文言文教学之想（写写帮推荐）

第一篇：文言文教学之想（写写帮推荐）

“读、译、品”有机融合 让古文教学更高效

——2014年初中语文学科校际展示课活动之想 2014年3月份，初中语文学科组织了课堂教学校际展示评课活动。这一活动的主旨是探索研究文言文教学的新思路、新方式、新举措。以此宗旨，我们提出如下评价要求：

1.突出文言文学习方法指导，培养学生文言文阅读理解能力；能做到读背结合、文意结合、积累与运用结合、课内与课外结合（能体现出课内教方法，课外能运用）。（30分。评价方法：看整个课堂思路、教学设计；看教师在课堂教学过程中的落实效果）

2.阅读安排合理、科学、有效。能恰当选择朗读方式方法，学生读得充分，大部分能当堂熟练朗读，应该背诵的，能背诵的学生达到80％。（30分。评价方法：进行课堂相关教学环节计时、计数；观察学生情绪和学习状态；评估学生学习达成度；可在适当时机对学生进行调查）

3.课堂气氛活跃，学生参与度高，表现出乐学、爱学的态势。师生关系和谐，学生学习积极性高。（20分。评价方法：课堂观察、分析、评估教师所采取的教学策略；观察学生的精神状态）

4.教学模式有所创新，能改变以往死记硬背的做法，能解放学生。教师能够认真研究文本，恰当选择切入点，有效引导学生思维，注重教给学生规律和方法。（20分。评价方

法：观察教师教学设计，品析教师教学语言及身体语言的运用；把握授课老师的基本思路）

根据上述标准，反思这次展示活动，可以得出以下结论：部分老师在课堂教学思路上进行了大胆的有意义的尝试，但是敢于尝试改革的人较少。即便是在我们反复强调、明确思路的前提下，仍有不少老师只敢在形式上用点变化，课堂实质少有变化。为了进一步明确今后文言文教学的走向，我们这次总结，多谈问题，少谈成绩。从工作情感的角度，希望老师们不要对号入座，影响工作积极性；从工作质量的角度，希望老师们积极对号入座，大胆变革课堂，创造出更加科学、高效的文言文课堂教学模式来。

统而言之，本次听课发现以下几方面问题： 1.关于课堂教与学的目标的问题。

（1）表述仍有差异：教学目标、学习目标、学习任务。这是个在大范围的教研活动中，不应该成为问题的问题。表述不清的原因猜想为：许多老师在平日上课过程中没有目标意识，只注重内容和任务。一节课或一个单元没有目标意识，会造成在教学任务上没有重点，教学内容上没有取舍，面面俱到，浮光掠影。我们看到，因为没有目标意识，有的课堂乏乏用力，没有灵魂；因为没有目标意识，有的课堂点到为止，浅尝辄止；因为没有目标意识，有的课堂什么都讲，容量超标，讲不完，学不完。目标很重要，它能让我们的课堂

“毕其功于一役”，“集团作战”，“攻其一点，不及其余”，课堂重点突出，让学生真正有体验，有收获，有积累，有训练，有提高；目标很重要，它能让我们明确课堂中每个举动和措施该不该有，能不能有，怎么用，什么时候用。

（2）形式仍有差异：有分三维的，有不分三维的。现统一明确一下，望今后不再出现这个问题：三维目标是从课程体系的角度提出来的。虽然三维目标的实现，着落于每节课，但每节课是不是都能实现三维目标，得视教学内容而论。因此，就一节课而言，目标不宜过多，一个也行，二个正好，最多三个，再多了，就成形式了，落实不了，更落实不好。所以教学目标表述不用再分三维了。

（3）叙述角度存在混乱现象。教学目标是给谁看的，指导谁的，认识不清。学习目标是从学生角度树立奋斗目标的，教师却从教育者的角度出示目标，还让学生大声朗读，很不和谐。

2.关于导课的问题。

导课的作用是什么，目的和方式都存在不合彻的问题。为导而导，所用手段、所述内容都与课堂教学内容无关，或者联系牵强；导课不能设疑，不能激趣，不能管理，成了摆设，甚至成了干扰。

导课很重要，不是可有可无的。日常课堂的导课也很重要。导课要关注两点：一是感情铺垫，要关照学生的情感、情绪、情趣，让学生的情感投入到学习中来；二是知识能力引领，要利用导课，让学生思维跟进。好的导课就以这两点为标准，能做到其中一点，也是好的。

3.对读的认识及运用的问题。

让学生多读，这个都知道，但是，达到什么目的，采用什么方式，确定读的数量和时机等诸方面，都存在考虑不周的问题。要求多读就多读，至于读多少，为什么读，很少去思考。

4.关于“译”的问题。

对为什么让学生“译”认识不足，以为“译”就是为了让学生能读通读精，所以把译作为学生理解文本的先决条件，不译不品，先译后品，译了再品，这样的课堂很常见。其实，古文阅读，在很多时候是在读得文章大意，弄清了作者情感之后，才逐步明白难字、难句的意义的。译的作用更在于促进学生对文章内容深刻理解的，译与品应该有机结合。

5.对“录音”的使用问题。

课堂放“录音”的目的是什么？教生字、教断句，这样的目的放录音有必要吗？选用录音是因为录音读得好，读得吸引人，能让我们通过听读，更深刻地理解文本。那么这种认识下的“录音”应该怎么用。以《木兰诗》录音为例：在学生熟读了诗歌之后，再放录音。让学生听读并总结：录音

中的朗读用了哪种语速语调，为什么要用这种语速语调，以此引领学生分析理解诗歌，之后再让学生试读诗歌，根据自己的理解用声音来表现人物内心世界。还可以让学生注意配乐的变化：配乐有几种，为什么是这几种，有什么作用，给听者怎样的感受。这也有利于学生理解文本，甚至可以问问学生，如果让你配乐或配声，你会配以怎样的音乐和声光背景。我们认为，只有这样用录音，才是审美的教学，我想经过这样的教学，学生应该可以深刻理解文本，基本背诵诗歌了。

下面对课堂中的“读”，做更深的分析总结。读存在的问题： 1．读得吝啬。

表现为读的数量不足。只读一两遍，学生字音读不准，节奏读不对，没有为理解文本奠定基础。原因在于教师怕讲不完。这种意识有两个误区：

误区一，占领课堂绝大部分时间的活动是学生的读。实际情况是，课堂大部分时间是被教师的讲占据的，而不是学生的读。要想让课堂顺利完成，压缩的不应是学生读课文的时间，而应该是教师讲的时间。

误区二，课堂最有价值的是教师的讲。其实亦不然，“语文是实践性学科”，培养学生语文素养的主要途径也是实践，换句话说，课堂最有价值的活动恰恰是学生的读（包括朗读、悟读、赏读）。

2．读得浮躁。

表现为读的花样安排太多，比如男一句女一句、齐读一句再单读一句、跟读、模仿读，等等。这些读的形式，让人看不明白其用意是什么？为什么要这么读，恐怕讲课者也说不明白，唯一的想法就是让课堂热闹吧。存在问题的原因在于没有正确理解读的作用，没有明确读的目的。文言文教学读应该至少有三个层次的目的或意义：一是读准，二是读懂，三是读味。所运用的主要器官为口、脑、情感。不管哪种目的，都应该是以学生读的体验为最基本任务。男一句，女一句，齐一句，独一句，那些没有读过的那一句怎么办？一读就大声喧喧，一读就声情并茂，科学吗？高效吗？

古文学习尤其需要学生安安静静，沉下心思地读，把自己融入文中地读，我们称之为“神读”，将自己穿越，与那个时代、那个时代的作者进行心灵对话。

3.读得标准化。表现为教师先入为主，为学生定下了读的基调，课堂上不遗余力地让学生复制教师（录音）的读法，让学生做教师（录音机）的复读机。凭啥这个字你重读，就必须让学生重读？凭啥你这句拖腔拉调就非得让学生也拖腔拉调。朗读是一种创造，你的读未必就是最美的、准确的，学生理解未必就不优于教师，凭啥在怎么读，读成啥样方面，也要牵着学生鼻子走。

在读的方面，也应该主张百花齐放，百家争鸣，最好在课堂中出现多种不同版本的朗读，这才显示教师教学的本事。那种标准件的做法应该彻底摒弃。

由此，关于读，我们明确以下几点：①读音。要求：准确。这个必须统一，而且要人人达标。熟练、不嗑巴，这个也必须统一，而且也要人人达标。②读懂。要求：把握文章内容，明白写了什么。这里包括初步解决词、句子翻译，这个任务应该成为学生的自觉行为，就像读现代文遇到生字生词就想到查字典、词典那样。③读情。要求：用自己的生活体验，结合相关信息，对作者的精神世界、情感生活进行探究，并把自己的理解用朗读表达出来。

综上所述，我们提出文言文教学基本模式为“读品”教学。基本步骤是：一读，二品。

设想依据：读是根本，“书读百遍，其义自见”；对字词的翻译与对文章内容的理解是相辅相成、不可分割的，不能绝对地排出谁先谁后；字词翻译有助于内容理解，内容理解更有利于准确把握字词，在具体的语言环境中，让他们溶为一体，更有利于学生学会阅读文言文。

解决问题：文言文教学的任务是什么？明确任务是基础，知道如何完成任务是关键。文言文教学任务比较多，一节课要完成哪些任务，这个要根据教学内容搞清楚，教师必须明确。这之后，更应该知道去怎样引导学生完成任务。这

是提高课堂效率的关键。比如，读是任务，让学生用什么方法读，怎样让学生读得有趣有味有效，如何检验、展示学生的读，这是核心，也是教师在课堂上的主要任务。

文言文教学的基本任务是什么？让学生会读、理解、会品。什么叫会读？读准了、读通了，就叫会读吗；什么叫理解，翻译通了，就叫理解吗；什么叫会品，得到了书上的、教参上的、教师讲的，就叫会品吗。

基本做法：以《唐雎不辱使命》为例，不设课时限制。一读：（1）反复多读几遍几遍课文，把握大意。至少四遍：第一遍找出难字、难句；第二遍读通顺；第三遍读文意；第四遍读感情。（2）找至少三个学生读课文（这三个学生最好是个性鲜明，敢于坚持己见，不会轻易被别人同化的）。让学生比较三人读课文的异同，找出断句、语调、语气不一样的地方，让他们说说为什么，这就间接理解字词、文意了。（3）全体通读课文，统一句读。

二品：简单做法，针对文章提几个问题：（1）从题目看文章写了一件什么事？解决“辱”“使命”的译，概括文意。（2）唐雎使秦的原因是什么？理解文章第一段。基本思路：学生答出，教师追问从哪句话看出来的，再针对语句中的重点词探究意识、规律、用词。再问，从本段中你还得到哪些信息？比如秦与安陵的国家地位等，揣摩秦王提要求时的语气，理解“其许寡人”的“其”的意思。依此类推，引导学

生品读文章。

三结：课堂小结，总结出：（1）重点字词；（2）人物形象；（3）语言描写。

以上为基本思路，不是标准，领会精神为要。另，文中表述语气拿捏不当之处，肯请各位老师原谅。

第二篇：湖南省博物馆之想

湖南省博物馆去过不下4次了，每次去都颇有些收获的。馆内的氛围很是浓厚，在灯光下的古物泛着岁月的流光，讲解员耐心细致的讲解话语，以及观赏者认真叹服的表情，都极易让人沉醉其中。

在几次的博物馆之行中，最让我印象深刻的是那次的凤舞九天——楚文化特展，可惜的是在那次展览中的照片全部丢失了，不过所幸的是在博物馆的官网里还留有些图片可以让人回味，不然当真成了南柯一梦。

“凤舞九天——楚文物特展”，是湖南省博物馆2009首推的原创大展，由湖南、湖北、河南、安徽四省联合举办，展览从全国范围内遴选260余件(套)楚文物精品，分四个部分——“尚武修文”、“尊礼崇乐”、“蕴美求奇”、“好巫祈福”，全面展示楚国的政治、军事历史、礼乐文明、艺术成就、思想文化与社会生活。楚国独步一时的青铜器、领袖群伦的丝织绣品、巧夺天工的漆器，五音繁会的乐器、雕琢精美的玉器与诡谲奇异的美术成就，都在此次展览中得以一一展现。

“尚武修文”——其展出的多为楚国的青铜器，印象最深的号称天下第一剑的越王勾践的随身佩剑。其剑体上的菱形暗纹图案，与剑基铸为一体。研究认为是先铸出剑基，留出菱形纹饰的空槽，经修整后再注入熔点较低的高锡高铅合金，打磨后形成菱形暗纹。通过这种方法既提高了剑的装饰性，又起到了一定的防腐作用；剑首有11道同心圆，内铸间隔只有0.2毫米。从现在看，只有用制作陶器的转轮才有可能完成，待铸好剑首后再与剑的其他部分二次合铸而成，但要达到如此精度也决非易事。作战兵器上不会使用这种装饰, 一般认为是身份的象征，或者说同心圆越多，地位越高。而菱形暗纹装饰、同心圆技术也成为当时名家制剑的特殊标识。除此之外还有一些作战用的工具如铜戈、盾牌、护体装备类得展品，每一件都是上乘之作，由此可见楚国的国力的强大与繁荣。值得一提的是古人青铜技术的娴熟、工艺的精美程度让生活在现代先进的工业化社会的我们都不得不为之叹服。

“尊礼崇乐”——大量的祭祀器具和乐器，楚国很注重祭祀的器具“鼎”，鼎的花纹繁杂程度和大小象征的身份地位的不同，越是花纹精美繁杂程度高的鼎用来祭祀的仪式越高级。楚国人不仅尊礼还崇尚音乐，这一点从展出的文物中也深有体现，曾侯夫人的“金声”——铜编钟，铸造精良，纹饰精美。它由大小不同的铜钟，按照音调的高低，悬挂在一个巨大的钟架上，用木槌分别敲打，使之发出不同乐音，演奏出优美旋律。凤鸣九天壮声威——虎座凤鸟漆木架鼓，虎座凤鸟漆木架鼓属于悬鼓，它以两卧虎为鼓座，两凤鸟为鼓架，将鼓悬挂在两凤之上，悬空敲击演奏。此种以虎为座、凤鸟为架的悬鼓，是楚国特有的一种乐器。这种乐器均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有楚国王室及高级贵族才能享有。值得一提的是在古代的中国，人们都崇尚的是龙，至今都有龙的传人一说，而楚国人却是崇尚凤的，在楚人心目中，凤鸟为至高无上的神鸟，其地位堪比中原威力无边的神龙。木架鼓中的凤鸟，昂首屹立，仰天长啸，似在为鼓壮声助威。作为百兽之王的猛虎，乖乖地蜷卧在凤鸟脚下，恐是为了突出凤鸣九天的威严和震慑效果。

“蕴美求奇”——其展出的是装饰用品和饮食器具，如一些玉佩、玉面、装食器和大量的酒器，其中有青铜器也有造型精美的漆木器。这里展出的古物虽然体积很小，但是件件都是精品，它的彩绘、雕刻、花纹都极其精美，让人大饱眼福之余为其沉醉其中。“好巫祈福”——在“尊礼崇乐”中我提到过了楚人崇凤的传统，在楚地流传着各种有关于凤鸟的神话传说。《庄子•逍遥游》记载“鲲鹏展翅”：鲲鱼化为鹏鸟，振翼拍水，水浪远达几千里，乘风高飞，扶摇直上九万里。这种似鹤非鹤，似鹿非鹿，构成一种非禽非兽、禽兽合一的超现实的复合动物形象，一般认为是古代风神飞廉。飞廉是凤的别种，楚人把它当做风神。屈原《楚辞•离骚》有诗句：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，意即“月神望舒在前面引路，风神飞廉在后面助力”。其实楚人不仅崇尚凤鸟，还喜欢鹿。鹿这种生性警觉、温顺可爱的动物，不仅是先人主要的狩猎对象，是宗教仪式中的重要祭物，还被楚人视为具有特殊生命力的神物，能给人们带来吉祥、幸福和长寿。与中原及北方地区受外来文化影响常将动物翼化不同，南方的楚人将动物角化，不论是神禽还是异兽都被添加上了一对神秘的鹿角。墓中随葬木雕卧鹿，可能是把它当成为死者祈福的吉祥动物。羽人是楚国巫风最盛时代最具创意的木雕作品。它长着人的身形，却有着鸟的尾巴和爪子，腿上还依稀可以分辨出羽毛的麟状。他站在一只凤鸟头顶，立在蟾蜍底座之上，造型十分怪异奇特。羽人的出现与楚地流行的宗教信仰和神话传说有关。屈原《楚辞•远游》：“仍羽人于丹丘（昼夜常明的地方）兮，留不死之旧乡（神灵的居所）。”《山海经》中曾有记载，在楚的发源地荆山，“其神状皆鸟首而人面”，更提到“羽民国”有“不死之民”。发展到汉代，羽人与仙人联系在一起，成了长生不老的象征。羽人被当做天上的神灵，蟾蜍代表月亮之精，凤鸟是飞翔于天地之间的神鸟，羽人又是变化莫测的神人，三者合而为一，寄托楚人遨游九天、生命永恒的愿望。

以上是我在“凤舞九天”——楚文化特展的所得收获，在了解楚人文化的同时为之痴迷。楚国对于我来说既遥远又贴近，既陌生又熟悉。它是如此的神秘，却又是如此的动人。它孕育了那么多优秀的人才，留下那么璀璨的文化，创造那么辉煌的记忆。很遗憾的是我们这一代的有些年轻人对于传统文化不是很热衷，对于流行文化趋之若鹜，我想之所以会出现这样的原因一部分是自身还有一部分是社会的原因，像有些同学觉得跟传统文化有些隔阂，认为传统的就是旧的不新颖的，但是由浅入深的接触传统文化，会发现传统文化的魅力如同辉煌灿烂的西方文化一样让人为之倾醉。

第三篇：实习生感想-云端之想

实习生感想 云端之想

——By Russel Wang(Application Development Dept.)

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经过一个多月的学习与探索，云城技术向我展示了他强大的功能和便捷的服务，我们也能很快的通过云城技术做自己想做的事情。很高兴在云城的发展时期来到了这里，和酋长李琳以及众多同事一起奋斗，万事开头难，但我对云城的未来充满了希望。

来自：云城网络技术（http://www.xiexiebang.com）

第四篇：如何教学文言文

如何上好古文

古文怎么上，当上到古文，我们语文老师就显得慌了神。主要原因就是古文学生不懂，许多字古音古义让学生难以读懂，还要翻译，按照教材释义所用的课时，根本就无法完成教学进度，以致于上完了课，学生似懂非懂，云里雾里。本人结合自己的教学方法，现把教学文言文的拙想归纳如下：

一、扫除障碍

接触古文，学生首先得读准字词，所以老师要带读，画出字词。一是生字词，二是通假字，三是异读字音，四是重点字词。画出来后，要让学生花时间去背住，像背英语单词一样，牢牢记住这些字词，花费时间一个单元至少两课时，共4课时积累时间。这强有力的古文字词积累，无疑对后面的学习奠定了坚实基础。在后面的课时学习中，还要进行听写，加深理解。

二、口头翻译

字词解决后，教学转向于翻译。翻译分成两种形式，书面翻译和口头翻译，这两种形式都要做到。首先让学生参阅课外辅导书，书面作业完成翻译，为口头翻译奠定基础。同时要求学生用一张纸，把课文翻译出来，夹贴在书中课文处。反对有些同学把翻译抄在课文中，整篇课文迷迷麻麻，如同蚂蚁排衙，一塌糊涂。然后就是口头翻译，要让学生自己借助于作业，能对照古文翻译。这个口头翻译是个死命令，要想用一切办法，让学生做到，只有做到口头翻译，才能在以后的学习中得心应手的开展一切教学活动。在翻译中，要指出重点字词的解释，注意同一篇文章中一词多义的现象，带领学生辨析字词解释、通假字解释、重点文段翻译等，旨在加强学生记忆，加深印象。

三、课堂先测

上古文了，前面的“扫除障碍”和“口头翻译”算是预习课文。而这个预习却是古文学习的强有力的保障。而在上课时，注意先测。先测即对通假字、重点字词、古今义、重点句的解释。即重点字词要点的学习。

四、顺应记叙文、说明文、议论文的学习法讲解课文

有了前面三环节的教学基础保障，这时讲解分析的不外乎就是看这篇文言文属于什么文体，记叙文、说明文、议论文等，是什么文体就按什么文体教学。作者简介、文章背景、写作目的、写作方法、名句释疑等方面的知识了。这时一课时基本上就可以解决了。

五、熟读与背诵

古文教学，熟读成诵是最后教学的死命令。讲到背诵，许多学生提起就怕，尤其是学困生，那么老师则可以根据学生掌握层次，让学生熟读。熟读得好，其时不用背也是可以的。熟读与背诵，可以开展小组竞比活动，激发学生的斗志。也可以由老师范读，读得又快又准，让学生佩服得掌声雷鸣。学生有个示范，追求阅读的最佳效果。教学中，最后把重点段落熟读与背诵要进行考查，让学生对课文作最后的记忆。

纵观文言文教学，其基础重点难点全在“翻译”环节上，成败均于翻译。如何加强翻译，还值得我们去探讨与尝试。

2014-10-30

第五篇：文言文教学

文言文教学的一点浅见

宾川四中 李娟

摘要：文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词和阅读浅易文言文的能力，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇，汲取文言文中有生命力的语言材料和表现手法，丰富现代语文的理解和表达能力，丰富文学素养。

关键词：转变观念 文言文 文学素养

“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）文言文教学成为语文教师最不愿深究的领域，公开课、评优课，极少有教师选择文言文教学。但是现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的，古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，而且还保持着相当强大的生命力。许多文言作品经过历史筛选，堪称精品，大多布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。多读这样的作品，确实会使人受益匪浅，对全面提高学生的语文素养十分有利。

因此，教好文言文是我们都很关心的问题。在教学工作中我有一些粗浅的文言文教学方面的心得体会，愿与大家分享。

策略之一，要转变观念

文言文教学基本上是文学教学。历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《愚溪诗序》等等是不折不扣的文艺散文。《谏太宗十思疏》是所谓‘应用文’的一种，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写应用文„„只是由于魏征的信写得富有很强的感染力，告诉我们一些做人的道理。还有《五人墓碑记》是一篇碑文，并并不是用它来教大家如何写碑文，而是因为它能激发我们的爱国之情、正义之感。因此，在文言文教学时，我们应侧重于欣赏，体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，进行审美教育。

策略之二，要走出误区。

误区之一，文言文教学目标的单一性，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。

此外，还要结合课文内容，恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教《游褒禅山记》，“世之奇伟瑰怪之光，常在于险远故非有志者不能至也”，教育学生做事要尽志尽力，勇攀高 2 峰。教《邹忌讽齐王纳谏》，启发学生讲究说话的艺术，要有善谏的嘴，还要有善听的耳。

误区之二，文言文教学方法的单一性。一般文言文教学都是教师一讲到底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是零开始，正如钱梦龙所说：“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系„„学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”（《文言文教学改革刍议》）事实上一些浅显的文言文，如果注释充分的话，学生在阅读上不会和对现代文的理解有什么很大的差距。

策略之三，要讲究方法。

正确的方法，是成功的一半。为了培养学生阅读文言文的兴趣与能力，我们必须灵活运用多种教学方法，促使知识类化。文言文教学要充分运用诵读法、贯讲法、评点法、译注法、综合练习法等多种教学方法，诵读法是日渐被现代语文教育者注意的传统教学法。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。通过朗读，可以培养学生语感。而文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声音美，学生也愿意读。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，能更好地朗读课外作品，从而形成能力。需要指出的是诵读需与会意密切结合，疏通文义；例如在背诵《赤壁赋》时，要在字里行间细心体会本文的诗情画意和作者的感情，梳理行文思路：一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写客人解释因由，四写苏子劝解客人，终写矛盾解决皆大欢喜。情感波折，层层深入。情因景发，景以情显借景说理，寓里于情。甚至有一些很美的诗文可以和乐演唱，更能激发学生的学习兴趣，有这方面特长的老师可以大胆尝试。

比较法要比较古今字义异同、语法异同、词性变化活用、一字多义、多字一义。如“吾得兄事之”（《鸿门宴》）句中“兄”要译成“像兄长一样”，要比较，使学生明用法。又如一字多义现象，“慧文、武、昭襄蒙故业，因遗策”、“然后践华为城，因河为池”（《过．．秦论》）两句中“因”词义各不同。此外还可比较思想感情和写作特点。如《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，两位作者虽然都受贬，两篇文体基本相同，但抒发的感情却有区别，《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟，很难见到受贬后的抑郁之情；而《醉翁亭记》却流露出作者受贬后娱情山水以排谴抑郁的复杂感情。

归纳法即贯讲时能上连下挂，归纳总结，使知识系统化。例如教《阿房赋》、《赤壁赋》之后，要归纳说明，“赋”是古代文体名，是介于诗和散文之间的一种体裁。在内容上要通过“体物”以“写志”，在艺术上注重铺陈，语言华美，讲究声韵。它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，形成了一种自由而又谨严、流动而又 凝滞的文体。总之，教学中要引导学生逐步做好文言知识的归纳整理工作，促使学生掌握的文言知识条理化和系统化，并由此产生领悟和联想，内化和迁移，举一反三，触类旁通，提高自学能力。

综上所述，文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分，每一个语文教师都要转变观念，积极探索，勇于改革，从而教好学生吸收文言文的精华，培养学生健康的审美情趣和审美能力。

李娟，联系电话：***

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