第一篇：毕节四小德慧智教育特色课程简介
毕节四小德慧智教育特色课程简介
经典诵读课
经典诵读课是德慧智教育的核心课程。也是我校校德慧智国学教育试点班级的普及课程，旨在通过诵读中华优秀传统文化经典，提升学生的文化底蕴，塑造道德心灵，传承中华文化，启迪慧智头脑。课程内容1-6年级依次为《德道经》、《周易》、《大学》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《论语》和《中庸》。在课时安排上，重点实验班每周三节，其他班级每周两节。
在经典诵读课上，教师采取符合学生年龄特点的教学方法，通过气氛导入、身心准备等环节引导学生调整到放松、安静、自然的状态，在诵读学习过程中灵活运用齐诵、接龙诵、男女对诵、拍手诵等多种方式引导学生快乐韵诵经典，最后感恩结束。从小培养学生的仁德感恩心和回报心，从而拥有更快乐积极的人生态度和平衡健康的心理状态，在内心种下一颗德善的种子。此外，学校还安排试点班级通过晨读、课前诵读、课间梅花韵拍操及经典诵读节目展示等多种形式对学生进行经典诵读教育的强化和巩固。并通过经典诵读优质课、研讨课等形式不断提升教师的课堂教学水平，达到人人都会上，课课都规范。
行为规范课
孩子们进入小学以后，由于生理机制已经从纯先天生命阶段转入了向后天生命阶段的过度时期，但是，孩子们在学龄前都普遍的道德文化教育不足，家长和幼儿园基本上都只是单纯重视知识的教育和习惯的培养，而严重缺乏品格培养，放任孩子们禀性的释放和不良习性的形成。然而道德的能量却又是需要品格进行承载的，没有品格的规范制约后天意识，则道德能量和诵读深入都会受影响。
我校的行为规范课即是运用中华优秀典籍——《弟子规》、《格言联璧》等经典，规范学生后天意识，培养学生感恩心、宽恕心、忠孝心等善心善行，完善学生人格素养，从而培养德才兼备的道德人才。
课程内容主要为《弟子规》、《格言联璧》、《德道三字经》、《朱子治家格言》等经典的精讲细研，领会其中蕴含的做人做事的道理和行为规范，每周安排两节课。
为了帮助教师掌握和提升课程教学方法，我校同样举办了行为规范课的优质课竞赛、研讨课等活动。
教师通过经典释义、讲故事、情景演示等层层递进的引导，将经典中蕴含做人做事的规矩以及礼仪要求等融入学生的生活之中，落实在生活的方方面面。
图文九宫课
人的思维模式是随着年龄的增长而消退的：0-3岁的孩子主要是立体思维模式；3-7岁的孩子的思维模式消退为平面思维模式，7-16岁的孩子的思维模式消退为线性思维模式，并开始向成人的点状思维模式发展。我们的教育对象是7-12岁的儿童，这一时期是一个线性思维向点状思维转换期，正是慧性图文思维教育的黄金期。
我们通过图文九宫教学法与经典诵读相结合，及时地进行抢修，让孩子通过反复的训练，恢复平面图像思维，甚至回到自己的立体思维时期，达到开慧益智，慧智双运，产生一目十行甚至过目不忘的能力，让孩子轻松快乐地学习！
传统文化源头的河图与洛书是中华祖先大智慧的结晶，被学术界称为中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”，是启迪慧性思维的良好教具，重点实验班开展了图文九宫的教学并采用九宫版经典诵读教材，有利于保护并培养学生的图像思维能力，提升记忆能力。图文九宫教学现已广泛应用于我校德慧智试点班级的语文生字教学及经典诵读课程中。
轻松发明课
现行教育过多地开发学生左脑,重视学生智力的发展,而忽略了学生右脑慧识教育。德慧智教育理念强调“慧智双运”，注重学生慧识培养及开发，基于此，我校轻松发明课应运而生。
德慧智轻松发明课起初呈现于2014年春季学期，是以兴趣小组的活动形式开展的，参加兴趣小组的同学主要从中高年级遴选，由学校长期从事科技发明和研究的多位老师亲自指导。2015年5月，轻松发明创始人罗凡华教授莅临我校进行专题授课，激励和鼓舞了学生发明创造的热情，激发了学生轻松发明创作灵感，一时间，兴趣小组活动气氛热烈，学生兴趣空前高涨，并涌现出了许多优秀的作品。这些优秀作品分别获得七星关区青少年创新大赛、毕节市科技创新大赛以及贵州省科技创新大赛的诸多重要奖项，屡屡为学校赢得了荣誉。2015年6月，毕节四小5名学生在彭云老师带领下，赴广州实验中学参加“第十一届中国青少年大赛暨六十七届德国纽伦堡国际发明展，中国选区选拔总决赛”，取得一金三银一铜好成绩，再次为学校增光添彩。随着德慧智教育在我校的深入开展，学生在中华优秀传统文化的熏陶下，在轻松发明作品中积极尝试运用和渗透国学元素，“二十四节气伞”等创新作品的亮相，获得了专家的一致好评！2016年5月，毕节四小11名同学在多位指导老师的带领下赴广州实验中学参加“第十二届中国青少年大赛全国总决赛暨第六十八届德国纽伦堡国际发明展中国区选拔赛”，取得1金8银2铜的骄人成绩。截止到目前，学校已有近20名学生的发明成果申请了国家专利，并获得国家知识产权局的审批通知书。
第二篇：德慧智教育经典诵读的方法
德慧智教育经典诵读的方法
１，中华德慧智经典诵读教育核心读本
《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。
通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长．
２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础
用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。诵读复兴道德心愿词也有此作用。
３，德慧智经典诵读的基本要求是：
（一）听诵、跟诵到背诵：
德慧智经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。在此基础上再去诵读和熟记其他章节。最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。
因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。
如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论是什么时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论是失意还是失败的时候，都别忘了有一部《老子·德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！
有条件的先跟诵，跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。最后逐渐过渡到背诵、默诵、心诵这个过程，当然这个过程只有你诵读得相当熟了，才能达到默诵、心诵和背诵的程度。
（二）恭诵熟读：
德慧智经典诵读的要求就是五个字：即传统经典诵读方法论中的“恭、熟、忘、合、灵”五字诀。
在经典诵读的过程当中，首先要掌握的是一个恭字。恭”，甲骨文和金文的“恭”字，上部是龍的形狀，下部是抱拳拱起的兩只手形，整個字表示拱手拜龍的意思。小篆則中間是雙手形下面是心形，變成形聲字，形意爲真心忠信地恭敬。本义：肃敬；恭敬,恭顺而谦逊有礼。恭字常組詞而用，例如：恭和，謙恭溫和之意；恭默，謙恭沈靜不語之意；恭素，恭謹而純樸；恭承，處下尊上而敬奉；恭恪，心存恭敬而態度謹慎。包含着诚信恭顺的礼德和信德，《老子·德道经》口袋书的开头有个复兴道德的心愿词，诵读这个心愿词，也是恭敬心的调整。当我们诵道篇第45章观妙，第46章观徼时，是否体悟到其中所讲的哪个徼妙之境。
这个恭敬状态的调整，就象我们听收音机，看电视，这个频道都没有连通的话，频率没有调整好，就无法很好的接收有关的信息，所以调整好心态与状态是很重要的，与经典内容中的无形能量，精神营养，灵感的源泉相呼应，接近和同频于其中的精神能量，从而相互和谐并且谐振，产生共鸣。这一点对于直觉和灵感都不足、不强的人而言尤其重要。在“恭”基础上的诵读后，人的心也容易静下来。可以更好的提高自己学习和做事的效率。
第二个字，是“熟”。经典诵读一定要读熟、念熟、诵熟、背熟。我们德慧智教育的熟，要求“经典熟而心灵育，背诵熟而慧智足。”通过读熟、背熟，烂熟于心中身中，以经典实现上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而养育道德心灵，开慧益智，起心动念不离道德，时刻与圣人同在。汉字和汉语的特点中，经典本身的特点中，都是需要通过精熟的诵读才能掌握和运用，只有读熟、背熟，滚瓜烂熟，熟记于胸终生不忘才会产生良好的作用。
诵读的方法是最重要的部分，如要想使我们诵读产生应有的效用，就一定要很好的掌握方法，比如，“诵”可以有吟唱的特点。诵读时放松，体会在自己的心中听自己诵读的声音，音声相和。
所以，前两个字“恭和熟”是关键的关键，只有这两个字的要求达到了，才能谈其它的三个字。最初的诵读，可以结合＂恭＂字所包含的礼德与信德等，讲解有关的诵读要求，教育孩子们明白有关的道理，并可结合课堂纪律情况讲解有关恭敬心与提高听课效果的关系，讲解纪律与恭敬心的关系，恭敬心与提高注意力的关系，恭敬心与尊师重道，恭敬心和感恩心，恭敬心与礼德等同时加入。老师们可以针对学生的情况，结合具体的事例或故事来展开讲，总之要使学生明白，恭字他所包含的内容，并落实到学生的诵读态度和平时的学习与言行上。也可以加入《弟子规》、三字经》的内容配合讲解。根据实际情况，把握机会讲个几分钟，以促进诵读的良好效果。
建议引导诵读者，同步地教育孩子们学会感恩心，在此基础上再来带领学生进行诵读，我们在德慧智教育中，注意对学生品格的培养，什么样的品格，载什么样的能量。调整校正品格，是接受正向能量的前提。图难于其易，为大于其细。每次带领诵读之前，那怕只一二分钟的正确引导，也能使经典的能量直达深层，滋养阳我，这也就是其中的生理秘密。
在学生们确实明白了恭字所包含的礼德与信德之后，再向下诵读，就可以学生自己的解读为主了，因为老子德道经是一部内含很深的经典，老师的理解是一方面，而学生在他的哪个角度看的和理解又是一方面。如果让学生自己讲解，就可以让学生们在诵读中自己教育自己，使读经典与学做人，修养道德有机的结合在一起。老师再根据学生的具体情况和诵读章节内容做下引导。这样无形的思想工作，师生关系，学生与家庭、学校的和谐关系，就都会在长期的诵读中体现出来。具体的运做是每周安排一个学生提前准备，每周一章的向下讲解，可以是自己举手自荐，或推荐，总之要使所有同学都有轮换到的机会，从已有的经验看，学生们很愿意参与，并从中得到锻炼和培养了自信心。
（三）经典诵读的效应。
每天开口进行诵读，持之以恒，以获得充足的道德能量营养心身。培补滋养人们由于先天德性能量的不足而引起的禀性缺失，矫正由于后天环境和各种影响所形成的不良习性，从而培养其道德心灵和德性品格，滋养慧性和智识，形成慧智双运的科学头脑。集体颂念可以将群体效应充分发挥出来，这种群体效应发挥出来可以开发学生的智慧。很多进行经典诵读的老师都感到，诵读后，学生好带多了，课堂上发言的孩子非常可爱，非常自在纯真。
在集体颂经当中，由于每个人的声都打开了，言于心声，首先把这个声规范到经的要求之中、内涵能量之中，再反馈到心里，对每个人的心都会起到调节的作用，使每个人的后天处在一种校正的状态，校正到正确的状态，校正到符合道德的状态。这种潜移默化的作用力，是通过这个“音”的震荡，音“波”的频率产生的，一起带到每个人的大脑之中。同时经文里面的能量也通过这种出声的颂，通过音声的震荡结合在一起释放出来，反馈到每个人的心灵之中，起到一种妙不可言的启迪作用，改善、修改作用。可以说很多的人都应用这一方法，那的确真能产生一种巨大的变化。因为我们的诵读，通过打开大脑深层来体现，所以能够使经典中的德性的品格和能量触动读者的心灵，打动心灵，而能很好的体现到实际中，从而进入身体内。我们可以用一句“鹈鹕灌顶”的成语来说明这个道理。此成语是比喻以智慧灌输于人，使人得到启发而彻底醒悟.熊春锦先生讲到：“在开声诵的时候，产生的音震荡的是周围，更重要的是震荡每个诵读人的颅脑腔、胸腔和腹腔。因为颅脑腔、胸腔它们都是有空腔存在着的，空里面有了这个音在回荡的时候，它的细胞组织就能够有序化，它的能量的激活就能够达到一个新的理想状态，胸腔在震荡的时候，心就容易宁静、平静；脑腔在震荡的时候，智慧就容易同步；腹腔里同步振荡的时候，体质健康就会获得明显改善。”所以说，开口大声的诵读很重要。
德慧智经典诵读教育理念，始终以培育道德心灵、培养德性品格、开发科学头脑、慧智双运的教育为主。大脑逐步发育的过程，既是智识逐步丰富和形成的最佳时期，也是极易损伤孩子的慧识的时期。如果单纯只关注智识的丰富与提升，则必然导致“智升慧隐”的弊端。”没有道德的聪明是愚智，是狡黠的伎俩，不能称之为智慧；丢弃“德慧智“的整体开发，抛弃德性培育、慧识的保护与扩大，一头陷入愚智的开发，是古今中外神童培养最终失败的根本原因。
（四）诵读经典对心身的调节作用
无论是学生还是成人，可以说很多人都面临很多的压力和困惑，所有的困惑，可以说都是来自心灵的困惑，是一个自我封闭的困惑。每个人都希望保持一个内心的平和与和谐，那么他才会感到舒适，否则人就可能感觉不舒适，就可能会有些身体或心理的问题，特别是一些长期处于忙碌和精神紧张状态的人，比如现在地震灾区需要心理安慰，需要精神上的疗养。我就想，经典诵读也是一种非常好的心理调节方法，如果能把经典诵读介绍到那里去，让他们开口诵读，就会将他们内心的许多压抑释放出来。
还有一些对自己要求比较高的人，也可能就会产生一个精神疲劳。此时，如果我们能与经典相合一的诵读，时时的与老子的大智慧的思想相交流，就能得到老子的指点，自然就知道该如何高效率的去做，如何有的放矢的去做。就会帮助我们放松身心，缓解疲劳。
第46章观徼，所讲到的，“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意盛之相和也，先后之相随恒也。。。。”就会在我们的诵读中去体现。
为什么诵读会有这些好的效果？
１）强化呼吸，增加氧气吸入
由于呼吸是诵读经典的基础，长期进行诵读锻炼，特别是开口诵读，最基本的效果，就是能让呼吸变得深长有力，由此加大肺活量与氧气吸收，促进生命活动进行。
２）情感宣泄，释放心身压力
心情好的时候，和心情不好的时候，都可以诵读，当自己心情不好的时候，诵读经典。诵读产生的声波，是一种波性能量。诵读的发声方式，既具有能量释放特性，可以诱导内心情感的宣泄，由此释放内心压力，就像人在烦恼痛苦状态，会不自觉地喊叫一样，长期开口诵读，可以有效缓解心身的紧张状态。更不用说经典内容所含有的大智慧对人身心的调整作用。“上士闻道谨能行之，” 是说我们真的意识到诵读经典这个宝物时，就会设法创造各种条件去努力的行持。而不是，三天打鱼，两天晒网的，若存若亡。
３、声波振动，消除循环障碍
诵读所产生的波性能量，具有穿透性，能够有效渗入事物的内部，对事物造成特定的影响。熊春锦先生在讲到诵读的原理时，曾经用敲击大钟的震荡来做比喻。有效运用声波的震荡作用，不仅能广泛激活细胞的生化功能，同时也能冲击与消除人体循环障碍，改善人体的气血循环。这种声波的震荡冲击作用，与现代医学的超声治疗，原理上是相同的。
４、意识调控，降低能量消耗
现代生理学研究揭示，在人体的能量消耗中，意识活动造成的能量消耗比例达70%以上。这种消耗，主要是由人的心理造作与紧张作用造成的。大家可能没有意识到平时我们会有很多无谓的消耗大脑能量的思想和意念，或许只有当自己静下来时才发现。
在诵读过程中，由于声波的震荡作用，能够让人的心身得到放松，由此终止不良意识的造作行为，并相应降低人体的能量消耗，使人的精力更加充沛和集中。
５、经典的良性引导，创造良性心态
人是社会化的高级动物，人类的声波中具有极为丰富的精神的信息内涵，尤其是诵读经典时，一些能够与人体本身具有的良性信息产生共鸣的发声，以及具有特定节奏、旋律、与音量、音调变化的诵读，其信息含量，往往能够直接影响人的心身状态，产生极为深刻的调节效果。特别是一些大智慧的经典对人生的启迪，良性的引导，其影响力可以同时深入心身两个方面，这种调节效果，是一般调节方法不能比拟的。
６、中脉共鸣，达成心身和谐 在熊春锦先生讲课中，曾经有个图，是一个小人，中脉上有一束光，从头顶贯通中脉。象唱歌需要共鸣一样，在诵读中，也需要中脉共鸣发声，西方宗教的唱诗也有这种倾向性。由于人体的圆筒结构，以及体内气血的不断循环，人体的中脉，就像各种气流的漩涡中心，具有和谐与空灵的自然特性。因此，诵读中，注意中脉共鸣，其所产生的声波极为和谐，具有极强的穿透性。通过这种震荡，可以有效控制紊乱的气脉循环，帮助心身进入有序和谐之状态。
７、体内共振感应
古印度瑜伽与传统中医学的研究发现，人的肌体对一定的声音具有相干共振现象。尤其是一些本能性的发声，往往能够在人体的特定部位形成强烈的震荡，并且迅速建立相应的和谐感觉。人体之所以能够产生这种声音调节现象，其关键就是人体中本来具有这种声音共振的潜能。许多人哼小调时的自然发音，以及唱“摇篮曲”时有意识的发音，与人体的潜在感应相应，会使人迅速进入平和安乐状态。为什么我们听一些伤感音乐会伤感，听另一些快乐音乐时，会高兴，快乐等。所以诵读大智慧的经典会对我们的身心产生良好的共振效果。
８、开发听觉，打破感觉障碍
在人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知系统中，唯有听觉的感知，具有超越方向、空间及意识障碍的特性，并且能够深入到无形之中。在念诵过程中，由于声音的激发与诱导，人的意识自然与听觉结合，由此逐渐可以形成以听觉为本位的感知习惯。这种以听觉为本位的感知方式，可有效地引导自心意识突破原有的感觉障碍，由此获得大觉大悟，从感觉的自在进入心身的自在。
在集体颂经当中，由于每个人的声都打开了，言于心声，首先把这个声规范到经的要求之中、内涵能量之中，再反馈到心里，对每个人的心都会起到调节的作用，使每个人的后天处在一种校正的状态，校正到正确的状态，校正到符合道德的状态。这种潜移默化的作用力，是通过这个“音”的震荡，音“波”的频率产生的，是作为一种功境一起带到每个人的大脑之中。同时经文里面的能量也通过这种出声的颂，通过音声的震荡结合在一起释放出来，反馈到每个人的心灵之中，起到一种妙不可言的启迪作用，改善、修改作用。如果说很多的人都应用这一方法，那的确真能产生一种巨大的变化。
（五）道德实践，知行合一：
德慧智经典诵读注重在实践中诵读，在诵读中实践，提倡知行合一。在经典诵读教育中，诵读指导教师要善于设计经典的语言环境，交代时代背景，引征历史典故，贯穿时代生活，尽量让学生身临其境，准确解读经典思想，领会圣贤教诲。并且鼓励学生在写作中运用经典，在生活中品味经典，在学习劳动中实践经典。注重道德实践与中小学生日常行为守则紧密结合。
读经与做人，与人生的感悟结合起来才有好的作用。要让学生能建立正觉正悟，能够自我调节自己的心理和正确解决自己遇到的事情，特别是能通过诵读作到自我心态的稳定性的调节，对每一个人来说都是个长治久安的事情。而现在学生们的课业确实很重，单独的背经当然不会引起兴趣了。所以要将时间和有关的辅导、引导安排好。让他们确实能体会到其中的好处。要和学生们实际问题的解决结合在一起，而不能只是诵读，要运用德慧智经典诵读及时地使幼儿时期的先天思识状态在少年时期尽量延长，从而使后天形成的意识逐渐养成辅助先天思识的习惯，为慧智双运的思维习惯奠定坚实的基础。就能帮助他们能建立起起码的道德修养的规范。能帮助他们通过诵读静心学习提高学习效率。
（1）孔子学习琴艺的故事的启发（故事略）
中国传统文化教育的法宝，全在于这个诵读经典，通过诵读达到自己的身心与圣人“相谋”、“近似”或“相印”的作用。通过诵读才能启动和调用经典内蕴藏的能量，用经典内丰富的上善能量调治、升华身中之水。
孔子对于治学曾提出：“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”的著名论断。《史记》中孔子学习琴艺的故事，给我们建立了一个十分明晰的学习方法的流程图，那就是：迅速掌握→反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通，达到与古人居的境界。这就是中华民族传统学习方法中最为完整的学习方法之一；这就是孔圣人所传授的宝贵治学精神，也是中华民族传统文化中教与学的方法论，也是经典诵读的方法论。（详见熊春锦著《国学道德经典导读》中央编译出版社2006）
达到此要求的诵读，就可以利用经典的能量很好的调节自己的身心状态，让大智慧的老子帮助和指导自己的一切，从而使自己不仅具有道德的心灵，还具有聪慧的头脑，提高自己各方面的能力，使自己的一切更和谐。
(2)学会反躬自省
儒学的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔过迁善”，道医的“反躬自省”，其实都具有深刻的生理健康意义，儿童少年应当尽早学会这种方法，这类方法既有益于道德品格的形成，而且有益于开发稳定的慧识和提高智识。
反躬自省，自我批评，悔过迁善，可以理顺大脑神经系统中智识库储，使大脑皮层的储存有序化、条理化，使人的思维反应更为迅速、更为快捷，条理明晰而准确。这种方法，可以及时清除错误言行在大脑中的不良记忆，避免积习成性；同时又能整理出大量的智识记忆空间，以利于储存更多健康的知识。反躬自省，有利于增强“人性本善”的先天无为生理状态，使人性中善良的本性更加稳固和不易被污染。反躬自省，能够不断地巩固和加强孩子们的道德信念和道德信仰。反躬自省，还具有解除疲劳、安神定志、清心宁神、提高睡眠质量的生理作用。
德慧智教育中，从幼儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用。还应当指导他们用日记的方式进行反躬自省。先进行回忆，然后及时记录成文，养成良好的习惯，就会更加有益于终身。
五 读经教育效果报告
诵读可以产生的效应，可以说学生人人都有感受，把他们写来的体会归纳了以下，有这些效果：诵读可以提高记忆力，可以改变坏脾气，可以让人心情愉悦，可以提高习作水平，可以增强自信心，可以让自己变的坚强，可以让人上课注意力集中，可以让自己认识到品德的重要，可以让人性格开朗，可以了解古人，向古人学习，理解自然，懂得了珍惜时间，可以提高学习效率，可以理性的去选择和对待每一个事物；还有的同学写到：老子写《德道经》的目的，就是让子孙后代，明白大道理，好好做人。还有学生说：做事也为别人考虑了，如果不读这个德道经，还真的会遗憾终身的。还有学生说：人都要身心健康，我们都身体健康，但是心理并不健康，通过这么长时间的诵读，我拥有了健康的心理，不再胡思乱想了，学习成绩也有所提高，能遇事心平气和的处理了。还有的同学写到以前上课总觉得累，但是现在每次诵读后，大脑不在疲劳了。学习效率高了。
因为诵读，舌开窍于心，心脑相通，舌动窍开，心自然明，因为靠运动来通过文字启迪了他们的慧心和智识。
1998年6月至1999年6月期间，香港国际文教基金会与华东师范大学教育与技术学院合作，进行了「儿童诵读中国常规文化经典与潜能开发」效绩相关实验研究。实验的基本的结论:诵读经典是儿童开发潜能的有效方式。读经教育已经开展多年，有让孩子坚持诵读一段时间的家长和老师总结出以下几点读经的效果：
（一）儿童读经可以明显、快速地增加识字量，提早具有自我阅读能力，语言能力强。
由于“读经”时接触大量文字，“识字量”迅猛增加，小一小二开始读经者，两年内识完六年字量(3000个常用汉字)；由于识字量增加，读经的小朋友可提早阅读，养成自学的能力。教师与家长皆可感受出自学能力有相当明显的提升，乃至于渐渐不须教学，即可自学古文，并博览群书，为终生学习打下坚实基础。
孩子背诵优美的文化经典，这些范文烙印脑中，自然提高语文表达能力。写作、发言时出口成章，引经据典；生活中也颇有深度，常有令人赞叹的顿悟之语浮现。在口语对谈、美术创作、游艺活动、数理理解等方面表现出明显提升创造能力。对其他科目的学业成绩，也因语言文字理解能力、记忆力的提升而提高。
（二）儿童读经使儿童在记忆的广度和理解、记忆方面有显著性的提高
读经三年下来的小朋友能背八至十部经典——论语、孟子、大学、中庸、老子、庄子内七篇、唐诗三百首、易经、诗经等篇章的全文。记忆力大大的提高，对孩子学业成绩的提高可想而知，毕竟当今教育还在考记忆。背诵诗文量无论任何年级开始，平均每天背诵一百字，一年以二百五十天计，一年内可背诵二万五千字(超过教育部所建议的小学六年一百五十篇诗文总量)。自一年级读经者，至六年级，背诵量达十五万字以上。（注，但在德慧智教育中提倡自然的熟记，也就是由熟到自然的背诵。）
（三）经典诵读有助于提高儿童的专注力、注意力
每天陆续花二、三十分钟时间读经，并听赏经典美乐，孩子便能心平气和地学习。在背诵大段大段的文章同时，孩子的静定能力也得到提升。
（四）诵读经典有助于儿童人格的成长
读经的孩子心中深置圣贤之道，自然容易在成人讲道理时回应、共鸣。加上长期经过经典音乐、美术等审美教育的熏陶，孩子的品位、内涵自然提升，身心自然健康。人格教化是经典教育最大的收获。
读经运动的一项意外收获是，许多多动症、感觉统合失调，甚至自闭症的孩童，读经异端时日后，竟大为改善。“文化治疗”让小朋友性情开朗，自信乐观；品格有相当明显的内化深化现象，同学之间、师生之间、及家庭之间的人际关系明显改善；儿童学习态度改善，学习日渐轻松愉快，乐意学习。
（五）促进亲子关系，亲子相长
读经活动尽可能都是亲子共读，尤其幼儿需要成人在旁指着字让他朗读，如此促进识字能力。实践证明，读经家庭亲子和乐，亲子相长：亲子同在一个课室里，共同朗读同一种课文，吸收共同的人类最高智慧——这是难有的景况。很多连经典都不敢碰的父母，在陪孩子读经几年下来，至少也啃下了几部经典，岂能不受益？
第三篇：德慧智品格教育示范课教案
德慧智品格教育课-《弟子规》第五课教案
教学目标：
1.让学生深入领会“百善孝为先”。
2.让学生理解本课学习的内容，并学以致用。教学重点难点：
让学生懂得并且在生活中能够做到理解感恩父母，改正自己的不良行为。
教学准备：多媒体课件 教学时间：一课时 教学过程：
一、恭敬礼
师：“上课！”
班长：“起立！”（全体学生起立）
师：“请同学们双手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，让我们一起面向四位圣贤恭敬行礼！”（注意让学生端正身姿，整理衣冠）
（注：未进行环境建设的班级使用课件）“礼！”（教师和学生一起向四圣像恭敬行礼）同学们面向老师，老师好！（学生向教师行拱手礼）！” 师：“同学们好，请坐（同时回礼）！”
二、课前诵读
1．诵读前身心准备（播放轻音乐）
（1）身体调节
请同学们调整身姿，坐在椅子的前半部分，双手放在大腿上，坐姿端正，双脚平放、与肩同宽、脚尖朝前，坐臀坠腰，含胸拔背，竖颈悬顶，请同学们活动颈椎，做三次仙鹤引项，1、2、3，下颌微收，保持脊柱的中正，全身放松。男生请垂帘（双眼微闭），女生闭合双眼，舒眉展目，面带微笑。
（2）呼吸调节
“请同学们和老师一起做三次逆腹式呼吸，双手叠放在肚脐上，男生左手在内，女生右手在内。请同学们用鼻子呼吸，吸气时小腹内收，闭气时屏住呼吸，保持不动，呼气时小腹放松。将呼吸调整到细、匀、深、长的状态。
吸气（4秒）„„闭气（4秒）„„呼气（3秒）„„（三次）
（3）心理调节
同学们，让我们保持心情平静专注、轻松快乐，想象内心有一轮清晨初升的太阳，太阳光越来越亮，越来越亮，逐渐变为中午的太阳，阳光照亮并温暖着我们的胸腔，照亮整个身体，心不外想，意不外驰。
（稍停一下）请同学们轻轻地睁开双眼。
2．诵读经典
让我们一起怀着恭敬感恩之心诵读《复兴道德心愿词》、双一章各一遍。
三、新课导入
师：下面我们做一个问卷调查，要如实的回答，因为你们的心告诉你们，诚实是一种美德。
知道父母生日的同学请举手。你为父母洗衣做饭过吗？ 你有大声和父母吵闹过吗？ 你有让父母伤心过吗？
同学们都非常诚实，但是我要告诉你们，父母从来都不会忘记我们的生日，因为母亲十月怀胎生下孩子，从呱呱坠地到牙牙学语、蹒跚学步，一直到背上书包，父母对你们的牵挂和愛从来都没有离开过你们。你为父母洗衣、做饭，也许父母觉着非常欣慰、很开心，但是我们有些同学却觉着父母为自己做事是天经地义，自己的任务就是读书，这个我们要反思一下。
好了，至于大声和父母的争辩和争吵呢，我相信你们都有过。因为的确，我们都会和父母有这样、那样的矛盾和代沟，都反抗过，都觉着父母比较唠叨，甚至想离开家，挣脱父母的束缚，有过这些想法没有？
生：有
师：但是父母不可能永远陪伴着我们，所以在这个世界上有一件事不能等，那就是——尽孝。
有个《爱的故事》：几只猎豹追捕一只母鹿和两个鹿宝宝，以母鹿的奔跑速度完全 可以逃掉这场杀戮，但是她为了让两个宝宝能安全逃跑，无畏地站着，眼眺孩子逃向远方，即使下一秒她即将被撕成碎片。母爱，从来无言！
当我们看到这里，动物尚且如此，何况是人呢。
这是一尊雕塑，同学们看一下，表现的是什么？地震、母亲抱着孩子的姿势。母亲是什么姿势？弯曲的，而她的身下，有一个嗷嗷待哺的婴儿。这是在汶川地震里面的真实的情景。发现的时候，三个月大的婴儿毫发无伤，还正在吮吸着母亲的乳头，然而这个母亲却离开了世界，她为了保护自己的孩子，她用了这个跪拜的姿势，保持着直到失去生命„„
可以看着这幅图片静心的感受一下，感受母亲的愛。（播放韩红的歌《天亮了》）我看到有的同学眼角里留下了泪水，因为天地间最让人感动的就是父母对孩子的愛，所以我们看到这些图片，你有没有想到，小的时候爸爸妈妈陪伴着你，在你生病的时候是谁照顾你，在你不开心的时候是谁在安慰你？当我们在看这些画面的时候，我们想起了成长中的点点滴滴。
你的心里是否想起那位最爱我的人和最应该感激的人是谁？
（播放录音《孝心无价》：„„“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重视的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以亿万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„„但在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母还健在。）
同学们，有父母在是我们最大的幸福，所以我们不要以为父母会永远陪伴在我们身边而浑然不觉，我们对他们伤害，或者忽视了他们的这份爱。我们要用行动去表现我们的孝心。
四、新课学习
1.出示课题
《弟子规》上告诉我们应该做的，今天我们要学习的这一节课就是《亲所好》。
好，大家一起来齐读一遍：“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去；身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。” 2.分段理解
请同学谈谈“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”的意思，教师补充。
我们这里写了《弟子不规》的内容，请大家一起读一读：“亲所好，不在意，亲所恶，偏要去；交狐朋，学古惑，恋烟酒，迷游戏；爱赌博，玩丧志，爆粗口，尚暴力；厌读书，怕学习，混光阴，坏脾气。”
其实我是想让你们一边读一边照照镜子，看一下这里面的《弟子不规》，有没有我们无意当中也中标了的。这上面的这些，我相信有些同学曾经做过，曾经走过误区，可能直到现在有些同学还在误区。实际上这就是我们所说的“亲所恶，谨为去”。还有一些父母喜欢的事为什么我们要去做呢？其实父母是关心我们，所以父母叫我们去做的事情，也许我们现在是不能理解的，但是父母是为我们好。父母喜欢我们成绩好，我们要努力的学习，但是我们能不能为了有个高分去作假呢？不能，因为父母更希望我们诚实，如果为了好成绩而去作假弄虚，不是真孝。比如说有一个人用贪污来的钱去孝敬父母，实际上这个不叫孝敬父母，他是让父母蒙羞。所以做一个堂堂正正的人是真正的孝顺。
这些你们对照镜子以后，我希望你们好好的去反省一下，如果还有这些做法的话，赶紧去改正。因为我们说：“抬头三尺有神明”，人在做天在看。“不是不报，时候未到”，所以一定要为自己修福德。
首先我们要从做一个堂堂正正的人开始，把自己做好了就是孝心的第一步。怎么做好呢？看这个“正”字，是由什么构成的？
五个“一”构成的，五个“一”象征仁义礼智信，如果你能够把五德修圆满了，修好了，那么你这个人正能量自然满满的。如果你哪一个德行差了、歪了，都会影响这个“正”字，不正了。
我们再来看这个“德”字，曾经老师讲过“德”字的意义，那就是一心为众人做到十种善行、四项行为准则。四项行为准则是：“非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行。”就是违背道德的事情都不要去听、去看、去做。把这个标准掌握好之后，那就会“几于道已”。我们一起来背诵《得一》。
好，我们看“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，请同学们谈谈对这一句话的理解。这句话让我们想起“身体发肤受之父母”，有些同学可能会觉着身体是我的管你什么事，我想怎么折腾就怎么折腾。这样对不对？
听过新闻的报道，有个中学生，在课堂上玩手机，老师收了手机，学生一怒之下跳 4 楼了。这个行为既是不珍惜生命、也是不孝的行为。我们的身体有什么变化、有什么病痛，或者有什么不适，最担忧的是父母。父母常常给我们说多吃点饭、多穿点衣服、不要熬夜、不要玩手机、玩电脑„„你觉着父母是不是在担心你的身体？之前觉着很烦，怎么老是在管我，所以要记住，这些唠叨的背后满满的都是爱，都是关心。因为你们不知道后果严重，所以现在很多孩子都是身在福中不知福。知道这个以后，一定要记住珍爱自己的身体，珍惜自己的生命，你不要觉着打架什么的不关父母的事，其实那些都是不孝的行为。
五、拓展延伸
1.请同学们谈一谈，哪些行为伤不起？哪些行为为失德？ 2.我们看一看“孝”的内涵。
小孝为养身，就是供给父母吃穿住行；
中孝为养身怡情，就是不仅要供给父母吃穿住行，而且多陪伴父母，让父母心安； 大孝为养身广集福德，就是不仅要做到以上的内容，还要引导父母修身明德，广积福德。
3.说说我们身体行孝的故事，都能为父母做哪些事？ 4.“知行合一”
每天用心为父母做一件让他（她）们觉得幸福的事情； 每天修正自己的“坏毛病”，不要让父母操心；
珍惜生命，锻炼身体，修身养德，做一个身心健康的阳光少年； 尊道贵德，知行合一；塑造一个令父母感到自豪的你。5.作业：（1）写与本节课所学内容相关的反省日记；
（2）感恩行孝，从点滴小事做起！
六、感恩结束
诵读感恩词：
感恩天地滋养万物，感恩国家培养护佑，感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教导，感恩同学关心帮助！
师生一起向四圣像行礼致谢，师生互谢。
第四篇：杏小德慧智经典诵读教育教学计划(初稿)
杏小德慧智经典诵读教育教学计划（初稿）
（2011年2月16日）
一、指导思想
我们要全方位、大力度地践行德慧智经典诵读教育，因为它是人类最优秀的慧智共运型的教育，贤人之治与圣人之治完美结合的教育。
我们以老子所言的德育统驭慧和智，培养学生的道德心灵，保护和提升稳定的慧识，充分开发智识。使德慧智完整无缺，实现最佳的教育效果。培养人才，发现天才，扶植天才，培养具有丰富科学创造力的国家栋梁之才。
二、教学目标
通过三年的经典诵读，实现下述目标：
1、理解熊春锦先生的德慧智经典诵读教育理念；
2、掌握德慧智经典诵读教育的方式方法；
3、健全各班德慧智经典诵读教育的管理考核系统；
4、将圣治用慧和贤治用智恰到好处地接合起来，构成最佳的培贤育圣教育体制和运行机制；
5、涌现一批经典诵读效果好的典型（个人、小组、班级），总结出一套行之有效的有推广价值的践行德慧智经典诵读教育的方法。
使学校成为名副其实的德慧智经典诵读教育学校，成为重庆市乃至全国的践行德慧智经典诵读教育典型。
三、诵读坚材
在小学六年的时间里完成下列教材的诵读：
（1）熟读并能全书背诵的教材有：《道德经》、《周易》和《黄帝四经》；
（2）熟读的教材有：《大学》、《中庸》、《论语》、《黄帝内经》和《七小经诵读本》（《老子感应篇》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》、《格言联璧》、《增广贤文》）。
四、诵读时间
周一至周五，每天上午第一节课之前，由老师负责组织班上学生诵读20分钟。要保证诵读时间，不得以任何理由、任何事情占用这个时间。节假日老师要给学生规定诵读任务。
五、诵读顺序
现在各年级的诵读顺序、进度和熟读教材搭配，都从一年级安排的内容开始进行。年级 熟读背诵教材 熟读教材 备注
一 道德经 弟子规、千字文 家中早晚诵读双一章
二 道德经老子感应篇、三字经 家中早晚诵读双一章
三 周易 朱子家训、格言联璧 家中早晚诵读双一章
四 周易 大学、中庸、增广贤文 家中早晚诵读双一章
五 黄帝四经 论语 家中早晚诵读双一章
六 黄帝四经 黄帝内经 家中早晚诵读双一章
教师根据实际情况对熟读背诵教材与熟读教材的搭配可做适当调整，但不能另选教材。
1、诵读《道德经》时，先用两周的时间完成《复兴道德心愿词》和双一章的集体背诵（第一章《论德》、第四十五章《观眇》分别为《德篇》和《道篇》的第一章，所以，称《论德》和《观眇》为“双一章”）。
2、音乐课教唱《我爱<德道经>》。
3、背诵第二章，第三章，第四章……第八十一章。字数多的，每天可教诵一章；字数少一点的，每天可教诵两章，达到能集体诵读就行了。布置学生利用双休日、假期完成个人的熟读和背诵。
六、诵读方式
诵读的方式应当灵活多样，例如，老师教读，学生教读，学生集体读，个人读，分组读，男生读，女生读……
七、诵读要求
1、必须心存恭敬和感激。所谓“恭敬”，就是具有“信、敬、爱、畏、恒”五个元素。信，是指对道德和经典的信念、诚信、信仰、忠信；敬，是指对圣人的尊敬、礼敬、恭敬，要处下、虚怀若谷；爱，是指对人与物的慈爱、博爱、真爱，爱老子，爱圣人，爱众生；畏，是指对天地的敬畏、畏惧，敬畏自然，敬畏道德，不能无法无天；恒，是对诵读时间的要求：坚持、长久、反复、恒时、恒行。这五种元素完整不缺，真实丰厚，方为恭敬。
为什么要感激呢？德国哲学家和教育家鲁道夫?史代纳说：“人类为了使自己更为富足，便从外在环境取用各种东西加入自己的生活中。但若不能对由外而来的东西心怀感激、尊敬。便无法真正使外来的东西内化为自己的。这不管是对形成身体养分的食物，或头脑中运作的知识都是相同的道理。”
2、坚持观诵。所谓观诵，就是运用自己的日月星（左右眼和天目）三光外观内照，观天德之光，地慈之炁生升；人在光中，光在人中，沐浴在天德地慈的光炁之中进行经典诵读。诵读时利用光和音内观胸腔的正中央，观想经文里的这些字，一个一个地在胸腔正中央出现，使这些字能够放出光来，照亮自己的胸膛。
3、上列熟读背诵的经典教材只诵读，不讲解。熟读的经典教材教师可做适当讲解。
4、学生根据教读的进度抄写，教到那里就抄写到那里。至少每章抄写一遍。要用专门的本子抄写，以备检查。
5、要求学生做到逐课教读，逐课熟读背诵。逐课复习，前后连起来背诵。教读到那里，能有三分之一的学生从头背诵到那里。
6、一定要把自己的“音”找出来。音，就是能量振动波。音是需要我们的心来感受的，因为它是后天眼耳鼻舌身难以捕捉的一种振动频率，所以我们常常只有一种感觉，比如腹腔振动之后，会感觉到热，感觉到胀，感觉到一种压力，这不是音的本身，而是音对我们肉体的一种物理作用，是可以捕捉到的。如果我们通过口腔发出来的声和通过声带所产生的音，能够从自觉地头顶百会冲出来，甚至从胸腔里面到达声带，这里的振荡跟自己的心跳发生共鸣，与自己腹腔的下丹田发生共鸣，并且可以从头顶发出的话，这个能量就非常大。整个人，就会变成一个能量释放器了。这有一个实践的过程，让学生慢慢去体悟。
7、孔子曾经说：诵书，读书，与古人居，读书，诵书与古人谋。通过诵读，使我们的思想境界逐渐与圣人接近，最终达到“与古人居，与古人谋”。一旦能够“与古人居”，那么你的语言，你的行为，你的举止，你的作风也就合德了，具有了道德的品格。实现了诵读的最高境界。
八、教学管理
×月×日（星期×）
小李（复）小王（1）
小张（45）小吴（2）
注：《复兴道德心愿词》简写为“复”
每个班上成立若干个诵读小组，每个小组选组长一人，由组长负责该组同学的背诵与登记。老师负责组长的背诵与登记。老师要根据组长的登记去抽查，对工作积极，认真负责，不徇私情的组长，要给与表彰，反之，给予批评教育或撤销。
记载的格式如右图：
九、教学措施
1、努力改变过去德育收效不大的教育方法，着重抓好以下三点：
其一，在诵读《道德经》的同时，结合诵读《弟子规》等经典，加强学生品格的教育。德能是中性能量。品格好者，容易接受德能，使学生的心性向良性方向发展；反之，品格差者，不容易接受德能，即使接受了一点，也会助其心性向恶。因此，要使二者的诵读紧密结合。
其二，德育的前提是正己，教师在行为举止、谈吐语言方面，要给学生确立起具有道德品质的形象。这是一种潜移默化的教育，是一种近朱则赤，近墨则黑的教育。
其三，教育不是灌输，而是点燃火焰。苏格拉底说：“思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事”，“教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。”就是指导和帮助每个学生如何正确地诞生和分娩出自己的天赋。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积”。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
2、要办好家长学校。各班在本学期内开好一次学生家长会，宣传德慧智经典诵读教育理念，要求家长积极配合学校践行德慧智经典诵读教育。争取有文化的家长加入到经典诵读当中来，为孩子树立榜样，营造学习优秀传统文化的社会环境。
组织家长学习德慧智经典诵读教育理论，安排家长互相交流管理孩子的经验。教师要和家长交知心朋友，在家长会上介绍做得好的家长的事迹；发现、培养积极参与德慧智经典诵读教育的家长，让他们现身说话，来带动一般。与此同时，还要做好后进家长的转化工作。
3、创设学校和班级的诵读氛围，写出有关标语，张贴有关宣传画，经常播放经典歌曲。
4、加强音体美的教学工作，要把音乐、美术欣赏作为教学的重要内容。禁止占用音体美课程的教学时间。
5、教师应该知道，我们现在教育存在的弊端：缺乏人文关怀，不体谅学生的慧性，也不体谅智能的健康发育，也没有关注学生身心的寅吃卯粮。只是按照成人的标准和目标，去开展教育。因此，要根据德慧智经典诵读教育的理念去探索教学改革。人类慧性教育的关键，并不在于教导人们该做什么和如何做什么；慧性教育的关键，是为慧性的透发创造条件，扫清阻滞透发的智能意识障碍。
目前，要切实减轻学生的负担。教师要按照国家颁布的大纲和教材的要求进行教学，不增加难度，不增加作业量。比如语文，教材规定背诵就背诵，不要来个篇篇背。老师布置作业时，先看一下，考虑自己需要多少时间才能完成，再考虑中等水平的学生需要多少时间完成。在留有余地的情况下，按照中等水平学生的能力布置作业。不要搞想当然。不要以题海战术来提高所谓的教学质量。
6、在教学中，要注意逻辑思维与形象思维的协调训练。语文等学科的教学要高度重视熏陶感染和形象思维的训练，数学侧重逻辑思维训练。
7、每周或两周开一次德慧智经典诵读教育的学习研讨会，努力做到理通法随。汇报情况，提出问题，商量解决的办法。
8、开展背诵、抢答、习作与文艺竞赛等活动。
9、学校要做好调查、资料收集、情况分析等方面的反馈工作。要办好《德慧智简报》，做好与各个方面的信息沟通工作。
十、教师诵读
1教师要“学为人师，行为世范”。温总理指出：“教师个人的范例对于学生心灵的健康
和成长是任何东西都不可能代替的最灿烂的阳光。好的老师是孩子最信任的人，有些话甚至不对父母讲也愿意跟老师讲，老师能帮助他解决思想问题包括实际问题，做到这一点不容易，没有爱心是不可能的。惟有教师人格的高尚，才可能有学生心灵的纯洁。教书者必先强己，育人者必先律己。我们不仅要注重教书，更要注重育人；不仅要注重言传，更要注重身教。广大教师要自觉加强师德修养，坚持以德立身、自尊自律，以自己高尚的情操和良好的思想道德风范教育和感染学生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作赢得社会的尊重。”温家宝总理勉励我们的这些金玉良言应该牢记于心中，落实在行动上。
2、教师要勇于承担高无上的社会责任。温总理说：“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。如果说教育是国家发展的基石，教师就是基石的奠基者。国家的兴衰、国家的发展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建设一流的国家”。教师应当时时用“奠基者”和“ 一流的教育”来要求、规范自己的言行。
3、教师要认识道德之伟大、教育之伟大。温总理说：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。”教师只有“修之身，其德乃真”，才能体悟道德之伟大。“教育是心灵与心灵的沟通，灵魂与灵魂的交融，人格与人格的对话”。“惟有教师人格的高尚，才可能有学生心灵的纯洁”。教师只有坚持《道德经》的诵读，要以善、正、德自觉规范后天智能意识，修改不良禀性，清除非善、非正的习性，才能有一颗高尚的道德心灵，才能承担教育者的责任，才能对人类做出奉献。
4、语文、数学两科教师共同负责各班的德慧智经典诵读教育，班主任为第一负责人，另一科教师为第二责任人。教师要认真学习熊春锦先生的《国学道德经典导读》，与学生同步背诵《德道经》。要树立信心，下定决心，坚持耐心。
5、要把经典诵读的教学情况列为教师工作重要的考核内容，作为评职、晋升、获奖的重要依据之一。
十一、教研题目
1、如何调动教师践行德慧智经典诵读教育的积极性，不断提高德慧智经典诵读教育的质量。
2、如何调动学生家长践行德慧智经典诵读教育的积极性。
3、如何调动学生践行德慧智经典诵读教育的积极性。
4、德育、慧育和智育三者如何均衡发展的做法、经验。
5、教师如何坚持经典诵读，做学生的表率。
6、德慧智经典诵读教育如何与班主任工作和其它课程相结合，提高育人和教学的质量。
7、诵读中其它有关问题的具体做法、效果及经验。
十二、考核办法
1、老师要写总结1）成绩；（2）经验或体会3）问题4）改进办法。
2、各班将学生分为三类：背诵好的、较好的、差的。按类抽背。抽查记录。
3、笔试（填空）。
熊春锦先生指出：“当今，智能文明的时代即将结束，慧性文明的时期将重新开启。东方龙文化腾飞而超越西方智能文明的机遇已经降临，这可真是机不可失，时不再来。如何顺应宇宙大能量场的转换，抢得同步转化的先机，如何去做到这一点是我们的天职和责任。”我们运用圣人之治的教育方法，
第五篇：婴儿德慧智教育中的五根教育概述
婴儿德慧智教育中的五根教育概述
熊春锦
婴儿教育，由于是从○岁至三岁这一时期。婴儿处于一种性主神形的生理期，性主，是指一点灵光中的真性直接在前台活动，性慧天然透露，不露声色，默默无闻，却又能最合理地主持着小生命体内的众神成长和形体的不断发育。性主神形，就是婴儿期最典型的先天性生理特征。我们讲过性慧基因的一些特点，那么这些特点也就是婴儿道德品格和能量教育与获得的一些原则。这些特点与原则，如何善加应用，发挥出最大效果，则要看当父母的如何向婴儿学习，学会观察，学会发现，学会适应，学会同步。并且运用德慧智的理念，科学地升华和把握住教育方法的实施。这对当父母的同步提升自己的性慧透发性，是极其有益的好老师。教育婴儿，其实同时也会提升父母自己。因为父母早已经远离了性慧基因的运用，从婴儿身上我们却可以找到自己的本性。
婴儿德慧智的教育，要依据婴儿发育的生理特点而安排，早期的婴教主要是通过婴儿的听、视两大途径完成。由于肾气是人体的先天之本，肾的外窍是双耳，所以婴儿早教的第一步就是及时应用好婴儿的听觉系统，所以在听觉的教育应用这方面，父母一定要主动多跟孩子说话，主动运用语言对婴儿进行不烦不厌的交流，应当充分用好婴儿与外界进行后天交流的第一开启工具。不要认为孩子听不懂而不主动说，父母的主动亲切的谈话，将使婴儿的心智中，迅速建立起前六根中的耳识功能，并且由于本性在其中的主理作用，也就使耳和肾中的精气神三大系统，抢先一步与本性建立稳定的连接，也将为其中智德的全面性，奠定了一个良好的基础。
多在婴儿跟前,父母一起或者父母轮流诵读真正的经典给婴儿听。那么，经典的能量就会直接通过婴儿双肾的外窍双耳进入，并且被双肾驻扎在双耳中的佐神：清灵（左），静根（右）这两位非恒名所接收，直接反馈于双肾的水火之中，具有良好的校正、补充肾气先天不足的功能，而不要认为他听不懂，就随意放弃这种最佳的机遇和机会，因为一旦随着年龄的增长，后天智识的强化，那么双肾在双耳内的直接辅佐体元，这两位非恒名，同样将会被后天智能所深深地屏蔽，再也难以发挥出先天的积极功用性。
婴儿的听识教育，要重视音乐的教育，与婴儿一起聆听中国的古典乐曲，或者播放莫扎特的经典乐曲。我们不要以为家长自己都听不懂，那么婴儿也就会听不懂而不愿意进行这一项听识的教育。其实，由于婴儿是先天本性主持着形与神的发育，那么先天本性主宰下的耳识，将会比父母慧智得多，要相信婴儿确实能够听懂其中的韵律，理解其中的意境，接受其中的心灵表达，从而使婴儿在生命的筑基阶段，就能以和善的音乐韵律和心灵的音符，熏陶其神形，建立起优美善性的耳识功能，并且同步陶冶婴儿身国中所有同步在成长的精、气、神、性四大系统，从而能够保护和稳定住生命中真正的“人之初，性本善”，不致于被后天成长的智能所屏蔽而难以再次透出来。
早期的视教，也称之为眼识的教育。眼识教育，同样是抓住了生命中的前五根的道德品质教育，进而可以规范意识道德的科学方法。人类的后天意识主持着前五根，共同构成前六识。而前五根的先天性完善和道德品质的训练与培养，同样可以溯向性地作用于意识这位主持者，使生命在发育的早期，就建立起符合道德的前五根品质，从而有益有利于智识的道德规范化顺利形成。眼识的德慧智婴儿期教育，应当循序渐进，由于生命中的五行顺序是先肾水，再肝木。肝开窍于目，所以婴儿的视觉眼识比听觉的时间要晚一些，一般在六个月左右才开始充分启动。成人眼中的体元，只有“明上”一个非恒名在主持眼识功能，而婴儿和幼儿则有两个体元在分别主管左右双眼的眼识功能。这就是“善观”（左）和“明上”（右）。生命一旦越过了七岁以后，善观的命运也就类同于前面的清灵和静根一样，被完全屏蔽失去直接与肝相通的功用。如果不进行以德修身的实践，可能一辈都难以再发现他们的存在。
由于眼识的开启稍晚，所以要注意掌握时机，并且循序渐进。一般在早期要以简单、突出、色泽对比明显的方式进行。例如，先以培养看五色，讲解五色为主。然后再进入简单配色组合，再进入复杂的组色配合。随着婴儿视觉的不断完善后，再不失时机地观看自然界的各种图画和照片。对于图画和照片的选择，要注意挑选优美的田园风光，自然山水，海洋湖泊，四季替换的风光，宇宙星空，植物，动物，道德人物、科学、艺术名家的各种画片。其中也不要忘记，选择一些精美的人体生理组织结构的画片进行眼识教育。由于七岁前的儿童常常“善观”并未被后天智识所屏蔽。因此，有些婴幼儿可能会直接观察到人体的细胞之中。如果主动培养孩子的这种眼识，配合善观的功用，那么对婴幼儿建立自己认识生命的能力，是极有帮助的一种眼识教育方法。
但是，在对婴幼儿进行眼识教育中，切切不要选择那些直接在尸体上进行解剖的照片，只能选择人工画作的图片进行眼识教育。以免尸体解剖照片上的不良信息对婴幼儿产生直接性的伤害。
全面而广泛地早期对婴儿进行眼识的主动教育，既有利于婴幼儿肝脏的健康发育成长，使其中的精气神得到美好的熏陶，也有益于培养仁慈柔容，众生一体，平等和谐共处的觉悟。
在生命中眼、耳、鼻、舌、身这前五根的德慧智五识培养教育中，耳识和眼识的培养极其重要，同时内容也十分丰富，需要婴幼儿的父母们高度重视，依据所介绍的生命理论而正确地加以掌握和应用，并且不断丰富具体的方法，灵活而因材施教，因时施教，才能更好地发挥德慧智同步教育的整体功效。相信我们众多的为人父母者，能够在德慧智教育中，将自己的宝宝培养成德慧智全面发展的人才，从而益家，益国，益社会。
点击咨询 