浅谈初中语文古诗文教学中的诵读训练

第一篇：浅谈初中语文古诗文教学中的诵读训练

浅谈初中语文古诗文教学中的诵读训练

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【摘要】古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产。它凝聚了中华民族的人文精髓。初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。有效地进行古诗文教学，诵读是一种很好的方法。这就要对学生进行以下诵读训练。正音听读，读得文通字顺；鉴别句读，疏通词句；模仿练读，读出韵味；图文赏读，掌握思路；想象品读，渐入意境；分类赛读，激发兴趣。

【关键词】初中语文；古诗文教学；诵读训练

【中图分类号】G623.2【文献标识码】B 【文章编号】1001-4128（2011）02-0206-01

古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产。它凝聚了中华民族的人文精髓。初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。如何让学生在品味这些脍炙人口、悲壮激扬的佳句时，得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近古人与今人的距离，更有效地进行古诗文教学呢？诵读是一种很好的方法。所以，要加强学生进行诵读训练。正音听读，读得文通字顺

对于初中生来说，最基本的要求是自读时能读得通顺，做到如朱熹先生说的：读书“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”，其熟读的目的就是“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。

能读准字音，对文章的字词也就能有所掌握。如一词多义，同一个词，在不同语言环境中，它的读音、意义、用法都不相同。我们可以在熟读熟记其读音时记住它的不同用法。例如“间”，《扁鹊见蔡桓公》“立有间”读“jiān”，“一会儿”。而《口技》“中间力拉崩倒之声”中读“jiàn”，有“夹杂”的意思。又例“数”，《狼》“又数刀毙之”读“shù”，意为“几”。《奕喻》中读法又不同，“一客数败”读“shuò”，“竟局数之”读“shǔ”，前者是“屡次”，后者是“计算”的意思。文言文中多有生僻字、多音多义字、又间有通假字，对于这几种类型的字词，诵读时对学生进行认真的训练，及时纠正，学生在读准字音的同时很自然就掌握其含义，把文章读得文通字顺。鉴别句读，疏通词句

诵读的目的是为了更好地理解文章。古文的句式有其独特之处，一句话，在哪停顿，往往会影响句子的意思。如果读错句读，就不能正确理解句意，甚至会曲解文意。如何让学生准确把握句读?我们一是把不同的句读标示出来，让学生对比判断；二是通过录音范读，掌握正确的句读。如《狼》“其一犬坐于前”，先标出不同的停顿方式：“其一犬/坐于前”“其一/犬坐于前”。为什么读后者?我让学生读课下注解，原来“犬”的意思是“像狗一样”，是修饰“坐”的。又如《捕蛇者说》“而乡邻之生日蹙”一句，通过对比鉴别，定出了正确的句读应是“而乡邻之生/日蹙”，而非“而乡邻之生日／蹙”，因为“生”是“生活”，“日”是“一天天”的意思。这类情况还有不少，须在诵读时，指导学生在理解文意的基础上分清句读，才能疏通句意，理解文意。模仿练读，读出韵味

读准字音，读清句读，只是诵读的第一步。我们诵读的目的是让学生能恰当地理解作者寄寓文中的喜怒哀乐之情和沉郁顿挫、奔腾激越的情感。这些情感孕于无声的语言中，要通过朗读将其外化，就需要先定出感情基调，再据此指导正确的朗读方法，让学生在诵读时达到眼观文、口出声、耳悦音、心会义、神会情的多重效果，在抑扬顿挫、轻重舒缓中领悟情感。教学中，我们让学生注意听录音，小声跟读，再模仿诵读，掌握正确的朗读方法。图文赏读，掌握思路

一篇文章在诵读中把握文章的结构，了解作者的思路，才能更好地把握其内涵。学生只有在理解的基础上，抓住支撑句，掌握文章的思路，才能加快记忆的速度，加深对文章内容的理解。我们充分利用多媒体的优势，变静为动，为学生的抽象思维提供形象依据。诵读时，根据文意、诗意配图、配乐，让学生在优美的图像、音乐中朗读文章、诗歌，更深刻地领悟文意、诗意。

如我教《陋室铭》时，根据文意，按照思路，配上了几幅古色古香的图片和一段《高山流水》的音乐，使学生从中把握作者的思路。配乐诵读时，文章所表达的高洁傲岸的志趣和抱负就呈现出来了。熟读后，利用计算机可随时变动的动态板书，抓住关键句，扣住思路，用缺字法训练背诵，从易到难，不断减少屏幕出现的字数，最后让学生全文背诵。学生在一个课时内既掌握了背诵，又把握了文章，很好地完成了教学任务。想象品读，渐入意境

反复诵读可以激起学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。在诵读中要善于调动学生的记忆表象，激发其想象。雨果说：“想象就是深度。”因为诗歌的语言是高度凝炼的，它用极有限的字数表达极其深刻的内涵，不展开想象，就无法深入作品内部，就无法走进诗人创设的意境，无法体会诗人要表达的思想内涵。巴尔扎克曾说过一句有意味的话：“真正懂诗的人会把诗人诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象去填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗人的意境。分类赛读，激发兴趣

单一呆板的活动往往使人产生厌恶甚至抵制的情绪，指导诵读如采用多种诵读方式，可激发学生的诵读兴趣，使学生在愉快诵读中，加深对文句的印象，加快背诵的速度。诵读方式有录音范读、教师范读、学生领读、齐读、分组读、自由朗读、配乐朗读等。如分组读《狼》，一组读写屠的句子，要求读出其由“迁就退让”到“勇敢警觉”的变化过程；一组读写狼的句子，要求读出狼的凶狠狡诈；最后，两组合起来读议论的段落。第二次，两组调换读。这样，不但激发了兴趣，也掌握了课文。一般来说，学生都有极强的好胜心，利用竞赛形式进行朗读比赛，更能激发学生的朗读兴趣。学生积极参与，课堂气氛极为活跃，不但加深了印象，巩固了所学知识，也激发了学生背古文的兴趣。

“文章不是无情物”。在诵读文章时，教师若能充分利用丰富的表现手法，发挥学生的审美主体，开启学生丰富的想象力，从不同角度、多层次地反复诵读，在之乎者也中，把握语脉，进而把握思想的脉搏，就能消除与古人的距离感，引起感情上的共鸣。

叶圣陶先生说：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”古诗文是中国古代文明的载体，是千百年来人类智慧的源泉。在教学中，通过加强诵读训练，不但极大地激发了学生学习古诗文的兴趣，而且背诵、理解的能力也有不同程度的提高。

第二篇：关于古诗文教学中诵读的思考

诵读在古诗文教学中的重要性

【内容摘要】优秀的古代诗词集中反映了中国人的思维方式、审美情趣，是我国传统文化的精髓，是我国民族语言运用的典范。语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的阅读品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养,是学生的精神接受熏陶感染的有效途径。但学生对古诗文的畏难，教师的满堂分析是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味、人文精神、意境，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。

【关键词】古诗文教学 诵读 有效性 语感 情感 美感 好感

古典诗词是我国传统文化的重要组成部分，积淀着我们的民族精神。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界；小而言之，古诗文是一个人精神的底子。然而诵读教学的现状不容乐观。学生兴致不高，学习被动效率低。学生积累少，缺乏基本的鉴赏和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。

现行人教版高等教育的教科书，全册六个单元，后两个单元都是文言文，第三、第五册又以古诗文为主，那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。

一、诵读，要读出语感。

古诗文是我国古汉语的书面形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。但也要讲究“读”法，如果只求不求甚解的读，即古人的‘书读百遍，其义自见’的读，就会失去了灵性、智慧和人文底蕴，是缺乏欣赏、评价的读。”因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《雨铃琳》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如“执手相看泪眼，竟无语凝咽”要读出缠绵哀伤的语气）。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。

二、诵读，要读出情感。

情是古诗文的魂，它渗透在诗词的字里行间，与事、景交融，诸如故乡情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。而学生的生活阅历浅、知识经验少，他们对文学作品的感悟、理解往往流于肤浅，缺乏深度，因此，在朗读时，经常“不到位”。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。

三、诵读，要读出美感。

古诗文是一门综合性强又比较凝练的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。

四、诵读，要读出好感。

兴趣是最好的老师。古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要在实践中不断提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生读着读着，自己顿悟，这种想法未免过于朴素，但学生有可能真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。

新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准和新实验教材以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文学教育虽然也是从语言文字的理解和运用出发，但其终点是感受、感知、感悟人的生命体验，最终认识自己，理解自己，所养成的主要是文学素养。所以文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，充分利用文本提高学生的语文素养，才能提高语文教学的效率。【参考资料】：

1、《语文课程标准》（实验稿）北京师范大学出版社

2、《语文课程标准解读》 北京师范大学出版社

3、《中国传统文化概论》 高等教育出版社

4、《中学语文新大纲及教材分析》 王玉辉主编

5、张必锟《文言文诵读教学设想》，中学语文教学（J），1998(3)

第三篇：关于古诗文教学中诵读的思考

关于古诗文教学中诵读的思考

——古诗文要诵出“四感”

【内容摘要】

语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养,是学生的精神接受熏陶感染的有利途径。但学生对古诗文的畏难，教师的“满堂灌”是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味意境、人文精神、中华文化，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。

【关键词】古诗文教学 诵读 有效性 语感 情感 美感 好感

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。

但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。

现行人教版义务教育的教科书，全册六个单元，每个单元后面都编有古文言文，每册后面另附古诗词十首，占了教学内容的三分之一。那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。

一、诵读，要读出语感。

古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《咏雪》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如“大雪纷纷何所似”要读出疑问的语气，“未若柳絮因风起”要读出神气的语气等）。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。

二、诵读，要读出情感。

情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。

三、诵读，要读出美感。

古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。

四、诵读，要读出好感。

“拳不离手，曲不离口”，古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要不断的实践提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。学生是真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。

新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准和新实验教材以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能实现教学的高效。

第四篇：初中语文经典古诗文诵读有效教学研究计划

初中语文经典古诗文诵读有效教学研究计划

龙城一中

学校按照上级教育局关于推动中学生经典诵读活动的统一部署和要求，按照“不增加学生课业负担，不增加教师工作负担，不增加家长经济负担”的原则，切实有效的在我校全面开展经典诵读活动，特制定本方案。

一、活动目的

本次活动，旨在通过组织学生诵读中国古诗文经典的方式，弘扬祖国优秀的传统文化，让他们在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高广大学生文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。

同时，以经典诗文诵读活动为载体，促进学生积淀文化底蕴，提升教师设计活动能力，深化学校读书文化的教育。

二、活动对象：

全体师生

三、活动时间：

2014年9月——12月

四、经典诵读内容

《三字经》

五、活动安排

1、自己制作古诗诵读卡卡片可用硬纸板制作，正面为古诗文，反面为诗文配图或诗意解释。每卡一首诗文。学生在班内交流背诵。

2、古诗文手抄报制作比赛。

开展古诗文手抄报制作活动，为诗文配画，要求图文并茂，画面能充分体现诗文意境，内容形式不限。每班至少交2份作品至政教处组织评比，评出一、二等奖，并在橱窗中张贴展示。

3、诗文诵读表演活动。

以班级为单位出一个节目，要求主题鲜明，积极向上，突出古诗文的深厚内涵和文化韵味，提倡选择民族精神类素材；形式丰富，不拘一格，可使用音乐、美术、舞蹈等多种艺术手段，可以师生合作表演，也可以全班或部分学生集体表演，还可以单个学生表演。

六、措施与要求

“诵读”即为“出声的读”，达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此，提出如下要求：

（一）保证诵读时间。每天固定上午第一节课前的预备时间以及每周一节诵读课为诵读时间，天天坚持。

（二）各班指导教师要根据诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。在每个班级的黑板报上由学生专人负责每周刊登一首诗，一句经典文句。学生在一周内反复诵读，并记忆。看谁读得好，记得牢，鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。

（三）布置家庭作业时，可以加入诵读内容。

（四）班主任要天天抽查学生，动员学生互动检查；表扬先进，鼓励后进；

（五）各科教师都要自觉地在班主任教师的统一协调下，在规定的时间段里，有条不紊地创造性地组织、指导学生开展形式多样的诵读活动。要充分利用音乐、舞蹈、书法、绘画等多种功能，让孩子在唱游活动中诵读。

七、活动保障

1、班主任要做好导读工作，认真组织好各种形式的读书活动。

2、学校教科室、教导处、政教处不定期检查，组织评比。

3、学校分管领导做好动员组织和监督检查工作。

第五篇：初中语文经典古诗文教学诵读教学策略实践课题研究

《初中语文经典古诗文诵读有效教学研究》开题报告 郾城区龙城镇第一中学 语文教研组

一、课题名称

初中语文经典古诗文诵读有效教学研究

二、课题提出的背景

（一）国内外现状

经典美文是一颗璀璨的明珠。它不仅映射着中国文化的文学之美，而且蕴含着中华民族的胸怀、风骨、智慧、情趣。一个优秀的民族传统要求新一代具备优秀的人文素养，经典古诗文是培养人文素养的重要精神资源。近年来，世界各国都把提升诵读读能力列为教育改革的重点，纷纷发起了诵读运动。1994年，台、港地区开风气之先，把诵读经典的教育重新推向社会。目前我国很多学校和教师也在加大学生的诗文诵读量，丰富学生的诵读实践等方面，进行了很多有益的探索，（二）学校研究现状

１.“诵经典，打造书香校园”诵读实验，我校已开展多年，积累了丰富的经验。

2.2010年9月，由我校制定并实施“名著阅读的实验与研究”区级课题实验，为班级、校园、阅读文化的构建提供了较好的实践基础。

3.“让读书成为一种生活方式”成为学校校园文化的重要形式，并规定每年的十月为学校的读书活动月。4.2012年11月，学校开展了“晨诵经典、、暮读名著、”的诵读实验，每周安排2课时阅读时间，全面实施经典诵读活动，对美文诵读、名著阅读进行了有效的探索；

（三）问题与不足：

虽然学校在书香校园建设中作出了很多努力，但还不够深入，表现在：

1.学校虽有一定量的藏书，但仍满足不了教学的需求；

2.教师层次不一，教师内在素养与教学水平仍待提高； 3.受应试教育影响，部分家长对阅读重视不够，间接削弱了学生阅读的兴趣；

4.部分诵读书目偏于艰涩难懂，应适当加以调整，更加适应学生的年龄特点，增强诵读的趣味性。

5.学生本身的心理及行为方面也存在着一些问题：如缺少恒心、被动诵读、动机不明等。

以上诸多因素制约了学生诵读的兴趣、知识的积累、能力的提高。

三、课题研究的意义与价值

书籍就是力量-----培根

苏霍姆林斯基曾说：“学校必须教学生读书，使他们在诵读中认识自己，受到教育。”

一个人的思想需要读书来开化，一个人的心灵需要读书来浸润，一个人的精神需要读书来培育。为此，我们确定了《初中语文经典古诗文诵读策略的研究》这一课题，旨在引领师生与人类崇高精神对话，享受诵读的乐趣，体验精神的愉悦。1.经典诗文诵读是教师专业成长的需要

古诗文功底是教师必有的基本素质，也是激发教师职业进取心的一个基本途径。

2.经典诗文诵读学校发展的需要

开展经典阅读，关注师生的可持续发展，满足师生的全面而有个性的需求，把学校建成充满智慧、充满文化、充满理想的精神家园。3经典诗文诵读是语文教学改革的需要

语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。时下的语文教学一学期六个单元满足不了语文阅读教学的要求，只有开展好语文经典诵读，给学生提供丰富的文化教育和适当的指导，才能适应语文教学改革之所需。4.经典诗文诵读是实施素质教育的需要。

现代社会要求学生有良好的人文素养和科学素养，而开展语文经典诵读活动，除了通过文学作品对人的人格、精神熏染外，还通过阅读自然科普著作，提高人的科学素养。科学与人文的整合已成为当代我国推进素质教育的一种理性追求

四、课题的界定及理论依据

（一）课题界定

经典诗文诵读：就是在学生心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧性和文学性的经典，通过优秀传统文化的熏习，逐渐培养其仁义敦厚和高尚的人格，开启其创新思维，从内容上而言，以经典古诗文诵读为主。

（二）研究依据

１.心理学理论

诵读文化经典自古就是一种科学有效的教育方法。文化经典是圣贤思想智慧、人格心灵的结晶和化身，千百年的实践检验和当代实验证明，诵读文化经典对开启其智慧、培养其道德、静定其心性、提升其成绩都有不可低估的作用。

2.生理医学理论

德国医学博士林助雄他指出，诵读经典的过程类似唱念，眼睛看文字与念唱的律动刺激和启动了右脑，整个诵读过程恰恰同时动用了左右脑功能，使左右脑动作得以同步。利于提高学生的学习力。

3.人本主义理论

我们面对的学生，首先是一个个活生生的人，他们有独立的人格，是有主观能动性的个体，都蕴藏着独立的潜能。古诗文诵读策略的研究，能培养学生的语文素养和积淀深厚的文化底蕴，体现了以学生的终身发展为本的人本主义教育观。4.建构主义理论

教学不是知识的传递，而是知识的转化。经典阅读以其经典性、人文性使学生在书籍中得到熏陶，从而整合到自己的知识结构体系中。

五、课题研究的目标（1）通过研究、实践，寻找易于调动学生参与兴趣、并能取得较好诵读效果的活动形式，激发全体学生的参与热情。

（2）通过研究、实践、探索出一条既不加重学生课业负担，又能开拓学生课外学习的诵读经验。

（3）通过研究、探索、寻求古诗文诵读的教学方法，总结出行之有效的诵读策略。

（4）以诵读为突破口，探索特色化办学和实施素质教育的有效途径，构建书香校园，为孩子的终身发展奠定人文底色。

六、研究内容

（1）全面了解全校学生课内外阅读情况，了解学生人文底蕴的现状。

（2）探索指导学生品味和积累祖国语言文字、解读民族文化典籍的策略研究；

（3）明确人文底蕴与经典诵读核心概念基本内涵

（4）构建经典诵读教学模式，与校本课程的开发有机结合，培养学生民族精神和文化素养。

六、课题研究的主要方法

1．调查研究法：通过问卷调查、实地调查、走访、座谈等方式，了解学生的阅读时间、阅读兴趣、阅读个性，收集教师、家长、学生对于课外阅读的建议。

2．文献研究法：查阅关于经典阅读研究的资料，启迪课题组成员的思想，开阔研究思路。研究与本课题相关的关键词的内涵和外延，研究国内外最新教育观点和动态。

3．经验总结法：在课题研究的过程中，查阅有关阅读的资料，进行综合分析，实现理论与实践的创新。比如实验前的确定课题的论证，实验教材的选择，诵读方法的使用等等。认真做好各类资料的收集、整理和实施情况的纪录。对课题研究作总结、验证、提炼，概括有关教学现象，并使之形成经验理论。

4．行动研究法：关注教师的阅读指导行为，发挥每周三半日教研作用，进行经典阅读指导课课程的研究和读书活动的研究，在实践中不断探究、反思、提升。坚持教育性、实践性、趣味性、合作性、持续性、创造性原则，采取个别研究、小组研究、群体观察的方式，发现问题，分析问题，解决问题，验证理论，不断补充修改完善方案。

七、研究的思路、对象

本课题的研究面向7-9年级全体学生，本课题的研究以课堂教育为主阵地，开设校本课程，以诵读经典美文为载体编写经典诵读教材，并辅以学校营造的有浓厚人文气氛的校园环境，对学生施以人文知识和人文精神的熏陶，通过观察、调查、总结经典诵读对人文精神的影响。

八、研究步骤

本课题研究拟订1年时间完成

准备阶段：2014年9月------2014年12月

成立课题组，完成课题论证，制定实施方案。（负责人：卢凯义）实施阶段：2015年1月------2015年6月

（1）完成课题设计，编写校本教材。

（2）课题开题，完善方案。

（3）制订教学方案。

（4）开展语文实践活动。

（5）举行课题研究展示课，以丰富多彩的活动为载体，对课题全面实施研究。

（6）资料收集整理，建立档案。

（负责人：朱洪涛、马红娜）总结阶段：2015年7月------2015年12月

（1）整理资料，完成课题总结报告。

（2）做好课题结题准备工作。

（3）迎接专家验收课题结题。

（负责人：蒋建华、刘杰）

九、预期成果

1.研究报告（开题报告、中期汇报、结题报告）。

2.构建出成型的晨诵课、诵读指导课等的课堂教学模式。

3.结集或发表相关研究的理论与实践论文、教学案例、活动设计、研究课等。

4.每年读书月期间，举办形式多样的课堂观摩及诵读大赛活动。

5.论文集

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