论高中物理的思想方法与物理哲学

第一篇：论高中物理的思想方法与物理哲学

论高中物理的思想方法与物理哲学

黑龙江省牡丹江市教育教学研究院 宋鹏

一、什么是“思想方法”和“物理哲学”

有人认为“思想方法”包含“思想”和“方法”两个层次的概念，也可。其实无非是两个层次的概念：较上位的是理念、哲学层次的，本文称其为“物理哲学”。较下位的是方法、技巧层次的，因为一些方法和技巧带有很强的思想性，而且这些思想性问题不单单只在物理学科中用到，其他学科也常用，所以本文称其为“思想方法”。

例如“隔离法”，是处理物理问题中常用的重要思想方法。其中用到了“凸显对象、淡化其它”的思维技巧，把“研究对象”从问题中突出出来，把“其它外围”的东西淡化或者滤掉。有的教师在教学中画图时，用白色的粉笔画“研究对象”，用另一种颜色的粉笔画“其它外围”的东西。也有的教师，干脆只画“研究对象”，“其它外围”的东西一概略去不画。

所谓的思想方法，是指在处理物理问题中所用到的具有条理性、抽象性、解析性、技巧性的思维方法与技巧。它的条理性，表现为它是严谨和规范的。它的抽象性，表现为它具有提升和精炼思维的作用。它的解析性，表现为它具有启发和解释问题的作用。所谓技巧性，表现为它具有简化和方便的作用。思想方法本身，是主观的，能反应人的思维质量和思维技巧，带有很大的个性倾向，与个人的风格和思维习惯相关，可以个人独创。但一些好的思想方法，被多数人认可，可以共享。

再如“物体的运动是否需要力来维持？”这不单单是知识性问题，它涉及到人平时生活中的观念甚至是处事哲学。不懂物理的人，往往被错觉所左右，如亚里士多德那样的伟人都如此。就是现在的学生，并不受亚里士多德的直接影响，但却有亚里士多德一样的认识。以致有的学生一方面能机械的做着牛顿第二定律的简单题，另一方面却又违背牛顿第一定律。这样的学生一旦碰到比较复杂的题则“一定”做错，其实还是牛顿第一定律的哲学问题没有解决。看来，牛顿第一定律的地位，要远远高于“单纯知识性”的牛顿第二定律的地位。

所谓的物理哲学，是指由于物理知识本身的深刻性而打造出的人的思考问题的观念和逻辑定式，甚至是看待问题的情感、态度。说到哲学的概念，绕开学术上深奥的解释（其实也没有确切的定义，似乎对它的理解，只可意会不可言传。教师们没时间也没有必要去雕琢专业的学术概念），通俗的讲，其实就是指人所信奉的某种观念。

物理哲学，是人的意识对客观实际的正确反应，它具有客观性。

二、学习“思想方法”和“物理哲学”的意义

学习“思想方法”和“物理哲学”，一方面对于学习物理知识本身意义重大。另一方面，对于学生的能力提高，对于学生综合素质的形成都有深远的意义。

1．激发兴趣，产生快乐

高中学生对物理的学习，不存在“因为缺少学习时间所以成绩差”的因果关系，很多学生也不存在“因为脑子慢所以成绩差”的因果关系。凡是成绩好的学生，特别是成绩极好的学生，都是对物理的兴趣浓，学习中产生快乐。以前有人说男孩子物理好的多，其实是以前男孩子对物理感兴趣的人多──男孩子在儿童时期的游戏特点（追求刺激和竞争、喜欢创造和探索），造就了男孩子的兴趣特点──男孩子就喜欢探究客观奥秘。就是女孩子，也有物理学的很好的，追踪其原因会发现，这样的女孩子在儿童时期就形成了与男孩子一样的性格和爱好。物理知识一般来讲是枯燥的，而一旦钻入其思想方法和物理哲学的境界，将对其产生极大的兴趣。现在人们生活特点的变化以及各种综合因素的原因，使女孩子与男孩子儿童时期的环境特点拉近，所以就课堂上的表现来看，女孩子不逊色于男孩子，也不像过去物理好的多数是男孩子了。

那么，进入学生时代，特别是进入高中，如何能保持对物理的兴趣，关键就是能否在“思想方法”和“物理哲学”层面上去学习物理。若不上升到这个层面上学习，物理的知识本身会给学生以“枯燥无味”的感觉，没有了色彩，没有了生气，进而也就没有了对物理的感情。而“思想方法”和“物理哲学”犹如调味剂，它能把学生带到快乐学习的境界之中。

2．是学习物理知识的必要工具

特别高中物理：用力学，也只能学的一般，用心学，才能学的优秀。所谓用力的学，可理解为单纯的、机械的学知识，那么用心的学，则是学思想方法、学物理哲学。思想方法、物理哲学是由于物理知识深刻性的引发，而升华到“方法”、“哲学”

层面上的认识。在此层面上学习物理，回头看一些具体的物理知识层面的问题时，会有“居高临下”的感觉，能给物理规律以更深刻、更准确的理解，以致提高人看问题的敏锐性和正确性。

物理学与哲学可以说是同系一个源头，很多哲学思想来源于物理学科内容，一些哲学思想的形成和发展，起始于物理规律的发现。就是思想方法的问题也是与物理知识交织在一起是分不开的，甚至二者没有明显的界限。爱因斯坦的相对论就是从哲学的角度来揭示物理规律的，是哲学思想向物理学延伸的最好例证。波粒二象性、量子理论、热力学第二定律等内容，与思想方法、物理哲学交融在一起。特别是高中物理里面有些知识体系本身是比较深奥和复杂的，对于高中学生，要求系统掌握是不现实的。与其说在高中向学生介绍这些知识，还不如说是在向学生渗透这些知识之中的思想方法和物理哲学。

3．提升抽象思维能力

有人说“物理好的人，讲起数学来，条条是道”、“数学好的人，在学习物理上也占优势”，还有人说“过一定时间所忘了的东西是知识，没忘的就是能力”，这些话都有一定的道理。这说明，在思想方法和物理哲学层面上学习物理，收获到的不仅仅是知识，而且提升了思维能力。所谓的打造“物理人”、“物理头脑”，其实是在打造他的思想方法和物理哲学头脑。

笔者有个观点：“极端地强调教学的形象化、直观性，是不冷静的，片面的”。来自落后地区的学生，与条件比较好的城市学生比较，如果中考成绩一样，很可能落后地区的学生更有发展，因为他抽象能力强。而那些条件好的城市孩子在课堂上，老师用的多媒体三维动画等教学手段，把孩子抽象思维的锻炼机会给剥夺了。现在孩子的空间想象能力普遍差，可能是因为现代的教学手段太方便了，看来，先进的教学手段也是双刃剑。高中物理的学习，更主要的是抽象和理性的思维形式，它是以“演绎推理”为主线的大量程序性知识的学习。高中物理的内容，很多是比较大块的知识体系，是很严谨的抽象思维的产物。如果说初中物理是用“抽象思维形象化”来降低难度，那么高中物理则是“形象思维抽象化”的锤炼人脑的过程。这“形象思维抽象化”，是学习高中物理的工具，也是学生将来学习和工作的法宝，是学生重要的能力之一，是高中学生必修的课程。初中常常进行“举三反一”的归纳推理的学习，而高中更多更主要的是“举一反三”的演绎推理的学习。初中常常“品尝”问题的滋味而回避问题的难点，高中却要迎着困难“知其所以然”。

4．提高人的综合素质，使人更加崇高起来

打造智慧，反过来更会学习，学习了丰富的知识，使人更加智慧。这种良性的循环，又渗透在其他领域，而且，使人更加提高了学习的兴趣，热爱学习。这样，使整个人更加崇高起来、智慧起来。

大多数家长们都知道“应该让孩子上高中，有好处”。若问孩子上了高中，所学的那些知识以后能用到多少？可能回答是否定的。但大多数的人都知道上了高中的“人群”比不上高中的“人群”素质好，当然，上了大学，更好。显然，使人素质好，或者使人崇高起来的，并不一定是所学知识本身的影响，而是被那些方法和哲学所熏陶了的结果。

三、高中教学中的思想方法问题举例

1．微元法与极限法

它本是高等数学中的知识领域问题，但在高中物理中只是思想方法领域的问题。在高中也根本不可能把具体知识体系教给学生，但作为思想方法，它的地位反而更高。虽然对问题的分析都是定性的，却反应了思维的质量和深度。在处理匀变速直线运动的位移、瞬时速度，曲线运动速度方向、万有引力由“质点”向“大的物体”过渡、变力做功，等等，要大力向学生渲染这种思想方法。

2．隔离法

除前面提到的对物体系统进行隔离的例子，还有对问题的过程或问题性质进行隔离的思想方法问题。例如我们把电源隔离成无阻理想电源和电阻串联的两部分；把碰撞问题分隔成纯粹碰撞阶段和纯粹运动阶段──很多教师说“碰撞瞬间完成，还没来得及运动，忽略其位移”，其实这话不严密：不是没位移，而是把位移成分（哪怕很微小的位移）在运动阶段中体现了。再如，在讨论卫星运行中的变轨问题时，往往分隔成变速、变轨，再变速、稳定在另一轨道等等几个理想段，实际中这些过程并不是界限分明分阶段进行的，而是交融在一起、伴随在一起的。

隔离法的运用，不是忽略了什么，也不是允许了什么误差，而是思维的一种方法与技巧。运用这种方法，研究的结果是精确的。

3．忽略次要因素思想

很多学生在讨论问题时，有两个误区：一是看问题不全面，类似的如电路中的功率等于电压与电流二者的积，电压增大为原来二倍时，有的学生就说功率就变为原来二倍；二是不知道多个因素影响中，需要忽略无穷小的和次要的因素。例如随温度的增加导体的电阻究竟增加还是减小？再如在研究光学的成像时不用考虑色散、在研究干涉问题时不考虑衍射影响、在研究声速时不考虑温度影响等。

对此，应该让学生归纳出理性化的思绪：第一，精确度方面。例如，研究铁球的自由落体运动，不做精确测量时，不考虑空气阻力。但要进行精确研究，即便下落的是铁球，也要考虑空气阻力。第二，在关注点方面。例如还是铁球下落，看你关注的是什么。如果你关注的是空气阻力影响，就不能忽略空气阻力。再如一个物体既有平动又有转动，当关注平动时就忽略转动，当关注转动时就忽略平动。第三，为了思维推演的简化，认可一定的误差存在。例如在研究理想气体时，忽略分子体积。

4．单位制中的思想方法

单位制的统一，也存在思想方法问题。例如，教师可以大讲特讲以前的单位制多么的混乱、讲讲各个国家及各个地区用的单位的不同有多麻烦、说说我们国家以前的教材“力”和“质量”单位都用“千克”给学生的学习带来多大的困惑，讲一下美国1999年发射的火星探测器失踪就是因为单位换算错误造成的，讲讲为了避免麻烦国际上多次开会进行单位制的统一等。让学生换位思维，你是世界知名科学家你感觉是否有必要统一单位制？

在这些渲染和铺垫下，再展开国际单位制的概念，其中有主单位，有大大小小的换算单位，有几个基本单位，有几

十、几百个的导出单位等。甚至给学生渗透点“量纲”的内容也未尝不可。

5．理想化模型

高中物理的重要特点就是理想模型用的多。对理想模型的概念，要让学生明确三点：概念、特点、目的。如质点，概念：有质量的几何点；特点：有质量，无尺寸，现实中不存在，假想的，虚构的；目的：用它代替现实中的实际物体，使问题难度降低和容易表述。对于学生，某一理想模型定义的本身并不重要，而人们之所以要引入它的目的却十分重要。如无内阻的理想电源、理想气体、光滑表面、点电荷、磁感线等等，在教学的应用中要经常让学生体会和感受它的目的性，更要让学生知道，这种思维方法是简捷的、高明的。

对理想模型运用的意义有二。第一，是抽象思维训练的重要方法。这种训练，有个循序渐进的过程，就像语文课上背诗词一样，是个逐渐熏陶而成的过程。第二，是解决实际问题的基础。实际问题是复杂繁琐的，不能直接研究，必须先从理想模型入手，再向实际问题过渡。例如，研究理想气体是研究真实气体的第一步。

也有一些物理量，是从理想模型角度引入的。例如，磁通量的引入，纯粹是为了思维上的方便而先入为主引入的，不免有些理想模型的味道。再如平均速度、电压有效值等等一些概念的引入，完全是为了人的主观思维需要，而且是理想化了的模型。

6．代换法

力的分解与合成、交流电的有效值、理想无阻电源与内阻的串联等，是用到了代换法思维。用质点代替实际物体、把平抛用两个直线运动代替、用一个字母代替一个表达式，也都是用到代换法。电学的画等效电路图、把摄氏温标转换成开氏温标、用圆周运动的射影代替简谐振动，也体现了代换法思想。从简单到复杂，代换法渗透在高中物理的各个角落。

7．比值定义法

小学就学除法，但高中大多数学生对除法的意义以及意义的延伸，却很少去问津。很多小学生都知道“去书店买书，算一下每本书的单价”，而高中学生却轻视了这里面思想方法的问题。

然而我们教师在教学中，特别是在老教材下，感到有些难度、颇费口舌。新教材很好：在处理电场强度概念时候，在分析出电场力F与电荷量q成正比后，直接给出F=Eq，后面接着指出其中的E是“比例常数”，是“与电场有关的”比例常数，它反应了电场的性质，电荷放到不同点，发现E不同等。之后，引出E的概念，定义它为E=F/q。由“与电场有关”到“它反应了电场性质”再到“比值定义法”──单位电荷量在该位置的受力。这种思维过程，不但使问题简化，而且显得很自然、能使学生更深刻的理解比值定义法。

8．变化率问题

变化率问题，又是除法意义的延伸。在此，教师更要重视“由具体到抽象”的教学。例如，不但让学生知道位移X对时间t的变化率是速度V、速度V对时间t的变化率是加速度A。电流I对电压U的变化率是电导（R的倒数），更要重视在这些具体的问题中，进行抽象和提升，教学生把具体的位移X、速度V、时间t、电流I、电压U等等抽象为函数Y与自变量X，提升到“一个函数对其自变量的变化率问题”层面上。特别是对变化率的变化率、变化率的变化率的变化率„„，进行深入的理解，会使学生更理性和聪颖起来。

9．对物理规定的理解

物理问题，一类是实验和推演得出的，一类是规定的。规定的东西，是一群人中彼此达成一致的约定。可能一群人和另一群人的约定不同，当不同约定的两群人交流时候，中间还需要翻译。当然，整个人群的约定都统一了，省了中间的翻译，更好。例如，小磁针指向北面的一极叫N极、原子核内带的电性为正、使质量为一千克的物体产生1m/s加速度的力叫做1牛顿、在一个大气压下水的沸点为100℃，以及坐标正方向的规定、太阳升起的方向叫东方，等等，都是人为的规定。而“同性相斥、异性相吸”“摩擦力与正压力成正比”却是实验的结果。热力学温度的“零”（即-273．15℃）就不是规定的，而是推演出来的。而它的一个单位刻度（即1K的大小）和摄氏度相同，却是人们规定的。

10．矢量叠加中的思想方法

第一，不能不承认，“平行四边形定则”是知识内容，但把它作为矢量运算的法则来看待，却是思想方法问题。把代数运算与矢量运算两者并列起来，把两种法则进行大大的渲染，给学生打上深刻的烙印。第二，矢量的“加”与代数的“加”意义具有相同性：就是几个量的“累积”或“罗列”。作为标量，没有方向，只是大小的累积或罗列。而矢量，是在保证大小和方向的前提下进行的累积或罗列。例如二力的合成，无非是在两个力在保证大小和方向不变的前提下平移首尾相连，罗列起来。多个力的“和”，也就是把这些力都保证大小和方向的前提下，依次首尾相连，罗列起来。第三，可以向学生说，矢量的乘法和除法运算也有自己特定的法则，在大学会学到。

四、高中教学中的物理哲学问题举例

1．参考系的相对性

要让学生知道，第一，宇宙中不存在绝对静止的参考系。我们也只能“暂时指派”某一系统作为参考系，但参考系一经“指派”，它便承担起“标准”、“公正”和“静止”的临时角色，它就是中心，万物围绕着它。它就是可立足的观察者、评论者、断言者，它长着眼睛“冷眼向洋看世界”，看到了“热风吹雨洒江天”。第二，既然宇宙中不存在绝对标准和公正的参考系，那么任何物体或体系的地位都平等，指派哪个物体或体系作为参考系，都是公平的（当然是惯性系）。第三，指派什么物体或系统作为参考系，对问题的研究，都是合理的。

这其中，各惯性系的平等性是关键，也是难点。要让学生遐想：在茫茫浩瀚的太空中遨游，哪是上，哪是下，哪是东南西北，物体运动造成的“靠近”或“远离”哪个是主动的，物体的运动的快慢等这些问题，都显得毫无意义。说“都在运动着”和说“都在静止着”几乎是等价的。要让学生建立起运动的绝对性和静止的相对性思想。

2．作用与反作用的平等性

其实，牛顿第三定律内容本身并不是难点，对“大小相等，方向相反，并在一条直线上，„„”的字面理解没什么难度，而难点在于这个认识要在“作用反作用”平等性的哲学层面上进行提升。

2牛顿第三定律的实质，是揭示了作用力与反作用力的平等性。第一，两个相互作用的物体地位平等，第二，作用力反作用力平等。其实还是个相对性问题，这和前面第一个问题──参考系的相对性──有异曲同工之处。例如，锤子砸钉子问题，站在地面看（或站在钉子的角度看），锤子是主动的，主动砸到钉子上。但如果锤子身上长着眼睛看（或锤子上真的安有摄像头），那么它一定会认为我锤子是“本分”的，我没有动，是你钉子向我进攻，撞到我的身上。

那么我们就要让学生从具体的问题中超脱出来，进行抽象思维的提升：就是甲乙两个物体发生了相互的作用，任何一方都不优越于另一方，地位平等。各自所受的作用力，是公平的、并存的。

3．机械功引入的哲学

一次散步的时候，看到路旁卖挖掘机的商店把挖掘机都排列在路旁，一般都是把它挖土的“挖斗”放下来贴地放着。而有一家商店，可能是为了展示他们的机器的威武，把“挖斗”高高举起。散步的人就说“总让它那么举着，多累啊”。

这就涉及到机械功引入的哲学问题了。“力推物体有了位移，才算做功”、“功是力对物体在位移上的累计效果”、“把力分解，位移方向上的分力做功，垂直位移方向上的分力不做功”。

其实，功就是一定代价换来的效果，或者说这个效果会造成另外的代价。最初认识这个代价的是机器工作“燃料消耗”的代价，和做了功能换取“生热”，这就时所谓的“代价说”。

在教学中，要把“功”和“机械功”的层次关系强调到位，讲清机械功首先要符合“功”的条件──“代价说”──才能称其为功。而力，只有力推着物体在力的方向上有了位移，才发生了这个代价。或者说，功，就是效果、功劳、贡献、甚至就是代价。机械功就是力与力方向上位移的累计代价。

4．守恒思想

物体来去自如的运动不能靠自己给自己的力来实现、电源不是产生电荷的源泉、不用燃料或外界输入动力只用巧妙的办法就使机器工作是不可能的等这些物理哲学问题，都涉及到守恒思想。

例如有的资料上介绍，把水池里放上一种菌类，在太阳光照射下，能把水分解，不断的输出氢气和氧气。那氢气和氧气燃烧又变成水流回水池，多么好的能源利用啊。但懂物理哲学的人一眼就能看出：这种装置，需要菌类、水池里要放养料、还需要太阳光照射，再加上导管、水池等复杂的设备，还不如用太阳灶直接吸收太阳能呢，何必绕圈子。再如，对“神七”宇航员太空行走的直播电视中，插播的广告，广告设计者想赶时髦，也是用了“神七”的题材，但那宇航员从船舱“一跃而出”，连演播室里做节目的嘉宾都笑了，说到“他飞出去，可怎么回来啊？”

守恒问题，只是作为知识来学习的时候，总在知识本身的学习上制造困难。如果在哲学层面上进行归纳和提升时，才能收到“举一反三”作用。

5．热学的定律

本内容涉及到的物理哲学问题最不被“大众”所接受。人们不承认“可用的能量在不可逆转的减少”，甚至不承认“能量不可创造”。人们认为科学在不断的发展，将来的科学无所不能。本内容也最广泛的涉及到政治、经济、社会等领域问题。能量的耗散、原材料的消耗、水土的流失、生态的破坏、环境的污染等等，都与热学定律相关。

热学定律的哲学，就是“扩散说”和“代价说”。“扩散说”是指任何自然系统物质状态的发展变化总规律，都是不可逆转的向着平均势态趋近。描述系统物质状态的量，如温度、浓度、密度、能量集结度（能量可用度）等都如此，进而导致能量的耗散和原材料的消耗。“代价说”是指系统中任何局部的逆转（集结、采集）是可以实现的，但都是以周围更大的扩散为代价。例如燃烧，是炭与氧的化合生成二氧化碳，造成热的扩散。但在一定条件下这个过程可以逆转，可以实现二氧化碳分解为炭和氧而集结一定的能量，但这要以周围更大的能量以及原材料的耗散为代价。所以，人们想利用科学技术制造氧和炭来解决能源问题，那是自欺欺人的。这在前面“守恒思想”中也有类似的例子。

其实，代价说是在说明科学技术的负面作用：科学，不仅解决不了能量的耗散和原材料的消耗（混乱度）问题，相反，正是科学在加快能量的耗散和原材料的消耗（混乱度）的速度！这样说可能过于悲观，但这是客观的物理定律，不以人的意志为转移，也与什么社会意识形态无关。

但也有希望，我们应该看到有两类的科学：一类是加速混乱进程的科学，第二类是减缓（而不是逆转）混乱进程的科学──例如，人们发现要控制人口增长、发现要植树造林、发现需要节约用水。再如，人们发现高处的水具有能量，不能白白的流失，人们可以修坝憋水建水电站。人们发现大风也可利用，修建风力发电站。人们还发现，垃圾应该分类处理、应该不再使用一次性卫生筷子、不再使用方便袋等。如果说这些“发现”也是科学，那么应属于第二类的科学。现在中央提出的“科学发展观”、“创建节约型社会”的理论，就是第二类科学。

6．狭义相对论

不是为了寻找学习的秘诀，作为高中生，也不可能把相对论系统的掌握，更谈不上把其熟练的应用到电磁学领域。本人认为，抽取出这样几个即深奥而又通俗、浅显的哲学思想，作为高中生，就是令人满意的了：

第一，测量结果的相对性。对于物理量（时间、速度、长度、质量等）的测量，必须立足在某参考系上进行，其测量结果是针对此参考系而言的，不同参考系测量结果不同。但这些被测对象是绝对的、是客观的。某一参考系的测量结果只是其一方一派所解释的“语言”而已。不同参考系对同一事物所解释的“语言”不同，是它的“立足点”不同，“观察角度”不同，所以“眼光”不同，“看法”不同而已。

第二，某参考系既然有了自己的测量结果，就要依照自己的“语言”解释事物，依照自己的“眼光”、“看法”办事。同时，要理解和允许别的参考系有那些不同的“看法”。

第三，相对性问题，在高速、大尺度空间领域明显起来，在低速、小尺度空间领域，其规律又回到牛顿理论上来。说明狭义相对论与牛顿理论不矛盾，不冲突，它是对牛顿理论进行了补充、修正、完善和发展。

第四，特别是对时间的相对性问题，学生接受起来感到困难，而且容易使学生“走火入魔”。这里提出，让学生比照着，在容易理解的“某参考系上同一地点、不同时刻的两个事件，在另一参考系上测量，就是不同地点的两件事”的基础上，把“时刻”与“地点”量概念互换一下，则为“某参考系上同一时刻、不同地点的两个事件，在另一参考系上测量，就是不同时刻的两件事”。即要接受地点具有相对性，也要接受时刻具有相对性。把时刻与地点，抽象为两个都可随不同参考系而变换的物理量。

7．辨证思想

例如，前面提到的灯泡灯丝温度升高，其电阻变大还是变小？回答这个问题要两说：一方面，温度升高，分子运动加剧，造成电阻增大。另一方面，分子运动加剧，会使自由电子密度增大，导电性能提高。所以要看哪方面是问题的主要方面。

在高中物理知识中，含有很多的辩证法思想。要让学生从机械、死板的学习中解脱出来，必须让学生辨证的思考问题。诸如“高频波直射性强，那还具有衍射性吗”、“电容的利与弊”、“波粒二象性”、“理想模型不存在，还研究它有什么意义”、“远距离输电中增大电压的高成本与受到的好处怎样平衡”、“波尔原子模型也不准确为什么还要研究它”等等一系列问题，都一定程度包含着辨证的思想。

就是在学习的过程中，是多做习题呢，还是多注重基本概念和基础知识的理解？就是做题，是做基础题呢，还是做些拔高性质的难题呢？都是存在辨证关系的问题，两方面是统一的，是相辅相承的。这也就是学习策略的辩证法问题。

第二篇：哲学与人生《论幸福》

以哲学与人生论‘幸福’

班级：装饰艺术设计09-1班 姓名：胡军 指导教师：周运生

中文摘要：幸福心理的哲学探讨儒家幸福观、佛家幸福观、西方感性主义的幸福观、西方理性主义的幸福观、基督教神学的幸福观。关键词： 幸福

心理

哲学

探讨

感性

理性

引言：幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。用一个简单的比喻就是:猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽.睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。因此幸福也可以理解为对欲望的满足。

在上课期间老师让我们高谈阔论：什么是幸福，怎么对幸福的理解，怎么去感受幸福。下面我就以三个阶段来介绍我对幸福的理解和感受。根据幸福定义求公式

幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。根据以上定义以及每个人的不同情况，我们就可以得出幸福的公式。

就某人的某一个幸福而言,某人对某事物的幸福感(F)与其对某事物事前的渴求度(Q)，以及事后的被满足度(Z)以及每个人所特有的幸福系数(K)是成正比的,即: 幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z)。

通常情况下，女人的幸福系数要大于男人的幸福系数，因为女人一般比男人爱激动，所以，女人一般比男人容易得到幸福，以及容易得到更大的幸福。比如男女结婚，男人和女人获得的幸福感就是不一样的；与之相对应的是，女人易受挫折，好有不幸感。

通常情况下，小孩的幸福系数要大于大人的幸福系数，因为小孩比大人爱激动。因为 幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z)。

因为 满足度（Z）=渴求的事物实际被满足值/（除以）所渴求事物的期望值

因为 渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值

所以 幸福感=幸福系数(K)*（乘以）所渴求事物实际的被满足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。

幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。用一个简单的比喻就是:猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽.睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。因此幸福也可以理解为对欲望的满足。

当然，现在许多人对幸福的定义有的时候不是这样.也有不一样的理解，有的时候可以把幸福理解为，当你的心对你所拥有的一切所感到满足时，即是幸福。幸福就是对现状的满足和对未来的美好期望。

1．1 幸福的几种定律

中国幸福学认为，幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。由此我们就推导出幸福的六个定律。

一、幸福第一定律——幸福感都是暂时的

人们获得的幸福感都是暂时性的，就像不幸一样，随着时间的流逝，幸福感以及不幸感都会逐渐淡化的，所以，我们如果想继续拥有幸福，想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。

二、幸福第二定律——幸福感的递减性及推论

人们得到一个幸福后，那么人们对同一个或同一类幸福的渴求度就会递减，当人们再次获得这个或这类时幸福时的幸福感就会逐渐递减，当达到足够多的N次时，渴求度会变为零，幸福感也就变为零了。

三、幸福第三定律——人们获得幸福的经历越曲折，获得的幸福感越大

渴求度是与幸福感成正比的，所以，如果获得幸福的经历越曲折，那么人们的渴求度就会相应变大，那么获得的幸福感就会越大。

四、幸福第四定律——没有渴求就没有幸福 及推论

因为幸福感与渴求度成正比，所以当人们对某事物没有渴求时（也就是渴求度为零时），那么，某事物也就不会给人们带来幸福。

五、幸福第五定律——幸福是需要感觉的

幸福是需要有感觉的，如果你的渴求事实上已经获得了满足，但当你没有感觉或感觉不到渴求被满足的时候，你仍然是不会有幸福的感觉的。

六、幸福第六定律 幸福感的获得是需要有愉悦的心情

如果你的渴求获得了满足，但此时的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那么此时的渴求被满足的感觉仍然是难以获得幸福的。幸福就是知足 对自己已经拥有的但别人仍在苦苦追求的，甚至一生都在追求不到的感到庆幸，感到知足。人的幸福三要素需要、条件和活动之间必然的、稳定的、本质的联系和客观存在的发展趋势。

1.1.1 幸福的目的性

幸福是人的目的性自由实现的一种主体生存状态。人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时感到满足的状况和体验。对幸福涵义的理解因理想，追求的内容不同而不同。无产阶级把幸福建立在集体主义基础上，认为人们的幸福生活，不仅包括物质生活，还包括精神生活；个人幸福依赖于集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，更不仅在于个人的享受，而主要在于劳动，创造和斗争。渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们的生活里，在报刊文章，电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人任何一个幸福的获得都来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。追求幸福是人们的普遍愿望，但剥削阶级把个人幸福看得高于一切，并把个人幸福建立在被剥削阶级的痛苦之上。无产阶级则把争取广大人民的幸福和实现全人类的解放看作最大的幸福。

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。

这才是真正的幸福。

参考文献

摘自：中国幸福学研究、百度网摘

第三篇：物理哲学读书笔记

一般来说，当把某种具有整体对称性的物理定律推广到定域对称时，就必须引入规范场。——P11

从流形来看，场还不能完整地反映空间的拓扑结构，它仅反映了底流形的拓扑情况，而势可以反映流形的纤维丛的拓扑结构。——P11

一般来说，场满足规范不变性，而势不满足规范不变性。——P12

一般而言，场满足定域作用，即场相互作用以光速为限，而势有可能满足非定域作用，即势的作用可能是超光速的，势的作用可能是一种信息作用而不是一种物理作用。——P12（？）

单独的场具有不变的物理意义，而单独的势不具有不变的物理意义。势的客观性是通过其整体性来体现的（表现为只有相对值）。——P13

势确实看上去比场本质，但玻姆的隐函数论还需进一步思考

磁场B相当于曲率，磁矢势A相当于联络。

在参数空间沿封闭曲线绕一周并回到出发点，系统的状态与原来的状态要差一个不可积因子（？）。——P34（曲率不为零时矢量绕一圈回改变）

在AB效应中，螺线管是否通电直接影响了电子所经过的时空（或参数空间）的性质，这就是说量子体系的性质与其环境的时空几何结构有关，即量子体系是一个开放系统。——P35

准粒子与真实粒子的区别在于它们存在的“场所”，真实粒子可以存在于真空中，而准粒子只能存在于一个由真实粒子构成的宏观体系内部。——P37

物理学或宇宙学的定义：时间是描述物质运动持续性的一个物理概念，空间是描述物质运动广延性的一个物理概念。宇宙或物理宇宙是标志物质运动持续性与广延性整体存在的一个物理概念，是物质的整体，具有整体性的特征，可以为数学把握。

哲学定义：时间是描述物质运动持续性的一个哲学范畴，空间是描述物质运动广延性的一个哲学范畴，宇宙是标志物质运动世界整体存在的一个哲学范畴。——P60 算符不满足交换律，因而体现出因果律。——P142（这话什么意思？）

波函数的符号是有意义的，可以借助中子的转动而实现。（AS效应）——P144 研究表明，对于两个相同的自由粒子，均处于动量本征态，在空间波函数对称、无对称、反对称三种情况下，两个全同粒子的相对位置分布是很不同的。——P144见曾谨言卷1P284-286

对于开放系统的量子力学具有3个新特点：

（1）量子态可能是混态

（2）量子系统的演化可能是非幺正、不可逆的（3）量子测量造成的投影分解可能是非正交的分解POVM（positive operator

valued measurement）——P157

“观察渗透理论”

（1）观察过程是一个物理过程和心理过程相统一的过程

（2）观察这对感觉材料的反应，总有意识或无意识地去用一种概念模式去套感觉材

料，因而不同的观察者对同一现象的反应有不同程度的差异。

——P170

自然科学是一个理论体系，它的客观性通常是通过如下原则来保证的：

（1）在逻辑上，科学理论满足逻辑自洽性，或无逻辑矛盾；

（2）在观测或测量上，科学理论满足实证原则，在科学事实的观察中，对观察事实

有严格的要求，要求观察事实能够被其他观察者所重复，凡不能被重复的观察就不能作为科学的观察事实。

（3）就理论本身来说，科学理论不仅要理解已知的科学事实，而且要能够预见新的未被观测到的事实。

（4）除此之外，科学理论还有更严格的要求：如逻辑的简单性，科学理论的证伪性

等——P178

主体间性（团体内部的约定，本人注）既成为客观性的一个必要前提，又成为客观性的必然基础。其理由如下：

数学推理或逻辑推理就是一种主体间性。数学推理是在公理和逻辑规则下进行的推理。公理是数学推理的前提之一，公理被普遍接受的程度，就是主体间性达到的程度，或主体间化的程度。

科学测量要以主体间性为基础。科学测量需要有相应的科学知识和科学训练，即是说，没有经过科学学习的主体所进行的测量是不能算作科学测量，其结果也要受到科学家的怀疑。（这一条感觉好不公平啊，不过事实好像还真是这样。。）

科学测量中，还包含着语义的主体间化，这是一种澄清词义、明确概念的主体的构建活动。我们必须用词语来表达各种客观对象。这时科学观察者所具有的共同知识（如科学知识）是科学测量的条件或前提。——P179P180

中国科技大学张永德教授认为，子系统之间有量子纠缠的最重要的特点是，子系统A和B的状态均处于依赖于对方而各自都处于一种不确定的状态。这样一来，对一个进行测量必须使另一个产生关联的坍缩。纠缠态的关联是一种纯量子的非定域关联，是一种超空间的关联。（量子纠缠的定义不一定就如此，还得进一步调研）——P192

对量子纠缠程度的度量就是纠缠度。它是描述微观事物相关程度的一种度量，具有一定的客观性（什么意思），它由微观事物的整体关联性质决定，而不受局域的幺正变换、LOCC操作等的影响。

研究表明，由两个子系统构成的符合系统的纯态，符合系统的纠缠度等于任意子系统的约化密度矩阵的冯诺依曼熵。——P19

3量子纠缠的意义

量子纠缠并不是一个完全依赖于表达方式的纯形式的东西，它是两体及多体量子力学中非常重要的概念，是一种物理的存在。

（1）量子信息的传递速度是非定域的、超光速的。量子隐形传态没有带来超光速通

信。没有经典信道，隐形传态根本不传送任何信息。即使没有对量子系统进行测量，量子系统中仍然包括信息，只是这些信息是隐藏着的，我们可以称之为本体论量子信息。当测量系统被测量之后，就产生了一系列数据，这是一种确定的信息，我们称之为认识论量子信息，实际上，这是经典信息。我们可以得到这样的结论：本体论量子信息传递速度超过光速，而任何认识论量子信息即经典信息则不超过光速。（本人加：量子系统和经典系统有个本质的区别，即由不确定到确定的转变并不是我们对它认识程度不够，而是量子效应本身就是不确定的，本想法具体可以参见贾抑扬师兄在人人上回复的文章。所以，这里“本体论”“认识论”等名词的合理性，还有待进一步考虑）

（2）量子纠缠意味着内部时空具有不同于外部时空的性质。我们把不是普通三维空

间的坐标或变量，叫做粒子的内禀变量或内部变量。所谓内禀或者内部，是指微观粒子本身具有且与普通三维空间运动没什么关系。粒子的自旋，光子的偏振等。内部时空决定了量子纠缠。能发生量子信息的隐形传递，是由希尔伯特空间的性质决定的。

（3）经典物理能隐形传递吗？可能不行。经典物体也无法与量子态产生量子纠缠。

（4）大体而言，量子纠缠隐含了微观世界客体之间具有一定的整体性，但是，并不

能说纠缠就一定意味着世界是不可分离的，相关的微观事物之间必然形成关联。也不能说纠缠是先于个体的。我们认为，纠缠是关系中较为特殊的一种。纠缠理论并没有证明，事物之间都一定是纠缠的且要承认个体性为前提。

（5）尽管任何测量都会破坏系统原有的纠缠态，但是，我们仍然可以获得完整的事

物的信息（本人认为这些来源我们的知识体系）

只有某些基本量是不可能观察到的量（称为“不可观测量”），对称性原理才能成立，否则对称性就会发生破缺，不可观测量转化为可观测量。——P261

杨振宁认为：“今天大家叫规范场，这个名称有错误，应该叫相位因子场。”

20世纪50年代以前，人们只是把局域规范不变性看成是电磁理论的独有特征，只认为它在检验计算过程等方面有用，但却并无基本意义。——P267

这就是局域规范场，这个场可以做两种变换，因而相应的就有两种规范不变性。——P267

当一组满足整体对称性的物理定律要使它们满足定域对称性时，就必须引进新的力场，这种新的力场就是规范场。——P268

任何一个局域对称性都可以确定一个规范物理理论，其原因有三条：第一，由诺特定理可知，每一个守恒定律都存在一个与它相对应的特有的对称性，反之亦然；第二，任何一个特有的局域对称性，都要求一个特定的规范场相对应，反之亦然；第三，任何规范场都对应于决定那个守恒量的相互作用，反之亦然。

它告诉我们：对于每一个守恒定律，一定有一个与之对应的规范理论存在（给定的守恒量，就是该规范场的源）。

其唯一的条件是该守恒量应与一个连续对称性相关。这样得到的理论，只有一个自由参数，即相互作用的强度。——P269

总之，在每个对应情况下，对称性的数学结构决定了规范场的结构及相互作用的形式。——P270

抓住不变量与变换式之间的内在矛盾，并通过不断扩大变换不变性来解决两者的矛盾。

今天我们所了解的最好的定律，实际上是两者的结合，换言之，我们用最小作用量原理加上局域性。今天，我们相信物理定律必须是局域的，也必须服从最小作用量原理。——费曼

第四篇：“企业文化哲学”论

“企业文化哲学”论

［ 作者：叶芃（叶生）转贴自：本站原创点击数：35文章录入：wccep ］

经盛管理咨询（中国）公司 总经理 叶生

本文是抽取经盛4月份即将由机械工艺出版社出版的《企业灵魂－企业文化管理完全手册》中的部分内容，它是经盛管理咨询文库的企业文化实操丛书的第一本。本书强调理论与实践并重，将目前国内外最流行的企业文化理论以及相关知识都做了介绍，力求理论体系化，操作实践化，是当前介绍企业文化理论最完善的书籍之一。同时将我们一些实践案例都在书中做了介绍，务求读者能够尽早掌握企业文化的实操流程。接下来我们将会陆续推出文库的企业战略、人力资源和品牌营销等其他系列丛书。本文是经盛管理咨询丛书中《企业灵魂－企业文化管理完全手册》书中观点连载之四。

企业文化是一个企业成员在企业内部如何共同工作的行为方式，对外是企业如何与外界合作共处的一种态度，可以被简述为“我们这里的工作方式”，或者说是我们应该如何做事的形式。因此我们将企业文化定义为企业解决对内和对外各种矛盾的一套辨证思维，也就是我们所说的企业哲学，它是指导企业成员如何共同生活的方式。

在我们的模型框架中，企业文化是由企业哲学所决定的。企业哲学并非是通常所说的经营哲学或者管理哲学，因为它不仅仅关系到企业一般的经营理念，而且涉及到企业对内和对外的一种生存的哲学思考，它关心的不仅仅是管理层面的因素，还有企业伦理等方面的内容，它是企业的辨证思维方式，是企业处理企业与社会、员工、顾客和相关利益群体各种矛盾的方法。

我们要了解企业哲学之前要先了解什么是哲学。

1、哲学的涵义

在我国传统文化中，哲乃智的意思，顾名思义，哲学就是智慧的代称。同样在西方，哲学被叫做“Philosophy”，它是从“Philein”和“Sopia”这两个古希腊文的词衍化来的，这两个古希腊词的意思分别是“爱”和“智慧”，统称“爱智慧”。显然，从哲学这个词的演化来看，哲学一直被古代人看作是人类最高智慧的结晶。在近代现代科学的发展过程中，哲学的地位一直是至高无上的，因为近代自然科学的发展已经不断证实，自然界是统一的，万事万物都是按照同样的规则存在与发展的，哲学作为探讨万物最基本的存在与发展的规律的一门学问，自然被看作是科学中的“科学”，同时是所有知识的精华。

人与动物真正的区别在于人是有思想的，而动物则没有，因此思想是人具有的特性。有了思想，人也就要考虑人生的意义和价值。工作是快乐的还是痛苦的，这都是人们思考的结果。如果没有了思想，人的生活也就没有了价值，所以哲学是文化的核心，它决定了人的价值观。思想凝结在物质产品中便成了文化。文化是人的文化，是有了人才有的。只有痛苦和人生的悲剧才能强有力地告诉我们一定要珍惜自己的幸福生活。我们说企业文化的核心是企业的核心价值观，就因为企业中的人都是有价值观的，要使企业能够形成一种统一的核心理念，就必须深入了解人的价值观，让企业中的人都觉得企业能够带给他们人生的幸福，这样工作才是有意义的，当然企业的凝聚力自然也就加强了。

据说希腊哲学家皮浪在一次海上遇到大风浪，船上除了一头猪外，所有的人都很惊慌，皮浪就跟同船上慌乱的人说，哲人也应该像猪一样不动心。皮浪没有将人和猪的本质区别开来，因为有思想的人和没有思想的人是不可比的。但是人也有使自己达到“不动声色”的境界，而不是猪那种麻木不仁的情况，人的“不动声色”是需要通过哲学智慧的锻炼才能达到的。这正如许多中国企业家所追求的那种 “荣辱不惊”境界是一样的，在商界的激烈竞争中能否保持一种平稳的心态往往是决定你是否能成就一番事业的根本因素。

苏格拉底宣称人的主要任务是“回归自己的心灵”“认识自己”，他指出哲学的任务就是去指导人们如何去过一种有意义的生活。

对于哲学来讲，最基本的就是关于人的哲学，所以哲学简直可以称为人学。你如果想使自己的生活更丰富更美好，那么哲学是必不可少的。哲学是通向美好生活的保障。可以说，美好或幸福的生活几乎是每个人的追求或愿望。那什么是美好或幸福的生活呢？事实告诉我们，即便有了充裕的物质生活，我们也并不一定能过上美好幸福的生活。

真正的幸福只有在精神世界里才能寻找得到，可见，幸福首先是人对生活的一种看法，是人对生活的一种态度。这就是为什么在企业管理中只通过物质上的激励并不能完全满足人性的需求，你只有承认人有精神上的需求，你才能管理好人。这也是我们本书所提到的“管理价值观”的方法，文化管理是管理学的一大变革，只要建立起企业的共同价值观，企业才有可能实现长期繁荣。

马斯洛说：“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。这一需要我们可以称之为“自我实现”的需要。按照马斯洛的动机需求层次论，可以说，只有在第五层次才有可能与哲学有关。

所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”罗素（英国哲学家）说过：“要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；要了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家。”

一个优秀的企业家首先是一个哲学家，人为理想而活着，只有了解员工的需要，树立起企业目标与方向，才能吸引员工；只有满足员工需要，才能激励员工；只有了解消费者需要，才能引导消费，只有满足消费者的需要心理，才能使企业发展，而这一切都需要哲学指导，没有哲学、脱离哲学搞管理是不行的。

总之，企业管理从根本上来说，就是解决人与人之间的矛盾，领导与员工、员工与消费者、员工与员工之间的各种矛盾等，而哲学在人的思想中居统帅地位，对人的一切活动具有指导作用。因此管理的一切问题都与哲学有关。它不仅能够使我们洞察人们不断发展的需求，而且能够使我们理解员工的需要，从而能够使管理者有效地协调生产与需求之间的矛盾。哲学思想是企业活动的灵魂，是企业行为的先导，它是“一只看不见的手”，支配着企业的规章制度、组织结构战略决策等等，企业经济运行的每一个环节、每一个层次无不渗透着经营管理思想，企业的发展或停滞、成功或失败无不融入了正确或错误的经营管理思想。这些经营思想无不扎根于管理者的人生哲学之上，而他们的这种人生哲学就是我们所说的企业家精神，它是企业文化的重要组织部分，所以说企业哲学是企业文化的核心。

企业哲学通常涉及到五个方面的关系：

（1）对人性的假设（善、恶、）

（2）人与自然环境的关系（征服、协调、支配）

（3）时间取向（过去、现在、未来）

（4）行动指向

（5）人群关系

我们大部分的企业还没有达到文化管理的阶段，还处在科学发展过程中。哲学被爱因斯坦称作“所有自然科学之母”，企业管理学在发展过程中，离不开哲学的指导。哲学的思想是博大的，只要它能被管理者掌握，就会爆发出巨大的力量，从而指导企业在竞争中战无不胜。

2、兼容并蓄的企业哲学

企业哲学用以解决企业在社会发展中的各种矛盾，即如何使矛盾转变成和谐，具体说就是企业与社会、员工、顾客的各种关系如何处理和谐的问题。所以我们认为，企业文化就是在企业哲学指导下的企业共同价值观体系；企业哲学是一种人本哲学，是企业解决如何在外部生存以及企业内部如何共同生活的哲学。企业哲学就是企业对内外部的一种辨证式的哲学思考，这种哲学思考又决定了企业对于各种事物的偏好，所以企业文化是个性化的，这就是其根本原因所在。

詹姆斯在对大量卓越企业的长期研究之后，得出一个结论，那就是这些公司不用我们所谓的“非此即彼”的思维方式来框限自己，那是一种不能轻易接受矛盾的理性观点，认为两种表面冲突的理念是可以同时并存的。他用中国的太极阴阳两仪图来说明这种哲学道理。例如以下的这些矛盾，在优秀的公司中就能很好的相处，并通过化解这些矛盾，让企业获得持续的高速增长。

变革和稳定

保守和激进

低成本和高品质

鼓励创新与严格的纪律

长期利益和短期利益

灵活与原则

理想主义（价值导向）和务实主义（利润导向）

优秀企业不会受到这些矛盾的限制，他们能够利用这些矛盾并转化矛盾，在各种矛盾中游刃有余，他们不但能够同时做到兼顾两个极端，而且可以区分黑白。这里并不是采用“平衡”的理论，更不是所谓的“中庸”之道。他们既可以做到不断的变革，又保持企业发展的稳定；既照顾短期的利益，又兼顾了长期的利益；既做到企业充满机制的灵活性，又不缺乏制度的原则性。正如斯科特所说的：“第一流人才的考验是同时在心里坚持两个相反的理想，却仍然能够运作。”这就是优秀企业与众不同之处。

在企业哲学中，最难解决的一对矛盾就是企业追求的目标是“利润”还是“崇高理想”，优秀的公司追求的是务实的理想主义。例如世界500强的默克公司，在明知道推动一种叫做美迪善计划肯定不会赚钱时，仍然决定投入生产并免费赠送给病人。在被问及为什么这样做时，它的负责人这样回答，若不推动这种药品的话，可能瓦解公司科学家的士气，因为这些科学家认定他们所从事的事业是“保存和改善生命”。乔治·默克二世解释了这种矛盾：“我希望……表明本公司同仁所必需遵循的原则……简要地说，就是我们要牢记药品旨在治病救人。我们要始终不忘药品旨在救人，不在求利，但利润会随之而来。如果我们记住这一点，就绝对不会没有利润；我们记得越清楚，利润就越大。”这就是企业哲学，既是务实的又是理想的。你想赚越多的钱你就必需学会放弃越多的钱，这听起来是矛盾的，甚至是不可理解的，但是优秀的企业家往往能够领悟这种哲学，因为这需要胸襟，需要眼光，更需要与众不同的毅力与耐心。越是简单的就越是复杂的，“保存和改善生命”这并不是企业的原始目标，企业要生存就必需要有钱，必需利润最大化，但企业不能只因为钱而存在，因为企业的人不能只因为钱而生存，所以必需有超越金钱之上的力量来支撑企业生存下去的理由，这就是企业的核心价值观，将企业中人的精神发挥调动起来，让工作变得有意义，精神的力量可以使企业获取长期稳定的利润。所以说利润只能是企业生存的必要条件，但它不能成为企业生存的最终目标，正如人不能没有钱而生存，但绝不能为了钱而生存的道理是一样的。

第五篇：思想方法与实际工作（推荐）

思想方法与实际工作

党的十七届四中全会提出，要提高领导干部战略思维、创新思维、辩证思维能力。从本质上讲，这三个能力都是思想方法问题。所以，提高这三个能力，重要的是把思想方法搞对头。从实际工作中掌握和领会思想方法，下列十个问题是重要的。

一、大局观。古人说，不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。大局观对事业发展和成败至关重要。毛泽东同志在《论持久战》中把抗日战争分为战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段，是一种大局观；毛泽东同志把世界划分为第一世界、第二世界和第三世界，是一种大局观。邓小平同志提出和平与发展是当今世界的主题，是一种大局观。胡锦涛同志提出建设和谐世界，也是一种大局观。中央反复要求各级领导干部特别是高中级干部要把握国内国际两个大局，增强全局观念，它的意义至少有以下几点：一是了解全局可以更好地懂得局部，懂得局部工作的地位、作用和意义。二是正确处理全局和局部的关系，防止一叶障目，不见泰山；只见树木，不见森林。自觉以局部服务和服从全局，坚持在大局下行动。三是有利于从全局高度来提高局部工作的质量和水平。

二、视野与襟怀。视野与襟怀是领导干部眼中和心中的格局。我们常说一个人格局有大小，指的就是视野与襟怀。因此，视野要开阔、再开阔。领导干部要站得高一点，看得远一点，要有历史眼光和世界眼光，举重若轻和举轻若重相结合，要善于审时度势。襟怀要宽广、再宽广。要光明磊落，容人容事；要有包容心、敬畏心、感恩心；要与人为善，“善者吾善之，不善者吾亦善之”。看得远，才能走得远；气度大，自然成就大。视野开阔、襟怀宽广，才能调动积极因素，才能搞好团结。讲团结，首先是领导班子要团结。班长和班子成员要互相学习、互相尊重、互相配合、互相补充，绝不能搞以邻为壑。团结人特别要团结那些有不同意见或者反对过自己的人。领导工作本质上是做人的工作，是靠人来做工作，所以是不是善于团结人、能不能团结人，是衡量和检验领导水平的重要标志。

三、领导与群众。马克思主义政党认为，领导与群众关系是社会公仆与社会主人的关系。领导就是服务，领导人民就是为人民服务，所以必须牢固树立群众观点。第一，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，不脱离群众，不脱离实际。第二，要善于依靠群众做工作，把上级政策和指示精神转化为群众行动，引导群众前进。第三，坚持以身作则、率先垂范，不当群众尾巴。第四，坚持对群众负责与对上级负责相统一。第五，善于说服、教育群众，接受群众的批评和监督。第六，坚持从群众中来、到群众中去的根本方法。

牢固树立群众观点，必须认真贯彻民主集中制。民主集中制是我们党和国家的根本组织制度和领导制度，是马克思主义认识论和党的群众路线在党内生活中的运用。民主集中制的民主，就是群众的意愿、主张的充分表达和积极性创造性的充分发挥；民主集中制的集中，就是集体意志、智慧的凝聚和行动的一致。离开民主讲集中，不可能有正确的集中；离开集中讲民主，民主就可能走偏方向。民主与集中的关系实际上是领导与群众、上级与下级、一把手与班子其他成员之间的关系。充分发扬民主，要尊重群众的首创精神，特别要充分保障党员和群众的主体地位和民主权利。实行正确的集中，要完善决策机制，坚持集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定，严格按原则、制度、规定和程序办事。树立群众观点，还要重视组织的力量。要进一步提高党组织的向心力和影响力。组织要加强人文关怀，坚持以人为本。强化个人对组织的归属感。

四、务实与务虚。务实就是讲实际、办实事、出实招、求实效。不搞生搬硬套，不搞形

式主义，崇尚实干，力戒空谈。发扬求真务实的工作作风，从实际出发。从实际出发，在很大意义上说，是从问题出发。从问题出发，首先，要正视问题。要做好工作，最怕看不到问题。其次，要分析问题，分析问题的性质和程度、范围和趋势、原因和后果。第三，分清轻重缓急，权衡利害成败，研究解决问题的措施、对策和办法，开会、讲话、写文章，都要着眼于解决问题。

作为领导干部，还要有必要的务虚。务虚就是对事物发展规律与走势进行高屋建瓴的宏观把握。务实与务虚统一和结合起来，理论联系实际，才能履行好领导职责。从理论上思考问题、分析问题和解决问题，这是领导干部重要的工作方法和提高领导素质的重要途径。要增强务虚的自觉性，提高务虚能力，要成为能实行的人，也要成为能思考的人。

五、出主意与用干部。毛泽东同志曾经提出，领导者的主要职责，是出主意、用干部。出主意主要是做决策，这是领导工作的重要职责甚至首要职责。“当断不断，反受其乱”，是说贻误决策时机会造成严重后果。现代领导工作，在决策上逐步呈现出谋断分工更加明确和谋断分离的趋势。但是作为一种领导素质来要求，领导者既要多谋，又要善断。多谋至少有两层含义，一是要反复思考，二是要集思广益。对重要决策重大决策，尤其要全面、反复、比较。许多决策已不仅仅是领导行为，而表现为领导和群众相结合的过程。所以，要认真走群众路线，认真实行民主集中制，问需于民，问计于民。善断就是要当机立断。要抓住问题的症结和解决问题的基本条件，敢于面对风险，把决策风险减少到最低限度。

用干部即用人是领导工作的关键职责。陈云同志讲过，善用各种人才，才能成大事业。用人，首先要善于识别干部。要分析干部的个性和特点。论客观事物，个性是特殊性，共性是普遍性。人才恰恰与之相反。有个性某种程度上是普遍的，共性则是特殊的。把握了干部的个性和特点，才能真正做到量才使用。还要全面地、历史地看干部，不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作。要把握干部的主流和本质，看干部大的方面。

使用干部的原则：第一，德才兼备，以德为先。德和才都不是抽象的，主要看其在完成任务中的表现。第二，人事两宜，用其所长。第三，授职以能，宁缺毋滥。第四，不拘一格，敢于破格。邓小平同志讲认真选拔接班人时指出，我们说资本主义社会不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势力。邓小平同志这段话，今天仍然发人深省。

要坚持正确用人导向，使选拔出来的干部组织放心、群众满意，让能干事者有机会、干成事者有舞台，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利。同时还要爱护培养干部。放手让干部工作，使干部敢于负责；注意检查干部的工作，表扬干部的成绩，改正干部的缺点；适当压担子，指导干部进步；帮助干部解决具体困难，排除他们工作上的障碍；对于犯错误的干部，要坚持惩前毖后、治病救人的方针。对犯错误干部的处理，要给出路、给机会。

六、防止片面性。防止片面性是领导工作中要经常注意的重要问题。毛泽东同志在《矛盾论》中曾经讲过，要防止工作中的绝对性、主观性和表面性。绝对性、主观性和表面性，本质上都是片面性。片面性有多种表现，但常见的片面性，或者说主要的片面性有两种：一种是面面俱到、没有重点的片面性；另一种是只有重点、忽视全盘的片面性。

有些领导同志讲话、开会、写文章，喜欢面面俱到，事无巨细，眉毛胡子一把抓。这种领导方式的优点是全面，但缺点也是全面。为什么全面也是一种片面性？第一，因为它不符合客观事物的基本表现形态。任何复杂事物总会有一个主要矛盾，同时存在其他矛盾形式，而主要矛盾影响实践的进程并决定事物的性质。面面俱到的片面性看似全面，但由于忽视而没有抓住主要矛盾，所以工作往往事倍功半。第二，就领导精力来说，一个时期只能有一个工作重点，不能平铺直叙，四面出击。因此，工作要突出重点，抓好重点。从一定意义上说，重点工作的质量决定整个工作的质量。但是抓好重点绝不意味着可以忽视全盘。因为，重点是全盘中的重点，没有全盘也就没有了重点。领导工作要善于弹钢琴，既要有主旋律，也要有多样化。

七、原则性与灵活性。邓小平同志讲过，领导工作要有原则性、系统性、预见性和创造性。这四性，原则性是第一位的。没有原则就没有领导。原则性是由事物发展的本质和方向决定的。因此领导工作首先要敢于坚持原则、善于坚持原则。但还要有灵活性，灵活性是由事物发展的复杂性和曲折性决定的。要做好领导工作，原则性是不可少的，灵活性也是不可少的。

把握原则性与灵活性的统一，要坚持具体情况具体分析，留有余地。韩非子在《说林》中有段话讲得很生动：“桓赫曰：‘刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。’举事亦然，为其不可复也，则事寡败也。”雕像之道在于鼻子要大，眼睛要小；鼻子雕刻大了，还可以改小；眼睛雕刻小了，还可以改大。反之就没有办法补救了。凡事留有余地，才能把握主动。

八、稳定性与开创性。后人总是在前人的基础上做工作的，所以，保持工作的稳定性、连续性很重要。但是，情况在不断地变化，形势任务在不断地变化，我们做任何工作，都要坚持稳定性与开创性的统一。这也是实现传统领导向现代领导转变的客观需要。首先，必须学习研究现代领导科学的理论和方法，学习和研究科学发展观特别是以人为本这个核心理念对领导工作提出的新要求，认真研究现代管理的新鲜经验。其次，对传统的领导经验包括历史上的和我们党的领导经验，要不断地再认识、再总结。再次，坚持及时总结实践中的新事物、新创造。现在，创新已经成为我们这个时代最响亮的口号之一，而从领导工作的地位和作用来说，无疑是最需要创新的岗位。要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不唯上、不唯书、只唯实，积极进取，勇于开拓。

九、工作与学习。现在我们国家正处在关键时期，领导干部面临着工作和学习双重繁重艰巨的任务，必须处理好学习同工作的关系。要做到工作学习两不误，逐步改变学习自觉性不高、坚韧性不足的状况，既要工作好，又要学习好。要学好理论，特别是学好哲学，这是领导工作的必修课，只有学好理论才谈得上提高战略思维、创新思维、辩证思维的能力，才谈得上提高领导水平。要立足本职岗位刻苦钻研业务，学好本领，努力成为专家型领导。要刻苦钻研文化。总起来说是三句话，学好哲学，终身受用；学好本领，终身受用；学好文化，终身受用。

十、勤政与廉政。勤政与廉政，廉政是基础。不廉洁就不能为政，就没有所谓勤政。中国古代考察干部，“廉”是放在首位的。《周礼》讲考核官员“六计”为廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。我们也要坚持廉字当先。要做到秉公用权、廉洁从政，严格遵守廉洁自

律各项规定，严格执行《廉政准则》。

勤政是党对党员干部的基本要求，也是党员干部的职责所在。要不动摇、不折腾、不懈怠，忠实履行职责。勤政和廉政，不能割裂开来、对立起来，更不能因为做到了勤政就可以放松对廉政的要求。毛泽东同志的“两个务必”思想，一个是艰苦奋斗，一个是谦虚谨慎，都是重要的政治提醒，也是重要的思想方法，我们要用“两个务必”思想把廉政和勤政统一起来。干部出问题，在德和才方面，主要是在德上出问题；在廉政和勤政方面，主要是在廉政上出问题；在做人和做事方面，主要是在做人上出问题，所以要把廉政建设摆在更加突出的位置。