要写”，极大的提高了学生作文的积极性。小结：人们常说中学教师难当，中学藏语文教师更难当，而我却在实际的教学工作中体会到了中学藏语文教师的乐趣，学生也在轻松愉快的氛围中掌握了知识，提高了能力，在原来基础上有了长足的进步。我深信，一分耕耘一分收获，一分探索一分收获。只要努力去工作，积极去探索，一定会迎来高中藏语文教学灿烂的明天。

第四篇：藏语初步学习

吉祥如意

扎西德勒

谢谢

你好吗

叫什么名字 再见

突及其

如索得波饮拜 名卡热

卡里沛

对不起

广达

买

尼

卖

冲

贵了

孔泽青波

多少钱

买了

钱

早晨好

下午好

晚上好

不要钱

要钱

不同意

同意

不要

要

不好

好

问询

电话

投诉

创伤

泻肚

胃痛

牙痛

咳嗽

头痛

发冷

发烧

行宴

接风宴

吃

汉语 吉祥如意 请进

贝夏卡则热

尼格因

贝夏

休巴德勒

求珠得勒

宫珠得勒

米古吧

奴古吧

没吞美

没吞油

米归吧

归（吧）

雅布梅吧

雅布

家珍休

喀吧儿

仁杜

玛索巴

垂巴蝎

扑瓦拿瓦

索拿瓦

鲁加吧

国拿哇

长休儿加

擦瓦加

陪吉洒玛

陪苏洒玛

酒挚日

藏语译音 汉语 扎西德勒 谢谢 牙沛

请坐

藏语译音 突及其 秀垫佳

汉语 你好吗？ 再见（您慢

走）

藏语译音 如索得波饮

拜 卡里沛

再见（您留步）卡里秀 对不起 叫什么名字 名卡热 我的名字

是 到哪里去 卡巴太卡 没有 辛苦了 嘎地 我 他 阔让 我们 他们 阔让措 男孩 老奶奶 阿莫拉 老爷爷 男孩 普 女孩 妻子 阿佳拉 丈夫 或 哥哥 小伙子 驹觉 师傅 长寿 次仁 幸福 左边 容巧 右边 附近尼（果）周围 外边 其洛 前面 上面 岗拉 下面 汽车站 莫扎帕左 自行车 快 觉过 慢 商店 村康 剧场 加油站 弄鲁萨 银行 电报局 达拉松 寺庙 市场 村纳 医院 价格 孔泽 贵了 钱 贝夏

这是什么

我买了（额啊）尼格因 我不买 三元 古木朗 八元 昨天 口卡桑 今天 早晨 晓改 中午 一月 达瓦基 一天 一分钟 嘎玛基 星期一 星期三 萨普巴 星期四 星期六 萨边巴 星期日 二 昵

三 五 啊 六 八 给 九 二十 昵究

三十

广达 欢迎 额阿吉名 从哪里来 敏度 求求你 额啊 你 额让措 你们 普 女孩 阿波拉 伯伯 或 叔

叔

普姆 姐姐 觉拉 老师 格拉 宝贝 德吉 圆满 也巧 直走 塔郭 里面 屯拉 后面 窝拉 汽车 岗格瑞 摩托车 卡里 旅馆 得莫达萨 书店 威康 邮局 贡吧 街道 门康 买（卖）孔泽青波 便宜 笛卡热

多少钱

贵了 古木杰 十元 特日 明天 宁古 一年 尼玛基 一小时 萨达瓦 星期二 萨普布 星期五 萨尼玛 一 松 四 珠 七 谷 十 松究

一百

嘎苏徐 卡内沛巴 咕叽咕叽 切让 切让措 普姆 阿库拉 阿佳 格根啦 罗布平措 囊洛 求拉 莫扎 把吧 准康 贝村康 伊松康 狼嘎 尼（冲）孔泽开波 贝卡则热 孔则青波 古木噶 色宁 老基 曲最基 萨达玛 萨巴桑 几 西 顿 究 甲塘坝

（克儿）度

（额啊）尼格没

喂，你好 我的名字是 弓卡姆桑 咯啊名哪

见到你很高兴

切让接威嘎布穷 叫什么名字 名卡日 额啊得不迎，切让 躺搭趋翠卡

簇热

你好吗 切让得布饮拜儿 好，你呢 什么事

掐烈卡日云啊 现在几点了 我也很好，谢额啊得不迎，突谢 从哪里来 不客气 有座位吗？ 无所谓 及其 卡耐沛巴

到那里需的几拙哇土簇卡要多久

翠过热儿

好的，谢谢 拉索突及其 一路走好

哪姆哪，得布

穷李 额啊让措卡

巴 桌布洗扎独 苏儿掐确

切让配伯尔歌苏可儿朗个马热 您好，欢迎

雄 朽萨赌格儿 概米度

有，请进来坐坐 你要吃什

么 不客气

独，芽配徐点家 我们坐哪儿 切让卡日确嘎 可儿郎喀马日

好吃吗 请喝茶 我明白了，非额啊线松，突及常感谢 其 有导游吗 不要紧吧 到此结束 奶酪

你先吧哟伯 册切不社给

却巴 达雪

和他怎么那哪儿不舒切让卡日拥

只哇肯浙茄古日

联系 服 给朵 记住了 青稞糌粑 一种小佛

合

额儿松 乃糌 嘎乌

心愿达到 豌豆糌粑 一种三角形

头饰

桑珠 散玛 巴珠

第五篇：嘉绒地区小学低段识字初探

嘉绒地区小学低段识字初探

丹巴县城区小学王清鲜

“人生识字聪明始”，识字是小学低年级的教学重点，学生识字能力是学习能力的基础，是学生提高阅读能力的基础。是创新能力的基础。因此，小学低年级识字教学显得特别重要。《小学语文课程标注准》中明确指出：低年级识字教学，要“多认少写”“认写分开”，使学生提早进入阅读阶段。而我们现今的教材已不能完全满足学生的识字需求，课外识字将起到一个举足重轻的作用。让嘉绒地区小学生早识字、多识字、快识字，现已成为小学低年级语文教学中不容忽视的问题。单靠教师指导教科书认识字，已不能满足学生提早进入阅读的需求，所以在抓好课内识字的同时，切莫忽视课外识字的补充。基于这样的认识，我在近些年课外识字教学进行了一些有益的尝试和探索。

一、课外阅读-——引发兴趣，使之善于识字

识字本身是枯燥的，而对于枯燥的事物，人们的情绪总是消极和被动的如果孩子们一味地被动识字，不仅识字的效率很低，而且还在一定程度上束缚了思维的发展，因此，作为教师一定要在起步阶段，通过阅读，看课外书等途径来营造识字教学的良好氛围。课外阅读对于提高学生的阅读分析能力和语文素养起着极其重要的作用。它不但是课内教学的延伸，还是对课本知识的补充和扩展。所以，培养学生的课外阅读兴趣，养成良好的课外阅2-

步伐以及藏族舞蹈的手势，“拉”、“推”、“扬”“拖”“抬”等多种变化。课后，我又把学生带到操场上，一起玩一玩。当孩子们在操场上尽情地欢跳时，我就问：为什么打球的打，拍皮球拍，拔河的拔教是提手旁。这都不用老师费力的解说。孩子们显然都知道有提手旁这些字与手上的动作有关，而“足”字旁就与“脚”有关。在形声字教学过程中，要引导学生注意分清形声字形旁的表意功能。如在“拉、打、挑、推”和“踢、跳、跃、跑”两组字的教学中，应引导学生区分“提手旁”和“足字旁”的表意功能，告诉学生“提手旁”表示与手有关的意义，“足”字旁表示与“足”和“脚”有关的意义。学生正确区分了这些部首以后，就能很好地掌握带有“提手旁”和“足字旁”的汉字了。触类旁通，依次出示词语：扭腰、踢腿、动脖子、翘脚、拍肩膀、伸胳膊，引导学生发现和交流记住这些词并适时讲解“月”在古代被人们称为肉月旁，现在人们叫它月字旁。他表示俩种意思：一是与月亮有关，二是与脏器有关，带有月字旁的字还有很多。

这样，教师有意识的引导学生学习心的识字方法，是他们不断丰富自己头脑中的资源，启发学生大胆想象，鼓励他们不断创造，十分有利于小学生大量识字。

三、学会观察-——留心生活，使之拓宽识字范围

学生学习孩子不一定非得局限于书本，生活中，社会上汉字随处可见，只要引导得法，学生识字范围将大大拓展。例如可利用上菜市场去认识实物并能归类：水果类、蔬菜类、植物来、动物类等，也可利用校园文化资源引导学生识字。观察教师园地、-3-

校园里的告示牌、标语栏。带领学生一边参观学校一边识字。还可以给学生班上学生名单，认同学的名字使学生快速有效的识字。让学生对教室里的门、窗、讲台、电脑、白板、录音机、投影机这些实物进行认识还分类进行识字比赛，比一比谁认识的字多。把在生活中，电视里学到的字进行交流互相学习。这种归类识字法在藏族小学生识字方面有重要的作用。既有助于学生新旧知识的衔接，形成一定的识字结构，又有助于学生触类旁通拓宽识字面。

总之，我们只有因地制宜，只有打好识字基础，才可能更好的构建学生语文能力的大厦，让我们不断摸索，探寻更加有效的识字方法。让学习语文的精彩从识字开始。其中不断丰富识字教学手段是语文教学的客观要求，能培养学生的主动参与意识和学习兴趣，同时有助于丰富学生的想象力，培养他们学会在观察中识字的能力。