小学语文校本课程的开发和利用中期报告[推荐5篇]

第一篇：小学语文校本课程的开发和利用中期报告

小学语文校本课程的开发和利用中期报告

新一轮课程改革明确提出课程实行国家、地方、学校三级管理，要求“学校在执行国家课程和地方课程的同时，视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势、学生的兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程”。因此我们选择了“小学语文校本课程的开发和利用”作为研究课题。以此在实践中研究，在研究中提升。

一、课题的提出

1、有利于补充国家课程的不足。国家的课程设置是从全国的实际出发，但我国是国土辽阔，从南到北、从东到西。有着巨大的差异。所以这就要求我校根据本校的地理位置，文化特点以及语文经典文化的传承，开发成学生喜爱的校本课程，继承和发扬当地的传统文化资源，满足不同学生需求。

2、有利于学生主体性的发展。教育作为一种培养人的活动，就是要使每个人的个性都得到充分而自由的健康发展，从而使每一个人的个性都具有高度的自主性、独立性和创造性。校本课程的开发就是为了打破“校校同课程，生生同书本，所有学生齐步走”的格局，提高课程的针对性、适应性和实效性，很好地满足学生主体发展的需要，促进学生全面、主动、健康地发展

3、有利于教师专业水平的提高。国家课程设计通常有课程专家来完成，教师只是课程的实施者。而开发校本课程，教师不仅是课程的实施者，更是课程的设计者。校本课程开发赋予了教师一定的自主权，为教师提供了发挥创造性的空间。教师在课程开发的实践中，能有效提高自身的专业水平。

4、有利于形成学校办学特色。统一的课程设置，难以反映不同地区、不同学校的实际情况和特殊需要。从当地的实际出发，开发校本课程，有利于凸现学校的办学特色。我们利用语文课程的广阔资源，开发校本课程，使自己学校区别于其他学校，使学校形成自己的文化特色，实现学校的跨越式发展。

国家实行三级课程管理政策目的之一就是尊重地方差异和学校不同，给学校一个自由发展的空间，让学校在国家课程改革总目标下，根据师生的特点和需求，根据学校教育资源和学校传统优势来确立本校独特的办学目标和策略，最终形成自己的办学特色

二、研究目标

1、通过校本课程资源的开发与利用，探索学校、老师、学生自主开发和利用课程资源的途径和方法，更好地建设学科教学教育资源库，提高校本课程资源的利用率。

2、运用现代教育理论与教育思想，探索新课程下的教学资源开发设计理论，通过教学改革与实验，构建基于新课程背景下的校本课程体系。

3、通过课题研究，培养学生的自主学习、创新学习和终身学习的意识和能力，提高语文综合素养。

4.通过课题研究，更新教师的教育资源观念，使教师真正成长为新课程改革中课程资料的设计者与开发者，有效提高教学质量，优化教育模式，提高教师的科研水平

三、研究内容

1、一年级以《礼仪·自然》为主题。

2、二年级以《关爱·成长》为主题。

3、三年级以《家乡·世界》为主题。

4、四年级以《理解·尊重》为主题。

5、五年级以《感恩·生命》为主题。

四、研究原则：

在校本课程开发的过程中，我们力求遵循以下原则：

1）主体性原则：教师是校本课程开发的主体，在课程的开发和实施中要重视教师的主动精神，没有教师积极主动的工作，校本课程的开发与实施是十分困难的。学生是学习的主人，学校在编制过程中要重视学生的参与，根据学生的需要不断优化校本课程。

2开放性原则：以生为本，尊重学生的主体地位，学生对校本课程的选择具有自主权。教材本身在实施中，教师要灵活地创造性地使用教材并不断反思出现的各种问题，对教材随时予以补充、调整。3）量力而行原则：学校在确立校本课程开发目标时，充分考虑本校教师队伍的整体实力、科研水平，根据现有条件最大限度地挖掘、利用校内外课程资源，努力使校本课程实用、可行。如《版画》《藏书票》《线描画》《纸趣》《中国画》等课程，就是最大限度地挖掘教师的内在潜质，充分发挥教师的特长，由我校美术教师开发的校本课程。《中国结艺》是充分调动家长的积极性，合理利用校外课程资源而开发的深受学生喜欢的校本课程。

4）个性化原则：课题组从实际出发，挖掘、发挥学校文化优势，并以此打造学校特色。如，以训练学生运动技能为主的校本课程《曲棍球俱乐部》，就是以体育教师的特长发挥为主导因素开发的，其将逐渐成为我校的特色。

⑵ 提升教师的课程意识。学校先后多次对教师进行校本课程方面的培训。如，《对校本课程的认识》《如何撰写校本课程纲要》《关于校本课程说明》等等，使教师们了解了本课题的研究背景，理解了课题的内涵，明确了研究目标，熟悉了研究内容。

⑶ 加强校内外人力资源的整合，实现课程的多元整合。苏霍姆林斯基说过：“教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。”使“天赋和社会所给予的一切在人的身上达到惊异的和谐一致。”我们认为要提升人的品质、激发人的潜能，光立足于学校资源是远远不够的。首先我们应将社区、家庭中的课程资源纳入我们的视野，赋之以崭新的育人理念，达成资源的整合，构建起三位一体的运行体制。校本课程的开发是一个合作的、民主的、开放的过程，它强调校长、教师、学生、家长、社会成员的广泛参与。

四、课题研究过程

（一）建立课题研究制度和方案，确保研究顺利进行

1．确立课题小组，明确分工。为了确保《 小学语文校本课程的开发和利用 》课题实验的有效进行。我校建立了以任鲁超、弋兰花校长课题实验领导小组，董雪艳、李娟、张静等全体语文教师担任课题成员，认真、详细地制定《小学语文校本课程的开发和利用实践研究实施方案》，领导小组成员经常深入到课堂第一线，通过随堂听课、交流研讨、不断总结经验、分析不足，及时调整工作方法，确保课题实验研究工作的顺利进行。

2．做好开题论证工作。2013年4月向 河南省基础教育教学研究室申报《校本课程在小学语文教学中的开发和利用》课题，并成功立项，河南省基础教育教学研究室领导们，今后的实验工作提出了明确的要求，课题领导小组成员及全体语文教师参加了会议。

（二）积极进行理论学习，更新教育观念

自本课题研究以来，我校课题组教师坚持利用各种机会、各种途径，全方位学习与该课题有关的文献、视频、录音等相关资料。课题实验指导小组根据实验内容积极主动地查找、搜集相关理论资料，利用业务学习和集体备课时间组织全体语文老师集中学习、交流有关课题研究的文献，及内容。实验教师参加有关课题方面内容的知识培训。

（三）精心编辑校本教材，科学安排诵读内容

为弥补学校课程的不足，推进我校校园文化建设,我校组织教研组、语文骨干力量，汇编出版一至五年级校本教材，旨在营造浓郁的读书氛围，继承优良文化传统，开启智慧。该套丛书汇编时以《语文课程标准》总目标为依据，按学段阅读目标选择汇编资料。既有古诗词，又有现代文，名人故事，也有对联、谚语、名言警句等。丛书共10册，按相应年段，循环使用。

为确保课程的顺利实施避免受学科教学的冲击学校把校本教材纳入课程表以便教师引导学生有计划地进行诵读。并安排

每月至少一节校本教材研讨课，逐步提高语文教师校本教材课堂教学的理论认识水平和经典诗文教学能力。校本课程实施以来得到了与会专家和老师的一致好评。

五、研究结果

校本课程开发要求学校和教师用理性的眼光重新审视、认识、反思本校教育。“确立校本课程的中心是创新；校本课程的基础是生活；基调是动态、开放、民主；校本课程的灵魂是关注，即关注社会、关注学校、关注家庭、关注学生。校本课程开发的目的是尽可能发挥每个学生的个性和特长，开发的理念是尊重学生的独特性和差异性，是学生本位而不是知识本位。”

在开发与实施校本课程中，我们发现： 1.教师专业在校本课程中得到发展

教师的课程意识提升了。长期以来，在我们教师的脑海里，编教材是课程专家的事情，与一线教师和学生无关。随着校本课程的开发与实施，一系列的自学、集体学习、培训交流带来了我们教师思想观念的转变和课程意识的提升。在思维碰撞中，教师的观念发生了根本性的变化，他们开始由课程的最忠实的“执行者”向课程的“决策者”过渡。在学生自选课程、自选老师的形势下，我们的老师们真真切切地体会到了重视学生的学习需要是多么重要！“以生为本”的课程理念开始深入人心。在编写教材中，他们广泛征求学生的意见建议，以学生的需求来安排内容，确定方式可以这样说，校本课程的开发，激发了教师自我发展的需要，催生了教师创新思维，构筑起了师生共同发展的平

台。

教师的合作意识增强了。校本课程的开发是一个校长、教师、学生、社会、家长方方面面成员共同参与的过程，是一个合作探讨反思的过程。它需要大家齐心协力，需要大家的付出真诚与汗水。但是校本课程开发对学校的每一位教师来说，都是“大姑娘上花轿——头一回”，因此在编写过程中肯定会发现许许多多的问题，有了问题最简便易行的方法当然是交流探讨了，你问我答，你的问题我补充，你写第一课，我编第二课，在来来去去之间，教师之间的交流多了，合作多了，教师在合作中成长了起来。

教师的研究能力提高了。校本课程的开发是一个有组织、有目的、有计划的行动研究的过程，是一个开发与研究结合的过程。教师在这一过程中不断反思，不断扬弃，这样的过程实则就是一个不断提高的过程，在这样的过程中，教师的科研能力得到进一步的提高。2.学生个性在校本课程中得到了张扬

学生发展的空间拓展了。在单一的国家课程的背景下，学生作为受教育者的角色几乎没有自由选择学什么课程的权利，所以学生发展的空间不大。而校本课程强调的是“以人为本”，以人的充分自由发展为最高目标。在校本教材开发的环境下，学生可以参照学校列出的清单，自己选择自己喜欢的课程学习；另一方面，学生可以决定校本课程的存在与消失，学生喜欢的课程，我们可以增加人员、资金的投入，增加课时数量，而学生不喜欢的课程我们可以让它自然消失。在这样的环境下，学生学习天地更宽、更广了。

学生发展的需要满足了。国家统一课程在编制过程中，可能考虑的是作为哪一个学段的学生应该掌握什么知识、本领，所以它更多的是以成人的看法来设置学习目标和内容，有些课程设置纯粹是课程专家的一厢情愿，是单方面输入式的课程。而校本课程在开发过程中更多考虑的是我们学校的学生到底需要什么，喜欢什么，课程完全是为学生的需要而开设，校本课程就如同是把课程放在了开放式的货架上了，学生可以自由挑选，这样满足了各种不同学生的需要，学生学习的兴趣更浓了。

学生发展的个性张扬了。我校校本课程实施是以实践活动为重点，以学生能力培养为主要目标。学生在实践活动中，掌握了各方面的技能，沟通了与社会生活的联系，获得了调查分析、信息处理的能力，增强了社会责任感与使命感。如，学生在《形体礼仪》上学到的知识，就用到了学生的日常与同学交往、与亲朋好友交往上，其能力得到了很好的培养，在《名人搜索》课上，了解了很多名人成功的案例，学习了许多名言警句，受到了很多鼓舞，知道了自己作为小学生肩上所肩负的神圣责任与义务。3.学校特色在校本课程中得到了凸现

课程是一所学校特色的基础与保障，任何学校特色的创建都要有课程作为支撑，没有一定的课程作支持，学校特色是难以形成的。我们学校正是利用了我校独特的教师资源，找到了体育与育人的契合点，通过校本课程的开发与实施这一途径促进了学校特色的逐渐形成。在校本课程的开发与实施中，我们积极寻求市体工队曲棍球对的帮助，加

强了与他们的联系，他们为我们校本课程开发提供了大量的材料，提供了不少的服务与支持，我校先后向省曲棍球对输送队员4名，市5名，我校还获批为大连市曲棍球人才训练基地，因此提高了学校的知名度。

4、开发出了独具特色的教材与配套的活动材料。

在比较系统的学习培训后，我们编写组成员根据课程要求，针对学生年龄特点、兴趣爱好开始编写校本教材。教师们在编写过程中利用各种途径查阅资料，请教专家，充分发挥了自己的潜能，各显神通，经过努力，《形体礼仪》《娃娃乐》等一系列校本教材正在课堂上发挥它应有的效应。

六、课题研究中的问题和困惑

在这一年多的研究和活动开展中我们收获颇多，但也发现了不少问题和困难。由于师资力量有限，分教师对课程的开发与实施缺乏热心，认为开发校本课程完全是劳民伤财之事，因此采取事不关已、冷眼旁观的态度，显得比较被动。另外，有部分教师对课程开发与实施所要达到的最终目的认识不到位，把校本课程理解为编一本教材，上几节课而已，所以在编写教材时没有注意往纵深处考虑，在组织活动时也浮于形式，这些情况在一定程度上影响了课程的质量和实际效果。

教 育是学生的教育，课程是学生的课程，我们国家教育的目的是培养全面、和谐发展的人，所以，无论是开发何种课程都应确保每位学生的主体地位，调动他们的学习兴趣在实践中，我们感到我们设计的课程内容在顾及差异性方面还考虑得不太周全，有些活动设计存在过难现象。

六、对课题研究下阶段的思考

1．通过中期汇报,发现问题,及时调整研究策略和研究方法;进一步完善校本教材资源的开发和利用，在 校本教材不断使用的 过程中结合学生的认知水平对校本教学内容做不断调整，让每位语文教师都认真参与到教材的研读活动中。

2．实验教师撰写研究论文，全面展示研究成果。分析总结课题实施过程中的情况，撰写课题研究报告，为结题做准备。3．对经典诵读考级的研究。

4.进行课题的全面总结，系统整理，制定课题的延伸推广计划，为后期课题做好铺垫性准备。

总之，我们希望通过《校本课程在小学语文教学中的开发和利用》校本课程的开设，促进学校校园文化内涵的积淀，创设良好的人文环境，为每一名城关一小学生做“有文化”的人、有人文精神的人奠定坚实 的基础，让城关一小学校与全校师生在科学发展的道路上走得更稳、更实、更快！

第二篇：小学语文校本课程的开发

小学语文校本课程的开发

李微

沧州市新华区东队学校

内容提要：《语文课程标准》指出：“语文教师应高度重视课程资源的开发和利用，创造性的开展各类活动，增强学生在各种场合学语文，用语文的意识，多方面的提高学生的语文能力。”因此作为语文教师首先应树立课程资源优势，自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外和地方的重要事件，以及日常生活话题等都可以成为语文课程的资源。课程资源的有效开发和利用，有助于课堂教学丰富而立体起来，成为一种互教互学的过程，使学生获得知识途径更多样，教学与生活、社会实践紧密结合。“生活处处皆语文，只要我们能够洞察、识别、发现蕴藏在身边的课程资源，将其引入课堂。使语文课堂成为有源之水，有树之根。”

关键词： 小学语文

校本课程

开发

一、以阅读教学为基点，拓展延伸课本内容。

入选小学语文教科书的文章，有许多与我们学生的平时学习生活密切相关。在进行这样的课文教学时，我们可以以课文内容的拓展延伸来选择确定某个语文校本课程的主题。然后由此确定符合学生学校实际的课程内容，进行系列化的语文学习和实践，从而拓宽学生信息渠道，扩大学生知识面。这种延伸包括向课外知识延伸和向生活实践延伸。

（一）向课外知识延伸。由课文的内容向相关语文课外知识延伸，扩大学生知识面。

1、中点辐射型。以课文内容为中点，向四面八方辐射。如学习了《冰心》这一单元我们可以以“走进冰心”为主题，让学生做一期以冰心为主题的手抄报；讲一讲冰心的故事；读一读冰心的作品；写一写想对冰心说的话。

2、起点延续型。以课文的内容为起点，确定主题纵向延伸。如学习了《草船借箭》后，可以以“我对课文人物的了解”为主题，指导学生读《三国演义》相关的章节，组织学生对人物进行讨论，认识一个个丰满的人物。

（二）向生活实践延伸。选择与学生生活密切相关的课文内容，通过学习将课文的内容拓展延伸到学生的生活实际中去。

1、联系学生生活。找准课文内容与学生生活的相似内容，激发学生回忆生活、记录生活、描绘生活。如：学习了《京剧》，可以以“家乡的戏曲”为主题，让学生了解家乡的戏曲种类；开展以介绍家乡戏曲为中心的主题队会。

2、开展实践活动。根据课文的内容，组织学生进行语文综合实践活动。如学习了《走进大自然》后，可以以“我眼中的春天”为主题，带学生去野外找春天；在大自然中认识各种野菜；用手中的画笔描绘春天；写写对春天的赞美等。

二、以地方特点为素材，全面开发乡土资源

每个地方都有自己的特点和开发校本课程的优势，让学生走进家乡，充分地了解家乡，感受家乡的一切。选择的内容要富有乡土气息，根植于学生生活，存在于学生周围，是学生平时能够接触和感受到的。通过梳理将这些内容确立为一个个主题，然后围绕主题进行课程编排和实施。下面就是部分主题的课程内容确定。

主题一：家乡的古迹。读一读描写家乡名胜古迹的美文；游一游家乡的名山秀水；当个小导游，介绍介绍家乡的景点；用笔描绘家乡的美景；憧憬家乡未来的蓝图等等。

主题二：家乡的名人。读一读家乡名人小传；调查家乡名人的工作情况；给家乡的名人写一封信；采访家乡的名人或者名人的亲人；追寻名人童年的足迹；为家乡的名人写传记。

主题三：家乡的各种农具。查一查从远古走来的农具；设计标签，给家乡的农具贴上标签；给家乡的农具配上使用说明书；展示家乡的农具；用一用家乡的有关农具；谈一谈农具的变化；说一说你想要发明的农具；家乡农具上的文字的考证。

主题四：家乡的传说故事。读一读家乡传说、故事；听长辈讲家乡的传说、故事；记录家乡的传说、故事；把听来的故事讲给同学听；考证故事的原发生地。

还有“家乡的工厂”、“家乡的交通”、“家乡的特产”等等主题，这些主题乡土气息很浓，当通过学生自身积极主动有效作实践，浸润其中时，不但提高了实践运用语言的能力，而且成了他们情感陶冶、品行养成、知识获得、个性发展所不可缺少的中介。

三、以校园环境为依托，充分利用每个角落。校园是学生最为熟悉的地方了，在校园里只要我们留意，时时处处都有学习语文的机会。花坛里写着如诗的公益广告语；文化墙上刊有内容丰富的墙报；广播室传来朗朗的播音；公开栏里贴着种类繁多的应用文；学习园地里盛着同学们一份份语言文字的自主餐。这些都可以成为语文校本课程的内容。低年级可以带学生认字，学拼音；组织学生按时收听校园广播，学习普通话。高年级可以带学生给校园里的花木贴上生物学标签；为学校的花坛、阅览室设计广告语；参与应用文的写作等。

四、以时事信息为焦点，动态补充语文课程。

校本课程不应该是一成不变的，而是随着时间的发展不断变化，不断充实的过程，是一个动态的过程。在我们的周围天天都发生着一些学生认为新奇的、重大的、有意义的事情，这些事情的发生给我们的校本语文课程提供了丰富的内容，使学生既学到了语文知识，同时智力得到训练，感情得到了陶冶，人格得到了塑造。这样的事小到一场拔河比赛、一次运动会；大到 “我的梦中国梦”、“神州十号成功上天”„„都可以成为校本语文课程的内容。抓住报纸、电视等有效的载体，进行读、查、做、想、练的活动，从而使校本语文课程丰满而富有活力。

语文校本课程开发的天地是广阔的，内容是丰富多彩的。只要从学生、学校、教师的实际出发，有效地利用好各种课程资源，那么无论从哪个角度去选择语文校本课程的内容，都将会创出一方新的天地。

第三篇：校本课程开发与利用工作总结

哈巴河县第二小学2015-2016学年校本课程

开发及使用总结

依据上级有关教育工作精神，从我校办学特色和育人目标出发，本着有效利用现有教育资源，依靠本校教师开发的原则，我校开始实施校本课程工作，目前已经取得一些成绩，下面把我校校本课程的实施和开发情况作一汇报。

一、提高认识，领导重视

（一）、提高认识

校本课是相对国家课程和地方课程而言的一种课程，是指以某所学校为基地，在理解国家课程设置的基础上，根据自身特点和资源，组织并开发实施的课程。由于校本课程是新生的事物，教师对此还不熟悉，为提高教师对校本课的认识，学校组织教师学习课改文件，开办讲座，组织教师学习有关校本课的理论，使教师在短时间内初步领会校本课程实施的要领，掌握校本教材编写的基本原则。

（二）、领导重视

校长鼓励教师参与校本课程开发，鼓励教师自行设计教材，这既符合学生的学习需求，也提高了教师的专业水平，并且校长经常参与教师的日常教学活动。在校长的带领与直接参与下，校本课程的开发有了良好的组织保障，我校成立了校本课程开发领导小组和校本课程实施和开发部，制定了开发与设计方案，实施方案，在理论和实施两方面做了充分的准备。

二、校本教材开发与实施情况

（一）校本教材编写情况

我校校本教材的编写在大家的努力下有了一些成果，本学年我校新开发出1门体育组《绳操》校本教材，英语组口语教材、双语、汉语音乐、美术手工、绘画教材也已经到最后排版阶段。（1）体现素质教育的基本精神

从内容到教材结构都符合素质教育的精神，体现了多样性、灵活性、趣味性、探究性的特征。

（2）鲜明的校本特色

从本校学生的认知特点出发，充分发掘教师的聪明才智，开发出具有本校特点的教材。

（二）校本课程实施情况

校本课的常规管理由教务负责，主要负则排课、教师教案的检查、教师上课情况的检查，负责校本教材在社团课利用情况，对教师备课的管理和教研、科研管理由教务处与课程开发小组共同负责。学校以教育科研为载体，开发校本课程。教师校本教材的编写和备课以各课程小组为单位，在教导处与课程部的指导下进行。我校的校本课由该学科领域的相关优秀师资人员担任。校本课程在讲授的内容上执行校本教材，在讲授方法上不同于国家课程，它注重学法指导，强调学生思维的开启，强调知识的拓宽，课堂气氛轻松愉快，教学方法不拘一格。

三、校本课程实施效果

（一）、提高了学生的学习兴趣，激发了学生的学习热情

校本课程的实施丰富了学生的知识，开阔了学生的视野，大大提高了学生学习的兴趣，学生学习热情空前高涨。

（二）、提高了教师的教学能力和理论水平

校本课的实施提高了对教师素质的要求，教师不能只会讲课，而且还要会编教材，通晓课程理论知识，掌握现代教育技术。我校对校本课程教师素质提出了明确的要求：要求每位任课教师都要做到“二能五会”。“二能”即能当好一门学科的专业教师，能承担一门校本课程。“四会”即会教育教学，会制作教具或课件，会计算机辅助教学，会进行教育科研活动。为此，我们立足于教育教学的校本培训，使教师的整体素质得到大幅度的提高。

（三）、改变了课程单一的现状，丰富了课程内容和形式

校本课的实施改变了我校长期以来单一执行国家和地方课程的现状，丰富了学校课程内容。校本课包括科学素养类、人文素养类、生活职业技能类、身心健康类等内容，函盖的知识面广，适合学生的各种口味。

四、反思课程实施情况

（一）、在实施中，我们还是容易自觉或不自觉地把课程与教材等同起来，从而忽视了校本课程主要服务于使学生获取综合性的知识和直接经验而不是获取较为系统的书本知识这一功能特点。比如我们上安全自护课程，太过遵循自编教材系列，只要设计安排得当，为学生所喜闻乐见，都可以使校本课程得到较好的实施并达到预期的效果。因此，开发校本课程并非一定要编写教材不可。使新的课程理念即“强调课程知识的多样性、非系统性、文化性与开放性”贯彻到课程实施的过程中。

（二）、要充分调动更多教师、更多成员参加课程开发的积极性，体现参与性。我们需要有更多的教师参与到校本课程的开发与实施中来，能帮助广大教师更好地理解课程计划，成功地实施校本课程。同时校本课程开发是以学校为基地、教师为主体的创造性的专业活动。但这并不意味着我们教师在这一复杂的活动过程中需要孤军奋战，实际上，校本课程的开发

应该是一个民主、科学、合作的过程，学生、家长、教育研究人员都应参与其中，群策群力，发挥各自的优势，共同做好校本课程的开发工作。

（三）、加大学校对校本课程的培训力度。课程部对教师的课程开发、实施技能培训薄弱，导致教师课程意识不够丰富，使教师建立科学的课程意识较为苍白，包括对校本课程的认识，价值判断，处理手段等。要仔细研究《国家基础教育课程改革指导纲要》，保证校本课程开发的方向性和探究性。

（四）、落实各种奖励机制。校本课程的开发为教师提供了无限的表现与创造的空间，要想让每一位教师都能人尽其才，各尽其能，对会教能编的教师，学校要采取各种形式，及时进行表彰和鼓励，来充分激发教师的积极性。

社会在发展，课程在进步。我校虽然在校本课程开发上扎实地开展工作，但与先进学校相比，还有一定的距离。我们会不断努力，充分发挥教师的主体性和创造性，加强校本课程的开发和研讨，不断提升我校校本课程的水平，使校本课程成为教师成长的大舞台。

哈巴河县第二小学教务处、教研室

2016年6月30日

第四篇：语文校本课程开发教案（范文）

语文校本课程开发教案

——清明情思

学习目标：

1、了解清明节

2、了解清明节的相关文化

学习过程：

唐代诗人杜牧的诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

你知道清明节的由来吗？你了解清明节的哪些常识？

一、清明节的由来与传说

说出你了解到的有关清明节的由来

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

二、清明节习俗

你知道在我们当地清明节有哪些习俗？

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

三、纪念方式

在清明节，你往往会参加哪些活动？

清明节的祭扫礼仪（1）清明节习俗

清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”；有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。（2）祭扫烈士墓

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。

一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。

注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。

如今还有踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

四、清明节气

你能够背诵出二十四节气歌吗？

说出与清明有关的谚语。

清明，是我国二十四个节气之一。按阳历来说，它是在每年的 4月4日至6日之间。古人很重视这个节气。作为节气，清明时期正是我国大部地区，万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，生机勃勃故称之为清明。首先，这个节气与农业生产有密切的关系，农谚说：“清明前后，点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕播种的大好季节。“清明”二字，宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》曰：“清明者，谓物生清净明洁。”春天真正来到了。清明前后往往细雨飘飘，和风拂拂，这时的风和雨，都是人们喜欢的，所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。农村对清明雨尤为重视，古谚语有“清明前后一场雨，强如秀才中了举”。把清明雨看得如此重要，可见农民对于春雨的冀盼是多么殷切。

五、关于清明节的诗词

背诵出与清明节有关的古诗句：清明日 【唐】李建勋

他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。

唯有杨花似相觅，因风时复到床前。湖寺清明夜遣怀 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。

清明后登城眺望 【唐】刘长卿 风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。清明日曲江怀友 【唐】罗隐

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

清明 【唐】孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。

清明日忆诸弟 【唐】韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

长安清明 【唐】韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

清明日 【唐】温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴 【唐】张籍

郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。

清明日自西午桥至瓜岩村有怀 【唐】张继

晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。

江南清明 【唐】郑准

吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。无限归心何计是，路边戈甲正重重。

清明 【宋】高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

清明 【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

清明 【宋】王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

六、作业： 以“清明节”为话题，写一篇文章。题目自拟，不少于700字。

第五篇：语文校本课程开发教案

语文校本课程开发教案 ——清明情思

学习目标：

1、了解清明节

2、了解清明节的相关文化 学习过程：

唐代诗人杜牧的诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

你知道清明节的由来吗？你了解清明节的哪些常识？

一、清明节的由来与传说

说出你了解到的有关清明节的由来

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

二、清明节习俗

你知道在我们当地清明节有哪些习俗？

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

三、纪念方式

在清明节，你往往会参加哪些活动？ 清明节的祭扫礼仪（1）清明节习俗

清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日 期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”； 有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。

（2）祭扫烈士墓

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。

一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。

注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。

如今还有踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

四、清明节气

你能够背诵出二十四节气歌吗？ 说出与清明有关的谚语。

清明，是我国二十四个节气之一。按阳历来说，它是在每年的 4月4日至6日之间。古人很重视这个节气。作为节气，清明时期正是我国大部地区，万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，生机勃勃故称之为清明。首先，这个节气与农业生产有密切的关系，农谚说：“清明前后，点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕播种的大好季节。“清明”二字，宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》曰：“清明者，谓物生清净明洁。”春天真正来到了。清明前后往往细雨飘飘，和风拂拂，这时的风和雨，都是人们喜欢的，所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。农村对清明雨尤为重视，古谚语有“清明前后一场雨，强如秀才中了举”。把清明雨看得如此重要，可见农民对于春雨的冀盼是多么殷切。

五、关于清明节的诗词 背诵出与清明节有关的古诗句：清明日 【唐】李建勋

他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。

唯有杨花似相觅，因风时复到床前。湖寺清明夜遣怀 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。

清明后登城眺望 【唐】刘长卿

风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。清明日曲江怀友 【唐】罗隐

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

清明

【唐】孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。

清明日忆诸弟 【唐】韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

长安清明 【唐】韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

清明日

【唐】温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴 【唐】张籍

郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。

清明日自西午桥至瓜岩村有怀 【唐】张继

晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。

江南清明 【唐】郑准

吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。无限归心何计是，路边戈甲正重重。

清明

【宋】高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

清明

【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

清明

【宋】王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

六、作业：

以“清明节”为话题，写一篇文章。题目自拟，不少于700字。

作文如何妙借古诗文“出彩”

教学目标：

教给学生引用、借用、化用古诗文名篇名句等进行创新写作的方法，开启学生的写作思维，帮助学生提升作文的文化品味。

教学设想：

由教师讲解为主，激发学生的参与热情，激活学生的写作思维。

课时安排：2课时

教学内容及过程：

一、导入

古人常说，“腹有诗书气自华。”古典诗文蕴含着深厚的文化底蕴和情感资源，妙用古诗文可以激活语言表达，彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是高考作文“出彩”、“创新”的一条有效便捷的途径。那么，怎样借用古诗文来为你的作文增辉添色呢？

二、妙引古诗文名句出彩

引用古诗文，这是写作文时最常用的方式，可引用分为局部引用和全篇引用。

「局部引用」

就是在文章的局部位置引用古典诗文名句，如文章的标题、题记、首段和末尾等。

提问：这样用的好处何在？

明确：由于这些地方所处的位置比较突出、醒目，容易引发读者的关注，给他们留下较好的印象。

详讲：

（1）标题处

在文章标题处引用古诗文名句，能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如03年福建考生的《月是故乡明》，引用杜甫名句作为标题，不仅紧扣“感情的亲疏远近和对事物的认知”这一作文话题，而且表达得更有韵味；04年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用苏轼《定**》语句，作为题目，既紧扣所选的历史人物，贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。

（2）开头处

在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。如2004年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：

“漫步于秋日落叶徐徐的小径上，不禁吟了一句：”无边落叶萧萧下，不尽愁绪滚滚来。‘慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式，龚自珍曾说过’落红不是无情物，化作春泥更护花‘嘛！我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。“

这个开头由情景入手，化用杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，自然引出对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句，恰当地诠释了“快乐幸福与我们的思维方式”这一哲理话题的内涵。这样处理，使文章在开头便显得意蕴深刻，诗意灵动，从而避免了“开门见山”式说理可能会有的干巴枯燥。

（3）收尾处

在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如04年福建考生《照海倚天》的结尾：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

三处引用贴切自然不显斧凿，使文章文采飞扬，情理交辉，意蕴深远，辨证而深刻地评价了曾国藩这一历史人物，实在是一记漂亮有力的“豹尾”。

「全篇引用」

既指整段之内大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典诗文具有的深厚的文化积淀，大量、多处的引用，将能大大提升文章的文化品质和审美趣味，充实文章的底蕴。

（1）整段引用

“寂寞是什么？曾几何时，有李白‘举杯邀明月，对影成三人’，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨‘无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋’，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是‘云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么？我无法回答。”

——2000年高考优秀作文《寂寞的意韵》

一段之内五处引用诗词名句，以此作为文章情感和义理的载体，让“寂寞”具有了深刻的文化内涵，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和感染力，使文章底蕴厚实，充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。

（2）全篇引用

例文：

只缘身在此山中

2003年四川考生

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。

“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。

人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！

记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？

议论时，认知更加丰富。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。

由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。

感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？

2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》则可称得上是全篇引用的典范之作了。该文以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”；紧接着引用崔护的诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，自然引出对“情感与认知”关系的认识，确立文章主旨；然后紧承首段，引用了李清照的《如梦令（昨夜雨疏风骤）》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》、杜牧的《赤壁》，从几个角度来进一步阐述主旨，形象生动而不乏理性；末尾再以苏轼的“不识庐山真面目”收结全文。综观全文，恰到好处的引用、嵌入古典诗词，使哲理思考和情感抒发传达得深刻而有底蕴，让文章拥有了较高的文化品位。

三、巧套古诗文结构出彩

古人写诗做文都很讲究章法，每一首（篇）诗文都有其完整的行文结构与写作脉络，再加上古诗文本身言简意丰、音韵和谐，套用古诗文来铺设文章的行文结构，不仅能使文章层次分明、结构清晰，而且更能给人以典雅优美的感觉，能够在最短时间内打动读者。这一点，2004年湖南高考优秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范：

［转轴拨弦三两声，未成曲调先有情］

孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。

［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘］

爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰。这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢回，这是父亲的功劳，我的心灵善良而不娇气，这便是妈妈的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。

［间关莺语花底滑］

上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。

［冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声］

当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错咱了。要多谢我的父亲。那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，以不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。

［曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛］

终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！”

［座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿］

我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。

谢谢！这是我唯一能说的话了。

白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏贯穿全篇，将乐曲的情调与演奏者、听者的情绪融为一体，又以琵琶女自叙身世和诗人倾诉郁闷相映衬，其行文结构与情感抒发融合无间，曲尽长篇歌行体诗歌之妙。《琵琶行之父母有情》这篇作文妙就妙在直接套用白诗的结构形式，将《琵琶行》一诗中有关音乐描写的诗句，直接抽取出来、编织出全文的行文结构：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，“间关莺语花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”，“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，“座中泣下谁最多，掌上明珠双眸湿（原诗为‘江州司马青衫湿’）”。这些诗句在《琵琶行》中本身就是串连诗歌内容、编织抒情脉络的关键诗句，被引用为文章行文转换的语言标志，不仅巧妙地串起从小到大父母对“我”的关爱与教育的一些生活细节，而且使文章的行文结构放得开又收得拢，读来自有别样的韵味。

三、模仿古诗文语言出彩

语言是文章的第——关口，高考作文的语言除了要能够根据文章需要尽可能得体准确之外，还应该尽量地体现出个性的色彩。如果你的文言功底比较扎实的话，不妨模仿古典诗文的语言，用文言的笔法来表达现代的感悟，这无疑也是高考作文“出彩”的一记妙招，历年高考作文中都有这方面的成功例子，如2001年南京考生蒋昕捷的《赤兔之死》，2002年江苏考生的《谏屈原书》，2003年四川考生的《愚者传》和北京考生的《转折》等。值得一提的还有2002年江苏考生写的仿古五言叙事诗《孔雀东南飞》，其语言脱胎于古乐府名篇《孔雀东南飞》，以一位才华横溢有志投身西部大开发的青年作为叙事的中心人物，写得像模像样：

“孔雀东南飞，五里一徘徊。

“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵！”好事人相承，传遍南京城。

父母笑口开：“咱娃是块宝，样貌长得好。学习成绩棒，奖状没处放。工作随你挑，美女随你找。”

此生脾气牛，心志过云头。堂上启父母：“儿子体质娇，犹需多煅造。家中条件好，滴滴父母汗；儿子要独立，想吃自己饭。”

父母大张口，婆婶都曰奇，姐弟不作声，外人只相疑。父母无奈何，只得随儿意：“孩儿已长成，应该靠自身。独立也可以，不出南京门！”

此生不乐意，以背对双亲：“二老误儿意。儿子想独立，立志去西北。国家政策好，西部旺气开。儿子肯吃苦，一定能成才。”

“西部大开发？”二老心相疑，万分不乐意。东边招大娘，西边请阿婆，南边望二爷，北边喊三叔，亲戚聚一堂，都为此儿忙。

二爷开尊口：“西部有啥好？环境太恶劣，困难一重重。我去十五年，归来两袖风！”

大娘也帮腔：小子相貌好，潘安比不了，人品没得说，城中很难找。又是研究生，还愁没人要？“

此生意志坚，就是不松口。任凭谁来说，就是不回头。

不是此生倔，而是心高远。他对大家说：“大爷大娘们，叔叔婶婶们，城中安乐窝，小子并不爱。国家搞建设，急急要人才。我想去西部，越想越应该。东西是一家，都属大中华。东部要发达，西部不能差；如果差距大，国家就要垮。套用鲁迅话：我不建西部，谁来建设她！中华要腾飞，建设是关键。孩儿意志坚，长辈壮我行！”

众人听此言，倍感心灵撼。此子之选择，令人心底叹。心灵之选择，实在不简单。众人支持他，西部去登攀。孔雀向西飞，今朝更好看。

这些高考优秀作文在古典诗文语言的借鉴上，显示出了作者个性的写作才华和较为深厚的古文修养，以及较好的驾驶语言的功力。当然，文言文毕竟是旧时代的产物，这种语言表达方式本身是不值得提倡和鼓励，本节内容只是为考生提供一种参考。要知道，这些优秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高远”、“语言老到”、“内容充实”，这些才是它们获得成功的关键，而非仅仅是浅易的文言。

五、改写古诗文内容出彩

好的古典诗文都是富于启示性的，言简而意丰，能够通过鲜明的形象和富有张力的表达唤起读者无尽的联想和想象。通过对古诗文的改写，来传达自己对生活的感悟，也能让自己的高考作文呈现出迷人的色彩，平添些许的诗意。当然，改写不是对古诗文的纯机械翻译，而是对古诗文的一种再创作、再提高和个性化鉴赏。例如屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们可以联系自己对屈原的理解来改写，表达出自己的个性化感悟。下面是老师给同学们做个示范：

“漫漫长路，我能追寻到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的脚步声清晰地在耳畔回响着，披发行吟形容枯槁的身影似乎总在眼前晃动，诠释出了一种精神的内涵。

精神路上的追寻本身就是一种痛苦，也许我们从来就无法摆脱这种宿命的折磨。难以宁静的汨罗江啊，一朵涟漪拨弄起无尽的思绪，在跋涉的途中牵引着你我的方向。

漫漫长路，终极的目标始于脚下。

生的价值，死的分量，让脚印去求索，让过程去评判。“

这种写法既能忠实于原诗（文）的内涵，也能闪现出个性创造的光辉，不失为作文“出彩”的一种途径，语文素养较好的学生完全可以做到。如你们的师姐04届王诗红同学所写的《千古心情》：

“千古心情，是慈母手中的针线，是游子身上的衣裳。夕阳西下，枯藤老树残阳斜挂，小桥流水，风儿吹散屋顶的缕缕炊烟。鸟儿都归了家，而脚下的路却依旧连着天之涯。无边无际的远方呀，今晚我将会魂归何处？孤独的旅人，守望着满月的宁寂与苍凉：遥远的家乡，母亲是否依然伫立门前等候，温馨甜蜜的家是否也已燃起了炊烟？千古心情，是临行前母亲密密麻麻的一针一线，是临走时念念叨叨的叮咛嘱托；千古心情，是离别后游子声声深切的呼唤，是内心深处无数次的魂牵梦绕。千古心情，是母亲斑白的鬓角，是等待孩儿归来的瘦小的身影，是游子留恋的步伐，是频频顾首的期盼„„

千古的心情啊，这千年不变的永恒。“

这个片段化用了孟郊《游子吟》和马致远《天静沙。秋思》的意境，将游子对故土和亲情的思念表达得细腻深婉，典雅蕴藉。2002年江苏考生的《东坡的选择》也是采用这种写法获得成功的。这篇高考作文化用苏轼《前赤壁赋》和《念奴娇。赤壁怀古》的意境，将苏轼一生的遭遇聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜，写出了苏轼的“心灵的选择”，既摄取了原作的神韵，又出之以新的情调。

改写可以是化用意境，再现古诗文的情景，也可以从古典名篇中寻找“空隙”，对内容加以创造性的改造，例如2001年天津考生的《新六国论》和2004年江苏考生的《〈孔雀东南飞〉新传》。《新六国论》从苏洵《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”中找到立意的突破口，提出六国破灭是“由于六国国君缺乏诚信”的观点；然后紧扣“诚信”剖析史实，论证观点；最后化用杜牧《阿房宫赋》中的名句，以“前人之鉴，后世之师。后人哀哀而不鉴之岂不更让人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析独到，闪耀着个性的光芒。而《〈孔雀东南飞〉新传》则是“活用”古典文学资源，根据话题“山的沉稳，水的灵动”对《孔雀东南飞》大胆改造而成的“故事新编”，在生动而颇具情韵的叙事中，讲述了刘兰芝和焦仲卿的“中国式离婚”，体现出了考生独到的创新精神，和对现实生活的关注与洞察。

例文：

《孔雀东南飞》新传

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！

“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！

为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？

当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响„„

到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿！！

天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。

“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失„„

孔雀东南飞，五里一徘徊。

从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。在考场上严酷的制约条件下尤为难得。此文借助《孔雀东南飞》而别出心裁，根据作文题意要求对原作大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的“诠解”。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。就此而言，本文是成功的。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，也增添了故事的“说服力”与文学性。

六、总结：

以上给同学们讲解了四种妙用古代诗文进行创新写作的方法，也和同学们分享了不少优秀的作文。当然以上所讲四法并非是截然分开的，妙用古诗文“出彩”的方法也不止是这四种，希望同学们在学习中能够将古诗文的学习和作文结合起来，注重积累并将之内化为自己的积淀，也许你能找到更多更好的方法，写出一篇“出彩”的作文来。