第一篇：简谈初中语文古诗词教学
农村初中语文古诗词教学
长顺县代化中学：刘星刚
摘要：古诗词是我国古代学者智慧的结晶，是我国传统民族文化的体现，这些知识不仅能让学生了解古人的精神面貌、学习古人的优秀品质，更是我们进行民族精神、传统文化的教育和重要途径，一直以来，古诗词教学都被放在中学语文教学的重要位置。本文笔者就数年来的教育教学经验，简要谈一下古诗词教学中存在的一些问题，同时表达自己的一些教育教学见解。关键词：初中语文
古诗文
教学
经验
一、重视教学中存在的问题
与当前的阅读、写作教研相比较，古诗词教研则显得相对比较滞后。在我看来，当前的古涛同语教学基本存在三种不良倾向：
首先就是“语言化”倾向，大多数教师都把古涛同观赏课当做文言串授课来上，甚至和文言文课一起来上，这是因为他们只看重诗文的句义和诗文的静态解释，却轻忽了学生本身对古诗文所表达的意境有着不同的理解。
其次就是“看法化”倾向，许多人还会把古诗间简单地赏析为“诗物”与“诗情”的简略比，告诉学生说本文就是“寓情于景”，“景中抒情”，但却轻忽了此阶段学生审美观、世界观以及心理素质的教育。
还有就是“支解化”倾向，许多人把一首诗词的整体赏析分成了单调的诗词文句的局部解释，忽略了诗词鉴赏的有机性和整体效果。
这些问题也仅仅是我个人认识到的一部分，可见当前古诗词教学中还是存在很多问题的，我们需要从哪些方面来做好它呢？
笔者以为，古诗词教学过程应当是教会学生艺术审美的过程。要教会学生发现其中的美，体验其中的美，并运用其中的美。
二、重视学生审美心理的教育
我们都知道，“内行看门道，外行看热闹”，教会学生一种认知态度、一种审美态度、一种学习态度，让学生了解一种规律、一种方法，就会让教学变得顺畅的多。学生以适当的情感状态进入诗词意境赏析，他们的能动性必然会很强，教学效果必然会有所提升；以不妥的感情状态进入诗词意境赏析则很难达到这种效果。比如范仲淹的“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”这句，平常人是很难理解其中的意境的，如果我们对作者的身世、观念、志向进行解释，再告诉作者当时所处的大背景，同时对学生进行见解、视 野方面的扩充认识，相信教学就会容易的多。
审美心理的教育是个庞大的生理工程。一般说来，好的教学导人是其中的第一步工序。导语的情绪色彩应该和诗词的情绪色彩息息相通。我们用可 以适合的导语去涤荡学生的心灵，以求获得先声夺人之妙。其次，要特别注意吟诵对培养审美心理的特别效果。古诗词毕竟是一种语言艺术，古诗词大多可以配乐吟唱，因而又具有极强的音乐性。我们吟诵就要吟出诗词的情绪味、音乐味，让学生在听吟或自吟中孕发特定的审美心境。再次，要注意教 学辅助手段的适当运用。如在教学历程中随机使用挂图教学、乐曲欣赏或幻灯片等教学于段，去扩展表达诗境诗情。
三、重视教学步骤的实施
其一为“传播阶段”，即老师精讲。老师在认真研讨课本，归类好本文的知识点、重点、难点的条件下，对将要温习内容的重难点进行深入浅出的剖解，拟成具有开导性的综合思考题，板书给学生，以形成知识的大概和全部内容的阶梯，发挥“导”的作用这一步，要求老师必须把知识进行重复讲解，抓住要害，理出规律，让学生进行思考、理解。只有这样老师才气发挥启示和引导作用。
其二为“反刍阶段”，即让学生读书正所谓“书读百遍，其义自现”，老师的启示、引导，是为学生有目的地读书服务的。那么这里的读书，就不是一般平常意义上的读书，而是要求学生带着疑问、带着问题，在老师引导下读书，边读边思考，把书读懂．唤起自身的理解。把知识重复品味。知识梳理、唤起影象的这个开端目的就到达了。读书过程中，教师必须对读的要领举行具体引导，提出明确要求，学生必须四管齐下：眼到、心到、口到、手到，做到真正的念书。
其三为“消化阶段”，即让学生自主学习。让学生对文章进行自主理解，当然这远远不够，还必须牢固消化，使学生的基础知识更牢同踏实，这才是语文教学的根本目的。要真正到达目的，就必须举行一定量的学习练习。但练习到底是要求精讲多练，还是精讲少练呢？笔者以为既不能多练，也不能少练+而要精讲巧练。
其四为“反馈阶段”。学生学习后，不能一了百了，老师一定要进行一定的考试、调研，实时进行查缺补漏，或单个批改，或全班批改，或老师抽样批改等，批改后的试卷，要迅速总结，对实习中出现的倾向性题目必须实时“回炉”，举行个体指导或是全班补习。
四、重视全面教育的实施
一般说来，艺术审美具有相互关联、循序渐进、逐渐深化的特点。教学过程中，我们不光要学生读出“诗言”的表义，而且还要门生读出“诗言”的韵律、节奏、色彩美等。如《始得西山宴游记》这篇文章，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施” “慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。两个“而”字是连同，用在状语和动词谓语之间，表示前后修饰与被修饰的关系，相当于现代汉语中间的“地”。“日与其徒上高山，人深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。”“日”，天天，每天。“其徒”，泛指同游的人，不一定专指他的仆从。“人”，走过，穿过。“穷”，本义终极、尽头，这里用作动词，是寻根追源的意思。“回”，弯曲。“穷回溪”．意思是沿着曲折的溪流往前走，一直走到源头。“幽泉怪石”，这就是作者所要寻访的自然山水。为了表示他追求的心之切，游兴之浓。这里连用了三个短句，“上高山”“入深林”“穷回溪”，每个句子里边都用一个动词，与“高山”“深林”“回溪”相搭配。读起来有一种运动节奏感。这三个短句又简洁地概述了游览过程。本文构思精巧，结构非常严谨。本文全文寄情于景，托物寓志。本文叙事写景，都饱含着作者的感情色彩，表现了作者寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。例如，写“披草而坐，倾壶而醉”，正是他孤寂性格的表现：写西山“特立”，正是他傲世蔑俗的写照。实际上，柳宗元所描写的西山一带，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭。他不过是借景抒怀，在山水之间浇灌自己的情感，赋予山水以个人的情志。山川壮丽却无人赏识．如同士人之怀才不遇。如在教学《行路难》的时候，先让学生自行查找资料。在开元盛世的大社会背景下，诗人李白空有满腹才华、满腔抱负，却只是皇帝的弄臣。诗人恃才傲物之际，得罪权贵，被赐金还山。然后教师让学生来扮演诗人的角色，根据诗的内容设计符合人物性格和具体环境的对话，想象人物的动作神态，那“停杯投箸” “拔剑四顾”的苦闷，那“行路难、行路难，多歧路，今安在”的呐喊，那“直挂云帆济沧海”的豪迈，在学生的表演中淋漓尽致地展现出来。这一刻，学生即诗人，李白强烈的感情变化被学生准确地把握住了。在这样的情景中学习，诗词教学就会达到事半功倍的效果。
总之，古诗词教学的方法有很多，语文教师可在不断的实验和总结中寻找适当的方法，既要提高学生的审美能力，充分调动自身经验感受，体会诗词的内蕴美，同时要能体现教师的独特个性，那就一定能开创古诗词教学的心天地。参考文献：
[1]谢福成，中学语文的创新教育，福建教育学院学报2005年第02期 [2]刘秀美，中学语文教学中的创新教育，现代语文（理论研究版）2005年第03期
第二篇：初中语文古诗词教学
初中语文古诗词教学
语言的最深层的功用有时并不是直接能够感知到的。虽然文言诗文不再是现代社会主要的交流工具，在生活交往中似乎已没有必不可少的用途，但它承载着从汉文字诞生之日起至近代开始前的中国历史，中国历代许多伟大思想家、科学家、文学艺术家都使用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。今天我们要继承这笔遗产，就必须有阅读古书的能力。现代汉语应该是脱胎于古代汉语，且仍然保留了古代汉语的深层语义的语言，与古代汉语失去了联系的现代汉语必然由于文化底蕴的不足而显得浅薄和苍白。因此，在初中阶段加强文言诗文教学对提高学生的语言素质和人文素质，其意义非常重大，作为语文教师必须高度重视。
一、新课程标准对初中古诗文教学的要求
根据新课程标准所编订的新版初中语文课本的一个十分明显的改进，就是课文当中的古诗文的比例大大增加了，这实质上也是对语言的工具性的深层次的理解和对文言诗文中丰富的人文因素的高度重视的结果。新课程标准对古诗文教学也提出了明确的学习要求，即“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣；浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；背诵优秀诗文80篇。”
初中语文教材中富含文学审美价值、人文文化因素的古诗文的篇目的增加，可以让学生在课堂上多读一些中国古代文学作品，为培养他们的传统文化素养，提高其文化品位、审美情趣打下扎实的基础，并且这对提高初中学生的现代文阅读和写作的档次也有帮助。而强调熟读尤其是强调背诵，对于改变目前初中古诗文教学中的以讲代读的状况，无疑是十分有益的，总之，新的课程标准和教材将古诗文的教学摆在一个较之过去更为重要的地位，针对学生提出的学习要求，具有较明确的指向性。
二、初中古诗文教学存在的问题
作为多年的一线语文教师，笔者深感古诗词教学中还存在着若干问题：忽视古诗词教学的规律，不重视诵读教学，以讲代读的情况普遍；死记硬背，不注重理解，记不熟，记混，错别字现象严重；学生积累了一些文言词汇，翻译理解时不懂得用，面对句子，下不了手；古诗词作者介绍停留于简单的知识积累，如作者的字号称谓等，而对作者的写作背景及作者本身的经历创作风格等相关情况涉之甚少；教师要求学生对文言词汇进行梳理积累，学生做不到；学生对古诗词只是简单的翻译，字面上的理解，不关注古诗词的鉴赏美读，忽视古诗词对学生的熏陶感染作用；学生学古诗词的热情不高，兴趣不
浓等。
三、古诗词教学策略
（一）重视诵读教学，以读促学
一些著名的教育家对于诵读有如下论述：“作品读得越好，学生就越能懂得和受它感染。”“全部了解一个作品的最好的方法就是好好地高声诵读。作品一被诵读就成为好懂的了。”“诵读的目的不仅仅在于理解与懂得，而且还在于熟悉。”可以说，学习古诗词，必须尊重和继承的基本规律就是诵读。钱梦龙老师就主张：“不妨让学生适当学一点吟咏之法，所谓‘三分诗，七分吟’，许多意境深邃的诗句，非吟不足以入其境，得其趣方能领略其韵味。”可见古诗词诵读对加强感悟有着不可估量的作用。所以，在古诗词教学中，教师必须把诵读作为教学重点，而且要保质保量完成。
教师要教会学生诵读，要读准节奏，正确停顿，读出语气，读出情感，读出音乐美，同时教会学生在读中培养语感，领悟文本内容，在读中感受古典诗词的独特艺术魅力。
（二）遵循记忆规律，科学记诵古诗词
古诗词是中华民族悠久历史文化当中的瑰宝，对学生语文素养的提升和人文底蕴的打造都有着重要作用。积累下的古诗词是学生一生的财富，所以古诗词记诵一定要抛开功利性的目的，而要长久记忆，深入内心。这就需要遵循记忆规律，科学记诵。在教学古诗词时，首先应该清楚记忆是一个不断巩固的过程，由瞬时记忆到短时记忆，再到长期记忆有一个转化过程。也就是说，要想记准、记牢、记久古诗词，必须不断“温故”，“学而时习之”。古诗词的记诵，理解应贯穿在一段时间，甚至可以是整个学期，让学生通过多层次、多形式的反复诵读，在不知不觉中熟记古诗词，并加深对古诗词的感知和理解。这样，所学古诗词也会在日后真正成为一笔润泽人生的财富而不是在考试后付诸脑后。
（三）反对死记硬背，加强理解、阅读和积累
理解是记忆的第一步，是记忆的前提和基础。知识在理解的基础上记忆，则记忆内容更准确，记忆时间更长。在没有充分理解句意的情况下，就盲目背诵，一方面机械记忆，不易记；另方面学生容易在默写时因不理解而记不准或写错别字。因此，应在学生理解诗歌大意的基础上要求其背诵默写。
另外，词义识记和诗文阅读应该是一个互为因果的关系，学生掌握的古汉语词汇太少，必然无法完成古诗文阅读，而记不住古诗文词义，根源恐怕在于古诗文的见识数量太少。古诗文常见词语的呈现次数不够，大脑中烙下的印记不深，就不易记住或想起来。高中生之所以对古诗文理解力强些，除年龄大、理解力强些外，见得多应该
是重要原因。因此，除课文外，教师选择一定量的课外古诗文供学生阅读是重要策略。
（四）详细书写作者简介，增强对古诗词的感悟
古代词教学强调知人论世，这就要求我们介绍作者时，不应介绍只是空洞的字号称谓生活时代，更应关注作品写作的时代背景以及作者本身的重大经历和创作风格等。
在进行古诗词教学时，应更深层次地走近作者，不只见古诗词的“骨头”，更要见其“血肉”。教师在介绍作者时要能够高屋建瓴，深入浅出，把一个充满立体感的作者呈现在学生面前。这样学生才能真正走近作者，融进作者营造的情感世界，最终更好地“披文以入情”。
（五）进行必要的梳理归纳
文言字词的积累掌握，有一个从分散到集中，从不自觉到有意识的梳理归纳过程，经过这个过程，学生的文言文学习水平才会逐步提高。比如“也”字，当我们见识了一定数量的有“也”字的句子后，老师引导学生集中理解归纳：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”“余闻之也久。”“孔文子何以谓之‘文’也？”——“也”是语气词，至于表示什么样的语气，在句中翻译不翻译、怎样翻译，则要根据句子的形式及“也”字在句中的位置来定。文言实词意思的确定，尽管可以采用语言环境推断法、多音字不同读音辨析法、词性变化辨析法、依据通假规律辨析法、从已知到未知推断词义法等，但见识到一定量时的归纳整理，能使学习变得简单容易。如“长”读“chang”时，可作名词，意为“长度”，例如，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”可作形容词，其中一个意思是“两端之间距离大”。也许，这样梳理归纳以后，学生记起来还会有些困难，教师还可进一步动脑筋，比如，把几个意思编成一个故事，编成几句顺口溜等，帮助学生巧记。
此外，学会鉴赏古诗词，古诗词赏析是古诗词教学的一个重要环节，对学生树立正确的人生观、世界观以及高尚人格情操的提供了绝佳的教育素材。古诗词赏析理应引起每一位初中语文教师的关注。
总之，古诗词是人类艺术宝库中的瑰宝，执教者一定要重视古诗词教学，给予古诗词教学更多的时间、空间，并遵循古诗词教学的规律，使古诗词教学真正由低质走向高效。
第三篇：谈古诗词教学
谈古诗词教学
河北省沧县姚官屯乡中学 王林霞
摘要：语文课本中所选录的古诗词，更是文质兼美。学好古诗词，对提高学生的文化素质、语文素养、美好品质、陶冶情操、传承传统文化等都有着深远的意义。提升学生的诗词情趣，教师就要引导学生学会积累，遨游史海，走近诗人，读懂诗人，进入诗境，逐渐学会欣赏和审美。
关键词：入境 意境美 韵律美 精练美 古为今用
中国五千年的文化，源远流长，博大精深，古诗词更以其阳春白雪式的唯美典雅，成为文化星河中最璀璨的明珠。语文课本中所选录的古诗词，更是文质兼美。学好古诗词，对提高学生的文化素质、语文素养、美好品质、陶冶情操、传承传统文化等都有着深远的意义，但古诗词教学普遍停滞在背背、译意的层面，理解肤浅呆板，孤本独意，导致学生学习古诗词时感觉苦涩乏味。提升学生的诗词情趣，教师就要引导学生学会积累，遨游史海，走近诗人，读懂诗人，进入诗境，逐渐学会欣赏和审美。如何逐步“入境呢”？
首先，“入境”就要学会“穿越”。
所谓的“穿越”就是指导学生既要能横跨千年纵横万里进入诗人生活的时代和情感世界里，进行心灵和精神的“对话”，又要学会智慧地“走出来”，回到现实，获得自己的情感体验。例如学习杜甫的《望岳》，要想深刻理解“造化钟神秀，阴阳割昏晓 ”、“会当凌绝顶，一览众山小”的磅礴气势和豪情壮志，必须要了解这位“诗圣”的人生阅历—以“安史之乱”为界，前半生安逸浪漫，壮志凌云，后半生国运衰微，颠沛流离，却能兼济天下。《望岳》是作者青年时代作品，傲视天下意气风发是主题。天宝十四年，幼子饿死，生活穷困，战乱不断，华州途中见到百姓多灾多难，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”和“三别”，当诵读到《石壕吏》诗篇时你就会真切的感受到字字如泣，愤然控诉，忧国忧民。大历元年，杜甫从成都到达夔州，生活较为安定，战事平息，诗人压抑已久的情怀豁然释放，激发了诗情，先后有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》等大量名作泉涌而出，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”中兼济天下的情怀更是感人至深，敬仰之情油然而生。再次穿越时空回看自己，正处青春年少，太平盛世，更容易激发学生树立远大的目标，建立正确的人生观和世界观，对学生的一生会产生深远的影响。这种“大一统”诗歌教学理念，可以为学生建立“体系”式的知识结构，更能激发学习兴趣，更易被学生接受。
再如李清照的诗词，从《如梦令》“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦”惬意幸福到《武陵春〃春晚》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的满腹愁绪；李煜的《相见欢》“剪不断，理还乱，是离愁”的亡国之痛和《浣溪沙》“金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱”的帝王雅致之别，如果不把握词人生活“突变”怎会体会到情感变化，不穿越到诗人的时代和生活中怎会一个“背”字所能“感悟”，不回归现实，怎么懂得珍惜。在教学李绅的《悯农》时，针对一些同学浪费、攀比的行为，要求学生结合诗句，体会劳动人民的艰辛，两相映衬，使学生的心灵受到震撼，收到了较好的教学效果。
其次，“入境”还要学会赏析。欣赏诗人的人格美，更要欣赏诗词的艺术美。
“人格魅力”是最具有磁场的，“人风”就是“诗风”。李白的飘逸洒脱，傲视权贵；王维的清新淡雅，恬淡如画；范仲淹“先天下”豁达；晏殊的明朗疏淡；苏轼的旷达豪迈；柳永的缠绵悱恻；个性鲜明，后人仰慕。
古诗词平仄押韵的韵律美，是诗词的精美之音，只有反复吟诵才能凸显其魅力。“诗言志，歌咏言”，我们在教学时应重视引导孩子们大声地、饱含感情地朗诵，稚嫩的童声随着优美的韵律，会很和谐悦耳，但我们的实际教学中恰恰缺乏“情语”，缺乏“歌”的咏叹，干巴巴的“诵读”，“美”从何来？诵读诗词一定要把握语音的高低、强弱、缓急，把握准“诗“的平仄工整、“词”的错落有致。例如《闻官军收河南河北》，全诗充满了喜悦、激动之情。指导朗读时与学生 共同探讨：起句与七、八句节奏要急促，第五、六句要舒缓；“忽传”、“喜欲狂”、“即从”、“便下”读重音，这样朗读抑扬顿挫，孩子们的感情自然与作者的感情产生共鸣，体会到读诗是一种享受。
王国维说：“一切景语皆情语”，融情入景、情景交融、物我一体，这就是一种意境美。教学中注重指导学生把握住诗中的“物“的描写实为绘景衬托，绘景实为抒情渲染氛围，联系诗人的境遇，准确领悟出诗词的言外之意，弦外之音。例如唐代李白青年时期所作的《渡荆门送别》“山随平野尽，江入大荒流”，“月下飞天镜，云生结海楼”，山的峻峭，水的浩淼，绝美的海市蜃楼，无不显示出诗人的浪漫豪情，“仍怜故乡水，万里送行舟”，却把对故乡的爱恋漂流在江水之上。陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，寓哲理于“山环水绕，花团锦簇”的情景之中，村美，景美，人更美；只要坚定信念，人生会更美。
诗词的“精炼美”是最能体现一个诗人的文学功底，也是带人“入境”的神来之笔。例如王维的《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”中“直”和“圆”，质朴之中尽显雄奇瑰丽；陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”所体现出的恬静淡雅的田园生活跃然纸上。王安石的《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”中“绿”字多么富有生命力，如果换成“吹”或“到”，便会黯然失色。马致远的《天净沙.秋思》中运用“枯，老，昏，古，西，瘦”六个暗淡之字白描式地绘出一幅秋郊夕照图，漂泊的悲苦情思也溢于言表。学生学会鉴赏诗词中珠言妙语，语文素养定会有长远的发展。
最后学会“古今融合，古为今用”。古诗词是现代文学的起源，学会把诗词中的美学巧妙灵活的运用到写作和赏析中，提升学生的文化底蕴。“读史使人明智，读诗使人灵秀”，诗词的诗力、诗理、诗情、诗趣，能陶冶一个人的情操，能够使人在浮躁中恪守住一份心灵的宁静和淡雅。以古人神交，质朴豪迈；与时俱进，勇于进取，以诗培养浩然之气和创新精神。参考文献：
<1>《唐诗宋词三百首》广西民族出版社 编者：文学明 <2>《诗歌美学》 中国青年出版社 1989年版 谢文利 著
第四篇：浅谈初中语文古诗词的教学
初探初中语文古诗词的教学
古诗词是古典文学的重要组成部分，是中国古代灿烂文化深深积淀的体现。“知今不知古谓之盲瞽，知古不知今谓之陆沉。”学习古诗词是学生加强文学艺术修养，提高写作能力的重要途径。新颁布的《初中语文教学大纲》增加了古诗词的比重，强调了它在教学中不可替代的作用，所以古诗词教学的研究显得迫切而重要。
传统观点认为古诗词“可以意会，不可言传”，这是有一定道理的。但面对初中学生，如果只是“意会”，不去“言传”，能达到很好的教学效果吗？鲁迅在《社戏》中描述了一个渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他对古诗词的厌学心理无疑是这种作法产生的必然结果。下面就谈谈我在古诗词教学中的体会。
一、激发学习兴趣
课文选入的古诗词远的距今两千多年，近的也有一百多年，都打着时代的烙印，今人与古人之间横亘着一条天然的鸿沟。要透彻理解这些作品，对十几岁的初中生来说确是一大难事，所以初学应把培养兴趣放在第一位。记得学生初学古诗词，我并未急于让他们接触课文，而是放了一首歌———《涛声依旧》让他们听，然后问他们歌的内容和哪一首古诗有关，大部分学生举起了手，因为张继的《枫桥夜泊》他们是学过的。接着教师又举了几首学生熟悉的歌曲中的一些歌词，告诉他们词作者只是把李白、杜甫甚至是《诗经》中的诗句稍作了改动而已。学生们马上产生了兴趣，原来古诗词和我们的生活离得这样近！在教学中，还应适当介绍一些诗词所涉及的史实、典故或诗人、词人的轶事，诗词创作的背景等内容，不但能帮助学生理解作品的主题，还增加了一些课外知识，满足了他们的好奇心。
二、培养朗诵技巧
要理解古诗词的思想感情，享受音韵美，培养朗诵技巧无疑是十分重要的。古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。所以应将朗读贯穿于教学的始终，反复诵读。整个过程可分为三个阶段：开始是教师范读或听朗读录音，然后师生齐读，先把字音读准，然后对难于理解的词句作点拨，容易理解的可发动学
意境全出”的效果，如王湾的“潮平两岸阔，风正一帆悬”中的“阔”和“悬”紧紧地呼应了前面的“潮平”和“风正”，可让学生充分想象水涨河宽，风吹帆满的美景，这对培养学生的鉴赏能力和写作能力是有益处的。
五、感受思想感情
古人云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。它对培养学生辨别真善美的能力和陶冶情操起着重作用。其中主要通过借景抒情和练字来达到这一目的。杜牧的〈江南春〉处处写景：莺歌燕舞，柳绿桃红，山清水秀，酒旗春风„„但诗人并未陶醉于大好的春光当中，结句通过一幅烟雨迷茫的画面表达了诗人感伤时事、忧国忧民的深情。王维的〈送元二使安西〉中的“劝君更尽一杯酒”一句，一个“更”字写出了对老朋友分别后无限的牵挂和思念，收到了“一字千钧”的效果。
六、坚持古为今用
毛主席早就提出了“古为今用”的原则，并在自己的文学创作中作了成功的尝试。在〈涣溪沙·和柳亚子先生〉一词中，“一唱雄鸡天下白”一句化用了李贺〈致酒行〉中的“雄鸡一声天下白”，使意境更为壮阔高远；而在〈七律·人民解放军占领南京〉中，则直接引用李贺〈金铜仙人辞汉歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫无斧凿之痕，并翻出了新意。成功地借鉴古人的创作方法或化用、引用古人的名句，不但能体现个人的艺术修养，而且能使自己的文章增加文采，同时也更好地继承了祖国灿烂的文学遗产。初中生接触了一些古诗词后，同样可以在作文或课文外文学创作中作有益的尝试，教师应鼓励成功的借鉴或引用，但同时要遵循以下原则：一要恰当；二要准确；三要适度。力求做到形式与内容完美的统一。
总之，在语文教学活动中，古诗词教学无疑具有自己的特殊性。据此，我们就根据素质教育的客观要求，在教学实践中不断研究教育的对象和教学的内容，寻求科学的规律，把学生培养成博古通今，有着较高文化品位和审美情趣的一代新人。
第五篇：初中语文古诗词教学拾遗
初中语文古诗词教学拾遗
【关键词】初中语文 古诗词 审美 品位 吸收 ??作
我们在古诗词的教学过程中，遵循着“审美-品位-吸收-创作”的过程。首先让学生能够欣赏古诗词，在欣赏的基础上继而品位古诗词，之后吸收古诗词中的文学养分，最后结合自身的情感进行古诗词的创作。以下就四个阶段分别进行介绍。
一、初中语文古诗词教学要注重审美的体会
初中语文中的古诗词都是经过无数专家千挑万选挑选出来的佳作，而且适合初中年龄阶段的学生进行学习。其中那些措辞典雅、韵律优美的古诗词，是学生们进行审美的最好对象。对古诗词的审美可以从宏观上的整体美进行，也可以从字句中的细节美进行。需要教师引导学生仔细阅读、耐心品味，从而发现和鉴赏其中的美。
例如，我们在《天净沙?秋思》的审美过程中，对作者描写的“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等景物进行审美，发现它们单个来说并没有那么多的美感，但是串联在一起就产生了一种悲凉、凄婉的美感，再加上“夕阳西下”的照耀，我们仿佛看到了这些景物在落日的余晖中渐渐模糊的画面，仿佛与西方印象派的画作有着异曲同工之妙。
二、为学生塑造品味古诗词的意境
在审美的基础上，学生已经能够初步体会古诗词的意境了。我们结合审美体验的基础，采用语言塑造与多媒体教学手段，为学生进一步创造品位古诗词的意境。学生们根据这些条件，获得了逼真的感受，仿佛是身临其境一般。
例如，我们在《天净沙?秋思》的意境品位过程中，首先我为学生运用感情色彩进行诗词的品读，尤其是最后一句“断肠人在天涯”，随着天涯的“涯”字慢慢拉长变弱，学生们好像感受到那人骑着瘦马渐渐远去一样。之后我们利用多媒体手段展现了《天净沙?秋思》的情景动画，配以古筝曲《高山流水》的背景音乐。使学生能够更为直接地体会到作者那种意欲“断肠”的哀愁。
三、吸收古诗词中的特殊写作技法
对于古诗词的写作技法来说，有排比、对偶、层叠、呼应、关联等诸多技法，在古诗词教学中教师应积极引导学习吸收这些特殊的写作技法，为我所用。学生们在学习这些特殊写作技法的时候，应该以应用为标准。要超越传统的古诗词教学中以赏析为止的界限，这样才能将我国的优秀传统文化发扬光大。
例如，我们在《天净沙?秋思》的技法吸收过程中，为学生重点解读诗中以层叠景物描写衬托主旨思想的技法。并解读作者使用的多种层叠景物都具有哀婉凄凉的共性，这样以九种景物加上夕阳衬托出来的“断肠人在天涯”的画面就有着一种不言而喻的凄凉感了。
四、让学生根据自身生活进行古体诗词创作
我们对于古诗词的教学，不仅仅局限在审美、品位之上，而是要让学生通过吸收继而进行创作。对于古诗词的创作来说，要让学生将自己生活中的元素投入进去，在韵律和文体的基础上抒发自己的情感、陶冶自己的情操。继承古诗词中高雅的品位与美感，发展古诗词的价值，让古诗词在当今社会中焕发出新的生命。
例如我们就要求学生在对《天净沙?秋思》的审美、品位、吸收的基础上进行以《天净沙》曲牌为主题的古诗词创作。学生们根据《天净沙?秋思》的景物层叠渲染手法，结合自身生活，创作出了许多当代的《天净沙》作品。他们的作品或表现当代学生的美好校园生活，或反映自身的情感体现出了不同的个性。
就如学生刘某创作的《天净沙?开学》一曲，其具体内容为：“花红柳绿新春，暖风吹拂校门，课桌讲坛学子。开学时节，共把知识吸吮。”这一首《天净沙?开学》同样通过景物层叠，描写出了学子在新春开学的喜悦之情与吸吮知识的乐趣。这样的诗词创作教学使古诗词在今天学子的心中扎下了根，让古诗词在今日社会得以发展。我认为，让学生在继承古诗词精华的基础上进行创作是对我国优秀传统文化的一种传承，是我们中华儿女对老祖宗遗留下来的宝贵遗产的一种负责的态度，是对我们民族文化的文化自信。希望更多语文教育同仁能够在古诗词教学中，不仅是进行审美、品位的教学，也要适当的进行古诗词的创作教学，使我们的古诗词能够焕发更多的生机。
总而言之，古诗词教学不能仅仅局限在继承之上，我们要在继承的基础上进行必要的发展。我们相信，我们的教学会使古诗词文化的魅力不断发扬光大，会使古诗词在当今社会焕发出新的活力，会使我们的学生的文学素养与文化品位得到全面的提升。参考文献：
[1]易超.创新教学方式争做智慧型教师――初中语文古诗词教学的策略浅析[J].教育，2016，（11）：226.[2]赵秀辉.浅谈初中语文古诗词教学[J].教育，2016，（6）：226.
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