第一篇：高二历史上学期第一次月考试题(承智班)
河北定州中学2016-2017学年第一学期高二承智班第一次月考历史试卷
一、选择题
1．关于《三字经》(如右图)的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。它的出现和流行说明（）
A．儒学的政治地位已日益巩固 B．理学的世俗化趋势日渐增强 C．中华民族文化心理认同形成 D．中国传统文化的地域性浓厚
2．孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以自然经济为基础的宗法关系 C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念
3．汉初成书的《孝经》提出了“移孝作忠”，将孝的亲代关系转移到君臣关系上。这说明()A．家国一体观念得到了强化 B．血缘宗法关系受到了削弱 C．儒家思想的政治地位提高 D．汉代的君臣关系日益融洽
4． 有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点
A.重点维护君权的合法性 B．继承了儒家的民本思想 C.蕴含了一定的辩证意识 D.导致社会道德水平滑坡
5． 有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点
A.重点维护君权的合法性 B．继承了儒家的民本思想 C.蕴含了一定的辩证意识 D.导致社会道德水平滑坡
6．萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲()A．具有近代民权主义思想 B．没有超越传统儒家思想的范畴 C．彻底否定君主专制政体 D．反映了早期资产阶级的政治要求
7．“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了()A．儒家思想统治地位的日益巩固 B．专制集权的发展强化 C．传统社会价值体系的逐渐确立 D．大一统国家不断壮大 8．东西方思想文化具有相通性,下列说法正确的有()①孔子和苏格拉底都反对追求功利忽视道德 ②墨子和亚里士多德都强调逻辑
③王阳明和马丁•路德都强调个人的主观作用 ④山水画和现实主义绘画都追求写实
A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③
9．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时()A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了政治统治地位 C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想
10．“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间„„一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是()A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想 11．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于()A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立 C．小农经济相对发达 D．文化氛围相对宽松
12．清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳„„可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论 A．没有完整体系，支离破碎 B．具有模糊性，无法证伪
C．专制束缚严重，缺乏学术自由 D．过分崇拜权威，不敢超越
13．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）
A．孔孟之学 B．老庄哲学 C．程朱理学 D．陆王心学
14．晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为（）A．理学开始遭到批判 B．中国近代教育起步 C．民权和人权意识增强 D．马克思主义的传播
15．西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动()A.改变了西晋的宗教政策 B.巩固了儒学的主流地位 C.弱化了佛教的社会影响 D.促进了佛教中国化进程
16．《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有阴、阳之分。这反映了中国文化的什么特征（）A．天人合一 B．以人为本
C．刚健有为
D．贵和尚中
17．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立 C．小农经济相对发达 D．文化氛围相对宽松 18．北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（）A．孔子地位的下降 B．理学地位的提升 C．宗教迷信的盛行 D．君主专制的衰落
19．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时（）A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了政治统治地位 C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想
20．魏晋时期势力极盛的门阀土族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（）A．社会思想格局的重大变化 B．集权政治的控制力减弱 C．社会精神信仰的全面缺失 D．受早期民主思想的影响
21．韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（）A．韩非子人性好利的思想主张 B．百家争鸣中的思想激烈交锋 C．战国时以军功爵制激励百姓 D．诸侯争霸急需专制集权理论
22．古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（）A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想 C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性
23．《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律》中，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了（）
A．唐代以来法律的儒家化 B．法制理念追求礼法结合 C．社会进步弱化宗法观念 D．制度建构经常不拘常格
24．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而己„„四民异业而同道。”在此，王阳明（）A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
25．成书于明朝中叶的《西游记》糅合了佛、道、儒等思想文化，成功刻画了具有反抗精神的大英雄孙悟空以及有很多毛病、缺点但又憨厚的猪八戒等经典艺术形象。书中或神或人或怪的故事反映了（）
A．明朝时佛、道、儒开始融合 B．崇儒抑佛思想得到普遍认同 C．市民阶层的价值观 D．中外不同的文化体系
26．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是（）A．重文轻武观念渐趋兴盛 B．民本思想深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
27．隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成《五经定本》，又令孔颖达等作《五经正义》，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于（）
A．减轻考生的课业负担 B．加强思想上的大一统 C．确立儒家的社会地位 D．规范儒学的学术研究
28．唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（）A．政治需求影响文化政策 B．三教合流趋势开始出现 C．理学主流地位空前强化 D．儒学思想内部危机重重
29．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是（）A．宣扬君权神授 B．批判无道君主 C．主张克己复礼 D．提倡君臣平等
30．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是（）A．教育思想 B．农本思想
C．“民本思想” D．重农抑商
二、综合题
31．阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。„„人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。„„古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。——《荀子》
材料三 我是你养育的，是个血肉之躯，而且活得不错，仍还年轻，所以无论从哪方面讲，你都不该责备我有着青春的欲望，而这种欲望是受神秘力量支配的呀。——《十日谈》
材料四 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》
材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。„„人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。——美国“宪法之父”麦迪逊 请回答：
（1）比较材料
一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。
（2）材料三和材料四表达的共同主题是什么？区别何在？说明了什么？（3）比较材料
二、材料五中麦迪逊和荀子观点的异同之处。32．阅读材料，回答问题。
公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下来的言论，成了至理名言。
材料一 泰勒斯（约公元前624年—公元前546年）“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。普罗塔哥拉（约公元前490或480年—前420或410年）“人是万物的尺度，存在时万物存，不存在时万物不存在。”苏格拉底（公元前469年—公元前399年）“认识你自己，方能认识人生”。“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
材料二 孔子（公元前551年—公元前479年）“未能事人，焉能事鬼”。“节用而爱人，使民以时”。孟子（约公元前372年—公元前289年）“民为贵，社稷次之，君为轻”。（1）概括古希腊、中国思想家的基本主张有什么不同？为什么？（2）你如何看待古代中西方先哲的思想？
参考答案
1．B 2．B 3．A 4．C 5．C 6．B 7．C 8．D 9．C 10．C 11． A 12．B 13．D 14．C 15．D 16．A 17．A 18．B 19．C 20．B 21．A 22．D 23．B 24．D 25．C 26．C 27．B 28．A 29．B 30．C 31．
（1）不同:孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。（2）共同主题:肯定人，讴歌人性(人文主义)。区别:前者强调人性的本能和欲望；后者强调人的理性以及人性的高尚和尊严。说明:对人性的认识有一个不断深入的过程，文艺复兴经历了一个从初级到高级的发展历程。
（3）同:都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。异:荀子更强调礼仪教化；麦迪逊强调通过立法限制统治者，保障公共利益。32．
（1）希腊：注重自然，强调人的价值（或人文主义；以人为本）。从抽象思辨的角度研究人，体现哲学层面。（4分）中国：重民（或：民本、仁政），重视社会现实问题的解决，即实用性，体现社会学层面。（4分）原因：中：相对封闭、资源丰富的地理环境；以农为本；家天下的政治体制。西：环海多山；海外贸易发展；小国寡民的政治体制。
（2）中：民本思想是中国传统文化中珍贵历史遗产。其内涵随着历史的发展不断丰富。它从封建统治阶级治国安邦的官方意识形态转变为资产阶级民主革命的思想武器，特别是中国共产党批判地继承历史遗产，赋予民本思想以全新的理论内容。（3分）西：人文思想是西方文化中珍贵历史遗产。其理念，在文艺复兴和启蒙运动中，被资产阶级作为反封建的思想武器和构建资本主义制度的理论依据。（2分）
第二篇：高一历史上学期第一次月考试题
内蒙古集宁一中(西校区)2018-2019学年高一历史上学期第一次月考
试题
16.宁夏首次发现的大型西周遗址彭阳姚河塬商周遗址，其灰坑及墓葬出土卜骨和卜甲计7块，其中有文字的刻字卜甲2块，总计34字，大意为：有2个人分别率领了30个人到夜、宕、复等地巡查、巡视。这说明()A．甲骨文是当时唯一文字资料
B．西周加强了对边疆地区的管理
C．中央对地方的监察体制完善
D．西北地区设郡县加强中央集权
17.西周宗法制下唯大宗才能传宗继统，宗子与庶子有质的区别；后世王朝宣扬“君权神授”，皇帝自称天子，承天继统；三国演义中强调刘备是汉宗室之后，蜀汉是正统。从制度发展的角度来看，这些现象的本质都()A．体现宗法制的深远影响
B．为传宗继统披上神秘色彩
C．强调政治统治的合法性
D．根植于封建社会经济基础
18.秦时期实行爵禄制，有爵即有禄，采邑或禄田世袭领有。秦汉时期实行爵禄分离的爵秩制：爵级用以保证贵族身份和维系政治忠诚；禄秩则用以录人用事，有职方有禄，职高则禄重。按劳取酬。这一变化表明秦汉时期()A．贵族政治的影响仍存在B．官僚政治制度尚未确立
C．封建等级制度趋向瓦解
D．选官用人制度日益成熟
19.历史学家吕思勉说，秦以后由封建时代进入郡县时代。此后，虽然出现过“封建的四次反动”，但都以失败告终。“封建的四次反动”应包括()A．秦
朝的焚
书
坑儒
B．明朝的特务统治 C ．唐朝设置节度
材料一 隋初地方行政制度仍沿旧制，州、郡、县三级制。开皇初有州211个，郡508个，县1124个。各州郡县以辖区大小和人口多少分为上下九等，使得辖区混乱，官吏众多。隋文帝“以官繁人弊，遂废五百余郡，而以州治县”，取消地方自辟僚属制。炀帝时“乃置司隶刺史，分部巡察”，“每年二月乘诏巡郡县，十月入奏”。隋朝的地方区划调整是古代中国政区整改的典型，对以后各代行政区域划分与改革影响深远。
——摘编自徐正文《论隋代及唐前期的政区整治与改革》
材料二 宋代知州总辖一州政务，“祖宗以来，常重其选”。宋代自国初就确立了由皇帝在殿廷上为新任知州当面遣行的制度，时称陛辞。皇帝借“陛辞”之机，当面考查知州才品，向其发布本人对地方治理的训令。一般文臣出任知州，须曾任知县、通判，才可以任知州，武臣须曾历巡检、县尉、知县等县级亲民官，并曾历诸州都监等主兵官，不曾犯罪，有官员推荐，方能升任知州。此外，宋政府往往责令知州上任半年之内要向朝廷递送就民事及边防所作的时政奏章。作为地方大吏的知州深受朝廷重视，在维护地方秩序等方面起了重要作用。
——摘编自苗书梅《宋代知州及其职能》
（1）根据材料一，指出隋代地方区划调整的主要措施，并结合所学知识分析其意义。(12分)（2）根据材料二，指出宋代重视知州选任的具体表现，并结合所学知识分析其原因。(12分)30.阅读材料，回答问题。（共14分）
材料 三十年河东，三十年河西。赵宋王朝在30年前，备受贬损：“守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极”。《中国文明的反思》一书认为“中国文明的顶峰不是唐朝而是宋朝”，宋代是“知识分子、官员士大夫以及广大民众的黄金时代”。为证明“宋朝达到中国文明的顶峰”，作者提出了宋代农民欢乐说、宋代妇女幸福说、宋代官场廉洁说、宋代士大夫人格高尚说，并盛赞宋朝统治者所推行的高薪养廉、保障言论自由等政策，特别是君相互制制、党派互监制和中央集权加仁政的政治设计，比较有效地防止了专制的发生和腐败的蔓延。也有学者提出，不必美化赵宋王朝。
评材料中关于宋朝地位的观点。(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。)
参考答案及解析
1．【答案】B 【解析】题干未提及甲骨文的地位，且唯一两字不妥，而是记录了西周的内容，故A项错误；题干中“有2个人分别率领了30个人到夜、宕、复等地巡查、巡视”且发现地点是宁夏，并结合所学知识，故B项正确；题干中提及的是西周，并结合所学，当时的监察体系还不成熟，故C项错误；西周时期实行的是分封制，且地方有相当大的独立性，故D项错误。
2．【答案】C 【解析】宗法仅是现象、手段，根本目的还是在于维护统治，故A项错误；“唯大宗才能传宗继统，宗子与庶子有质的区别”、“刘备是汉宗室之后，蜀汉是正统”，不能体现神秘性，故B项错误；根据材料“唯大宗才能传宗继统”、“皇帝自称天子，承天继统”、“刘备是汉宗室之后，蜀汉是正统”，表面上强调宗法传承，实际上强调统治的正统性、合法性，故C项正确；材料不涉及古代自然经济的相关信息，故D项错误。3．【答案】A 【解析】根据材料“秦时期实行爵禄制，有爵即有禄，采邑或禄田世袭领有。秦汉时期实行爵禄分离的爵秩制：爵级用以保证贵族身份和维系政治忠诚；禄秩则用以录人用事，有职方有禄，职高则禄重”可知，秦汉时期仍在某种程度上沿袭着奴隶社会的贵族政治以保持统治的长治久安，故A项正确；根据所学我们不难得知，秦朝实现大一统之后就标志着古代中国官僚政治制度的正式确立，故B项错误；根据所学我们不难得知，这一时期的封建等级尚处于刚刚建立期，故C项错误；根据材料我们不难得知，这一时期的选官用人制度还具有浓厚的贵族政治色彩，距离成熟相去甚远，故D项错误。4．【答案】D 【解析】据材料“秦以后由封建时代进入郡县时代”可知秦朝不是封建社会而是郡县社会，故A项错误；明朝特务统治是监察机构而不是封建的地方机构，故B项错误；唐朝的节度使还是地方机构，是皇帝任免的官吏，属于郡县时代，故C项错误；据材料“秦以后由封建时代进入郡县时代”说明封建是指分封制，汉代封王是对土地和人民分封，故D项正确。
5．【答案】C 【解析】材料中“使低品级官员得以与凤阁、鸾台长官共同议政，宰相数量大增”并非扩大二省的职权，故A项错误；通过加授“同凤阁鸾台平章事”头衔，使低品级官员得以与凤阁、鸾台长官共同议政，只是给了其参与议政的权力和机会，并非迅速晋升，故B项错误；材料“将中书、门下二省名称分别改为凤阁、鸾台”有加强皇权的色彩，“宰相数量大增，且更替频繁”是为了更好地控制中央的官员，以加强皇权，故C项正确；材料中参与议政的宰相数量增多，是在弱化宰相参政议政的职能，而不是强化，故D项错误。
(2)第一小问表现，根据材料二，由“一般文臣出任知州，须曾任知县、通判，才可以任知州，武臣须曾历巡检、县尉、知县等县级亲民官”可得选任标准严格，重视资历，要求曾担任基层官职，由“一般文臣出任知州，须曾任知县、通判，才可以任知州，武臣须曾历巡检、县尉、知县等县级亲民官，并曾历诸州都监等主兵官，不曾犯罪，有官员推荐，方能升任知州”可得出重文轻武，对武臣出任知州者设置诸多限制，由“由皇帝在殿廷上为新任知州当面遣行的制度，时称陛辞”可得新任知州须皇帝亲自召见、遣行，由“宋政府往往责令知州上任半年之内要向朝廷递送就民事及边防所作的时政奏章”可得知州应及时向朝廷递送地方时政奏章等措施；第二小问原因，根据所学可得加强专制主义中央集权的需要，吸取唐末五代时期藩镇割据的教训等。
10．【答案】评分标准：一等(12-10分)，紧扣评论对象，观点明确；合理引用史实，予以多角度论证；论证充分，逻辑严密，表达清楚。二等(9-5分)，能够结合评论对象，观点较明确；引用史实，评论角度单一；论证较完整，表述清楚。三等(4-0分)，偏离评论对象，观点不明确；未引用史实；论证欠缺说服力，表述不清楚。
【解析】本题考查从材料中提取有效信息并用所学知识进行论证的能力。先概括宋朝的历史地位，如积贫积弱、宋朝是中国文明的顶峰、不必美化赵宋王朝等三种观点。再用结合材料和所学知识，多角度地评论宋朝的历史地位，注意观点明确、并要史论结合，言之成理。
第三篇：山东省巨野县2018_2019学年高二历史上学期第一次月考试题
山东省巨野县实验中学2018-2019学年高二历史上学期第一次月考
试题
一、选择题（本大题共30题，每小题2分，共60分。每题只有一个最佳选项）1．管仲指出“一国而两君，一国不可理(治理)也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时()A．流派众多，文化活跃
B．君主专制，国家统一
C．政治失序，礼崩乐坏
D．阶层固化，等级森严
2．“子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”孔子这一主张的根本意图是()A．以礼约束人们的言行以达到仁
B．以礼为工具恢复周王室的统治 C．重建周礼的权威以纠正时弊
D．利用礼建立新兴地主阶级的统治
3．下图是《中国历代经典宝库》丛书的部分书目，其中①③⑤对应的著作是()
A．《论语》《老子》《韩非子》
B．《论语》《墨子》《韩非子》 C．《孟子》《韩非子》《墨子》
D．《墨子》《论语》《韩非子》 4．春秋战国时期，老子主张“致虚”“守静”，韩非子主张“孔窍虚”，曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“浩然之气”“反身而诚”。这说明诸子学派()A．具有各具特色的道德偶像
B．高度重视道德修养的完善
C．认同各不相同的修养方式
D．强调突破传统礼制的束缚
5．古代中国诸子百家的许多思想至今不失其时代意义。下列选项中属于法家的是()1 A．己所不欲，勿施于人
B．世异则事异，事异则备变 C．
兼
相
爱，交
相利
D．人法地，地法天，天法道，道法自然
6．一个小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。与材料伦理观主张一致的是()A子．孔
子
B
．
．
孟荀
C子
D．韩非子
7．荀子认为，国家要长治久安，首先必须重视“礼”的教育；而仅依靠“礼”还是治理不好国家的，还需搞好“法治”。这表明荀子()A．在儒学基础上开创法家学派
B．融合其他学派思想以完善儒学
C．已摈弃早期儒家的德治思想
D．极大地提升了儒学的社会地位
8．“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是()A．孔子吸收墨家思想开创了儒家学派 B．韩非吸收道家思想将法家理论系统化 C．荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利” D．老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”
9．儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子()A．
提
倡
政
治
参
与
意识
B．注重个人道德修养 C．
主
张
规
范
伦
理
道德
D．讲究胸怀宽容博大 10．孟子认为，“春秋无义战”，战争只能由天子执掌，地位相同的国家不能相互征伐。据此可知，孟子倡导()A政．德
政
B
．
．
仁礼
C治
D．人治
11．荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想，他认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在于强化礼法。这说明()A．荀子在儒家基础上开创了法家学派B．儒家学派吸收了其他学派的主张 C．统治者已施行儒法并用的治国思想D．儒家与法家事实上已经融为一体
12．春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派()A．具有较高的政治热情
B．共有相似的政治诉求
C．主张对社会革故鼎新
D．高度重视社会伦理道德
13．《三字经》曰“讲道德，说仁义。作中庸，子思笔„„作大学，乃曾子。自修齐，至平治。”材料中的思想主张属于()A家．儒
家
B
．
．
墨道
C家
D．法家
14．司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是
A．道之以德，齐之以礼，有耻且格
B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．
治
大
国，若
烹
小鲜
D．虽在农与工肆之人，有能则举之
15．韩非子“观往者得失之变”，创作了《孤愤》《五蠹》。秦始皇读后发出“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。秦始皇感叹的原因是韩非()A．主张集权政治和耕战思想
B．适应潮流最早提出 法治主张
C．成为法家学说的集大成者
D．文章构思精巧并且寓意深刻
16．战国时期，秦国提出要消灭危害国家的“六虱”，具体为“礼乐、诗书、修善、孝弟、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战”。这反映出当时的秦国()A．
道
家
思
想
成为
主流
B．法家分裂为若干派别 C．
儒
家
思
想
受
到
压制
D．墨家思想已渐趋没落
17．“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”材料体现了()A．
墨
家的兼
爱
思想
B．儒家的大同思想 C．
法
家的富
国
思想
D．道家的无为思想
18．司马谈《论六家要旨》载：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料①②③处应分别填人()A．
儒
家、墨
家、法家
B．道家、墨家、儒家 C．
墨
家、儒
家、道家
D．儒家、法家、墨家
19．西汉后期，帝王诏令中多见涉及灾异的内容，而东汉帝诏中更是频繁出现因灾异而“惧 恐一二，修省一二”的内容。这反映出汉代()A．天人感应思想影响较大
B．皇帝借助神权强化统治
C．封建迷信渗入国家治理
D．自然灾害频发危及统治
20．右侧示意图表达了政治、教育、思想、儒学四位一体的主张，这一主张可能出现在()
A．《史记·孔子世家》
B．《史记·秦始皇本纪》
C．《汉书·董仲舒列传》
D．《旧唐书·韩愈列传》
21.冯天瑜在《中华文化史》中写道:“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’,而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明()A.否定孔孟权威 B.否定“存天理,灭人欲” C.高扬人的主体地位 D.强调知行合一
22.张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是()A.“宇宙之间，一理而已” B.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D.“为天地立心，为生民立命”
23.顾炎武在《日知录》中说“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()5 A.天下兴亡,匹夫有责 C.限制君权
B.民主共和 D.民为邦本
24．中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入()
A．火器随蒙古西征传入欧洲 B．中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱 C．唐三彩随遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
25.明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸()①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
26.《说文解字．序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，„„八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了
A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来
C．隶书是汉代狱官为书写方便而创 D．隶书的创建与抄录公文狱事有关 27.宋代以后反映民间风情的风俗画兴起并发展起来。风俗画的特点是“通俗化，面向生活，朴实，热烈，色彩鲜艳、细腻”。产生这一特点的根本原因是
A．城市工商业的发展和市民阶层的出现 B．统治者的提倡 C．民间文化的发展 D．画家的性格
28.欧阳修的《盘车图》说:“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。该诗描绘的绘画及其风格是
A.山水画重视写实 B.花鸟画浓墨重彩 C.文人画重视写意 D.人物画形神俱备
29.某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是（）A、《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” B、《西游记》：“皇帝轮流做，„„只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。.C、《三国演义》：“臣安敢不端股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” D、《聊斋志异》：“(女》儿己委身乔郎矣。更无归理。如有变动，但仍一死!”
30.《三国演义》中塑造了以关羽为代表的许多的忠义英雄形象，就忠义思想看，其来源应该包括（）
①春秋孔子的主张②西汉董仲舒的学说③宋明时期的程朱理学④明清之际的反专制思想 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
二、非选择题（共2题，第一题20分，第二题20分，总分40分）
31.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一 君君、臣臣、父父、子子。——《论语》
材料二 君有过则谏，反复之而不听，则去。„„君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》
材料三 唯天子受命于天，天下受命于天子„„君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料四 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。„„天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》
请回答：
(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(4分)
(2)材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(6分)
(3)
结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。
7（4）(3分)综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因。(4分)
32.自春秋战国时期，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料回答问题 材料一 敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》 人而无信,不知其可也。——《论语·为政》 苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
材料二
为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。„„汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家„„他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制„„中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。
——菲茨杰拉德《中国简明文化史》
材料三 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。——樊树志《国史概要》 材料四 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。
——清《四库全书总目·别史类存目》
（1)根据材料一,提炼我国传统文化的主要内容。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识指出汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。（2分）这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响（6分）
(3)根据材料三概括朱熹在推广理学方面所做的努力。（4分）并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。（高二历史答案 1-5 CBBBB 6-10 BBBBC 11-15 BAADA 16-20 CBAAC 4分）9 21-25 CDCAC 26-30DACCA
31.(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。(4分)(2)作者：董仲舒。(2分)材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。(2分)材料四：天理是作为道德规范的三纲五常；臣服从君是天理。(2分)(3)变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时开始确立独尊地位；南宋以后成为官方哲学。(3分)原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。(2分)32.(1)内容:好学、诚信、爱国、求知、尊老爱幼。（4分）(1)主张：君主受命于天(君权神授)、大一统思想。(2分)影响：有利于加强中央集权，中国的“大一统”局面得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，以汉民族为主体的文化共同体基本形成。(6分)(2)努力：重新解释经典，使理学普及化；注重道德规范教育，推动理学的生活化。(4分)条件：印刷术的发展：宋朝社会经济的发展；宋代私学的发展。(4分)(3)理由：李贽主张“理”在百姓日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战；反对盲从孔子；反对礼教的虚伪。(6分)目的：防止反传统思想的传播，加强思想控制；深曝其罪，警示后人。(2分)
第四篇：河北定州市2018高二历史上学期第一次月考(承智班).
2017-2018学年上学期第一次月考
高二历史试题
一、选择题
1．蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。„„具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学 ①以“礼”为核心，构建新儒学体系 ②是对传统儒学的继承发展 ③通过强化伦理道德来巩固统治 ④使儒学上升为正统思想 A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②③④
2．下列各项中属于达尔文进化论内容的是
①一切生命都经历了由低级向高级，由简单到复杂的发展过程 ②生存竞争和自然选择是生物界的普遍规律 ③穷人是命运悲惨的弱者，富人是上帝选择的强者 ④生物不是不变的，而是会发生变异的 A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
3．17世纪牛顿力学体系产生的根本原因是 A.资本主义生产的迅速发展对科学提出了迫切要求 B.伽利略、开普勒等人的研究已有相当坚实的基础 C.牛顿个人具有的伟大天才和所作出的巨大努力 D.同时代的众多科学家的协同一致、通力合作
4．中国古典文学领域群星灿烂，成就辉煌，不同时期的文学形式都具有鲜明的时代特征。其中
A.日军伤亡比国共两党军队的要重 B.相持阶段日军被迫放弃大规模进攻 C.中国是世界反法西斯战争的主战场之一 D.敌后抗日根据地是抗战的中流砥柱
9．1861年前，清政府处理涉外事务的机构主要是理藩院和礼部，1861年清政府设立“总理各国事务衙门”（简称总理衙门）以处理外交事宜。该变化说明清政府 A.天朝上国观念发生根本变化 B.政治体制开始具有近代化性质 C.设总理衙门取代旧对外机构 D.近代民族国家观念萌生
10．“品”是我国古代官吏的级别，分一到九品。隋唐时期六部最高长官是正三品，明代提升为正二品。这主要是因为明代 A.官员晋升相对容易 B.科举选拔日益趋向严格
C.中枢机构设置调整，六部地位提高 D.官员数量相对减少，行政待遇提高
11．《中国大趋势》作者奈斯比特认为，中国政府非常稳定，政策非常持续，没有被竞选左右的思维模式。西方的问题就是由于竞选导致各个党派互相竞争，他们只能通过达成共识来实施政策，而中国一直在进行长期的战略计划、规划。这表明奈斯比特 A.肯定中国共产党一党执政的优势 B.认为中国中央集权制度具有积极作用 C.称赞中国的人民代表大会制度 D.认为西方制度不适合中国的国情
12．1936年8月15日，共产国际执委会曾致电中共中央：“我们认为，把蒋介石和日本侵略者相提并论是不对的。这个观点在政治上是错误的，因为日本帝国主义是中国人民的主要敌人。在现阶段，一切都应服从对日本帝国主义的斗争。”共产国际的指示 A.未认清当时中国的主要矛盾 B.导致了第五次“反围剿”的失败 C.有利于推动中共中央的政策调整 D.认识到日本全面侵华的严重后果
C.宗族的形成是宗法制产生的前提 D.氏族是宗法制产生的基础
18．卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。（但这）片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明 A.卢梭对理性主义有着自己的见解 B.伏尔泰给启蒙运动带来消极影响 C.卢梭并非真正的启蒙思想家 D.法国启蒙运动逐渐误入歧途
19．柏拉图认为：“苏格拉底被起诉与阿里斯托芬的喜剧《云》有关。”在《云》中，苏格拉底是一个教授诡辩术的人，主人公的儿子从苏格拉底那里学会诡辩之后，跟父亲争论，说儿子有权打老子，父亲一气之下放火烧了苏格拉底的“思想所”。据此可推知 A.古希腊社会舆论丧失管制 B.戏剧是古希腊的政治演绎 C.苏格拉底是智者学派代表 D.文化发展影响社会价值观
20．顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之
真。”这折射出顾炎武 A.对传统儒学的考证辨伪 B.以孔孟儒学来维护君主专制 C.对理学和心学的彻底否定 D.从传统儒学遗产中寻找出路
二、综合题
21．[世界文化遗产荟萃](10分)人们常说“宏伟归于罗马”，罗马的宏伟主要体现在建筑上。阅读下下列材料:材料一摇罗马建筑吸收了希腊的优秀成果，有了超越前人的成就。帝国中央
参考答案
CCACD BCCDC ACCCB ACADD 21．答案要点：(10 分)(1)原因：善于向前人学习；政府倡导；有技艺匠人参与；注重挑选建筑师。(2)方式：建造巨大建筑；采用穹顶结构；拱门与柱式结合。
(3)作用：服务于皇权崇拜；让公民对帝国产生认同感；在各地展示帝国文明。22．答案要点：(14 分)(1)表现：经济作物大量种植；农产品商品化程度加深；商人资本雄厚；商帮(徽商、晋商)活跃。
(2)原因：中国商人主动参与海外贸易；政府开放(放松)海禁；设立专门管理机构。背景：新航路开辟；殖民者掠夺美洲白银(贵金属)；中国手工业品在海外受欢迎；外国无合适商品与中国交换,不得不用白银支付。
(3)作用：白银成为主要流通货币；促进了商品经济发展(商业繁荣)；加强了中国与世界的经济联系。
第五篇：高二政治上学期第一次月考试题（定稿）
山西省应县第一中学校2015-2016学年高二政治上学期第一次月考试题
一、选择题。（共25个，50分）
1.2014年在索契举行的第22届冬季奥运会增强了俄罗斯的民族自豪感，提升了其国际地位。国家主席习近平出席了本届冬奥会，彰显出中俄全面战略协作伙伴关系更加牢固。这说明 A．一定的文化由一定的政治所决定 B．民族凝聚力越来越成为文化发展的源泉 C．文化是综合国力竞争的决定因素 D．文化与政治相互影响、相互交融
2.商务印书馆出版的第六版《现代汉语词典》新增“洋插队、新能源、电子污染、北漂、贪腐”等词语3000个，真实记录了当代的社会生活。这表明
①人们在社会生活中享用文化 ②文化是经济、政治的反映
③文化是人类社会实践的产物 ④文化对人的影响来自于特定的文化环境 A． ①② B． ①④ C.②③ D．③④
3.2014年10月24日，文化部在京召开文化系统专题座谈会，进一步学习领会总书记文艺工作座谈会重要讲话精神，统一思想，凝聚共识，并结合工作实际共议贯彻落实思路和举措。这是基于
①文化是经济社会发展的强大支撑 ②文化已经成为国家核心竞争力的关键因素 ③文化已经成为综合国力竞争的基础 ④文化成为民族凝聚力和创造力的重要源泉 A.①③ B.③④ C．①④ D.②③
4.当前最流行的成语产生于中国语言创新最活跃的地方——互联网。“喜大普奔”是最受亲睐的一个，表达极度激动和热情。它把“喜闻乐见”“大快人心”“普天同庆”“奔走相告”四个词语揉合在一起。这个新成语也逐渐在我们生活中被广泛使用。这体现了 A．文化对人和社会发展产生重大的促进作用 B．人们在生活中创造和享用文化
C．人们接受文化的影响往往是被动的 D．互联网成为了当代文化创新的重要途径
5.每年的母亲节在5月份，在2014年的母亲节中，日本人送给母亲的是红石竹，泰国人送茉莉花，大多数国家通常是送康乃馨，以此来表达对母亲的爱。而中国人则以自己特有的方式表达浓浓的亲情：在母亲节这一天，人们会送给母亲鲜花、蛋糕、亲手烹制的饭菜等礼物。这说明 ①世界各民族文化渐趋融合 ②世界各民族文化没有差别 ③文化影响人的交往方式和交往行为 ④文化是共性与个性的统一 A．①② B．②③ C．②④ D．③④
6.“天人合一，顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下，随着二十四节气的更替，推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼、芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的时令点心，这表明
①民族文化是文化创新的源泉和动力 ②民族文化的传承要以市场经济为前提 ③传统文化对人们的生活有着持久影响 ④文化与经济之间具有相互交融的关系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
7.“学校教育应该是：给你一部历史让你翻阅；给你一种文化让你感受；给你一些时间让你安排；给你一个舞台让你表演；给你一些机会让你创造；给你一个期待让你自我成长。”这说明 A．终生学习是一种生活习惯和生活方式 B．接受健康向上的文化熏陶需要自觉与主动 C．文化影响人们的交往行为和交往方式 D．人对文化的影响是潜移默化、深远持久的
8.《墨子•所染》中说:“染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变,五入必,而已则为五色矣。故染不可不慎也。”下列句子与此句包含的文化生活道理相同的是
A.石可破也,不可夺其坚;丹可磨也,不可夺其赤 B.以自身自强,则名配尧舜 C.合抱之木,生于毫末 D.见贤则思齐,则不贤而内自省也
9.近来，一篇名为《老外吐槽娶中国老婆的下场》的博文非常红，该文以美国丈夫的经历描述了娶中国太太的痛苦下场。其中包括“逼着孩子学习，不把自己的孩子当人”，“鸡爪子、猪耳朵等啥都敢吃”。一位中国人写了博文《谁说娶中国老婆很痛苦》对此逐条批驳。他认为，为孩子前途着想放弃自己的兴趣爱好，虽然下手“狠”但恰恰体现了奉献精神，啥都敢吃意味着会烧菜不挑食。产生这种差异的文化原因是
A.经济发展程度不同 B.文化影响人们的交往方式
C.文化影响人们的认识活动和思维方式 D.文化对人的影响具有源远流长的特点
10.有人说“可以写在纸上的规则叫制度，不言而喻的规则叫文化”，“必须打领带上班是制度，不穿背心上班是文化。”更有认为“笑得甜的女人，一般运气都不会太坏”，这主要说明文化对人的影响是
A．潜移默化的 B．深远持久的 C．积极主动的 D．相对稳定的
11.在一个“读首诗再睡觉”的微信公众号上,常有几万人一起读诗。优美的图片、悦耳的声音,再配以雅俗共赏的解析文字,让人们重温诗的美好,让参与者的心灵得到滋润。这表明 ①文化对人的影响具有深远持久的特点 ②文化环境可以影响人的文化素养 ③大众文化能够提高人们的思想道德素质 ④大众传媒具有文化沟通和共享功能 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
12.“人倒了咱不扶，人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。”充满正能量的央视春晚小品，引发了国人的共鸣。《扶不扶》小品之所以能引发国人共鸣，是因为
①优秀文化能给人以特有的感染力和感召力 ②优秀的文化作品对人的发展起决定作用 ③文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮 ④优秀文化能够丰富人的精神世界
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
13.2014年6月22日第38届世界遗产委员会召开会议，同意将中国大运河列入《世界遗产名录》。大运河不同于古建筑、古遗址的申遗，是仍在使用的“活态线性文化遗产”，对这类项目申请世界文化遗产，在中国尚属首次。我国积极申请并保护、利用大运河文化遗产是因为 ①大运河是中华民族文化的集中展示和民族情感的集中表达
②大运河是我国民族文化成就的重要标志，有利于研究中华文明的演进 ③大运河是中华民族独有的文化财富，必须先继承后发展 ④大运河具有独特的文化价值，有利于展示世界文化的多样性 A．②④ B．①③ C．③④ D．①④
14.林则徐在查禁鸦片期间，曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”其中上联是告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地。如用“海纳百川有容乃大”说明文化的交流、借鉴和融合，则表明 ①要学习不同民族的文化成果
②不同民族文化之间要相互借鉴
③在不同民族文化的交流、借鉴的基础上，融汇出具有新质的文化
④不同文化之间存在着差异和矛盾
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
15.春运，不是迁徙，而是情感的回归；春运的列车无论驶往哪个方向，都是开往回家的路上。在步入现代生活方式的今天，春节民俗依然活跃在每一个中国人的心间，每年的这个时刻，无论身处何方，都会燃起人们对“家”的渴望。这表明 A．文化影响着人的交往行为和交往方式 B．文化对人的影响深远持久，一成不变 C．民族节日是一个民族历史文化成就的重要标志 D．传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带
16.全球化时代的文化交流创造了一个兴趣接近的跨国界受众群体，中国传统文化在那些同样尊崇传统的国家具有独特的传播魅力。由此可见 ①文化越是民族的，就越是世界的 ②中国文化的国际影响力不断提高 ③不同国家人们的文化价值认同趋于同一 ④传统文化主导着中国文化走出去的进程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
17.作为在中国举办的纪念中法建交50周年庆祝活动的重头戏之一，“2014中法文化之春”文化节于4月11日至7月10日在中国的40余座城市举行，文化节邀请近1000名艺术家为观众献上一场场文化盛宴。这彰显了()A．我国以开放的心态尊重外来文化 B．我国积极学习外国一切文化成果 C．各民族文化在交流中传播 D．世界文化一体化趋势加强
18.俄国伟大的文学家托尔斯泰说过：“正确的道路是这样的，吸收你的前辈所做的一切，然后再往前走。”从《文化生活》角度，这句话告诉我们 A．应该坚持古为今用、洋为中用的原则 B．要继承传统的文学艺术
C．要在继承的基础上发展，在发展的过程中继承 D．传统文化应该全部抛弃，重新创造新文化
19.鼓为我国传统打击乐器，古时被广泛运用于战场及各类节日庆典，以鼓舞士气、烘托气氛。以鼓作为设计元素，既体现出浓郁的中国特色，又给人以参赛运动员勇往直前、武搏盛会鼓乐喧天热闹非凡之感。从文化创新角度，上述材料启示我们 A．要给传统文化注入时代元素并运用到现实的实践中 B．要改变传统文化的基本特征 C．要加强民族文化的融合
D．完全用传统文化指导当前社会发展
20.微博、微信、微小说、微电影„„互联网技术的飞速发展为“微文化”插上了飞速发展的翅膀，把我们带入了微交往、微传播和信息微传播的时代。这说明
A．大众传媒是文化传播的重要途径 B．现代科技是文化创新的源泉 C．现代传媒推动了文化传播和共享 D．文化对人产生潜移默化的积极影响
21.古希腊哲学家亚里士多德也是一位生物学家，他曾经解剖过几百种动物，从外部结构、生活习性、生殖方式，到毛发、血液、皮肤、筋、肉都进行详尽的研究。通过研究，他发现他的老师柏拉图的“理念论”是错误的。有人批评他背叛师门，亚里士多德说：吾爱吾师，但吾更爱真理。可见 A．文化创新的根本途径是社会实践 B．文化创新必须推翻前人的观点
C．真理比老师更重要 D．亚里士多德从柏拉图的学说中得到了启发
22.吴冠中是20世纪现代中国绘画的代表画家之一，他的作品兼容中西、个性突出，具有创新意识和时代特色。下图是吴冠中的作品《家》，岸上白墙黑瓦的民居，用黑色错落地点出，强调了一派和谐而静谧的江南景象。整幅画将东方审美的内涵、韵致与西方的技法完美地结合在一起，表现出中国画的特有意境。这说明
A．不同民族文化的融合是文化发展的根本途径 B．画家的灵感是文化创新的动力和源泉 C．文化创新既要继承传统又要博采众长 D．文化可以丰富人们的精神世界
23.徽商纵横明、清两代300多年，其从商人数之多、活动范围之广、商业资本之大、延续时间之长，一度居十大商帮之首。徽商在长期的实践中逐步塑造了极具特色的贾儒结合、义利相兼的理念，这说明
①实践是文化创新的源泉和动力 ②实践是检验文化创新的根本标准
③服务于实践是文化创新的根本目的 ④实践是文化创新的基础 A．①② B．③④ C．①③
D．①④
24.在文化创作上必须坚持“走下去、走进去、走出去”的道路，与之相对应的有效做法是 ①深入基层，立足社会实践 ②加强交流，推动文化传播 ③高举旗帜，引领先进方向 ④深入人心，反映群众呼声
A.④-③-① B.①-③-④ C．①-④-② D.②-④-③
25.2014年10月18日-20日，2014第四届中国（临沂）茶博会圆满成功。在茶博会上，各大参展商向人们展示了人们在长期的茶叶生产和消费过程中形成的包括茶俗、茶礼、茶艺、茶道和茶理在内的独具特色的茶文化。茶文化的发展不断丰富着中华文化，成为中华文化的一朵奇葩。这说明 ①文化引导和制约着社会实践的发展 ②实践是文化创新的源泉和动力 ③人民群众是文化创造和发展的主体 ④各民族文化共同构成中华文化 A.①③ B.①④ C．②③ D.②④
二、非选择题。（4道题，共50分）。
26.《宋史•地理志》把浙江人的文化气质概括为：“人性柔慧，尚浮屠之教，厚于洋味，善进取，急图利，而奇技之巧出焉。”这种洋溢着浓郁商业气息，讲求实效，富于自强拼搏、开拓创新精神的浙江区域文化传统，始终流淌在浙江人的血液之中，构成了世代相传的文化基因，赋予了浙江人特别能适应市场经济的实效观念和行为方式。因此，浙商的文化基因是保持浙江经济持续发展的动力。
运用“文化的作用”的相关知识分析为什么浙商的文化基因是保持浙江经济持续发展的动力。(14分)
27．中央城镇化工作会议提出，“要传承文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇”，“要让城市融入大自然”，“要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件”，“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。
结合材料说明我国推进城镇化过程中，保留村庄原始风貌，“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”的文化意义。(12分)
28．材料一：孔家店在五四运动时期曾被砸烂，孔老二在“文革”期间曾被批倒批臭过。但在我们的潜意识里，以儒家为代表的传统文化却一直生生不息，像是变成了我们的血液，在我们的全身奔涌流淌„„
材料二：韩国人十分重视长幼尊卑，家长在家里仍然是绝对的权威。一些韩国人每年二月和八月初一，都要按照从中国传过去的传统方式到文庙祭祀孔子。人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服，毕恭毕敬地向孔孟行礼。中国封建时代的县学和书院，现在都已荡然无存，而韩国还完整地保存着281所乡校和84所书院。他们在这里设立“忠孝教育馆”，开展有关儒学的学术活动。至今，韩国的社会共同道德仍然是中国宋代时期提出的“八德”：“孝弟、忠信、礼义、廉耻。”中国的《朱子家礼》在元代时传入朝鲜，现在仍然是韩国人家庭伦理的规范基础。结合材料，说明我们应该如何对待传统文化。(12分)
29．在《我是歌手》《爸爸去哪儿》等韩国版权综艺节目火爆中国之后，韩国综艺节目缘何火爆？中国综艺节目在购买版权的同时，又如何学会“拿来”？成为不少国内电视人思考的问题。有人认为，每一个电视节目人都希望自己的节目可以走向全球，但要与国际市场接轨并被认可，首先就要学习国外的节目，这样才能“走出去”。但在海外获得成功的节目模式，在国内并不一定就可以如法炮制，还需要我们充分立足中国的传统文化，不能摒弃传统文化而盲目的发展。你赞成中国的电视节目引进海外模式吗？请说明理由。(12分)6
高二月考一政治答案2015.9 1.D试题分析：国家主席习近平出席了本届冬奥会，彰显出中俄全面战略协作伙伴关系更加牢固。这说明文化与政治相互影响、相互交融。D正确且适合题意；A正确但不适合题意，应排除；文化发展的源泉是社会实践，B说法错误；文化越来越成为综合国力竞争的重要因素而不是决定因素，C说法错误；故本题答案选D。
考点：本题考查文化与政治相互影响、相互交融。
2.C试题分析：文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物；一定的经济、政治决定一定的文化，文化是经济和政治的反映。一定的文化又反作用于一定的经济和政治。答案为C 3.C试题分析：该题考查文化的作用，③观点错误，综合国力竞争的基础不是文化产业，是经济实力。文化是经济社会发展的重要支撑，民族凝聚力和创造力的重要源泉，故 7
①④符合题意，故答案应选C。
点评：本题是四选三的组合选择题，考生可以运用排错法或者排无关选项法作出，本题就是排除错误选项得出正确答案，③观点错误，国民经济的支柱性产业是工业不是文化产业，难度适中。4.B试题分析：文化有先进健康与腐朽落后之分，先进健康的文化对人和社会发展产生重大的促进作用，腐朽落后的文化起阻碍作用，A错误；人们接受文化的影响不是被动的，而是通过主动参加健康向上的文化活动而自觉接受熏陶的过程，C错误；互联网是文化创新的重要物质条件，不是重要途径，D错误；网络语言的文化创新是在网络使用的社会实践中形成的，体现人们在生活中创造和享用文化，答案为B 5.D试题分析：该题考查文化的差异性，题干说大多数国家通常是送康乃馨，以此来表达对母亲的爱，说明文化具有共性，但不同国家对母亲节的过节方式又不一样，说明文化有个性，也说明文化影响人的交往方式和交往行为，故③④观点正确切符合题意，①观点正确但是与题意不符，没有体现融合，②观点错误，世界各民族文化是有差别的，故答案应选D 6.D试题分析：题中材料“一家老字号食品企业在‘天人合一，顺时而食’的古老智慧的启发下，随着二十四节气的更替，推出的时令点心广受消费者欢迎”，既说明了文化对人的影响具有深远持久的特点，也说明了文化与经济相互交融。由此可见，③④两项符合题意，可以入选；社会实践是文化创新的源泉和动力，故①项表述错误，不能入选；②项表述不科学且不符合题意，故不能入选。因此，答案是D项。
7.B试题分析：学校教育应该是给你一部历史让你翻阅，给你一种文化让你感受等突出对文化的感受，应积极接受健康向上的文化熏陶。故本题选B项。ACD项不符合题意故排除
8.D试题分析：“染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变,五入必,而已则为五色矣。故染不可不慎也”体现了文化对人的影响来自于特定的文化环境； A和B强调了事物本身性质的坚定性，不符合题意；“合抱之木,生于毫末”强调了哲学生活的量变和质变的辩证关系原理，C不符合题意，答案为D。
9.C试题分析：中外人士对同样的问题有着不同的认识，外国人认为“逼着孩子学习，不把自己的孩子当人”。中国人认为为孩子前途着想放弃自己的兴趣爱好，虽然下手“狠”但恰恰体现了奉献精神。这体现了文化影响人们的认识活动和思维方式，C项正确且符合题意；A项经济发展程度不同，文化素养也不同的观点错误；D项错误，文化对人的影响具有潜移默化、深远持久的特点，本题正确答案为C。
10.A试题分析：题干中的现象意味着文化于无形中体现在我们的日常生活中，体现了文化具有潜移默化的特点
11.C试题分析：题中在微信公众号上，几万人一起读诗，微信公众号属于大众传媒，因此体现了大众传媒具有文化沟通和共享功能，④符合题意；“让人们重温诗的美好,让参与者的心灵得到滋润”，体现了文化环境可以影响人的文化素养，②符合题意；材料没有体现深远持久的特点，因此①不符合题意；③说法错误；答案C正确。
12.C试题分析：《扶不扶》小品之所以能引发国人共鸣，是因为优秀文化能够增强人的精神力量，能给人以特有的感染力和感召力，优秀文化能够丰富人的精神世界。①④正确且适合题意；②说法错误，错在“决定”； 文化有优秀和落后之分，应是优秀文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮。③说法不准确；故本题答案选C。考点：本题考查优秀文化塑造人生。
13.A试题分析：我国积极申请并保护、利用大运河文化遗产是因为大运河是我国民族文化成就的重要标志，有利于研究中华文明的演进，大运河具有独特的文化价值，有利于展示世界文化的多样性。②④正确且适合题意；中华民族文化的集中展示和民族情感的集中表达是中华民族节日，①说
法错误；文化的继承和发展，是同一个过程的两个方面。没有先后之分，③说法错误；故本题答案选A。
考点：本题考查文化遗产的地位和作用。
14.B试题分析：①学习的是不同民族的优秀文化成果, ④矛盾说法不对
15.D试题分析：春节是中国的传统民族节日，对春节的重视说明传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性，对人的影响是深远持久的，是维系民族生存和发展的精神纽带，D正确；A与题意不符；B“一成不变”错误；C指的是文化遗产。
16.A试题分析：本题考查文化多样性、加强文化交流等知识。③本身说法错误，④中“主导”的说法错误。①②正确且符合题意。
17.C试题分析：题中材料“‘2014中法文化之春’文化节于4月11日至7月10日在中国的40余座城市举行，文化节邀请近1000名艺术家为观众献上一场场文化盛宴”，表明了文化在交流中不断传播，故C项符合题意，可以入选；A项中“尊重外来文化”、B项中“学习外国一切文化成果”、D项中“世界文化一体化”的表述均是错误的，故不能入选。
18.C试题分析：“正确的道路是这样的，吸收你的前辈所做的一切，然后再往前走。”从《文化生活》角度，这句话告诉我们文化继承和发展的关系：要在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。C正确且适合题意；本题说的是古今文化的关系未涉及中外文化的关系，排除A；B与材料主旨不符，应排除；对传统文化要取其精华、去其糟粕，而不是全部抛弃，D说法错误；故本题答案选C。考点：本题考查文化继承和发展的关系。
19.A试题分析：材料反映的是，在武搏会上人们将传统的用于鼓舞士气、烘托气氛的“鼓”，融入了勇往直前、热闹非凡的现代之意，故A符合题意。材料强调的是为传统文化注入时代元素，而不是改变传统文化的基本特征，故B不选；材料没有涉及民族文化的融合，故C不选；D说法明显错误。
20.C试题分析：本题材料“微博、微信、微小说、微电影„„互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环的时代”，体现了大众传媒推动了现代文化的传播与共享，故C项符合题意，可以入选；大众传媒是现代文化传播的主要手段，故A项表述错误，不能入选；社会实践是文化创新的源泉，故B项表述错误，不能入选；文化有先进与落后、崇高与庸俗之分，故D项表述错误，不能入选。因此，答案是C项。
21.A试题分析：B中“推翻”不对，C、D材料没有体现。
22.C试题分析：他的作品兼容中西、个性突出，具有创新意识和时代特色。整幅画将东方审美的内涵、韵致与西方的技法完美地结合在一起，表现出中国画的特有意境。这说明文化创新既要继承传统又要博采众长。C正确且适合题意；文化发展的根本途径是立足于社会实践，A说法错误；社会实践是文化创新的动力和源泉，B说法错误；优秀文化可以丰富人们的精神世界，D说法不准确且与题意不适合；故本题答案选C。考点：本题考查文化创新的途径。
23.D在长期的实践中逐步塑造了极具特色的贾儒结合、义利相兼的理念，这说明①④，② ③没有体现。
24.C试题分析：文化创作必须坚持走下去，是指文化创作要深入基层、立足社会实践；文化创作必须坚持走进去，是指文化创作要深入人心，反映群众呼声；文化创作必须坚持走出去，是指要加强文化的交流、推动文化传播。因此正确的排列顺序是①―④―②，该题选C。考点：本题考查文化创新的途径。
25.C试题分析：材料旨在表明独具特色的茶文化形成于人们长期的生产与消费过程中，这表明实践和人民群众对文化创新的作用，②③符合题意；①④与材料中心不符。
26.[答案] ①浙商的文化基因作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对浙江经济的发展产生深刻的影响。(4分)②文化与经济相互交融，一定的文化反作用于一定的经济，并给予经济以重大的影响。浙商文化作为一种优秀文化，能够推动浙江经济的持续发展。(4分)③文化影响人的实践活动、认识活动和思维方式。浙商的文化基因赋予了浙江人特别能适应市场经济的实效观念和行为方式，促进了浙江经济的持续发展。(3分)④优秀的文化能丰富人的精神世界、增强人的精神力量、促进人的全面发展。浙商的文化基因作为一种优秀的文化，充分体现了宝贵的浙商品格和浙江精神，是浙江经济保持活力的重要动力。(3分)27.[答案] ①文化对人的影响来自于特定的文化环境，保护古村落有利于人们感受文化潜移默化的影响。(3分)②人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。文化只有通过一定物质载体才能存在，乡村是传统文化重要载体，保留村庄原始风貌有利于中华文化的继承和发展。(3分)③传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带，乡村寄托了人们的乡情乡思，保留村庄原始风貌，有利于增强民族认同感、归属感和凝聚力。(3分)④文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。保护传统村落对于研究人类文明的演进和展现世界文化的多样性具有重要意义。(3分)28.[答案] ①传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性。（2分）因此，我们对待传统文化的正确态度应是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。（2分）面对传统文化，我们要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬，使其为社会主义现代化建设服务。（2分）
②在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，推陈出新、革故鼎新：对于不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。创造新文化，发展先进文化。(4分)③对待传统文化，我们应该反对复古的守旧思想和彻底割断历史的“历史虚无主义”两种错误倾向。(2分)29.[答案] 示例一：赞成。(1分)①实现文化创新需要博采众长。学习和吸收海外节目的成功经验，能促进我国综艺节目的创新。(4分)②世界文化的多样性要求我们求同存异、兼收并蓄。引进海外成功的节目模式有利于促进我国电视节目的丰富多彩。(4分)③只要在引进的过程中坚持以我为主、为我所用，就不仅不会丧失自己的个性特色，而且能促进我国原创电视节目的发展。(4分)示例二：不赞成。(1分)①文化要继承传统，推陈出新。盲目跟风引进海外节目模式，可能会忽略对我国自身电视节目优点的继承和发扬，失去文化创新的根基。(4分)②立足于社会实践是文化创新的根本途径，电视节目的创新必须立足于我国的国情，引进的海外节目模式可能不符合我国观众的审美情趣。(4分)③盲目跟风引进海外节目模式，有“民族虚无主义”的倾向，会导致中国电视原创节目缺乏，不利于我国电视行业的长远发展。
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