第一篇：心理学史考试材料（推荐）
一、名词解释
1.格式塔心理学：是西方现代心理学的主要流派之一，根据其原意也称为完形心理学。1912年在德国诞生，后来在美国得到进一步发展，其基本思想是反对冯特的元素主义心理学，成熟之后它也反对行为主义。主张人的知觉、观念或心理内容具有整体性，不能分解为各自独立的元素。心理具有整体的性质，不是各元素性质的相加之和。部分之合不等于整体，而是整体大于部分之合。概言之，格式塔心理学是一种反对元素分析而注重整体组织的心理学理论体系。
2.拓扑心理学：拓扑心理学是德国格式塔心理学家勒温根据动力场说，采用拓扑学图形，研究人及其行为的一种
心理学体系。勒温借用拓扑学和向量学的有关概念，对心理事件引起个体心理生活空间区域移动的方式、个体的这种移动要达到的目标、达到目标的途径以及由此产生的生活空间区域变化进行了陈述。
3.顿悟说：指格式塔心理学的学习顿悟说，是苛勒于1913一1917年间在西班牙加那群岛的腾涅立夫岛上通过对
黑猩猩的大量学习实验而提出的。他认为动物的学习不是尝试错误的学习，而是“顿悟”式学习。所谓顿悟就是对问题情境的突然理解。顿悟的过程就是相应的格式塔的组织（或构造）过程或形成内部格式塔的主动活动过程，也就是学习过程。因此，格式塔心理学家们认为学习是一种积极主动的过程而不是盲目的、被动的过程。
4.蔡加尼克效应：指1927年，勒温的俄国学生蔡加尼克通过记忆实验验证了勒温的关于心理紧张系统的观点，即人对未完成工作的记忆效果好于对已完成工作的记忆效果的现象。
5.人本主义心理学：20世纪50年代是人本主义心理学的兴起时期。人本主义心理学的主要创立者为马斯洛，代 表人物有马斯洛、罗杰斯、罗洛·梅，它产生于美国，主张研究人的整体意识经验，研究人的尊严和价值，研究人的本性。其深受存在主义和现象学的影响。
6.来访者中心疗法：罗杰斯的心理治疗方法，这种方法把改变人格的主要责任放在患者本人身上，罗杰斯认为，人是有意识、有理性的，不是被自己不能控制的无意识力量来支配。他反对医生中心权威论，主张心理治疗者要真诚关心患者的感情，要通过认真的听达到真正的理解，在真诚和谐的关系中启发患者运用自我指导能力，促进患者自己内在的健康成长。这一原理也适用于教师和学生、父母与子女、一般人与人之间的关系，因此，也称以人为中心的疗法。
7.需要层次理论：是马斯洛的动机理论，它是以他对人类需要的理解为依据。他认为需要的性质决定着动机的性 质，需要的强度决定着动机的强度，但需要与动机之间并非简单的对应关系，人的需要是多种多样的，但只有一种或几种成为行为的主要动机。他从总体上把人的需要分为两大类基本需要（包括生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重需要）和成长需要（包括认知需要、审美需要、自我实现需要）。
8.集体潜意识：荣格的观点，是人格最底层的无意识，包括祖先在内的世代的生活方式和经验库存在人脑中的遗 传痕迹。其内容从来没有在意识里出现过，不是个体习得的，是完全通过遗传而存在的。9.情结：是一组组被压抑的心理内容聚集在一起而形成的无意识丛，具有情绪色彩。10.生活风格：阿德勒认为个体追求优越目标的方式即为生活风格也就是一个人的人格
11.意识流：其含有意识不可分解的意思。詹姆士认为心理生活在任何一点都是一个统一体，一个完整的经验，流动着，变化着，象一条溪流一样。这就是他所说的“意识流”或“思想流”。其基本特征为意识是属于私人的、常变的、连续不断的、有选择的、是人特有的。
12.实验内省法：在实验室严格控制条件下，通过个体对自己内心活动进行观察、体验和陈述来研究其心理活动 的方法。
13.原型：荣格认为集体潜意识的内容是原型，它深深的埋藏在心灵之中，因此当它不能在意识中表现时，就会 在梦、幻想、幻觉和神经症中以原型和象征的形式表现出来，最主要的原型是人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影和自性。
二、简答与论述
1.阐述并评价詹姆士心理学理论。答：（1）詹姆斯美国实用主义哲学家，美国现代心理学创始人，“美国心理学之父”。（2）詹姆士的心理学思想：
a.关于心理学的学科性质问题。他认为心理学是一门自然学科。而关于身心关系的终极问题，他认为乃是哲学的问题，不应作为一门经验科学的研究对象。关于学科性质的界定: 与生物学密切联系的自然科学.。
b.心理学的研究对象。詹姆士将心理学定义为研究心理生活的现象及其条件的科学，后期又将其界定为关于意识状态的描述和解释的科学。詹姆士反对冯特式心理学的把心理现象分解为各种元素，他认为意识原是不断流动的，不能因为心理学家把它分析为断片或元素，就得出意识原来是断片或元素集合而成的这种结论并提出意识流理论。
c.心理学的研究方法。内省法:、实验法和比较法。d.习惯论与本能论、记忆理论、自我理论、情绪理论。2.实验心理学产生的哲学和科学背景。答：
3.描述心理学产生发展的历史线索。
4.阐述行为主义心理学产生发展的历史过程。5.阐述精神分析产生发展的历史过程。答：
6.评述人本主义心理学的理论。答：（1）马斯洛人本主义心理学理论
A.马斯洛人本主义心理学的创始人之一。美国社会心理学家、人格理论家和比较心理学家，也是人本主义心理学的主要创建者之一，心理学第三势力的领导人。
B.认为人本主义心理学的研究原则是以健康人为研究对象的原则和整体动力学原则以及以问题作为研究中心的原则。
C.动机理论。以对人类需要的理解为依据。一类是基本需要：生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重需要。另一类是成长需要：认知需要、审美需要、自我实现需要。
D.自我实现论。把自我实现看作人的本质存在，其是超越了物质需要，其人格特征是：能准确、充分地认识现实，并与现实保持良好的关系；能接纳自然、他人和自我；自发、直率和自然；以问题为中心，而不是以自我为中心；有独立和独处的需要；自主；有反复欣赏生活的能力，并对周围的事物具有持续的新鲜感；有高峰体验；有强烈的社会责任感；能与少数人建立深入、良好的关系；民主的性格结构；能对方法和结果进行辨别，有明确的伦理道德标准；善意的、富有哲理的幽默感；富有创造性；很强的独立性。（2）罗杰斯人本主义心理学理论
a.是人本主义心理学的主要创建者，他不但是美国著名的心理治疗学家，也是一位杰出的人格心理学家，更是一位斐身全球的教育改革家。他的人格自我理论、以人为中心疗法和非指导性教育原则曾风靡世界各地。
b.人性观
首先，积极肯定人的本性。他认为，人性不仅是乐观的、积极的，而且是富有建设性的。
其次，强调人性是发展变化的。罗杰斯把人看成是一种动态的过程，而不是固定的实体；是不断变化着的一组巨大的潜能，而不是一群固定的特征。
第三，人的认识活动的基础是意识经验。罗杰斯认为人的变化过程也是由经验造成的。罗杰斯指出：“科学、治疗以及生活的所有其他方面首先植根于并且依据一个人瞬间的主观经验。它从内在的、整体的和机体的经验中生长出来”
c.自我论和人格理论
认为人有追求自我价值的共同趋向，强调人的自我指导能力，这是他的心理治疗和教育理论的基础。罗杰斯反对弗洛伊德把人格结构看成是由本我、自我和超我构成的稳定不变的动力型态，他通过自己长期的临床心理治疗经验总结认为: 人的本性是善良的，而不合理的社会常常使人性受到压抑和扭曲，使人性健康向上的力量受到摧残和破坏。但即便如此，罗杰斯仍然深信人的内心依然存在着积极向上的、自我实现的倾向。d.心理治疗观 罗杰斯认为，心理障碍的根本原因是患者背离了自我实现的正常发展，咨询和治疗的目标在于使自我恢复正常的发展。创立了来访者中心疗法。e.人本主义教育观
罗杰斯将以人为中心的思想反映到了教育教学理论中，确立了“以学生为中心”的教育观点。他认为，教育的宗旨和目标应该是促进人的变化和成长，培养能够适应变化和成长的人，即培养学会学习的人。（3）罗洛.梅的存在分析理论
a.罗洛.梅是美国人本主义心理学的主要领导者之一，也是人本主义心理学内部最具有存在主义倾向的心理治疗学家。b.存在分析观。存在与存在感；发现存在感；存在打的本体论特点。c.焦虑理论：焦虑的本体论。7.阐述桑代克对心理学的贡献。答：（1）桑代克哥伦比亚学派的主要代表，动物心理实验的首创者，教育心理学体系和联结主义心理学的创立者。（2）学习理论
①试误说：认为动物的学习过程是以本能活动开始的一种尝试错误的过程。
②学习律：桑代克在动物实验的基础上，提出了三条学习主律即练习律、效果律和准备律。
③学习副律：多重反应原则、定势原则、优势原则、类化反应原则、联合的转移律。
④迁移理论：共同因素说 桑代克确立了教育心理学的学科体系，使其从教育学和儿童心理学中分离出来，成为独立的学科体系；心理测量 重视个体差异，并编制了一些量表。
（3）对桑代克的评价
桑代克的贡献表现为：
①首创动物学习实验
②通过心理量表的编制和运用，推动了心理测量运动。
②教育心理学体系和联结主义心理学的创立者。
桑代克的局限在于：他是个遗传决定论者，强调动物和人之间的连续性。8.阐述阿德勒对心理学的贡献。答：（1)个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父；精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。
（2）阿德勒个体心理学的主要思想：
a.追求优越：追求优越是人们行为的根本动力；追求优越和自卑感密切联系，是对自卑感的补偿；追求优越的两种不同方法：一种是只追求个人优越，另一种是追求一种优越、完善的社会。
b.自卑与补偿：自卑与补偿是追求优越的动力根源，是与生俱来的。
c.生活风格：三种途径可帮助理解一个人的生活风格：出生顺序、早期记忆、梦的分析。
d.社会兴趣：其根植于每个人的潜能中，在社会环境中发展起来，早期亲子关系在很大程度上影响儿童能否形成成熟的社会兴趣；社会兴趣的发展状况可通过人们职业选择、参与社会活动和爱情婚姻三大任务的解决情况来衡量；根据社会兴趣表现的特点可将人划分为不同类型。
e.创造性自我：创造性自我能够使我们成为自己生活的主人，它决定了我们对优越目标的选取、达到目标的方法和社会兴趣的发展；创造性自我并非一个静态主体，而是一种包含活动在内的动力。（3）对阿德勒个体心理学的评价：
贡献：a.对当代西方心理学产生了广泛的影响，是当代许多心理学思想的来源。
b.确立了心理学的社会科学价值取向。
c.恢复了“意识”在心理学研究中的重要地位。
d.提出了整体研究的方法论原则
e.推动了心理学走向应用
局限： 首先，阿德勒的个体心理学仍然带有强烈的非理性主义色彩和生物学化的倾向。其次，阿德勒的个体心理学对人性的社会本质的看法仍然是浮浅的。再次，阿德勒的个体心理学带有较大的主观性和片面性。
最后，阿德勒的个体心理学科学性不强。他的学说虽然是建立在临床观察的经验研究的基础上的，但后来的许多研究并未对其科学性提供较多的支持。
9.阐述冯特的理论体系与评价他的贡献及极限性。答：（1）德国心理学家冯特在莱比锡大学创立世界上第一个心理实验室，开设了实验心理学。标志着科学心理学的诞生和独立，也意味着心理学作为一门学科发展历史的开始。（2）冯特的心理学体系：
a.冯特心理学的理论体系：
个体心理学：研究个体的意识过程（实验心理学）
民族心理学：研究人类高级精神过程（社会心理学）
b.冯特心理学的内容：心理学的研究对象是人直接经验到的因素：心理学乃“直接经验之即心理学的对象：自然科学：研究间接经验 ；经验科学心理学：研究人类的直接经验。c..心身关系理论：
心身平行论：心理和生理是两个独立的过程，尽管二者具有一致协调性，但并不存在因果关系，本质上是一种唯心主义的二元论，在某种意义上避免了将生理过程与心理过程相混淆，也避免了将心理过程简单地还原为生理过程。
d.心理学的研究方法：心理学研究必须借鉴自然科学的研究方法
①、实验内省法：实验法：自然科学的研究方法；内省法：心理学特有的研究方法。②民族心理学的方法 e.心理学的任务：①意识经验的分析：感觉、感情 ②意识经验的复合：心理元素是通过联想和统觉而形成各种意识经验的 ③心理复合体的形成规律：创造性综合原则、心理关系原则、心理对比原则。（3）a.冯特的历史贡献：
①使心理学成为了一门独立的学科。明确指出心理学要从哲学中分化出来，保持学科的独立性，建立了世界上第一个心理学实验室
②创立了新心理学——实验心理学。将实验法运用到心理学研究中，具有划时代的意义，使心理学研究从此真正步入了科学研究的领域。
③培养了一支国际心理学专业队伍。各国青年纷纷到莱比锡学习心理学的实验方法，而后将科学心理学的研究方法带向各地。
（2）冯特的历史局限 ：
①理论体系显得庞杂和混乱。
②将心理学与自然科学的研究对象界定在同一范围，具有主观唯心主义倾向。
③尽管宣称将实验法引入心理学研究，但仍未摆脱内省主义的影响。尽管主张整体的心理学观，但仍具有元素主义的倾向。
第二篇：西方心理学史+（考试重点版）
弗洛伊德
（编者按：理论全是重点。）
精神分析
精神分析是精神官能症的一种治疗法。
这个方法和其它医药的方法不仅不同，而且常常相反。通常要使病人受一种新法的治疗时，医生往往夸张这种方法的轻便，好使病人相信它的效力。在我看来，这个办法很对，我们可以因此增加疗效。
但是要用精神分析法治疗神经病患者的时候，我们的手续可就不同了。我们要告诉他这个方法如何困难，如何需要长久的时间，如何需要他本人的努力和牺牲；至于疗效如何，我们告诉他不敢预定，一切成功都靠他自己的努力、了解、适应和忍耐。
方式：谈话
病人：说出以往的经验，目前的印象，诉苦，并表达他的愿望和情绪。
医生：静听，设法引导病人的思路，使他注意某些方面，给一些解释，观察他因此而引起的赞许或否认的反应。
设置：不许旁听的；进程也不能公之于众
在今天，我们用话语可使人快乐，也可使人失望。教员用话语向学生传授知识，演说者用话语感动听众，左右他们的判断。话语可以引起情绪，我们常用以为互相感应的工具。所以我们不要看轻心理治疗的谈话。
精神分析的第一个命题是：
心理过程主要是潜意识的，意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作
精神分析的第二个命题是：
性的本能冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因。这些性的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。
对疾病解释：
每一个症状都是有意义的。
症状起源于某一情感的压抑。
同一症状是同一能量的产物或相等物，这同一能量，若不产生这样的症状，也必用到其它方面去产生相当的症状
治疗：
把那些走错了路线而造成症状的累积情绪，引导到一条能找到出路的正常道路上去
Breuer称这种方法为“渲泄疗法”
失误的精神分析意义
1.舌误，笔误，读误，听误等;
2.遗忘(如忘记专名，忘记外文字，忘记决心和忘记印象等);
3.误放，误取及失落物件等。
n
是由于两种“意向”互相牵制而发生的心理行动
n
是一种动作突然闯来，代替了那些更为人们所期待的动作。
n
是一种有目的的心理过程，是一种有内容和有意义的表示。
n
我们的心理学的目的是什么。我们的目的不仅要描写心理现象并加以分类，而且要把这些现象看作是心力争衡的结果，是向着某一目标进行的意向的表示，这些意向有的互相结合，有的互相对抗。我们要对心理现象作一种动力学的解释。
梦的解释
n
病人受治疗时，有时提起梦，因此我就怀疑梦也有它的意义了。
n
所谓“解释”就是揭示其隐藏的意义。
n
但是前人释梦，向来不谈隐藏的意义。请看冯特、乔德耳及其它近代哲学家的著作;他们满足于列举梦的生活和醒时思想的不同之处，以贬低梦的价值，他们着重谈到联想的缺乏联络。
关于梦的假设
假设一：梦不是一种躯体的现象，乃是一种心理的现象。
假设二：梦者确实明白自己的梦的意义;只是他不知道自己明白，就以为自己一无所知罢了。
假设三：他可能无法立即说出梦的意义，然而却能推知梦的起源，和梦所传达的思想和情感。
梦的工作
n
梦的功用在于保护睡眠不受侵扰，你们总是还记得的。有些梦可被认为是满足正当的愿望和身体的迫切需要。这些梦没有经过化装，也没有化装的必要，因为它们在行使职能时并不触犯自我的伦理的和审美的倾向。
n
化装的程度和两个因素成比例，(一)被检查的愿望越骇人，则化装的程度也越大;(二)检查的要求越严格，则化装也越繁复。
凝缩
n
凝缩作用是指显梦的内容比隐梦更简单，有如隐念的缩写或节译。
n
凝缩作用的方法有以下几种：
1、某些潜在部分完全消失
2、隐梦中只有部分情节进入显梦中
3、隐梦所共有的性质，在显梦中混合起来，并合为一。（例：“数人合成一人”）
转移
转移作用有两种方式：
1、隐梦不是由自己本身一部分代替，而是以较无关系的其他事物代替，其性质接近于暗喻。
2、隐梦的重心可能由某一重要要素转移至不重要的成分之上，使梦更加难以理解。
象征
n
个人经验
n
普遍意义
n
象征和被象征的关系固定不变，后者是前者的解释，象征的关系基本上是一种比拟。
梦的解释与阻抗
n
释梦的技术：元素论与自由联想
n
梦的元素本身并不是主要物或原有的思想，而是梦者所不知道的某事某物的代替。梦由许多这一类元素组合而成n
对这些元素的自由联想，使他种代替的观念能进入意识之内。
梦的生理解释与心理解释
n
现代科学声称梦是一种纯粹的肉体反应
n
就我们所知，古人都以为梦有重大的意义和实际的价值;他们都从梦里寻求将来的预兆。古代希腊人和其他东方民族出兵时必带一详梦者，好像今日出兵必定要带侦察员来刺探敌情一样。亚历山大大帝出征时，最著名的详梦者都在营里。泰尔城那时还在岛上，防御得很牢固，以致大帝有放弃攻城的意思。有一夜，他梦见一个半人半羊的神得意洋洋地跳舞，他将此梦告诉详梦者，详梦者以为这是破城的胜利预兆;大帝因此发出攻击令，以暴力取得了泰尔城。
睡眠的心理意义
睡眠的心理学的目的：停止对于外界的兴趣。
我不愿和外界有所交涉，也不愿对外界发生兴趣。
我去睡眠以脱离外界而躲避那些来自外界的刺激。
我若对外界厌倦，也可以去睡眠。
我们按时回复到未入世以前或“子宫以内的生活，想重复引起类似这个生活的特点，如温暖，黑暗，及刺激的退隐。
梦的心理意义
梦是欲望的表达，是对睡眠的保护
一些会令人不愉快的性质：
n
往往违反伦理的、审美的或社会的观点，我们平时根本不敢想到，纵然想到也必深感厌恶。
n
对一些神圣不可侵犯的对象的乱伦的欲望—如母亲和姊妹，父亲和兄弟等。
n
与人性不相容的欲望：憎恨地泛滥，复仇的愿望，杀人的愿望，n
对亲人的攻击：父母，兄弟，姊妹，夫妇及子女等
n
梦由两种互相冲突的倾向而起，一要睡眠，而一要满足某种心理刺激.n
梦的功用在于保护睡眠.n
梦的检查作用：
梦的工作：隐梦和显梦
人格结构说
本我，自我，超我■本我：含有一切遗传的东西，一切与生俱来的东西，一切人体结构中内在的东西，是一种
本能。
■自我：本我中的一部分受到现实影响，成为本我与客观世界的调解人。
自我力求愉快而设法避免不愉快
对于内部刺激：与本我发生关系，决定这些要求是否应该得到满足，把这种满足延缓到外部世界中有利的时间和场合，或者完全抑制其激奋
■超我：正在逐渐成长中的人依赖自己的父母生活，这段时期，在他的“自我”中留下一种“沉
淀物”，形成一个特殊的媒介，父母的影响便通过这一媒介而得到延伸
只要追溯到儿童对父母的态度，有关自我与超我之间的关系的详细情况也就完全可以理解了。
这种父母影响的实际作用，当然不仅包括亲生父母的个性，而且还包括父母流传下来的家庭的、种族的、民族的传统以及父母所代表的直接的社会环境的种种要求
同样，超我在个别发展的过程中，还会接受父母的后继者和取代者——诸如教师和在公共生活中受到赞赏的社会理想的典范的影响
本我和超我都代表了过去的影响：
本我：代表遗传的影响
超我：代表从其他人身上继承的影响
自我主要是由个人自己的经验决定的，也就是由偶然的、同时代的事件所决定的上述要求经常矛盾，自我必须达成妥协，妥协的最终结果，就是产生症状，对个体而言，经受症状是痛苦的和难受的，但它代表了个体在特殊情形下所能选择的最佳适应方式
焦虑理论
n
自我发挥功能作用时，要依据判断刺激所导致的不同类型的紧张和这些紧张是内在还是外在的来引入的。
n
一般认为，这些紧张的增长是不愉快，而减少则是愉快的。
n
自我力求愉快，而设法避免不愉快。
n
事先预料到的不愉快的增长会是一个危险，会向自我发出一个虑信号。
客观性焦虑：面临客观威胁
神经症性焦虑：自我感到被本我征服时
道德性焦虑：行为违背超我中内化的价值观
——现实焦虑：以自我对外界现实的知觉为基础，源于知觉到所需要的对象缺乏，或存在客观的真实的危险
——神经症焦虑：以自我对来自伊底的威胁的知觉为基础，且也以现实焦虑为基础
——道德焦虑：以自我对来自超我、尤其是良心的谴责的知觉为基础
自我防御机制：
①
压抑：将引起焦虑的思想观念和欲望冲动排遣到潜意识中去
②
反向作用：用相反的行为方式来替代受压抑的欲望
③
投射：把自己内心中的不为社会接受的欲望冲动和行为归咎于他人
④
否认：个体拒绝承认引起自己痛苦和焦虑的事实的存在⑤
移置：个体的本能冲动和欲望不能在某种对象上得到满足，就会转移到其他对象上，或是转变驱力
⑥
升华：将本能冲动转移到为社会赞许的方面
本能
n
心理活动的主要目的：追求快乐，唯乐原则。
n
性本能：自始至终都以追求满足为目的;永远保存不变。
n
自我保存本能：最初也是如此;为了适应现实不得不延缓满足的享受，不得不放弃某种快
乐的来源，不再受唯乐原则的控制，而顺从现实原则。
n
其本质也是在追求快乐—不过所追求的是一种延缓的，缩小的快乐。
性本能
对性观念的引申：
A
性一直被认为与生殖器有密切关系，弗洛伊德视之为更广的生理机能，它以快乐为其终极目的，而生殖只是其次要目的。
B
所有可以用“爱”来形容的字眼，哪怕只有亲昵或友善的冲动，都可以算作“性冲动”。所有亲切感情的冲动都具有性的本质所在。
性本能在一个人生命初起时就存在着，但一开始依附在别的重要机能里，经历一个冗长而复杂的发展过程，到后来才能独立出来。
在精神分析中，很少像主张“性机能与生俱来”，且在孩提时代就能找到重要的征候以证明其存在”碰到那样普遍广泛的反对，激起那样多的愤怒。
——精神分析引论
性心理发展理论
弗洛伊德对心理发展阶段的分期：
①
口唇期（0～1岁）：
弗洛伊德认为里比多的发展从嘴开始，吮吸本能也能产生快感。这一年龄段内婴儿的活动大多以口唇为主，摄入、撕咬、含住、吐出和紧闭是五种主要的口腔活动模式。如果对一种原始模式产生固着作用，成年后就可能形成相应的人格特征。
②
肛门期（1～3岁）：
此时的儿童的性兴趣集中在肛门区域，如大便产生肛门区域粘膜上的愉快感觉，或以排泄为快乐，以抹粪或玩弄粪便而感到满足。
③
性器期（3～５岁）：
约在3～5岁，儿童进入性器期，变得依恋于异性父母一方。这一早期的亲子依恋被弗洛伊德描述为“俄狄浦斯情结”，故性器期又叫俄狄浦斯期。
④
潜伏期（５～11岁）：
随着建立较强的抵御恋母情结的情感，儿童进入潜伏期。此时的性发展呈现一种停滞或退化的现象，这个时期，口唇期、肛门期的感觉，前生殖期恋母情结的各种记忆都逐渐被遗忘，被压抑的里比多差不多一扫而光，是一个相当平静的时期。
⑤
生殖期（12～20岁）：
在青春期，个体最重要的任务是要从父母那里摆脱自己。同时，到了青春期容易产生性的冲动，也容易产生同成人的抵触情绪和冲动。
潜意识理论
n
潜意识的内容：人的欲望、本能冲动等，大部分为人类社会、伦理道德和宗教法律所不容
n
对神经症潜在因素的研究，已使我越来越常感到，病人的性冲动与对性的反抗之间的矛盾。
症状的意义
n
我们每遇一个症候，便可断定病人心内有某种潜意识的活动，包含着症候的意义。
n
只要潜意识的历程一成为意识的，症候必将随而消灭。
n
精神分析疗法的基础：将潜意识的某事转化为意识的某事;只有这个变化产生之后，我们的工作才可完成。
压抑
n
压抑历程是症候发展的主要的先行条件。
n
压抑是两种力量的较量：
n
被压抑的本能总是寻求满足，而且，就其本身而言，满足能带来愉快。但它与其他的目标和要求都是不相容的故而又会导致不愉快。
n
由不愉快招致的动机力量超过了由满足而带来的愉快时，就产生了压抑。
了解潜意识：自由联想
对宣泄疗法的改善——自由联想
n
再好的治疗效果，一旦我和病人之间的关系有了差错，也会很容易就化为乌有，关系弄好之后可重获效果。
n
这已显示了医生与病人之间的私人感情关系比整个涤清法的力量还大。
我感觉到，事实上，在催眠状态下，只有当我的病人在“了解”到所有将要对其采用的方法，并能从我这里获得足够的安全感和勇气之后……我想，他们才有能力将所遗忘的事实和联系呈现于意识中，但毫无疑问，此过程要比催眠困难的多，但却有着极大的启发性。所以，我终止了采用催眠的方法，而在我的工作中要求病人睡在沙发上，我坐于其后，可以观察病人，但病人看不到我。
我要他尽量放松，进入自由联想的境界，换句话说，就是病人想到什么就说什么，并且不给予任何思路的指引，但有一点非常重要，就是病人必须把每一件他自己感受到的都说出来，而不能屈服于自己的判断，把自认为不够重要、不太有关系或根本毫无意义的弃置一旁。
阻抗
n
一种奇怪的经验:病人将始终对治疗作强有力的抗拒，这种情形非常奇怪，简直使人难以置信。
他先说心内一无所有，其后则说想到的太多了，以致无从选择。其次，我们惊比地觉得他现在忽而批驳这一观念，忽而批驳另一观念;谈话时有时间的停顿……。最后，他宣称自己确实不能诉说自己感到羞惭的事，于是这个情感就使他不再遵守信约了。
n
病人所回忆的，正是其努力回避，而压抑成为潜意识的;
n
当你触及他的时候，这同样的努力又活动起来以反抗化潜意识为意识的企图。
阿德勒
（编者按：理论以“自卑及对自卑的补偿”为出发点；“一个人在超越自卑中形成每个人独特的生活方式”；生活方式→……→社会目标、社会兴趣→……）
社会兴趣
n
社会感
n
失败者的生命意义：谋求虚假的个人优越感，只对自己有意义
n
真正的生命意义：是共同的意义—他人能分享，也能够接受的意义。
n
个人与社会的冲突
一旦目标确立，学习便会接踵而至
如果我们深爱自己的伴侣，竭力使其生活的惬意而充足，而同时我们也自然而然地将自己的潜力与才华发挥的淋漓尽致。
对于一个健康的人而言，个人奋斗与社会兴趣都是其生活风格的必要成份。努力是个人超越自卑的必要条件，而合作则是连接个人奋斗目标与社会进化目标的纽带，通过合作，个人加入了社会发展的洪流，并在这一过程中实现自己的潜能。
生活风格
n
快6岁时候，儿童就形成了一套完整而牢固的行为模式
n
经验绝非成败之因，我们不会决定于自己的经历，只会决定于我们赋予这些经历的意义。——个体心理学与决定论分道扬镳的原因
n
童年期的一些经验会孕育错误的生活意义
自卑与补偿
自卑感：
n
人皆有之.n
它起始于幼儿期的无能感。还来源于个体真实的或想象的身体缺陷，例如身材矮小、面貌丑陋等
器官自卑
n
是个体对自身缺憾的觉知，正是基于这种觉知，个体才会诉诸种种补偿活动以抗争自己的不完美。
寻求优越：
阿德勒认为，寻求优越是人格发展的总目标，人人都有一种“权力意志
”或“向上驱力”。
自卑是个体奋斗的起始原因，卓越则是个体追求的终极目的。人生的主旋律就是自卑及其超越
优越感目标：
所有目标都有一个共同点，努力要像神一样
自卑情结：
问题出现，个体对此无法适应或无法应对，并强调自己确信无法解决
n
神经症患者就是要限制自己的活动范围
n
自卑感是正常的，摆脱自卑感，以直接、现实、有效的途径—改善处境
荣格
（编者按：心理实在论；他对人格的划分<意识、个人无意识（情结）、集体无意识（原理）>；心理类型学<了解>）
心理实在论
心理的实在性
n
把物质作为一切事物的基础这一现代信念，业已导致了一种“没有心理的心理学”，也就是说，导致了一种认为心理不是别的，而是生物化学过程产物这样的看法。至于一种从精神出发的现代科学的心理学，简直就还没有一种。
n
对于原始人而言，精神就仿佛是生命的源泉，是最初的动因
n
在原始人看来，精神并不像我们认为的那样，是所有主观东西的集中体现，是意志的主体，恰恰相反，它是某种客观的、自在的、独立生存着的东西。
n
在古希腊和中世纪，人们普遍相信灵魂是一种实体。整个人类从诞生之日开始，的确一直保持着这样一种信念，直到19世纪后50年，这一信念才逐渐被人们遗忘，并由此发展出一种没有灵魂的心理学。在科学唯物主义的影响下，一切看不见摸不着的东西都受到怀疑。……任何东西，除非能为感官所知觉，能够追溯出物理原因，都不可能被认为是科学的，都不可能被承认是真实的n
精神具有实体性的信念越来越屈从于那种相信唯有物质具有实体性的信念
n
灵魂本质上是肉体的生命，是生命的气息，或者是一种生命力。这种生命力在知觉到的瞬间，在怀孕时期，在诞生之时，就具有了空间的肉体的形式，而在人停止呼吸后，又再一次离开正在死去的肉体。灵魂本身是一种没有广延性的存在，因为他存在于取得肉体形式之前和之后，所以被认为是没有时间性的，因而也是不朽的。
n
这有它客观的一面。它们在很大程度上并不受意识的支配。例如：有许多情结我们就并不能抑制；我们不能把一种恶劣的心理变成一种愉快的心情，我们不能命令自己做梦或不做梦。最理智的人有时也可能陷入某些想法中不能自拔，即使他运用最大的意志力量，也不可能把这些想法从自己的头脑中赶走
n
真正的艺术家往往受制和听命于无意识中的“异己冲动”
“他的手被捉住了，他的笔写的是他惊奇地沉浸于其中的事情……他被洪水般涌来的思想和意象所淹没……他只能服从他自己这种显然异己的冲动，任凭它把他引向那里”
——《论分析心理学与诗歌的关系》
心灵中存在着种种事物，它们不是由意识派生出来的，而是自然产生并拥有其独立自主的生命——心理/内在的真实性
无意识是有生命的n
无意识是有生命的，同样具有生命的意义。
n
体验与展现无意识的生命意义，几乎也就是所有心理分析的根本努力。
n
自传《回忆•梦•思考》的序言：
“我的一生是无意识自我实现的故事。无意识中的所有存在都寻求外向的表现，人格也是如此，期待着从其无意识状态脱颖而出，以整体性来体验自身。”
人格结构理论
■
整个人格叫做“心灵”。
■
心灵包含一切意识和潜意识的思想、情感和行为，由意识、个体潜意识和集体潜意识三部分组成。
意识：心灵中唯一能够被个体直接感知的部分。
个体潜意识：靠近意识的心灵，处于“潜意识的表层，它包含了一切被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验。”
■情结：潜意识中的情感观念丛。
n
情结：情结是构成整体人格结构的一个个独立单元，它是自主的，带有强烈的情绪，因而有自己的驱力。
n
情结是潜意识的，但足以影响意识活动。
n
情结属于个体潜意识的范畴，它是集体潜意识或原型和个人经验相联合而形成的。
n
情结人人都有，但内容、数量、强度和来源因人而异。
集体潜意识：位于心灵的最深层，它一般指人类祖先经验的积淀，是人类作出特定反应的先天遗传倾向；它在每一世纪只增加极少的变异，是个体始终意识不到的心理内容。
■
集体潜意识
n
个人无意识有赖于更深的一层，它并非来源于个人经验，并非从后天中获得，而是先天地存在的。
n
人的无意识同样容纳着所有从祖先遗传下来的生活和行为的模式，所以，每个婴儿，一生下来就潜在地具有一整套能够适应环境的心理机制
n
我们把这更深的一层称为集体无意识。
n
选择集体，是因为，这部分无意识不是个别的，而是普遍的，它与个性心理相反，具备了所有地方和所有个人皆有的大体相似的内容和行为方式，它在每个人身上都是相似的，它组成了一种超个性的心理基础，并且普遍的存在于我们每一个人身上
■证据
n
某些出现在古代神话、部落传说和原始艺术中的意象，曾反复出现在不同的文明民族、原始部落乃至精神病人和儿童身上。
n
在一些彼此分隔、没有任何交往的不同民族和不同文化中，都出现过结构上大致类似的神话传说，如力大无比的英雄、给人们带来灾难的妖怪或带来毁灭的英雄，能够给人指点迷津的智者或老人、富于自我牺牲精神和给人们带来拯救希望的拯救者。
n
在这些共同的神话和原始意象之后，一定有他们赖以产生的共同的心理土壤，揭示了人类远古生活的共同经验。
n
如果无意识的材料是个人的，那么他们就可以被还原为病人的个人病史
n
然而，有一部分无法还原，那就是神话幻想。
■内容
n
原型：
·是一种先天固有的直觉形式，迫使知觉与领悟。
·进入某些特定的人类范型、心理反应、心理结构的基本模式。
·不仅仅是外在环境的产物。也不是与生俱来的天赋观念来自于同一经验的无数过程的凝缩，像是一种超验的“物自体”，仅仅是一种潜能，以特殊形式的记忆表象或大脑学上的解剖结构传递给我们。
·荣格把毕生大部分时间和精力用于研究原型，他曾确定和描述过几十种不同的原型，但最主要的原型是人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影和自性。它们在人格结构中各各起着不同的作用。
（自性：它是集体潜意识的核心。其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一、即自我实现。荣格认为这是人性所要达到的最高目标。是人格发展进入成熟状态时的产物。它的出现意味着人格变得更加和谐统一.。在组成心灵的各个要素中，自性出现最晚，而它的完全实现则像是一个神话，这种完美状态只能无限接近，永远无法达到。）
心理类型学
态度类型：内倾和外倾
内倾型：心理活动经常指向自己的内部世界。喜欢安静、富于幻想
外倾型：好社交、活泼、开朗。
功能类型：思维、情感、感觉、直觉
感觉：是一个人确定事物存在与否的功能。
直觉：是对过去或将来事物的预感。
感觉和直觉是一对相互对立的功能。由于人们在运用这两种功能时，没有加上自己的理性判断，因此荣格称之为非理性功能。
思维：评价事物的正确与否
情感：判断和确定事物的价值是否可以接受。
思维和情感是一对相互对立的功能。人们用它们来进行判断和评价，因此可称之为理性功能。
自我心理学
（编者按：安娜·弗洛伊德；艾里克森<自我同一性>）
安娜·弗洛伊德
由安娜开创的自我研究，被其他人继承并发展为众所周知的自我心理学。艾里克·艾里克森（1902－1994）在他的著名论著《童年与社会》中，描述了自我是如何通过贯穿一生的心理社会(psychosocial)（不是心理性欲）发展的8个阶段而获得力量的。顺便提一下，正是安娜为艾里克森做过自我分析，使他取得分析师的资格。
儿童心理分析
分析儿童和分析成人之间存在巨大的差异：
n
儿童不能像成人那样回忆早期的创伤性经历。相反，他们所展现出的是正在发生的成长经历。
n
儿童反映出的这些问题阻碍了他们正常的成长。
n
童年期的问题不是伊底、自我和超我之间冲突的反映，而是反映了由儿童期向青少年期和成年期过渡中的脆弱之处。
n
这种差异使安娜在进行儿童分析时更强调自我的重要性。
发展线索：
描述儿童由依赖外部控制到能够控制内外现实这一逐步的转变过程。是儿童适应生活要求的努力，不管这种要求是情境性的、人际的，还是个人的。
描述正常的发展过程，因此可被用来作为界定顺应不良的参考框架。
发展线索的主要特征：
n
从依赖到情绪上的自我信赖
n
从吮吸动作到正常的饮食
n
从大小便不能自控到自控
n
从对自己的身体管理不闻不问到负起责任
n
从以自我为中心到建立友谊关系
n
从游戏到工作
自我心理学
1923年，《自我与本我》自我代表心理的三个基本心理成分之一。通过筑起防御，在现实面前引导和控制内部驱力带来的压力。
n
自我是否是要逐步、渐进的发展的？
n
自我是先天决定的，还是环境影响的？
n
自我是否受到抚养者的影响？
n
力比多与自我有何异同？
防御机制
精神分析师任务的转变
n
精神分析师的兴趣是把无意识体验意识化，是无意识本我冲动所热望的解放者……精神分析师不再像是从战壕后面解救俘虏，而是对文明进行全面进攻
n
那些无意识的防御如果没有被毅然公开，将严重削弱精神分析的治疗效果
n
分析师不是要一直等到病人自由联想受阻后，再去解释假定的潜在本我内容，而是需要主动的辨别联想内容中的精巧防御操作。
n
分析治疗的焦点需要从追寻本我冲动，转移到意识以外的自我工作
n
区分防御性交流与非防御性交流并不容易
“当明显有什么东西被错过时，我们只有在后来才能意识到它”
n
在自我心理学发展前，精神分析的目标是释放被囚禁的能量，而今则是要改善防御，并促进自我功能的发展
n
安娜对于防御机制的研究对自我心理学的发展有着重要的意义.因此尽管自我的功能很多，但其防御功能却是主要的.它们直接和自我的强度，性质紧密相关，具有重大的临床意义：
一方面，它具有诊断的意义，如边缘型人格障碍的鉴别诊断往往要借助防御机制的识别；
另一方面，是对防御机制是识别阻抗，突破阻抗的重要方法。
艾里克森
·Erikson
赋予了自我许多积极的特点：信任、希望；独立性、意志；自主性、决心；勤奋、胜任；同一性、忠诚；亲密、爱；创造、关心；统整、智慧…
·凡是具有这些特性的自我都是健康的自我，它能对人生发展的每一阶段所产生的问题加以创造性地解决。
同一性的危机
只有内在零星的，少数量的同一性感，或者感受不到一个人生命是向前发展的，不能获得一种满意的社会角色或职业所提供的支持。
认同源于自身与父母分离时做的努力，停止依赖的父母，决定自己持什么样的价值观，追逐什么样的生活目标
认同的获取需要努力，而且认同获取失败风险是持续存在的，并会导致角色混乱。
渐成论原则
■
自我的力量可以克服危机，抵御停滞和倒退的力量，不断趋于完善。
■
虽然一般倾向上讲，人有克服危机的固有能力，但实际的结果却在很大程度上依赖于个体的心里社会经验。
■“危机”
——
发展中的转折点
u
积极解决
--→增强自我的力量
u
消极解决
--→削弱自我的力量
■八个阶段相互联系，贯穿终生
Stage
Ages
BasicConflict
Inmportant
event
Psychosocial
virtues
Maladaptations
malignancies
1.Oral-Sensory
口腔—感觉阶段
0~1
基本信任
不信任
吮乳
希望
惧怕
2.Muscular-Anal
肌肉—肛门阶段
1~3
自主
羞怯和疑虑
训练控制排便
自我控制
意志
自我疑虑
3.Locomotor
运动—性器官阶段
3~5
主动感
内疚感
独立
目的自卑感
4.Latency
潜伏阶段
6~11
勤奋
自卑
学习
能力
无能
5.Adolescence
青春期
12~18
自我同一性
角色混乱
同伴关系
忠诚
不确定性
6.Young
Adulthood
成年早期
20~24
亲密
孤独
爱的关系
爱
混乱的两性关系
7.Middle
Adulthood
成年中期
25~65
繁殖
停滞
生育和指导下一代
关怀
自私
8.Maturity
成人后期
约65~~
自我整合失望
回忆往事
智慧
失望
毫无意义感
社会文化学派
（编者按：认为“人是无罪的，是文化造成的”；弗洛姆<基本冲突
论述>；霍尼<神经症、文化渗透、重要他人、基本焦虑>）
弗洛姆
弗罗姆学说的核心是：现代人的困境与出路。
人存在的矛盾
n
一是，个体化与孤独感的矛盾。
摆脱本能控制的人类获得了自由，但却失去了与自然的和谐关系，成为“永恒的流浪者”。
n
二是，生与死的矛盾。
意识到死之必然并正视自已迟早会离开这个世界的事实会让人感到不安和恐惧。
n
三是，人的潜能的实现与生命之短暂的矛盾。
人们无法在有生之年实现自身全部的潜能，人的处境的悲剧性在于自我的发展永远不会完成，人总是在他还未充分诞生前便已死去。
n
在这三个矛盾中，个体化与孤独感的矛盾是最具实质性的矛盾，是Fromm理论的基石。
现代人的处境
n
Fromm从自由与安全的角度探讨人类的历史进程，认为人们在拥有越来越多自由的同时，也感到越来越不安全。
n
人与自然的疏离
人类摆脱了动物本能对行为的控制，有了意识，能积累知识，规划将来，人类创造了文明，似乎成为了大自然的主宰者，超越了自然，然而，我们又只能服从自然法则，不能改变它。于是，人与自然的和谐关系不存在了，人失去了大自然这个家，变得无家可归，孤独，疏离。
n
远古时代的原始人类，应对与自然的疏离感的方式，是成为部族成员，从而获得归属群体的安全感。早期人类发展的信仰也帮助他们建立了与自然的联系，崇拜的对象集中于自然事物，象太阳、月亮、星星、动物等等。
n
每段人类的历史都是人不断地离开群体，成为个体的历史。
随着人类文明的发展，人类开始反抗从属于群体的地位。人们为取得独立、自由和展现自己独特能力的机会而斗争。中世纪是人类拥有安全和稳定的最后一段时期。此后，从16世纪文艺复兴和新教革新一直到当代，这种斗争达到了高潮，人对生活有了更多的选择，拥有更多的自由，但失去了能提供安全和归属的社会联系，感到不安全，卑微，并且怀疑生命的价值。
n
个体成长的重演
每个生活于现代社会的人，其成长过程都在重演人类的发展历程。幼时，儿童依赖父母，温暖安全，年岁渐长，逐渐独立，与父母特别是母亲的关系逐渐疏远，安全感也减少了。
人的基本心理需要
n
Fromm认为有两种驱力（drive）是普遍存在的，一种是获得安全、逃离自由的驱力，一种是获得自由、创造自我的驱力，二者是相互冲突的。
n
这两种对立的驱力决定了人类所有的追求。人因此有了六种基本需要，试图解决这种冲突：
·关系的需要：人能意识到与自然的疏离，所以人需要与他人建立联系。最理想的建立关系的方式是原创性的（productive）爱，它包含了关心、责任、尊重和理解。在爱中，我们关注的是他人的快乐，客观地看待和理解他人，尊重他人，愿意为他人的需要而付出。
·超越的需要：人之为人，是因为人具有理性与想象的能力，人不满足于动物般被动地活着，需要超越这种状态，成为具有创造性的个体，这不仅是指艺术作品、思想的创造，还包括物质生产，孕育生命等等。它使人达到自由的状态。
·寻根的需要：与自然的关系遭破坏后，我们变得孤独，疏离，所以需要与他人建立联系，需要在世界上找到自己的位置，成为从属于某种人际关系的一员，扎下根，替代从前在自然中的根。儿时对母亲的依恋，成人后以不妨碍自身理性和独立性的方式，与他人相处，都能满足人们寻根的需要。
·同一感需要：这是指人需要成为独立的个体，需要表达自己，展示自己独特的才能，需要认识自己，将“我”与他人区别开来，需要接受并认同自己。有时人也会对某个群体认同来满足同一感需要，但是这时的“我”已不是原本的那个“我”，而是一个泊来品。
·定向的需要：这也源于人理性与想象的能力。人需要形成一套框架，用它来感知和理解周围世界中的人和事，使世界变得有意义。一套理性的框架能让人客观地感知世界，而非理性的框架会成为人认识真实世界的障碍。
·刺激的需要：人需要一个刺激的环境，以继续我们的生活。如果没有这样的刺激，我们将对生活感到厌倦，缺乏创造的动力。
自由与安全的驱力使人具有了这六种基本的心理需要，而需要的满足方式则取决于社会文化条件。
所谓适应社会，就是在需要和环境条件之间达成妥协，人格就是二者妥协的结果
凯伦·霍妮
神经症的文化根源
n
神经症的根源要从社会文化中去寻找。
“在我们的文化中，存在着某些固有的典型困境，这些困境作为种种内心冲突反映在每个人的生活中，日积月累，就可能导致神经症形成。”
n
导致神经症患者内心冲突的社会文化基础是现存文化的矛盾。
·第一个矛盾是，竞争、成功与友爱、谦卑的矛盾，文化对个人提出的这两方面的要求是相互矛盾的。
·第二个矛盾是，人们不断被激起的享受需要与人们在满足这些需要方面实际受到的挫折之间的矛盾。
·第三个矛盾是，所谓的个人自由与实际受到的各种限制之间的矛盾。这些社会文化困境使人们陷入难以调和的内心冲突之中。
竞争导致的神经症
■每一个人都是另一个人的现实的或潜在的竞争对手。
霍妮指出，现代文化在经济上是建立在个人竞争的原则上的，个人不得不与同一群体中的其他个人竞争。一个人的利益往往就是另一个人的损失。这一处境的心理后果就是人与人之间潜在敌意的增强。
■竞争和敌意，已经渗透到各种社会关系中。
n
它妨碍了男人之间或女人之间建立真正可靠的友谊，不管竞争的焦点是风度、才能、魅力还是别的什么。
n
它也妨碍了男女之间的关系，不仅体现在伴侣的选择上，而且也体现在同伴侣争夺优越地位的斗争中。
n
它渗透到学校生活中.n
渗透到家庭生活中。父亲与儿子、母亲与女儿、以及子女之间，都存在竞争。
n
竞争性刺激无处不在，一个人从生到死、从摇篮到坟墓都会不断地接受这一病毒的作用。竞争导致人与人之间关系的紧张，导致恐惧，使人害怕他人报复，害怕失败。
n
生活于这样一种充满矛盾的社会文化中而不得神经症，就要求一个人的行为方式具有一定的灵活性，他能够依据情境的变化而选择适当的行为方式。
n
而神经症病人与正常人的一个重要区别就在于其行为方式的强迫性，缺乏选择的能力。如一个人要很好地适应社会，就要灵活地运用顺从、反击、回避等策略，而神经症病人强迫性地使用一种策略。
基本焦虑与神经症人格
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在童年时期，安全需要是最重要的。只要父母让儿童体验到安全感，他就能不受一些负面经验的影响，使人格得以正常发展。
n
Horney认为并不存在象俄狄普斯情结那样的不可避免的童年期冲突。
n
但如果父母们在接受了社会的价值观之后，让过度竞争渗透到亲子关系中来，他们的行为就有可能破坏儿童的安全感，比如不公正的惩罚、不信守诺言、嘲笑、羞辱孩子、将孩子单独关起来等等诸如此类的行为。
n
儿童会因此而感到无助、害怕、不安全，他们渴望温暖却得不到。这时儿童会产生敌意，但因无助感、惧怕父母、渴望爱以及负罪感等缘故，又不得不压抑内心的敌意，进而导致基本焦虑(basic
anxiety)，这是一种在充满敌意的世界中所感受到的、无处不在的孤独感和无助感。
n
为了摆脱令人不适的焦虑，他们逐渐形成了自我保护策略，以应付随之产生的无助感和不安全感。
n
如果这些策略当中的任何一个固定下来，就会成为儿童人格的一部分，那么这种固定下来的策略就被称为神经症需要。
神经症的需要
n
敌意和焦虑导致更深的不安全感和更深的痛苦，为了减轻基本焦虑，就会形成一些防御性策略。这些策略是一些潜意识的驱动力量，霍妮称之为神经症需要。她在《自我分析》一书中，列举了10种常见的神经症需要。
1、对友爱和赞许的神经症需要。
2、对主宰其生活的伙伴的神经症需要。
3、将自己的生活限制在狭窄范围内的神经症需要。
4、对权力的神经症需要。
5、对利用他人、剥削他人的神经症需要
6、对社会承认和声望的神经症需要
7、对个人崇拜的神经症需要
8、对个人成就和野心的神经症需要
9、对自足和自主的神经症需要
10、对完美无缺的神经症需要。执著地追求完美；对可能存在的缺点反复思索和自责；由于完美而生超过别人的优越感；害怕发现自身的不足，害怕出错，害怕批评或指责。
上述需要的内容本身并非神经症的，正常人也需要友爱、赞许、伙伴、回避、节俭、权力、声望、成就、完美等等，但神经症的需要盲目地偏执于一种或少数几种，强迫地、潜意识地、不由自主地去追求满足，而不能随着现实条件的变化而主动地选择适当的目标。
n
霍妮虽然也使用弗洛伊德创立的诸如自由联想、梦的分析等技术，但使用这些技术主要不是挖掘与性有关的早期经验。
n
霍妮重视的是早期的亲子关系。尽管如此，霍妮还是反对夸大早期经验的作用。
n
霍妮主张把分析治疗集中于病人的神经症需要和人格结构，以帮助病人克服冲突，实现与他人的和谐关系和与自我的和谐关系。
n
倡导自我分析
她认为既然相信人生来具有建设性力量，既然治疗效果在很大程度上依赖于病人的配合和参与，那么就应该相信自我分析的可能性和可行性。
霍妮在《自我分析》一书中系统阐述了自我分析的态度、规则、步骤和方法
神经症倾向
n
这些机制所具有的减轻痛苦的功用是暂时的，它们不能带来长久的安全与幸福。
n
这些自我保护机制将成为稳定的生活态度和交往风格，一直保留到成年期，形成她所说的神经症倾向:
1、顺从型：有着强烈而持续的对爱与接受的需要。强调无助感是他们应对焦虑的方式。他们认为自己是渺小的，无助的，把别人看作是优越的，甚至在自己明显占优势时也这样想。为了得到爱和保护，他们看上去常常很体贴、讨人喜欢，对他人的要求总是很顺从。
2、攻击型：每个人都有敌意，不可信赖，与任何人建立关系不过为了从中获取利益。主动
出击是他们应对焦虑的方式。他们相信达尔文的观点，适者生存，优胜劣汰，所以其首要目标就是要变得强大，或者至少看起来强大。他们会将所有的智慧和热情投入到工作中，但热情只是表面的，因为工作不过是提升自己声望和财富的手段，而不是目的本身。
3、退缩型：与周围的人保持情感上的距离，没有爱也没有恨。离群索居是他们应对焦虑的方式。他们自已自足、只信赖自己、压制对他人的情感，而且保护自己的隐私，哪怕是最不起眼的诸如出生地、兄弟姐妹之类的琐事。
任何人都具有这三种倾向，而且倾向之间总是冲突。正常人能根据场合作出恰当的行为，或顺从他人，或据理力争，或独善其身，三种倾向能相互补充，达成内在的和谐状态。神经症患者在任何情形中，不管合适与否他们都僵化性地使用其中一种倾向，压抑其余两种倾向，让冲突强大到了无法解决的地步。他们虽深感焦虑，但又只是无意识地以一种倾向来应对，于是陷入无止尽的恶性循环。
人本主义心理学
（编者按：哲学背景<存在主义、浪漫主义>；马斯洛<批判“行为主义”和“精神分析”，提出“人性观”“动机理论”“需要层次”“自我实现”……“高峰体验”>；罗杰斯<自我指导性、价值观……>）
马斯洛
与精神分析的不同
n
一个人如果不理解精神健康，也就无法理解精神病态
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大部分哲学和心理学是通过观察人类中的渣滓而不是精英得出其结论的与行为主义的不同
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行为主义者注重研究平常人，重视统计，重视现实，忽略可能性
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混淆了“适应的好的人”和“发展的好的人”
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行为主义大多基于对动物的研究，而人类行为与动物行为之间有极大的不同。
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马斯洛对猿猴的研究发现，他们通常是友爱合作的，而非小气、自私、侵略成性
对人的本性的认识
对本性的认识是非常重要的我们关于人的自然倾向知道的越多，也就越容易告诉他怎样是好的，怎样是幸福的，怎样是富有成效的，怎样关心他自己，以及怎样爱护和实现他的最大潜力。这就等于自动解答了人格前途问题。看来，必须做的事情是，作为人类的成员和作为独特的个体，一个人真正的内情、底蕴是什么
人本主义的基本假设是：
1．人的内部本性具有生物基础。
是自然的、内在的、特定的，而且在某种有限意义上说，它是不能改变的，至少是没有在改变。
2.每一个人的内部本性，部分的是他自己独有的，部分的是人类普遍具有的。
科学的研究这种内部本性，并发现（不是发明）它是什么样的东西，这是可能的。
3.这种内部本性并不是内在、原初、必然邪恶的。
n
基本的需要，基本的人类情绪，基本的人类智能，从他们的表面来看，或者是中性的、道德的，或者是纯粹
“好”的。
n
破坏性，虐待狂，残酷，恶毒等等，迄今看来并非是内在的，相反，他们似乎是针对我们内在需要、情绪、智能受挫的一种猛烈反应
4.要表达本性而不是压抑本性。
由于人的这种内部本性是好的，或者是中性的，而不是坏的，所以最好让他表现出来，并且促进它，而不是压抑它，如果容许它指引我们的生活，那么，我们就会成长为健康的，富有成果的，和快乐的5.本性遭到压抑会产生心理疾病。
如果人们这个基本核心遭到否定，或者受到压抑，那么他就会得病。
6.内部本性容易被掩盖
人的这种内部本性，不像动物的本能那样是强的，占压倒优势的和清楚明白的，它是弱的，娇嫩的，微妙的，而且容易被习惯、文化压力和对它的错误态度制服。
7.本性不会消失，而且要求实现
尽管微弱，但是在正常人那里，他极少消失，甚至在病人那里，它也可能不消失。即使被否定，它也继续存在着，总是迫切的要求实现出来。
动机论
缺失性动机
n
是什么原因造成了人的精神问题？从神经症的核心和起源来看，似乎是一种缺失性疾病，它起源于没有在一定程度上满足我称之为需要的东西
n
（某个需要）如果产生了下述情况，那么他就是基本需要或者似本能的需要
n
缺少它孕蓄疾病
n
有了它防御疾病
n
恢复它治愈疾病
n
缺失时，人们宁愿去寻找它，优于寻找其它
n
一个健康的人身上，他是静止的，低潮的或不起作用的n
生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要
成长性动机
n
越来越多的心理学家发现，他们不得不假定人格中有某种成长的，或者自我完成的趋向
n
健康人的安全、从属和爱、尊重和自尊等需要已经得到满足，其主要动机是自我实现
自我实现
一个人能成为什么，就必须成为什么，一种实现人类全部潜能的欲望
不断实现潜能、智能和天资
完成天职，或天数、命运、禀性
个人内部不断趋向统一、整合或协同动作的过程
需要层次的演进
需的相
对
突
出
高
峰
需
要的发
展
生理
安全
爱
尊重
自我实现
自我实现的人
假如你想知道一个人一英里能跑多快或怎么才能跑的更快些，你不会去研究一般的跑步者，你研究的是跑得特别快的人，属于“不断发展的一小部分人”的那种人。
自我实现通常都在六十岁或六十岁之上
实现意味着发现真实的自我，发展现有的或潜在的能力
自我实现者的共同特点
·洞察生活的能力，能看清生活的真实面目，并有清醒的是非观，谦虚的态度
·较少受到欲望、焦虑、恐惧、希望、盲目乐观或者悲观的歪曲。
·毫无例外的致力于他们认为重要的工作、任务、责任或者职业，并且还干的很出色。
·富有创造性，不怕别人的嘲讽
·自发性，较少抑制情感和思想，会自发的表达，不会装腔作势
·勤奋，“一角钱可以买一打灵感，但是，从灵感到托尔斯泰《战争与和平》这样的最终产品之间，还需要大量艰苦的工作，严格的自律以及大量的训练……这既依赖于个性，也依赖于其他品质——如执着、耐心、勤奋”
·很少有自我冲突，不会跟自己过不去，不会对善恶是非迷惑不清乐于游戏，乐于工作，正业与副业合一
·健康的自尊。基于自信自己有能力，能胜任工作
·独立也乐于与人相处。对独处有一种健康的需要
·心理自由，即使面对众人的反对意见，仍能做出决定。不一定都超凡脱俗，但当文化与其观点不一致时，他们就会非常独立，卓尔不群
·更能与别人建立深厚的私人友谊
·倾向于寻找志同道合的人
·会发脾气，会厌倦闲聊
·更可能具有坚实、幸福、持久的婚姻
·以问题为中心
·寻求或接受缓慢的、有秩序的变化，而不希冀突变
“自我实现的人能广泛的享受生活的各个方面，而芸芸众生只能享受成功、胜利或经历中的高超与定点等偶尔的片刻”
高峰体验论
高峰体验（peak
experience）
“这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转瞬即逝的极度强烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极的感觉。”
高峰体验既是自我实现者重要的人格特征，又是达到自我实现的一条重要途径。
高峰体验的两种类型
1、普通型高峰体验是指所有的人都可能在满足需要、愿望时产生的极端愉快的情绪。——“几乎在任何情况下，只要人们能臻于完善，实现希望，到达满足，诸事如心，便可能不时产生高峰体验。这种体验可能产生在非常低下的生活天地里。”
2、自我实现型的高峰体验是指健康型或超越型自我实现者拥有的一种宁静和沉思的愉悦心境。
高峰体验的特点
1、产生的突然性；
2、程度的强烈性；
3、感受的完美性；
4、保持的短暂性；
5、存在的普遍性。
社会变革
n
现实社会：担忧人类本性中的恶，故而强调法律、控制、条例、禁令
n
理想社会：提供使个人潜力得到发挥的环境，包括自由、正义、秩序
n
强调稳定的、持续的、一步一步个脚印的改进，而不能空等某种灵感的出现
方法中心论的批判
1.方法中心认为科学的本质在于它的仪器、技术、程序，设备以及方法，而并非它的疑难、问题、功能或者目的。
2.方法中心论往往将技师、“设备操纵者”、而不是“提问者”和解决问题的人推至科学的统帅地位
3.一味强调雅致、完善，强调技术和设备，往往减弱一个问题和一般创造性的意义、生命力以及重要性。
4.方法中心过高看重数量关系，并且将它视作目的本身。过于强调表达的方式，而不是表达的内容。于是，形式的优美和精确便与内容的中肯和丰富对立起来。
5.方法中心论将科学分成等级。在这个等级中，物理学被认为比生物更“科学”，生物学又比心理学更“科学”，心理学则又比社会学更“科学”，只有依据技术的完美、成功和精确度，才可能设想这样一个等级。
6.方法中心论往往过于刻板地划分科学的各个部门，在它们之间筑起高墙，使它们分属彼此分离的疆域。
罗杰斯
我认识到一个事实——只是在以后才完全认识到——即正是当事人才知道创伤在哪里，该走向哪里，哪些问题是关键，哪些经验被深深地掩盖了。我开始认识到除非有必要显示我的聪明和学识，否则最好还是由当事人决定治疗的发展方向。
“个人有自我指导的能力”
“当事人也许比治疗者对自己知道得更多，她们也许应该在治疗中发挥更大的作用”
价值判断
n
现代世界不再可能具有任何普遍的或跨文化的价值观基础。
n
这种不确定和困惑所带来的一个自然结果就是，人们逐渐关注、感兴趣并寻找一种能在当今世界站住脚的、健全或有意义的价值观方法。
价值观
操作价值观（operative
values）
n
指代任何生物在其行为中所表现出的对某种事物更偏好的趋向性。是当机体选择某物而拒绝另一物时在行为上所表现出的价值选择。
n
当放置在一个简单的Y形迷宫里的蚯蚓选择光滑的一侧分支而不是铺着沙纸的一侧分支前进时，它表现出的就是一种操作价值观。
构想价值观（conceived
values）
n
这是指个体优先考虑一种象征化了的事物。在这种优先中，通常会对导向该象征化事物的行为后果有所期望或预测。
n
例如选择“诚实是最佳之道”就是这样一种构想价值观。
外界价值观（objective
values）
n
当人们希望自己所说的话受到外界赞同，而不管自己是否的确有此感受时，使用的就是此含义。
罗杰斯关注的是操作价值观和构想价值观。
婴儿的价值批判方式
人从一开始就有一种清晰的价值评判方式。他偏好某些东西和经验，并拒绝另外一些
1.它是一种灵活的、可改变的价值评判过程，而不是一种固定的体系。
2.评价过程的根源或地点明确地在于他自身内部。
价值评判过程的改变
这种高效而基础健全的价值评判过程发生了什么呢？
是什么事情导致我们将它代之以大多数成人所采用的更僵硬、不确定、无效率的价值评判方法呢？
n
婴儿弃了自身机体的智慧，内化他人的价值判断，将它转化为自己的。
个体需要获得或维持爱、赞许和自尊。试图在行动上遵照他人设定的价值评判标准，这样做的目的是为了使自己继续获得爱。
n
对于自身经验可以指导自己的行为，他学会了一种基本不信任。
他从他人身上学到了大量构想价值观，并采纳了它们，尽管它们可能与自身经验存在巨大差异。由于这些概念没有建立在他自己的价值评判基础上，因此它们更倾向于僵化、刻板，而不是灵活机动。
成人价值评判的一般特点
n
大多数价值观都是从其他重要个体或他人内化而来的，却被当作了自己的。
n
大多数事件的评价标准在于他自己之外。
n
其价值观的设定标准在于它们在多大程度上能使自己获得爱或接受。
n
通常在其自身经验和这些构想价值观之间存在广泛的、未被认识到的矛盾。
带来的问题
n
无法检验的,故而容易产生矛盾：
n
如果他从团体中获得观念认为金钱最重要，而从教堂中获得观念认为爱自己的邻居是最高价值观，那么他会无法发现哪个对自己更有价值。
n
现代生活的一个普遍方面就是生活在完全自相矛盾的价值观中
n
对自己的价值观深深缺乏安全感，并且这种价值观也很容易受到威胁。
如果某些这样的观念遭到了破坏，什么来取而代之呢？这种威胁的可能性使他更加僵化或困惑地、或者既僵化又困惑地固守着这些观念。
n
与其自身的根本疏离
大多数人的大多数价值观都是内化而来的，被他作为固定观念而遵守着，很少进行检验或测试。
我们将他人的观念转化为自己的，而与自身功能的潜在智慧失去了联系，失去了对自我的信心。
由于这些价值观的构成常常与我们的自身经验存在巨大差异，因此我们在某种非常根本的方式上与自我分离开来，而这是造成许多现代人感到紧张和不安全的原因。
成熟的价值观
n
更成熟的人发展出的价值评判过程在某些方面与婴儿期非常类似，而在某些方面则大不相同。
n
与婴儿一样，心理成熟的人相信并使用其机体智慧
n
评价标准再次牢固地建立在个体内部。提供价值评判信息或反馈的正是他自己的经验。
n
这并不意味着他不接受可以从其它途径获得的所有证据，但是这意味着它会以本身面目接受。
n
它灵活机动，并以特定时刻和对该时刻的促进和实现程度的经验为基础。价值观不是被僵化地遵从，而是在不断变化。
n
高度区别性，或说具有延展性。
n
不同之处在于他能够有意识地这样做。他认识到如果自己能相信自我的一切，那么其感受和直觉会比意识更明智。
当事人中心疗法
核心假设
个体在其自身内部有着广阔的潜力可用于自我理解、改变其自我概念、态度和自我导向的行为——并且只要向其提供具有促进作用的一种可界定的氛围，那么这种潜力就能被开发出来
第一要素是，真诚、真实或恰当
咨询师在关系中越以真实自我出现，不带职业面具或伪装自己，那么当事人就越有
可能以一种建设性的方式获得改变或成长。
第二要素是，接纳、关心、或称赞——无条件的积极关注
无论当事人怎样，治疗师都持一种积极的、非评价的、接纳的态度。
接纳包括治疗师关心当事人在当时体验到的任何情感——困惑、厌恶、恐惧、愤怒、勇气、爱或自豪。
第三要素是，同理心
准确地感觉到当事人正在体验到的情感和个人意义，并与当事人沟通这种接纳性理解。
在最佳情况下，治疗师深深地进入到对方的私人世界中，不仅能够认清当事人意识到的意义，而且还能认清那些处于当事人意识水平之下的意义。
倾听是能最有力地促进改变发生的力量之一。
“对于从别人那里听到的大多数陈述，我们的第一反应就是对此做出直接的评价和或判断，而不是去理解它。当一个人表达了某种感受、态度、信念，我们倾向于不假思索地认为‘那是对的’；‘那是愚蠢的’；‘那是不正常的’；‘那是不合理的’；‘那是错误的’；‘那是不友好的’。我们很少允许自己去细致的理解他人的陈述对他本人来说究竟有什么意义。我认为，这是因为理解会带来风险。如果我让自己真正去理解另一个人，我或许会被那种理解所改变。我们都害怕变化。”
认知心理学
（格式塔<顿悟学习、特点：整体性、整体>部分之和>；勒温<心理场、心里生活空间、“蔡加尼克效应”>；皮亚杰<智力本质因素、影响智力的因素、智力发展阶段>）
格式塔心理学（完形心理学）
特点
n
格式塔心理学最大的特点是：强调研究心理对象的整体性
n
整体性思想的核心是：有机体或统一的整体大于各部分单纯相加之和，这是一种和原子论思想相对立的观点
苛勒
顿悟学习
顿悟：
从一开始就考虑到情境结构。
参照场的整个形势，一种完善解决的出现。
特点：
1.困惑或沉静期，犹豫
2.突发性的质变过程
3.解决阶段：顺利，不间断
4.方法在记忆中能保持较长时间
5.有利于适应新环境，解决新问题
勒温的拓扑心理学
心理场
也称心理动力场，是勒温心理学体系中的一个最重要概念，也是其理论的核心。
是由一个人的过去、现在的生活事件经验和未来的思想愿望所构成的一个总和，包括一个人已有生活的全部和对将来生活的预期，随个体年龄的增长和经验的累积，在数量和类型上不断丰富和扩展。
心理生活空间
１、心理生活空间是勒温的拓扑心理学最重要和最有影响的概念，其基本含义是指在某一时刻影响行为的各种事实的总和，它包含了人及其环境。
２、个体的行为受到生活空间的调节，行为是生活空间的函数：B=f（PE）
动机学说
勒温是以需求和需求引起紧张的心理系统来解释行为的动力。
蔡加尼克效应：
“蔡加尼克效应”的实质是一种张力系统，这个系统往往使我们处于紧张的心理状态之中，这种心理状态对记忆产生保持的作用。
皮亚杰
智力
■
智力的本质
智力就是适应，儿童的智力既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的经验，而是起源于动作。这种动作的本质是儿童对客体的适应，儿童通过动作对客体环境的适应，是儿童智力发展的真正原因。
■
影响儿童心理发展的基本因素
1.成熟
指机体的成熟，特别是神经系统和内分泌系统的成熟。
2.练习与经验习得
指个体对物体施加动作过程中的练习与习得的经验。个体的习得经验可分为物理经验和逻辑数理经验。
3.社会性经验
指社会环境中人与人之间产生的社会传递、文化教育、社会生活、语言交际等社会性因素。皮亚杰认为社会经验是儿童心理发展的必要条件，但环境和教育对此并不起决定性作用。
4.自我调节作用的平衡过程
个体不断成熟的内部组织与外部环境相互作用的过程，是儿童心理发展中最重要的因素。它可协调成熟、个体的经验习得、社会性经验三方面的作用。
■
儿童心理发展阶段的理论
1.感知运动阶段（从出生~2岁）
乳婴儿期，智力的萌芽阶段。婴儿能区分自己与物体，逐渐知道动作与效果间的关系。
2.前运算阶段（2~6、7岁）
学前期，随着言语的出现，儿童开始用语言和表象来描述外部世界和不在眼前的事物。
3.具体运算阶段（6、7~11、12岁）
小学阶段，这一阶段的思维运算还离不开具体事物的支持。
——特点：守恒性，群集运算grouping
operation.4.形式运算阶段（11、12~14、15岁）
初中阶段，儿童的思维运算不再受具体事物内容的限制和束缚，朝着非直接感知或未来事物的方向发展。成年后期
自我完善对失望
成年中期
繁殖对停滞
成年早期
亲密对孤独
青春期
自我同一性对角色混乱
运动—性器官阶段
主动感对内疚感
潜伏阶段
勤奋对自卑
肌肉—肛门阶段
自主对羞怯和疑虑
口腔—感觉阶段
本信任对不信任
第三篇：心理学史 简略
第一章
1、为什么心理学有一个长期的过去但是有一个短暂的历史？
这句话是出自德国艾宾浩斯之口，他的意思是说，从古希腊罗马时期至19世纪下半期，心理学经历了两千多年的发展。公元前6世纪到公元19世纪属于前科学心理学时期，此时期是科学心理学在哲学内的起源，具体发展包括：古希腊早期哲学心理学思想，古希腊奴隶社会繁荣时期的哲学心理学思想，中世纪神学中的官能心理学思想，文艺复兴与近代资产阶级的心理学思想。当时心理学是附属于哲学的襁褓的，在心理学还未成为一门独立的科学的时候，人的心理现象已经早就引起人们的注意了，关于心理现象的思想、观点也已有很多，所以说，心理学有一个长的过去，但是，心理学作为一门独立的科学却为时较短，19世纪至今是科学心理学时期，该时期是科学心理学在自然科学内的起源，包括神经心理学的发展，颅相学和脑机能定位，感觉生理学，人差方程式，心理物理学。在心理学界大家公认的心理学独立是以1879年德国心理学冯物在德国的莱比锡大学建立心理学实验室为标志的，因此，心理学作为独立的科学即科学心理学产生的历史也才不过一百多年，因此，心理学仅有一个短期的历史。艾宾浩斯的观点是一种非常具有代表性的心理学史观。这种史观认为19世纪下半期出现的“新心理学”才是科学的心理学。在此之前有心理学的存在，但是却没有作为科学的心理学。2、19世纪神经生理学对科学心理学创立有什么影响与贡献？ 在18世纪和19世纪早期，一些生理学家用物理法和化学法，来解释一些低层次的心理过程。如感觉、反射和运动控制。（1）“贝尔—马戎第定律”：构成神经系统的感觉神经中，电流会向脊椎和大脑的方向传导；而在运动神经中，电流则从大脑和脊椎向肌肉和器官的方向流动。这就是感觉神经和运动神经的差异定律，也称“贝尔—马戎第定律”。这个定律的发现为神经的单向传导、感官神经的特殊能说和反射弧概念的理解奠定了科学的基础。（2）伽伐尼在蛙电效应中发现生物电，奠定了现代生物电化学的基础（3）赫尔姆霍茨第一次对神经传导的速率进行了测量，虽然并没有考虑对心理学的影响，但后来被用于心理活动和反应时间的测量研究。（4）缪勒的神经特殊能说是在这一历史时期内对科学心理学影响最大的学说，他指出，每种感觉系统的神经都有自己的特殊性质或能，感觉所反映的不是外物的性质，而是由神经诱导出来的特殊状态，是关于神经自身的性质或形态的知识。
3、什么是白板说，是一个什么样的哲学思想？（经验主义哲学）洛克从唯物主义经验论的观点出发，坚持经验是人的心理和一切知识的来源，批判笛卡尔的“天赋观念”和提出他自己的心灵的“白板说”。他把人的心灵比作一块白板，一切知识观念都是来自后天获得的感觉经验。感觉经验有两种：一是外界物体的真实反映如物体的体积、形状、运动和静止等，他们是物体的肖像。另一类感觉观念并不是物体本身的东西，如颜色、声音、味道和疼痛等是我们心中的感觉能力。
第二章
4、实验内省法（作者、理论基础）概念：把被试置于标准的、可以重复的情境之中，在实验控制的条件下观察自我的心理过程，以消除传统的主观内省所带来的不利影响。
▲理论基础：与客观地研究间接经验相比，描述直接经验要困难得多。间接经验可以应用科学的方法和工具，间接经验发生的环境和条件可以得到系统的操纵和控制，结果也可以得到评估。冯特用实验内省法的技术研究意识过程，不限于自我报告，还涉及客观的测量包括反应时间和语词联想。规则：一是让被试了解自我观察的时间，做好心理准备；二是被试必须把注意力集中于内部的心理活动，避免各种无关刺激的影响和干扰；三是必须严格控制实验条件，使自我观察的过程能重复进行以便于验证；四是经常交换刺激条件，例如减少或增加刺激，或者改变刺激的强度，以便被试把刺激和自身的心理过程分离开，从而对心理内容产生一个普遍的描述。
5、意动、策动心理学，早期德国心理学无意象思维
第三章
6、机能主义心理学的一般特征，机能主义与构造主义的区别 机能主义心理学的一般特征：①反对意识元素的琐碎分析②其任务时理解意识或心理的一般功能③具有实用主义的倾向④研究范围比较广泛⑤方法范围比较广泛⑥意识与行为都是研究对象⑦更关注个体差异⑧接受达尔文的进化论观点，以生物进化观点解释意识和行为的产生
▲区别：①构造主义研究意义的内容并用分析的元素来描述这些经验内容，把马赫的经验批判主义作为理论指导，机能主义研究意识内容怎样进行和为什么进行，并在适应的生物学过程中研究它们，推崇詹姆士的实证主义哲学。②构造主义主张心理学是一门纯科学，不讲心理的意义与功能。机能心理学把心理过程看作是有机体适应环境以满足自身生物学需要的过程，因此它具有功利和实用主义。③构造主义认为这些简单和复杂的心理过程与神经系统发生的过程相平行或以神经系统的过程为条件，更重视心理因素分析。机能心理学力图把心理理解为生理过程，而且研究整个心身功能以及有机体与环境的整个关系，主张把人的心理和行为作为一个整体来研究。
7、达尔文对心理学的贡献，由进化论引出的问题（复衍说）
贡献：第一，达尔文的进化论把心理看作是生物进化赋予人的一种机能，强调心理适应环境的作用，从而为机能主义心理学的产生奠定了基础。第二，达尔文的进化论强调从动物到人类心理进化与发展的连续性，从而直接促进了比较心理学和动物心理学研究的开展。第三，达尔文的进化论将个体差异作为心理发展的一个重要方面，从而促进了儿童与发展心理学、心理测量以及个体差异心理学的研究。总之，达尔文的进化论对心理学的发展产生了重大而深远的影响，不仅为美国机能主义心理学提供了“灵魂”和“精髓”，而且直接促进了心理学研究的学科分化，为心理学的发展注入了强大的生命力。今天，又有一些当代心理学家选择进化论，将其作为反对实证主义心理学研究霸权地位的思想和理论武器。
复衍说：根据达尔文的进化论，霍尔提出复演说，即人类个体自幼稚到成熟的成长历程，是对人类自原始到现代的整个进化过程的重演。复演论使人们开始认识到，对“未成熟期”，一方面可以从“尚未成人”的意义上理解，另一方面，这也是一个带有沿着某些方向发展的心理倾向的可塑时期。而教育的意义正在于利用这一可塑时期来促进人的心理的正常发展。他认为①生前胚胎期像蝌蚪形状，代表人类最初在水中生存的时期②婴儿期的爬行代表人类进化的猿猴时期③青年期情绪不稳定代表人类进化的混乱期④成年后身心成熟代表人类进化的文明期
8、早期的心理测验运动（智商、高尔顿词汇联想测验、问卷）智商：斯特恩认为，儿童的心理年龄是由他所通过的智力测验上的那些题目的年龄段所决定的，而用心理年龄除以实际年龄，就会得到了一个智力商数。后来，美国心理学家推孟又在斯特恩研究的基础上，将智力商数乘以100，以便去掉小数点，并将“智力商数”简化为“智商”（IQ），形成了我们今天所使用的“智商”概念。高尔顿的词汇联想测验：高尔顿以自己为被试，用定量方法研究联想过程。他列了一张写有75个字的表，设计了一个精密的弹簧计时器。实验中，他每次看到一个词，就记录下自己产生联想所需要的时间。他发现，有时联想到的是一个词，有时则可能是一个画面或表象，而联想的内容则大多与童年、少年时期的经历相关。
自我问卷：高尔顿采用调查法对“心理意象”进行了研究，这也是调查表最早在心理学中的广泛使用。高尔顿要求被试就自己的某一具体意象加以判断：意象的明亮度——表象暗淡抑或明亮；意象的清晰度——是否表象中所有东西都能清晰分辨；意象的色彩——表象中各种东西的色彩是否明晰、自然。结果发现心理意象存在个体差异：有的人以视觉意象为主，有的人以听觉意象为主，有的人以肌肉运动觉意象为主。
数学统计方法：他使用“相关”和“回归”两个概念来表示两个变量之间的互相关系。现在心理统计学常用的相关、回归等概念均出自高尔顿的这一统计方法。
第四章
（3）经典条件反射和操作条件反射的联系与区别
经典条件反射指一个刺激和另一个带有奖赏性或惩罚的无条件刺激多次联结，可使个体学会在单独呈现该刺激时，也能引发类似无条件反应的条件反应。操作性条件反射是指习得行为最初出现的时候并没有明显的刺激出现，也许有刺激但不明显，也许纯粹是一种自发行为。巴甫洛夫经典条件反射是在非条件反射的基础上建立的，是暂时性的神经联系，建立联系的基本条件是强化过程。斯金纳的操作性条件反射又称工具性条件反射，是通过动物自己的某种活动，某种操作才能得到强化而形成的某种条件反射。它们的共同点在于都十分强调强化的作用，不同的强化方式效果不同，因此它们在本质上是相同的，都依赖于强化。它们的不同点在于：1.经典条件反射的无条件刺激物十分明确，而操作性条件反射的无条件刺激物不明确，一般认为是机体自身的一些因素促使机体操作动作的。2.经典条件反射中动物往往是被动接受刺激，而在形成操作条件反射过程中，动物是自由活动的，通过自身的主动操作来达到目的。3.在经典条件反射中，强化刺激引起非条件反应，而在操作性条件反射中，非条件反应不是由强化刺激引起的，相反非条件反应引发了强化刺激。（4）早期的行为主义和新行为主义的联系与区别
华生是早期行为主义的代表人物。在研究对象上，华生主张摈弃主观意识而主张研究客观行为。华生指出：行为是有机体用以适应环境的反应系统，其构成单位总是刺激和反应的联结。他把反应分为外显的习惯反应、内隐的习惯反映、外显的遗传反应和内隐的遗传反应。他强调心理学研究的行为的任务就在于查明刺激与反应之间的规律性关系，从而根据刺激预知反应或根据反应推知刺激，从而预测和控制人的行为。心理学“纯粹是自然科学”的一个客观的实验分支。在研究方法上，华生反对使用内省法而主张采用客观法，包括观察法、条件反射发、言语报告法和测验法。他强调个体的行为不是遗传的，而是后天环境决定的，强调后天学习对人的影响，尤其强调环境对儿童行为发展的决定意义，主张环境决定论和教育万能论。（本能论）情绪论（提出了情绪的三维理论，原是情绪模式表现为恐惧、愤怒和爱）、四维论认为思维和言语一样）、人格论 新行为主义
①托尔曼把行为分为分子行为和整体行为，认为心理学的研究对象应是整体行为而不是分子行为。
②提出了中介变量的概念，中介变量是指介于刺激与反应之间因外在刺激而引起的内在变化过程。（P227）在自变量和行为变量之间还有中介变量，S—O—R，中间变量O在有机体内正在进行的活动。提出三种主要的范畴：需要系统，指有机体当时的生理需要或内驱力情况；信念价值空间和行为空间。③符号学习理论，认为学习者不是学习简单的、机械的运动反应，而是学习达到目的的符号及其所代表的意义，建立一种“符号格式塔”模式或叫“认知地图”，从而达到对整个情境的认知。托尔曼的符号学习理论有三个关键的概念：期待、认知地图和潜伏学习。（5）格式塔心理学有关学习和行为主义或机能主义之间的区别 格式塔：苛勒通过对黑猩猩的研究实验，在学习理论上提出了顿悟说，把这种“突然的顿悟”叫做理解力，定义它为“某种相对于整个问题的布局而出现的一个完整解决办法”，这种学习称为顿悟学习，与桑代克的试误学习不同。试误学习的障碍不是动物所能观察到的，以致他们只能进行盲目尝试。顿悟学习则是动物领会情境的关系而获得成功。在苛勒看来，顿悟就是领会到自己的动作为什么和怎样进行，领会到自己的动作和情境，特别是和目的物的关系。
行为主义：认为人类的思维是外界环境相互作用的结果，即“刺激—反应”，刺激和反应之间的联结叫强化，通过环境的改变和对行为的强化，任何行为都能被创造、设计、塑造和改变。在教学中，对学生理想的行为要给予表彰和鼓励，还要尽量少采取惩罚的消极强化手段，只有强化正确的反应，消退错误的反应，才能得到预期的效果。行为主义学习理论把“强化”看作是程序教学的核心，认为只有通过强化，才能形成最佳的学习环境，才能增强学生的学习动力。
机能主义：以桑代克为代表，通过对动物行为的研究，认为动物的学习过程既是尝试错误的过程，也是“选择”与“联结”的过程。这个过程的起点是动物的本能。在饿猫实验中，猫感受到饥饿的刺激和迷笼的束缚，本能行为被激发，表现出一套抓、挤等动作。作为成功的经验，其中的一种动作被选择出来，与情境形成稳固得分联结，以后当面临同样的情境时，再次使用这一联结解决问题，同一联结被使用的次数越多，联结也越稳定。桑代克承认人类的学习要比动物的学习复杂，但他认为人类的学习也是基于本能的，当学习者面临一个新的情境时，为了达到一个特定的目标，学习者必须通过不断地尝试错误，从多种可能的本能反中，选择一个与情境进行联结，联结的形成意味着学习过程的完成。他还发现学习过程具有渐进性。提出了有关学习的规律即准备率、练习率和效果律。桑代克强调反应结果的重要性直接影响了行为主义强化论的形成。
第五章
（6）格式塔心理学对心理学研究发展有何贡献 ①运用实验结果反对元素主义心理
格式塔心理学最突出的一点是对构造主义为代表的元素主义心理学的批判。认为构造心理学用内省把人的心理还原为分子、原子是人为的，不能揭示心理的任何东西。格式塔心理学家重视整体的观点，重视部分之间动的联系，具有辩证法的因素，这对克服元素主义的机械观点是由一定的贡献的。
②促进了人本主义心理学的兴起 格式塔心理学强调整体论，主张心理学研究应以整体的组织来代替元素的分析，这一观点对人本主义心理学的发展有很大的影响。人本主义的几个著名的代表人物也都主张研究对象的整体体验和描述，主张心理学应是存在分析的心理学，这些都表明了格式塔心理学对人本主义心理学的潜在影响。
③奠定了认知心理学的理论基础
格式塔心理学对与认知心理学的贡献可以分为两个部分，第一个是对狭义的认知心理学——信息加工认知心理学的贡献。信息加工认知心理学重视研究心理的内部机制，强调从整体上对信息的输入，加工和输出进行模拟。其次是对广义的认知心理学的贡献，如知觉心理学等 ④奠定了实验社会心理学的方法论的基础 场的思想最早是由格式塔心理学家们引入心理学的，这一思想后来在社会心理学中得到广泛的应用，许多社会心理学理论的建立都以此为出发点。同时格式塔心理学卓有成效的实验现象学为后来的社会心理学的发展提供了方法论基础。此外，在格式塔心理学的贡献中，也许他们最大的贡献就是把意义和思想恢复到了学习之中。（7）勒温拓扑心理学有关行为的公式 勒温把行为作为心理学的研究对象，认为行为是随着人和环境这两个因素的变化而变化。勒温的心理环境不是纯客观的环境。他提出的行为公式B=f（PE），在这个公式里，B代表这行为，f是指函数关系，P是指具体的一个人，E是指全部的环境。用文字来解释额话，就是说行为随着人与环境这两个因素的变化而变化，即不同的人对同一的环境条件或产生不同的行为，同一个人对不同的环境条件会产生不同的行为，甚至同一个人，如果情境条件发生了变化，对同一环境会产生不同的行为。勒温提出：心理环境也就是实际影响一个人发生某一行为的心理事实。这些事实由三部分组成：准物理事实（即一个人在行为时，对他当时行为能产生影响的自然环境）、准社会事实（即一个人在行为时，对他当时行为能产生影响的社会环境）、准概念事实（一个人在行为时他当时思想上的某事物的概念，这一概念可能与客观现实中事物的真正概念之间存在差异）。勒温将人与环境描述为生活空间。这个空间不包括人生的一切事实，而仅包括指定的人及其行为在某一时间内的有关事实。
第六章 精神分析
1、弗洛伊德的人格结构
基于本能和潜意识的研究，弗在晚期提出了本我、自我和超我三部分组成的人格学说。本我是潜意识的，是人的心理经验中最原始的那部分，包括了与生俱来的所有遗传素质，与客观事实没有直接的接触，唯一的出路就是通过自我。自我是意识的结构部分，是人格中的执行机构，常被外部世界、本我、超我威胁，它根据外部的需要来活动，执行超我的任务又要费尽大部分能量压抑和控制本我，说服本我服从显示原则。超我则是良心和自我的结合，是最高的监督和惩罚机构。可用于调解本我和自我的冲突所产生的焦虑和紧张。弗指出，如果本我、自我和超我三者在个体身上表现出相对的平衡状态，那么可以说儿童完成了他的社会化。
2、阿德勒的个体心理学在那些方面体现出来人本主义色彩？ 个体心理学：所谓“个体”，并不是指个人主义或自我中心，而是强调人的社会情感和一体性，强调人是一个不可分割的实体，只有通过对人与其他社会成员的联系才能理解个体。①运用创造性自我的概念方面
阿德勒认为人类不是环境或遗传影响的简单的消极地接受者。相反，每个人都自由地作用与这些影响，按照他认为合适的方式组合起来。我们在前面看到，某些有生理自卑的人经过补偿，成为对社会有益的人。但另一些人却形成了自卑情结，一事无成。在阿德勒看来，差别在于选择。因而，遗传和环境只是提供了创造性自我塑造人格的原材料。用阿德勒的话说，遗传和环境仅仅提供了“个人按照自己„创造‟的方式用于建造生活态度的砖块而已。正是他应用砖块的的独特方式------或者换言之，正是他对待生活的态度------决定了他与外部世界的关系”。
②社会兴趣概念及早期教育方面 在个体心理学中，社会兴趣是指一个人与他人交往时产生情感和自居作用的一种人类固有的潜能。对于每个人而言，生活的最初任务本质上要社会化，个体的社会兴趣的获得是一个发展的过程。在早期儿童教育方面，阿德勒认为，儿童把自己与母亲连结起来，给予自卑感与追求卓越，要培养儿童的自信与向上意志，而人本主义也主张要把孩子作为一个需要尊重的人来对待，教师、家长以及其他的早期教育工作者应当能与之进行真诚、积极的对话，达到移情性理解。
③社会生活方面、人的本性方面 个体心理学强调人的尊严和价值，反对心理学中出现的人性兽化和机械化的倾向，主张心理学要研究对个人和社会进步富有意义的问题；人本主义心理学中，无论是马斯洛的自然人性说和自我实现的需要层次理论，还是罗杰斯基于尊重、真诚、悦纳的“完人”教育观，都从人性的角度启示我们重新审视儿童的本性与潜能、需要与自我实现，以及早期教育活动的开展等问题。
16、新精神分析与古典精神分析有什么区别？（1）否定力比多或性地重要性而取代为社会因素（2）重视发生法，研究发展心理学
（3）倾向于性善论，而不同于弗洛伊德所认为的潜意识里装着的是不可告人的欲望（1）大多强调社会因素在人格形成和变化中所起的作用（2）有些人对整个一生中的人格发展进行了考察（3）对人类的认识持乐观主义态度（4）重视自我的积极功能
（5）引入了一些新概念：出生次序、原始意象等（6）架起了与后来的人格理论之间的桥梁
1，性本能是新精神分析他们纷纷扬弃的第一个概念，新精神分析多侧重于人格中的文化因素，后期到美国的学者也发现了欧美文化间的差异性。
2，自身（self）与自我（ego）不同，自我是个应付于本我和超我间的弱小机制，起决定性作用的潜意识，而新精神分析学派大多将自身视为一个强大的自主的整体，可面对现实进行自我选择、自我负责。
3，传统精神分析在基调上强调本性，潜意识也很多都是物理性无序的冲动，而新精神分析学派则将人的自我视为是积极、正面和发展着的。
第七章 人本主义
1、罗杰斯的中心疗法
罗杰斯对心理学的贡献主要表现在三个方面：提出人格的自我理论；创立来访者的中心疗法；倡导以学生为中心的教育思想。
罗杰斯的治疗观源于他对人性的积极假设，即人性具有积极向上的、自我实现的潜力。治疗者的任务在于创设一种温暖、友谊、令人可以接受的气氛，以使来访者提高对你被尊重的体验。罗杰斯的来访者中心疗法的治疗目标是达到人格的成长，具体表现为：减少内在冲突、增强自我整合与自尊、对生活方式感到满意及变成一个机能完成者。
罗杰斯认为，来访者中心疗法的关键在于治疗态度和治疗气氛。在他看来，成功的治疗必须具备三个条件：
第一，真诚一致。真诚既会消除沟通上的障碍，又会使来访者坦率的表露自己，建立真正良好地治疗关系。
第二，无条件积极关注。指治疗者对来访者表示真诚或深切的关心、尊重和接纳。来访者受到无条件积极关注，治疗者对来访者表现出无条件的接受。但这并不意味着治疗者完全认可来访者的行为，而是通过无条件接受达到深层治疗。
第三，同情性理解或同理心。指治疗者深入的了解和设身处地的体会来访者的内心世界。治疗者应该敏感的倾听和设身处地的理解来访者当时的心境、痛苦、恐惧等情绪，帮助和鼓励他更充分的、自由的加以宣泄，表露其隐藏在内心的郁结，即可认识自己问题的所在，又可使自己的人格和行为发生良性的变化。
评价：贡献：1 首创“来访者中心治疗”，并将其发展为一种具有国际影响的心理治疗理论与方法。2 将其人格理论和心理治疗的理论推广到教育领域，形成“以学生为中心”的教育观。批判：整个理论体系是建立在存在主义哲学和现象学的方法论之上的，存在主义过分夸大人的主观能动性和突出人的“绝对自由”，以及现象学将主观意识及其产物等同于事物的本质的唯心主义倾向，在罗杰斯的观点中都有所反应。
2、马斯洛的需要层次理论
马斯洛从总体上 把人的需要分为两大类。一类是基本需要，这种需要和人的本能相联系，因缺乏而产生，故又称缺失性需要。另一类是成长性需要或心理需要，这类最需要时不受本能所支配的。
马斯洛的七层次需要理论：
一、生理需要，是最原始、最基本的需要。
二、安全需要，这种需要如果得到满足就会产生安全感，否则就会引起威胁和恐惧感。
三、归属和爱的需要，这种需要得到满足，人们会产生良好地归属感，否则便会引起强烈的孤独感和被抛弃的感觉。
四、尊重的需要，得到满足就会产生自信，感到自己有价值、有能力、有成就，否则就会引起自卑感。软弱感和无能感。
五、认知的需要，如果得不到满足，人的精神上就会产生很大的压力，甚至导致心理变态。
六、审美的需要，有强烈审美需要的人，都希望有一个令人愉悦、舒适、美观的环境，若不能得到满足，也会产生严重的心理障碍，对他们的活动起不良的影响作用。
七、自我实现的需要，自我实现就是指一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。
马斯洛认为，低层次需要时高层次需要的基础。一般来说，当低层次需要获得满足后，高层次需要才能出现。此外，基本需要时分层次的，从低级需要到高级需要时逐级上升的。还指出，各层次需要的产生和个体发育密切相关。
第八章
18、社会文化历史学派的基本观点（维列鲁三个人）
19、最近发展区 概念：实际的发展水平与潜在的发展水平之间的差距。前者由儿童独立解决问题的能力而定，后者则是指在成人的指导下或是与能力较强的同伴合作时，儿童能够解决问题的能力。彰显了教师的主导地位，教师是学生心理发展的促进者；明确了同伴影响与合作学习对儿童心理发展的重要意义，启发了对儿童学习潜能的动态评估。
论述题
1、从历史角度看，一种人物决定论，一种是时代精神，你持什么看法，用所学的知识怎样支持你的看法？
人物决定论认为历史是“伟人”创造的。如果没有达尔文，就没有进化论；没有弗洛伊德，就不会有精神分析；没有华生，就不会有行为主义的出现。总之，历史是伟人凭借自己的知识和天才而创造的，没有这些伟人，历史就要改写。以这种观点写出的历史强调的是杰出的科学家所做出的研究和贡献，这些科学家以天才般的智慧揭示世界的奥秘。
从表面上看，人物决定论似乎是很清楚的。科学是那些有智慧的、创造性的和富有能量的科学家的工作。他们个人可以决定个人的发展方向。他们的研究改变了时代，改变了学科的发展方向，影响力随后的科学家。总之，他们改变了历史。
但是，人物决定论足以解释科学或社会的全部发展吗？心理学的发展可以验证人物决定论的观点吗？事实并非如此。科学家的贡献常常是在他们的有生之年被忽视或受到压制，只是到了很久以后才得到承认。这时就必须企求时代精神来做出解释。因此，一种发现通常要等待他的时代。这意味着时代的思想文化和意识形态的氛围决定着某一观念的接受和拒绝，决定 他是受到赞扬还是遭到讽刺。所以，更多的心理学家主张时代精神说，认为特定时代的思想文化氛围、政治经济的特征决定了伟人能不能出现，决定了这些伟人能在多大程度上对科学和社会的发展做出贡献。那些被称之为伟人的心理学家仅仅是时代精神的代表，如果没有时代精神的支持，在接触的天才人物也会被历史埋没。但是，任务决定论和时代精神说并不一定非此即彼。两者并不一定是对立和不可调和的。组成心理学史的人物和事件可能是伟人的天才贡献和时代需要共同作用的产物。所以，我们主张两者结合，具体问题具体分析，实事求是的分析人物的贡献和情境的影响。
论述题
1、从历史角度，人物决定论，时代精神，你持什么看法，用所学心理学史知识支持你的看法
2、无论哪个流派都有其哲学根源，谈谈那个流派可以体现出机械论的哲学思想。
第四篇：读书笔记《心理学史》
《心理学史》读书笔记之三
心理学启示录——西方古典哲学
心理学有很长的一个过去，但却只有很短的一个历史
——题记
如果德谟克利特作为最后一位“物理学家”标志着古希腊早期哲学结束的话，那么著名的诡辩论者普罗泰哥拉就当之无愧地代表着以人事为中心问题的古希腊繁荣时期哲学的开始。
心理学思想是在哲学中孕育起来的。古代希腊哲学诞生于公元有8－6世纪。那时希腊已由原始氏族社会进入奴隶社会。奴隶社会有被奴役的奴隶和掌握生产资料的奴隶主。奴隶困于劳动，不能产生自己的思想家或代言人。奴隶主阶级有开明的民主派，也有顽固的贵族派。前者在哲学上有唯物主义的倾向，以德谟克利特为代表；后者倾向于唯心主义，以柏拉图为代表，形成了德谟克利特和柏拉图路线的对立。
德谟克利特从唯物论的基本原则出发，世界的物质性，以为原子构成了万物，人的灵魂是由光滑的圆形的原子构成的，因为是圆形的，所以是能动的。既然灵魂是由原子所构成的，所以必然地要随原子的消灭而消灭。这种互相唯物论与宗教迷信的神秘思想是针锋相对的。
这个原子论的唯物主义思想的继承者为伊壁鸠鲁和卢克莱修。
与此相反，柏拉图则为客观的唯心主义者，认为灵魂先于身体而存在，仿佛灵魂是永生不灭的。当神创造世界时，神就把理性放在灵魂里，把灵魂放在身体里。他以为个别事物的普遍性是个别事物之外，并先于个别事物而存在的，他把这些普遍性称为理念。因此，理念不是事物的映象，而是事物的根
源；相反，事物却是理念的一个不完全的影子。很明显，这是一种本末倒置的心理学思想。
亚里士多德的心理学思想则动摇于唯心主义和唯物主义之间。他反对柏拉图的理念论，以为这个理论只是把所要解释的对象加上一倍而已，例如有了一个苏格拉底，却又有一个苏格拉底的理念。但是亚里士多德的四因论形式先于质料，引申出“形式的形式”作为宇宙变化的第一动力，这就使他向唯心主义靠拢了。
公元5世纪欧洲开始建立封建社会，占统治地位的是基督教思想。公元4世纪产生了教父哲学的杰出人物奥 古斯丁，他是禁欲主义的代表。他以柏拉图哲学注释基督教教义，重视灵魂的纯洁，放弃肉体的享受。他认为灵魂具有记忆、理知和意志3种官能，因此，有人以为官能心理学肇始于奥古斯丁。
阿奎那斯是它的主要代表。但是中世纪哲学上不是完全消极的。11世纪中展开了唯名论对唯实论的斗争。唯实论以为一般的东西或共 相可以离开个别的东西而独立存在。不难看出，这正是柏拉图理念论的再版。唯名论认为只有个别事物是独立 存在的，至于共相则只能存在于人的思想或语言之中。马克思和恩格斯给唯名论以相当高的评价。
从15世纪开始，欧洲进入了一个新的历史时期，叫做文艺复兴时期。这个时期包括15、16世纪，按其社会性质来说，是从封建主义到资本主义的过渡时期。所谓文艺复兴，指的是古希腊文化的再生。在这个时期内，对神的信仰根本动摇，而对人的信仰占了上风。先进的思想家要求人的个性从宗教和封建的专制压迫中解放出 来。这个思潮被称为人文主义。这是一个伟大的时期。这时期的杰出科学家有C．哥白尼、J．刻卜勒和G.伽利略等人，他们都和宗教发生激烈的冲突，受到了迫害。在与心理学有关的思想家中，意大利的达▪芬奇以为外部世界是感觉和印象的源泉，相信自然界的一切都服从客观的规律；认为认识起源于感觉，概括对认识也具有重要的作用。B.泰莱西奥主 张着重研究物质灵魂，使后来的心理学摆脱了神学的羁绊。西班牙的L.维韦斯注意观察心理现象，对病理心理学的发展作出了贡献。因此，这个时期的成就为17、18世纪的心理学研究准备了条件.心理学科学研究的曙光从此照亮人类。
蒋林
2011年12月11日
第五篇：心理学史笔记
《现代心理学史》读书笔记系列
1本系列之教材为《现代心理学史》，作者D.P.舒尔茨&S.E.舒尔茨，叶浩生译，凤凰出版传媒集团江苏教育出版社出版，2005年12月第一版。
系列之一为“第一章 心理学史研究”。
我们怎样在现代心理学与它的根源之间做出区分呢？前者是本书《现代心理学史》涵盖的内容，后者是它先前几个世纪的思想先驱。这种区分更多地与寻求回答人类本性等问题时所运用的方法和技术有关，而不在于是否追问此类问题。恰恰是所采用的方法和技术将老的哲学和现代心理学区分开来，并标志着心理学作为一个独立的、基本科学性的一个研究领域而出现。[小宝困惑：对于像我这种心理学的门外汉，如何在心理学与它的思想先驱之间做出区分呢？在过去的几个月当中，我一直被这个问题困惑，也因此看书的时候是不着边际，一会儿是哲学，一会儿是心理学，一会儿是历史。我本人看书一直有一个习惯，就是喜欢溯源，结果发现源头越溯越远，越溯越宽，这样也慢慢地让我彷徨起来。]
只有当研究者依赖于精心控制的观察和实验技术去研究人类的心灵时，心理学才开始获得了独立于其哲学根源的独特身份。新兴的心理学科需要精确的和客观的方式来处理它的研究对象。与哲学分离之后，心理学的大部分历史是为了增加它的精确性和客观性，不断地完善工具、技术和方法的历史。
只有通过探索心理学的起源和研究它的发展过程，我们才能看清今日心理学的性质。[小宝注：只有弄清心理学的发展脉络，才能把握各个理论流派之间的渊源，并在其中做出恰当的区分，以至恰当的选择。最重要的是，通过对发展轨迹的解读，试图发现学科发展的一些决定性因素并寻求其中的规律。]
历史不能被看成是完成的和完善的，它总是在进步，是一个没有结尾的故事。
对心理学发展史的理解必须考虑这一学科进化的背景，考虑学科中的流行观念和那个时代的文化，即时代精神或时代的思想氛围，以及那些业已存在的社会经济和政治力量。[小宝注：在中学阶段的教育让我对整个西方世界的历史所知近乎是零。所以，一个不懂历史的人，无论如何都是不健全的。]
可以从两种途径考察科学心理学的历史发展，即人物决定论和自然决定论。是否接受或应用一个伟人的发现或观念，可能受到流行思想的限制。但是，对一个时代或地点来说极不正统的观念，可能在下一代或一个世纪之后较易为人们所接受以及得到支持。缓慢的变化通常是科学进步的法则。
在科学领域中处于支配地位的观点可能会阻碍或阻止对新观点的思考。一种理论可能如此坚定地被大多数科学家所信奉，以至于任何有关新问题和新方法的研究都可能被窒息。[小宝注：这就是所谓的学术霸权或者学术垄断，由此而带来的后果只能是学科的止步不前和固步自封。]
一门科学也存在于一定的环境背景、时代精神之中。它也必须对其加以回应。时代精神是思想的，而不是物理的，但是就像物理环境那样，它也产生着变化。在整个心理学的发展史上，我们都可以发现这种演化过程的证据。当时代精神将思辨、沉思和直觉推崇为通向真理的途径时，心理学同样推崇这些方法；后来，当时代的思想氛围将观察和实验方法规定为通向真理的途径时，心理学的研究方法也朝着那个方向产生了变化。[小宝注：时代精神是孕育学科发展的土壤，当土壤为学科的发展准备了充足的养料时，适时的个人的出现就刚好迎合了这个需要，从而新学科的诞生也就水到渠成了。]
个人的创造性工作不像一个灯塔，而更像一个折光的棱镜，将当时的思想观念加以扩散、衍射和放大。[小宝注：“灯塔”和“棱镜”的比喻很妙，让人想起“巨人的肩膀”。]
17世纪那些发出嗡嗡的声音和沉闷作响的机器、机器人和钟表，体现了人类本性的基本原则，并左右了新心理学的方向。
17世纪到19世纪的时代精神是孕育新心理学的思想土壤。而17世纪的基本哲学观念（基本的背景因素）是机械论精神。机械论精神把宇宙视为一个巨大的机器。这种观点认为，所有的自然过程都是由力学决定的，也都可以通过物理学和化学的定律得到解释。在这段时间里，观察和实验成为科学的显著特点，测量紧随其后。学者们试图通过给每一种现象赋予一个数值，即一个对研究像机器一样的宇宙至关重要的过程，来对这个现象进行界定和描述。时间的精确测量具有科学的实践上的重要性。
由于时钟的规律性、可预测性和精确性，科学家和哲学家们开始把它们看成物理宇宙的模型。因此，宇宙的时钟比喻包含着决定论的观念。决定论相信每一个动作都是被决定的或者是由过去的事件所引起的。换言之，我们可以预测在时钟的运转中将要发生的变化以及在宇宙中将要发生的变化，因为我们了解它的各个部分活动的秩序和规律。另外，钟表这类机器的工作可以通过把它们还原为其组成部件而加以理解。同样地，我们也可以通过把物理宇宙（毕竟，它仅仅是另一种机器）分析或还原为它的最简单的成分，即分子或原子来理解它。最终，还原论成为了每一门科学的特征，其中包括新心理学。
由此产生的问题是：（1）如果钟表的比喻和科学的方法可以用来解释物理宇宙的运行，那么它们是否也适合人性的研究呢？（2）如果宇宙是一架机器，即有序，可预测、观察和测量，是不是也可以用同样的方式看待人？（3）人，乃至动物同样是某种类型的机器吗？
补充：
机械论：一种孤立的、静止的、片面的看问题的形而上学观点。其特点是以力学观点解释一切复杂的自然现象、社会现象和认识问题，把一切运动归结为简单的机械运动。它原指机械唯物主义，是16—18世纪在西方盛行的唯物主义哲学，是唯物主义发展的第二种形态。它在反对唯心主义“潜在的质”、活力论、灵魂不死、物质起源于神等理论的斗争中曾起过重要作用。机械论者力图从自然本身，根据当时在物理学中占统治地位的力学原理来了解自然界，认为自然界中的一切事物都完全服从于机械因果律。一些机械唯物主义者甚至把世界视为一部巨大的机器，把人视为精妙的小机器，认为人的情感活动也是由纯粹的机械原因引起的。后来人们把机械论加以引伸，用来指一种错误的、形而上学的思想方法，即把相互联系、相互作用的复杂事物简单化，不是联系地、全面地、发展地看问题，而是孤立地片面地看问题的思想方法。这是唯物辩证法所坚决反对并彻底摈弃的形而上学的观点。
决定论：（Determinism）决定论是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的。心理学中的非决定论认为，人的一切行为是由个体的目的所决定的，个体有选择的自由，个体的选择、意向、决定不受客观条件的制约，也不存在必然的因果关系。
哲学与心理学的关系
本贴是集合《西方心理学史》《现代心理学史》《西方心理学的理论与流派》三书中的若干观点而成的，没有我个人的观点。个人以为，可以较好地说明哲学与心理学之间的关系，但是，若要深刻而准确地理解，则不能不深入地去看，不能不了解更多一些。这些天以来，我才慢慢有一点体会，故，东抄一点，西抄一点，集于此。
在2000多年漫长的前科学时期，西方心理学有两条发展的线索，即西方心理学在哲学内的起源和在科学内的起源。科学心理学在独立之前，有关心理问题的阐述主要是由哲学家来完成的。哲学的认识论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲学家在阐发认识论的过程中对心理学的问题提出了许多有益的见解。他们的理论被称为“哲学心理学”，以便同科学的实验心理学相区别。哲学心理学是思辨的，抽象的，是一种纯理论的推测，是“扶手上的心理学”，缺乏实验的基础。但哲学心理学或哲学起源为实验心理学的建立提供了概念和理论的基础，它所研究的问题也给实验心理学提供了研究对象，划定了研究领域。而且哲学心理学在许多问题上的观点一直影响到现代的西方心理学。哲学心理学的最高阶段——联想主义心理学更是为早期的实验心理学提供了研究的课题，因而对实验心理学产生了直接的影响。
哲学可以给心理学提供理论框架和指导思想，但却不能给心理学提供实证的基础。心理学若缺乏实证的基础，则必然不能脱离哲学，将永远作为哲学的附庸。因此，心理学若要成为一门独立的科学，必须吸收自然科学的研究方法，采用观察与实验。恰恰是通过方法的变革，心理学才成为一门独立的学科。20世纪初，心理学虽然在组织上赢得了独立，但在许多方面仍然与哲学有着千丝万缕的联系，如果不能贯彻科学研究方法，心里学的独立地位就难以巩固。
“重要的心理问题原来是哲学问题，所以，如不理解哲学，特别是认识论，就不可能历史地理解心理学”。小宝注：手头有这三本书（见注），因此在阅读《现代心理学史》时，便常常拿另外两本来比较，阅读篇幅不多，但是却从心中有了对这三本书的一个比较。故，成此帖。当然，读完三本书，可能下面的这些话就要修改了。先录于此，备查。
《西方心理学史》带有作者的诸多评判（进步性和局限性），采取的是一种夹叙夹议的叙述手法，让人更容易从细微处把握每个理论体系，从一种更加广阔的视野中来把握西方心理学的过去，并对未来有一些启迪。更易于我们把握各个理论体系之间的联系和区别，更易于
形成一种“史”。《西方心理学史》为我们提供了较深厚的哲学心理学基础，涉及到具体的科学心理学流派时，背景相对细腻很多，而《西方心理学的理论流派》的背景叙述则更宽广一些，在每一理论流派客观叙述之后，再给以评价。《现代心理学史》主要是从历史编纂学的角度来叙述西方心理学的发展历程，侧重点在历史线索的分析上，重在叙，不在议。
史，是对以往的继承和批判，不能只有继承而没有批判，不能一味地加以批判，也不能以今天的科学发展来强求心理学的过去，任何一种进步都脱离不了当时的社会背景和时代精神。三本书的结构大致相似，我的阅读顺序则是《现代心理学史》获得一种感性的认识，然后是《西方心理学的理论与流派》，最后才是《西方心理学史》。更多的时候，三者是互相印证，互相比较。
注：《西方心理学史》，车文博主编，浙江教育出版社；
《西方心理学理论与流派》，叶浩生主编，广东高等教育出版社；
《现代心理学史》（第八版），叶浩生译，江苏教育出版社。
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