第一篇：胸中永存英雄气作文1000字
胸中永存英雄气作文1000字
胸中永存英雄气作文1000字—何谓英雄？久经沙场“不斩楼兰誓不还”的将军是英雄，甘心退让“先国家之急而后私仇”的大臣是英雄，忠于祖国“虽九死其犹未悔”的大夫是英雄，幽而发愤“著成信史照尘寰”的文士是英雄„„提起英雄，我们的脑海中一定会浮现出一个个高大伟岸的身影，他们的身后总是国家兴亡，民族存亡，他们的形象总是光芒万丈，似乎可望而不可及。然而，有一种英雄，他们平凡普通，却胸富英雄气，撑起一片天!有一种人，他们胸中富有英雄气，并转化为高度的责任感，从而成为了我们的英雄。普通的人民教师谭千秋就是这样的英雄。地震中，他用自己的身体，为学生构筑了一个血肉的掩体，用一腔英雄气，演绎出了一段“大爱无疆”的经典传奇。“平凡”的省委书记郑培民就是这样的英雄。职务再高，不改公仆本色，为了湖湘人民的福祉，他奔波劳累积劳成疾最后猝死于岗位上，用一腔英雄气，谱写了一个共产党员勤政为民的华美赞歌。这样的英雄很多，他们构成了我们这个时代的脊梁!有一种人，他们胸中富有英雄气，并转化成巨大的勇气，从而成为了我们的英雄。据真实故事改编的电影《127小时》里，独自登山的探险者遇到了可怕的山崩，手被石块压在了悬崖上。在没有人烟的山区，不能进退的他竟以手为支点，摇晃身体直至手肘的骨头断开，再用军刀一寸寸将手臂割断，最终成功生还。胸中富有英雄气的人总是这样，在不期而遇的灾难面前，他们不会消极，不会悲观，而是勇敢地面对，哪怕承受寸寸割断手臂的痛苦!谁说这样的人不是英雄？史铁生曾说：“我常以为是懦夫衬照了英雄!”不惧歹徒见义勇为的普通市民，不惧打击勇揭腐败的记者，不惧报复坚持上访的村民„„哪一个的勇气，不是来源于胸中那股英雄气？胸中永存英雄气，就能创造出一般人无法想象的奇迹!有一种人，他们胸中富有英雄气，并转化成无私的爱，从而成为了我们的英雄。且不说几十年如一日在艰苦的环境下教书育人的山村教师，且不说毅然决定死后将全部财产“裸捐”的现代富豪，且不说不远万里奔赴灾区救灾民于水火之中的爱心人士，单说我的父亲，我认为就是一个英雄。小时候，最爱坐在爸爸的肩膀上，可是，有一次爸爸肩着我下楼时，一脚踩空直接栽了下去。危急关头，爸爸一把将我从肩头扯下抱在胸口，自己直直地摔下楼去，摔成了重伤，我却安然无恙。这事虽小，我却永远铭记在心。在儿女面前，我们的父母总是那么英雄气十足，总是爱的英雄。
让我们胸中永存英雄气，并化为最高贵的责任心、最大的勇气和最丰盛的爱，去做好每一个自己，撑起每一片属于自己的天!
第二篇：胸中永存英雄气作文850字
胸中永存英雄气作文850字
胸中永存英雄气作文850字—小草一定是因为胸存一股英雄气，这才会“野火烧不尽，春风吹又生”，刚强无比；竹子一定是因为胸存一股英雄气，这才会“咬定青山不放松”，“任尔东西南北风”，不屈不挠；石灰一定是因为胸存一股英雄气，这才会“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，清正执著。任那天空阴霾密布，任那大海浊浪排空，任那人世山雨欲来风满楼，只要胸中永存英雄气，就能活出人生的高质量!当我们对央视《质量报告》栏目记者刘薇遭遇车祸表示同情时，请不要忘记她的那番感动世人的英雄壮举。在灾难面前，她自己虽已伤痕累累，但她脑中只想着他人的安危，她艰难地从车中爬出，拖着伤痛的身子投入了对其他伤员的抢救，她的往来奔波，给伤者送去了安慰和希望，却也将自己推到了危险边缘：一辆失控的汽车飞奔而来，再次将她撞飞，她不幸遇难。是什么力量促使刘薇置个人安危于不顾？我想，是她胸中的那股英雄气！这股英雄气是无形的，却能转化成巨大的能量，催生出有形的英雄壮举。
当我们对长江大学几名大学生救人遇难表示惋惜时，请不要忘记那几个船夫要先交钱才去打捞尸体的“壮举”。几位舍己救人的英雄大学生青春而宝贵的生命，已经变成了几具冰冷而僵硬的尸体，作为专业人员，无论如何都应该施以援手，积极打捞。但是，这些人却任凭英雄的尸身浸泡在寒冷的江水中，竟然可耻地和岸上的人们讨价还价起来。是什么原因让船夫们如此没有人性？我想，是对金钱的贪欲，将他们胸中英雄气挤得一点不剩！没有英雄气坐镇的灵魂，自然是什么卑鄙的恶行都可能做出来的！
当我们看到瘦弱的售票员勇斗扒手而一车乘客冷眼旁观时，当我们看到老迈的病者昏倒在地而一街的行人熟视无睹时，当我们看到疯狂的逆子凶残地弑母而整个候机大厅的旅客只有一个老外施以救助时，当我们看到高速公路上货车失事而村民蜂拥而至争抢满地散落的货物时„„寒心之余，我总是想问：世人的英雄气，怎么越来越少？世间的英雄，需要怎样的土壤才能如青草、翠竹般遍地丛生？
我想，涵养胸中英雄气，应该成为每个国人的必修课！
中华民族是个崇尚英雄的民族，中国人向来不乏英雄气、豪侠情！请胸中永存英雄气，做一个仰无愧于天、俯无怍于地的真正的人！
第三篇：英雄胸中的爱
英雄胸中的爱
关于英雄，我想每个人心中都有不同的定义。站在希腊、罗马的文明之中仔细审视着每一个人，似乎从人的本源中都能找到英雄的踪影。与中国式英雄不同的是他们的英雄与人同形同性，这样的英雄似乎给我们更多地亲切感与血肉感，我总体的感觉是希腊、罗马的英雄没有中国式英雄那么僵硬、呆板。
在《特洛伊战争》和《罗马大帝》这两部影片中，塑造的英雄形象十分丰富，英雄的特征十分鲜明。如易怒、善良、追求个人荣誉的阿碦琉斯、正义与责任的代表赫克托耳、追求真爱的帕里斯、为理想而殉身阿伽门农、国家至上的屋大维、智勇双全的阿格里帕。然而，我只想从中选取出两位英雄与林觉民做不同层面的对比。这两位英雄是赫克托耳和屋大维。
之所以选择这两位英雄，是因为他们和中国传统意义上的英雄形象有些类似，而且这三位英雄中间都有着集体主义的担当和意识。
林觉民与赫克托耳
看完《百年情书》和《特洛伊之战》，对于这两位英雄的印象由模糊到清晰再到模糊。
刚开始接触西方的英雄观，有很大的不适应。例如阿喀琉斯说自己要为荣誉而战，其实我是很难理解这种想法的。为什么被人记住的就一定会是英雄呢？那么千古骂名这个成语又是如何解释？为什么英雄一定要被人记住？如果这样，那么无名英雄这个称谓又是出现在怎样的语境之中呢？为什么只有战场上才能实现自己的个人价值呢？如果我是阿喀琉斯，我一定会选择平安的度过一辈子，用自己的能力帮助身边的人，竭尽所能的保护更多的人，我觉得这也是一种英雄，并不是上阵杀敌才能成就英雄。
这只是一个简单的例子。接下来，我们具体说说赫克托耳和林觉民吧。首先说说这两位英雄的相同之处。
第一，他们以国家之安危为己任。林觉民是中国早期苏醒的一部分青年知识分子的代表，他认为只有革命能够救中国民众于水深火热之中，所以积极的参与革命，希望以自己微薄之力唤醒中国沉睡之民众，他的心中始终有美好的愿望，他的心中始终有坚定的信仰，直到他被杀的那一刻。赫克托耳作为特洛伊的王子，他有的全是对特洛伊的责任，他的使命就是保护特洛伊不受侵犯，当希腊联军攻打特洛伊之时他勇敢的披上战衣，迎接挑战。
第二，他们面对死亡，一样的从容。
林觉民在广州起义失败后，被捕入狱。当他面对死亡时，他说何谓亡国，易姓改号而已，朝廷寡情寡义，不仁不义，人民相食，官逼民反，今日朝廷除了残害苍生，割地赔款，还有何作为？欲洗国耻，唯有革命。古今中外，革命潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。今日之朝廷，非我等亡他，是天要亡他。一个人能在面对死亡的时候始终保持自己的信仰，能用着全身的力量诅咒着这个即将瓦解的制度，这种英气与豪气实属英雄能具之。
赫克托耳误杀了阿喀琉斯的弟弟，赫克托耳知道阿喀琉斯一定会为弟弟报仇的，我觉得电影在拍摄这一块时镜头切换的很到位。一个镜头是赫克托耳带着自己的妻子来到了地道，告诉妻子如何逃生，如何拯救更多的人，另一个镜头是阿喀琉斯火葬自己弟弟时的眼神，冷酷的眼神中有震怒、有悲伤。赫克托耳回到房间里看着自己熟睡的儿子，眼神中的爱意与无奈更是折射出这位特洛伊的英雄心中那数不尽的悲哀。他穿铠甲的神情与阿喀琉斯穿铠甲的动作神情又是一组对比。阿喀琉斯的眼里是愤怒、是冷漠。而赫克托耳的眼中是空洞，大概是他知道自己命不久矣，他除了面对死亡时的镇定自若，心中剩下的是对妻子、孩子的不忍，所以他只能空洞的、呆滞的注视着家乡熟悉的一草一木。
当阿喀琉斯只身来到特洛伊之时，战士们拿起弓箭准备进攻时，赫克托耳给了一道停止的手势。这个场景更加显示出赫克托耳是名真正的英雄，他愿意去承担自己的责任，是光明磊阔的去战斗，哪怕结局是自己难以承受的。
我觉得他们的不同点是在对自己妻子的态度上。
从林觉民做了启蒙者的那一刻开始，他便知道自己终有一天要离开这个世界，他对妻子曾经说过：“与其使吾先死也，无宁汝先吾而死。”因为他知道自己去世之后，妻子会伤心欲绝，这也是一种爱。我觉得这大概跟中国的女性地位有关。
从优美文字中间，我们品读出了很多怨恨，这也就形成了中国文学史上一个典型形象——“怨
妇”，当然我不认为这是一个贬义词。这不过是中国特定环境下的一种文化形态。也是夫权环境下，女性地位的真实写照。陈意映大概是属于这一类的女性了吧。尽管意映饱读诗书，但是她受到的教育始终是传统的，自己也没有什么谋生的本领，林觉民便是她的信仰，信仰没有了，一切都没有了。所以，在觉民死后她会想到自杀，但母爱的光辉又让她活了下来。然而不久也是郁郁而终。
赫克托尔自知命不久矣的时候，他选择的是指给妻子一条抗争的道路，并嘱咐她要拯救尽可能多的特洛伊民众。安德洛玛克也是谨遵丈夫的遗嘱，在木马屠城之后，带着尽可能多的人去逃生。
屋大维的泪
当很多同学在批评屋大维为了罗马牺牲了自己的婚姻、妹妹的婚姻、女儿的婚姻时，我觉得这种批评是牵强的。
屋大维作为罗马的领导，他为了罗马人民的和平与安定赔上了自己一生的婚姻，赔上了女儿一生的自由还有妹妹一辈子的幸福。任何一个处于领导者岗位上的人都有自己难以言传的无奈。我们没有身处于这样的环境中，也许对于这种无奈理解的很是片面。可能这种政策跟我们国家的和亲制度十分类似吧。成大事者，必不拘小节。没有实践就没有发言权，这句话在这里是实用的。也许一个有大胸襟的人，才能够掌控如此之大的帝国，才能够做出常人难以承受的牺牲之痛。这样我们才能站在一个比较狭隘的角度去评价别人的功过是非。
我觉得屋大维是《罗马大帝》这部影片中最悲剧、最伟大的英雄。他的伟大在于他的情怀。把自己放在集体主义这个大环境中。
屋大维为罗马的发展呕心沥血，但是在这位昔日的英雄面对死亡、衰老时他也是那样的无助。影片中那个孱弱的老人穿着雪白的大袍，在空旷的宫殿内部瑟瑟发抖，身边没有一个可以信赖的人。他仰望天空有一个广角镜头，让奥古斯都在罗马那些宏伟的建筑面前显得那样的渺小。我觉得这也是个人的荣誉在集体面前微不足道，就连奥古斯都这样伟大的人物都是如此，更何况其他人呢？
奥古斯都是一个悲剧的英雄，因为我着眼于他晚年的生活光景。他最疼爱的女儿茱莉亚和以卢斯通奸，女儿被发配到很远的地方。也许这对于奥古斯都来说还不是最残忍的事情。最残忍的莫过于茱莉亚临别时和奥古斯都的那段对话。茱莉亚说：“你没有爱的能力，你只有你伟大的梦想，只有你完美的罗马帝国，虽然别人都说你是奥古斯都大帝，但是你不是神。我的孩子绝对不会像你这样残忍，因为我已经教会他们如何去爱。”我们可以看到茱莉亚的眼中此时的愤怒。这是母爱的爆发，这是对父亲决定的报复。当茱莉亚说完这一切的时候，她头也不回的离开了宫殿，我看到茱莉亚的决绝，看到一个女儿对于父亲应有的愤怒转化而成的报复，那种恨不是多年的累积是无法达到的。空荡荡的宫殿中留下孤零零的老人，他已经风烛残年，羸弱的身体却还要经历着人世间这么多的悲欢离合，生离死别。昔日的英雄咽泪了！迟暮的老人眼中游离不定的神情，枯槁的身躯还残留着病痛的痕迹，谁能想到几分钟之前，这位老人还和两个身强力壮的匪徒做着斗争？谁能想到他还在借用自己的智慧来保全性命？影片这一个镜头旨在歌颂人的伟大。
屋大维是一个铁面无私的决策者。茱莉亚和以卢斯通奸的事情东窗事发，屋大维在元老会议上公开说：“要求依照罗马的法律给予严惩，没有人能凌驾于法律之上。”尽管所有的人都说：“他是你的女儿。”他却坚持执行自己的决定。当他转身离开的时候，他的表情是最能说明问题的。虎毒不食子，作为一个统治者，要想长久的维持一个国家的和平稳定，我想他便不能给别人留下任何破绽，转身离开元老院的时候，他一直喃喃自语：“梅塞纳斯在的话，一定不允许”，我觉得这是屋大维给自己的一个安慰，因为他在做这个残忍但又不得不做的决定时，说实话心里的底气是不足的，他深知死去的梅塞纳斯一定会坚定不移的执行罗马的法律，所以他念叨着这个名字，不过是想从中汲取动力，获得勇气。
导演Roger Young对于奥古斯都还是偏爱的，因为他没有让这个老人落寞到底。也没有让英雄的晚年完全的黯淡下去。在这颗巨星将要陨落的时候，他心中最牵挂的茱莉亚回来了！奥古斯都的深情由忐忑变得安详，因为唯一的牵挂还是在时间的疗救中理解了这位伟大的父亲，茱莉亚说：“你的父亲有梦想，我的父亲也有。”这句简单的话可以看做父女冰释前嫌的见证，茱莉亚在流放的日子中大概能体会到父亲的苦衷，神给你一个不一样的父亲便注定着你要忍受别人无法忍受的痛楚，茱莉亚给了父亲一个吻，屋大维安心的走了。她亲手给父亲戴上了一个喜剧效果的面具。
第四篇：弘扬三国英雄气
弘扬三国英雄之气，做敢于担当的高新人
——读《团山区域文化》有感
高新区群力小学
刘贵敏
一座城就像一个人一样，有他自己独特的个性和气质。在襄阳，在高新，在团山，你无时不感受到一股虎踞中原的英雄豪气和厚重文化濡养而出的智慧特质。
《团山区域文化》这本书，从多角度向我们概述了襄阳高新区团山镇的地理风貌、历史典故、风土人情、艺术鉴赏等，向我们揭开了襄阳城，襄阳人英雄豪气和智慧灵气个性特质形成的历史文化遗传密码，给我们开启了一扇了解家乡历史文化的窗口。
《团山区域文化》这本书，虽然按照历史沿革、出土文物、传奇故事、学者研究、襄阳民俗几部分编排，但其中的重点线索板块一是：古国邓城，二是：三国战事。邓城是襄阳城市的源头，三国历史文化是襄阳城市形成个性特质和有别于其他城市的根本凸显。
在古城襄阳，可谓步步皆有三国文化。是三国史实和三国故事频发地，三国人物在这里活动十分集中。《三国演义》120回，其中有32回发生在襄阳。如孙坚与刘表争夺襄阳，被乱箭射死发生在襄阳城南七里的凤林关；曹操率领大军南下占领襄阳，在汉水之滨设宴召集“建安七子”，以汉水女神为题吟诗作赋；关羽发生襄阳战役，水淹七军，斩杀庞德，活捉于禁，期间还发生了华佗为关羽“刮骨疗毒”的故事，刘备“马跃檀溪”在襄阳几乎是尽人皆知。而散落在团山区域周边的村落——以鏖战岗为主的前关田、后关田、马棚、酒店、回头庄、陆寨、马骑营、、、仍在永不忘却的低吟那叱咤风云的人物、传唱那荡气回肠的动人故事。关公云长是忠肝义胆的象征，鞠躬尽瘁的诸葛孔明是智慧的化身。
在短短的时间内，各路英雄演义了一幕群雄逐鹿，三国鼎立，西晋统一的历史剧和英雄剧。三国历史即始于襄阳，也终于襄阳。三国历史胜迹像珍珠一样闪烁着多彩光芒，三国文化和精神已深入襄阳人骨髓。虽然“是非成败转头空，多少古今事，都付笑谈中”。但“担当身前事，何计身后评”的执着和豪迈，“兴亡谁人定，盛衰岂无凭”的追问、竞争、和勇敢务实的英雄气概，却深深的根植于襄阳人的灵魂，代代传承。
读了《团山区域文化》，了解了家乡历史，增强了爱家乡的情感和作为襄阳高新人的自豪与自信。更重要的是点燃了我们弘扬三国英雄之气，秉承他们的执着和勇敢务实精神，做一个敢于担当的高新人的豪迈之情。作为一名普通的教育工作者，在教育战线继续追逐我们的教育理想，修炼我们的英雄品性。对教育工作的平凡、平庸不再彷徨；对教导学生的烦琐和细碎充满爱心，安于平淡，耐得清平，勇于奉献，做生命的英雄，让自己的教育教学对学生个人、对乡村家庭、对团山区域和社会产生积极的进步的影响。记得法国作家罗曼·罗兰说过：“只有一种真正的英雄主义，就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。”这与三国精神——“担当身前事，何计身后评”的英雄之气，何其契合！高新教育人正应拥有此英雄情怀！
当前，襄阳提出建设“产业襄阳、都市襄阳、文化襄阳、绿色襄阳”的宏伟目标，愿我们所有襄阳人团结一致，弘扬三国英雄之气，发扬“敢于担当”的精神，自觉成为襄阳文化的守望者、传承者、创造者，为襄阳的发展贡献一己之力。
一座城就像一个人一样，有他自己独特的个性和气质。读完《团山区域文化》你是否从三国历史文化中听到了襄阳城和襄阳人的精神旋律：担当身前事啊，何计身后评„„人间一股英雄气，在驰骋纵横„„
第五篇：(访英烈)英雄虽去,精神永存
英雄虽去，精神永存 ——访英烈有感
“亲身前往，采访英烈，是一次令人震撼的红色之旅”有人如是说。我由于课时安排，错失良机，却不影响我对于该活动的参与。小组去的是卢龙县柳河北村，带回来的文字、图片、视频、音频的资料，我认真阅读、观看，虽然失去了面对面的一种交流，但是一张张照片、一句句话语，一段段视频，仿佛又把我们带入了那战火纷飞的年代，更加激发起人们的爱国热情及对革命前辈的敬仰。
1964年前，八路军在卢龙县的柳河北山开辟并建立了冀东抗日革命根据地，将这里作为指挥整个冀东地区抗日的大本营和后勤基地。1943年到1945年间，冀东十二地委和专署机关在这里设址办公，指挥前线军民奋勇杀敌。在这里有目前冀东地区唯一一座全面反映冀东抗日武装先进事迹的纪念馆——冀东抗战纪念馆。该馆依山而建，内设序厅和3个展室，分别陈列60多年前八路军用过的子弹袋、手榴弹、刺刀、电话机以及军服等实物，展示军民坚持抗战的珍贵图片和以当时斗争生活为场景的绘画作品等，记载着那段艰苦卓绝的历史经历。
冀东军区司令员李运昌将军曾长期在此指挥，冀东军区十二团团长曾克林、抗日英雄马本斋等抗日名将也都在这片土地上生活、工作和战斗过。他们留下了自己的姓名和功绩，作为抗日英雄受后人永世敬仰，在他们背后，是同样支持抗日并英勇奉献生命的“无名”英雄，如果没有这些人的无名，就不会有他们的有名。通过老人（英烈家属）的讲述，我们知道了一些无名英雄的事迹：有的被日军包围，且战且走，最终弹尽粮绝，突围无望，自戕殉国；有的被俘拒绝答话而被刺刀挑死；为保证领导人的安全，自愿丢车保帅；环境艰苦、人员不足依旧守山抗日，立誓不降；„„这些举动，是出自中国人救国救民的爱国意识，不畏困难、艰苦奋斗的顽强意志，牺牲自我成全大我的奉献精神，英雄虽离我们远去，但是他们的精神却永世长存并发扬光大。
作为现代的大学生，和抗战时期相比，我们所处的环境可谓是“人间仙境”，祖国不需要我们抛头颅、洒热血，但是，我们要有爱国意识，培养吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，只有如此，才会有担当，将先烈们的革命精神传承并发扬，同时，将由先烈们的热血会换来的幸福生活继续下去，使中国走向更美好的未来！
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