休谟《人性论》读书摘抄及感想（优秀范文5篇）

第一篇：休谟《人性论》读书摘抄及感想

休谟《人性论》读书摘抄及感想

通常讲大道理的书都不是那么有趣的，要静下心来慢慢品味才能懂得，而且其中的道理就算不懂也不会影响到吃饭睡觉，但一旦明白后它就是我们的财富。也许我们会在今后某个时候发现它的用处，这时我们就高人一等了。

最近看了休谟的《人性论》，刚开始觉得看这么空的东西还不如看化学书，但我看了序言之后意识到看化学书之前必须明白其中的一些道理。它很好地回答了我对“人”这种奇怪生物的很多问题，以下是我的摘抄及感想。

“在休谟看来，哲学就是研究人性的科学，因为人性乃是一切科学的‘首都或心脏’，所有的科学都直接或间接地与人性有关，在不同程度上依赖于人，因而‘在我们没有熟悉这门科学之前，任何问题都不能得到确实的解决。’”

在看到这句话之前我一直觉得科学是唯一不变的真理，它可不会因为人的心情而改变，它只是等着人去探索和了解。但我发现我错了，科学的的确确是建立在人之上的，它是以人的角度来分析问题的。我们拿什么保证人眼中的事实就是真相？红绿色盲的人眼中的世界和我们看到的不同，有什么可以证明我们大多数人看到的世界就是真正的世界？

“所有一般观念都只是附加在一些特殊名词上的特殊观念，这些名词赋予那些特殊观念一种更为广泛的意义，使它们在需要时召唤起那些别的与它们相似的观念。”

比方我说人，我们在脑海中形成的是特定的某些人，而绝不是无穷尽的个体，我们也很清楚这某些个别的人不能代表所有人，人是更为广泛的一个概念。

“心灵绝不会想到在被赋予形状的物体中去区分一个形状。”

就像刚看到圆形时我们永远不会觉得它有特别之处，只是接收了这种印象，直到我们看到了方形，我们才逐渐发现两者的区别，并形成了形状的观念。

有比较才会有发现，要多观察事物进行比较。

“在形而上学中有一个基本原理：凡是心灵能够清楚构想的东西，都包含可能存在的观念，换句话说，凡是我们能够想象的东西都是绝对可能的。我们能够形成一座金色山峦的观念，因此据此可以推断这样一座山峦是可能存在的。我们不能形成没有山谷的山的观念，因此就把它看作是不可能的。”

在这里我不想讨论观念的问题，我想说的是既然我们能想象的东西都是绝对可能的，我们为什么不把它变为现实？既然我们已经能在脑中形成完整的概念，我们只要努力可能就会成为现实，何乐而不为？

“记忆和想象的区别在于记忆具有更大的影响力和活泼性。一个人可以放纵他的想象，去捏造任何过去冒险的情景；但想象的观念如果不是较为微弱和模糊的话，就无法把想象的情景与同样的记忆的情景区别开来。

一个记忆的观念，可能由于失去了它的影响力和活泼性二衰退到这样一个程度，以至于被当作室一个想象的观念；同样的，在另一方面，一个想象的观念可以获得这样的影响力和活泼性，以至于被认为是一个记忆的观念，并在信念和判断中仿制这记忆同样的效用。这种情况可以在撒谎者身上看到：通过频繁地重复他们的谎言，最后他们就会把它们当作事实而相信和记住中它们；习俗和习惯在这种情况下也像在其他情况下一样，对心灵产生了和自然一样的影响力，并且给观念灌注了同样的影响力和活力。

只有知觉的强力和生动性才构成了判断的最初活动，并且当我们追溯因果关系时，奠定了我们根据这种判断进行推理的基础。”

记忆会因为时间久远而变得好像是自己想象出来一样，对于太久以前的事，我常会分不清那是真实发生还是自己的想象；而对于太过强烈的想象，就感觉那真的发生过。你也有这种感受吗？

“普遍的规则是非常流行的，并不因为例外情况而有所改变。”

少数服从多数应该就是从这个观点衍生出来的。

第二篇：休谟《人性论》读后感

休谟《人性论》读后感

在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。

休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感” 和在哲学研究上的突破，休谟决定“抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域（哲学）上。”，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿“谁的青春不迷茫”这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。

《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。

休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的“人的科学”。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是一个例子。所以归根到底，“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。

关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。

《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象”和“观念”这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉；观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。

关于简单的印象和观念，书中所说“我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，”休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。

印象又可分为两种：感觉印象和反省印象。其中说到“感觉印象是由我们所不知的原因开始产生于心中” 反省印象则即情感、欲望和情绪，大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的“所不知的原因”的得出又是什么原因呢？即为什么我们不知道？

关于印象在心中的复现的官能，休谟把它分成了两种。一种保持原有的活泼程度即“记忆”，另一种则完全失掉那种活泼性，变成一个纯粹的观念即“想象”。通过字面上的意思可以理解两者的不同，但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢？现在大脑的研究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关于印象有着交错的联系，更不知道相关的活动机理，在休谟那个时代科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合，是否就得推翻？或者通过修改词意来补救？这纯属我的胡思乱想，恐怕贻笑大方了。

字数和体会都很有限。对休谟《人性论》的学习还在初步阶段，学习到了休谟哲学的深刻迷人之处，也被他严密的逻辑推理所折服。学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方，看来哲学这门学科实在是博大精深，实在得下一番苦功钻研。

第三篇：摘抄和感想

因为爱过，所以不会成敌人；因为伤过，所以不会做朋友；只能是最熟悉的陌生人。爱过知情重，醉过知酒浓。关于爱的记忆，应该好好收藏，只是今后的幸福，要各自去寻找。

爱是一种感觉，不爱也是一种感觉，而往往难以抉择的是心中的感觉到底是爱还是不爱。原来握在手里的，不一定就是你们真正拥有的；你们所拥有的，也不一定就是你们真正铭刻在心的。

人生很多时候需要自觉的放弃，因为拥有的时候，你们也许正在失去，而放弃的时候，你们也许又在重新获得。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。

对不爱自己的人，最需要的是理解、放弃和祝福。过多的自作多情是在乞求对方的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情。不要让这些变成痛苦。

既然你们已经经历了，多年以后，偶尔想起，希望都是美好的回忆。活的自信些，开心些，把最美的微笑留给伤你最深的人，聪明的人知道自己要快乐。珍惜你爱的人和爱你的人。

人活在这个世界上，无非是为了使自己更加快乐幸福而已。我一直都是这么想的。认真地过好自己的每一天，就必须用心去感受生活的点点滴滴，从每一件小事情去寻求小快乐，生活一定会更加充实。曾记得一位作家说过：“一个人的性格决定一个人的命运，如果说你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。”因为，人的一生无论怎样艰苦困难，都必须自己亲身经历，别人是无法代替的，生活是属于自己的。而一个人只有在真正认识和了解自己之时，才能拥有一个独立自主的性格，才有资格去选择自己的爱好和习惯，不是要把快乐寄托在别人的身上，而是要自己去努力寻找的。学会快乐的生活，最重要的是要摆正自己的心态。其实每个人都有感情的波动，每个人都会有脆弱和坚强的一面，苦乐全凭自己的判断。每件事情的好与坏，各人自有各人的看法，各人自有各人的道理。不是有句成语：“谋事在人，成事在天”吗。如果一个人做任何一件事情总是患得患失，顾前想后，那肯定会影响自己的判断能力，这并不是说是个缺点或者是软弱的表现，但有时候这种犹豫不决的态度，优柔懦弱的性情确实会使你带来更多的烦恼和痛苦。该舍得就舍，该留得还是应该留，不要即想留也想舍，那样，你永远会被这种思想负担所累，而无法找到真正的快乐。每天多给自己一点快乐的理由，不要为过去的烦恼所牵连。要学会用自己的思想理念和生活方式去寻找快乐的手段和目的。事情的对与错、是与非，应该有自己特有的思想和观点，如果自己认为这样做值得的就行了，不必太在乎别人的看法，然后坚定不移地就朝这个方向去追求去努力，正确把握大方向，才能有心情去寻求每一天的快乐之源泉。我没有什么超然的人生境界，也不想去追求什么人生的成功与荣誉，也不必去探讨什么才是人生的真正意义，我不敢说自己有着怎样高深的思想境界以及豪迈豁达的胸襟。平时多给自己创造小机会，保持一种恬淡的心情，轻松地去享受人生的一些小乐趣就已足够了。人不可能每天都很快乐，困难的时候要学会超越痛苦，然后，给自己一个微笑，心超世外，平心静气，快乐就会来找你…

第四篇：读书摘抄

小学教师读书笔记精彩语录

当然，感情并不能代替教育，但是我们的教育必须充满感情，这就是要有一颗爱学生的心。而教师对学生真挚的爱是我们感染学生的情感魅力，师生在人格上是平等的，教师不应该自视比学生“高人一等”，因此我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的朋友的爱。

——读《爱心与教育》

作为刚踏入教育界的我来说，看完这本书，我觉得老师拥有很高的权力。我们的言行影响着学生是成功还是失败，表扬学生还是批评学生，能促进学生还是抑制学生，是我们应该思考的问题，不加约束的权力会破坏班级里的信任关系，极大地阻碍学生的身心发展。

——读《塑造教师》

缕缕书香，溢满校园每个角落。教育理念化作甘霖，更好地服务于教育，让每节课充满诗情画意，让学生心灵放飞，用知识点燃智慧，书籍是无穷的知识宝藏，是浩瀚的知识海洋，师生在知识海洋中扬帆起航……

——读《书籍是长生果》

对呀，揠苗助长不如顺乎天性，为孩子遮风挡雨不如让孩子经历风雨。这本书中又何止这两个教学方法呢？我还在细细品味。

——读《世界名人家教智慧》

我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学习。

——读《拿着棍子读书》

苦与甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》，但苦中处处有希望的曙光！

——读《文化苦旅》

看着讲台下的学生们聚精会神地听着，时不时的流露出或喜或悲的表情，在这里也让我看到了自己儿时的心情，像他们一样，为公主与王子从此过上幸福的生活而喜极而泣，为丑小鸭变成白天鹅而欢呼雀跃。……虽然，这个世界充满了灰色，让人窒息、让人伤感，但在其中我们也看到了一种希望和追求，在作品中也流露出作者的信仰，对美好世界的追求。

——读《安徒生童话》 我们必须记住，从根本上看信仰从来都不是，也无须一种言辞的表白，而是一个人的活动所展现出的他的存在方式。对于一个人是如此，对于一个民族未必不是如此。

——读《法律与宗教》

最近学习了一篇关于“课堂上教师如何用语言鼓励学生”的文章，深受启发。当教师一个问题提出时，学生无人举手，这时教师可用：同学们，把你不同的看法告诉大家好吗？相信你能行。

——读《教师，课堂上运用好你的语言》

我曾以蜻蜓点水的方式读过《古文观止》，除了提高了一点读文言文的兴趣外，最大的得益是我觉得读这本书可以帮助我们了解我们国家古代的历史，因为我们的历史书实在是枯燥得很。所以读此书既可以增进文言知识，又可以增进历史知识。但愿“读点文言也好”能成为更多人的观点。

——读《古代文言，必修之课》

这是一本小书，谓其小是因为它几乎谈不上鸿篇巨制，只是由一篇篇日记组合而成，另一方面也许是因为它的作者是一位年仅9岁的孩子，但我却是一口气读完的，虽然我没有流泪，课文的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……

——读《爱》

前段时间，我阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。读完这本书我发现，虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师们的困惑和不解，好像与教师面对面地交流一样。读完后，有豁然开朗的感觉。

——读《给教师的建议》

教师要有创造性地工作，他们教育的对象——儿童经常变化，所以教学的内容永远是新的，今天同昨天不一样，我们的工作是培养人，这就使我们担负着一种无可比拟的特殊任务。

——读《浅谈教师的职责》 这套书不遗余力地宣扬美的教育和情感教育，这至少应与思想教育和文化科学教育同等重要。如果一个人只是思想着的动物而缺少审美情调和情感，这种人的人格也是不健全的，因为我们在培养“完人”的意识中，更要考虑到个中元素对人的成长与生存的各种影响。

——读小学卷《新人文读本》

我不禁想起同行中一位人士说过的话：“不想当将军的士兵不是好士兵，不想当优秀教师的教师不是好教师。”首先你要敢想，那才有成为现实的可能性。

——读《怎样使自己成为教育工作行家》

通过学习，我感受到于永正老师是一位热爱生命的人，不再靠自己，而是靠他所爱的东西活着，正是这种对教育事业的爱，对学生的热爱，于老师在三十多年的小学教育生涯中，风风雨雨，坎坎坷坷，以教为荣，以教为乐，无怨无悔。

——读《教海漫记》

我想，作为一名教师，既要讲“言教”，更要讲“身教”。你要求学生们做到的，自己必须先做到。古人云“己所不欲，勿施于人”，反之亦然。

——读《榜样的力量是无穷的》

课堂的传道、探求，不如拓宽孩子们的空间，让孩子们去书室感知一下古人的言与行，开展自我教育，领悟警言警句，理解人生的价值，激发孩子们的内心世界，促使孩子理解父母亲的辛劳为了谁，教师的苦口婆心又是为了谁。

——浏览《增广贤文》所想点滴

我们的课堂似乎不需要过多矫揉造作的客套，似乎也很需要太多精心得不着痕迹的安排，无论如何，如果一位真正能读懂生活的乐趣、真正能从生命的角度审视课堂，并乐于将一切自己感受过快乐的东西带给他人的老师也一定会懂得如何给自己的学生经常带去亲近大自然，亲近生活、体验生活乐趣的一堂课。

——读《课堂亲近生活》

作为一名班主任，“民主教育”是他的一大特色，“爱心教育”是他成功的基石。他的爱是博爱，是严爱，是充满艺术魅力的关爱，他的教育方式是感性的，学生之于他是朋友而非机器。是啊，当我们以冷眼、责骂和各种各样无休止的惩罚对待学生的时候，我们又怎能期望教育能深入学生的心灵？离开了对学生起码的爱，一切教育都是一纸谎言！

——读李镇西《从批判走向建设》

第五篇：读书摘抄

读书摘抄(三月)

1、班主任的核心教导力：仁爱力、应变力、激励能力、协调能力、组织管理能力、集体教育能力。

2、教育者的责任不是险隘的，仅仅立足于自己的班级园地，无论怎样的耕种与收获，都不过是险隘的“小农意识”教育。

3、科任教师万不可有“孩子哭了抱给娘”教育思维。

4、关于爱的教育：孔子的“爱之，能无劳乎？”夏丏尊的“没有爱就没有教育”罗素的“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地得到发展”苏的“我把整个心灵献给孩子”

5、陶行知“您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻变成为朋友，学校立刻变成乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一块儿做工，谁也不觉得您是先生，您变成了真正的先生。”

6、裴斯泰洛齐在《与友人谈斯坦兹经验的信》中这样写道：“我决心使我的孩子们在一天中没有一分钟不从我的面部和我的嘴唇知道我的心是他们的，他们的幸福就是我的幸福，他们的快乐就是我的快乐。我们一同哭泣，一同欢笑。”用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探索，用儿童的情感去热爱。

7、马卡连柯说：“对学生要求愈严格，对他们就愈要尊重。”尊重学生可以使他们产生积极的情感和奋力拼搏的力量。列宁说过：“激情、热情是人追求真理的本质力量„„没有人的情感，就从来没有，也不可能有对真理的追求。”著名作家简宁说：“一个人的最大的、最重要的能力是关心同情别人，一切学问都是从这里开始的。”

爱默生说：“教育成功的秘密在于尊重学生。”马卡连科在总结自己教育经验的本质时说：“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。”

等待是对生命发展规律的尊重，是尊重科学的智慧。马克思说：“人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程中的生命体。在生命的每一刻，他都在成为永远尚未成为他能够成为的那个人。”

8、夏丏尊老先生曾经说过：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱，就没有教育。”

9、镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子。

10、退一步是为了进两步。

11、高尔基：“爱孩子是连母鸡都会做的事，而如何教育好他们则是一件大事。”

马卡连柯说：“教育技巧和必要特征之一就是要有随机应变的能力。”

12、根据科学处理的原则，个别问题，悄然处理；一般问题，个别处理；涉及影响整体的问题，当众处理；较严重的问题，个案处理。解决过程中，重在摆事实、讲道理，力求做到心服口服。一般的说服教育，有的可批评；影响较大的可适当扩大范围批评；个别情节严重、影响较坏的，可处分，但取慎重态度；极其个别情节恶劣、后果特别严重的，应交公安部门处理。

13、班主任角色由限制型向发展型转换。传统教育意义上的班主任，在班级管理中往往用规章制度去限制学生；现代教育意义上的班主任，则不仅满足于此，而是更着眼于发展、挖掘学生的潜能。

14、法国作家笛卡尔说：“人们犯错误最主要原因是建立于童年时代养成的偏见。”

15、“培养学生科学的思想方法及思维方式”这是班主任工作中的一个重要课题。

16、不要在冬天里砍掉一棵树

在一个冬天，一位父亲需要一些柴火，他找到一棵“死树”，然后把它锯倒了。到了春天，令他惊愕的是，树干周围绽发出了新芽。他说：“我认为他肯定死了，冬天里树叶都落光了。但现在我看到树根处依然保存着生命的活力”。因而，父亲叮嘱全家：“不要在冬天里砍到一棵树，因为这会扼杀幼稚的生命，只要有一点生机，他就会绽出新芽，最终成为大树。”

17、教育家苏说：“生命既是一种强大的生命力，同时也是一种脆弱的极易损伤的珍品，有时只需一句冷酷无情的话，就足以扯断一根纤细的生命线。”

18、“凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的也要夺过来。

19、感化、点化、使之变化、达到转化。

20、罗丹有句名言：“生活中并不缺少美，而是缺少美的发现”

1、窦桂梅：“哪怕天下所有的人都看不起你的学生，做老师的也要眼含热泪欣赏、拥抱、赞美他。”

2、是什么原因使青少年“一网情深”？一是信息需求；二是沟通需求；三是愉悦需求；四是参与需求；五是实现自我价值的需求。

3、车尔尼雪夫斯基所说：“把学生造成一个什么样的人，你就该是这种人。”

4、我国教育家陈鹤琴先生说：“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不一样，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦有他的本身的价值，我们应当尊重儿童的人格，爱护他的天真烂漫。”

5、赞可夫说：“教师这个职业要求于人的东西很多，其中一条就是要自制„„”

6、心理学家哈斯说：“造酒厂老板可以告诉你一种酒比另一种好，但你的朋友却对你究竟选择哪种酒，具有更大的影响。”

7、“小团体”的形成一般都基于以下几种因素，即时空因素，心理因素和外界压力。

8、不要轻信“眼见为实”

公元前489年，孔子和他的学生走到陈国与蔡国之间，被围困了整整7天，期间没有吃一粒米。这时颜回弄到一点米，连忙烧火做饭。饭块熟了，孔子看到颜回迅速地从甄里抓了一把饭吃了。不一会，颜回恭恭敬敬地来拜见孔子，请他进餐。孔子假装没看见颜回抓饭吃，从床上爬起来，对颜回道：“刚才我梦见了死去的父亲，饭要是干净的话，我想祭奠他老人家。”颜回说道：“这饭不干净，不能用来祭奠。刚才有

烟灰掉进甄里，脏了，倒掉可惜，我便抓出来吃了。”孔子叹了一口气，说道：“可以相信的是自己的眼睛，但，看来眼睛也不能完全相信啊！”

9、在道德生活中，羞耻感是十分重要的道德情感，它能使人谴责与匡正自己不良的行为动机。马克思称羞耻感为“内向的愤怒”力量，人若丧失了羞耻感，道德就很难对他发生作用了，其缺点错误也就很难纠正了。顾炎武认为，“廉耻立人之大节”，“耻尤为要”。

读书摘抄（五月）当然，感情并不能代替教育，但是我们的教育必须充满感情，这就是要有一颗爱学生的心。而教师对学生真挚的爱是我们感染学生的情感魅力，师生在人格上是平等的，教师不应该自视比学生“高人一等”，因此我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的朋友的爱。

——读《爱心与教育》

作为刚踏入教育界的我来说，看完这本书，我觉得老师拥有很高的权力。我们的言行影响着学生是成功还是失败，表扬学生还是批评学生，能促进学生还是抑制学生，是我们应该思考的问题，不加约束的权力会破坏班级里的信任关系，极大地阻碍学生的身心发展。

——读《塑造教师》

缕缕书香，溢满校园每个角落。教育理念化作甘霖，更好地服务于教育，让每节课充满诗情画意，让学生心灵放飞，用知识点燃智慧，书籍是无穷的知识宝藏，是浩瀚的知识海洋，师生在知识海洋中扬帆起航„„

——读《书籍是长生果》

对呀，揠苗助长不如顺乎天性，为孩子遮风挡雨不如让孩子经历风雨。这本书中又何止这两个教学方法呢？我还在细细品味。

——读《世界名人家教智慧》

我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学习。

——读《拿着棍子读书》

苦与甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》，但苦中处处有希望的曙光！

——读《文化苦旅》

看着讲台下的学生们聚精会神地听着，时不时的流露出或喜或悲的表情，在这里也让我看到了自己儿时的心情，像他们一样，为公主与王子从此过上幸福的生活而喜极而泣，为丑小鸭变成白天鹅而欢呼雀跃。„„虽然，这个世界充满了灰色，让人窒息、让人伤感，但在其中我们也看到了一种希望和追求，在作品中也流露出作者的信仰，对美好世界的追求。

——读《安徒生童话》

我们必须记住，从根本上看信仰从来都不是，也无须一种言辞的表白，而是一个人的活动所展现出的他的存在方式。对于一个人是如此，对于一个民族未必不是如此。

——读《法律与宗教》

最近学习了一篇关于“课堂上教师如何用语言鼓励学生”的文章，深受启发。当教师一个问题提出时，学生无人举手，这时教师可用：同学们，把你不同的看法告诉大家好吗？相信你能行。

——读《教师，课堂上运用好你的语言》

我曾以蜻蜓点水的方式读过《古文观止》，除了提高了一点读文言文的兴趣外，最大的得益是我觉得读这本书可以帮助我们了解我们国家古代的历史，因为我们的历史书实在是枯燥得很。所以读此书既可以增进文言知识，又可以增进历史知识。但愿“读点文言也好”能成为更多人的观点。

——读《古代文言，必修之课》

这是一本小书，谓其小是因为它几乎谈不上鸿篇巨制，只是由一篇篇日记组合而成，；另一方面也许是因为它的作者是一位年仅9岁的孩子，但我却是一口气读完的，虽然我没有流泪，课文的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋„„

——读《爱》