浅谈初中语文文言文教学（★）

第一篇：浅谈初中语文文言文教学

浅谈初中文言文教学

在以学生发展为本的新课改背景下,学习文言文关键是发挥学生的主观能动性，改变传统的以教为主的教学模式，让学生从痛苦枯燥的学习走出来。文言文教学作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，理应受到语文老师的重视。然而文言文与现代汉语有着巨大的差别，陌生、畏惧、艰涩使得学生排斥、远离，甚至拒绝。那么如何改变这种现状，让学生“爱”上文言文，提高文言文学习的效果呢？我主要从以下几个方面着手：

一、培养学生的学习兴趣。

“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”兴趣才是最好的老师，深厚的学习兴趣和强烈的求知欲是学习获得良好效果的重要条件。文学与现代文一脉相承，因而调动学生已有的现代汉语知识，在文言文和现代文之间架起一道桥梁，正是消除文言文与学生距离感的好方法之一。另外文言文都与历史人物相联系，所以在教学过程与应该与历史学科紧密联系。比如说在九年级下册第五单元诸子散文的教学中，可以结合历史书上的“百家争鸣”进行讲解。

二、以学生为主体，发挥学生自觉能力。

“授人以鱼，不如授人以渔”，“师傅领进门，修行靠个人”学生是学习的主体，老师起得是引导的作用，所以我在文言文教学中，给了学生很大的自学空间，让学生课前预习就搜集相关的历史资料、自主翻译课文、找出文章中的通假字和一词多义等，把课堂的主动权交给学生，教师做的是辅导、纠正、补充、总结。

三、重视课文听读、朗读、诵读，培养感知能力。

首先，听读课文，认准字音，范读课文，声情并茂，让教师的情绪感染学生。其次，熟读课文。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，多读、诵读是提高语感最传统也是最好的办法。所谓“读书百遍，其义自现”通过反复的朗读，为分析课文，理解课文奠定基础。

四、做好背诵、默写、温习，提高学习质量。

让全体学生背诵，分小组背诵比赛，不定时抽查背诵，让学生默写难解字，重要句子和关键段落。抽取一些有代表性的句子段落让学生翻译，最后让学生自己模拟考试题，出一些试题，把好的题拿出来学生解答讨论，以达到牢固知识和提高自学力又不至于枯燥的效果。

当然，除以上几个方面，教师在教学中，还应该合理和充分利用多媒体教学，使语文课达到图文并茂，多种感观刺激培养学生兴趣和学习积极性，不断学习，改进和提高教学方式方法。教学无止境，在实践中积极探索，总结、提高、创新，才能使文言文教得好，教得新，达到“以人为本”，变苦学为乐学，重视能力培养的新课改目标。

第二篇：浅谈初中语文文言文教学

浅谈初中语文文言文教学

摘要：文言文是初中语文学习的重要内容，但对于学生来说却存在一定的年代感和距离感。本文旨在从提高兴趣入手来引导学生在传统教学方法的基础上，提供一些新颖、灵活的教学方法来调动学生对文言文学习的积极性，帮助学生更好地投入到文言文学习中来。

关键词：初中语文；文言文；教学策略

中图分类号：633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2018）21-0017-01

文言文是我国深厚文化重要组成部分，也是我国历史文化流传积累的标志，有必要予以不断的传承。初中教材涉及到文言文的内容非常多，充分体现了国家对文言文教育的重视程度。但在文言文教学过程中，我发现存在着一些问题：如有的学生天生对文字不敏感，对语文课无感，更不用说文言文，古文课上昏昏欲睡；文言文不同于现代文，不少语句晦涩难懂，且同字不同义或一字多义的情况也常有，对各种语境下的“之乎者也”、“呜呼哀哉”理解起来更是如坠云雾；一些文章自学有难度，导致部分学生对文言文产生“敬而远之”的态度，部分教师甚至表示自己的班级陷入老师不愿意教、学生不愿意学的恶性循环。

上述现象可以简单概括为两个方面：一是学生对文言文兴趣不够，二是学生对文言文的理解能力还存在差距。基于此，结合实践经验，我建议针对初中学生的文言文教学从以下几个方面入手：

1.充分利用课堂时间提升学生对文言文的兴趣

无论什么时候，兴趣都是最大的学习动力。对于学生不喜欢的事物和内容，应对以“玩”的方式来吸引学生，使其产生兴趣，消除学生抵触心理之后才能被学生所接纳，因此文言文更适合采用寓教于乐的方法。这里先介绍两种以供参考：

1.1 使用直观影像教学增强学生代入感。古人距我们年代久远，对学生来说存在一定距离感，从而产生一定的抵触，而消除距离感的办法就是让学生身临其境。例如，我在教授九年级语文下册《出师表》一文时，先播放了一段电视剧《三国演义》中诸葛亮自述《出师表》的视频片段，古风古韵的场景以及饱含情感的诵读一下将学生拉回到了那个年代，学生的表情逐渐随着剧中人物的情感变化而变化，时而眉头紧锁，时而慷慨激昂，可以看出非常投入。视频观看完毕，我再用精简的语言进行延伸讲解，用“三顾茅庐”等事例说明了事件的来龙去脉，阐明了刘备与诸葛亮的关系，进一步激发学生学习《出师表》的兴趣。接下来的学习，学生的专注度有了明显的不同。

1.2 运用角色扮演教学增强学生参与感。对于无法使用影像资料的内容，就可以采用角色扮演法，让学生“自己演”。角色扮演的好处在于可以做到寓教于乐，角色扮演也是一种表演形式，是通过学生自己扮演文中角色来演绎课文的一种方式。看似对表演没有要求，但为了不“出丑”，学生都会力求表现完美，对课文的内容反而会更加重视。例如，九年级语文上册《愚公移山》这篇文章学生们都耳熟能详，非常适合进行角色扮演。在教授这篇课文之前，我提前告知学生课上会选择几个学生上台表演，各自扮演文中不同角色。允许带上课本诵读，但要求必须投入感情，将文言文的抑扬顿挫表现出来。凡参与表演的学生根据表现给予1-5分积分奖励，期末考试的时候可以用来作为加分项。当堂课学生表现十分踊跃，表演共进行了五轮，台上表演者自得其乐，台下学生看得津津有味，课堂气氛非常欢快。其真正的作用是以游戏的心态，来让学生自己参与进来，使表演者和观众融为一体共同学习。学生的表演如同电影一般生动活泼，在一遍又一遍的台词重复刺激下，很多学生基本就能背过了，对文章的理解也更加透彻，比起教师单纯的讲解效果要好得多。

2.一定要设定预习重点

预习可以帮助学生提前对文章有一个认识，特别是文言文，在遇到障碍时学生可以标注出来，课上学习的时候可以有针对性地解决问题。但有的学生预习没有侧重，只是泛泛地翻看，这样的预习效果会不太明显，因此，教师应进行有意识地引导。例如八年级下册《公输》一文，在教授之前，教师可以先告知学生这一课文可以分为四部分来阅读：第一部分交代墨子出使楚国的缘由；第二部分墨子以激将法说服公输盘；第三部分墨子能言善辩，初步说服楚王；第四部分墨子与公输盘演习攻防对垒，最终迫使楚王暂时取消了攻打宋国的计划。学生通过教师的课前引导，提前知道了文章的大致结构，阅读起来也更有层次性，理解文章内容也更容易些。

3.鼓励学生提高阅读量和独立思考

语言的能力需要通过大量阅读和读写才能提升，文言文更是如此。教师可以引导学生先从阅读带有注释的文言文书籍开始积累，水平达到一定程度后再尝试提高阅读难度。我国的四大名著都是鸿篇巨制，其中的《西游记》和《三国演义》都很适合初中学生阅读，教师可以引导学生去积极阅读。特别是央视版《三国演义》电视剧采用文言和白话相结合的方式，很多对话采用原著中的原话，古风浓郁，可以建议学生适度观看。

古人云：“书读百遍，其义自见。”书一定要多读才能参透其意，教师不但要鼓励学生多读，还要鼓励学生多思，自己领悟的效果要远胜于他人的讲解。作为教师一定注重培养学生自己思考和领悟的能力，鼓励学生自行查资料或学会结合上下文进行猜测，最后再向老师求证。在文言文的教学中，教师不能只做学生的“拐杖”，还要让学生学会“独立行走”，才能促进学生文言文水平的不断提升。

参考文献：

[1] 胡惠琴，江晓峰.浅谈初中语文文言文教学[J].读写算?教研版，2015（18）.[2] 徐红华.?谈初中语文文言文教学方法[J].都市家教?下半月，2016（03）.

第三篇：初中语文文言文教学模式

“352”教学模式下初中语文文言文教学

一直以来，初中文言文教学，都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼得稀粑烂，然后再灌给学生的教学方式，忽略了学生的主体性，使学生处于被动学习的状态，造成了学生对文言文的厌学心理。作为教师，我们应该正视当前文言文教学中存在的问题，并积极寻求解决的方法。“自主、合作、探究”是新课程标准倡导的一种新型学习方式。

一、重诵读更重理解，采用固定程序阅读法

可以对文言文采取固定的阅读法，（1）标题；（2）作者；（3）出处；（4）基本内容；（5）文中涉及的重要史实；（6）文章特点及有争论之处；（7）文中的观点及可取之处。由于这七项内容中，不单要有一般记忆，还需要有思考；要边读边思索，取其有用的信息、资料，同时也略过其对自己用处不大的内容。所以用这种方法去教学生阅读文言文，不但可以提高学生阅读的速度，而且对学生理解文章的能力也能有效提高。

二、重讲解更重理解，采用讨论式阅读法

新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学生有自己的见解。“文言文讨论式阅读教学”没有固定的模式，只强调基本阅读方法的自由选择和灵活多变的指导方法。在具体的课堂操作中，可经采用“通读全文--初步感知--互动感悟--局部突破--鉴赏创造”的策略步骤。其基本形式如下：

（1）通览全文，初步感知：以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读，边读边想边记，获取初步印象--题材、内容、思想情感、艺术手法。

（2）互动感悟：把阅读所得以及产生的联想和想象在课前或课始向大家宣示，生生、师生之间相互补充，相互提高，形成对文章内容、结构等全面深刻的认识，同时要能通过复读印证别人的见解，完善自己的认识，或提出更新更深的感悟。

（3）局部突破：教师总结学生的感受后，针对学生异议或重难点，对解决问题的关键和突破口进行引导分析，可以抓住时机，灵活采用多种方法。这既是阅读技巧的指导，又是阅读能力的练兵。（4）鉴赏创造：文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的，而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理，以至培养审美鉴赏能力。

三、重课内也重课外，培养学生独立思考、自主学习的能力。

“立足课内，向外延伸”是培养学生自主学习能力的一种良好的文言文教学形式。所谓“立足课内”就是采用“分层阅读法”进行教学。教师实施这种阅读法时，课前要给予明确提示，明确阅读要求；课堂要教学生学会思考，学会提问。具体操作法是：

（1）第一遍通读课文，找出生字、词，借助注释或工具书明白它的音、形、义；

（2）第二遍细读全文，疏通文章大意，理解文章的结构层次，初步把握文章中心；

（3）第三遍精读全文，试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来，准备在课堂上提出来并解决，再试着说明文章的写作特点；

（4）第四遍速读全文，把课文内容用故事的形式讲出来。所谓“向外延伸”就是教师让学生在完成了以上环节的教学任务之后，把学生提出来的问题一一点拨、讲解，教给学生辨析的方法，总结规律，使之能举一反三的教学方法。

总之，对文言文的教学，只要我们能针对学生的实际情况，以培养学生自主学习为目的，进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能在新课程改革中，迈出我们最坚实的步伐。

第四篇：2016初中语文经典文言文教学研讨会感悟

2016初中语文经典文言文教学研讨会感悟

文秘

初中语文经典文言文教学研讨会感悟 春到小村

2016年4月6日至8日，咸丰县初中语文经典文言文教学研讨会在小村中学举行，来自全县11个乡镇12所中学的13名选手参加比赛。选手们精心设计，倾情奉献，为我们呈上了一道道丰盛的语文教学大餐，教学设计新意迭出，课堂教学高潮迭起，让我们如沐春风，如饮甘霖，酣畅淋漓。

小村中学姚登华老师、龚蝶老师的课朴实无华、注重基础、扎实有效；黄金洞中学刘文武老师注重对学生学法的指导，一个“谓”字，授之以渔，再如设置情境，通过对话，让学生进入文本，深入领会；大路坝中学姚文森老师我的课堂我做主，率性真诚，正与陶渊明不拘世俗的个性相通；朝阳中学廖凡星老师的精彩导入、忠堡中学陈莉老师诗意的语言、清坪民中冉璐老师亲切的教态，都在极短的时间内拉近了与学生的距离，让学生很快地进入到学习的状态；县民族中学覃亚玲老师的大手笔、大气派，宏观入手、整体把握，为长文短教作了很好的示范，并且将内容学习与写法指导相结合，既注重文本，又联系生活，是一节具有高超教学艺术的课，教师驾驭教材的能力令人叹服；丁寨中学魏莉老师以读贯穿、抓住文眼、旧课新教，高人一筹；活龙中学秦艳老师创新设计，召开记者招待会，既让学生走进文本，考察学生对课文内容的理解，又培养学生思维，锻炼学生的语言交际能力与应变能力，有效地提升学生的语文素养；尖山民中彭爱华老师幽默风趣的语言，激发了学生潜能，学生妙语连珠，精彩纷呈，谁说我们的学生语言贫乏，无话可说（写）？只是他们没有进入到一种亢奋的情境罢了；杨洞中学苏明浇老师个性化的导入，精美的课件，精妙的课堂结构，均体现了以生为本的课标理念；高乐山镇中阮红飞别出心裁的赏读、趣读，再一次将本次活动推向高潮，展现了最后的精彩。可以说，13节课，就是13种个性，13种风格；13节课，就像这春天里的鲜花，各有神韵，有的如牡丹一样大方，有的如春兰一样典雅，有的像秋菊一样朴素，有的像腊梅一样鲜艳。她们分散在11个乡镇12所中学，必将带来咸丰初中语文的满园春色！

然而，欣喜之余，我们也从中发现一些不足，教师在知识的传授或者说学法的指导下还有待下功夫。如《狼》一课，有5位选手讲了这一课，加上该校原来的老师，接近10人次的教学，然而多数学生最终还是不会读“其一犬坐于前”。同是本课，有的教师或者学生一会儿用“屠户”，一会儿用“屠夫”，这两个词语究竟能不能互相换用，我们需要给学生一个明确的答案。查阅词典，它们的意思稍有区别，屠户指以宰杀牲畜为业的人，屠夫除了指以宰杀牲畜为业的人之外，还比喻屠杀人民的人。就词义看，“屠夫”表示的程度更深，含义更丰富。就本文看，两者都是可以用的，但我们一般还是用屠户不用屠夫，在同一课内，说法要统一。学生没有出现这个问题，我们不必过多的去强调，因为这不是本课教学的重点，然而一旦出现了这样的问题，就不能回避。

除此之外，作为语文教学，我们既要引导学生走进文本，读出作者，也就是读懂内容，还要走出文本，读出自己，让学生有自己的思考和感悟，这一点在本次活动中体现的还不够。比如有三位教师教学《五柳先生传》，我们多数教师都只停留在对文意的理解上，要求学生能回答出文中写出了一个什么样的五柳先生（陶渊明）就完了，大多数学生也都能用安贫乐道、不慕名利、抱朴归真等词语来回答，然而更深层次的或者更具有现实意义的是学生对这样的五柳先生究竟喜欢吗？如果不喜欢、不赞成，那么我们学习陶渊明的什么？须知他的诗文在中小学阶段选了不少，难道仅仅就是学习其文而不是其道吗？这是一个很值得探讨的话题。这让我想到一个问题，一次公开课后（2016年8月人教社在贵阳组织的课改十年成果汇报会），在互动交流时，一位听课的女老师问上课的男教师：“假如你是一位女性，你愿意嫁给陶渊明吗？”我们当时仅仅把这当成一个无聊的话题，现在仔细想想，言外之意耐人寻味。那位老师的答案显然是否定的，这样的答案也可能不是他一个人的答案，而是众多女性共有的答案。那么问题就来了：一个连老婆都找不到的人，他的人生还值得我们学习吗？

要回答这个问题，我们得全面地去分析，去了解陶渊明，看看他究竟是一个怎样的陶渊明？

一般的，我们看到的是他的贫困，他的衣不蔽体，甚至可能是食不果腹，但这仅仅是事情的一个方面，另一方面是他的心态，他在这种状态下，感到得是心灵的愉悦与快乐，这种态度究竟可不可取？这得看他生活的环境。我们一般认为安于现状是一种不思进取的表现，是一种消极的人生态度，然而换个角度看，当我们所有的努力和奋斗都归结于失败的时候，与其牢骚满腹、不住抱怨，不如静下心来，摆正心态，以乐观豁达的态度对待人生，这难道不可以吗？像陶渊明那样，因为不愿屈意奉承而挂印而去，这又有什么错呢？我们的现实中，正是缺少了这样正直、率性的官员，而多了那些溜须拍马，阿谀奉承之人，这就是真君子与假小人的区别。

在生活中，有一群人，他们就和陶渊明一样，经济上是相对贫困的，物质上是相对匮乏的，他们不喜官场，不喜欢勾心斗角，喜欢自得其乐，潇洒自在，那就是我们教师（知识分子），他们拿着基本生活费，从事着教书育人的神圣职业，他们尽管有时也为物质生活所困，但他们大多能保持一颗乐观豁达的心灵，教学时兢兢业业，课余时间下下棋，写点文章，发表在自己的博客里（或者QQ空间），许多教师，放弃了改行、从政，仍然坚守在这个平凡的岗位上，在乎的不是其清贫，而是其心灵的自由。有学者说，中国人的人格理想，天生的具有两重属性，从社会属性上讲，属于儒家，于是我们都想融入社会，在社会中有所作为，从自然属性上讲，又属于道家，于是就有了古代知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的座右铭，陶渊明就是儒家教育培养出来的道家人物。这样的思想在现代生活中还存在吗？答案显然是肯定的，问问很多人，他们的理想生活是怎样的？可能很多人都会说，在一个依山傍水的地方买块地，修栋小洋楼，然后栽上花，种点菜，过着一种田园牧歌式的生活。与这种生活相照应的正是唐朝的田园诗派，而田园诗派的开山鼻祖正好是陶渊明。

这就是陶渊明，一方面，我们都说不赞成他的生活方式，另一方面，我们又都在做着陶渊明。陶渊明的思想、个性和人格，穿越千古，经历沧桑，仍然鲜活的存在于我们的生活。我们学习陶渊明，不是学习他的贫困，而是学习他无论在怎样的环境中，仍然保持内心的快乐，保持一种温暖的情怀，留给自己一个广阔的天地，在自己的空间里圆满，这就是陶渊明的现实意义。

我想，读出了这些，学生也就读出了自己的感受，并有深刻的感悟，这就是我们学习包括陶渊明、李白、苏轼、杜甫等古圣先贤的意义，做到了这些，也就落实了语文的人文性，语文教育的目的也就达到了。文秘

第五篇：初中语文文言文复习

初中语文必背文言文篇目 《观沧海》曹操第一遍第二遍第三遍《次北固山下》王湾第一遍第二遍第三遍《钱塘湖春行》白居易第一遍第二遍第三遍《天净沙 秋思》马致远第一遍第二遍第三遍《山中杂诗》吴均

《竹里馆》王维

《峨眉山月歌》李白

《春夜洛城闻笛》李白

《逢入京使》岑参

《滁州西涧》韦应物

《江南逢李龟年》杜甫

《送灵澈上人》刘长卿

《约客》赵师秀

《论诗》赵翼

《望岳》杜甫

《春望》杜甫

《石壕吏》杜甫

《归田园居》（其三）陶渊明

《使至塞上》王维

《渡荆门送别》李白

《游山西村》陆游

《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

《赤壁》杜牧

《过零丁洋》文天祥

《水调歌头》苏轼

《山坡羊 潼关怀古》张养浩

《茅屋为秋风所破歌》杜甫

《望江南》温庭筠

《渔家傲 秋思》范仲淹第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍

《江城子 密州出猎》苏轼第一遍第二遍第三遍《武陵春》李清照第一遍第二遍第三遍《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾 第一遍第二遍第三遍《关雎》第一遍第二遍第三遍《蒹葭》第一遍第二遍第三遍《论语》

《桃花源记》

《三峡》

《岳阳楼记》

《陋室铭》

《爱莲说》

《记承天寺夜游》

《马说》

《醉翁亭记》

《与朱元思书》

《小石谭记》

古文背诵第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍