经典佛学语录[小编整理]

时间:2019-05-12 15:59:52下载本文作者:会员上传
简介:写写帮文库小编为你整理了多篇相关的《经典佛学语录》,但愿对你工作学习有帮助,当然你在写写帮文库还可以找到更多《经典佛学语录》。

第一篇:经典佛学语录

更多精彩资源请在掌讯通--读书--资源搜索--上传者--中输入2648569以及3848327及3861764及8582919及1981639(以上五个掌号的作品,愿您永远幸福快乐!)如果你正因为情感问题得不到如意伴侣,生存问题得不到保障,感情问题得不到解脱,财富问题得不到富贵,晋升问题得不到青云,人生问题得不到飞黄腾达。请你一定要浏览:慧匠论坛。它讲述了一位僧人依靠从寺庙学来的智慧,将自己公司发展成为250年来美国纽约市发展最快的公司,年营业额达两亿五千万美金。同时也依靠智慧获得一位胜过天仙的如意伴侣!注:这是一个真实的故事!(在百度,易查中搜索“慧匠论坛”四字即可进入,或者你也可以在网上搜<<当和尚遇到钻石>>这本书,不过最好买一本来看更过瘾!最好看它30遍以上,然后你将发现金钱美眉,帅哥,香车宝马等一切你心中想要实现的从某个地方硬砸到你身上!!---这本书可以在掌号2648569中下载!)读诵此法门 得如是福德 如是诸功德

言说不能尽---僧伽吒经

注:以下作品全部为转载,来源自网络(或其他)

清心语录 慧律法师著

世人长迷,处处贪著,名之为求,圣者清心解脱自在,名之为悟。悟道之人,逢苦不忧,甘心甘受都无冤诉。一切境界,得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。智者一语,能令众生,破迷启悟,转凡成圣,即心即佛,即俗即真,方便即是究竟,语言文字即是圣者心要,惟愿有心人善用之。···

清心语录

慧律法师著

001~100则

101~200则

201~300则

301~400则 401~500则

501~600则

601~700则

701~800则

801~893则

世人长迷,处处贪著,名之为求,圣者清心解脱自在,名之为悟。

悟道之人,逢苦不忧,甘心甘受都无冤诉。

一切境界,得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。

智者一语,能令众生,破迷启悟,转凡成圣,即心即佛,即俗即真,方便即是究竟,语言文字即是圣者心要,惟愿有心人善用之。

高雄文殊讲堂

释慧律合十 一九九四、十、二十五

001~100则

◆生命的序曲是几声的哭泣,而终结郤只是一声的叹息!

◆生命的本质超越时空之外,‘死’只不过是此世他生形式的改变,但生命却不因此而消失。

◆生命有如钟摆,在追寻与幻灭中摇荡。

◆‘生命并不限于肉体,他只是我们意念的影像罢了。’肉体,恰如一口井周围的框柱一般,它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。

◆生命是一口气,快乐是一个念头。

◆要使生命开花结果,必定要经过患难的洗涤灌溉,经常在安逸的空气中,反会使生命花朵的枝条,柔弱无力,一遇意外摧折,便会凋落。

◆从有限的物质中,观内在无限的生命。

◆无论命运之手对我们是否残酷,我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言,这是真正的财宝。

◆人间之大智,在乎洞悉本身之缺点。

◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。

◆‘心地安祥’的快乐,比世间一切财物的价值都高。

◆单纯的心是一种最美的心情。

◆‘亲切’像美丽的花朵,可以美化我们的人生。

◆亲切是一种无声的韵律,它能让你周遭的人产生共鸣。

◆‘不亲切是一种残忍的自私,因为它不仅会阻止你拥有快乐,同时,也阻止你拥有朋友。

◆思想是一个雕刻家,它可以把你塑造成你要做的人。

◆我们习惯性的思想在我们脑子里,给予一切我们所接触的事物,一层特别的装饰,这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想,所制造出来的周围气氛,对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西,如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。

◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱,心中必会安祥得多。

◆没有内在修养生活的人,是环境的奴隶。

◆有时我们为了小小一句话,争得脸红脖子粗,哭笑不得,好似语言有‘生命’一般。

◆安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态,来面对人生的种种无常变化,将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点,于每一分,每一秒中都具足喜悦、满足,内心一片安宁,没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。

◆不知事情原委,只是茫然看著的人,或不知自己站立何处的人,是可悲的。

◆以诤止诤,不得止,唯忍,能止诤,此法乃真尊贵也。

◆愤怒是盲目的,在能掌握判断事实之前,就遮避了智慧的眼睛。

◆掷骰子的方法,只有一种是赢的,那就是把它们掷到九宵云外去。

◆人生并不是受环境的支配,而是随著你自己的习惯思想而摆布。

◆人生有百分之十是看你的行为,而其余的百分之九十,则看你如何接受。

◆假如人生对你而言并非一种大喜悦,那只因你的理性走错了方向。

◆终生让步,看你如何!

◆全世界的黑暗,都不足以让一根小小的蜡烛无光。

◆最好最饱满的稻穗,最贴近地面。

◆对失眠的人而言,夜是冗长的。对于疲倦的人,一里路都嫌远。对无知的人来说,一生是漫长的。

◆当你心中的光消失的时候,你的去路便只有黑暗一片。

◆只有驱走心中一切自私之念时,理性之光才不会让黑暗吞噬。

◆用你的内心深处,虚心的去学习。那么,天地万物都是我们的导师。

◆时间是神圣的礼物,每日是小小的人生。

◆柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。

◆佛说——一切现象皆是我们本来的面目。

◆心容太虚,何处不是你的故乡?

◆智者,不会坐著为他的损失垂泪,而会愉快地起立,寻找减少损失的对策。

◆无限的和善,是所有真正伟大人物,所拥有的天赋和至宝。

◆认识自身的缺点,是一个人最高智慧的表现。

◆以温和的态度对待毁谤你的人,其实对方已被你征服。

◆能克服自己的暴怒,便能克服最强的敌人。

◆鞭子能留下伤痕,口舌能造成创伤。自古死于诽谤者,比死于刀剑者多得多。

◆你无法控制外在的环境变化,但是你可以控制对它们的反应。

◆我们不要在愤怒中回顾,在恐惧中前瞻,而要在清醒中环视。

◆假如你不能学会在困境中大笑,那么直到你年老,都不会遇到值得大笑的事情。

◆处难处之事愈宜宽,处难忍之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。

◆忍耐与缄默,是对诽谤最好的回应。

◆小隙缝也能容阳光穿透,小事情也能够显示个人的品格。

◆性格其实是习惯的延伸。

◆没有任何岩石,坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。

◆对于小事疏忽懈怠的人,他人生的船已有了破洞,若不予以修补,终必难免沉没。

◆江海之所以成为百谷之王,接受百川之水,是因为江海善于自处低下的位置。

◆住在山上的人,比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人,比受到物质约束的人,较早看到光明的出现。

◆所谓小事,乃大事之根苗。

◆一盏灯点燃另一盏时,没有一盏会因之减弱;当一颗心照亮了另一颗心,它会使你内在更为光明。

◆有自制能力的人——堪称强者。

◆满足于自己境遇的人——方称富者。

◆从任何东西都能学习到启示的人——就是贤者。

◆最微小的小草,也会与旁边的花朵,分享满杯的露珠。

◆自然界中最大的变化,是在不知不觉间进行的,是慢慢成长,而不是突然爆发的,精神的成长亦是如此。德行的改善,是在不知不觉中慢慢完成的,人必须在经过长久的时日之后,才能看出自己的进步。

◆面对光明,阴影永远在我们后面。

◆美是要以德行来烘托,如此,才能倍增美感与价值。

◆能保护自己的人,必懂得为他人著想,为他人著想并不吃亏,因为,唯有促使团体和谐,才能实现自我。

◆以友善的态度来应付烦恼,因为,只有这样,你才会认清烦恼的真面目。

◆一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心,这种善良的心理,使你的容貌显示出来,就是如此美丽。

◆精神本身就是自己的审判者,同时也是自己的避难所,不要伤害了自己内在世界,这位至高的审判者。

◆美而无德,就像没有香味的花一样——虚有其表。

◆一个人的自我完成,是视个人自我奉献的程度来决定。

◆把长处托在掌上,把短处藏在腋下,这是自欺欺人。

◆人生的光荣不在永不失败,而在于能够屡败屡起。

◆悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。

◆悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分,净化心灵,让心灵准备向善。

◆我们都迷路了,唯一获救的希望,就是认识到我们全都迷路了。

◆人于自己身上加上两个行囊,一个装著我们的过失,放于背后。一个满载著别人的过失,放在我们面前。人们往往只看到面前的,却忘掉了背后。

◆智者改过迁善,愚者耻过逐非。

◆愚昧的人,都可以轻而易举的,找出他人的过失、缺点,但同时,这也是每一个愚昧者的通病。

◆能控制自己怒意的人,已经打倒了最大的敌人。

◆时常被莫名的情绪反应所束缚之人,就如落雨的湖面般,难以感受到平静安祥之美。

◆烦恼像婴儿——只有受到滋养才会成长。

◆放心吧!你所感到不安的事,就看你怎样对待它,你只要好好注意自己的思想与行为,随时努力将其导向正途,不用问事情将会如何发展,而都让它有助于自己的成长。

◆将恩惠刻在石上,将仇视写在沙上。

◆一个具有高超性格的人,就能成为自己的主宰。

◆若是无法成就伟大的事,就用伟大的方法,去做微小的事。

◆来自心里发出的好意,是一种有价值的资产,它是一种无声而重要的力量。

◆人如何看自己的命运(或如何接受它)。无疑的,比只是想要了解他的命运是什么,还来得重要。

◆垫起脚尖的人是站不久的,跨大步的人是走不远的。老老实实,是最好展现自我的方式。

◆凡事以善意解释,心无旁骛的工作,自能不受末节枝叶的事所困扰。

◆人对任何事情,都很容易成为习惯,尤其周围的人都那么做时,更是如此。

◆人人都在追求富贵,但只要大家能看清自己因而失去的许多东西,他们应该就会把现在用在获得财富上的精力,用来挣脱财富的束缚。

◆老是战战兢兢怕失去什么的人,一定不能体会到人生的喜悦。

◆唯有舍去固有的角度来观看事物时,才能以更包容的心,来体贴其他的立场。

◆人的行为很少出于理性,很多诉诸感性,而最大部分则来自习惯。

◆世界上没有比专事行乐的人更傻了,因为每一种超越正道的逸乐,都有如在骨头内燃烧著一把火,将他的生命实质当做燃料而烧掉。

◆朝向阳光,就看不到阴影。

◆世上没有真正的黑暗,只有晦昧的眼睛。

◆将眼光放远些,福祸本无定论,一切逆境,未尝非福,看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响,来判断一生的成败,即属愚昧。

◆命运加给人的不幸,还有避开的可能,但自己加给自己的不幸,却无挽救之路。

101~200则

◆幸运只帮助努力的勇者,若将失败归咎于命运,那才是真正的懦夫。

◆勿以容貌的丑陋为耻,而应以内心之丑为耻。

◆自己的‘短处’不可遮掩,一遮掩,永远是短处了;自己的‘长处’不可夸张,一夸张,便不是长处了。

◆有事不怕事,无事不找事。

◆被人责骂心尊敬,他人诽谤心无诤;说我短处心承认,若来打我心中清。

◆人的一生,面对什么方向不要紧,要紧的是我们正朝什么方向前进。

◆外界的鼓舞毕竟有限,内在的鼓舞才是绵绵不绝的。

◆谦虚不是抬高别人,也不是踩低了自己。谦虚,恰恰是一种能容忍他人的胸怀。

◆我们用什么眼光看世界,世界便是什么样子,一旦我们改变了观点,世界也会因此而转变。

◆众生的一切不幸,都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。

◆乐观的人,在每种忧患中都看到一个机会;悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。

◆没有一种获利,能及得上我们拥有的一切之中,所节省下来的那样确切可靠。

◆假如你的心灵没有缚上夹板,那么,一点也不算残废。

◆假使你讨厌某一个人,那就尽你的力量去寻找他的优点吧!因为,无论任何人,都会具有某一方面的优点,只是你忽略了。

◆有一分谦退,便有一分受益;有一分矜张,便有一分挫折来。

◆没有牺牲,而想改善人生的一切尝试,都是白费的。

◆当敌人谴责你时,你更要仔细听,因为那些正是能找出你微细缺点的人。

◆有智慧的人,随时都有自己的天平。

◆你如果想快乐,就该把忍耐带到你家去。

◆没有欲望的人,是永远自由的。

◆能够将感情与理智调配得很适当,使命运不能把它玩弄于股掌之间的人,是幸福的。

◆一个人精神的喜悦,是他力量的象征。

◆当我们的身体和头脑,都非常健康充实的时候,却往往把心思用在与别人的计较,或一些微不足道的事情上面,以此而浪费了自己的时间和生命,值得吗?

◆如果要我找出一项,最容易带给人们恶运的人性弱点,那就是拒绝认错。

◆‘善行’是一个人生命中唯一快乐的行动,其实善行并无大小之分,每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑,是善行。引导一个浪子走上正轨,是善行。我们所做的善行,并不需要等待自己有相当基础时去做,而是随时随地的去实行。

◆以惭愧心为质的衣物,要比任何衣装来得美丽。

◆一颗祥和的心,要比一颗咒骂的心好多了。

◆平庸的人,会为了别人的一点批评就大动肝火,只有智者,懂得从批评他的人那里得到学习。

◆胜利者绝不半途而废,半途而废的人,决不会胜利。

◆正直的人纯正,必引导自己;奸诈的人乖僻,必毁灭自己。

◆有勇气与力量,就可算是男子汉大丈夫了,但真正的勇者,则必须克服愤怒,并宽恕别人。

◆喜悦并非行善的报酬,而是行善的本身。

◆向往安祥的境界,那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧!

◆凡是枉活一世的人,就如同撇下金子,一物未买。

◆若自己过度执著时,即使遇到了真理,也听不到它所带给你的启示。

◆世界上没有两片树叶是完全相同的,因此,我们又怎能以一个角度,来评断万变不同的物件呢?

◆唯一可以直接信赖的现实就是——认识现实。

◆扼杀人的不是工作,而是烦恼。烦恼如同铁锈——机器的损毁,不是肇因于不停的转动,而是因为铁锈,才导致故障的。

◆太阳追不及月亮,黑夜无法超越白昼,它们各在一个轨道上浮游著。

◆习惯无法立即丢出视窗,只能劝诱它一阶一阶下楼梯。

◆宁可慢些,不要太急而错误;宁可笨些,不要太巧而败事。

◆胜者增怨仇,败者吃苦头,不争胜与负,和平成好友。

◆路旁的树枝,对行人似乎没什么用,但谁要是跌倒了,却可以扶著它站起身来。

◆不畏贫从富,不舍贱从贵,大慈平等,都无选择。

◆目地愈遥远,愈需要慢慢向前迈进。不要急,但别止步。

◆生活无法跟著良心走的时候,良心便要随著生活而扭曲。

◆忿怒是片刻的疯狂,所以你应该控制你的感情,否则感情将控制你。

◆‘哀伤’会减少或阻止一个人行动的力量。

◆请记住——‘竞争心’无法制造出任何美的东西,‘傲慢’无法产生任何高贵的东西。

◆我们都希望一切事物,都是透过我们理性的指挥和安排,但事实上,透过主观意识所认定的理性,就其本身而言,并没有一定确切的善与恶,绝对的是与非。

◆言语是心的画像。

◆绝不可揭人疮疤或搬弄是非,而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候,你要咬紧舌头;当你想赞美别人的时候,你要随口说出。

◆‘称赞’是一种伟大的投资——不会带给你任何的损失,而能增长人际关系的融洽。

◆无论今昔,沉默者遭到嘲笑,饶舌的人也遭到嘲笑,话多话少都有人嘲笑。世界上,简直没有一个人不遭人非难,但也没有一个人永远遭人斥责。

◆谴责别人是件愚蠢的事,在任何情况下皆无必要,而且,对自己和别人皆有害。

◆我们总是忘了语言像播下的种子,其结果是不可测量的。因此,要好好的耕耘它,并且多播下善德的种子。

◆不要拿不堪的话羞辱他人,不要讥人无知使人生愧,不要说人不如我而傲视别人,不要常疑心别人的不好。古人说:‘君子不要常淩驾别人。’这也是少人怨的真理。

◆即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻。

◆口吐真言,永远竖立;舌说谎话,只存片时。

◆愚者的心在嘴上,智者的心在胸腔里。

◆当我们被流言中伤的时候,首选必须先冷静下来,反观自己,如果它具有真实性,那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过,并且鼓起勇气重新做人。

◆想做个受欢迎的沟通者,请先——静静的听。

◆任你费尽口舌,也抵不过一瞬间的沉默。

◆批评别人是最容易的,总是看到别人的不是,殊不知自己的背后也是一场笑话。

◆你听过谣言吗?让它遇你而亡吧!

◆善人的荣誉,存于自己的良心当中,不在别人的嘴巴上。

◆在人群中出风头最容易的方法,是泄露别人不知道的事情。假如,一个人感到自己无话可说时,最容易用内幕新闻使人惊讶,这样做时,朋友的信赖便无形中被出卖了。

◆良好人际关系的成功秘诀,在于‘不道人短’,而且勇于颂扬他人所有的优点。

◆若彼此之间已经没有任何话题了,你可以分享彼此共有的东西,那就是‘沉默’。

◆在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。

◆应当谨慎你的言词,因为它发自于你的灵魂深处。

◆对自己有信心,别人才会对你有信心,能接受别人的劝说,才能说服别人。

◆愚妄之人口气傲慢,如同杖打自己;智者的嘴,必以谦虚自处。

◆多数人的声音,并不能做为正义的标准。

◆那些最不受诽谤中伤的人,通常都是那些最不逃避它的人。

◆要将议论的眼光放置在别人身上时,不妨先看看自己,这样,你所说出的话,将会中肯些。

◆舌是祸福之门——多门的房子,容易吹入沙尘。

◆无论为了什么目的,虚伪的辩论,都是站不住脚的。

◆不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子,越敲则陷得越深。

◆欺骗绝不是件好事,如果你聪明到将自己也骗了,那又如何呢?你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。

◆如果只有外在自由而无内在自由,那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫,由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵,那么外在的自由对我们又有什么益处呢?

◆如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪,那你将失去所有的朋友。

◆突如其来的争吵,往往会导致冲突,火苗可以燃著,也可以啐灭,两者皆出于你的口。

◆以说话来讥笑人,这是学者的大病。

◆想知道一个男人或女人的教养如何,最好的办法,就是看他们在口角时的表现。

◆说话的方式比说话的后果重要。

◆大多数人说对,不见得正确,大多数人说不对,也不见得就是错误。因为,多数并不代表真理。

◆最喜欢胡说八道的人,都是那些对事情不专心的人。因为,人们想得越少,就说得越多。

◆每个人都是无知的,只是无知的方面有别而已。

◆从来没有人,因为吞下尚未出口的恶语,而伤了自己的肠胃。

◆扯了一个谎的人,一定被迫要再编造二十个谎去支持它,否则,就会漏洞百出。

◆一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候,别人不相信。

◆圆滑、虚伪,不如扑拙、诚实来的好。

◆如果几句自责与奉承的话,就能使一个傲慢而无礼的国王,转变为一个忠诚的朋友的话,那你就可以想像得到,‘谦逊与赞美’,在日常生活中,对我们有多大的帮助了。

◆执拗的人,并不能拥有意见,而是意见拥有他。

◆对于骄傲成性的人,世界有如一座破钟,只有不和谐的声音,而不能产生悠扬的乐章。

◆喜好嫉妒的人,与其说从自己的事物中寻找快乐,无宁说从别人的事物上寻找痛苦。

◆表示‘不知道’是无害的,也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事,但如果明明不知道的事,却装成知道的样子,是很容易造成危险的。

◆不是老而顽固,而是顽固而老。

◆青年人生命中最黯淡的时光,便是坐而沉思如何得财之时。

201~300则

◆我们最容易犯的过错,就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样,不断在流动变化的。‘人’——并非每天都以同样的面貌存在,人是有各种可能性的:傻瓜可能变聪明,恶人可能迁善。反之亦然,这就是人的伟大之处。因此,我们如何去判决一个人呢?对方是个怎样的人呢?或许在你下判断的时候,他已经变成另外一个人了。

◆说话浮躁的人,如刀刺入。而智者的舌头,却能成为医人的良药。

◆人越是接近真理,越能包容别人。

◆西洋杉尽管高大,仍留下空间让矮小的蕈菌生存。

◆真正伟大的人,会使你觉得你也可以变得伟大。

◆一位真正有智慧的教师,他不会邀请你进入他的智慧殿堂,而是引导你到(你)心智的门槛。

◆能知足便是富,能求退便是贵。

◆‘施予’和‘感恩’——就像幽默与笑一般不可分离,亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼,这种活泼的节拍,使得沉重的世界为之轻快。

◆我们越习惯于‘满足’,就越减少丧失的恐惧。

◆在我们已经为自己所说的话,后悔过一千遍的时候,是否曾经因保持沉默,而后悔过一次?

◆心暗时则所遇皆祸,眼明时则途遇皆宝。

◆虽知自己是正确,而能沉默到底的人,最能发挥强大的力量。

◆小孩子柔嫩的手指间,往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理,虽然,成熟的人,会以发现它而自豪。

◆能启发心智的娱乐,才能使人心安意适。

◆战胜自己,是获得自由的最好方法。驾御自己,是不被别人控制的最佳良药。

◆深窥自己的心,而后将发觉一切的奇迹在你自己。

◆聪明人总是省察内心,从那里找到恒久的平安。

◆真正的爱,并非相互凝视,而是共同朝同一方向凝视。

◆人人捐出一根线,穷人可得一件衣。

◆人因怕死而祈求长生不老,怕容貌改变而浓妆艳抹,因厌弃年老而祈祷青春,永远不断的追求不变的事物,有如走进无花果林中,如何能寻找得到花朵呢?

◆思想的力量,若能以道德为舵,就会变得伟大而稳固。

◆草木不经霜雪则枝杆不固,人不经忧患则德慧不成。

◆当我们一无所求,我们就拥有一切。

◆‘人生如梦’,这出戏演得如何?只有在落幕之时,才可以下断语。

◆人生有如一本画册,它的内容,端看你个人如何去彩绘之。

◆购买不需要的东西,不久,便买不起他所需要的东西。

◆人所认识的世界,只是浩瀚宇宙中的一小片断,是极不完整的。这种极不完整的感觉,所得知的种种知识,多半是不正确的一种假像,而人们往往认假为真,把心态都扭曲了。

◆心的意志力,是无法估计的。一滴水,我们看不出它的力量,但如把它滴入石缝而结冰,就足以把石头撑裂。

◆当山崩的时刻,一粒落砂,也能引起更大的灾难。

◆左画圆、右画方,则两不成。

◆太阳是不会失信的,它天天依照时刻到来,尽管受著风吹雨打,一有机会依然出现,它从不表示意懒心灰。

◆对于自身的不幸挂念愈久,它伤害我们的力量就愈大。

◆若只是借重某一句哲理,来鞭策自己去实践,那是不够的。实践,必须要汇入空性,方为究竟。

◆时间是一个健谈者,它对我们解释一切,你不需要在它发言之前先提出问题。

◆不尊重别人的,便得不到别人的尊重。

◆只有自己能够伤害自己,而苦恼也来自本身,除非自己伤害自己,否则,你永远不会是一个牺牲者。

◆爱挑别人毛病,是由于遗忘自己的缺失,而产生的现象。

◆设若只因小过,就将他人剔除,则无需多久,即无人能与你相处,因为和睦来自宽恕。

◆愤怒,使他人遭殃,但受害最大的,却是自己。

◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺,却看不见自己眼中的梁木。

◆假如,你不向别人期待任何东西,也不想从别人那里得到什么,那么任何人对你,都不会造成恐怖的现象。但,如果你的幸福,在别人的掌握中,那么,你就必须不断地对别人怀著恐惧。

◆不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根,你应该把他们当成‘癌’一样,小心防范它们的感染。

◆只要一个人挡在他自己的路上,一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍,也是最大的距离。

◆每个人都难免有以牙还牙的心理,被打了一下,就想回打三下。本来是有解决之道,却由于彼此燃烧著憎恨之火,相互伤害,终于导致两方的挫败与灭亡。

◆挥霍无度的人,等于将自己的前途抵押了出去。

◆我们常以不正确的观念,来看待这个世界,并且,不以它本来的面貌视之,而是透过一层主观意识,加上了有色眼镜。

◆我们衡量他人的尺度,其实是自己心中早有的成见。

◆如果你要宽容别人的过错,请将眼光放在自己身上。

◆当你先从不好的动机来看人时,你要知道,你的精神正在下降了。

◆最可怕的‘不信’,是对自己的不信赖。

◆错误终归毁灭,无知即是痛苦。

◆憎恨,并不立刻结恶果,但它如同隐藏在热气下的火,逐渐焚烧著,而终让心怀憎恨的人身受其害。

◆‘偏见’是进步的最大阻碍。

◆敌意不能镇压敌意,放弃敌意方可消弭敌意,此乃古今通则。

◆自卑感是人格的泥沼,一旦你身陷在里面,便会失去上进的勇气。

◆哭泣,不能减少昨日的哀伤,只会消除明天的力量。

◆疑心是友谊的毒药。

◆一个装睡的人是叫不醒的!

◆自私——是一种慢性毒药。一旦上瘾,即不能自制,倘至饱和的程度,会使人生充满痛苦与失望,终归毁灭。

◆处罚,必须基于一种了解,才能发挥感化的作用。

◆盲目的热情,不但无益,且足以害事。

◆拖延是不能成事的,只会让自己在最后关头焦头烂额。

◆‘幸福’是没有后悔之后的满足。

◆信义是最宝贵的财富,实话的味道最好,智慧的寿命最长。

◆知足心地宽,贪得宇宙狭。

◆少吃俭用,免纷扰于心田。知足除贪,播馨香于意地。

◆满桌好菜,不如饱。绫罗绸缎,不过暖。

◆要能忍受落叶秃枝的丑陋,才有重新绿意盎然的时节。

◆人一悲观,智慧就会枯萎,继而失去判断力,而不知所措。

◆此许忍耐,价值胜于大量智力。

◆虚幻不能产生真实,就像肮脏不能产生清洁一样。

◆追求名利之人,如以手掬水,掬得一时,终会流失。

◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁,它越是成为一种负担。

◆学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆,任何时候都不嫌太晚。

◆如果想更上一层楼,就不要以现在的成就为满足。因为,人是很容易停步不前的,如果你以现在的自己为傲,等于宣告了你的毁灭。

◆在恶意的人群中不怀恶意,在拳握刀拔的人群里言行温顺,在与执著的人相处而能不执著,是谓圣者。

◆在人与人之间有争端发生的时候,无论争执的程度如何不同,一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好,争论便无法燃起。火柴,是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。

◆‘知耻’是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人,容易陷入罪恶火中。

◆当死期将至的时候,皇上和奴才又有什么分别呢?若有人掘开死者的坟墓,他必认不清那个是贫?何者是富的?

◆高手仗著名气,由于自认为熟练,而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者,本来就嫌工夫不到家,对其拙劣之处固然不知道,偶有高明的地方,往往亦不自知。因此,无论高手或拙者,都应相互切磋学习。

◆凡栽下不良的种子,而期盼有好收获的人,是徒劳无功的。

◆一知半解,适足以歪曲真理。无知无解,则根本不懂得真理。

◆人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

◆成功者的思想有如一把钢钻,只朝单纯一点的——蓦直钻去。

◆若想成为坚强的人,则必须像水一般,没有障碍物时,水便流动。装到四方形容器,它就成为四方形,装到圆形容器,它就成为圆形。因为,水有这种谦逊的性质,所以,它比任何东西都重要,比任何东西都强。

◆赢家像河流一样,他们找到一个管道,便循著这个管道前进。失败者像沼泽,他们到处游移,什么事都只做一点,结果一事无成。

◆责任与自觉,是成功的开罐器,配上毅力及勇气,打开了这一层‘阻碍’,就能享用罐内丰盛的成果了。

◆充满热诚的人,会像磁石一样,深深吸引四周的人。

◆知足的乞丐,强过贪求财物的富翁。

◆快乐就像一副眼镜,可以校正你心灵的视力。

◆快乐有如香水,向人洒得多了,自己也必沾上几滴。

◆土木工程的技师,懂得如何疏导水流,箭匠能把箭做得十全十美,木工能把弯弯曲曲的木材,刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。

◆别人教给我们的真理,只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理,才是属于我们的。这样的真理,才能为我们所运用。

◆每一个人都要亲身经历,才知道炉灶是烫的。

◆德行——是我们所该追求的,是盗贼无法抢,暴君无法侵害,你死后仍能留下来,绝不会腐朽的财富。

◆在你的内心里,有一块磁铁,可以吸引真正的朋友,那块磁铁就是‘无私’,也就是处处先为别人著想。

◆有理不在声高,事实胜于雄辩,娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理,说不如不说好,干脆任其火烧牛皮自转弯。

◆修行就好比弹琴,琴弦张得太紧或太松,都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持,但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班,可能会导致反效果。因为,过与不及,都是不正确的态度。

◆从智慧的土壤中,生出三片绿叶:一片‘好的思想’、一片‘好的语言’、一片‘好的行为’。

◆人生最甘美的东西,都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧,才能发出浓郁的香气,泥土必须耕松,才适于下种,麦子必须磨碎,才能做成面包,一颗破碎的心,最能体会到丰盛的喜悦。

301~400则

◆‘过去’只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中,因而自暴自弃,不知珍惜撷取经验,把握现在,则如驾驶车子时,老望著倒后镜一样,会因此而疏略了前面的道路。

◆轻信传言者,终至以追悔的牙,咬伤自己的手。

◆有智慧而不将其贯注在生活中的人,有如一个只耕田而不播种的农夫。

◆如同雪花不著痕迹的降落地面,人生看似不重要的事,一件接一件的发生。如同雪花堆积,我们因此养成了‘习惯’。一片雪花降落雪堆,看不出雪堆有什么变化,一个举止不论如何显著,也不能造成人的性格。但是,如果暴风雨引起雪崩,掩没山下的住户居民,就像恶劣的习惯一经引发,便会掩没真理和美德。

◆人有两只耳朵,一个舌头,其意义在使我们多听少说。

◆谣言就像泡沫一样,你愈搅和,泡沫就越多,不管它,它反而消失了。

◆不要拘泥于自己的意见,我们必须抛除偏见,才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变,一直张著帆航行的航海者,绝对到不了他的目地的。

◆一只猛鹰,在练习飞行时,总是随风而飘,但当它遇见了危险,转过头来迎风而飞时,却往往能飞得更高。

◆飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火,鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚,不幸的网将为我们张开,却仍然离不开官能的享乐,从这一点看来,人类实在是不聪明啊。

◆人生,像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手,随时都可能跌下来。

◆我们不可能全部都做英雄,总得有人坐在路边,当英雄们经过时,为他们鼓掌叫好。

◆结局良好的乞丐,强过毫无成就的领袖。

◆过合理生活的人,就如同提著灯,远远照亮前方而行走的人;这样的人,永远不会走到灯光所照著的尽头,灯光永远在他前头引导,引他前进。

◆一个钟摆的功能,不在于速度,而在于准确。心智的敏捷并非长处,而在于深沉。

◆就像双手掏起的沙粒,从消瘦的手指间快速泄下一般,时间沙沙地溜走,它们是多么短暂和宝贵!但念无常慎勿放逸。

◆大部分的人生问题,都能像解代数方程式一样得解,其解答都表现出一种‘最单纯的形式’。

◆生命的展现与回复,乃至消失,犹如水的循环,蒸发在阳光中,而后又凝聚为雨露。

◆生命就像一部缝纫机,你放下去什么,就裁出什么。

◆水能熄灭熊熊大火,挽救即将付之一炬的房屋。同理,懂得观照的智者,也能将自我或外在环境的忧患,消之于无形,宛如一阵风吹散棉絮一般。

◆如果想要自己的生命韵律优美,就必须调整好心灵的收音机,使心中念念平和,自然我们的心灵就会澄净,才能接收到和谐的韵律。

◆信奉外在的世俗法则,就等于伫立在街灯下,只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人,像手上提著灯笼,他一直往前走,光芒就一直在他的前方,鼓励著他前进,随时在他前方,为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。

◆同大多数会飞行的动物比较起来,蜜蜂何其藐小,然而,它酿的蜜却是最甜美的。

◆象总是被画得比实际还小,跳蚤则总是被画得比实际还大。

◆喋喋不休的人,像一只漏水的船,每一个乘客都想要赶快逃离他。

◆小事情往往令人苦恼,你可以躲过迎面冲撞而来的大象,却避不了苍蝇的侵扰。

◆人与人之间的隔阂,往往在于———人太喜欢用言语造门,用心打锁。

◆如果将一只硬币放在空气中,久而久之它必氧化而生锈。同理,一个人若不能时常磨炼自己的身心,也会像铁一般,于不知不觉中腐朽。

◆做事如果缺乏至诚的信念,就很难成功;既使成功,也如同建筑于沙滩上的阁楼,经不起风吹雨打,并难逃倾覆的命运。

◆蜗牛靠著它的毅力,才能爬到安全的地方。

◆老是在球后面慢慢走的人,永远不会成为选手。

◆效法邮票—紧贴一物,直达目的。

◆事情所表现的具体性后果,都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前,子弹早已发射出去了。决定性的事情,乃完成于思想之中。

◆要求所有人,都和你持相同意见,是不可能的,就是因为意见分歧,才会有‘赛马会’的产生。

◆言语,应像夜空中温柔的星星,不该像除夕夜的爆竹。

◆像浅溪一样终日不满的人,是无法把握现在的,而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人,对自己的生活,必定充满喜悦。

◆就像蜜蜂只汲取花蜜,毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住,亦只是吸取智慧,而不迷失于他物之中。

◆一支温度计,只能反应它周围环境的温度,但一支自动调温器,会随著环境来改变它的温度,你是要如一支温度计还是自动调温器。

◆假如一个人手未负伤,他碰到蛇的毒液也不会有问题,健康的手,毒液对他并无危险。自己不制造恶,恶对他就没有毒害。

◆谣言,像是一个老太婆,你只要任凭她们,在那里唠唠叨叨,喃喃自语就好了。

◆人,应善于控制自己的感情,才能将强烈的情感导向正轨,发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体,奔腾澎湃,一定要给予适当的调节与引导,才能合于正用。

◆当我们坐在移动的船上看船,并感觉不出船的移动,但假如我们看船外之物,例如眺望远岸,便立刻能感觉出来,人生也有与此相同的情形。

◆请别小看煮蛋这件事,它也是有秘诀的,所谓的秘诀就是‘循序渐进地,去完成一件事情。’

◆如果医师治不好你,那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为‘节食医师’,第二位称为‘平静医师’,第三位称为‘快乐医师’。

◆从来不运动的人,即使只是激烈行走,亦可能导致心脏麻痹,空腹时,一下子吃得过饱,则可能引起腹痛。可见,突然采取极端的行动,都会产生抗拒反应。因此,我们的一言一行,都不宜极端。

◆苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。

◆‘嘲谑’与‘讥讽’,像严冬刮过脸的冷风,是会伤害人的。

◆为了拔除扎在脚上的刺,往往必须借助另一根刺,而脚上的刺一旦拔除,两根刺同时都可以丢弃。同样地,为了除去蒙蔽‘真理’的无知,知识有其必要性,但要知道,知识,它只不过是一种工具。

◆小苦恼,会使我们脱离自己,可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟,声音是混浊的,把它分成两半,声音将又变得清脆。

◆烦恼,并不会因为我们拉高被单,蒙住眼睛,拒绝面对它而放过我们。

◆烦恼像一把摇椅——它可使你有事做,但却不能使你向前一步。

◆积累尘土千万堆,便可形成崇山峻岭,汇集无数溪流,便可形成长江大河,大智慧的人,对各色人等的意见,兼收并蓄,虽自认正确,而不排斥他人的不同意见,如此,才可认识真理。

◆假如风雨来袭的时候,我们看到有人不修屋顶,不装门窗,而奔向户外去风吹雨打,并对著风雨咆哮,命令风往右吹,雨往左移,我们一定会说这个人是个疯子。可见,当我们不根除自己内在的恶,只是对著世界上的种种恶行发脾气,与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行,并非我们能力所及,假如世人能从教导别人转而多教导自己,世界上的恶将会逐渐减少,大家也将会活得更轻松、愉快。

◆作伪的人,常能装饰至最美丽,犹如燃放烟火,虽一时璀灿,不久亦熄灭。一个人行事的真伪,是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实,始有外在真诚的表现。

◆把理性做不必要之用途的人,就像黑夜里才有好眼力,大白天反而盲目的猫头鹰,他们将理性用于徒劳无益的学问时,虽然显得非常锐利,但,真理的光射向他们的时候,却什么都看不到。

◆当你为别人不公平的指责而气恼时,记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为,然后再张开一把心灵的保护伞,躲开责难的雨滴,不要被那些风言风雨把你淋湿了。

◆怠于今日者,明日更难矣。

◆不知把握因缘虚心学习的人,就有如放在碗里的汤匙一样,即使浸浴在琼浆玉液里,他也感觉不出来。

◆飞入暴怒里的人,通常很难著陆。

◆如果以厌恶之情对待世界,就如同戴上墨镜般——眼前一片阴暗。

◆尖酸刻薄的朋友,好像匹野马,不管谁骑在它的背上,它都照样嘶叫。

◆在这世上,绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复,对人对己都百害而无一利,这是一种无知与愚痴的表现,唯独以无怨才可止息,这是永恒不变的道理。如果,生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚,结果将导致两败俱伤,就有如刺人的蜜蜂,当它将身上那根刺拔出来之后,自己的生命也结束了。

◆无知的情欲,会如同藤蔓般不断蔓延下去,他就像寻找果实的猿猴,飞跳于森林中的树丛之间,从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人,他的周围将缠绕著各种烦恼,如同藤蔓之层层缠绕。反之,克服自己强烈欲望的人,一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般,从他身边消失。

◆可怕的念头,就像一阵骤雨,把向上的山路蒙住,看不见山径了。

◆人的生活,虽是自转的轮子,但这个轮子,却由它无限小的旋转,而转向四面八方,而后转入新的、无限大的轮子里。

◆‘痛苦’是一件很有用的东西,它好像蟾蜍,虽然丑而且有毒,但头上却带著一颗珍珠。

◆愤怒之于我们的生活,就像军队之于国家的关系一般,由世界局势来看,国家需要军队,但若让军队主宰一切,则国家会失去一切。

◆有自尊心而无自信心的人,等于一座房屋有栋无梁,它的维系力必然很脆弱。

◆想要满足自我的欲望,就等于是用稻草去熄灭火一般,无法止息。

◆一个没有欢笑的人,就如一辆没有弹簧的货车,每当经过不平的路面,里面的人就得饱受颠簸之苦。

◆危困,可以考验一个人的耐力,安泰的境遇,任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上,所有的船只,都可以并驾齐驱,但当命运的铁掌击中要害时,却只有大智大勇的人,方能泰然处之。

◆现代人生活的腐败,尤其是愚劣的情况,大部分是由于他们陷入烂醉状态,无法自拔而产生,烂醉的人又如何静下来,做他在世界上该做的事呢?

◆人们不会去摇撼贫瘠的树林,只有那些挂满金色果实的,才有人用石子打它。

◆财富如同肥料,一直堆放不动的时候,便会腐烂发臭,散布开的时候,却能使土地肥沃。

◆没有比欲爱更烈的火焰,没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人,就如同陷阱中的兔子般,怎么跑也脱不了身。

◆罪恶的欢乐,如有毒的面包,虽然它可疗饥一时,但到后来却换来死亡。

◆我们所犯的恶业,虽如新挤的牛奶般,不会马上凝固,但它却像被灰烬掩埋著的柴火,那袅袅青烟,永远跟在你的背后,扰乱你心灵的安宁。

◆喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值,就拿一只母鸡来说,她只生了一颗蛋,就咯咯的大声啼叫,感觉自己好像生了一颗小行星似地,那么了不起。

◆如果两个人互相敌对,那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零,答案还是零,怀有敌意的人加在一起,出现的终究还是敌对状态。

◆无论多壮实的树,如果许多鸟儿不断的飞来螫树干,吃树叶,不多时日,树自然就会枯死。同理,喜欢喧闹奢华的人,终究会为奢华所牵,而成了妄想的俘虏,而看不清楚自己的心。

◆用绳子绑有腥味的鱼,绳子就有了腥臭味,手握了那条绳子,手也会留有腥臭味。同理,我们受到来往交接的人影响甚大,他们可能使我们变好或变坏,这点务必要留意。

◆忧虑是思索的毒化,使你于同样的状态中转圈子,并阻遏了一个人的生气及活力,让你在同一点上,反覆痛苦,失去了观照的智慧。

◆冷酷的‘传言’如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。

◆唯有穿鞋的人,才知道鞋的那一处挤脚。

◆把石头丢进大河,河水并不受到影响,有信仰的人,若因别人的恶评而心乱,他就不是大河,而只是水塘。

◆说谎的人,好像是希望自己隐藏在浓雾里,如果他左右移动,就有碰著真理的危险,因为,一俟浓雾消散,他便完蛋了。

◆佛说一切法,对治一切心;我无一切心,何用一切法。

◆诸法到头皆是幻,万缘放下少留情,大地山河一片云,太阳一出便无踪。

◆千年石山古人踪,万丈岩前一点空,明月照得常皎洁,不劳寻讨问西东。

◆菩萨不随世俗境,常念知足身心清,安贫守道平等性,惟慧行持入正心。

◆若依空谈德不行,习病非治转向深,贪嗔渐渐变恶行,杀害慧命佛难生。

◆忠诚老实不贪心,道在心中勿外寻,善恶因果自己种,苦乐因缘随心生。

◆惹上是非身心贪,忍吞一气值千金。诸事若能寻常性,耐火不烧功德林。

◆若能宽让口无诤,耐平心火福禄生,若能安静暴燥性,耐息嗔恚吉祥身。

◆见诤终日喧哗生,久远难能得清心,若依言论求明性,枝叶亦可伪作根。

◆或向溪前照碧流,或向岩边坐磐石,心似孤云无所依,悠悠世事何须觅。

◆久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧,饥餐一粒伽陀药,心地调和倚石头。

◆白云朝影静,明月夜光浮,身上无尘垢,心中那更忧。

◆一片乌云,就能遮住阳光。

◆一线断散,就能散失一串珍珠。一种思想,就能毁灭一个灵魂。一句言词,就能伤害一颗心灵。

◆大事难事看担当,逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

401~500则

◆安祥是处事第一法,谦退是保身第一法;涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。

◆立身十戒:

1.谨言行以寡过。2.节饮食以尊心。3.省嗜好以养心。

4.耐烦劳以尽心。5.慎喜怒以平气。6.戒矜张以集事。

7.崇退让以合众。8.慎诺言以全信。9.减耗费以惜福。

10.存悲心以养德。

◆我们可由三条路通往睿智:

第一——思索之路,这是最崇高的道路。

第二——模仿之路,这是最容易的道路。

第三——经验之路,这是最艰苦的道路。

◆不须说而言,这是多说,多说必招怨;不当言而说,这是瞎说,瞎说要惹祸。

◆禽兽皆有日长进,人性更明精进心;若受微苦身难忍,何能功德众欢欣。

◆山近月远觉月小,便道此山大于月;若人有眼大如天,当见山高月更阔。

◆为人老实不诳夸,待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我,善行功德如恒沙。

◆任性逍遥,随缘放旷;但尽凡心,别无圣解。

◆万境本闲,唯人自闹,心若不生,境自如如。

◆著意求真真转远,凝心断妄妄更多;道人一种平怀处,月在青天影在波。

◆岭上多白云,只可自怡悦;不堪待君赠,自是第一流。

◆菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心水净,菩提影现中。

◆寒雨潇潇风满林,莲花漏水夜沉沉;谁知举世难醒梦,尽是光明般若心。

◆手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。

◆‘认识你自己’,那么生活就会简单多了。

◆唯有无我,才能获得快乐。学习对人慈悲,它是治疗暴躁性情的唯一处方。

◆凡事要以利益别人为前提,自己吃亏没关系,如果事事只想利益自己,无明烦恼就会一大堆。

◆我们要将生命化为一种享受,而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

◆在别人和我们分享幸福的时候,自己的幸福,也同时跟著增长。

◆大肚包容,了却人间多少事,满腔欢笑,笑开天下古今愁。

◆无明使人两眼一抹黑,追求著迁流变化,虚幻不实的东西。由于执著假有的力量,而引出更多幻觉,成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切,此时周围的世界,才是以真象出现的,也因此觉悟到,自己不过是时间空间的奴隶而已。

◆世间所有的缘起,无一不是要启发我们的觉性。

◆不要抗拒命运,不要抱怨因果,直接接受它,烦恼就会减少,当下放下,烦恼即无奈你何。

◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界,再以此做判断来采取行动,习惯以自我中心来看待所有的事物。

◆你要处理你这颗心,也不能离开你现在所有的念头。

◆所谓‘禅’,是指不管何时、何地,皆能心平气和的生活。

◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满,那只是表示我们对自己感到不满,因为,因果从不误人。好好的面对现实,并接受果报,将会比怨天尤人,更具实际的帮助。

◆修行人不管到那里,都要保持平常心,无挂无碍、清净自在,而修行就是要修这点自在。

◆若肯当下休,便可当下了。

◆修行,即是将执著的力量化为无的观念,透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

◆拒绝烦恼的人,永远得不到菩提,逃避烦恼,就是逃避菩提,因为烦恼当下悟道,就是菩提。

◆佛教徒不能只单靠一股热忱,必须配合法的喜悦,才能安住在自己的岗位上。

◆当悲哀在我们耳畔低语,生命是我们难以忍受的重担时,我们需要勇气才能面对烦恼,将其转换成启发本性的动力。

◆抓芦苇时不小心会伤到手,错误的求道方法也会使人毁灭。

◆文字或声音的毁、誉、赞、谤,并不是因果的判决者,清楚自己的起心动念及行为,才是最重要的。

◆每个人应当怀著一颗虚空的心修行,有时我们可能无法受到肯定或赏识,但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己,依旧是个人精进的正道。

◆我们所行的善恶,未必能在一定时间内求得报应,善与恶,是在超越时间的领域被完成的。在那个领域,虽然看不到报应的明显痕迹,但毫无疑问地,我们已经在我们的良心里,意识到它的存在。

◆修行人不可一直在对与不对中打转,要从忍辱下手。

◆所有活著的东西,都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——‘避免杀生吧!’不要由你引起苦恼或死亡,要尊重所有的生命。

◆尺有不能量短的时候,寸有不能量长的时候,每样事物都有它的缺陷之处,所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

◆我们为了求生存而学习,而将种种学习,转化成一股强烈的执著,进而固执自己的习性,以为这就是真理。

◆共业推动著历史及宇宙的流行运转,这股巨大力量所形成的局面,即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的,在于以大众的力量来转回,所以我们要自利利他,有因缘就要度人学佛。

◆‘菩萨畏因,众生畏果’。不懂佛法的人,只看到果报,而终日惶惶,恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因,时时检讨自己的思想、言行,以远离恶果。

◆把舞台上的装置卸下的时候,我们就会意识到,我们一直把它当成现实的东西,原来只是个假像。人活著也只不过是——不断的从一个假像,转移到另一个假像。而死亡的刹那,则是将现实作最真实的展现,从这层意义来看,死的最后一念是很重要的。

◆当死亡袭击我们的时候,无论子女、父母、亲戚或朋友,都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人,深知死亡的意义,而能立即扫净安心立命的道路。

◆突然不加思索的想起死,是不必要的,重要的是正视它、认识它,并接受死在一步一步接近我们的事实,却又能平安、喜悦地活下去。

◆当你为过去的回忆烦恼,为未来的事担忧的时候,你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候,对过去的烦恼,以及对未来的担忧都将会消失的。

◆所谓时间是一个极大的幻影,时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言,并无‘时间’之存在,未来也是现在,时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

◆佛陀说:‘已经开始过灵性生活的人,就等于已把光带进幽暗的屋子里,黑暗即刻被驱散了,只要坚持这种生活,你们的内心,一定能成为一个光明世界。’

◆真正的宗教,必能回答最抽象的问题,并且可以从这些答案,来解决人生最实际的问题;同时,在每个人心灵中及人类社会生活中,建立巩固的精神世界。

◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为,久而久之,成了习惯,便有一种力量,这就是苦恼的招集者,名为众生的苦因。

◆小恶不断——殊不知,这种一时能骗他人耳目的犯行,养成习惯后,总会在意想的时候浮出表面,而在无意识中,铸成恐怖的恶行。

◆快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。

◆恶事向己,好事与他,利他忘己为慈悲之极也。

◆喜欢归罪于别人的人,是一种缺乏勇气的态度,以及懦弱的表现,佛弟子应时时具备,一颗了解责任与知反省的心。

◆什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时,才能算是善良的人。然而,所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。

◆心里只有‘利益’这一念头的人,除了所谓‘利害关系’的道德,便无其他道德,除了‘物质上的幸福’这个宗教,并无其他宗教。

◆小善行,亲切人生。大善行,高尚人生。

◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

◆无论你愿不愿意,身体像有时间性的东西一样,随著年岁的增长,而逐渐衰老,被我们当成真正生命的东西,将慢慢枯萎消失,而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此,倒不如从一开始,就认清这样的生命,过充实的精神生活。

◆愿我如日普照一切,不求恩报,众生有恶悉能容受,终不以此舍誓愿。

◆当一切都显得不可靠,短暂并且反覆无常的时候,只有德行——在深深地往下扎根,而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

◆富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。

◆若只是施舍一些物质或金钱,这只是一时性的救助方法,短暂的效果消失之后,依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧,以及足以让他发奋图强的真理,他将靠自力迈向光明的前程,这是根本性的救助方法。

◆盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。

◆就像箭头没有拔出,就在伤口涂上膏药一样,单靠教理而不行持,是徒劳无功的。

◆以慈悲利物,以智慧觉人。

◆入佛法之海,以信为根本,渡生死之河,以戒为船筏。

◆佛法在日用平常中,在方寸心田中,长养悲、智、行、愿。

◆一句良言,好比一颗优良的树,其根底是深固的,其枝条是高耸入云。一句恶言,恰似一颗恶劣的树,从大地上连根拔去,绝没有一点安定。

◆愚痴的人,会把甘露化为毒药,有智慧的人,能把毒药化为甘露。

第二篇:佛学语录

我思

我 在

做人学佛百句良言

前言:

世事无绝对,语言亦如此。一句话中所蕴含的道理是否经得起推敲,是否值得选做行为的准则,非常个人化。转来的标题我不愿擅改,然却小小有些不以为然,为的是一向认为佛不是学的,是悟的,是功到自然成的境界。欲悟先修,修心是关键。修心直接关乎做人,做人是学佛的前站,标题的这一次序又深合我意。收在此与诸友分享。

1、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。

3、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。

4、好好的管教你自己,不要管别人。

5、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

6、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

7、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

8、你永远要感谢给你逆境的众生。

9、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。

11、当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。

12、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

13、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

14、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤,都是一种成熟。

16、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。

17、狂妄的人难救,自卑的人更难救。

18、你不要一直不满人家,你应该多检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。

19、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是,怎样包容他才是。

20、承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。

21、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

22、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

24、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢,不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

27、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人任何的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人与事。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

29、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话:这世界真是无奈与凄凉啊!

30、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的,可是人们至死都还在执著与追求。

31、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

32、创造机会的人是勇者,等待机会的人是愚者。

33、能说不能做,不是真智慧。

34、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

35、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?

36、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现远不是你想像中的那么美好。

37、方正存心,圆通处世。

38、活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

39、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?

40、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?

41、憎恨别人对自己是一种很大的损失与伤害。

42、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。虚度生命的人,生命对他来说,并没有多大意义,滥用生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

43、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。

44、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。

45、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命,积极乐观面对境缘,而不妄求,贪着。

46、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。

47、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

49、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。

50、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。

51、活在别人的掌声中,是禁不起考验的人。

52、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

53、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。

54、人生的真理,藏在平淡清净之中。

55、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

56、与其你去排斥已成的事实,你不如勇敢接受。

57、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。

58、要感谢告诉你缺点的人。

59、能为别人设想的人,永远不寂寞。

60、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

61、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。

62、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

63、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

64、永远扭曲别人善意的人,无药可救。

65、人不是坏,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向善的心,能原谅的就原谅他,不要把他总看做是坏人。

66、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?

67、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。

68、世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沉默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个人不被批评的。

69、只会夸奖我们,赞叹我们的,这都不是明师,能批评我们,启示我们的,这才是明师,有了他们我们才会进步。

70、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不?衷诰屠忠馐└嬲枰娜四兀?71、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。

72、沉默是毁谤最好的答复。

73、对人恭敬,就是在庄严你自己。

74、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

75、仇恨永远不能化解仇恨,只有宽容才能化解仇恨,这是永恒的至理。

76、你接受比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了接受以外,没有更好的办法了。

77、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。

78、别人讲我们不好,不用生气、难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会运用?

79、当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。

80、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还很多,抛开自由的悲切,去帮助他人。

81、愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。

82、来是偶然的,走是必然的,要学着随缘不变,不变随缘。

83、只有面对现实,你才能超越现实。

84、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

85、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。

86、做事就是在学做人而已。

87、有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?

88、不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

89、勇于接受别人的批评,正好可以纠正自己的缺点。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

90、感谢上天我所拥有的,感谢上天我所没有的。

91、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。

92、一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。

93、是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办?

94、如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点。

95、你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念。当你明白生命是永恒的,就能克服对死亡的恐惧,欢喜求生西方极乐清净平等的佛土。

96、虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。

97、诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。

98、因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨。

99、我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养。

100、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

101、太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点。

102、妄心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。

103、当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

104、人家怕你,并不是一种福,人家欺你,并不是一种辱。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

105、不是某人使我烦恼,而是我拿某人的言行来烦恼自己。

106、不要刻意去曲解别人的善意,你应当往好的地方想。

107、世上的事,不如己意者十之八九,当它是应该的就好。

108、我的财富并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少,布施供养别人的很多。

109、以为别人在注意你,或希望别人注意你的人,会生活的比较烦恼。

110、我能为你煮东西,但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。

111、看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。

112、如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言,你一定要忍耐包容对方的缺点,世界上没有绝对幸福圆满的婚姻,幸福只是来自于无限的容忍与互相?鹬亍? 113、如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。

114、是非和得失,要到最后的结果,才能评定。

115、你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。

116、你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就诚心感化你。如果不能,那我就坦然认命。

117、你希望掌握永恒,那你必须控制现在。

2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

118、恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识,至少你该学着忘记。

119、当你明天开始生活的时候,有人跟你争执,你就让他赢,这个赢跟输,都只是文字的观念罢了。当你让对方赢,你并没有损失什么。所谓的赢,他有赢到什么?得到什么?所谓的输,你又输到什么?失去什么?

120、你不要常常觉得自己很委曲,你应该要想,我这样子已经很好了,这就是修行的功夫。

121、别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。

122、与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用,使他得益?如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了一份债。

123、如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难。

124、一般人在遇到对方的权势大,财富大,气力大,在无可奈何的情形之下而忍,这算什么忍耐呢?真正的忍是,就算他欺负了你,对不住你,但他什么都不及你,你有足够的力量对付他,而你却能容忍他,认为他的本性和我一样,只是一时糊涂,或在恶劣的环境中受到熏染罢了,你不必与他计较,能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

125、如果我们放眼从累生历劫去看,那么一切的众生,谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属?谁不曾做过我的仇敌冤家?如果说有恩,个个与我有恩;如果说有冤,个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?再就智慧愚笨来说,人人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明。最坏的人,也曾做过许多好事,而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事,将来也不2004-4-11

哲理故事三百篇

我思

我 在

一定会好。如此我们反覆思索,所谓的冤亲、贤愚,这许多差别的概念,自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌,也不是不知好坏,而是要将我们无始以来的偏私差别之见,代之以一视同仁的平等观念罢了!

126、世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。

127、宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。

128、当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。而相反,当你用感恩的心来面对事物时,你会觉得一切都是助缘,世界也会变得美好可亲。

129、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。

130、虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用爱心和智慧来面对这一切.2004-4-11

哲理故事三百篇

第三篇:星云大师佛学语录

星云大师,江苏江都人,1927年生,十二岁于南京礼志开上人出家。大师对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展,可说厥功至伟!

现选摘《星云大师佛学精选》一书中的一些经典语录,和大家共赏。

一,微笑

1,微笑使烦恼的人得到解脱;2,微笑使疲劳的人得到安适;

2,微笑使颓唐的人得到鼓励;4,微笑使悲伤的人得到安慰。

二,思虑与知过

1,智者千虑,必有一失;2,愚者千虑,必有一得;

2,智者改过,必知迁善;4愚者耻过,必知向上。

三,真正的内涵

1,真正的力量是忍耐;2,真正的智能是宽厚;

2,真正的慈悲是包容;4,真正的财富是满足。

四,缺陷

1,人无全功;2,人无全能;

2,物无全用;4,心无全善。

五,真正的享受

1,享受健康不如享受平安;2,享受财富不如享受书香;

2,享受名利不如享受无求;4,享受求得不如享受施舍。

六,进退有道

1,快速而不马虎;2,谨慎而不保守;

2,谦虚而不卑贱;4,礼让而不畏缩。

七,六种助缘

1,微笑能助长我们的活力;2,宽恕能助长我们的气度;3,包容能助长我们的和

谐;

4,放生能助长我们的寿命;5,慈悲能助长我们的人缘;6,读经能助长我们的智能。

八,知书达礼

1,是非创造智能之人;2,反省创造完善之人;

2,读书创造达礼之人;4,教育创造理性之人。

九,勇者的风度

1,大事难事看担当;2,逆境顺境看襟度;

2,临喜临怒看涵养;4,群行群止看识见。

十,天堂的样子

1,心中无事就是天堂的花香;2,赞叹妙语就是天堂的音乐;

3,尊重包容就是天堂的光明;4,少瞋少贪就是天堂的现前。

星云大师经典语录

1、春天,不是季节,而是内心;生命,不是躯体,而是心性;老人,不是年龄,而是心境;人生,不是岁月,而是永恒。

2、真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。但是,一般人却不容易做到,总是以一种嫉妒的心理来拥有感情,甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁,真正的感情应该从奉献中获得,因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

3、俗语常说:“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上,不要局限于自己所认为的“有缘”,应该扩大心胸,视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹,学习观世音菩萨的“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,什么人有困难,即施恩惠给谁,这就是菩萨的精神。

4、我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰,其数无量,可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木,争妍斗丽,可以供我们随意观看;东西南北的道路,任你奔驰;士农工商各类阶层,随你交往。摘自《洛阳晚报》

5、为了得到幸福,非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福,在追求幸福的途中,或许才是最幸福的时刻。

6、聪明的人,凡事都往好处想,以欢喜的心想欢喜的事,自然成就欢喜的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂,也可以想出地狱。

7、“幸福配方”——每天说一些欢喜的话,激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事,激励自己融入群众。每天谈一些益智的事,激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像,激励自己增加内心的善美。

8、人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的;委屈是一时的,成就是一世的。

9、愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

10、好心肠一条,慈悲意一片,道理三分,敬人十分,道德一块,信行要紧,老实一个,中直十成,豁达全用,方便不拘多少,此十味药,用包容锅炒,用宽心炉炖,不要焦,不要躁,去火性三分(脾气不要大),于整体盆中研碎(同心协力)三思为本,鼓励做药丸,每日进三服,不限时,用关爱汤服下。

11、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。

12、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。

13、求学读书要:读做一个人,读明一点理,读悟一点缘,读懂一颗心。

14、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。

15、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。

16、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。

17、死,要死得有价值;死有重如泰山,轻如鸿毛。活,要活得有意义;活有流芳百世,遗臭万年。

18、无言、心心相应,是谈话的最高艺术;无相、事事默契,是做事的最高境界。

19、会读书不如会读人,会读人不如会识人,会识人不如会用人,会用人不如会做人。

20、万法相互缘起,世事不必强求;只要因缘具足,自能水到渠成。

21、懂得利用时间的人,便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人,便是懂得无边的圣者。

22、能勤,时间自然比他人多;肯动,空间自然比他人广;耐苦,成功自然比他人大。

23、人可以穷,心不能穷,心里的能源,取之不尽;身可以残,心不能残,心里的健康,用之不竭。

24、不忧不惧、精进奋发,是袪病第一良方;不排不拒、放下执著,是除恼第一秘诀。

25、心中要有根,才能开花结果;心中要有愿,才能成就事业;心中要有理,才能走遍天下;心中要有主,才能立处皆真;心中要有德,才能涵容万物;心中要有道,才能拥有一切。

26、以力服人,时间短暂,功效浅;以德感人,时间久长,功效深。与其用力服人,不如用德感人;与其用力做事,不如用德做事。

27、在心量方面,要能容纳不喜欢的人;在做人方面,须具备谦虚卑下的心;在事业方面,要有舍我其谁的愿力。

28、有苦有乐的人生是充实的,有成有败的人生是合理的,有得有失的人生是公平的,有生有死的人生是自然的。

29、忙,像一把锋利的慧剑,能断妄想的葛藤;忙,是点石成金的手指,能化腐朽为神奇;忙,是营养调身的补品,使人生充满生机。30、往好处看,往大处想,往细处察,往深处解。

31、龙要游到大海里应付猛浪,才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽,才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战,才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验,才能快速成长。

32、倏忽因缘,点滴把握,则跟前一时,跨越千载;一时不异千载。千年暗室,一灯即明,则虽经千载,尽在一时;千载不异一时。

33、舍生取义,虽死,精神永存;苟且偷生,虽生,精神已失。

34、粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。

35、随缘不是随波逐流,而是珍惜当下;当下不在他方净土,而是内心一念。

36、优秀的演技,来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活,必须自己努力体证生命的意义。

37、一个有用的人,即使是小事,也能做得轰轰烈烈;一个无用的人,大事交给他,最终必然偃旗息鼓。

38、只要耐烦有恒,时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地,历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

39、做人要像一面镜子,时刻自我观照;做人要像一只皮箱,随时提放自如;做人要像一本簿子,不断记录功过;做人要像一枝蜡烛,永远照亮别人;做人要像一个时钟,分秒珍惜生命。40、一个良将,残兵败卒也能训练成勇士;一个明医,枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠,破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇,剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

41、成功的里面,包含了多少辛酸;名人的双肩,承受了多少压力;荣耀的背后,付出了多少代价;伟大的成就,奉献了多少牺牲。

42、飞鸽千里传书,才有人豢养;骏马万里奔驰,才有人喜爱;海豚尽力演出,才有人喝采;做人力争上游,才有人欣赏。

第四篇:佛学经典之御选语录

俗称《雍正御选语录》。十九卷。清世宗(胤禛,即雍正)编。收于《万续藏》第一一九册、《禅宗全书》第七十八册、《龙藏》(新文丰版)第一六三册。雍正十一年(1733)刊行。系世宗归依佛法后,从历代祖师语录中,捡选能提升向上、直指真实宗旨的语录编辑而成。全书内容略如下列:

卷一为《僧肇论》,卷二为《永嘉觉禅师语录》,卷三为《寒山拾得诗集》,卷四为《沩山灵钓禅师语录》、《仰山寂禅师语录》,卷五为《赵州谂禅师语录》,卷六为《云门偃禅师语录》,卷七为《永明寿禅师语录》,卷八为《紫阳真人张平叔语录》,卷九为《雪窦显禅师语录》,卷十为《圜悟勤禅师语录》,卷十一为《玉林?国师语录》、《■溪森禅师语录》,卷十二为《圆明居士语录》、《圆明百问》,卷十三为《云栖莲池盐宏大师语录》,卷十四至卷十八为《历代禅师语录》,卷十九为《当今法会》。雍正并在每一篇之后,撰序言一篇,以提出他的看法。

雍正在此书中之态度是在禅宗方面,强调五家宗旨同归曹溪一脉。在“宗门”与“教下”的关系上,强调“宗、教合一”。此外,也主张禅净不二,并特别揭橥明末云栖盐宏的净土法门。在三教关系方面,他也主张儒释道三教“异用同体”,可以并行不悖。

近人张德钧氏以为雍正之编修佛典,有其政治上之企图,并非纯为宗教文化着想。(参阅附录二。)

◎附一:雍正《御选语录总序》

如来正法眼藏,教外别传,实有透三关之理,是真语者,是实语者,不妄语者,不诳语者。有志于道之人,则须勤参力究,由一而三,步步皆有着落,非可颟顸函胡,自欺欺人。朕既深明此事,不惜话堕,逐一指明。夫学人初登解脱之门,乍释业系之苦,觉山河大地,十方虚空,并皆消殒。不为从上古锥舌头之所瞒,识得现在七尺之躯,不过地水火风,自然彻底清净,不挂一丝,是则名为初步破参。前后际断者,破本参后,乃知山者山,河者河,大地者大地,十方虚空者十方虚空,地水火风者地水火风,乃至无明者无明,烦恼者烦恼,色声香味触法者色声香味触法,尽是本分,皆是菩提,无一物非我身,无一物是我己。境智融通,色空无碍,获大自在,常住不动,是则名为透重关,名为大死大活者。

透重关后,家舍即在途中,途中不离家舍,明头也合,暗头也合,寂即是照,照即是寂。行斯住斯,体斯用斯,空斯有斯,古斯今斯,无生故长生,无灭故不灭。如斯惺惺行履,无明执着,自然消落,方能踏末后一关。虽云透三关,而实无透者,不过如来如是,我亦如是。从兹方修无修,证无证,妙觉普明,圆照法界。一为无量,无量为一,大中现小,小中现大。坐微尘里转大法轮,于一毫端现宝王刹。救拔众生,利用无尽,佛佛祖祖皆为此一大事因缘出现于世。达摩西来,历代授受,古德传灯,无尽光中,大圆镜里,日往月来,以至于今。

虽然,广大法门,圣凡并托,华严香海,细钜同归,得骨得髓者固多,如麻如粟者何限?去圣遥远,魔外益繁,不达佛心,妄参祖席,金山泥封,慧日云蔽,约其讹谬,亦有三端其上者,才见根尘互引,法界相生,意识纷飞,无非幻妄,顿生欢喜,谓是真常。休去歇去,以空为空,不知性海无边,化城无住。果能见性,当下无心,心既见空,即未见性。于是形同槁木,心等死灰,万有到前,一空不敌,从能立亡坐脱,仍是业识精魂,况乃固执断见,必至变作狂华。谓因果之皆空,恣猖狂而不返,岂非一妄在心,恒沙生灭,能不造生死业,断菩提根。

又其下者,见得个昭昭灵灵,便谓是无位真人,面门出入,扬眉瞬目,竖指擎拳,作识神之活计,张日下之孤灯。宝鱼目为明珠,觅旃檀于粪土,噙着铁丸,口称玉液,到得腊尽岁除时,方知依旧是个茫茫无据。又其下者,从经教语录中,挂取葛藤,从诸方举扬处,拾人涕唾,发狂乱之知见,翳于自心,立幻化之色声,作为实法,向真如境上鼓动心机,于无脱法中自生系缚。魔形难掩,遁归圆相之中;解路莫通,腹碾藤条之下。情尘积滞,识浪奔催,瞒己瞒人,欺心欺佛,全是为名为利,却来说妙说元(玄)。盲驴牵盲驴,沿磨盘而绕转;痴梦证痴梦,拈漆桶为瓣香。是则循觉路而扑火轮,能不由善因而招恶果?如是三者,实繁有徒,宗旨不明,沉沦浩劫矣。

朕膺元后父母之任,并非开堂秉拂之人,欲期民物之安,惟循周孔之辙。所以御极以来,十年未谈禅宗。但念人天慧命,佛祖别传,弃双眉拖地,以悟众生,留无上金丹,以起枯朽,岂得任彼邪魔瞎其正眼,鼓诸涂毒,灭尽妙心?朕实有不得不言,不忍不言者。近于几暇,辨味淄渑,随意所如,阅从上古锥语录中,择提持向上,直指真宗者,并撷其至言,手为删辑曰僧肇,曰永嘉,曰寒山,曰拾得,曰沩山,曰仰山,曰赵州,曰永明,曰云门,曰雪窦,曰圆悟,曰玉林,十二禅师,藏外之书,曰紫阳真人,乃不数月之功,编次成集者。其他披览未周,即采掇未及,非曰此外无可取也。是数大善知识,实皆穷微洞本,究旨通宗,深契摩诘不二之门,曹溪一味之旨。能使未见者得无见之妙见,未闻者入不闻之妙闻,未知者彻无知之正知,未解者成无解之大解。此是人天眼目,无上宗乘。至于净土法门,虽与禅宗似无交涉,但念佛何碍参禅。果其深达性海之禅人,净业正可以兼修,于焉随喜真如,圆证妙果。

云栖莲池大师,梵行清净,乃曾参悟有得者,阅其《云栖法汇》一书,见论虽未及数善知识之洞彻,然非不具正知正见,如着相执有者之可比拟,亦采其要语,别为一卷,以附于后。兼此净土一门,使未了证者,建菩提道场,已了证者,为妙觉果海,途路之助。爰为总序,弁于篇端,刊示来今,嘉惠后学。庶几因指见月,得鱼忘筌,破外道之昏蒙,夺小乘之戋合/艹,朕有厚望焉。

◎附二:张德钧《关于清刻大藏与历代藏经》(摘录自《佛教圣典与释氏外学著录考》)

雍正在“敕令”重刻大藏(《龙藏》)这年(雍正十一年)编著了两部书,一是《拣魔辨异录》,一是《御选语录》,就暴露了卑鄙用心。《御选语录总序》说“御极以来,十年未谈禅宗。但念人天慧命,(中略)岂得任彼邪魔,瞎其正眼,鼓诸涂毒,灭尽妙心。朕实有不得不言,不忍不言者。”这就说明了他是在诗文经义题目上大兴文字狱,血腥镇压“叛逆”后,又继续企图在佛教领域内进行思想镇压了。所以这两部书,一是破,一是立,就是给佛教制定一个合乎他的反动统治利益的政治标准。

如他在《御选语录》中,特别指责那破除偶像崇拜的“丹霞烧木佛,(中略)实为狂参妄作!据丹霞之见,木佛之外别有佛耶?若此,则子孙焚烧祖先牌,臣工毁弃帝王位,可乎?”又对于另一公案“一古德殿前背佛坐,又一古德入殿向佛唾。傍僧云“何得背佛坐,向佛唾?”答云“将无佛处来与某甲唾!指无佛处来与某甲背!””指责道“此等见解与丹霞同。(中略)当日但问此二狂徒,你道除此殿中佛,尚别有何佛?试指侑!管教他立地现形。此等无稽魔说,何堪提倡书录挂齿。”故不管“其言虽皆数千百年以来人人之所提倡,其人虽皆数千百年以来人人之所推崇”,其“公案皆古今丛林中日日所举似者,朕悉不录”。他宣称这是“禀觉王令,黜陟古今”。可见他是怎样不容许人稍微存有一点叛逆思想

第五篇:佛学20条经典智慧语录美文摘抄

1、能为别人设想的人,永远不寂寞。

2、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

3、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。

4、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

5、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

6、永远扭曲别人善意的人,无药可救。

7、人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。

8、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?

9、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。

10、世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。

11、夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。

12、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

13、为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。

14、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。

15、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。

16、广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。

17、沈默是毁谤最好的答覆。

18、对人恭敬,就是在庄严你自己。

19、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。

20、仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。(读者文摘)

下载经典佛学语录[小编整理]word格式文档
下载经典佛学语录[小编整理].doc
将本文档下载到自己电脑,方便修改和收藏,请勿使用迅雷等下载。
点此处下载文档

文档为doc格式


声明:本文内容由互联网用户自发贡献自行上传,本网站不拥有所有权,未作人工编辑处理,也不承担相关法律责任。如果您发现有涉嫌版权的内容,欢迎发送邮件至:645879355@qq.com 进行举报,并提供相关证据,工作人员会在5个工作日内联系你,一经查实,本站将立刻删除涉嫌侵权内容。

相关范文推荐

    江苏星云大师的经典语录经典佛学语录

    江苏星云大师的经典语录经典佛学语录! 星云大师俗名李国深,为美国首座由中国人创办并获得该项荣誉之大学。2010年1月13日获得“中华文化人物”终身荣誉奖。 现选摘《星云大......

    佛学经典语录大全

    佛学经典语录大全1、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。3、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地......

    佛学心得

    评分______ 日期______ 湘潭大学文化素质教育自修课 专题读书论文(体会) (封 面) 课程名称________佛学________ 专题读书论文(体会)________心得________ 指导老师_______ 王丽梅____ ___ 姓名______刘阳______ 学号_ _ 2012961718__ _ 班级名称 _财务管理3......

    佛学题目

    佛学题目作业。第一题。通过本课程的学习,你有哪些收获或者心得体会 第二。选择一个阶段,谈谈此阶段佛教的特点,及其对文人士大夫的影响 第三。选择一个文人或者一个文学流派......

    佛学基础知识[本站推荐]

    一、业的定义 古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中文翻译为“业”。业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人们对业的解释为“做事情......

    佛学论文

    关于什么是佛、佛学定义及佛学经典之我见 *姓名:马雅婷、学院:数学科学学院、学号: 佛,这个字对现在的人来说并不陌生。随着音像制品和文学作品的大量创作于发行,佛学与佛教已......

    佛学论文

    “佛学与现代科学导论”课后感 在上“佛学与现代科学导论”之前,我是一个绝对相信科学,无条件否定佛学的人,但是在上了这门课以后才发现佛学是一门很高深很玄乎很有研究意义很......

    佛学智慧

    在我刚皈依佛门不久,内心经常有不少莫名的痛苦,由于对心灵的规律还理解不深刻,因此常常对因果报应存在种种疑虑。 我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教:“因果报应到底成立......