第一篇：诸子喻山水_游褒禅山记_秋水_前赤壁赋高二上语文古文整理（最终版）
诸子喻山水 一．通假字：
1． 心不地则物不必载 “必”同“毕”，尽。
2． 知者乐水 “知”同“智”，智慧。
3． 源泉混混 “混混”同“滚滚”。
4． 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了。
5． 正善治 “正”同“政”，为政。
6． 明主不厌人 “厌”同“餍”，满足
二．古今异义：
1． 未成一篑 古义：差，今义：未来。
2． 虽覆一篑 古义：即使，今义：虽然。
3． 太山不立好恶 古义：没有，今义：不树立。
4． 江海不择小助 古义：不拒绝，今义：不选择、小资助。
5． 故大人寄形于天地而万物备 古义：君主、气魄，今义：年长的人、寄托形体。
6． 历心于山海而国家富 古义：心胸，今义：经历、内心。
7． 下无伏怨之患 古义：臣民，今义：下面。
8． 上下交朴 古义：都返璞归真，今义：交往、朴素。
9． 以道为舍 古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞水 古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌人 古义：满足，今义：讨厌。
12．何取于水也 古义：得到，今义：录取。
13．盈科而后进 古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。
14．放乎四海 古义：到达，今义：开放。
15．苟为无本 古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻过情 古义：名声，感情；今义：见闻，实际。
17．游于圣人之门者难为言 古义：游学，今义：游玩。
18．容光必照焉 古义：小缝隙，今义：容纳、光明。
19．不盈科不行 古义：不向前流，今义：没有能力。
20．不成章不达 古义：达到阶段，今义：写成文章。
21．水善利万物而不争 古义：利导，今义：锋利。
22．故几于道 古义：接近，今义：几乎。
23．与善仁 古义：交友，今义：和。
24．夫唯不争 古义：正，今义：唯独。
25．故无尤 古义：过失，今义：尤其。
26．以其无以易之 古义：代替，今义：容易。
27．水因地而制流 古义：根据，今义：因为。
28．故兵无常势 古义：固定的，今义：经常。
三．一词多义：
1． 于
仲尼亟称于水 对
何取于水也 从
游于圣人之门者难为言 在 故几于道 与
天下莫柔弱于水 比
2． 而
盈科而后进 表承接，就
可立而待也 表修饰，着
水善利万物而不争 表转折，却
而攻坚强者莫之能胜 表转折，然而
3． 之
君子耻之 指代“名不副实的情况”
游于圣人之门者难为言 的
流水之为物也 用在主谓之间，取消句子的独立性
是之取尔 宾语前置的标志
4． 为
苟为无本 是
故观于海者难为水 被
江海所以能为百谷王者 成为
5． 善
上善若水 好的行为典范
水善利万物而不争 善于
6． 动
知者动 活跃的思维
动善时 行动
7． 下
以其善下之 处„„下游
水之形避高而趋下 低处
8． 厌
明主不厌人 同“餍”满足
士不厌学 厌倦
9.乐
知者乐山 爱好
知者乐 快乐
10.舍
以道为舍 归宿
不舍昼夜 停留，止息
四．词类活用：
(一)名词活用作动词：
1． 知者乐 感到快乐
2． 仁者寿 延年益寿
3． 动善时 把握时机
4． 江海所以能为百谷王者 成王
5． 以其善下之 处„„下游
6.君子之志于道也 志—（n,志向）（v,有志）
(二)名词活用作状语：
1． 不舍昼夜 从早到晚
2． 七、八月之间雨集 在七八月
(三)量词活用作名词：
上不天则下不遍覆 整个世界
(四)意动用法：
1． 君子耻之 以„„为耻
2． 孔子登东山而小鲁 觉得„„变小
(五)动词活用作名词：
1． 知者动 活跃的思维
2． 故声闻过情 名声
3． 动善时 行动
4． 兵因敌而制胜 取胜的策略
(六)形容词活用作动词：
1． 盈科而后进 注满
2． 水善利万物而不争 善于利导
(七)形容词活用作名词：
1． 故能成其富 富有和浩瀚的胸怀
2． 仁者静 宁静的处世态度
3． 日月有明 光辉的形象
4． 上善若水 好的行为典范
5． 水之形避高而趋下 高处
6． 兵之形避实而击虚 弱点
7.故能成其圣 圣—(adj，神圣，圣明）（n，圣人的境界）
8.太山不立好恶
五．文言句式：
(一)判断句：
1． 名成于前，德垂于后，治之至也。
名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
2． 苟为无本。
假如是（在）没有源头（的情况下）。
(二)被动句：
1． 沟浍皆盈。
大大小小的沟都被注满。
2． 故观于海者难为水。
所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3． 日月有明，容光必照焉。
太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
(三)省略句：
1． 不舍昼夜。（省略主语）
（它）从早到晚（永）不停留止息。
2． 知者动，仁者静。（省略谓语）
智慧的人（爱）活跃的思维，仁厚的人（爱）宁静的处世。
3． 水因地而制流。（省略介宾）
水根据地形（的高低）制约（其）流向。
4． 故声闻过情，君子耻之。（省略定语）
所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
5． 水善利万物而不争。（省略状语）
水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
6． 处众人之所恶，故几于道。（省略介词）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
(四)状语后置：
1． 仲尼亟称于水。（于水称）
孔子屡次对水（加以）称赞。
2． 何取于水也？（于水取）
（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
3． 游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游）
在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
4． 处众人之所恶，故几于道。（于道几）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）
接近。
5． 天下莫柔弱于水。（于水柔弱）
世间没有比水（更）柔弱的东西。
6.寄形于天地而万物备
7.历心于山海而国家富
(五)宾语前置：
1． 上不天则下不遍覆。（不覆遍）
上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。
2． 有本者如是，是之取尔。（取是，“之”作标志）
有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。
3． 而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之）
然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。
4． 其涸也，可立而待也。（宾语前置）
它们的干涸了，能站着等待。
代词,指天下 伯夷辞之以为名
2.于
动词,到达 吾非至于子之门
介词,被 吾长见笑于大方之家
介词,比 莫大于海
介词,由于 不似尔向之自多于水乎
3.以
动词,认为 以天下之美为尽在己
介词,凭借 而吾未尝以此自多者
5.何取于水也？
请问他对于水取的是哪一点呢？
(六)定语后置：
源泉混混。（混混源泉）
滚滚的源头活水。
秋水
一、通假字
泾 同 径 直 泾流之大
辩 同 辨 辨识 不辩牛马
虚 同 墟 所居之处 拘于虚也
大 同 太 大的 不似稊米之在大仓乎
卒 同 萃 聚集 人卒九州
豪 同 毫 动物身上的细毛 不似豪末之在于 马体乎
二、词性活用
1.名作动
面 名作动,面向 东面而视
2.名作状
时 名作状,按时 秋水时至
东 名作状,向东 顺流而东行
东 名作状,向东 东面而视
3.形作动
少 形作意动,认为...少 且夫我尝闻少仲尼 之闻
轻 形作意动,认为...轻 而轻伯夷之义者
穷 形作动,尽 今我睹子之难穷也
多 形作意动,认为...多 而吾未尝以此自多 者
少 形作意动,认为...少 方寸乎见少
4.形作名
美 形作名,美景 以天下之美为尽在己
三.一词多义
1.之
结构助词，提宾标志 我之谓也
结构助词，的 仲尼之闻
连词,来 伯夷辞之以为名 4.为
动词,认为 以为莫己若'者 介词,用 不可为量数 动词,取得 伯夷辞之以为名 5.若
望洋向若而叹曰(海神名，名词)以为莫己若者(及、比得上，动词)6.闻
闻道百/且夫吾尝闻(听到，动词)少仲尼之闻(学识，名词)7.始
于是焉河伯始旋其面目(才，副词)始吾弗信(开始，名词)
四、特殊句式 1.判断句
吾非至于子之门,则殆矣 井蛙不可以语于海者,拘于虚也 夏虫不可以语于冰者,笃于时也 曲士不可以语于道者,束于教也 2.省略句
顺流而东行(省略主语)东面而视(省略主语)
春秋不变,水旱不知(省略主语)方存乎见少,又奚以自多(省略主语)3.被动句
吾长见笑于大方之家 方存乎见少 拘于虚也 笃于时也 束于教也 4.定语后置句 闻道百 5.宾语前置句
以为莫己若'者 宾语前置句
我之谓也 宾语前置句
又奚以自多 介词宾语前置句
6.介词结构后置句
今尔出于涯涘,观于大海
天下之水,莫大于海
自以比行于天地,而受气于阴阳
五.古今异义
1.至于北海：至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。
北海：古义，北方的大海。今义：专指地名“北海”。
2.百川灌河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3.于是焉河伯始旋其面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。
4.吾长见笑于大方之家：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
5.东面而视：古义，脸朝东。今义，东边。
6.计中国之在海内：古义，黄河流域一带。今义，一个国家。前赤壁赋
一、通假字
1、举酒属客 举匏尊以相属（属，通“嘱”劝酒）
2、浩浩乎如冯虚御风（冯，通“凭”乘）注：在粤教版教材中，“冯”被改为“凭”
3、山川相缪（缪，通“缭”连结、盘绕）
4、杯盘狼籍（籍，通“藉”，凌乱）
5、举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”
二、词性活用
1、名作动
歌 唱 扣舷而歌之
下 攻下 下江陵
东 向东进军 顺流而东也
渔樵 捕鱼砍柴 况吾与子渔樵于江渚之上
白 显出白色 不知东方之既白
2、名作状
南 向南 月明星稀，乌鹊南飞
西 向西 西望夏口
东 向东 东望武昌
匏 用葫芦做 举匏尊以相属
桂 用桂树做 桂棹兮兰桨
兰 用木兰做 桂棹兮兰桨
3、名词作意动
侣 把...当做伴侣 侣鱼虾而友麋鹿
友 把...当做朋友 侣鱼虾而友麋鹿
4、使动用法
舞 使...舞动 舞幽壑之潜蛟
泣 使...哭泣 泣孤舟之嫠妇
危 使...端正 正襟危坐
5、形作动
正 整理 正襟危坐
尽 吃完 肴核既尽
横 笼罩 白露横江
适 享用 吾与子之所共适
三、古今异义
1、白露横江，水光接天（古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一）
2、凌万顷之茫然（古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子）
四、一词多义
1、如
往 纵一苇之所如
像 浩浩乎如冯虚御风
2、于
在 苏子与客泛舟游于赤壁之下
从 月出于东山之上
在 徘徊于斗牛之间
被 此非孟德之困于周郎者乎
给 托遗响于悲风
3、之
定语后置的标志词 凌万顷之茫然
音节助词，无义 扣舷而歌之
代词，指“歌” 倚歌而和之
主谓之间取消句子独立性 哀吾生之须臾
4、而
连词，表承接 羽化而登仙
连词，表修饰 扣舷而歌
连词，表并列 侣鱼虾而友麋鹿
连词，表转折 逝者如斯，而未偿往也
连词，表因果 耳得之而为声
5、然
...的样子 其声呜呜然
这样 何为其然也
6、乎
„„的样子 浩浩乎如冯虚御风
用在句末，表示疑问，吗 此非曹孟德之诗乎？
助词，无意 郁乎苍苍
7、夫
无解 客亦知夫水与月乎？
再说 且夫天地之间
8、歌：
扣舷而歌（唱）
倚歌而和之（歌声）
9、望：
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）
10、长：
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
五、特殊句式
1、判断句
是造物者之无尽藏也
此非曹孟德之诗乎？
2、省略句
省略主语
（苏轼）举酒属客
省略介词
击空明兮溯（于）流光
3、被动句
此非孟德之困于周郎者乎
4、定语后置句
客有吹洞箫者
凌万顷之茫然
5、宾语前置句
何为其然也？
而今安在哉？
而又何羡乎
6、介词结构后置句
击空明兮溯（于）流光
况吾与子渔樵于江渚之上
游于赤壁之下
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 游褒禅山记 一）通假字
1.长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。
（二）词类活用
1.始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2.名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
3.有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
4.问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。
5.好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
6.而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
7.盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
8.火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
9.不得极夫游之乐也。极：形容词作动词，尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使„„错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
（三）文言固定句式
1.其孰能讥之乎？（难道„„吗？）
2.何可胜道也哉！（哪里„„呢！）
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是„„的缘故。）
（四）省略句、判断句
1.有志与力，而又不随之以怠。（宾语）
2.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语）
3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
5.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之
6.距洞百余步，有碑仆（于）道
（六）状语后置句
1.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。
（七）重点翻译句
1.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（八）多义词
1.乃
①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）
2.道
①有碑仆道（路，道路）
②师者，所以传道受业解惑也（道理）
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）
④何可胜道也哉（说，讲）
⑤策之不以其道（方法）
3.盖
①日初出大如车盖（车盖）
②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）
④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）
4.文
①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）
②不以木为之者，文理有疏密（纹）
③属予作文以记之（文章）
④文过饰非（掩饰）
5.然
①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）
②吴广以为然（对，正确）
③有穴窈然（形容词词尾，“„„的样子”
④然视其左右，来而记之者已少（但，但是）
6.其
⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）
⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那）
⑶距其院东五里。（代词，那个）
⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它）
⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）
⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）
⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）
⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）
⑼则其好游者不能穷也。（代词，代“好游者”，译作“那些”）
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进” 的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）
⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）
⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）
⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）
⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）
⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）
⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）
⒅其孰能讥之乎？（副词“其„„乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道„„吗？）
⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）
七、观
古人之观与天地、山川......(欣赏)
而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象）
（十）异义词
1.比好游者尚不能十一。
古义：十分之一。
今义：数词。
2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：泛指求学的人，指读书人。
今义：特指有专门学问的人。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“„„的原因”。
今义：常用来表示因果关系的连词。
5.于是余又叹焉。
古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。
今义：合用为一个连词。
6.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。
古义：“悲”，感叹
今义：悲伤。
第二篇：《游褒禅山记》
《游褒禅山记》“问题化生态课堂”学案
一、教学目标：
【知识与能力】
1.诵读文本，初步感知。疏通全文，积累相关的文言字词；
2.学习叙事和议论相结合的方法，体会作者有事说理，循理布事的写法。【过程与方法】
1.自主学习相关知识；
2.在合作探究中体会文中蕴含丰富的哲理。【情感态度与价值观】学习“尽吾志”的思想
二、教学重难点：
【难点突破】
1.掌握叙事与议论结合的写作方法； 2.体会“尽吾志”的思想情感。
三、教学设计：
【设计类型】“生态课堂”完整型教学设计 【设计特点】
设计理念为“生态课堂”。即以学生为主体，重视学生全面发展，师生共同成长的课堂。
课堂特色是“三生”：生活、生成、生动
课堂环节三层级六步骤：三层级为读通、读懂、读好。六步骤为自主预习、激趣导入、主题学习或《学案》（问题）导学、分组探究、成果展示、迁移应用。
“生态课堂”教学设计适用于各种文体，特别适用于经典美文。一般文章可根据教学内容、时间和进度对三个层级六个步骤进行变通处理。
【设计说明】
在古诗词教学中，以诵读为主，推行自主、合作、探究的学习方式难度不大。要求教师按照“生态课堂”理念，结合注释，读懂文章，以鉴赏为重点，反复诵读，揣摩品味，在问题中学，在学中会提问，将古诗文上成具有浓厚文化气息的与鉴赏诗歌艺术美相结合的师生互动、生生互动的“生态课堂”。
【教学策略】
重难点突破方法：诵读法、提问法、讨论法
四、课时计划：
两课时：第一课时整体感知全文，疏通大意，积累文言知识；第二课时分析写作方法，弄清“志”、“力”、“物”的含义，体会作者文章的中心思想“尽吾志”。
五、教学过程：
一．第一学习层级：读通
第一步：自主预习（课前完成问题化预习）活动
一、夯实基础，知识积累 1.给下面字词注音
重点字：庐冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（hào）．．．．．．．．）．．．．．．．．．．．．．．． 萧君圭（guī）夫夷以近（fú）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．è）．． 王回深父（fǔ）有穴窈然（yǎo ．．．．．．．．．．．．．．．．）．2.阅读作者简介，为了知人论世，你能搜集一点作者的轶闻趣事吗？（1）作者简介
王安石，字介甫，号半山。中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新党领袖。在文学上具有突出成就，著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》等问世。
（2）轶闻趣事 “害”爹挨雨淋
王安石从小聪明伶俐，邻居们都夸他心眼多，脑瓜灵。他爹听了，自然喜上眉梢，甜进心里。有一年秋天，正下着毛毛细雨，他爹穿着单衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前说：“安石啊，大家都说你聪明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聪明。”王安石知道父亲在考自己，就笑着说：“爹，落雨天当然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹说：“那你不算聪明。”王安石接着说：“爹，你要是站到院子里，我就能把你请到屋里来，你信不信？”他爹连声说着“不信”，就走到院子里去了。王安石在屋里来回走着，就是不喊爹进屋来，让他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，实在不耐烦了，催问他为什么还不开始？王安石说：“爹，这不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了吗？”他爹这才恍然大悟，笑着说：“还真有两下子。”王安石说：“爹，快回屋里来，要不淋雨受凉会生病的。”他爹立即回来了，王安石又说：“爹，又‘把你请到屋里来’了。”说完，两人都哈哈大笑。
3.文体知识
“记”，是古代的一种文体。主要是通过及时、记物、写景、记人来抒发作者的情感和见解，即景抒情，托物言志。可分为碑记、游记、杂记。
活动
二、自读课文，完成问题 1.你画出哪些自己喜欢的句子？
2.根据全文的描写，叙述游历的路线图。
（带着预习，进入第二层级）二．第二学习层级：读懂
第二步：学案（问题）导学或主题学习活动
一、再读文本，总体感知，完成问题 1.再读课文，能否梳理文章脉络？ 第一部分（1——2）：游山经过。第二部分（3——4）：游山心得。
第三部分（5）：游山的结尾，补叙同游者名字。
2.文章的三部分分别采用何种表达方式？ 第一部分和第三部分是记叙，第二部分是议论。
活动
二、精读文本，完成问题；学会展示（也可主题学习：学生自主选择学习方向）
（1）第2段略写了什么？详写了什么？运用了什么表现手法？
第二段略写前洞，较详细了后洞的特点及游后洞的所见所感；运用了对比手法，前洞的平旷和后动的对比，前洞“记游者甚多”与后动“来而记之者已少”对比，“余所致之浅”与“好游者所致”相比，“进洞时其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔对比。
（2）第四段中表达了作者怎样的观点？
作者认为，治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该深思慎取，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。
（3）第五段在文中有什么作用？
第五段是补叙。交代同游者籍贯、姓名和写作文章的时间，并署名。这是古代人写游记常用的格式。这使行文简洁，增强了文章的真实性和理论上的说服力。
（在读“懂”基础上，生成问题，进入第三层级）
三.第三学习层级：读好
第三步：合作探究（初步生成问题，开展合作探究）活动一：学生生成探究问题。
1、在上面的学习中，你发现问题了吗？请写出来，交给小组长
2、学习小组确定采用的探究问题是什么？将你的想法与大家探讨。
活动二：教师补充探究问题 1.分析志、物、力的含义？
(志)是志气，即引轮船航行的灯塔，有灯塔的指引，才能到达理想的彼岸；(力)是精力，即牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅；(物)是物质条件，即照亮人类道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷路。
2.这三个条件的关系？
第一层次：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志不能至也。有志矣，不随以止也，然而力不足者，也不能至也。”这段话，作者从游山的经历而体会出，欲达目的必须“有志”，而“非有志不能至也”。同时，还强调有了志，还必须有与之相适应的“力”。
第二层次：“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。作者通过第一个层次的叙述，进而从反面进行了逻辑推理，认为有力、有物而无志，其结果已为实践证明；那么，有志而力不足，物不备呢？结论也是不可能的。所以，强调要想达到预期目的，“志、力、物”三者是缺一不可的。第三层次：“然力足以至焉”却不能至，“于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”。作者分析了志与力的关系，志是意志，力是精力，两者共同存在于主体之中，但志起着主导作用。同样，以“不能至”，来阐明有力而志不坚，旁人会讥笑，在己会后悔；尽志而力不足，在己既无悔，人亦未能主讥。之所以，作者提醒人们，要争取理想的实现，就必须坚定志向，尽力而为。只有“志”、“力”、“物”三者合一，做任何事情都会有成功的希望。
第四步：迁移应用 赏析苏轼《石钟山记》
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
第三篇：《游褒禅山记》
《游褒禅山记》教案
——王安石
好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理篇课文就是如此。
我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了‚志‛‚力‛‚物‛的辨证关系——这个学生一读就能理解。可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，他之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章区区几百字通过对一次游玩的简单记述就为我们深刻透辟的阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰（无怪乎作者是政治改革家，纯文学家思维一般没有这样严密清晰，很多时候混沌一片），如果也能让学生领略到这一点，可以激发学生阅读古文的兴趣。
[作者简介]
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文学家，改革家．晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为‚中国十一世纪的改革家‛，‚我执政一日，新法便推行一日‛。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为‚唐宋八大家‛之一。其作品今存《王临川集》等》。
教学过程：第一课时
一、导语：
以前我们写游记主要写哪些内容？
学生答：旅游的时间地点和谁一起去，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章。（板书课题，然后通读全文）
二、简介作者并解题
1、记是一种文体，‚记‛实为杂记，有许多文章因事因感而发，或叙或议，或抒情或说明，不拘一格，不便归类，于是称为‚记‛。《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等等。
2、学生疏通字词，教师补充：
庐冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)
独其为文犹可识(shí)
瑰(guī)怪、褒禅（bāo chán）山、窈（yǎo）然
咎（jiù）、无物以相（xiàng,）之、何可胜（shēng）道也哉、庐陵箫君圭（gūi）君玉
余弟安国平父（fǔ）
3、学生自读，并讨论本文的结构层次 明确：本文共分为三个部分
第一部分（第一、二自然段）记游所见的景物和经过。
第二部分（第三、四自然段）写游山的心得。
第三部分（第五自然段）记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间、以及作者籍贯、署名。
三、研读第一、二段
（一）1、指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。
重点掌握以下词、句： 一词多义：
A.‚卒‛：①死。‚卒葬之‛。②终于。‚卒相与欢‛。（《廉颇商相如列传》）③士兵。‚夫以疲敝之卒……‛（《赤壁之战》）
B‚文‛：①碑文，整篇文章。‚其文漫灭。‛②文字。‚独其为文‛。、③华美、有彩饰。‚舍其文轩‛。（《公输》）
C．‚道‛：①道路。‚有碑仆道‛。②说、讲。‚何可胜道也哉‛。③道理。‚传道受业‛（《师说》）④正确的方法。‚策之不以其道‛。（《马说》）。
D．‚极‛：①尽，－尽情享受。‚极夫游之乐‛。②至多，最多。‚亦极七八万耳‛。（《赤壁之战》）
词性活用：
A．‚舍‛：筑舍定居。名词活用为动词。‚始舍于其址‛。
B．‚名‛：①命名，称呼。名词活用为动词。‚名之曰褒禅‛。②说清楚，说明白。名词活用为动词。‚而莫能名者‛。
C．‚穷‛：穷尽，走到头。形容词活用为动词。‚好游者亦不能穷也‛。
‚……者……也‛表示判断的两种形式：
①表示单纯的判断，‚者‛前是主语，‚者‛后是谓语。如‚今所谓慧空禅院者，褒之庐家也‛。‚廉颇者，赵之良将也‛。
②表示因果关系的复合判断，‚者‛在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如‚今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也‛。‚吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也‛。）这些词语的掌握揉进翻译通课文时。
2、然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。
（提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞‚距其院东五里‛；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的‚前’是相对于后洞的‚后‛而言的；后洞在华山洞
北面五六里的地方，因为华山洞在‚华山之阳‛，‚由山以上‛则是北面了。）
3、作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？
（如果学生答不出，先留下来到后面解疑）对‚花‛和‚华‛的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？（讨论）
引领学生背诵这一段。本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。（明确：褒禅山——慧空禅院——华山洞——碑文）
（二）研读第二段
1、二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比：
①前洞的平旷与后洞的幽深对比；‚其下平旷‛——‚有穴窈然，入之甚寒‛
②前洞‚记游者甚众‛与后洞‚来而记之者已少‛、‚其至又加少‛对比；
③‚余所至‛之浅与‚好游者‛所至相比；
④进洞时‚其见愈奇‛的欣喜与出洞后因‚不得极夫游之乐‛的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
2、作者游洞后出来后的心情怎样？‚后悔‛为什么后悔？因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以‚悔‚结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
（三）指导背诵：
师生共同讨论本段层次划分：
第一层（开头到‚遂与之俱出‛）记游洞经过； 第二层（‚盖余所至‛至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣‛）——追记自身，伏‚悔‛字（方是时……火尚足以明也‛）——以‚悔‛结束记游（既其出……游之乐也‛）
第二课时
四、研读第三四段
（一）指名朗读、口译第３段：
①‚古人之观于天地……‛意思就是‚古人观察天地‛。‚之‛，助词，无义，有舒缓语气作用。‚于‛，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。
②‚险‛，这里用的是本义，即‚高山‛，因为后洞在山上。‚夷‛，指平地，说的是前洞地势。
③‚至于幽暗昏惑‛中的‚至于‛是实词性词组，意思是‚到了……的地方‛。
④‚尽吾志也而不能至者‛中的‚也‛，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。
⑤‚此余之所得也‛：这是特殊形式的判断句，读时‚此‛后应作一顿。
要提示学生注意‚焉‛‚也‛‚夫‛‚则‛‚而‛‚故‛‚矣‛‚然‛‚其‛‚乎‛等虚词在表达语气上的作用
1、‚于是余有叹焉‛承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。
2、作者先说古人‚古人之于……而无不在也‛ 作者为什么先说古之人？答曰：以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力
3、然后作者写一般人惧险远‚夫夷以近……则至者少‛（照应前洞），所以他们就不能见到‚世之奇伟、瑰怪、非常之观‛，这让我想到毛泽东的七绝诗——《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：‚暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。‛从文中‚世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远‛就为“无限风光在险峰”这句话做了注脚。
4、欲得非常之观，就必须有志（而世之……非有志者不能至也）；
5、然后说到有志无力（有志者…亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力……亦不能至也）；
6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以‚无讥‛、‚无悔‛。
作者说‚不能至‛是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见‚非常之观‛。）
这本来是件‚有悔‛的事，为什么作者又说‚可以无悔‛呢？（因为已经‚尽吾志‛了。）
‚尽吾志‛是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
总结：作者揭示了‚志‛、‚力‛、‚物‛三者之间的辨证关系，强调了‚力‛与‚物‛这两个客观条件的作用，又强调了‚志‛这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可‚无悔‛、‚无讥‛，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。
（二）研读第四节这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。（前面的描写为后面的议论埋下伏笔。）
写这些仆碑表达了作者什么观点？（治学必须‚深思慎取‛）
思路：作者从第一段的‚有碑仆道，其文漫灭‛，联想到‚古书之不存‛，从‚音谬‛联想到‚谬其传‛的情况不可‚胜道‛，自然地得出治学必须‚深思慎取‛的结论。
五、讲析第五段这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？
提示：能使行文简洁，避免横生枝节。
六、问题讨论。本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？
（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考）
提示：
①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句‚不得极夫游之乐‛开启下文，第三段第一句‚于是余有叹焉‛紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有‚夫夷以近，则游者众‛和‚其下平旷……记游者甚众‛；‚险以远，则至者少‛和‚有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷‛、‚来而记之者已少‛；‚奇伟、瑰怪、非常之观‛和‚其见愈奇‛；‚非有志者‛和‚怠而欲出者‛；‚随以止‛和‚遂
与之俱出‛；‚可讥‛和‚人咎‛；‚在己为有悔和‚悔其随之‛；‚仆碑‛和‚有碑仆道‛；‚古书之不存‛和‚其文漫灭‛；‚谬其传‛和‚音谬‛。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的‚前后两部分对照表‛，其他同学补充订正。
第四篇：《游褒禅山记》教案
“游褒禅山记”教案
教学目标 知识目标
1.了解王安石及其作品的有关常识。
2.理解：阳、穷、咎、极、非常、观、谬等词语； 归纳：道、乃、然、盖、文等多义词的义项。能力目标
1.辨析词类活用现象——形容词、名词的意动用法。借鉴因事见理，叙议结合的写法。2.背诵课文二、三自然段。德育目标
学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态度以及当今改革开放时代的借鉴意义。
●教学重点
学习“即事明理”的写法，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，研习第三段。●教学难点
课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法，及“乃”“道”“盖”“文”多义词辨析，名词、形容词的意动用法。
●教学方法
1.利用注释、工具书疏通文字，教师进行点拨、解难。2.指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，理解作者“有志”“尽吾志”的观点。
3.重视诵读，落实背诵要求，联系学习过的实词的意义和用法，温故知新。●教具准备
录音机、教学磁带、投影仪、投影卡片，印发王安石的“制俗以俭”的短文。●课时安排 3课时
●教学步骤
第一课时
[教学要点] 简介作者与课文，研习课文一、二两段。[教学过程]
一、导语设计
在初中我们学过用文言文写作的游记有《小石潭记》《登泰山记》《醉翁亭记》等，这些游记共同的侧重点是什么呢？
那就是抓住景物的特点，浓笔重彩、精描细绘，表现山水之美。
我们今天学习王安石的《游褒禅山记》(板书)这篇游记与我们学习过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上，用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游实际上是个引子，说理才是全文的中心。学习这类游记有助于同学们提高思维的能力。为此我们共同来研究王安石的《游褒禅山记》。
二、解题
简介作者及课文
学生读注释①，了解作者及课文，教师补充。王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙宁二年(1069)被任命为参知政事。他进行变法，推行以理财和整军为主要内容的新法。由于新法触犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到强烈的反对，变法失败。然而王安石是个具有坚强毅力的改革家。他认为“变法”对国家有利，就尽力推行新法，尽管受到种种阻碍，但毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。
王安石还是一位有名的著述家。是唐宋八大散文家之一，他的政论性文章，立意超卓，切中时弊，结构严谨，说理透辟。
这篇课文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾。照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示，一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色常常在艰险、遥远的地方。必须不避艰险，“尽吾志”以赴之。才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思而慎取”，这两点都是值得借鉴的。王安石在一生从政、治学的道路上，就是这样坚韧不拔地前进的。他坚决地推行新法。因此被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。
(了解作者的这些生平事迹，更能深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意)
三、研习课文
1.放录音，在轻音乐中，学生跟着阅读课文，注意字词读音。2.对照注释细读课文一、二段，借助工具书，弄懂疑难词句。3.研读课文一、二段
(1)指名朗读、口译，如有疑难，则请其他同学回答，或教师点拨。重点掌握词语“卒”“文”“道”“极”。(2)掌握词性活用，学生解答。
①“舍”：“始舍于其址。”“舍”，名词活用为动词，筑舍定居。②“名”：“名之日褒禅。”“名”，名词活用为动词，命名。
③而莫能“名”者，名词活用为动词。“名”是“说清楚”“说明白”。
④“穷”：“好游者亦不能穷也。”这里的“穷”是“穷尽，走到头”，形容词活用为动词。
(3)(出示投影)“„„者，„„也”表示判断的两种形式：
①表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。如：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”“廉颇者，赵之良将也。”
②表示因果关系的复合判断。“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用，如：“今言‘华’如‘华实’之‘华’者。盖音谬也。”“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
四、讨论
1.概括这两段的段意，指出主要使用什么表达方式。(讨论后学生回答)明确：本文是游记，一、二两段主要记叙游山的见闻和经过。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禅山、慧空禅院、华山洞)，本段主要说明褒禅山和华山洞名称的由来，辨识“华实”之“华”应为误读。第二段，记游华山洞的经过，介绍出前洞、后洞的方位，禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞是华山洞，后洞在华山洞北面五六里的地方。因为华山洞在华山之阳，由山以上则是北面了。
这一段先介绍前洞和后洞，接着写游后洞的情形，然后简析他们本来具有进洞尽游的条件，结果却是半途折回。介绍前洞极简略，只点明因“平旷”而“记游者甚众”；介绍后洞较具体，写“窈然”，突出其艰险，写“寒”和“深”都与“窈然”有关，也是“好游者不能穷”的原因。写前后两洞相互照应，着力突出“窈然”——洞险、深、尽、寒，为下文写半途退出作铺垫。这两段主要使用了记叙的表达方式。
2.提问：第一段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字? 明确：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。
3.提问：第二段略写什么?详写什么?运用了哪些对比?有哪些作用? 明确：略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
点拨：本段写游洞，并不写景，只是写了半途退出的经过，这与第一段中写上山独写一块倒在路上的碑类似。显然记游不是重要的，而是借以表达自己的观点，记游是为后面进行议论准备材料的。
五、朗读课文回答问题 提问：本文是游记，从第一段的交代看，作者参观游览的三个点是：_______→_________→__________。从全文看，作者又是以记游_______为主，课文第二段就先后写了游_______、________的情况，其重点又在记游_________。
明确：三个点是：慧空禅院，到华山洞又到仆碑。从全文看，记游华山洞为主，课文第二段就先后写了游前洞、后洞的情况，其重点又在记游后洞。
提问：王安石字________，_______时_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋________”之一，他的著作收在《________》，《游褒禅山记》是他的传世名作之一。
此文把_______和_______两个不同的事物联系起来，借_________的体验，说明了处事、治学都要“________”和“_________”的道理。
明确：王安石字介甫，北宋时临川人，著名的政治家和文学家。他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋八大家”之一，他的著作收在《临川先生文集》中，《游褒禅山记》是他的传世名作之一。此文把游山和治学两个不同的事物联系起来，借游山的体验，说明了处事、治学都要“尽吾志”和“深思”的道理。
六、印发材料练习
阅读下文，概括文段内容。
王安石的“制俗以俭”
被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”的王安石，在他主持变法前后。十分注重“制俗以俭”。
早在1058年，王安石就写了《上仁宗皇帝言事章》，系统地提出了变法主张。他一针见血地指出当时社会弊病，是“天下以奢为荣，以俭为耻。苟其财之可以具，则无所为而不得”。在这样的气候条件下，“富者贪而不知止”“官大者，往往交赂遗，营资产”，索贿受贿，以权谋私，“官小者。贩鬻乞丐。无所不为”，什么坏事都干出来了。在这样的气候条件下，民风扶摇于流俗，铺张浪费大手大脚日甚一日。“婚丧奉养、服食、器用之物，皆无制度以为节。”
难能可贵的是王安石在这样一种社会风气面前始终保持着清醒的头脑，一再提醒世人必须认识这种奢靡之俗的危害性。他指出“山林不能给野火，江海不能实漏卮”“所谓积之涓涓而泄之浩浩”，是谁也无法支撑这样一种社会局面的。因此，他响亮地提出了“制俗以俭”的口号，他说：“君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何!”而且，他还指出，“禁微之易，救末之难”，尤其深刻的是他看到了民风日奢与吏治腐败之间的关系，他认为“淳朴之风散，则贪厌之行成；贪厌之行成，则上下之力匮，如此则人无完行，士无廉声”。他的这种分析虽然并不完全客观公正。但是，应该承认，“淳朴之风散”确实是社会腐败现象产生的土壤和温床。在一个“一切向钱看”的社会里，吏治腐败是必然的。王安石看到了这一点，并且力图改变这种社会现象，也就证明了他毕竟具有政治家、改革家的远见卓识。
参考答案：
本文高度赞扬了王安石的远见卓识。在“天下以奢为荣，以俭为耻”，吏治腐败，民风日奢的“气候条件下”响亮地提出了“制俗以俭”的口号，这种思想至今仍有现实意义。
七、(出示投影)课堂练习(口答)1.下列各句中加点的词语同现代汉语用法相同的一组是()①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。．．②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。．．③此世所以不传也。．．④郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。．．⑤操虽托名汉相，其实汉贼也。．．⑥至于幽暗昏惑而无物以相之，也不能至也。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 参考答案：
D(①„„的原因 ③„„的原因 ⑤那实际上 ⑥到在„„)
八、背诵第二段
九、布置作业
诵读全文。找出“其”字句，体味“其”在句中的意义。
十、课堂小结 一、二自然段为文章的记游部分，写褒禅山命名的由来，记游山所见，着重记叙了游后洞的经过，记游笔墨虽然简约，但游踪交代的一清二楚，沿途见闻言约而事丰，不仅状写褒禅山的特殊风貌，而且令人想象作者那浓烈的游兴和专注的情态。这就为后文作了铺垫，是议论的基础。
第五篇：《游褒禅山记》读后感
原文地址：《游褒禅山记》读后感作者：真的爱你《游褒禅山记》读后感
王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物质条件)“三个条件”及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取，《游褒禅山记》读后感。这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。
王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢?
无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事，读后感《《游褒禅山记》读后感》。马家军拥有“东方神鹿”之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说：“干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！”我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：“写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。”为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。要以成功论英雄，怎么定这个“成败”?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城“哭倒”八百里?
成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！
现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去“探本索源”，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！
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