第一篇：津巴多模拟监狱实验
津巴多(Zimbardo)的模拟监狱实验
一个相当具有说服力的角色实验是由斯坦福大学(Stanford)的心理学家菲利普·津巴多(Philip Zimbardo)和他的同事所完成的。他们在斯坦福大学的心理学系办公大楼地下室里建立了一个“监狱”，他们以每天15美元的价格雇用了24名学生来参 加实验。这些学生情感稳定，身体健康，遵纪守法，在普通人格测验中，得分属正常水平。实验者对这些学生随意地进行了角色分配，一部分人为“看守”，另一部 分人为“罪犯”，并制定了一些基本规则。然后，实验者就躲在幕后，看事情会怎样发展。
两个礼拜的模拟实验刚刚开始时，被分配做“看守”的学生与被分配做“罪犯”的学生之间，没有多 大差别。而且，做“看守”的人也没有受过专门训练如何做监狱看守员。实验者只告诉他们“维持监狱法律和秩序”，不要把“罪犯”的胡言乱语(如“罪犯”说，禁止使用暴力)当回事。为了更真实地模拟监狱生活，“罪犯”可以像真正的监狱中的罪犯一样，接受亲戚和朋友的探视。但模拟看守8小时换一次班，而模拟罪犯 除了出来吃饭、锻炼、去厕所、办些必要的其他事情之外，要日日夜夜地呆在他们的牢房里。
“罪犯”没用多长时间，就承认了“看守”的权威地位，或者说，模拟看守调整自己，进入了新的权 威角色之中。特别是在实验的第二天“看守”粉碎了“罪犯”进行反抗的企图之后，“罪犯”们的反应就更加消极了。不管“看守”吩咐什么，“罪犯”都唯命是从。事实上，“罪犯”们开始相信，正如“看守”所经常对他们说的，他们真的低人一 等、无法改变现状。而且每一位“看守”在模拟实验过程中，都作出过虐待“罪犯”的事情。例如，一位“看守”说，“我觉得自己不可思议„„我让他们互相喊对 方的名字，还让他们用手去擦洗厕所。我真的把‘罪犯’看作是牲畜，而且我一直在想，‘我必须看住他们，以免他们做坏事。”’另一位“看守”补充说，“我一到‘罪犯’所在的牢房就烦，他们穿着破衣服，牢房里满是难闻的气味。在我们的命令面前，他们相对而泣。他们没有把这些只是当作一次实验，一切好像是 真的，尽管他们还在尽力保持自己原来的身份，但我们总是向他们表明我们才是上司，这使他们的努力收效甚微。”
这次模拟实验相当成功地证明了个体学习一种新角色是多么迅速。由于参加实验的学生在实验中表现出病态反应，在实验进行了6天之后，研究人员就不得不终止了实验。应该注意，参加这次实验的人都是经过严格挑选的神智正常、情感稳定的人。
你从这个监狱模拟实验中能得出什么结论呢?参加这次实验的学生，就像我们大多数人一样，是通过 大众传播媒介和自己的亲身经历，如在家庭(父母与孩子)，在学校(老师和学生)，以及在其他包含有权和无权关系的场合，学习到了关于罪犯和看守的角色定式 的内容。在这个基础上，这些学生就能够不费力地、迅速地进入到与他们原来的人格迥然不同的假设角色中。在这个例子中，我们可以看到，人格正常、没经过新角 色要求训练的人，也会非常极端地表现出与他们所扮演的角色一致的行为方式。
第二篇：菲利普津巴多 .斯坦福监狱实验路西法效应
1971年斯坦福监狱实验
路西法效应
心理学家菲利普津巴多主持
最好的心理学实验是总是有关于人性的问题：什么让人变得邪恶？一个好人会有邪恶的行为吗？如果会的话，什么使人越过道德的底线？特殊的环境能决定人们的行为吗？“斯坦福监狱最好的心理学实验是总是有关于人性的问题：什么让人变得邪恶？一个好人会有邪恶的行为吗？如果会的话，什么使人越过道德的底线？特殊的环境能决定人们的行为吗？“斯坦福监狱实验”被称为最经典的社会心理学实验，这个实验证明了环境对人行为的巨大影响力。这个实验不仅被写成小说，还被拍成了电影《死亡实验》、无数的电视节目争相报道、也有很多类似的实验产生。
“斯坦福监狱实验”（又名“津巴多监狱实验”）:是当局研究犯人在监狱里圈养对人的心理和行为的影响，目的是调查美国海军和海军陆战队的狱警和囚犯之间的军事冲突的起因及人类的虐待心理倾向是先天还是后天。该实验在1971年由斯坦福大学心理学家菲利普·津巴多领导的研究小组进行实验。专家是 海军上将詹姆斯·B·斯托克代尔。津巴多和他的研究团队认为，理解虐囚行为的最好的办法就是了解囚犯和看守的内在性格。
津巴多和他的团队
津巴多 实验开始 研究小组在当地报纸上征集志愿者参与监狱生活的研究，为期两周，志愿者每天能得到15美元的报酬(相当于今天的75美元)。有70名应征者被招到斯坦福大学面试，接受一系列心理测试。这70个人都是美国的大学生。其中24名被认为非常健康、正常的人被选中。从24人中间随机抽出一半，让他们饰演监狱的看守，余下的一半饰演囚犯。志愿者们都说他们更愿意饰演囚犯，部分是因为他们无法想像自己毕业后会去做看守，但他们可以想像自己是在坐牢，并以为可以从这一经历中学到一些东西。志愿者们还被告知，如果被分派去饰演囚犯，他们可能会被剥夺公民权利，并且只能得到最低限度的饮食和医学护理。那些将饰演囚犯的人被告知在某个周日等在家里。在那一天，令他们感到吃惊的是，他们被真的警察“逮捕”了，并以抢劫罪起诉。当地的帕洛阿尔托警察局协助了实验的进行。他们被运送到模拟的监狱中，按照预定的程序接受脱衣搜身，并被赋予了新的身份——囚犯。随后被带到斯坦福大学心理学系地下室的模拟监狱。模拟的监狱建在了斯坦福大学的约旦馆。Zimbardo是监督人。他对参与者立下了一些具体的规矩：比如让囚犯穿着不合身的囚衣——守卫称呼囚犯时只用衣服上的号码而不是名字，在囚犯的脚踝上面挂上铁链——时刻提醒着他们的身份。Zimbardo希望借此以迷惑这些实验者。另一方面，为看守们提供了一些装备，包括木制警棍，衣服——与狱警一样的制服，并且他们还提供了墨镜，防止眼神交流。
当时的牢房
实验中的囚犯
当时实验时的部分照片
模拟实验中的狱警
实验中的部分犯人
工作人员在实验开始前就警告“看守们”不能暴力伤害囚犯。在斯坦福监狱实验的录像中可以看到Zimbardo对看守们说：你可以专断的行事，他们的生活完全由我们控制„„在这个试验中，你，我，他们都没有隐私„„我们要用各种方法剥夺他们的个性„„在这种情况下，我们拥有绝对的权利，而他们一点也没有。
实验中的狱警 第一天，大家还相安无事，但“囚犯”第二天便发起了一场暴动，撕掉囚服上的编号、拒绝服从命令、取笑看守。津巴多要求看守们采取措施控制住局面，他们照着做了。看守们自愿加班，一起打破囚犯的暴动。他们采取的措施包括强迫囚犯做俯卧撑、脱光他们的衣服，拿走他们的饭菜、枕头、毯子和床、让他们空着手清洗马桶，关禁闭。囚犯被要求快速的报数，这种做法可以加强他们囚犯身份的思想。之后，看守们就开始使用体罚。他们不允许囚犯上厕所，使得监狱内卫生条件急剧下降。拖走犯了错误的囚犯的床垫，让他在水泥地上睡觉。作为侮辱，一些囚犯被迫裸体，一些被性侮辱。在没有研究人员的监督时，甚至用灭火器袭击囚犯，最后局面完全失控.。
实验中的犯人
大家都完全进入了自己的角色
接着，一个谣言开始传播开，说是一个囚犯要求退出实验的话，将导致其余的囚犯同样被释放。看守只好将囚犯转移到另外一个安全的地方，并重建监狱。但这谣言并没有发生，看守们将他们的愤怒发泄到了囚犯身上。很快局面就失去了控制。囚犯遭受着看守的虐待和羞辱。巨大的压力使得他们不敢反抗，逐渐变得压抑。在实验的后期，很多人显示出了严重的情绪障碍。
第四天，几个囚犯谈论逃跑计划时被发现。Zimbardo和看守想要将囚犯送到当地警察局，但是那里的官员拒绝再参与这个实验。随着实验的进行，一些守卫越来越残暴。工作人员说将近三分之一的守卫表现出了虐待倾向。当宣布实验提早结束时，大多数警卫都很意外。一些囚犯说他们愿意接受假释，甚至放弃参与实验应得的报酬。当他们的假释申请被拒绝的时候，没有一个囚犯退出实验。Zimbardo说这些扮演囚犯的人完全进入了他们的角色，没有了报酬，他们也就没有继续参加实验的理由，但是他们却留下来了。因为他们已经将囚犯的身份内在化了，他们认为他们自己就是囚犯，因此，他们留下了。416号，一个新来的囚犯。当他对其他囚犯的待遇表示关心时，看守辱骂着回答了他。他以绝食为理由，拒绝吃他的香肠，看守将他关进一个所谓单独囚禁室的橱柜里。看守说，只有一个方法可以让他从单独囚禁室中放出来，就是要其他人都放弃他们的毯子，睡在裸露的床垫上面。除了其中一个人，所有人都拒绝这么做。416号被孤立了。
囚犯和看守很快适应了自己的角色，一步步地超过了预设的界限，通向危险和造成心理伤害的情形。三分之一的看守被评价为显示出“真正的”虐待狂倾向，而许多囚犯在情感上受到创伤，有2人不得不提前退出实验。最后，津巴多因为这个课题中日益泛滥的反社会行为受到警告，提前终止了整个实验。这种人的性格的变化被他称为“路西法效应”：上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了撒旦。
实验结束
Christina Maslach是一个其中看守的女朋友，她强烈的斥责监狱里的恶劣条件。Zimbardo不得不提早结束了实验。Zimbardo注意到50多个人看过监狱后，Maslach是唯一一个质疑其道德性问题的。原本计划两个星期的实验，在第六天就结束了。斯坦福实验在1971年8月20号结束，原本计划14天的实验，仅仅进行了6天。实验的结果表明在特定的一个合法的意识形态、社会体制的支持下，人们的易感性和服从性。这项实验也被用来描述认知失调理论的权威的力量。从心理学的角度来说，这个实验的结果支持行为的情境性归因，而不是素质归因。换句话说，引导参与者行为的是特定的情境，而不是他们内在的个性。这与著名的米尔格拉姆实验的结果相符合。结果分析这一结果表明，扮演囚犯的角色预谋造反，扮演狱警的角色则开始变得具有暴力倾向。科学研究表明，假如角色互换，你也会采取同样的方式。正如它所验证的那样，这通常是出于对方反击的恐惧使得我们对我们的人类同胞百般折磨。当我们比某些人拥有绝对权力或来自上级的空头支票时，阿布格莱布监狱（译者注：虐俘丑闻，某些囚犯曾被迫要求裸身堆叠成金字塔状）光秃秃的“金字塔”都会恪遵。
Zimbardo在美国众议院司法委员会发表了他的实验结果。Erich Fromm，这项实验的反对者，随后发表了一篇关于在被监禁时人们的个性如何引导行为的报告。他采用了纳粹集中营的例子，得出与斯坦福监狱实验相反的结论。不管结论怎样，由于不道德性和缺乏科学性（Zimbardo不再是中立的观察者，而是作为监督者影响了实验），斯坦福监狱实验受到广泛的批评。
评：小站以为该实验的结果只能算是人在某种情形下所做出的反应的一种结果，但仅仅局限于某种或几种情形，没有普通性，原因是首先囚犯不是真囚犯，无罪恶感和愧疚感,缺乏对监狱的适应性及应对措施。文化层次的原因，不是所有的罪犯都是大学生的，这些人不是职业囚犯，Zimbardo团队不是监督者而是压力测试的策划者，他们一直在给囚犯和狱警压力。模拟监狱系统也缺乏自我完善措施.与奥斯维辛的囚犯更是完全不同的情形，情形区别很大！这种实验只能算是压力测试。
在斯坦福监狱实验不到十年之前，米尔格拉姆服从性研究（Milgram obedience study）表明，一经权威人士鼓舞，普通人便乐于以他们认为痛苦或者可能致命的电流电击同伴。在很多人看来，斯坦福实验强调了这些发现，显示如果赋予了过多的权力，普通人能够多么轻而易举地变成残忍的压迫者。时值四十五年后的今天，许多人回顾这项研究，来说明阿布格莱布（Abu Ghraib）看守的所作所为以及美国滥觞的警察暴力何以会出现。斯坦福监狱实验时常被引用，以此证明我们体内隐含的原始暴力冲动；据说这项实验表明，只要稍许推动，我们便都会变成暴君。
然而，斯坦福监狱实验的真正教训并没有那么清楚鲜明。从实验伊始，种种歧义便令研究扑朔迷离。即使如其所示，普通人隐藏着丑陋的内在，这项研究还是证明了环境能够塑造我们行为。这项研究，究竟指明人性的不可信赖，抑或是认为问题全怪糟糕的系统？仅仅针对监狱这个具体范畴，还是能够涵盖生活的方方面面？斯坦福监狱实验到底真正揭示了什么？
这项实验的吸引力与其简洁的设置不无关系：囚犯、看守、假监狱，再加一些基本规则。然而，现实中，斯坦福县监狱是一个被严重操控的环境，看守和囚犯的行为方式，很大程度上早已注定，取决于他们所扮演角色。为了理解该实验的涵义，你必须看到：这个实验并非建立在一片空白之上；最初，实验目的就是体验在残酷监狱中的工作和生活。
甫一开始，看守的优势便被津巴多确立。研究结束不久，在他向斯坦福同事进行的陈述中，他描述了囚犯抵达监狱的程序：被扒光，搜查，“除虱”，随后发一套印有号码的长袍做统一囚服——津巴多管这叫做“连衣裙”，脚踝上拷着沉重的螺栓枷锁，蹬着松松垮垮的橡胶拖鞋，再戴一顶女士尼龙袜制成的帽子。“真正的男囚犯不穿连衣裙，”津巴多解释，“但我们了解到，真正的男囚犯的确会感到屈辱，雄风不再。我们想，通过让男囚犯不穿内衣钻进连衣裙，就可以快速地产生类似效果。”袜帽是用来代替囚犯所须的剃光头发。看守则身着卡其色制服，装备口哨、警棍，以及光可照人的太阳镜，灵感源于电影《铁窗喋血》（Cool Hand Luke）中的监狱看守。
通常，看守维护监狱运行时不会时时刻刻收到具体指令。然而，这并不意味着看守能够完全自主：津巴多自己就参与实验，扮演监狱主管。（狱中的“典狱长”也是一位研究者。）参与实验之前，囚犯和看守都了解不得使用身体暴力，而囚犯和看守之间的冲突时不时失去控制，违反了他们参与实验前就知晓的禁令。当“主管”和“典狱长”对这些事件视而不见时，向看守发出的信息再清楚不过：一切都好，尽管继续。参与者知道有人盯着这一切，毫无反馈则被解读为默许。这种被人观看的感觉或许鼓励了他们的表演欲。一名叫戴夫·埃谢尔曼（Dave Eshelman）的研究对象回忆自己如何“有意识地创造出”看守的人格。“我在高中和大学参加过各种戏剧排练。我非常熟悉这样的事：登台之前，换上另一副人格，” 埃谢尔曼说道。事实上，他补充道，“其实，我算是在那开展了自己的实验，这么说吧，我想看看在他们喊‘住手’之前，我能把这套推进到哪里？而这些人又能承受何等的虐待？”
此外，还有一些微妙因素影响了这个实验。一般认为，研究对象都是普通人，他们也的确被一系列测试判定为身心健康、“普通平常”。然而，这其实是一个自我筛选的群体，他们被报纸广告吸引而来，而广告寻找的是愿意参与“一项针对监狱生活的心理学研究”的志愿者。在2007年的一项研究中，心理学家托马斯·卡纳汉（Thomas Carnahan）和山姆·麦克法兰（Sam McFarland）探究是否广告措辞本身造就了差别。他们先重登原始广告，再另行发布一条删去了“监狱生活”这个词的广告。结果发现，两个广告征召的参与者在一系列心理测试中取得了不同的分数。那些认为自己是来参加监狱生活研究的志愿者，在攻击性、独裁主义、不择手段的马基雅维利主义、自恋度，以及社会支配倾向等指标上明显高出一筹，而在共情能力和利他行为方面则得分较低。
而且，即使在那个自我筛选的样本中，个人行为模式也大有不同。这项研究成功与否很大程度上取决于学生对群体身份作出的反应，放弃个人身份，成为顺从的“囚犯”或暴虐的“看守”。然而，事实上，参与者能够对监狱环境以各种方式做出反应。某些看守变得格外残忍，有些则保留了仁慈。很多本该顺服的囚犯进行了反抗。一名叫做理查德·雅可（Richard Yacco）的囚犯，回忆曾经“拒不服从一名看守的命令，宁愿关禁闭。作为囚犯，我们达成共识——大家意识到可以团结起来，消极抵抗，制造事端。”
从这些细节中浮出的实验不再像张清晰的照片，更接近模糊的水彩。某些看守和囚犯行事令人吃惊，也是因为其所处环境“鼓励”——甚至是“要求”——这种行为而使然。津巴多自己始终对监狱实验的细节和性质开诚布公：他彻底解释过最初研究设置。在一份仅仅描述实验大体框架的早期评论中，他指出，只有“大约三分之一的看守变得暴虐，滥用权力。”（那也就是一共四个人。）那么，斯坦福监狱实验的传说——就像心理学实验的《蝇王》——究竟是怎样变得与真相分道扬镳，相去甚远？
部分应当归咎于津巴多早期对实验的评述。1971年10月，研究刚完成不久，实验方法和结果的严谨分析尚未发表，津巴多被要求在国会对监狱改革作证。他的证言颇具戏剧性，尽管他清楚地阐释了实验如何运行，却也让听众容易忽视真实的实验环境是何等高压。他描述研究是“试图理解成为囚犯或者监狱看守会导致何种心理。”然而，他还强调，参与研究的学生是“一代人中的佼佼者，”谈及，并未向看守下达任何具体指令，看守自主制定“自己的规则，以维护法律、秩序，以及尊严。”在解释结论时他说，“大多数”参与者发现，“很难清楚地区分自己和自己所扮演的角色，”以及，为期六天的研究显示：“这项囚禁体验，让人将一生所学——尽管短暂——但确实弃之如敝屐；人性价值被摒弃，自我认知受到挑战，人性中最丑陋、最底层、最病态的一面浮出水面。”在描述另一项相关研究对监狱生活的启迪时，他评论道，“单单只是向人们分配标签，管有些人叫囚犯，另一些人叫看守，就足以引发病态的行为。”
后来，津巴多将实验录像带交给NBC电视台，NBC在1971年11月26日为此做了一个专题节目。1973年4月号的《时代杂志》发表相关文章。多方报道以各种方式重申，环境相对轻微的改变，就能将最出类拔萃、最光彩照人的一群人变成残暴的野兽或者丧失自我的奴隶。当津巴多在1973年的一期《国际犯罪学与刑侦学》（International Journal of Criminology and Penology）上发表关于此研究的正式论文时，对于此事件的观点已经成形固化，在国民意识中根深蒂固，以至于1975年一篇批评该实验方法的评论文章发表时，人们对之充耳不闻。
四十年后，津巴多依然没有回避公众关注。他担任了《斯坦福监狱实验》电影的顾问，在电影中完全照搬原始实验细节，直接从实验记录出发撰写剧本，仅做出了极少的戏剧性改编。从很多方面来看，这部电影都是对这项研究的批判：克鲁德普饰演的津巴多是一名狂热的研究者，跨越了合适的界限，试图在他观察的学生中制造出非常具体的实验结果。电影制作者甚至强调了该实验设计有多么不可靠，并安插角色来指出津巴多并非一个公正的观察者。电影突出了一场真实对话：一位心理学家问津巴多，是否有一个“独立变量”。实验结束不久，向斯坦福同僚描述这项研究时，津巴多想起那次谈话：“令我惊讶的是，我当时真的对他火冒三丈，”他回忆道，“我下属人马的安全、监狱的稳定性岌岌可危，我却不得不和这些多愁善感的、软弱无能的，整天考虑平等啦、学术啦这样的笨蛋虚与委蛇，关心什么独立变量这样荒谬的东西。他问我的下一个问题是康复计划，这个蠢蛋！直到后来，我才意识到，那个时候，我已经在这个实验中走得太远。”
泛泛地说，这部电影重申了约翰·马克（John Mark）的观点，这名当年的看守回忆时说道，津巴多对于实验中事件的诠释，过于先入为主，受自己预期的影响：“他希望能够证明，大学生，具有中产阶级背景的人······仅仅因为被分配了角色，被赋予了权力，就会自相残杀。根据我的经验，我所看到的，我所感受到的，这个看法真的过头了。” 如果斯坦福监狱实验模拟出一个更加文明的环境，囚犯和看守能否展现出不同的行为？2001年12月，斯蒂芬·莱谢尔（Stephen Reicher）和亚历山大·哈斯莱姆（Alexander Haslam）这两位心理学家试图有所斩获。他们与BBC的纪录片部门一起合作，部分复原了津巴多的实验环境，进行为期八天的研究。看守依然身着制服，有权稍加赏罚；囚犯安置在三人牢房中，与斯坦福县监狱的陈设几乎别无二致。主要区别在于，这家监狱没有预设的期望。在囚犯抵达前，看守们便被要求制定规则，他们仅仅被告知要让监狱平稳运行。（这就是所谓的BBC监狱研究，它与斯坦福监狱实验在其他几方面也有所不同，包括囚犯着装；而且，囚犯被告知，如果他们表现好，能够成为看守。可到第三天，这个承诺取消了，角色被固定下来。）
BBC研究的最初几天，看守们显然并没有凝聚成一个集体。“几名看守对自己的权威本身及行使都持谨慎态度，”研究者写道。另一方面，囚犯则产生了集体认同。与斯坦福研究不同，心理学家要求所有参与者每天完成一份调查，衡量他自觉对他所在团体的归属程度；调查表明，随着看守们进一步分裂，囚犯们团结得越发紧密。第四天，三名室友决定碰碰运气。午餐时，一个人扔掉餐盘，要吃更好的食品，另一个要求吸烟，第三个希望医治脚上的水疱。看守们一团乱麻；有个看守甚至递给吸烟者一根烟。莱谢尔和哈斯莱姆写道，囚犯们返回牢房后，“高兴地手舞足蹈。”（“太他妈棒了，”一名囚犯评论道。）很快，更多囚犯开始挑战看守。点名时他们公然违纪，抱怨食品，顶嘴。第六天结束时，三名不服从的狱友爆发，占据看守的房间。“这时，”研究者写道，“所有人都看得出来，看守的统治难以为继，已然完蛋。”
综合来看，这两项研究并不能说明我们全都具有先天的禀赋，随时变成残忍的暴君或者可怜的受害者。相反，研究表明，我们的行为很大程度上与自己的预期一致。其他条件不变的情况下，我们按照自己预期中“应当行事的方式”行事——尤其当这种预期源于自上而下的灌输时。在斯坦福实验的设置中，似乎应当奉行符合偏见的硬派看守风格，我们就努力适应角色。而BBC的研究者们告诉我们，不应该对社会流动性放弃希望，我们便据此行事。
这种理解似乎削弱了斯坦福监狱实验的力量。然而，实际上，这却令研究的意义更加尖锐鲜明。就在六月初，传来了哈里发·布劳德（Kalief Browder）自杀的悲惨消息。布劳德十六岁在布朗克斯（Bronx）被捕，被控偷窃一只背包；被捕后，他被囚禁在雷克岛（Rikers）足足三年而没有得到审判。（最终，他的案件被驳回。）在雷克岛关押期间，布劳德成为囚犯和看守双方都施暴的对象，其中有些行为被录影捕捉下来。或许有人认为，监狱境况本就如此，因为人性本恶。然而，斯坦福监狱实验表明，极端行为源于极端制度。监狱并非白板一块。从事监管工作的看守也的确经历了自我筛选，就像津巴多的学生们自我筛选加入了监狱生活研究。正如津巴多的人马，从一开始，他们便被各种预期狂轰滥炸，预先设定的道德准则和行为模式构成了他们的成见。斯坦福研究的真正教训，并不是说随便哪个人都能够变成虐待狂和暴君，而是说特定的制度和环境导致了这种行为——而且，或许，也能够改变那些行为。（编辑：游识猷）
第三篇：《时间心理学--津巴多》读书笔记
读《津巴多时间心理学》
The time paradox
Philip Zimbardo & John Boyd
2011/5/
14、15阅读于西大北区图书馆新书阅览室
正确的时间观帮你寻找幸福
这本书带领我走过了一段独特的时间之旅，并从时间角度解读了生活中的一些疑问。这本书的主要内容包括了这几个方面：
1、为何相爱容易相处不易？因为一方是未来时间导向的人，做着清晰的关于未来的憧憬；另一方则活在当下，只谈着现在的快乐。
2、为何恐怖袭击总是甚嚣尘上？因为恐怖袭击者活在超未来的时间观中。他们并不看重今生今世，而是关注死后的世界，乐于以死来换取来世的报酬。
3、为何总会有人沉溺于网络、酒精、赌博甚至性？因为他们是典型的现在观享乐主义者，他们无法也不愿意抗拒近在咫尺的诱惑，因此引导他们抵御诱惑的重要方法是矫正他们不恰当的时间观。
4、为何很多人浪费时间会有罪恶感？因为他们是未来时间导向的人，在追求成功的道路上，有着强烈的完美主义情结。他们舍弃了同朋友的玩乐、家人的团聚，个人的兴趣甚至牺牲了性。
5、为何我们怕胖却总是胖？你胖是因为你想胖。很多人想苗条，却常常作出了使自己肥胖的选择。
作者津巴多是国际著名心理学大师。重构过去，享受现在，掌控未来。过去的已经过去，未来的还没有到来，只有现在才是你所拥有的。作者创建了津巴多时间观念量表（ZTPI），超未来时间观念表（TFTPI）。将时间分为过去、现在和未来三个维度，每个维度上有着两个截然不同的时间观。分类的依据是，人们的“世界观”其实就是人们的“时间观”。
1）past: 过去。往事，回忆，这些都是让人或是悠然神往或者黯然神伤的东西。有的人喜欢带着过往痛苦的这幅眼镜，看当下的生活看未来的生命。于是天空都被抹上一片灰色。这叫做past-negative消极的过去时间观； 另外一种沉浸在过去的人，却只记得那些愉悦温暖的片段。带着这样的眼镜，他们眼里的世界也充满让人舒服的传统，积极向上的力量。这叫做past-positive积极的过去时间观。
2)present: 现在。一种叫做present-hedonistic享乐主义的现在时间观，也就是及时享乐只活在当下不考虑未来的。这种人充满创造力但经常从事危险性的活动包括吸毒，高危性生活等。对他们来说，没有过去没有将来，现在的快乐最实在；另一种叫做present-fatalistic宿命主义的现在时间观，这种人对现实绝望，认为人无法战胜命运，生命就是被动的承受。
3)future: 未来。一种是mundane-future未来时间观, 直接翻译“凡尘将来”，这种时间观的人们活在将来。为了将来的某个目标，他们可以完全牺牲现在，可以忍辱负重。这种类型的人做事有计划，有目标，经常也是社会经济生活的中流砥柱。另一种是transend-future 超未来时间观。这种时间观超越普通future, 跨
越死亡。经常某些宗教会让信徒采取这种时间观，认为死后有另一种继续，此生所谓均是为了死后的生活铺垫。这种时间观可以让人做出很超出常人所想的事情，比如说人体炸弹等等。
书的最后一章还谈到如何管好你的时间。就时间而言，只有3天：昨天、今天和明天。昨天是今天之前的所有时间，明天是今天之后的所有时间。这3天时间就是我们生活的全部时间。你用来做什么，时间就是什么；你用来做什么，生活就是什么。时间的黄金法则：你希望别人如何使用时间，你就如何使用自己的时间。所以请你感悟昨天、享受今天、把握明天。
每种时间观，都有自己的成因。这本书让人看起来最愉快的部分，就是带领读者，去体会不同的时间观，以及持这些时间观的人，在现实生活中会做出如何迥然的决定。书的结束部分提到，理想的时间观念是在现在的享乐主义和积极的过去时间观念的基础上加入一些未来的时间观。能够通过适当的past-positive, 延续一些良好的传统；通过适当的present-hedonistic，不忽视眼前的一些幸福；通过适当的future获取足够的目标感和动力。那些拥有均衡时间观念的人会比其他人更幸福。
第四篇：巴州监狱观后感
巴州监狱观后感
财务科 渠卓
2010年 3月26日，公司组织观看了巴州预防职务犯罪警示教育暨现身说法现场会，在为囚犯们精彩的演出节目而喝彩的同时，面对几个犯人的现身说法，也让自己进行了一次深刻的反思。
首先，我感到人的思想是一切行动的指南。库尔勒市几名原单位工作人员的自我剖析，深刻地表明他们出事、犯罪的过程不是偶然的，而是必然的，其根源在于他们对自身的要求、对世界观的坚持均出现了动摇，从量变到质变，从一个让人羡慕的人沦为阶下囚。通过警示教育现身说法的罪犯，用他们痛悔莫及的警醒，用他们对自由和生活的渴望，给我们实实在在地敲响了警钟。事实说明，人一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终成为人民的罪人。通过观看警示教育演出，使自己清醒的认识到：时刻牢记一个作人的标准，强化政治意识、奉献意识、服务意识、勤政意识，保持艰苦朴素的作风,践行为人民服务的宗旨。
其次，我们要学会算账，算经济账、政治账、感情账。在市场经济的发展完善过程中，不可避免会出现一些低俗、消极、不健康的现象和导向。这是与社会主义经济文化所相悖的，也是必然被淘汰的。当前，极个别的单位员工在利用手中的职权，在工作用过程中存在吃、拿、卡、要等违规违纪问题，如果我们不能坚守自己的底线，享一时之快乐与虚荣，在一片浮华之后，总会搬起石头砸自己的脚，自作自受，东窗事发之日就是悔不当初之日，最终的代价可以想象。
第三，我们要学会自重、自省，防微杜渐。从罪犯身上，我们应当吸取教训，自重、自省，防微杜渐，做到不枉此行。否则，今日的他们就有可能是明日的我们。同时应当看到，他们的失足不是一日之功，是从不注重小节开始。千里江堤，溃于蚁穴，不论是工作，或是生活，我们一定要从每件事做起，树立良好的习惯，树立‚莫伸手伸手，手必被捉‛的意识，做一个遵纪守法的信合员工。
第四，我们要始终保持良好的学习习惯。学习是每一个员工的必修课，只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高，许多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。活生生的事实告诉我们，不学习，思想就得不到改造，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊 倒。因此必须认真学习，从书本上学，从实践中学，特别要结合这次开展的警示教育活动，要加强学习，学到真本领，为公司发展做贡献，同时也能很好地实现自己的人生价值。
巴州监狱观后感
财务科 朱志华
2010年3月26日，公司组织全体机关人员及井队成本核算员到巴州库尔勒市监狱参观学习。在监狱内，参观了监舍，了解了服刑犯人的生活，在监狱会议室听取了三位职务犯罪服刑人员深深的忏悔，介绍了自己走向犯罪的道路，通过他们的现身说法，亲眼目睹感受了一些领导干部从人民的功臣蜕变成人民的罪人的过程。身临其境的教育、巨大的反差让我内心受到强烈的震撼。短短一上午的活动，使自己真切体会到了监狱高墙与现实的反差，就象黑白照片与彩色照片的反差一样，令人触目惊心，极大的震撼了我的心灵。通过三位服刑人员的讲述，揭露了一个党的干部堕落成为一个腐败分子、人民的罪人，最根本的原因就是背弃了共产主义理想和信念，政治上蜕化变质．把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，私欲极度膨胀。因此，我们广大党员一定要从这些个案中汲取深刻教训，以此为鉴，警钟长鸣。作 为一名财务人员，由于岗位的特殊性，或多或少地会遇到一些诱惑和考验，因此加强自身廉浩建设就显得尤为重要。对此我认为，首先应该不断增强廉洁自律意识，把廉洁自律作为安身立命的基石。其次，要加强法制法规以及思想理论知识的学习，真正清楚哪些事情可以做、哪些事情不能做，明确是非界限。因此，必须长期不懈地坚持学习中国特色社会主义理论，学习胡锦涛总书记等中央领导同志和集团公司领导对党风建设和反腐倡廉工作的新要求，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，打牢廉洁从业、拒腐防变的思想政治基础。再次，坚持从工作做起、从身边的小事做起，实现廉洁从业、拒腐防变的目标。工作中要坚持做到办事讲原则，工作讲政策，坚决执行廉洁从业各项规定，要求别人做到的自己首先做到，禁止别人做的自己坚决不做，时时自重、自省、自警、自励，处处慎独、慎权、慎微，真正做到‚诚信立身、廉洁自律、正派做人‛。
巴州监狱观后感
60807队 徐书峰
3月26日，按照公司的安排井队成本员和机关科室人员去巴州监狱开展预防职务犯罪警示教育。我们参观了监区罪 4 犯宿舍,听取了职务犯罪服刑人员的现身说法。这次警示教育使我受到强烈的震撼。
在巴州监狱，大家听取了三名职务犯罪服刑人员的现身说法。三位服刑人员都因贪欲之念,没有珍惜手中的权力,葬送了美好前途,毁掉了幸福家庭，失去了可贵的自由。
短短一上午的活动，使自己真切体会到了监狱高墙与现实的反差，就象黑白照片与彩色照片的反差一样，令人触目惊心，极大的震撼了我的心灵。通过几天的思考及结合本人岗位工作实际，我颇有感触：
一、手莫伸，伸手必被捉。通过实地参观监狱和高墙电网、通过听取现行服刑人员现身说法，对我的震撼力、对心灵的触及深度，是其它形式所难以达到的，教育效果能够深入人心、能够经久不忘。监狱现身说法的服刑人员，他们所犯罪行，都是职务犯罪和贪污腐败，他们的所作所为都曾经给国家和集体造成了经济损失，以给亲人带来无比的痛苦，在人民群众中造成了极坏的影响。
二、要知足常乐，甘于平淡，乐于奉献。在市场经济大潮中，自己决不可贪图财富，决不可贪图享受，不能向‘钱’看，不能搞‘攀比’，要甘于清贫，甘于平淡，才能不迷失方向，不犯这样那样的错误，在履行岗位职责和权力时，才 能真正做到廉洁奉公，才能做到以清风明月般的淡然心境去演绎漫长美好的人生。
三、要切实加强学习，提高自身拒腐防变能力，塑造自身‚不坏‛之身。监狱中现身说法的几位服刑人员，无一不是放松了学习，放松了思想改造，逐渐丧失了反腐警惕性，最终走向了腐败犯罪的深渊。
这次到监狱学习参观，对我有深刻的警示作用，一定要把无私奉献和自己的工作结合起来，扎扎实实地做好工作。服刑人员的报告流露出的真情实感，更使我感受到要时刻保持警醒的头脑，任何时候都不能放松对自己的要求。
巴州监狱观后感
70131队 郑利平
一国之清，莫过于法；一国之廉，莫过于律。廉政靠法律的监控和威慑，也靠制度的监管和执行，也靠我们本身的自律。我希望有更多几次这样的廉政教育，更多几次这样的心灵警示，让所有人的行为无愧于人民，大白于天下。
今天，我们集体参观了巴州监狱，可是无论如何，我的心情并不舒畅。食堂里连着铁链的刀柄，随处可见的监视探 头，高高的围墙，严密安检的出入口，灰色的囚服，独特的发型，低垂的头，闪躲的眼，都随时提醒着我，这是监狱，它唯一缺少的就是自由。尤其是听三位犯人的现身说法时，有种难以言说的心情。对于他们的罪孽给家庭亲人造成的痛苦，可怜却不能同情，这是他们应该付出的代价；对于他们的恶行给国家和社会带来的巨大损失，惊叹而深恶痛绝，这是他们应该受到的惩罚。我深刻的体会到：什么都比不上自由的可贵！
他们的现身说法讲述了因犯罪给国家带来的危害，给家庭带来的痛苦，给个人前途带来了无可弥补的损失，讲述了他们发自内心的忏悔，用他们痛悔莫及的警醒，对自由和生活的渴望，给我们这些参观人员实实在在地敲响了警钟。在听了他们的切身体会之后，作为国家的工作人员，更应该严格要求自己，坚决不能心怀侥幸。自认为送钱、收钱是人不知鬼不觉。应该时刻清醒的认识到：对于生命和自由来说，金钱的确不值一文！
人生一世，自然会有始有终，但要做到善始善终却难。明朝人吕坤说：‚防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。‛意思是说，防止过分的欲望就好象是在挽拉那逆水而行的舟船，才歇下力船就会往下流去；尽力做善事就好象是在攀缘那没有枝杈的大树，才停住脚步便会往下坠落。如果 能够‚慎初‛，从一开始就意志坚定，理想远大，兢兢业业，一如既往，如履薄冰般地认真走好自己脚下的路，平安幸福的生活是不成问题的；如果把党和人民赋予的神圣权力当作谋一己私利的工具，忘记为人民服务的根本宗旨，那就很有可能会偏离正确的跑道，落得个身裂名败的可悲下场。
一个人抵制住一时一次的诱惑并不难，难的是一生一世将诱惑拒之思想的大门之外，没有相当的恒心和毅力长期的坚持是难以做到的。必须始终保持诚惶诚恐的心态，构筑牢固的思想道德‚长城‛，无一时不尽力，无一刻敢放松，如临深渊，如履薄冰，不为权所屈，不为利所动，不为名所惑，权为民用，情为民系，利为民谋，才能防止欲望在自己的身上膨胀为贪欲，才能保证把善念化为长久的行动。
短短三个小时的参观，让我的心情跌宕起伏，心灵也受到强烈的震撼。走出监区那扇沉重的铁门，感觉天特别蓝，有风从肩头掠过，这风无拘无束，来去自由，世间最自由的莫过于风了吧。我们是否也应从这次特殊的参观中得到启迪，无奢无欲才能乐得如风般自由。
巴州监狱观后感
70620队 杨会东
3月26日在公司党委组织下，各井队成本员一行赴巴洲监狱参加廉正警示教育。期间参观了犯人监舍，听犯人对自己经济犯罪的现身说法，看犯人改造心灵和忏悔的汇报演出，听司法人员教育演讲。参观后有很多感想和很大震撼。在当前市场经济大潮下，有各别人守不住清白和清贫走向了犯罪，他们给国家带来了经济损失，给党旗抹了黑，给家庭带来了不幸，把自己送进了高墙失去了自由。所有这一切就是因为贪。人的一生最重要的是清白和自由，失去清白和自由，人活着还有尊严吗？我是一个党员结合自己本岗位工作对自己今后工作要严要求高标准，时刻把反腐倡廉放在第一位，清清白白做人，老老实实做事，坚决同腐败现象做斗争。感谢公司党委给了这次爱护我们和警示我们的机会。
巴州监狱观后感
70621队 陈孝伦
3月26日公司组织我们到库尔勒监狱参加现身说法现场会，听了几个服刑人员讲述了他的犯罪经过，对我们触动很大，下面谈一下我的感想。他们几个人在服刑前的工作岗位中，手里都有一定的权利，他们忘记了自己手中的权利是人民赋予的，是要服务于人民、党和政府的。他们在金钱面前，在公与私面前，忘记了自己是一名党员，一名国家干部，不顾于党的纪律国家的法律，最终走上了犯罪的道路。
我们要在今后的工作中，把他们当做一面镜子，时时刻刻想着为党为人民努力工作，牢记党的纪律和国家的法律，树立全心全意为人民服务，做好自己的本职工作，遵守财经纪律、公私分明，在金钱面前首先要想到的是党和人民的利益，做一个堂堂正正明明白白的工作人员，努力为公司创益争效做出贡献。
巴州监狱观后感
60808队 张文利
2010年3月26日上午，公司组织部分机关人员和井队成本员到巴州警示教育基地即巴州监狱第一监区参加了公司组织的《预防职务经济犯罪警示教育》暨现身说法现场会。当我走进监狱看到了高墙电网，心情感到沉重了许多。通过参观服刑人员生活、工作、学习场所，听取服刑人员的现身说法，使我 深刻地认识到了自由与失去自由的意义；看到犯罪分子人性的自私与贪婪，从他们的忏悔言词中，看到了法律与正义的力量。犯罪分子在现在社会活动中，由于自身不注意思想学习，面对各种引诱，致使自己的人生观，世界观，价值观产生了扭曲和偏移，利用手中的权利，作出了有损国家和集体的事情。监狱现身说法的服刑人员，他们所犯罪行都是职务犯罪和贪污腐败，讲述了他们怎样一步步走向犯罪的经过，他们曾经有好的工作环境、幸福的家庭，曾经做出过突出的工作成绩、深受领导和同志们的信任，而被委以重任，但是一失足成千古恨，现在失去了幸福和自由。我深深认识到增强自律的重要性，在改造客观世界的同时，时刻不要忘改造自己的主观世界。作为一名基层的成本管理人员，应该从点点滴滴处处严格要求自己，无论什么情况下，都要把握自己，洁身自好，清廉自守，一定要认真学习法律知识，做到知法、懂法、守法，要树立正确的世界观、人生观、价值观。在以后的工作中，我们一定要从每件事做起，树立良好的习惯，做一个遵纪守法的文明员工。
巴州监狱观后感
70708队 陈海
3月26日上午，公司组织到巴州监狱进行现场廉政教育，在监狱亲眼目睹了服刑人员的食、住、行。从而对我自己的 感触甚大。当走到监狱门前时，看到高墙、电网、岗楼、武警及紧闭着的监狱大门，自己心中一震，全身有些毛骨悚然。心想：自由和紧闭只是一墙之隔，一步之差。如果我们平日不严格要求，不遵守廉洁自律的规定，稍有闪失就会成为阶下囚。走进监狱的大门，看到囚犯们在警察的看管下在劳动改造。他们在失去自由的情况下，在失去尊严的情况下在劳动。有多少囚犯看到我们时，不自然得低下了头。他们在接受党和政府的惩罚。
进入监区，在狱警的引领下，我们通过了几重严密的防线，走进了监区参观，了解到这是一个对罪犯改造教育方面频有成效的现代化的监狱。随后由三名服刑人员现身说法，讲述了他们是如何从领导岗位一步步走向犯罪的历程，让人不禁唏嘘。他们原本都是受党和国家教育多年、受人尊敬的领导干部，原本都有幸福美满、令人羡慕的家庭，但是由于他们在思想上放松了警惕，没能抵挡住金钱和利益的诱惑从而走上犯罪的道路，沦为阶下囚，不仅使他们自己要在高墙内度过漫长的岁月，也令他们的家人、朋友痛苦不堪。
从细节入手，防微杜渐。细节决定成败，细节也是一些人走向腐败堕落的根源。应该说，那些走进监狱之门的罪犯在本质上普遍都是好的，有些在堕落之前还是经过党的教育和考验，在思想品质上非常好的党的干部。如三位现身说法的，曾经都是有事业心、都是凭着个人的努力，经受了严格 考验，一步一步地走到领导岗位。为什么会最后走向犯罪的深渊不能自拔？我认为主要是细节问题，在大是大非面前不能把握自己，从接受别人的吃、喝、请开始，到接受别人财物，走向犯罪，正是由于在小节、细节上漫不经心，疏于防范，认为拿点吃点是礼尚往来，人之常情。殊不知，一些别有用心的人正是从某些领导干部的生活细节入手，投其所好，拉拢腐蚀，一步步把领导干部引入陷阱，最终成为他们捞取不义之财的工具。有句俗话说得好： ‚勿伸手，伸手必被捉‛，这些古训告诉我们交友的重要性以及对人生、对工作的态度。交朋友，和什么人交往，怎么交往，交往到什么程度，要有一个‚度‛。一个人的生活方式、生活情趣虽然是外在的行为表现，反映的却是其对人生、对事业的态度，是道德品行和思想修养的直接体现，直接影响个人的世界观，人生观和价值观。细节很重要，细节不可忽视，正所谓滴水穿石，看似微不足道的东西有时可以影响到人的一生。作为工程管理人员，更不能忽视生活中细小的事情，不能给那些别有用心的人有拉拢腐蚀的机会，才能做到防微杜渐，远离腐败。
一上午的参观很快就结束啦，但是带给我们的震撼却久久在心底回荡。前车之鉴，后事之师，对我们这些目前依旧自由幸福的人来说，亲眼目睹了失去自由的生活对我们起到了非常大的作用。为了走好我们的人生之路，首先应该树立正确的人生观、价值观，知足常乐，这样才能防止我们迷失方向，贪婪犯错。更重有的是要加强自身的学习，学到真本领，扎实做好本职工作，自重，自律，自醒，在工作生活中严格要求自己，真正做到踏踏实实做事，清清白白做人。
巴州监狱观后感
70595队 刘继峰
2010年3月26日上午，在公司纪委安排下，全公司井队成本员及科室人员参观了巴州监狱，监狱长介绍了监狱的有关情况，3名服刑人员对自己的犯罪行为进行了忏悔并做了汇报演出。通过参观，我们对如何做人、如何做事进行了认真思考，深深感觉到廉洁自律的重要性，今后我要严格要求自己，远离腐败，远离犯罪。
在巴州监狱会议室，3名曾经是领导干部的罪犯进行了深深地忏悔，介绍了自己走向犯罪的过程，分析了自己犯罪的原因，讲述了自己被法办后对家人的伤害。他们原来都是有一定地位的领导干部，受党培养多年，曾经是踌躇满志，工作出色，受人尊敬，在金钱的诱惑下，他们没有坚定立场，人生观和价值观发生了变化，逐渐被别有用心的人所利用，挥金如土，侵吞国家财产，生活奢侈，忘记了艰苦朴素的革命传统，丢掉了党性，盲目攀比消费，最终成为阶下囚。现在对家庭、对社会造成了危害，过去无限风光的领导如今变成人人所不齿的罪犯，家人和亲友在别人面前抬不起头，生活和工作都受到了影响，现在他们后悔不已，过去的努力都被自己错误的行为毁掉，以后的生活更是没有着落。但世上没有后悔药，自己犯下的错误只能由自己来承担责任。这些现实的例子深刻地教育了我们当前手中握有一些权力的人们，平时要严格要求自己，谁放松要求，谁就会被不良的风气所侵蚀，谁就会一步一步地走向犯罪的深渊。作为一名党员，必须要树立正确的人生观、价值观和权力观，要有坚强的党性，始终牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，不能把个人的私利摆在前面，私欲的膨胀最终只会使其失去一切。很多人的腐化堕落都是逐渐形成的，开始时都具有原则，不贪不骄，不拿不该拿的东西，不做不该做的事，但当一些人为了自己个人的利益，投其所好，不断攻击之下，便逐渐丧失了辨别能力，从小恩小惠开始，放弃了警惕性，也曾在这侥幸心理，认为偶尔的小事没关系，只要对方不说就没事。实际上那些千方百计想利用你手中权力想达到目的的人，他们看中的是你手中的权力，他会随时将事情讲出去。正是：‚要想人不知，除非己莫为‛；‚勿以恶小而 为之，勿以善小而不为‛。要做到警钟常鸣，把精力放在工作上，坚持‚两个务必‛，努力实践‚三个代表‛，堂堂正正做人，踏踏实实做事，始终保持清醒的头脑，廉洁自律，拒腐防变，敬业奉公，做一名对社会有益的人。
巴州监狱观后感
60806队 张勇
2010年3月26日，在公司领导的指示下，由公司党群办公室牵头组织，我们一行40多人来到巴州监狱进行参观学习。在一天的行程中，一些所见所闻，使我感受颇多。几点感想如下：
首先，作为一名基层财务工作者，廉洁奉公，严于律己，是我思想的第一准则。在监狱的大礼堂，我们听取了一些狱中服刑人员的自我讲述，通过他们所讲述的亲身经历，使我感受到反腐倡廉，廉洁奉公的重要性。在一名服刑人员的讲述中提到，他在部队是一名稍有权力的军官，由于在利益的熏蚀下，使他产生了贪婪、腐败的念头，经不起花红就绿的诱惑，从而获得惨痛的代价，获刑12年。所以我们要时刻要保持清醒的头脑，使贪腐、堕落的思想不在我们的头脑里滋生，否则，我们将步入他们的后尘。其次，工作认真，帐目清楚，及时完成领导安排的工作是我工作中的第一要务。在日常工作中，我也要接触到许多账目和钱物，但我心中有个明白帐，所要上墙公布的及时公布，上交公司的账目及时上交，及时做到账目钱物两对口。
通过这次参观学习，使我深深感受到，在企业发展壮大中，难免出现一些贪腐的寄生虫。但是，通过各种各样的教育学习，深入了解国家的法律，增强自我意识，自觉抵制各种腐败，从思想上做到‚不想‛腐败，才能做到严于律己，廉洁奉公，把工作干好。
巴州监狱观后感
70172队 王卫程
在这春暖花开，万物复苏的今天，公司特组织基层成本员和机关科室人员到巴州监狱实地接受‚职务预防犯罪教育‛。这节教育课充分体现了公司，公司领导对我们基层管理人员的关心和爱护。尤其在改革开放，市场经济发展的今天，显得泊为重要。
当我进入监狱大门的一霎那，我心情极不平静，仿佛感到失去了自由，同时也感到了法律的尊严。大家都感到了监狱两个字的份量，它是国家专政的工具，是管制那些触犯法 律的，被改造教育的场所。在哪里无论你多么高的地位，有多少钱财，也不分贫富，只要你触犯了法律就会得到严惩。在监狱里接受教育的人都是平等的，那就是罪犯。所以我们要遵纪守法，珍惜人生，树立正确的人生观，价值观。不负党和国家的的重托。全心全意的为生产服务。为公司争光。
记得在监狱的一幕幕，在押服刑人员身着囚服，怀着无比羞愧的心在讲述个人的犯罪经过。他们曾经是单位的骨干，干部，为何一步步地走向犯罪的道路呢？我的回答是没有正确的人生观，价值观和法律知识淡薄所致，当时我看到他们的眼神，透漏出后悔，羞愧，还有渴望自由。可想而知他们已经意识到自己所犯的罪行是不可饶恕的。
通过这次现场教育告诫我们在岗的职务人员，法律是神圣不可侵犯的，不要伸手，若伸手必备捉。在岗要兢兢业业，做事先做人，时刻不忘法律，做一个知法，守法，尊法的公民的重要。同时我个人也呼吁大家法律警钟时时敲响，愿我们每个人的内心世界永远是春天。
巴州监狱观后感
90151队 李葆华
参观了服刑人员的生活情况，并听取了三名服刑人员讲述了自己从党员干部、国家工作人员蜕变为犯罪分子的动机和人生轨迹，讲述了自己从腐化堕落时寝食不安，到组织调 查期间恐惧与煎熬，最后到入狱改造后的发自内心的反省与对自由渴望的痛苦心灵经历，深刻分析了走上犯罪道路的思想根源，虔诚忏悔他们的犯罪行为给党和社会造成的负面影响，给国家造成的巨大损失，给自己家庭和亲人带来的巨大不幸，特别是给子女心灵造成的无法挽回的巨大痛苦，深深刺痛了在场人员的心。
活生生的反面案例，给每个参观者上了一堂警示教育课。身临其境的教育、巨大的反差让我的心灵受到强烈的震憾，使我在以后的工作学习中有很大的帮助。
‚一失足千古恨‛，如果思想道德防线不牢，利用手中的权力去搞以权谋私、权钱交易，做出违纪违法的事情，不但危害企业，危害家庭，更是害了自己。在以后的学习工作中，首先要加强理论学习，提高思想觉悟，增强原则性。不断加强自身综合素质的提高和修养，在学习过程中，杜绝‚走过场‛的现象，要从根本上了解学习的重要性和必要性，不断加强人生观、价值观的改造，树立正确的权力观和金钱观，坚决杜绝不廉洁的事件出现。
其次，要严格遵守法律法规，牢守做人底线和道德底线。一个人在廉洁自律、克己奉公、勤政为民的前提下，交一些朋友是无可厚非的，但如果没有在思想上筑牢防线，世界观发生霉变，就势必经不起各种诱惑，最终成为金钱的俘虏。应该将廉洁奉公，严格自律时时牢记，才能正确处理好个人 利益与党和人民利益的关系，任何时候都把党和人民利益放在首位。在与相关的业务单位联系时，亲戚朋友往来时，要明白什么事要做，什么事不能做；要将该做的事做好，不该做的事坚决不做。不能因为是自己的亲戚朋友，而攀关系、讲意气、提供便利，损害国家、社会、企业利益和职工群众的合法权益。应该清醒地认识到，一些别有用心的人与自己‚交朋友，套近乎‛的真正的目的。
‚当看到炊烟时,不是想到了炒菜做饭,而是想起了家的温暖;当看到通向监狱外的小路时,不仅仅觉得它是路,而是走回家,走向亲人的大道;当看到监狱外的农户在田地里挥洒汗水时,想到的不是苦和累，而是时时渴望的自由……‛
现身说法的罪犯的沉沦为我们提供了深刻的反面教材，作为一名财务人员，必须在廉洁自律方面作出榜样，时时刻刻保持政治上的清醒、行动上的廉洁自律，做到自重、自警、自省、自励，只有‚防微杜渐，奉公守法‛，崇高的自由才会伴随我们终生。
第五篇：监狱实验的观后感
监狱实验观后感
监狱实验主要是心理学家菲利普·津巴多希望研究监狱生活如何影响其中的警察与囚犯，同时观察监狱中的警察与囚犯是如何行动的。他把地下室改建成了一个模拟监狱，找来数名身体健康和心理稳定的志愿者参加实验，也正是这种通过观察正常人如何在一个环境中行为改变，去更加透彻的了解人性。这些受试者都是男性的大学生，被随机分布12名狱警和12名囚犯。每个受试者都花费了一天左右的时间来适应这种生活，并各自融入进自己所将扮演的角色。第二天扮演囚犯的志愿者们便在这个人为设立的监狱里发起了**，用床铺在牢房里设立障碍并讥笑狱警们，似乎他们已经真正是一名囚犯，他们会想尽各种办法来躲避和抵抗狱警。而面对囚犯的反应，狱警仿佛找到了向囚犯开火的绝佳借口，有些狱警甚至想尽办法来折磨那些囚犯，他们的逻辑一下子变得很简单，就是只有想尽办法去折磨这些囚犯，才会结束囚犯们经常性的暴动行为。至此开始，斯坦福监狱日复一日地上演**，一些狱警开始逼迫囚犯裸睡在水泥地上，并以限制浴室的使用作为特权相威胁，甚至他们强迫囚犯做羞辱性的训练，并用双手去清洁马桶。狱警正是通过这些虐待性的手段让囚犯们屈服。令人不可思议的是，当“囚犯”被告知他们有机会被假释、但假释申请又被驳回的情况下，他们并没有简单地要求终止这见鬼的实验。包括津巴多本人在安排有 50名以上的非实验人员参与观察和关注这一监狱的时候，通过观察录像，发现他自己本人也有“背手”的无意识动作，作为心理学家，他自己也觉察到了自己正在悄悄地融入监狱长的角色中。直到津巴多的女友克里丝蒂娜·马丝拉提出强烈抗议，认为监狱中的狱警太过于残忍，要求立即终止实验。仅在此后6天，津巴多便终止了这一实验。有些研究者在总结结果时认为，扮演囚犯的角色预谋造反，扮演狱警的角色则开始变得具有暴力倾向，而一旦角色互换之后，双方也会采取同样的方式。
以上是津巴多实验的大致过程与结果，在观看这个视频之后，我们最初的反应便是希望通过“角色理论”来理解并解释这一现象。我们每一个人都在扮演一定的角色，而角色期望这个概念似乎可以更好的理解囚犯与狱警的反应，即我们的行为与自己所扮演的角色相一致。而此时我们可以通过更为深刻的社会理论来解释这一现象。
“位置理论”，这个理论其实算作是本土化的理论，其基本观点便是，一定行为的产生是个体所处的位置所决定的，在某种程度上类似于西方的角色理论。与位置有关的概念包括，关系、身份等，一旦个体取得一个职位，便会立即获得与之相关的身份与社会资源及资本。社会资本理论中，包括格兰诺维特的弱关系理论、以及后来边燕杰提出的强关系理论，都一定程度上表明位置理论的合理性。
“权利理论”，韦伯在对权力的研究中，更多都会涉及到政治团体的概念，包括共同体的概念。权利意味着在一种社会关系里哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的任何机会，不管这种机会是建立在什么基础之上的。狱警在监狱中，其实就已经拥有了监狱赋予其一定的行政管理权利，在拥有这种权利之后，便会引发一种关于意志的表现问题，而这种意志需要权利来实现，不管其实现的手段怎么样。基于此，我们便更好的了解到作为狱警，为什么会使用各种手段来达到自己所谓的目的，即实现监狱中暴动的消灭。但是我们对权力的了解，不应该仅仅停留于此，因为权力容易引发暴力，这本身是一种原罪。
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