国有大中型企业是国民经济的支柱 人教试用本（本站推荐）

第一篇：国有大中型企业是国民经济的支柱 人教试用本（本站推荐）

国有大中型企业是国民经济的支柱

【基础知识导引】

1．在新的历史时期，国家为什么要深化国有企业的改革?我国的国有企业改革面临有哪些方面的困难? 2．我国在深化国有企业改革的过程中，为什么要坚持“抓大放小” 的方针? 【重点难点讲解】 重点讲解

1．国有大中型企业在国民经济中的作用

(1)国有大中型企业在国民经济的关键和重要部门中处于支配地位，对整个经济发展起着决定性的作用。(2)在国家财政收入主要来源的国有经济中，国有大中型企业的贡献最大，为保证国民经济持续、快速、健康的发展，发挥着重大的作用。

(3)国有大中型企业，拥有雄厚的资产，具有一流的技术水平、较高的经营管理水平和良好的企业素质。它的存在和发展，对于壮大国有经济，巩固公有制的主体地位，巩固社会主义制度，推动经济发展和社会进步。搞好社会主义精神文明建设，具有重大的现实意义。

2．必须进一步搞好搞活国有大中型企业

(1)国有企业，尤其是作为我国国民经济支柱的国有大中型企业，其经营状况，直接关系着我国国民经济的发展和社会主义制度的巩固。

(2)改革开放以来，国有企业的改革不断深化，形成了国有经济的新优势，出现了一批有实力有活力的大型企业和企业集团，并在国内外两个市场的激烈竞争中发展壮大，国有资产大幅度增加，经营水平有很大提高，总体实力进一步增强。

(3)有些国有大中型企业在经营上还存在一些困难和问题，集中表现为经济效益不高，直接影响了国民经济的发展、社会的稳定、人民的生活。因此，我们必须继续努力，进一步搞好搞活国有大中型企业。

(4)国有大中型企业是我国经济结构调整的主导力量，搞好国有大中型企业，对于实现企业的优胜劣汰、优化资源配置、提高国有经济的整体质量和素质，具有重要的现实意义。

难点突破

3．如何正确认识加快国有企业改革、发展的重要性和紧迫性

(1)首先是由国有企业的地位和作用决定的。国有经济在国民经济中居于主导地位，起着主导作用，这一主导作用主要是通过国有大中型企业体现出来的。国有企业是国民经济的支柱，代表着我国先进的生产力，控制着国民经济命脉，是国家财政收入的主要来源。搞好国有企业，既是关系国民经济健康运行和长远发展的重大经济问题，也是关系社会主义制度前途命运的重大政治问题。

(2)其次，从国有企业的现状看加快推动国有企业改革和发展的紧迫性。当前，相当一部分国有企业缺乏活力。经营困难。表现为：还不适应市场经济的要求，经营机制不活，技术创新能力不强，债务和社会负担沉重，富余人员过多，生产经营困难。经济效益下降，一些职工生活困难，这些问题只有通过国有企业的改革和发展才能加以解决。这关系到整个经济体制改革的成败。因此，必须增强搞好国有企业改革和发展的紧迫感。

(3)总之，推进国有企业的改革和发展，增强国有企业的活力和国有经济的拧制力，对于建立社会主义市场经济体制，促进经济持续加速健康发展，提高人民生活水平，保持安定团结的政治局面，巩固社会主义制度，都具有十分重要的意义。

6．目前，推进我国国有企业改革应做好哪些方面的工作

(1)建立现代企业制度是国有企业改革的方向。要按照“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学”的要求，对国有大中型企业实行规范的公司制改革，使企业成为适应市场的法人实体和竞争主体。进一步明确国家和企业的权利和责任。进一步完善政企分开。(2)把国有企业改革同改组、改造、加强管理结合起来。要着眼于搞好整个国有经济，抓好大的，放活小的，对国有企业实施战略性改组，以资本为纽带，通过市场形成具有较强竞争力的跨地区、跨行业、跨所有制和跨国经营的大企业集团，采取改组、联合、兼并、租赁、承包经营和股份合作制、出售等形式，加快放开搞活国有小型企业的步伐。要推进企业技术进步，鼓励、引导企业和社会的资金投向技术改造，形成面向市场的新产品开发和技术创新机制。要加强科学管理，探索符合市场经济规律和我国国情的企业领导体制和组织管理制度，建立决策、执行和监督体系，形成有效的激励和制约机制。要建设好企业领导班子，发挥企业党组织的政治核心作用，坚持全心全意依靠工人阶级的方针。(3)实行鼓励兼并、规范破产、下岗分流、减员增效和再就业工程，形成企业优胜劣汰的竞争机制。随着企业改革深化，技术进步和经济结构调整，人员流动和职工下岗是难以避免的。但从根本上说，有利于经济发展，符合工人阶级的长远利益。党和政府要采取积极措施，依靠社会各方面的力量，关心和安排好下岗职工的生活，搞好职业培养，拓宽就业门路，推进再就业工程。广大职工应转变就业观念，提高自身素质，努力适应改革和发展的新要求。(4)积极推进各项配套改革。建立有效的国有资产管理、监督和营运机制，保证国有资产的保值增值，防止国有资产流失。建立社会保障体系，实行社会统筹和个人账户相结合的养老、医疗保险制度，完善失业保险和社会救济制度，提供最基本的社会保障。建立城镇住房公积金，加快改革住房制度。

【难题巧解点拨】

例1 目前，我国国有中小型企业的数量占全部企业数量的99%，在全国工业产值和实现利税中分别占60%和40%左右，并为城镇75%的劳动者解决了就业问题。据此回答1一2题。

1．可见，放活国有中小型企业可以()A．促讲经济繁荣，扩大社会就业 B．提高国有企业经济效益

C．促进国有企业加快技术进步 D．推进企业走向市场，增强活力 2．根据上述材料，有人主张，在市场经济中放活小企业就是要出售小企业。在你看来，这一主张()A．坚持了解放思想与实事求是的统一

B．没有正确理解市场对资源配置的作用

C．否认了小企业对经济发展的促进作用 D．坚持了从实际出发，有利于小企业的改革和发展

[解析] 第1题选A项。A项内容在材料中都有正确的反映，B、C、D项的结论从材料中都没有明确表现出来。第2题选B项。从材料观点看，是一种对放活小企业的片面做法，故A、D项容易排除，C项的说法不准确。当然只有选B项了。

[答案] 1．A 2．B [点悟] 解答第1题的关键点是正确认识放活国有中小企业的作用。解答第2题的关键点是正确认识放活小企业与出售小企业的关系。

解答第1题的易错点是认为提高经济效益是主要的。解答和2题的易错点是认为题干的命题观点是正确的。【拓展延伸探究】

例1 在我国，关系国计民生的大型国有企业集团有：电力行业各企业集团；冶金工业各企业集团；三大航空公司；汽车制造集团等。其资产的总额、销售收入、工业增加值和利润总额，分别占全国国有工业企业的85．3％、84．3％、85．1％和114．5％。如上海宝山钢铁集团公司，引进国外先进技术，建设了一个达到世界钢铁工业发展的一流水平的特大型企业。仅1994年就实现利润58亿元，上缴国家税收45亿元。

阅读材料请回答：为什么说国有大中型企业是国民经济的支柱? [解析] 该题主要结合材料说明国有大中型企业是国民经济支柱的原因，可以从国有大中型企业的地位，对国家财政收入的贡献，所拥有的资产、技术、管理水平等方面进行分析说明。

[答案](1)国有大中型企业在国民经济的关键和重要部门中处于支配地位，对整个国民经济发展起着决定性的作用。如材料中提到的一些关系国计民生的大型企业集团就具有这样的地位和作用。

(2)在国家财政收入主要来源的国有经济中，国有大中型企业的贡献最大，为保证国民经济持续、快速、健康的发展，发挥着重大作用。这可以从材料中的一些具体数据上得到说明。

(3)国有大中型企业，拥有雄厚的资产，具有一流的技术水平、较高的经营管理水平和良好的企业素质。如上海宝山钢铁集团公司，就具有这个特点，起到支柱作用。

[点悟] 解答该题的技巧点在于如何正确地把教材知识与材料内容结合起来分析。

解答该题的易错点是只注重回答国有经济在国民经济中的地位与作用，而没有准确分析国有大中型企业是国民经济支柱的原因。【命题趋势分析】

(一)搞好国有大中型企业的意义(1)国有企业是我国国民经济的支柱，搞好国有企业改革，对于建立社会主义市场经济体制和巩固社会主义制度。具有极为重要的意义。

(2)国有大中型企业是国民经济的支柱，尤其是在现阶段，我国存在多种所有制经济，国有大中型企业的支柱作用更显得重要。首先，国有大中型企业在国民经济的关键领域和重要部门中处于支配地位，对整个经济发展起着决定性的作用。其次，在国家财政收入主要来源的国有经济中，国有大中型企业的贡献最大，为保证国民经济持续、快速、健康的发展，发挥着重大作用。再次，国有大中型企业拥有雄厚的资产，具有一流的技术水平、较高的经济管理水平和良好的企业素质。它的存在和发展，对于壮大国有经济，巩固公有制的主体地位，巩固社会主义制度，推动经济发展和社会进步，搞好社会主义精神文明建设，具有重大的现实意义。

(3)国有企业，尤其是作为我国国民经济支柱的国有大中型企业，其经营状况，直接关系着我国国民经济的发展和社会主义制度的巩固。国有企业的改革和发展，是关系到整个国民经济发展的重大经济问题，也是关系到社会主义制度命运的重大政治问题。【同步达纲练习】

近几年来，我国国有大中型工业企业的科技活动日趋活跃，科技活动经费的筹集和实际支出均呈现快速增长的势头，技术创新和新产品开发能力不断提高，科技实力有了进一步增强。据此回答1一2题。

1．在我国，国有大中型企业()①是国民经济的支柱 ②是由政府代表国家经营的 ③支配着国民经济的关键和重要部门 ④对国家财政收入的贡献最大

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 2．上述材料主要表明，国有大中型企业()A．拥有雄厚的资产

B．具有较高的经营管理水平

C．其经营状况关系到社会主义制度的巩固

D．在推动社会经济技术进步中发挥着重大作用 据《经济日报》载文指出，不论是从国内发展看，还是从国际前景看，中国的企业一定要努力做强做大。把国有企业做强做大，要在体制和机制创新上下功夫，要加快改革的步伐。据此回答3—5题。

3．中国的企业一定要努力做强做大，这是因为()①企业是市场经济活动的主要参加者 ②企业是社会生产和流通的直接承担者 ③企业是推动社会经济技术进步的主要力量 ④企业是生产力中占主导地位的因素

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 4．之所以强调国有企业做强做大，是因为()①国有企业是我国经济的主体 ②国有企业是生产关系的基础 ③国有企业尤其是国有大中型企业在国家财政收入中贡献最大 ④国有企业经营状况关系着社会主义制度的巩固

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 5．下列选项属于国有企业在体制和机制上创新的是()①按劳分配和按生产要素分配相结合 ②实行按劳分配 ③推行总经理年薪制 ④采取公司制形式 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

某地一家国有企业改革改组为股份有限责任公司。原来的国有资本1亿元全部入股。又吸引社会公众、集体所有制企业和外商的股资1亿元。在增资的基础上，对原企业进行技术改造，开发适销对路的新产品，从而大大提高了经济效益。据此回答6—8题。

6．改革改组后的企业从所有制性质上看是属于()A．国有经济

B．私有制经济

C．集体经济

D．混合所有制经济 7．改革改组后的企业之所以能大大提高经济效益，是因为()①盘活了企业资产 ②通过技术改造提高了劳动生产率 ③摆脱了政府对企业的管理 ④充分发挥了私有制的主体作用 A．①②③

B．②③④

C．①②

D．③④ 8．上述国有企业的改革，其做法必然会()A．导致国有资产的流失

B．使国有企业部分私有化 C．增强公有制的主体地位

D．扩大公有资本的支配范围 从战略上调整国有经济布局，“有进有退，有所为有所不为”，是党中央提出的搞活搞好国有企业的一项重要方针。据此回答9一10题。

9．有进有退，有所为有所不为，使一批没有市场、失去竞争力的企业退出市场，更好地抓住国有经济需要控制的行业和领域，发挥国有经济在国民经济中的主导作用。这种主导作用主要体现在()A．对国民经济的控制力上

B．对所有行业的控制力上

C．对非国有经济的控制力上

D．就全国而言，公有资产在社会总资产中占优势

10．国有经济进而有为，要在做大做强上下功夫，发挥国有大中型企业在国民经济中的支柱作用。这种支柱作用表现在()①国有大中型企业的资产在社会总资产中占优势 ②国有大，户型企业对整个经济发展起着决定性作用 ③在国家财政收入主要来源的国有经济中，国有大中型企业贡献最大 ④国有大中型企业拥有雄厚的资产，具有一流的技术水平和良好的企业素质

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 11．阅读下列材料：

材料一：我国90％的工业消费品供过于求，形成买方市场，全国半数产品的生产能力利用率低于60％；而经济建设和结构升级需要的新设备、新产品占60％以上靠进口。

材料二：我国国有企业近30万家，前500家大企业的资产总额，利税总额却不及美国大型企业的前三家。它们的科技贡献率已达60％—80％，远远高于我国的水平。

材料三：中央经济工作会议认为，调整和优化结构，是促进经济发展，提高经济增长质量和效益的根本性措施。会议决定把调整经济结构作为当前和今后一个时期经济工作的主要着力点。

阅读上述材料，回答下列问题：

(1)材料一、二各讲了什么问题?它们共同说明了什么问题?(2)根据材料一、二提出的问题和材料三的要求，我们应怎样处理好这个问题? 参考答案

【同步达纲练习】

1．C ②的说法是错的，在社会主义市场经济条件下，政府不直接经营。2．D A、B、C项的说法都未涉及科技方面的内容，均不吻合题意。

3．A ④的说法不准确，在生产力中占主导地位的因素不是企业，而是科技。4．D ①②的说法都不对，公有制才是我国经济的主体及生产关系的基础。5．C ②的说法不吻合题意，按劳分配不属于创新的表现。

6．D 改革改组后的企业是股份有限责任公司，当然是混合所有制经济。7．C ③④的说法都是错误的，应舍去。

8．D A、B项的认识都是错误的，C项的说法与材料做法无直接关系。9．A B、C、D项的说法都不是国有经济主导作用的表现。

10．D ①的说法是公有制的主体地位的表现，不是国有大中型企业支柱作用的表现。

11．[点拨] 第(1)问主要归纳材料的内涵，材料一主要从产业结构、产品状况的角度归纳。材料二可从我国企业的生产、经营状况的角度归纳。第(2)问可以从市场、科技、改革等方面分析解决存在的问题。

[答案](1)材料一说明我国产业结构不合理，产品不适应市场需求，低水平产品过剩，高新技术产品奇缺，一方面造成资源浪费，另一方面还要用外汇进口。材料二说明我国企业多，规模小，集约经营水平低，科技利用率低，严重影响了经济的整体效益。材料一、二共同说明在我国企业结构调整势在必行，调整和优化产业结构，实现“两个转变”是解放和发展生产力，提高国民经济增长质量和效益的客观要求。

(2)第一，面向市场，坚决制止低水平重复建设，压缩过剩生产能力，淘汰落后产品，进行技术改造，生产出高水平、高质量的适合社会需求的产品。第二，加快科技进步，提高技术创新能力，发展高新技术产业。第三，深化国企改革。对现有国有企业实行战略性改组。坚持“抓大放小”，以资本为纽带，通过市场形成实力雄厚，竞争力强的大型企业和企业集团，提高其国际竞争力。第四，贯彻落实科教兴国战略，正确处理改革、发展和稳定的关系，保证经济持续快速健康发展。

第二篇：《国有大中型企业是国民经济的支柱》教学设计

【教学目标】

1、知识与能力目标：通过教学使学生了解国有大中型企业在国民经济中的地位和作用。培养学生分析问题的能力。

2、过程与方法目标： 本节课内容讲述的是企业的一种特殊形式──国有大中型企业，因此在教学中综合运用讨论法、归纳法等教学方法，采用由一般到具体的思维方法。

3、情感、态度、价值观目标：使学生懂得，搞好国有大中型企业对我国经济发展和社会主义现代化建设以及巩固社会主义制度的重大意义。培养学生的改革意识，提高学生的思想道德素质，使学生正确认识社会主义制度的优越性。【教学重点】搞好国有大中型企业的意义。

【教学难点】搞好搞活国有大中型企业的方法和途径。

【教学方法】分析教学法和问题教学法、讲授法相结合，充分利用学生已有的知识和社会经验，充分发挥学生的主体作用，积极参与到教学活动中，激发学习兴趣。【教学过程】 导入新课： 教师复习提问：

我国国民经济的主体是──公有制经济；国民经济的主导──国有经济；在国有经济里，大中型企业是国民经济的支柱。

三、国有大中型企业是国民经济的支柱

1、国有大中型企业在国民经济中处于支配地位，对整个国民经济的发展起决定作用 对于这个问题，我们可以通过以下几点来论证：我们先来看以下的两个图表（见课件）图1：全国工业总产值的所有制结构图

图2：大中小型国有工业企业单位数的比重图 教师设问：

改革开放以来，我国社会经济体制发生了重大转变。结合所学知识回答：图8反映了城市经济体制改革中什么现象的变化？它表明所有制转变的方向是什么？

国有经济、集体经济的比重明显下降，城市个体及其他经济占有较大比重。由单一公有制经济向以公有制经济为主体的多种所有制经济转变

教师设问：国有企业为什么会有这个变化?这种变化是否影响到了公有制的主体地位？ 学生讨论、教师归纳：

国有经济比重下降，集体和个体以及其他经济形式都增长了。国有企业退出了那些没有竞争力的行业，有进有退，有所为有所不为.但这种变化不会改变公有制经济在我国经济中的主体地位，因为国有和集体经济加起来在国民经济还是处于优势地位的。

图3：大中小型国有工业企业单位数的比重图（见课件）教师设问：通过这个图表，你还能发现什么问题? 学生讨论、教师归纳：

在国企中，小型企业所占比例最大，大中型企业所占比重才17.8%.教师设问：通过以上两组数字，我们可以看到：国有大中型企业在数量上和比例上都呈下降的趋势，但是它们在国民经济中所处的地位和作用是怎么样呢?我们来看下面的数字： 第一，国有大中型企业在国民经济的关键和重要部门处于支配地位，对整个经济发展起着决定作用。

“做企业难、做国有企业尤其更难，做红塔企业更更难啊。”

难就难在红塔不是一个一般的企业。它每年为国家创造利税上百亿元，是国內数得上的上缴稅收企业。它一度撑起了云南省财稅收入的半壁江山。──红塔集团董事长柳万东 2006年上半年，红塔集团产销两旺，生产卷烟139.53万箱，同比增加4.36万箱，增长3.23%；销售卷烟137.62万箱，同比增加3.73万箱，增长2.79%；实现税利99.08亿元，同比增加7.41亿元，增长8.09%。产品结构提升，主力品牌产销增长，品牌集中度提高，“玉溪”、“红塔山”、“红梅”三个主力品牌销量全面上升。播放视频：中国一汽

教师设问：接下来，请同学们结合课本关于中国一汽的材料，思考并分析：国有大中型企业具有什么基本特点，有什么优势？

第三，国有大中型企业拥有雄厚的资产、具有一流的技术水平、较高的经营管理水平和良好的企业素质。它的存在和发展，对于壮大国有经济，巩固公有制的主体地位，推进经济发展和社会进步，搞好社会主义精神文明建设，具有重大的现实意义。

从国有大中型企业在国民经济中的地位和作用中，我们可以看出：国有企业，尤其是作为我国国民经济支柱的国有大中型企业，其经营状况直接关系着我国国民经济的发展和社会主义制度的巩固，具有重大的现实意义，因此必须大力搞好国有大中型企业。

2、大力搞好国有大中型企业 教师出示材料：

材料一：1995年我国拥有整车厂122家，改装厂626家，全年共生产汽车150万辆，不到美国通用汽车生产产量的1/5。

材料二：1996年调查表明，全国29个地区生产电视机，23个地区生产汽车，23个地区生产洗衣机，23个地区生产电冰箱等，都存在地区趋同现象。中部与东部工业结构相似率达93.5％，西部与中部工业结构相似率达97.9％。

材料三：大路货多，名优产品少；低档产品多，高附加值高科技产品少；粗加工产品多，深加工产品少；平销产品多，畅销产品少。

教师设问：这三则材料从一个侧面反映了国有企业的现在存在的问题，请你分析它存在哪些问题？

学生讨论回答、教师归纳总结：（1）国有企业的现在存在的问题

上述材料说明我国国有企业经济结构不合理，主要表现在如下几点： 表现一：企业组织结构不合理，集中程度低。企业“大而全”、“小而全”，即规模小而分散，专业化程度低。

表现二：地区结构不合理，在低水平上重复建设。地区经济趋同化严重。表现三：产品结构不合理。

播放视频：中共十四届三中全会大确定的国有企业改革的目标（2）国有企业改革的目标

鉴于国有企业的现状，中共十五大明确提出国有企业改革的目标：

①、十五大提出，用三年左右时间，使大多数国有大中型亏损企业摆脱困境，力争到本世纪末大多数国有大中型骨干企业初步建立现代企业制度。现代企业制度的四个特征：产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学。这一目标已基本实现。

②、2010年，国有企业改革和发展的目标是：适应经济体制与经济增长方式两个根本性转变和扩大对外开放的要求，基本完成战略性调整和改组，形成比较合理的国有经济布局和结构，建立比较完善的现代企业制度，经济效益明显提高，科技开发能力、市场竞争能力和抗御风险能力明显增强，使国有经济在国民经济中更好地发挥主导作用。学习拓展：

（3）如何搞活搞好国有企业、提高其竞争力是一个十分重大的理论课题和实践，下面我们大家共同分享搞好国有企业的几个策略：

策略之一：先养儿子，后当孙子，进行角色转换 股份制改造为许多企业带来了新的机遇。但是，近年来由于国家加强了宏观调控，紧缩银根，钱从何而来呢？1993年著名经济学家厉以宁别出心裁的提出了“老子、儿子、孙子”理论：对于整体改制有难度的国有大型企业，他主张划出最有活力、最有吸引力的一部分进行改制，成立子公司，把“儿子”培养起来，然后“儿子”吃掉（收购）“老子”（母公司），于是“儿子”成了“老子”，原来的“老子”成了“孙子”，如此角色转换，整个企业就可活起来。在这一理论的指导下，1993年5月28日，湖北化纤总公司果断决策，把公司所属效益最好的长丝厂划出来进行股份制改造，成立了湖北金环股份有限公司，以部分活带动整体活，吸收股金4066万元。第一期，1815万元股金注入到很有发展前途的漂白粘胶长丝生产中，长丝产量由2000吨一举跃到4000吨，每年直接增加效益2400万元。策略之二：化干戈为玉帛，共谋发展，避免两败俱伤 策略之三：化零为整，组建企业航空母舰

1996年3月，有“红太阳一族”之称的四川长虹电器股份有限公司突然宣布，在全国范围内降低17～29英寸规格长虹彩电的售价，降幅为8％～18％，单机降价额为100元～850元。之后，零售市场一片火爆，从而在全国掀起了一场空前的“彩电价格大战”，这场大战给予那些年产量在几十万台甚至几千台左右的小企业以毁灭性的打击，被淘汰的命运已成定局。“长虹”主动出击，意在率先降价以增加市场占有率，从而进一步扩大规模。只有“航空母舰”式的大型彩电企业才具备强大的技术开发、市场营销和抗风险能力，才有利于与“洋货”竞争。“长虹”总经理倪润峰认为：彩电行业要抗击洋货，必须形成规模经营，通过资产重组，组成大集团，把过分分散的力量集中起来。事实上，“长虹”降价，延缓了进口彩电对我国大中城市市场的侵占。仅就74厘米彩电而言，“长虹”市场占有率由“长虹”降价前的14.37％上升到17.5％，同期进口彩电的市场占有率由49.045％下降至46％，进来更是下降至20％～25％。

策略之四：无中生有，重新评估无形资产 教师提问：

注意区分公有经济、国有经济、国有大中型企业之间的关系。

公有经济是国民经济的主体，主体地位主要通过国有经济的主导作用体现，国有经济是国民经济的主导，其主导作用主要是通过国有大中型企业来体现的。

国有大中型企业的经营状况不仅关系到国民经济的发展，还关系到社会主义制度的巩固，具有重大的经济、政治意义。

课后作业：请同学们尝试着去完成下列图表。本课小结：

这节课我们学习了国有大中型企业是国民经济的支柱这一核心问题，明确了了一个重要问题：尽管国有企业特别是国有大中型企业数量少，但地位重要，作用突出；探讨了一个现实问题：搞好国有大中型企业的意义。在充分肯定其成就与贡献的同时，也要看到其存在的问题与困难，从而进一步搞好搞活国有大中型企业，提高其市场竞争力。

第三篇：我是这样教写人作文

怎样记实写人是小学习作重点，也是难点。学生从三年级开始，就学习怎样写写人的作文，三、四、五、六年级的教材中也从未间断过写人作文的练习。各年级段在习作表现形式上有所不同，在内容要求上难度也在渐进提升。时至今日，六年级学生的写人作文又应达到一个什么样的水准呢？

遵循螺旋式上升的理念，在学生以往形成的作文能力的基础上，我以课文为依托，引导学生学习谋篇布局的方法，并学会用概括描写与具体描写相结合、正面描写与侧面描写相结合的方法表现人物特点或精神品质。

与大家分享11册《习作6》的教学设计。

依托课文，学习刻画人物

——《写一位家乡名人》习作设计

江苏省大丰市第三小学王晓琴

【教学内容】

《写一位家乡名人》是苏教版（国标本）小学语文第11册第六单元的习作。本次习作是让学生采用调查访问或直接拜访的形式，走进社会，了解自己家乡的名人，写一篇介绍家乡名人事迹的习作。

苏教版教材以主题单元的构建，促进读和写的互动双促。第六单元的四篇课文《给家乡孩子的一封信》、《钱学森》、《詹天佑》、《鞋匠的儿子》分别介绍了四个名人-——巴金、钱学森、詹天佑和林肯。课文通过具体、生动的事例表现了他们的高贵品质和爱祖国、爱人民的高尚情怀。通过学习借鉴课文写人的方法，再写自己身边的名人，学生易于动笔、乐于表达。

【教学要求】

1、领会本次习作要求，采用调查访问或直接拜访的形式，走进社会，了解自己家乡的名人。

2、了解家乡名人的特长与奋斗历程，并能够选取典型材料，表现人物特点或精神品质。

3、通过与名人近距离的接触了解，树立积极向上的人生观。

【教学重、难点】

1、从采访材料中精心选取典型事例表现人物特点或精神品质。

2、依托课文，学习谋篇布局的方法。学会概括描写与具体描写相结合，正面描写与侧面描写

相结合的写作方法。

【教学准备】

1、提前一周布置学生调查采访或直接访问。

2、教师写下水文《书法家张绍富》。

【教学过程】

一、明确要求。

1、认识什么是“名人”。

谈话导入：“三百六十行，行行出状元”，除了战斗英雄、劳动模范等著名人物是名人，自己

身边的一些“技术标兵”、“种田能手”、“养鸭大王”，自己周末艺术班的指导老师，学校的“小

能人”，都是地方上的“名人”。

2、了解本次习作的具体要求。

（设计理念：通过谈话的方式，帮助学生了解什么是“名人”，拉近学生与“名人”的距离，拓宽学生写作的思路。）

二、交流资料。

1、四人学习小组交流课前采访资料。

2、讨论：写名人的事迹应该抓住什么来写？——最能反映人物特点的具体事例。

（设计理念：交流的过程其实也就是在脑海中梳理材料的过程。同时，通过交流，达到一个

资源共享的目的，拓宽了学生的写作思路。）

三、以读促写。

（一）依托课文，学习谋篇布局。

1、学习文章如何开头。

（1）“镜头开头法”。

①屏幕显示《钱学森》和《麋鹿》的开头。

“天色微明，晨雾如轻纱般漂浮在黄海滩涂上，一群麋鹿悄无声息地向水塘边走去。不知从

何处传来人的脚步声，警觉的麋鹿迅即蹦跳着遁入草丛„„”

——选自《麋鹿》

“1955年10月1日清晨，广阔无垠的太平洋上，一艘巨轮正劈波斩浪驶往香港。一位四十

来岁的中年人，迈着稳健的步伐踏上甲板。阵阵海风不时掠过他那宽大的前额。眺望着水天

一色的远方，他屈指一算，已经在海上航行15天了。想到前方就是自己魂牵梦萦的祖国，他

多么希望脚下不是轮船的甲板，而是火箭的舱壁呀！他，就是世界著名的科学家钱学森。”

——选自《钱学森》

②引导学生发现这两处开头的共同点，体会这样开头的好处。

③ 师生共同小结“镜头开头法”的特点和作用：

白描的手法，将主人公置身于一个特定的场景中，镜头由远及近，慢慢聚焦于文章主人公。

既能激发读者兴趣，又令人感觉主人公亲切可感，呼之欲出。

（2）“最大成就开头法”。

①屏幕出示《小草和大树》和《轮椅上的霍金》的开头。

“以长篇小说《简·爱》著称于世的英国女作家夏洛蒂·勃朗特，堪称逆境成才的典范。她的生命艰辛而又壮丽，像一朵傲放于风沙中的仙人掌花。”

——选自《小草和大树》

“他在轮椅上坐了40年，全身只有三根手指会动，演讲和答问只能通过语音合成器来实现。

然而，他撰写的科学著作《时间简史》在全世界拥有无数的读者。”

——选自《轮椅上的霍金》

②引导学生发现这两处开头的共同点，体会这种开头的好处。

③师生共同小结“最大成就开头法”的特点和作用：

这种开头，言简意赅，直奔主题。能让读者迅速把握信息，了解文章主题。

（设计理念：高尔基曾说：“写文章，开头第一句是最难的，好像音乐里的定调一样，往往要

费好长时间才能找到它。”一篇好文章，注定要有个好的开头。别开生面、新颖别致的开头，才有震撼力、吸引力，让人产生一种欲读之而后快的感觉。这里，以本册课文为范文，提炼

出两种不同的开头方法，学生有章可循，有法可依，仿写练习后，便能逐渐形成能力。）

2、学习使用过渡段。

（1）屏幕出示《轮椅上的霍金》第8自然段。

“霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，更因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地感动了大众。”

（2）体会这段文字在全文中的作用。

（3）讨论过渡段的用处：

如果文章表现的是人物两个方面的特点或品质，就要使用过渡段。

（二）依托课文，学习刻画人物。

1、点面结合。

（1）屏幕出示《郑成功》第5自然段。

“英勇的郑军官兵冒着敌人密集的炮火，驾着舰船向敌军舰队冲去。他们将敌舰团团围住，使敌人的大炮失去了威力。随着轰隆一声巨响，所有的舰船都震动起来，海面上掀起十几丈高的水柱。原来是一个炮手瞄准敌舰放了一炮，刚巧打中了弹药库。那艘敌舰被炸成许多碎片，飞向天空。„„”

（2）领会作者先概括写郑军官兵英勇奋战，再选取“炮轰炸药库”这个点精心描绘，运用点面结合的方法刻画郑军官兵英勇抗战的场景。

（3）讨论点面结合的好处：

点面结合的方法既有深度又有广度，人物形象显得深刻而全面，丰满而充实。

2、正面描写与侧面烘托相结合。

（1）屏幕出示《最后的姿势》8~10自然段。（略）

（2）体会作者通过医护人员、学生、老师三种不同人对谭千秋老师的评价，从侧面烘托人物形象的方法。

（3）讨论正面描写与侧面烘托相结合的好处：

侧面描写更能激发人的想象力，它是对正面描写的有益补充，有利于表现人物特点。

（设计理念：写人作文的难点就是通过典型事例的具体描写来刻画人物形象，表现人物精神

品质。抓住人物语言、动作、神情、心理等进行正面描写是学生在四、五年级已经习得的技能。这里，进一步提高要求，以课文片段为范例，引导学生再掌握两种基本的人物刻画方法。）

四、构思完篇。

1、下水文引路。

①教师读下水文《书法家张绍富》。

②学生交流下水文中谋篇布局和刻画人物方面的优点。

（设计理念：通过共赏教师下水文，丰富学生感性认识，进一步学习谋篇布局的方法和刻画人物的方法。）

2、起草成文。

学生打草稿，教师巡视。

第四篇：【监狱学习《弟子规》：人是可以教得好的】

【监狱学习《弟子规》：人是可以教得好的】

钟茂森博士

我们还看到《弟子规》不仅对一般人有这样良好的教育效果，而且对很多在监牢狱里面的服刑人员都有良好的效果。在用《弟子规》做为教化服刑人员这个工作上面，海南省走在前头。海南监狱他们搞了试点，不再用以往简单、机械的那种说教形式，而是以传统文化《弟子规》来教育服刑人员，结果发现用传统教育改造服刑人员效果非常好，许多以前脾气暴躁，性格很坏的服刑人员，现在都变得非常的恭顺有礼，这个诀窍就是用孝道来教育。譬如说有个服刑人员学完《弟子规》以后痛哭流涕，反省自己是个大不孝的人，父母辛辛苦苦养大了自己，没想到自己却犯了罪，让家里年迈的父母这样忧心，他认识到自己的过错，就不再要求父母每次给他送钱。每次打电话给父母的时候都会安慰父母，问父母身体怎么样，父母要给钱给他，他都说你不要给我了，我够用了，你自己留着用。

对待这些干警，监狱里的干警跟这些囚犯、这些服刑人员过去关系都很紧张，真的是一种像统治阶级与被统治阶级的那种斗争之间那种关系，当干警和服刑人员同时都学了《弟子规》，干警主动对这些服刑人员恭敬礼貌。每次跟服刑人员谈话的时候，都很有礼貌的请这个服刑人员进来，“请坐，请喝茶”。这些服刑人员一开始听到干警口口声声说个请字，心里觉得毛毛的，有点害怕，不知道今天发生了什么事情，后来才慢慢的理解了干警因为学习《弟子规》以后那种改变，所以也让服刑人员很感动。就像有一个干警的干部跟大家开会，跟服刑人员开会的时候，第一句话就说：“过去我做很多事情对不起你们，今天要向你们道歉。我学习了《弟子规》，以后我一定会对你们恭敬，要像父母爱你们一样。”这话一说完，当下底下服刑人员就有很多人抱头痛哭起来。所以监狱里面《弟子规》学习一下子就蔚然成风，连人民日报都对监狱《弟子规》改造服刑人员的工作做了报导。这些服刑人员和干警都是看庐江文化教育中心那些老师们讲课的光盘，而且中心也派老师到监狱里面来教导这些服刑人员。人民日报还特别谈到海南监狱将会陆续派二百多位素质比较好的干警来到庐江文化教育中心来学习，要把这种教学的模式、方法带回海南监狱。

所以真的我们相信古圣先贤的话，《三字经》里第一句就说“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。人本来都是良善的，就是因为没有好好教育，受到社会的这些污染，才学坏了，那个本性都是一样的，都是良善的，叫本善，而习性人与人之间就不一样，为什么？因为受的教育不同，受的熏染不同。在社会里受不良风气的熏染，他就变坏人；如果是受到良好的教育，他就变成好人。所以你看看，连服刑人员，这是大家都认为最难教的这些人，都能教得好，还有什么人不能教好？所以我们坚信人是可以教得好的。用什么教最好？用《弟子规》教是最好的。恭摘自幸福成功的根基—《弟子规》学习心得 52-251-01 钟茂森博士主讲 2007/12/27

第五篇：【文字版】陈大惠老师讲座------人是教得好的

2013年特别节目

陈大惠老师主讲【人是教得好的•圣贤教育在人间】文字版

第一集

尊敬的世界各地同学：

大家好！大家请坐！我们这个网站的名字呀，‚圣贤教育全球同学网‛，好像开通还不到半个月，那么我们得到这个信息，全世界21个国家和地区，那么多的人都在看，我们想起一句古话：【德不孤，必有邻】，五湖四海，天涯海角，大家的心愿是一致的，为什么呢？‚人之初，性本善‛。人性本善，人都喜欢善的东西，他看到好的、善的，他就有感应，就喜欢，心向往之。所以我们无限的感恩古圣先贤所留下来的典籍，我们有机会在这个网络上一同来学习，天涯若比邻。很多人，现在呀都很关心一个问题----社会的动荡、乱象，到底怎么办。怎么办呢？我们尊敬的师父上人一句话就告诉我们症结何在。古圣先贤的典籍摆在这里，圣贤的教导在眼前、在耳边，不能相信，不信呐！师父告诉我们，现在最大的问题，也是灾难的根源，是什么呢？是怀疑。为什么人们会有这种心态？这是拜科学、科技的发达，它给人们带来的。这一百多年来，我们深受这些观念的洗礼，联合国教科文组织公布给全世界科学的定义，最重要的一个特点，什么叫科学，要怀疑，不要相信，这才符合科学的精神。但是，它和圣贤的教导相违背。换句话说，和人性，和人的本性相违背。为什么呢？人的自性里没有怀疑。怀疑那是什么呢？是污染。那污染东西很多呀，贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、最后一个是怀疑。学佛人都知道，贪嗔痴慢疑；不但是学佛，任何宗教，你去问问他们的信徒，说是基督所讲，真主阿拉所讲，默罕穆德，你怀疑你能不能受用啊？不能受用。你去问一般的学生，老师今天讲的这些，你怀疑，能不能受用？不能受用。怀疑是最大的障碍。贪嗔痴慢疑，五毒啊，心里边的五毒，这种心越重，越不能够觉悟。你怀疑嘛，越看越不相信。那师父老人家一针见血，不但是一般人，学传统文化的，儒家，他也受不了怀疑的毒害。我们来看这本书，它的名字《这个世界会好吗》，梁漱溟老先生的著作，老人家高寿95岁才过世啊，到临走还在说这个话，‚这个世界会好吗‛？什么意思啊？怀疑，不相信，你说这个怀疑的力量多大。新儒家确实有这个特点，什么特点呢？就像这老先生一样，你看他著作你就知道，这老人家学术观点主导思想是什么呢，一边修儒家的，还要一边再学学西方哲学，杂揉在一起。古大德讲，这个叫杂修。杂修的原因是什么呢？有怀疑，不能够专信不犯。所谓‚从明师授戒，专信不犯‛，不能专呐；《三字经》也讲：【教之道，贵以专】，你教他专，他学就是专，你不相信老师，那就是杂修。你相不相信，古圣先贤他们所教导的，这些经典里所讲的是究竟圆满？你不相信、有怀疑，那还要再修一点别的，给它补充啊，因为它不圆满嘛，如果它真正是究竟圆满，你还需要再学别的吗？所以师父老人家常常告诫我们，人这一生，世出世间法要想成就，最关键一点，你要相信你的老师！这个老师的特点是明师，‘明’不是有名没名，是什么呢，是明白、觉悟，彻底觉悟，没有一点疑惑；古圣先贤做到这一点，要不然这些经典不能指导人间几千年呐，它指导不了啊。你看我们中国，五千年，有圣贤教导的原理，有方法，有经验，还有成果，证明给你看呐。如果这个东西不好早就被抛弃掉了，那不对的东西你敢用吗？人这一生要想成就，师父老人家告诉我们，一个老师，一部经典，一门功课，一直做到底。所谓‘一门深入’，你要怀疑就不可能一门呐，‘长时熏修’，怀疑就不能长时，所以你不能成就啊。你看看老人家的书你就知道，怀疑是最大的障碍。孔老夫子讲【述而不作，信而好古】，这可以说是他老人家戒律呀，专信不犯呐，你能说孔老夫子不聪明吗，没有智慧吗？万世师表啊，历朝历代尊为‚素王‛，都得学他，自天子以至于庶人都得听他的，你说他的智慧到了什么程度，这样一个人呢，述而不作，没有创造，信而好古，就相信古圣先贤，要不要学？那是老师啊，所以我们今天，看到社会上这么多的乱象和问题，根源何在啊？不在外边，不在这些乱象上，在什么，在我们自心不能相信，怀疑嘛，怀疑的根源刚才我们也说出来了，那你说这个问题要问我们，这个世界会好吗？我们的答案是肯定的，一定会好，它本来是好的，你怎么那么肯定呢？你的原理、原则，你依据的是什么？我们依据的是六个字，教小孩子的《三字经》，那是集古圣先贤教导之大成，你别小看这六个字，它的道理太深了，所以我们的古人了不起呀，多深的道理拿儿歌都能给你唱出来，你说他伟大不伟大！千经万论，六个字说明白了，【人之初，性本善】，人来到这个世界上，他的本性，那个‘善’是什么意思？不是好坏的意思，是赞叹，你说太好了，善哉善哉，太好了，纯净纯善，就这么好，所以它用一个善字来代表，有善有恶，那还没有到纯净纯善，太好了，人的自性是这么的善，你只要让他从小保持，那你说长大受污染，没关系，我们常常打个比方，就像厨房的灯泡，油烟子总熏它呀，你这一擦它就亮了，它里边本来是亮的，外边糊死了，好像是不亮，你一擦它就亮了，所以我们要知道，古往今来，很多人临死之前，你看他十恶不赦的犯人、罪人，把他砍头，枪毙，他在临死之前那一刻钟，我们跟各位讲，他的人性还是善的，他还是亮的灯泡，你把他打碎了干嘛呀？那为什么不擦擦他，他是个好人嘛，所以这个本善的这个自性啊，从生到死，保持不变，它没有变化，永远是善的。所以师父老人家常常跟我们讲，凡是从事教育工作的人，谁是从事教育工作的人？首先是君王，国家领导人呐，他是教化天下，然后是文武百官，小到家里的父母长辈，那都是教化子孙的。凡是从事教育的人，一定要记住、要相信这个原理原则是自然，人性本善，他本来就是好的，从事教育的人明白了这个，你就会相信，他本来是善的，你再教给他善的，把污染给他去除掉，所谓长善去恶，这就是教育的宗旨啊，教，你去看说文解字，目的就是什么呢，长其善去其恶，这就是教育的本意啊。你给他教成好人，你恢复他的人性，人是能教得好的，我们绝对不怀疑，为什么呢？原理原则、经验和成果都在这里边，你可以看嘛，我们中国有二十四史啊，可了不得呀，今天的人，他相信科学试验，好啊，儒释道，中华传统文化，可以说是人类最宝贵的财富，它超越时间，超越空间，全世界各地都可以用，古往今来都可以用，说它是最伟大的科学完全正确，为什么呢？它可以做试验啊，也可以拿你做试验，拿你地区做试验，拿你家庭做试验，拿你自己做试验都可以，成果一定是一样的。跟这个经典上写的一模一样，就看你肯不肯来做这个伟大的科学试验。那有人讲了，你说这些，你能不能做个试验，我们这次录这个特别节目就是这个意思，2013特别节目，到年终岁末啦，我们拿出一个试验成果来，证明给大家看，这个地方在中国的广东省，它是个小县城，叫博罗县，这个县一百多万人口，在岭南地区啊，经济现在非常发达，在过去也是社会问题、各种乱象都很多，怎么解决呢？一筹莫展。偶然的一个机会，这个县最高首长，县委书记接触到传统文化，大家都很喜欢，政府下令，所有的官员必须要拿出时间来学中华传统文化，学老祖宗的教导，然后呢，电视台开频道，家家户户都能看得到，也就是全县民众，从官到民，人人都学，这一学不得了啊，有的是三天，有的是七天，有的是半个月，哎呦，首先看官员，争名夺利的少了，名利的贪求心淡很多，名利不怎么争了，你说他能贪污吗？真不贪污啦，这是现在全世界所面对的最大的问题。怎么解决？你看，大家讲礼让，还懂得什么呢？我作为官员、公务员，好好工作，给我自己修福报，我们全家人都受益呀。给我自己也修福报啊，乐于工作呀。你看那个老百姓家里，要离婚的不离了，已经离婚的复婚了，打架的不打了，婆媳关系好了、和睦了，要上访的不上访了，不再跟政府对着干了，孩子听话了，民风为之一变呐，所以我们采访的时候，你看那个镇里边的那个领导，非常激动啊，这个地方好啦，没用多长时间呐，这些东西你都可以在我们这个节目里看到，耳听为虚眼见为实，不是喜欢试验嘛，其实我们中国人天天都在做试验，记录下来那就是历史，凡是不遵守古圣先贤的，他有灾祸，灾祸专门有一章给它记录下来；凡是恪守古圣先贤教导的，都吉祥幸福啊，也把它记录下来。古代的人没有看到现代的人，前后文对得上，文字记载对得上，我们大家这才相信呐。这个特别节目我们希望大家，尤其是我们希望把这个节目贡献给联合国的官员，世界各地的政要首脑、世界各地的官员，我们看到这个节目的封面，有一句祝愿的话-----希望全天下所有的官员、老百姓，所有的人都来看，看看这个伟大的试验：人，是教得好的。好人是教出来的，我们大家看到这个成果，还要了解，什么道理呢？经典里头讲的很清楚，我们这个节目是从哪里开始呢？博罗县的看守所。监狱啊，关押当地这个地区极恶的这些犯人的地方。这里边一共有一千多人，这些犯人，人群当中最恶的，他们学了传统文化变化非常大，我们这一去很受震动，其中有这么一个犯人，不到二十岁，因为抢劫和强奸，被抓进来了，而且已经判刑了，七年，也就是说你老老实实在监狱里呆七年你就可以放出去了，看了两个月的圣贤教育的光盘，良心发现，找到监狱的警察，说我坦白，我自首，我还有罪行没讲出来，哎呦，这干警们就问，怎么回事？他说我心理不安，我要把它讲出来，我还曾经杀过人，这些干警们很受震撼呐，他们都是老警察知道啊，那真是古今中外，所有犯人抓住之后，你要想让他说实话，那得多难呐，你看这没打他没骂他，看两个月光盘，他把这事都说出来了，杀人要偿命啊，很有可能死罪呀，那警察跟他说，你这说出来有可能被枪毙呀！（犯人：不行，那我也要说出来）。他为什么要说？他不怕死吗？你说他怕，他真说出来了，为什么会这么做？什么教的他、他听得哪句话、他听到什么了，他变成这样？所以我们在这里也希望这些光盘能够在国内、海外，所有的这些警察系统，大家都来研究，这是个公案。到底怎么回事？那么多国家，每年花那么多钱，案件破不了，这个自己过来了，他告诉你了，这么神奇，什么原因，这效果太好啦。所以我们希望大家来看我们这个特别节目《人是教得好的》，它能够把魔鬼都教成好人，极恶的人都能教成好人。为什么呢？人性本善，他有人性嘛，他怎么能不好呢，人性本善是天理呀，是自然规律呀，不是谁发明创造的，谁也改变不了这个自然规律呀，人要坚信这个，这个世界一定会好啊。他没有坏人了嘛，是不是！每个人都好了，这个家就好，家好了国自然就好了，国治自然天下平啊，【修身、齐家、治国、平天下】，把这个前因后果给你说得清清楚楚啊，想不想得到？舍出这个方法没有第二条路可走。我们现在就到这个看守所去见这个犯人，这个人很年轻，不到二十岁，刑期也不长，也就是七年吧，他出去二十七岁都不到啊，你看这就是这个人，监狱的干警讲，说这个人他学了传统文化之后，他就跟换了一个人一样。

陈老师：这是被抓进来的这个照片，这当时是假名字是吧？ 犯人：是。

陈老师：你当时是犯了什么罪过啊？ 犯人：我这次被抓的时候是因为抢劫和强奸，然后被抓到了。陈老师：已经判刑了吗？ 犯人：已经判了，判了七年。陈老师：判了七年？ 犯人：对。

陈老师：我们听到你这个情况啊，说你是因为看了《圣贤教育改变命运》的光盘是吧？

犯人：是。天天晚上都在看那些。陈老师：你一共看了多久啊？

犯人：大概两个多月吧，从八月份就开始看。陈老师：一直在看，天天都在看？ 犯人：差不多。

陈老师：你看完这个光盘之后，你就找到监狱的干警，你说我还要坦白，是不是？

犯人：是。

陈老师：你要坦白什么呢？

犯人：我坦白我以前在社会上还做了其他的事，其他的坏事，然后没有被人家知道的。

陈老师：你要把它讲出来？ 犯人：是。

陈老师：你当时抓进来的时候，警察并不知道你还有个真名字，是吧？ 犯人：不知道。

陈老师：你现在坦白出来了。

犯人：是。杀人是（二零）零七年的时候。陈老师：用枪把他打死啦？

犯人：是。然后那个红绿灯那里他停车，我就走过去，然后朝他上身开了三枪，就走了。

陈老师：还坦白了哪些事情？

犯人：把这个女孩子到最后就送到珠海那边卖掉嘛。陈老师：卖一个女孩子多少钱呢？ 犯人：我们去的话二万块。

陈老师：卖一个女孩子能卖二万块钱。犯人：是。陈老师：你卖了多少个？ 犯人：将近卖三、四个吧。陈老师：拐卖妇女，卖淫是不是？

犯人：是。卖到那种地下海场嘛，做一些违法的事嘛。

你看这个年轻人，他就坐在我的对面，我就观察他，这两个手上都是刀疤，脑袋上也是。还不到二十岁，怎么就变成了一个杀人魔王？滔天罪行啊，我想当政的人，还是普通老百姓，都要问这个问题，都要研究这个案例，是啊，好人是教出来的，那坏人是哪来的？对呀，这坏人哪来的，这么恶的人怎么变成这样的，怎么来的？教出来的，还是教育啊，所以《三字经》里讲【苟不教，性乃迁】呐。你要是不教育他，他那个纯净纯善的本性，‘迁’就是改变，他就变成坏人了。苟不教，性乃迁，好人不教他了，坏人就教他；圣贤不教他了，邪魔外道就教他。坏人怎么来的？就这么来的。

陈老师：你那个时候多大？

犯人：我那个时候很小，才十二、三岁。陈老师：为什么要干这个呢？

犯人：因为家里的原因，然后让我在家里呆不下去，也不想读书。陈老师：家里的什么原因呆不下去？

犯人：我父亲跟我母亲，就是我父亲在我还没有出世的时候，他就不知道因为什么事情被关到监狱去了，然后我母亲就把我生下来六个月的时候她也跑了，就改嫁了。

陈老师：那你，谁把你养大的？ 犯人：养大我的是我爷爷跟奶奶。陈老师：他们对你怎么样？

犯人：爷爷就是一个粗人嘛，经常一点不顺然后就打我们嘛，奶奶对我很好。

陈老师：溺爱吗？ 犯人：溺爱。

陈老师：怎么后来十二岁就到黑社会上去混去了呢？

犯人：因为后来我爸爸妈妈从外面他们又一起回来了，然后接我去见他们，去跟他们一起生活，然后那时候我都也十岁了，我就不愿意跟他们在一起，我总觉得心里很排斥他们，然后就跟他们在一起就没有办法生活下去，然后我就选择了自己出来打工。

陈老师：离开家了。犯人：对。

我们听到这里啊，我们就想到师父老人家曾经讲过人生圆满的四种教育。头一个，家庭教育，要好，那是基础；然后呢，学校教育，要正确，不能教错了；第三，社会教育，步入社会，不要被社会污染了，现在我们的社会给人们是去除污染还是增加污染？为官一方的人真的要考虑呀；第四个是宗教教育。我们说前三种教育，它是有次第的。最基础出了问题，就是家庭教育出了问题，这个人的一生，肯定会出问题。所以我们就知道，父母是孩子第一任老师，做父母有多重要！刚才这个犯人讲，他的童年多么的痛苦，我们要去找它的根源呐，找那个种子啊，怎么长起来的？我们发现，因就是在父母那。这父母不是好人呐，你说这个果实它能好吗！所以要看到果，我们大家自然就去想那个因呐，不要光害怕呀，你说这些警察在监狱里边，天天看到这么多的犯人，这么多的恶果，你看着他管用吗？你把他抓起来判十年、二十年管用吗？不管用，它还是个恶果，要找它的那个根源，找它的种子，目的是什么呢？不要让社会上那些人再作恶、再被抓进来，是这么个意思。所以我们一直在呼吁：希望不但国内，全世界的这些监狱系统都应该对犯人进行一个追根溯源的调查，你怎么进来的？什么根源。以什么为标准呢？师父老人家讲的这四种教育，头一个，家庭教育。你去看父母教给他圣贤教育，德行都很好，家庭教育好，他不可能后来说这个人作恶多端，讲不通啊，这怎么可能呢。所以说家庭教育，那个家教太重要了，没有比这个再重要的了。你看这个光盘，《圣贤教育改变命运》，六十多个小时，这里边有大量的案例，可供全世界的有识之士来参考。我听说印度尼西亚有一位谢总，当地的观众非常渴望得到这个，他就翻译成印尼文，在印尼大量流通，这能救多少人？太多了。所以这里边的案例非常多，你去看凡是那个作恶的，那个恶人，他一定有一个恶的种子，所以说因和果是自然规律呀，你不按照这个原理原则来寻找现在一切**的祸根，你找不到。今天我们看监狱，很多地方是爆满呐，什么原因呢？人数为什么越来越多呀？大家看离婚率，为什么？你看离婚率越来越高，我们这有一个统计数字，二零零七年全国离婚人数二百零九万对，你看现在是（二零）一三年，三百一十多万对，离婚率是千分之一点五九，这是（二零）零七年，现在呢，直线上升，千分之二点三，太吓人了，不但国内呀，全世界都是这个现状啊，每一天有八千五百多个家庭破碎了，如果都有孩子，那就是八千多个孩子他的童年、少年就要出问题了，那么每一年是多少呢？三百一十万，这是一个极其庞大的数字呀，三百一十万个家庭有可能是二、三百万孩子，他的童年就出问题了，那么这些孩子是什么呢？我们常常讲这么一句话，什么是恐怖分子呀？不是拿着枪、拿着炸弹的，不是。心里边没有爱，有很多怨恨的，那个人就是恐怖分子。他未见得真的去拿炸药杀人呐，但是他的所作所为就会对这个地区造成恶劣的影响，一年这个国家这样的孩子二、三百万，这样的家庭、破碎的家庭就三百多万，二年、三年、十年，你受得了吗？我们大家知道，家庭是一个社会最基本的细胞啊，你说如果一个人说，我这个胳膊上啊，今天有多少细胞死掉了，八千多，一年，三百多万细胞死掉了，你不害怕吗？没多久就全身就溃烂，就腐烂啦，这个身体就完蛋啦，就是从一个一个最小的细胞开始，这都是受西方价值观的影响，无所谓啊，结婚无所谓，离婚也无所谓啊，很随便呐。我们中国古人不是这样，你看到这个犯人在这讲这个话，我们就想问那些专家，他们讲，离婚是社会进步的动力，好事。‚将加人先问己‛啊，你能不能给社会进步做点贡献，你也回去离婚呐，好不好？你怎么不干！尽说这个胡话害人呐。你看到这个在押犯讲得他这么痛苦，他怎么变成坏人的，这个根源你看到了，你还忍心说这个话吗？你还敢说这个话吗？离婚好，你还敢说吗？你在电视上讲这些话，那些破碎的家庭造成的恶果都算在你头上啊，所以我们知道，恶果的产生一定有个恶因，恶因就是什么呢？家庭教育的失败。所以很多父母啊，他会生，他有生育能力，但是呢，他不会养，不会教，你说这多麻烦。谁来承担恶果呢？社会、大众、国家、民族，你把人都教坏了，国家来承担这个，民族来承担这个，这怎么得了！我们说要想让天下恢复太平盛世，一定要有理论，你得有依据啊，依据何在呢？我们这个特别节目还有个名字，叫‚群书治要治天下‛，天下得到太平靠什么治理呢？《群书治要》。每说到这部书，我们都无限的感念我们伟大的导师师父老人家，他老人家法眼如炬，在浩如烟海的圣贤的经典当中找出来《群书治要》，那么这部书，大唐盛世就是靠它，所谓治世宝典呐。唐太宗命令手下大臣，开国之初啊，就要开始找啊，找依据啊，找理论依据啊，我们靠什么来治国平天下？那么这些大臣，他们在古籍的经史子集当中，一万四千多部啊，八万九千多卷当中，选出来多少呢？选出来六十七部，大海捞针呐，把它选出来，集结成册----《群书治要》。那么唐太宗看到这部书，手不释卷，就以它来治国、平天下。结果，我们大家都看到啦，中国历史上史家所公认、世所公认三次盛世。头一次，在汉朝，文景之治；第二次就是贞观之治。唐太宗的时候，靠什么呢？就是《群书治要》，以这个为治国之本。这些都可以在《旧唐书》、《新唐书》里我们能够看得到，它有历史记载的。所以你说这部书何其伟大，精粹其成，历代治国安邦经验之汇编呐。古人，古圣先贤都汇集在里边，精华当中的精华。唐太宗把这个书抄了很多部，分送给公卿大臣，让大家都来学，君臣一起学。所以大唐盛世，就像一个好的果实啊，我们不能光羡慕啊，它是怎么来的？这果怎么来的，它那个因在哪里？圣贤教育，《群书治要》，从这来的。所以我们大家看到这个书，能不能怀疑？不能怀疑。为什么呢？圣贤教育，它所通的是人性、是自性，不是古圣先贤发明创造的，是他们发现的，天地人间的自然规律，古人叫‚道‛，按照这个去做叫‚德‛，以道治世、以德治世，它自然就能得到好的果实。《群书治要》，你看这一部书，它能够带来大唐盛世，贞观还不算，后边还有开元，都是靠这个。有人就会问呐，那是唐朝的事，现在还行不行？行！能不能举个例子？可以啊。你看贞观的时候，一年当中全国犯死罪的，史书上记载，二十六个。你看那个疆土，非常辽阔呀，犯死罪的才二十六个，监狱有的地方是空的，盛世，真正叫盛世啊，那个唐诗都是从那个时候写出来的，人们的心无比的幸福愉快呀，那么现在我们也用《群书治要》来治一个地方，或者是一个国家，或者是一个城市，你看现在是一个监狱，他们学圣贤教育呀，我们是学了二个月，那个犯人转过来了，他恢复了良知良能，这不就是管用嘛，这个《群书治要》，据说很多国家领导人看到之后也是爱不释手、手不释卷，我们听说马来西亚的前首相马哈蒂长老，老人家看到之后说了一句话：‚我要早看到，我过去可能有一些错误就不会犯了。‛师父老人家在大力地推动全世界各国政要、官员、领导干部都来学《群书治要》。好像我们听说中央党校也在把这个作为必修课，这是真正好预兆啊。你看这是习仲勋老先生为《群书治要》题词，领导人倡导，官员学了这个就知道，盛世是怎么来的，人是怎么教好的，原理原则都在里边。我们刚才讲到离婚率，这个家，家和万事兴。《群书治要》有没有教给我们怎么才能家好啊？有啊。你看《群书治要》六十七部，经典里边，它分《经》、《史》、《子》。头一个是《经》，在《经部》里边，摆在头一个的就是周易，《易经》，《易经》里边有一卦是家人，专门讲家的，彖曰：家人，一家人，女，女子呀，正位乎内，女子啊，你的本位是在家里，正位乎内；男，正位乎外，你是在外边的，养家糊口啊，就靠你啦，男女有别，这五伦里边的最重要的，男女有别。别是什么呢？有区别，大家秉性不一样，分工就不一样。男主外，女主内，天然如是啊，这句话从哪里来的？从《易经》来的，《易经》群经之首，儒家十三经头一部，它是讲万物本源，有物必有则呀，就是一定会有它的方法，一定有它的规则呀，一定有它的原理呀，所以说从哪里来呢？圣贤发现了，写在书里告诉我们，传至后代。《周易》接着讲：天地之大义也。女，正位乎内，男，正位乎外。这是什么呢？天地之大义也。这是自然规律里边，第一，可以这么讲，阴阳之道啊。‚家人有严君焉‛，家里边得有一个明白的，非常严格的家长。君，是家长，谁呢？‚父母之谓也‛，那父母呢，就是严君呐，你看这一句话就告诉你，你该怎么做父母你这个家才能好，做父母要像做父母的样子呀，你没有起码的威仪，你不会教，不懂得严格教子，【教不严，师之惰；子不教，父之过】，然后【父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇、而家道正，正家而天下定矣】，什么意思呀？父亲像个父亲，做自己该做的本分，这叫什么呢？父父。第一个父，名词；第二个父是动词，要做父亲的样子；子子，孩子像孩子，他做自己该做的本分。兄兄弟弟，夫夫妇妇，就夫妻俩嘛，各自做自己的本分，安守本分。这样结果怎么样呢？这样的果，就是家道是正，它不邪，没有灾祸。千家万户都正了，怎么样呢？正家而天下定矣。这个话不光是给老百姓听的，老百姓受益，君王也受益啊。它知道天下安定的由来，这是谁说的？不是唐太宗说的，你说话大家不能服啊，你看你，能征善战，打下天下，人心不服你，为什么呢？你手里拿着刀，我们没办法呀，所谓‚马上得天下，不能马上治天下‛，你在马上不可以呀，不能靠军事，不能靠，换句话说，不能靠法律、不能靠警察、不能靠压制，你得以理服人呐，大家才能安定啊。人心不安定，天下不能安定。现在我们就明白了，古往今来，要想人心安定，最重要的是人心要顺，人心怎么才能顺？你把理给他，他一看，就像这个犯人一样，他过来了，‚我有罪呀‛，不是老百姓啊，普通的犯人他都能认罪，心服口服啊，这就是圣贤教育的力量！所以太宗，跟古圣先王一样高明。建国之初，先把经典找来，咱们得找理论依据呀，你不能说是我说的呀，我说的没人服啊，圣人说的，古圣先王所说，你能反对吗？他为什么不能反对呢？第一个，从古至今，盛世都是这么来的，人家做出来了；第二，道理一听，明白了，好懂。是这么回事，你违背你试试啊，他很痛苦，他自觉就会按照道理去做，所谓‚垂拱而治‛啊，哪里用那么多警察监狱啊，所以师父老人家常常讲‚建国君民，教学为先‛，你先得教他，怎么教呢？太宗用这个方法，先把理给大臣们看，给天下人看，看见没有？《周易》说的，《易经》上说的，不是我说的，是吧，古往今来都按照这个做。第二，你不能迷信，你得明白其中的道理，明白道理你做不做？没人强迫你，你不怕有灾难你就做。另外，国家以法律的形式来护法，保证古圣先贤的教导能够在民间实施，你不这么做，行，承担后果，你要接受处罚，这谁敢！你看《弟子规》里有一句话：【行高者，名自高，人所重，非貌高】，不是你那个吓人的样子啊，是你德行太崇高了，【才大者，望自大】，你的才能确实不一般，名望它自然就很大，【人所服，非言大】，你说的再好不管用啊，人不服啊，你要想让人服，一定要怎么样？自己做到，而且你所做的，让天下人都服。为什么呢？你所做的、所行的在理呀。古往今来呀，它在理呀，这个太重要了。在不在理？你看我们平时总听人说，这人说话在理，对嘛，人心是通的嘛，只要你所讲的是通人性的，它一定人就会服你。你所做的是通人性的，人一定会服你。什么东西是通人性的呢？圣贤经典通人性，所以它万古不灭，受人推崇，原因就在这。人性本善，它也本善，本善相通，没有任何障碍。这些告诉给我们什么呢？人心要顺，人所服，你不就想让人服嘛，拥护你嘛，靠什么呢？靠你讲理。这个理还不是你发明创造的，不是想出来的，是什么呢？是天地自然之道、人间自然之道，所谓伦理道德，因果的教育。没话说呀，真好啊。唐太宗，历史上公认一代明君呐，这个评价可不是随便说的，真正有功绩，名垂青史啊，大唐盛世怎么来的？‚群书治要治天下‛，什么意思啊？治国的理念、这些方针、思想是古圣先王传下来的，孔老夫子最推崇的，周公，你可想而知，周朝的盛况，人民，文武百官，普天之下谁不向往？人人向往。那好啦，他们怎么治天下，我们就拿过来，原理原则不会变呐，这不是我唐太宗说的，你说你发明的，你创新的，大家不服。文王说的，周公说的，尧舜禹汤，文武周公，他们治理天下的方法、理论、原则，你服不服啊？当然服啊！他们的成果摆在那里啊，你能不服嘛，所以天下人没话说，普天之下都认同。学佛的人都知道啊，一个家、一个国，要想团结，最重要的是修六和敬。六和敬最重要的，头一个，见和同解，无论是文武百官还是普通百姓，所有人的知见都一致、都统一了，统一到哪里呢？统一到《群书治要》的经典里来了，思想统一了，见解统一了，见和同解。见和同解是一切的基础啊，换句话说，那也是大唐盛世的最基础，理论基础，全国人民都想得一样啊，这国家想不好都不可能啊！群书治要治天下，太高明了。所以我们听到师父老人家常讲，‚二十一世纪是群书治要的世纪‛，说明什么呢？说明人类世界已经乱到极点了，必须要统一思想，让所有人的想法看法都变成一个想法，变成什么呢？变成伦理、道德、因果的想法，让大家的理念都一致，这是天下大治的最基础啊，在今天这么一个乱糟糟的世界上，要想把七十亿人的价值观都统一在一起，这得多难，你要说它难它也不难，为什么呢？因为人性是一个，把《群书治要》讲明白了，大家自然就认同，它跟人性相通啊，你不要说七十亿人、七百亿，他只要是人，他都有人性，他一定和这部经典相通，也就是说，它天然是统一的，天然是一致的嘛，天然就是见和同解嘛，只要你把它说明白了，大家听明白了，天下人自然就和睦。现在为什么和睦这么难呢？各说各的，西方的民主观念呐，一个人一个说法，卖菜的一个说法，卖药的一个说法，儿子一个说法，爸爸一个说法，各说各的，谁也不听谁的，那永远也不可能和睦啊。所以要想天下归心，唯一的方法就是圣贤教育，《群书治要》就是最好的圣贤教育的精华，你不用这个还能用什么！当年，周朝才八百里呀，那么个小国呀，它能无往天下，什么道理呀，跟今天的道理是一样的，天下归顺，为什么呢？你那个是符合人性的标准，只要是符合人性的标准，没有人不服，这是一切圣王治世的最根本，不但是王，一般的领导干部，省长、市长、县长，统统都是这个道理。你说你这个地区怎么治理好啊，跟这个道理是一样的，我们就知道今天很多人，之所以有这个灾、有这个难，受这个苦，总在不读书之过，这他没读过，这他不知道嘛，那么幸好现在有这个网站，圣贤教育全球同学网，像这些重要的经典，《群书治要大義》、《儒家十三经》、像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》等等这些经典，将来我们都要详详细细的把它讲出来，这些经典到底是什么意思？它有多重要，我们要把它讲出来，传承于后人。你说这个在押犯，他的父母，从小受这个教育，这个犯人就不会出现，这个恶人就不会出现，他父母好啊，你看《周易》上已经讲了，《群书治要》上讲了：【父父子子，兄兄弟弟、夫夫妇妇、而家道正，正家而天下定矣】，告诉给你天下定是个好的结果，因是什么呢？因是家道正，家道正是个好的结果，它还有一个种子是什么呢？父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，说得多明白呀！你不相信你就去看，离婚率越高，犯罪率越高，一切乱象的根源、一切罪恶的根源，都在这个家庭破碎，人不会做父母了，家破人亡了嘛，妻离子散，那是社会**的根源。

第二集

陈老师：你觉得你学坏受哪些的影响，比如说网络、或者是周围的一些不好的人？

犯人：朋友吧。陈老师：什么朋友？

犯人：就是我刚出来的时候，就跟着一群有十多个小孩子，全部都是很小的，然后在外面偷这个、偷那个维持生活啦。

陈老师：都是家里没人管的吧。犯人：对，都是从家里跑出来的。陈老师：你们这些孩子的经历很相似吗？ 犯人：差不多，都差不多。陈老师：父母离婚的多不多啊？

犯人：也有一些，有的是直接丢到人家那里，然后人家抱养的，然后又不要了这样的。

陈老师：从十二岁开始就在社会上在这个黑社会里混是不是啊？ 犯人：是。然后到十三岁，（二零）零三年的时候，就认识我的老板，也就是黑社会的老板，然后他就带着我一起在社会上玩，就给他做了很多事情。

陈老师：都帮他做什么呢？ 犯人：一般有些贩毒啊，就帮他们去拿货啊，然后看场啊，别人来这里闹事的话就我们出面解决嘛。然后还有时候说假如说有什么仇家惹到我们啦，也是我们老板叫我们这帮人去做。

陈老师：就像打手、杀手一样？ 犯人：差不多。陈老师：在哪个地方？

犯人：整个广东省的都有代购（毒品），然后还有山西、陕西、浙江都有代购。

陈老师：你一直在社会上这么跑啊、这么混的，家里人有没有找过你呀，管管你？

犯人：前几年的时候有时候我会回家看一下，然后再回家看也没什么好看的，就看一下我奶奶、爷爷，然后就出来了。

陈老师：你在生活当中就那个时候啊，你最喜欢什么？ 犯人：赚钱。陈老师：赚钱？ 犯人：是。

陈老师：赚钱做什么呢？

犯人：赚钱，然后只要赚到钱就拿赚到的钱自己去享受，或者是悄悄的找一点方式，给一点给我奶奶。

陈老师：你怎么享受的那时候？

犯人：那时候去酒吧、去夜总会啊，然后去酒店啊，然后洗桑拿啊。陈老师：吃、喝、嫖、赌。犯人：是，赌博。陈老师：吸毒吗？ 犯人：也吸。

陈老师：那个时候十几岁呀，十二、三岁就开始了，是吧？ 犯人：大概十四岁就开始接触这些东西。陈老师：后来呢？

犯人：后来就一直跟着我老板嘛，一直跟着他在一起玩。陈老师：你这一生，你的方向是什么当时？

犯人：没有方向的。因为那时候我心里只有一种想法，只要我这辈子能够活到成年，就是活满十八岁我就够了。

陈老师：为什么呢？ 犯人：因为觉得，就是受我父母的影响，我对这个社会比较厌恶，然后我又不甘心那样去死，所以我就，反正我就赚钱，我一赚到钱我就去享受别人没有享受过的或者别人得不到的东西，我就要去想办法搞过来。

陈老师：就是说不想活得太长，能活十八年就够了？ 犯人：是。

陈老师：你很厌恶这个社会、很厌恶自己的家呀？ 犯人：是。

陈老师：你现在想起来父母是什么感觉，就当时想起来？

犯人：没有感觉，那时候想没有感觉。我不听话的时候我父亲他会用电线来抽我，然后把我推到河边，又拿刀来吓我，把我往河里淹。

陈老师：你的爸爸因为什么犯罪呀进监狱？ 犯人：那时候我不清楚。（后来也不清楚？）

犯人：我也没问他。我看到我爸爸，我就觉得很恐惧，我看到他我就只有恐惧，什么都没有，我想不起来我父母对我的一点好，一点都想不起来。

我们刚才听到这个犯人讲这个话，不寒而栗，‚我活十八岁就够了‛，就不想再活了，请问这样的人他能怕死嘛！他能怕法律吗！无恶不作呀，没有他不敢的，你说他能有害怕的心吗？法律对他一点不管用，为什么呢？他活够了。他为什么会活够？满腔怨恨，恨社会、恨家庭、恨父母，为什么？家庭教育出问题了。从小父母给他种下的都是怨恨的种子，那这是一个比较极端的例子，还有那么多没杀人、没放火，也心里有怨恨的，他们都在制造着社会动荡，社会怎么乱的？根源就在这。在家庭啊，做父母的没有把孩子教好，不懂得怎么教，孩子生出来怎么教不会，随着自己的邪知邪见想怎么教就怎么教，最后这个恶果全社会、社会大众来承担。我们看到这些，为什么会不寒而栗呢？你会教吗？你会不会做父母啊？我们看看这个监狱里这么多的犯人都是哪里来的？真正啊原因是在家庭，父母教出来的。那我们要不要怨怪父母？不要怪。师父老人家常常讲，《无量寿经》上的佛陀的教导【先人不善 不识道德】，没有人懂这个呀，【无有语者】没人说啊，【殊无怪也】不能怪长辈呀。中华传统文化断了一、二百年了，没人说没人懂啦，谁知道这里边有这么回事啊，你不能怪呀，真不知道啊，出了灾难他也联系不起来，他不知道他怎么联系呀，知道了还不容易联系呢，你就可想而知。我还听说现在有什么新闻呢，小年轻两个，生孩子，生下来怎么样？卖，把这孩子呀当商品往外卖，靠他赚钱，一个孩子四万。警察问他你为什么这么干？他说你管得着吗！我愿意怎么干就怎么干。（插播新闻……）

你看最近就有这样一个新闻，警方破获了一个拐卖儿童的案件，救回来的孩子十四个，这一调查可不得了，为什么呢？这些孩子都是被他们的亲生父母给卖掉的，一个孩子二、三万就卖了，虎毒还不食子，现在有的人还不如畜生，你说这是骂他吗？绝对不是。你看这新闻，事实如此啊。现在父母和子女的关系乱到了什么地步？你听听，真正叫骇人听闻呐。

（插播新闻……）

我们在人类历史上没听说过呀，把这孩子生出来拿他赚钱、卖钱，你说现在已经乱到了什么程度！人心，那不叫人啦，那还叫人吗？那还叫人心吗？人心已经坏到了什么程度，所以师父老人家常常讲一句中国的古话：‚子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了‛，没人教子，谁的责任啊？父母、长辈、老师。家不齐呢，家不齐说实在话国家要查到你为什么让它离婚率这么高啊，要用法律的形式来保障家庭的安定，不能随便离婚呐。人们现在多可怜，一旦失去圣贤教育真的就像茫茫黑夜，你就在那摸索着走路。有啊，就在我们面前呐，他怀疑他不相信，他觉得这是封建愚昧落后，过时了。你怎么办？我们听到这个犯人讲这些话我们就想到，古人讲：人之初，性本善。他本来是纯净纯善，他怎么最后变成这样了？没多久啊，十几年就变成这样了。

十二、三岁就吸毒啦，十几岁就黑社会啦。古人讲‚父子有亲‛是天然，天然的亲爱，怎么现在变成了仇人，什么原因呢？我们还是要看《群书治要》，那么《周易》它的头两卦是什么呢？乾坤二卦，一阳一阴，那么这是指天道，在人道呢，阳卦就是指男子，阴卦就是指女子，就是夫妇啊，在一个家里就是夫妇啊，你说它把夫妇、把家看得多重要，告诉给我们一切一切和谐的根本，一个在男一个在女，在家里就是一个是父一个是母，这两个对了，恪守天道，按照这个教导来生活，天下太平。你看《周易》这个‚家人卦‛里讲得多清楚啊，父父子子、兄兄弟弟呀，男正位乎外，女正位乎内，说得多清楚啊，各自有自己的本分呐，女子相夫教子，很多人批判，说这是封建的，欺压妇女的，愚昧妇女的，错了，为什么呢？她没有见识，她怎么能相夫啊？她没有智慧、连字都不认识，她怎么能教子呢？讲不通啊。那个过去的妈妈是最伟大的、最有智慧的、有学问的、有德行的，她才能教出圣人来、教出伟人来、教出大师来，就这么来的。女正位乎内，说得多清楚，那么我们在学《群书治要》的时候，关于家教方面我们还有很多参考书啊，中国在家教这方面的经典那太多了，我们所搜集到的还不全，我们这就有几十套啊，专门讲家教，你能对古圣先贤没有敬意吗！他们是专家当中的专家，真正内行啊。我们来看这部叫《温公家范》，司马光所著，宋朝的，《资治通鉴》就是他写的，他在历史上名垂青史啊，真正了不起的人呐，他是怎么治家呢？你相信不相信？当然相信，他有说服力呀，大政治家、大学问家，从宋朝一直传到现在，你看看他头一卷就讲治家，然后讲什么呢？怎么做祖父母啊，你看祖，然后父母，怎么做父母他教你，然后怎么做子、怎么做女、怎么做孙、怎么做叔叔伯伯、怎么做侄子、叔侄之间怎么做他都教，然后呢，怎么做兄弟、怎么做姐妹，都教啊，怎么做丈夫怎么做妻子，怎么做婆婆，怎么做公公，最后怎么当保姆，他都教你。《温公家范》要不要学？你就知道啊，这还是宋朝的书啊，那再早之前就更了不得，像《颜氏家训》这就更了不得，所以我们大家才知道要说家教，我们中国最重视，我们有了不起的经典，我们有了不起的教育，统统都在这些经典里边。所以你学《群书治要》，你学到这些参考书，当政的人，你像我们党校这些领导干部，你所在那个地区自然就人民和乐、风调雨顺、天下太平，就从这里来呀，先把家治好了呀，你看到这个在押犯，他在临讲这番话，真的，我们的心在流血呀，他本来是个好人嘛，人之初性本善，怎么变成这样十恶不赦的恶魔、杀人魔王、冷血杀手，谁教的？父母教的。司马光谁教的？父母教的。你说父母有多重要！所以《周易》头一卦是乾坤二卦，那就是从你做男子做女人的时候就开始教你，将来你做丈夫做妻子那没错，基础好啊，你能说这没道理吗？古人讲修身，指的是谁呀？指的是一家里边的父母长辈，你先修好了，孩子一定会好，国家幸福了；你自己什么都不知道，四六不懂，胡作妄为，你生出来的孩子看见了吧，冷血杀手，还不到二十，真正叫种什么因结什么果，种瓜得瓜，你能说这是迷信吗？这不是不用说的科学嘛，大家都相信科学，这不是不用说嘛，这有什么好讲的呢？父母是坏的，孩子能好吗？父母是善人，孩子能坏吗？这国家能坏吗？你看这个‚家人‚这一卦里讲，家道正，怎么样呢，正家天下定矣呀！跟你说得多明白呀，一共七个字，正家而天下定矣呀。再简单点说，家正天下定，五个字，家怎么正啊？父父子子、夫夫妇妇，做夫妇的要先会做，会做爸爸妈妈啊。

陈老师：你后来呢？你再接着往下讲。

犯人：后来反正就是一直都在社会上，然后在博罗（县）这边我也算小有名气，在黑道上，也认识很多人，然后有很多人都想把我据为己有，就想让我去帮他们做事。

陈老师：想控制你啊？ 犯人：对。

陈老师：你能不能跟我们说说这个黑社会这个圈子是个什么样的一个圈子.犯人：看好我们自己的地盘、那些店面，主要收取那些什么保护费、收税，然后私底下在那些小区里面或者是什么公寓里面开赌场，然后再接触那些贩毒的，然后军火的，那些我们都有跟他们做。

陈老师：贩卖枪支的。你看到的现在社会上这些青少年是怎么学坏的？ 犯人：他们有很多都是因为看电影，然后崇拜那些偶像。陈老师：那里边黑社会的偶像？ 犯人：对，好像古惑仔那些。陈老师：网络对他们影响是什么样的？

犯人：网络，影响最大的应该就是网络，不是电影就是游戏。就我认识的那些朋友来说的话，大部分都是八零后、九零后，他们大部分都是沉迷于网络，或者是喜欢那些很有派头的作风。

陈老师：黑社会大哥的那种样子是吧。犯人：对。

陈老师：他们是不是经常在网吧里呀？就是说他们沉迷网络的时候都是在哪一般？

犯人：一般有时候在自己家里，有时候在网吧。陈老师：在网吧？ 犯人：嗯。

我们刚才看了这一段，我们要提个问题，全世界这个网吧都成公害了，那多少家长在那跪着哭在那求，救救我的孩子吧，他已经不认父母、不认家，天天在那个网吧里呀，为什么不把它关了呢？那关了它能死人吗？能社会**吗？我们这么看着呀，不关它社会倒是**了、倒是死不少人。你看那个新闻，台湾有个大学生在那上网，好像是两天两夜，最后死在网吧里，警察给他抬出去的时候，他那两个手真的像僵尸一样，手还是在键盘上那个姿势僵直着，你看了不害怕吗？《弟子规》讲啊，那是人道最基础的教育，【斗闹场 绝勿近；邪僻事 绝勿问】。我看那个网吧，那就是最典型的斗闹场，多少案件都发生在那里边；你再看这个网上，那个邪僻事总汇，全在那上边，暴力、色情、杀盗淫妄，全都在那里边。我们看这个数字，这是（二零）一二年的，就这些上网的人，他们到网吧都干嘛去呀？头一个，玩游戏，年轻人，将近百分之五十；第二类呢，百分之三十多，这两个加一块，这就将近百分之八十的人；第二是什么呢？因为无聊而到网吧打发时间，这是好地方吗？那游戏不玩能死人吗？这叫杀人游戏，多少专家学者都在呼吁，这个东西戕害青少年的心灵啊，把他那个仁慈心、同情心全部都毁灭掉了。怎么还在弄这个东西？给它关了不行吗？谁在玩这种杀人游戏统统是犯法不行吗？这是用法律来保护人性啊，这不可以吗？我觉得我们不能上西方人的当，西方人不是说了嘛，他们把希望寄托在第三代、第四代这些年轻人身上，让他怎么样，沉迷于吃喝玩乐，我们看它那个专题片上讲，他根本就不相信自己民族传统的价值观，他不相信，他不相信了，他们不就想干这个嘛，我们怎么还上这个当呢？

（插播纪录片……）

我们怎么还上这个当呢？所谓亲者痛、仇者快，我们还能干这个事啊，好像是网吧还能有一些税收是不是，那些钱说实在话，按照传统文化来讲，都是凶财，它伤害了多少人得来的财富，说实在话，那还不够啊，平息灾难要用钱呐，弥补需要钱呐，不划算呐，最根本最重要的一点是什么呢？好像挣到钱了，好像有税收了，完全错误，为什么呢？把人给你教坏了，把我们这些年轻人统统污染了，好像得到钱，你这个民族没有后代啦，他脑子都被污染啦，身心都不健康啦，这个代价、这笔账怎么个算法？那你付出了惨痛的代价，断子绝孙的代价，民族没有后人啦。不孝有三，无后为大。真正叫得不偿失，我们现在就没有看到全国乃至世界有那么一个城市，它宣布我们这个境内没有网吧，没有，我们盼望有这样一个样板。《群书治要》它是靠什么来得到大唐盛世？你看它把经典排在头一位，排在第三位的《诗经》，那些诗歌都是可以用来唱的，跳舞、唱歌，这都是人情所必需啊，他高兴啊，他都需要啊，圣王之治，上合天道，下顺人情啊，老百姓他需要娱乐呀，从古以来都是这样，不是说不通情达理，不让你娱乐，不是，但是不是那么个娱乐法。古人告诉我们‚乐而不淫‛，淫就是过分，他有节度，他有方向，哪些是不可以的，‚哀而不伤‛，悲伤的时候他告诉你要有节度。孔老夫子讲，‚诗三百，一言以蔽之，思无邪‛，三个字，娱乐可以，三百、三万都行，守住原则，叫思无邪，不能有邪思邪念，现在麻烦在哪里了呢？大家善恶、是非、美丑的标准混乱了，颠倒了，明明是错的，他非得说是对，明明是丑的，真的太丑了，你说那红头发、黄头发，把自己化妆的真是像人不人鬼不鬼的，他就认为那是美，标准混乱了，你说怎么办？原因何在呀？就是我们把人道的标准丧失了，人道标准---五伦、五常、四维、八德，这不是谁创造的，不是谁发明的，是圣人，古圣先贤发现的，天道的规律，人道的规律，然后呢，把它讲出来，写下来记录在经典里，传承后代。违背它就有灾祸，遵守它幸福吉祥。所以现在人不学这个了，标准就乱套了，依照的都是邪知邪见，那就麻烦大了，在这我们给大家推荐一部书《三字经古本集成》，非常好，辽海出版社出版的，这可以说是三字经各种版本的集大成，这真难得！有很多人看不起《三字经》，《三字经》头一句话：人之初性本善，告诉我们什么？好人是怎么来的，他为什么这么好啊，他的人性本善，他能不好吗？第二句话：苟不教性乃迁，告诉我们坏人是从哪来的，你要不教育他，他就变坏了。你看这句话告诉我们，好人和坏人的分界，我们要注意，其中那个‚苟不教‛那个教，是这两句话的最核心，也就是说教育是最重要的，你教育他，让他一直保持这个纯净纯善的人性，他一生都是好人，你要是不教他，他性乃迁，受了污染，他就变成坏人了，所以教是一切好人和坏人的分界点，是国家好坏的分界点，是吉祥平安、凶灾祸患的分界点，所以这个教育比什么都重要。你看六个字、两句话，把世间一切吉凶祸福说得多清楚啊，就一个教字，跟师父老人家所讲完全一样，教育是最重要的。要害告诉给我们了，今天有几个人明白这个道理！好人一定做好事啊，这个世界就好啦，坏人一定做坏事呀，这个世界就坏了。所以世界的好坏，人世间凶灾祸患，吉祥平安都从哪来的？《三字经》开头两句话就把它说出来了，你不要看不起《三字经》啊，因为它简单，你错啦，越简单越有深奥的智慧，这是我们中华文化的特色，其他文化里没有。所以说《群书治要》怎么学呀？要看得懂它经典排列的顺序。头一部「周易」，讲的是什么呢？整个人间、天道、所有的万物本源的规律，根本规律，第二个是「尚书」，「尚书」是讲圣王怎么治理国家，因为这套书首先是给领导人看的，中央党校要学的，他们不明白天下大乱，老百姓都看皇上啊，都看领导人啊，他怎么做大家就怎么做，上行下效，所以你看‘教’这个字什么意思呢？上所施下所效，就这个意思，所以官员太重要了。第二部「尚书」讲怎么治理国家，原理原则在里边；第三个就是老百姓娱乐，你看看民情啊，「诗经」，说是娱乐，不是像现在人想的这样啊，它能够很好地启发和保持人性的那个本善，这种娱乐多好啊，所以你看在二千多年前，《群书治要》里也有啊，《史记》啊，上面就有这个记载，听音乐你会听吗？五种音调常常听，怎么样呢？它相应会产生五种感觉，同时会让人培养五种美好的德行。你都没听说过还有这事？真的！你看这个实际上讲【闻宫音 使人温舒而广大；闻商音 使人方正而好义；闻角音 使人恻隐而爱人；闻徵音 使人乐善而好施；闻羽音 使人整齐而好礼；夫礼由外作 乐自内出 故君子不可须臾离礼 须臾离礼则暴慢之行穷外 不可须臾离乐 须臾离乐则奸邪之行穷内 故乐音者 君子之所养义也】，二千多年前就已经说这话了，所以我们说这个古人不懂科学，你不懂古人是真的，那是假的，你不懂古人是真的，我们大家看到这些古书，按照这些原理原则去做，你自然得到幸福啊，所以古人做乐，他不是为了仅仅为了享受啊，陶冶自己的性情，长自己的德行，我们都知道啊，要想治国必先治人，而治人必先治心呐，他心是乱的，你说这些官员天天去那些卡拉OK、桑拿按摩、群魔乱舞，网上都是暴力色情，你指望他能够把这个地方治理的好那怎么可能呢？那不是做梦嘛，所以自天子以至于庶人，从皇上到卖菜的，壹是以修身为本呐。怎么修呢？就你现在这套娱乐方法他就修不了，那非把自己修成魔不可，所以我们就知道《群书治要》有太深的道理在里边，如果说单靠法律，法律只能治身不能治他的心，他心是乱的，你把他捆上有什么用啊，你还得用他让他做官嘛，所以把他那个心要给他理顺，这是最关键的，靠什么呢？娱乐都有方法，《群书治要》里边讲，靠《诗经》，用这种方法，靠古乐、靠礼遇来治理，这都是最好的方法。你看《群书治要》里边的经典叫《礼记》，它讲‚声成文，谓之音，音声之道与政通‛就是跟你的政治，也就是在你这个地方为政一方跟这个都有关系，宫商角徵羽，绝对不能乱，【宫乱则荒，其君骄，商乱则陂，其臣坏，角乱则忧，其民怨，徵乱则哀，其事勤，羽乱则危，其财匮】，宫商角徵羽，五者皆乱，【迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡，无日矣】呀，音乐乱了国家就危险了，《礼记》里讲的，你再看看现在，咱们不说网吧，所有的娱乐场所有不乱的吗？有让人进去之后，哎呀，身心舒泰，真舒服，从心里往外欢喜，清净自在，感觉到怡然自得。有这样的娱乐场所吗？你就知道不遵守古圣先贤的礼乐之制，那你这个灾祸你就要承担呐，社会就会大乱呐。

陈老师：吸毒的情况怎么样？

犯人：吸毒就很多啦，基本上现在最普遍的就是八零后、九零后的年轻男孩子、女孩子吸毒的很多，在这边就是我老板下货给我们。

陈老师：下货给你们，什么东西货？ 犯人：冰毒啊那些东西，K粉啊。陈老师：让你们去卖？

犯人：然后我就拿到场子里面去，由场子里面的小鸨拿去卖。陈老师：想当黑社会的年轻人在你看起来多不多？ 犯人：多。

陈老师：他们一般都多大？

犯人：小的十五、六岁，大的二十多一点。陈老师：都很崇拜这些是吧？

犯人：主要是他们就追，八零后、九零后的人最多了嘛。就是因为那个古惑仔的电影，被那些所影响了。

陈老师：他们不怕抓到这个监狱里来吗？

犯人：怕。但是好奇心大过这个，又好吃懒做啊，很迷网吧，我见过一个最厉害的，他整整半年没有出过网吧门，天天住在网吧

陈老师：住在里边半年？ 犯人：嗯。就坐在电脑前半年。陈老师：那他干什么呀？

犯人：打游戏啊。然后那些人也很懒惰，又不想去上班，晚上上网上通宵，然后白天回来哪有精神上班，直接倒在那里睡觉了。到了月底又没工资发，就不舒服嘛，那些人就出去，出去外面做事了。所谓做事，就是去抢啊、去偷啊或者去骗啊这些，他们就很崇拜那些像我以前崇拜的。

陈老师：打打杀杀的那些人。犯人：对。

陈老师：你被抓进来之后，你看了传统文化的光盘，连着看了二个多月，你找到干警，你说‚我要坦白，我真的名字不是这个，现在用的是假名字嘛，我还有重大的案情，我杀过人‛，你给我们讲讲，你为什么要这么做呀？

犯人：我记得看这个传统文化最开始的时候，就是作用力跟反作用力。陈老师：报应。

犯人：然后那个水结晶，最开始放的就是这个。（插播传统文化论坛内容……）

犯人：然后我自认为我自己不坏，真的，我自认为我自己不坏，但是我看到这个我觉得我害怕。

陈老师：你害什么怕呀？

犯人：我恐惧，因为我看到那个水结晶那个形状我就感觉到可怕，然后还有一些什么天灾人祸的报应。

我们今天听到这个新闻史无前例，绝无仅有啊，怎么会有这种事情呢？我们看到这么一个冷血杀手，你看他身上那个刀伤，死都不怕，活十八岁够了，就这么个人，看了二套光盘害怕了，二个节目，头一个是讲因果报应，作用力与反作用力，恶有恶报，他害怕了，第二个水试验他害怕了，没人打他，没人骂他，不是酷刑折磨，不是，他自己他就害怕了，这让我们想起来，原来中国的大主教傅铁山老先生曾经跟师父老人家讲过，城隍庙里边教因果报应啊，把人都教好了，一座城隍庙，师父讲，能顶一万个警察，大主教说不是，能顶十万个警察，真管用啊。所以过去中国古人，家里的祠堂是教孝道的，你是有祖宗的人，要祭祖啊，教孝道的，很多的城市有孔庙，里边供奉着孔老夫子的牌位，那是老师，师道就传承下来了，教育啊，城隍庙教育因果报应，做善得善报，作恶，得这个恶报啊。谁不害怕！从小把人都教好了，你看就有这么大的力量，你不相信，那你现在看这个采访你相信了吧，死都不怕，一片光盘，两节目，害怕了，而且是真害怕了，越想越害怕，为什么呢？大家会问呐，怎么回事啊？会有这么好的效果，什么原因呢？这里边藏着非常深的道理。谁讲出来的呢？古圣先贤在经典里边讲得太清楚了。大家就要问呐，什么道理呀？你说这么一个冷血杀手，就这么个人他就能害怕了，他死都不怕你说他有什么可怕的！他看这两个他害怕了，因果报应、水试验他看到自己的细胞变坏了他害怕了。在《群书治要》这么多经典当中就包括了四书五经，四书五经在我们中国就像圣经在西方是一样的，你说它的位臵有多崇高，那么其中有一部是《孟子》，无论是官员还是学者，同学们，我们要找到好的本子，我们在这呢，给大家推荐几种，一个是台湾三民书局的，叫《新译四书读本》，这个里边呢，它所注解的都还不错，稍微有一些偏差问题不大，这些作者呢，都应该是台湾各个大学的教授，因为台湾没有经历过文革，所以说它的很多知见还是可以。那么大陆的专家，他们所写的这些注解的这些古籍呀，看起来确实是需要分辨，因为这里边有很多都是批判古人的，他看不懂他就批判，所以说呢我们最好还是选这些问题少的本子，是吧，那么还有一个呢，这个本子呀，他是依据《四库全书》的本子重新排版，是由北京大学出版社出版的。那么这个是《十三经注疏》整理本，这个叫《孟子注疏》，这个里边的都是呀原文原注，是汉朝的赵岐所注，宋朝的孙奭作疏，这都是非常好的本子，那么再给大家推荐也是原本，《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，这一套里边有《四书集注》，这是朱夫子的这个很经典的著作，都不是后人的注解。我们再给大家推荐一部啊，是《四库荟要》，这个本子里边有什么呢？「日讲四书解义」，这是专门呐，由大德，朝廷里的大德专门给皇帝讲的讲义，在《四库荟要》里边能够找得到，所以我们大家最好都依古本，尽量少看呐现代人的注解，因为现代人他很多知见呐，它是自己的，它不是古注的。我们刚才提出来一个问题，像这样一个犯人，灭绝了人性可以说呀，他怎么能看了二片光盘他就害怕了，什么缘故？受了圣贤教育，他为什么会害怕？我们看《群书治要》收录的《孟子》这里边讲得非常清楚，在公孙丑「尽心章」这里边就有，孟子曰：人皆有不忍人之心。这句话什么意思呀？就是人呐，凡只要是人，他都有一种什么心呢？不忍人，什么叫不忍人呢？就是不能忍心让别人受害，不能加害于人，这个心他都有，凡是人都有这样的心，仁慈之心呐我们常讲，我们看古注上写，什么叫‚忍‛？安于不仁叫忍，所以我们总说‚你忍心干这个事啊？‛什么叫忍呢？安于不仁叫忍。这人做了坏事，心安理得，这样的人叫什么呢？叫忍；不忍呢，他心里不安。你看刚才这个犯人，他表现出来就是不安。‚哎呀，我……‛，忐忑不安，他要跟警察说出来，‚我杀过人‛，他这个不安于不仁呢，就叫不忍。人皆有不忍人之心，这句话孟夫子说出来了，二千多年前的圣人讲了，今天我们大家看不懂这个犯人为什么会这样，二千多年前的圣人说出来了，写在经典里了。你不感到震撼吗？你不赞叹？今天人看不懂的，二千多年前我们中国的古人知道，他来告诉你，你翻开他告诉你，这还了得！科学家你问他他不知道，越说越糊涂，圣贤知道，你看，人皆有不忍人之心呐。‘皆有’是什么意思？都有。这叫什么？自然规律呀，你只要是人他就有这个特点，不是谁发明谁创造的，人人都有。人性是这样的，对了！这可以说是人类历史上最伟大的教育，所以叫圣教啊，人不学这个不知道啊，人是怎么回事你知道吗？不知道。人贵自知之明，我们不自知啊，人是怎么回事不知道啊，我们看参考书，有一套很好，叫《太平御览》，那里边收录的也都是古圣先贤的经典，其中它解释什么叫人。什么叫人呢？它的解释好像是【释名】里边所说的：‚人，仁也‛，仁慈的仁呐。然后‚生物也‛，什么意思呀？只要是人，他都是仁慈的，那是他的本性、他的自性。‚生物也‛呢，他不害物也，他都是帮助万物生长的，他不会害它们，那是人的本性，那叫人。你看看，《太平御览》是一部类书啊，讲得多清楚，到现在你不认可给你做个科学实验，看二片光牒，就像那个厨房的油灯泡，它不是被污染了嘛，糊死发不出光来了嘛，擦一擦它，给它擦亮，把污染给它去掉，这就是给他受教育的过程啊，让他这一看明白了，它就发光了，发出什么样的光呢？人性之光啊！自性、人性恢复了。我们总说这个人没人性、该死。他不该死，你一教他他就是正常人。《孟子》上接着讲，他说【先王有不忍人之心】，古圣先王，尧舜禹汤，文武周公，他们就有这样的心，让别人受害他心里不安。就像这个网吧，如果这是个县长、县委书记看了，他心里不安，孩子们都受害啊，这叫什么呢？不忍人之心，于心不忍，他不安呐。把它一定关掉，行仁政。你看《孟子》上讲【斯有不忍人之政矣】，他的政治、他的管制，就是什么呢？仁政啊。【以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上】啊，你看孟子说的话，你要是有这么一颗仁爱的心来行仁政，仁慈的政治，治理天下就像拿个球放在掌上，就这么容易。你看，运于掌上。平天下难不难？国治难不难？不难。从修身开始，怎么修？先修自己的心呐，你有没有那个不忍人之心，那犯人都有，你看到啦，他都有。你为什么没有呢？你那个油灯泡还没擦，还没有受这个教育，你天天受什么教育？受吃喝玩乐、贪嗔痴慢疑的教育，越糊越死嘛。《孟子》接着讲，这都是《群书治要》里边专门，魏征啊，他是大臣，他专门选出来给皇帝，太宗皇帝看，靠这个来治国呀，《群书治要》不但开创了大唐盛世啊，它东传到日本，被日本人请走了，在日本我们看他们的历史上记载，这套书开创了两朝盛世，《群书治要》何其伟大！今天网络媒体发达，如果在网络上宣讲这个，各个国家地区政府官员都来学这个，这一部书真的就能够使天下太平、人心安定、幸福和谐，能实现呐。它里边所讲的道理跟人性相通，只要人性在，这个书就不错。那你有人性吗？当然有啦，这不是谁发明创造、谁给你安上去的，你本来就有嘛。所以我们看到这个犯人，哎呀，理解不了，你看这个你就理解了，为什么呢？圣贤教给你了，人，皆有，都有，不忍人之心呐，不忍心害别人呐，这叫什么呢？真平等。所以现在很多人追求西方价值观，讲平等，他不懂平等在我们这呢，在你的人性里呢，在人性里呢。你这才知道啊，我们是真正追求平等的民族和国家，让人人都恢复不忍人之心，这叫追求平等啊，大家都是圣人多好啊。你那个平等是错误的，是有巨大的社会代价的。【所以谓人皆有不忍人之心者】，它来解释这话什么意思啊？【今人乍见孺子将入于井】，咱们打个比方吧，有一个小孩，在井边上，在那爬在那转，要掉下去，你突然看到了，【皆有怵惕恻隐之心】呐，哎呦，你这心就揪起来了，古人就讲过这个。那里边有记载，二个当差的，押着个犯人在路上走，路边有个井，井边有个孩子在那玩，就要掉进去了，那个犯人一看，哎呦，就赶紧跟那个当差的讲：‚快点那孩子要掉下去了。‛讲的就是这些事情。那问题提出来了，你说那孩子跟犯人有什么关系呀？你是个犯人呐，跟你有什么关系呀？不行，他看见了，哎呦，心就揪起来了，一百个人，一百个人都这样。你看，‚皆有怵惕恻隐之心‛呐，【非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也】，什么意思呀？这个人这么做，他不是为了跟这个孩子的父母要交个朋友，说我为你们家孩子好是有…，没有，没有什么条件，也不是为了自己博得一个什么好名声，我在邻里乡党当中，你看我，他不是为这个，不是名闻利养，不是说怕别人说我，说你这个人怎么这么差，不是害怕这个，他没有为什么，突然一见就这个反应，这就叫自然，这就叫人性所本有。我们把这些都看明白了。孟夫子接着讲，【由是观之，无恻隐之心，非人也】，没有恻隐之心的不是人，为什么？他没人性，哪有没人性的人，没有啊！话又说回来，你真的就像厨房的油灯泡糊死了，你就是非人，你就不是人，你跟禽兽一样。【无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也】，讲了四种心，告诉给我们这是人自然本有的，人人都有，你可以做试验，这就是科学试验，不需要任何仪器，人与生俱来就有这些心，就有这样的本性，它表现出来就是这个样子的。那么再看这个犯人你就都明白了，他知道自己做的是错的，这叫是非之心，他一定要把它讲出来，为什么？他要不讲的话他心里不安，这叫什么呢？不忍人之心，他心里不安呐；他讲出来他觉得，哎呀，真的是释然了，放心了，他知道自己错了，他讲出来，这叫什么？羞恶之心，‚我错了、我忏悔‛。你看，我们呆会儿还要问，他为什么要讲出来，他还有恻隐之心，为什么呢？他不希望因为自己的罪恶呀影响到家里人，因果报应啊，一人作恶全家遭殃啊，他害怕殃及他人，恻隐之心出来了，人性恢复啦。一套光盘，就把他教出来了。那么这次我们给官员推荐《四库荟要》里边的「日讲四书解义」，专门讲给皇帝听的，讲什么，我们在这呀，给大家说几句，【此所以谓人皆有不忍人之心也】、【然则人主欲法先王】，什么意思呀？就是现在你这皇帝呀，人主啊，你要是想学古圣先王，像做官的想学好官员，【苟非以实心行实政】假如说你不是真心的，想去做这种，行仁政啊，不是想真心去做啊，【使天下之民无不实被其泽】不是让人民真得到好处，实受其泽，【虽有仁心仁闻亦何益哉】，清朝说这个话，直陈，这是好大臣，就当着皇上这么讲啊，意思是什么呢？你是听见了，你是存着这个心，你不做呀，你没有这个实心行实政啊，没有这个具体真正落实啊，又有什么好处呢！那意思就是我在这给你讲半天你不做呀，皇上啊，那不管用啊。清朝康熙年间就这么讲了，所以皇帝天天受这个教育呀，听了之后他自己要生惭愧心呐，【盖恻隐非他】恻隐之心不是别的，是我们自性当中本来就有的慈爱之真，这个将来我们讲课的时候可以给大家讲，这是给皇帝讲的，你说这个人，你为什么当王了？因为你有圣德，你有不忍人之心，那些人他水平不行，稍微差一点的做宰相，再差一点的做百官，再差的往下排，一直到普通百姓。普通百姓都看着你，不仁之人呐，什么原因？他为什么变成那样了？无仁无义，什么原因呢？自然是因为【嗜欲锢蔽】呀，太贪心了，欲望太重了，【私累蒙惑，益以不智】，就像油灯泡一样啊，他的聪明是越来越少啊，什么原因呢？欲望太重，私心太重，这都是给皇帝上课时候讲的课本呐，教材呀，【四者俱无则人道已丧自臵其身于卑贱之地】天下有德无德的都可以去奴役他，这个话是当年孟子见梁惠王时候说的，你不是害怕亡国嘛，害怕被别人驱使嘛，你要做一个仁慈的人，仁慈的人特点是什么呢？不被外物所奴役呀，我们听了这个话真受教育，现在你去看有的那个市长，哎呦，见到那企业家、见到有钱的，哎呦，就差跪那了，你快给我投资吧，你快给我这个投点钱吧，为他人所奴役呀，什么原因呢？嗜欲锢蔽呀，他被欲望遮蔽了内心，就是这个原因，太贪心啦，欲望太重了，所以说今天很多人，虽然位臵很高，但是不尊贵，他总是让人看不起，不受人尊敬，就是不贵、不尊，【仁则有安富尊荣之乐不仁则有败亡僇辱之苦】啊，跟皇上讲这些话什么意思啊？你要保持你的仁心、仁慈之心，不忍人之心，【无非欲其立志以自强而已矣】，你要贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，教这个啊，所以我们大家看到，过去学圣贤教育，皇上带头。师父常讲，他带着文武百官一起来学，过去的大臣们都讲这个、都学这个呀，所以说太平盛世自有原因呐，我们今天学到这，我们就看懂了，为什么一个犯人，无恶不作的这么一个人，混世魔王吧，你看他，他能够变成这个样子，因为他人性本善，有不忍人之心，所以教育的目的就是让人恢复人性，然后呢，保持人性，终此一生，这就是教育全部的目的，不让他受污染，让他那个纯净纯善的本性一直这样延续下去，不要受到污染。谁来保护？第一个就是国王大臣，护国护法，让自己的百姓都能安居乐业，守土有责呀，百姓就安居乐业，用什么来指导呢？《群书治要》里边的这些经典---《经》、《史》、《子》，圣贤的教育。

犯人：我觉得如果我能够活着出去这里最好，如果活着出不去我也想不管怎么样，既然我做事情我就想把它说出来，然后让别人不要再去做，然后那些管教民警就经常找我教育我嘛，又经常问我心得体会，我学《弟子规》，《弟子规》学了差不多二个星期左右，我就把整本书都背下来，我没有什么学问，我读书读到三年级，三年级读了一个星期，就没有读过。

陈老师：你用一个星期就把它背下来了？ 犯人：是。

陈老师：你能给我们背背吗？

犯人：可以呀。「弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤」。

陈老师：你有没有觉得其实你很小的时候要受这个教育你不会到这来呀，不会被抓进来呀？

犯人：是。如果我小时候能够，就是说，不要说小时候，只要说我能够理解到我父母或者是能够想到他们，我就不会到今天这样。

陈老师：就是没人教。犯人：是。

陈老师：从来没听说过吧这些东西？ 犯人：没有。

陈老师：一个星期就把《弟子规》背下来了，没上过学的人，你现在怎么看传统文化、《弟子规》这些东西？

犯人：有时候看起来很难，就是啊有很多字我都不认识，但是我又觉得它很简单，就是说很明了。

陈老师：好东西是吧？

犯人：是啊。觉得看一遍、二遍、三遍，我就觉得这东西好像每一遍读都有不一样的味道。说实在的话，刚才这段采访是最打动我的，我坐在他的面前，朗朗上口他背《弟子规》，他怎么是个恶人呢，他哪里坏呢？你要说没有，那些罪行是他犯的，你要说他是个恶人，你看看他，他现在有多好！他知道对不起父母了，知道爱别人了，这你怎么解释？他本来不应该是个恶人呐，是什么让他变成了杀人魔王？没学圣贤教育；是什么又让他变成了现在这样一个背《弟子规》的像仁人君子啊，什么呢？学圣贤教育，就这么简单。关键在哪里呢？恢复了他的自性，恢复了他本善的人性，就在这里，所以这个录像我们应该多放几遍。

（插播犯人背诵《弟子规》……）

太教育人啦，他怎么呢，他原来是这么好呀，对，他本来就这么好，比这个还要好，那他怎么到这里来了呢？自性被污染了，人性被污染了就这样，被扭曲了，所以这个录像真的应该给他的父母家人好好看看，你真的是活生生把一个好孩子变成了一个恶魔。反过来，圣贤教育又能让一个恶魔变成一个仁人君子，我们特别希望这样的光盘不但在联合国，而且能在各个国家的监狱里边去播放，我们希望大家都做这个试验，你们有本民族的经典呐，也可以用古圣先贤中国的这些经典，也可以呀，他自性是相通的嘛，你们也做这个试验，看看翻译成你们的文字给犯人播放效果是怎么样的，最好能找当地的人和事来讲，外国人讲它毕竟啊不如本国人效果好，你看看效果怎么样，大家都可以做这个试验，这是天下太平的试验，这是人性本善的试验，和谐幸福的试验，你可以证明啊，亲自证明啊，我们这些古圣先贤的经典统统都没有版权，你看那后边都写着什么呢，欢迎翻印、欢迎流通。这是什么心量？凡是人皆须爱的心量啊。《弟子规》里从小就教这个啊，跟西方观念确实不一样，它那个是‚版权所有，翻印必究‛，他一定要追究你，我们这个是什么呢？普天之下，希望人人都受益，还有比这个更好的吗？没有啦，所以我们看了这些录像非常感动人，他怎么就是这样的呢？他本来就是这样的，你没教他他就变坏了，你一教他他就这样了，很快，两个月就变成这样了，很多的犯人，我们待会还有很多采访你回去看，确实都改变了，他不是一个人呐，你能不相信吗？你有什么理由不相信呢？你说这是封建迷信、这是糟粕，我们这糟粕能救人。你那个先进发达，那毁了多少人啊，我们要讲道理呀，古圣先贤是最讲道理，分析入微啊，它怎么是迷信呢？一丝一毫是怎么回事，都是觉而不迷，而且坚定地相信，那是宇宙真理呀，口气，那经典上说的话，口气就那么坚定。【人皆有不忍人之心】，就这一句话，万古不变，孟夫子讲，【无恻隐之心，非人也】，这人变得不是人了，那就是信号，这四种心如果丧失了，那就是信号，说明这个人要坏、要出问题，整个社会，这四种心不提倡了，不维护了，大家都没有了。管子所谓【礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡】，不读古书，不学圣人的教导，不知道人该是什么样子。这四种心，人人本来就该有，你再看现在的社会，谁有啊？很少啊，人皆本无啦，说明什么呢？说明人类社会出了大问题，该有的都没啦，不该有的都来啦，你就知道，是教育出了问题，教育的方向、理论、方法出了大问题，都错了，一切都是为了欲望服务，为了争利服务，没有人讲道义了，仁、义、礼、智不讲了，人心都被污染扭曲了，所以说看古书就知道现在社会出了什么问题，本来都该有的嘛，怎么变得都没有了呢？这是最大的问题。师父老人家常常告诉我们，‚子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了‛，你就知道都是在教育的问题，我们现在还有一个什么切身的体会呢？如果不是师父老人家把这些东西给我们讲出来，告诉给我们现在世界上一切的灾难，天灾也好、人祸也好，统统的根源就是二个字：教育。在教育上出问题啦，不是别的地方啊，如果没有师父老人家，我们真的是什么都不知道，还在黑暗中摸索。在中国古人常讲一句话【天不生仲尼，万古如长夜】，所以我们就感慨呀，天不生师父老人家，万古如长夜呀，这是实话！没有他老人家的指点、教导，我们现在还在黑暗中摸索，那真叫求出无期呀！人、家庭、社会，普天之下都是一个道理，出没出问题就用圣人的这个标准，绝对不会错。是不是对，是不是错，你去问问盲聋喑哑那些残疾人，他都有体会，他不认字，他看不见东西、听不到东西，但是他心里有感觉，是不是幸福的，他不舒服，说不出来，为什么呢？没读古书，一读他都知道，人心骗不了啊，所以这个东西骗不了人，做不了假呀！

第三集

陈老师：你刚才说到害怕报应，你害怕什么报应？ 犯人：我有个女朋友嘛，然后我被抓的时候她怀孕了。陈老师：害怕报应到家里人是不是？ 犯人：是啊，我还有个妹妹。

陈老师：你给我讲讲你害怕什么，你的心里的想法。

犯人：我就是，我本来那时候我在想，然后现在就算是叫我去死我也觉得不会有什么感觉。然后我现在就是说在这个世界上我唯一挂念的可能就是我那个女朋友。

陈老师：就是你已经有孩子了。

犯人：我不知道我进来这里这么久，我不知道她有没有生，我也不知道她现在什么情况，但是如果说是生了的话，我就不想就是说以后有什么事，不是有个什么‚父债子还‛。

【积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃】，父母做坏事，孩子倒霉啊。犯人：所以我不敢想，我觉得害怕，怕什么我不知道。还有我这个妹妹，我也怕就是说连累到她或者怎么样，害怕他们遭到什么报应或者是身体呀，不健康啊或者怎么样，我宁愿自己承受这一切，我不愿意他们为我来承受。

刚才这个犯人讲了几句话我们记得很清楚，头一个，为了我的家人和孩子我宁愿去死都行，哎呀，他怎么能说出这种话来呢，这叫什么呢？父子有亲呐。师父老人家告诉我们，那个‚亲‛，是天然的疼爱，有没有什么标准？有，标准是什么呢？无条件的爱，死都行，为自己的孩子家人，伟大的父爱。你看，在这个犯人身上出来了，你能说这是勉强出来的吗？谁拿着枪逼着他这么说的吗？不是，自己说出来的。最后他说，‚我宁愿自己被枪毙死掉，我也不愿意家里人因为我而受到牵。‛，一个意思，我们常常听过这个话啊，杀身成仁呐，宁可自己生命死掉，我也不忍让他们受那些罪过。这是从一个这样十恶不赦的罪人嘴里讲出来的，你能相信吗？换句话说，我们现在可以问问那些正常人，或者是那些领导干部、官员，你去问问他，你能不能为你父母去死啊，去受苦受难啊？他不行。父母为他可以，尤其是现在八零后、九零后，父母为我死行，我为他们不可能，都颠倒啦。在这个犯人这我们看到了，正过来了。跟古圣先贤、跟历史上所教得完全一样。他恢复了人性，人，为什么能够做到舍生取义、杀身成仁，他为什么能做到呢？他本有的那个人性就这么好。遇到这样的情况，他表现出来就是这个样子，没有为什么。人人都这样，你去看古圣先贤所做所说，史书上所记载的完全一样，这就是人性的光辉。千经万论六个字‚人之初性本善‛，那个‚善‛是什么意思？不是好坏的意思，是赞叹，你说太好了，善哉善哉，太好了，纯净纯善，就这么好，这次没想到在这个犯人身上做了这么个试验，还是这样，试验成功了，你能不相信吗！人是教得好的，为什么呢？他人性本善。我们这次不去采访我们也不敢相信呐，怎么会有这样的人呢？什么原因他说出来了，就是《群书治要》所罗列的经典里边《四书》「孟子」里边所讲的那四种心人性本有。‘恻隐之心’，不忍让家里人受这个苦，还有就是什么呢？‘恭敬之心’，恭敬之心就是敬畏，他害怕，‘是非之心’，他知道有因果报应，这个东西绝对不是迷信呐。我们刚才一而再、再而三给大家讲，这是自然规律，种瓜得瓜，种豆得豆，你怎么能说它是迷信呢！在中国历史上像唐太宗、像魏征，像这些都是了不起的人，载入史册呀，你能说他们是糊涂人吗？他们靠迷信创造了大唐盛世吗？这讲得通吗？魏征在《群书治要》编成之后写了序言，看书之前先跟皇帝和大家要说这么一段话，头一句‚左史右史、记事记言‛，什么意思啊？哎呀，这个历史那个历史，这个经典那个史书，记载这个记载那个，动辄十多万册呀，干嘛，什么意思啊？他说‚皆所以昭德塞违，劝善惩恶‛，八个字说到最后就四个字---劝善惩恶。我们这忙活半天干什么？‚陛下，我们干什么要做这个呀？‛劝善惩恶，就这四个字，为什么呢？善有善报，所以要劝他多做善事，劝善；恶有恶报，你要有灾难呐，所以要惩他，不要让他作恶，四个字，它是《群书治要》全部经义里边最核心，因果报应啊，你不怕吗？不怕，这四个字没必要，这部书没必要。同样，你不怕，大唐盛世不可能，它会怎么样呢？它会像隋朝一样灭亡，它会像历朝历代那些亡国之君一样都灭掉，一个都跑不掉。这两条路你选吧，一个是恶的，一个是善的，那标准也不是圣贤定的，是自然规律。所谓天道、所谓人道，你走哪一条路，一个是吉祥平安，一个是凶灾祸患，所以作为臣子，费了这么大的劲，耗时这么久，这个书完成了，第一句话就说这个，开宗明义呀，告诉给后人，你为什么要读这个书，为什么要学它，让你分清善恶，因为这里边有因果报应啊，如果说没有因果报应，那你善恶分它干什么，有这个必要吗？没有必要，都行啊，怎么胡作非为都没事啊，那都是迷信呐，我们大家可以问问自己，如果你是个官员，你是个省长、市长、县长，全世界哪一个地方的官员敢宣布，说我们这儿不相信因果报应，不是善有善报、恶有恶报。什么叫恶有恶报？犯罪得抓起来，做好事要鼓励，你这儿不这样啊？那全世界谁敢哪个人谁敢去你那个地方啊？你那儿做坏事没人惩罚，不是恶有恶报啊，谁敢宣布这个，说我这儿没有因果报应，讲不通嘛。那法律把人抓起来进监狱那什么意思啊？那不就恶有恶报嘛，你怎么能说这是迷信呢。那个人没抓进来那是你失职啊恶没有恶报啊，所以说，恶有恶报善有善报是天理呀，做善事就应该表扬鼓励呀，做恶事就应该惩罚他，你说这是迷信，那你不这么做，那你这不是违背天理吗？谁敢跟你靠近呐，你说你这是你们这个家都跟这个相反的，都不信这一套，谁敢跟你们来往，谁敢嫁到你们家去，谁敢娶你们家的孩子！你就自己都说服不了自己呀，所以你不相信这些，你能不能拿出个理由来，你看到现在，我们各位观众看到现在你能不能拿出个理由来，你说这个我不相信，这么好的东西我不相信，为什么？你有什么理由吗？我们今天张口闭口毁谤古人、攻击圣贤，说这些是糟粕，说这是迷信，实际上把自己害了，我们这一、二百年的历史，我们相信人类总有一天会很好的反省，为什么把人都教成这样了，他们本来是好的嘛。

陈老师：任何一个正常人都知道，你要把这个坦白出来很有可能会被枪毙呀。

犯人：我知道啊。陈老师：你想过没有？ 犯人：我想过。陈老师：因为你杀过人，你坦白杀过人、贩毒、拐卖妇女卖淫，对不对？这都是死罪呀。

犯人：是。

陈老师：你到底怎么想的把它坦白出来？

犯人：我觉得如果在临死之前也可以做一件正义、有意义的事也够了。陈老师：你已经判了七年了，你可以不用说嘛。犯人：是。

陈老师：那你为什么还要说呢？

犯人：但是，如果我抱着那种心理去过那七年的话，我在这里从我进来到学传统文化以前，我没有睡过好觉。

陈老师：为什么呀？

犯人：因为我心里不踏实，我总害怕有人会说我、或者有人检举我。陈老师：一直心里都恐惧？ 犯人：担心。

陈老师：你觉得要是那样生活的话有可能也活不了多久是吧？ 犯人：是啊，觉得那样很累，还不如放下，让自己轻松一点。陈老师：另外就是害怕报应是不是啊？ 犯人：是。

你看，《群书治要》头一部经典《易经》，明确地告诉给人们：积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。这话传了多久了？我想三千年不止。说明它是真理呀，如果它是错的谁会传它呢，能传三千多年，这就是什么呢？因果报应，父债子偿，确实如此。人明白这个他就不敢作恶。父母和子女是一体的，人明白这个道理，这一家人他就有敬畏心。刚才我们听到这个在押犯一直讲害怕、心里不安，你要问这是什么原因，你说我也这样，我也是做了坏事，哎呦，心里不安的很，什么原因呢？还是那句话，人性本善，你心里边你的自性里边本来没有这些邪恶的东西嘛，杀盗淫妄你去做了，贪污受贿你去做了，恶事，它跟你的自性不相应，本来没有这些东西，你往里一放，那不安，这是自然的反应，人人如此，古往今来都是这样。说出来了，坦白了，倒挺好了，我宁可死我也得把它说出来，太难受了。所以你就知道，我们听师父老人家讲经，师父告诉我们那句话，真理呀，邪不胜正，它再邪它胜不了正，什么是正呢？人性本善，这是正，再大的污染，那些污染是自性里本无的，没有的，一擦，掉了；人性本善，一恢复它就出来了，邪不胜正，这么个道理。人为什么会不安呢？那人邪，受不了正的影响，他就会不安。这你就听明白了，所以我们大家这就知道，做了坏事、恶事，不要怕，忏悔出来，把它讲出来，《弟子规》讲‚倘掩饰，增一辜‛，你又将罪上加罪，你就是不安上边加上不安，错误。我们这些原理原则弄明白了，你说那个监狱的干警有那么累吗？很简单呐，我们现在国内国外，现在投多少钱来改造犯人，难呐，太难了！成功的例子并不多。那么你用这种善恶、因果的、报应的这种圣贤教导告诉给他们，都好了。那个别不见效的还是时间不够，积恶太重、太深，时间长他自然就好了。东西方的圣哲、东西方的圣人，都承认因果是真理，是定律呀，我们给大家举个例子，基督教的《圣经》里边说：「那行不义的必受到不义的报应」；伊斯兰教《古兰经》说：「凡是你们所遭遇的灾难都是由于你们所造做的罪恶」，古兰经，那儒家的就更多啦，你看《尚书》里边也讲：「作善降之百祥，作不善降之百殃」，那自然之理嘛，说这人做了很多的恶事，没有恶报不可能，时候未到，量变到质变，时候一到一定会报。佛家讲，贪婪，报应是什么呢？水灾。你就贪吧，大家一起贪，海啸就来了；嗔恨感召的是火灾，火山喷发；愚痴感召的是风灾；傲慢的报应是地震，大家都傲慢，谁也看不起谁，自私自利，那是地震；人心邪恶，感召来的是疾病和瘟疫。穷奢极欲，浪费粮食，那肯定啊，报应就是饥荒啊，没饭吃啊，绝对不会错。所以《太上感应篇》讲，‚福祸无门，惟人自召‛，你自作自受啊，‚善恶之报，如影随形‛，这有什么不好呢讲这些，你如果理解不了，理解不了说明我们智慧还不够。话又说回来，理解不了幸福平安你得到了。科技，你理解得了，它给你带来的灾难你还得受着，这有什么意思呢？我们大家现在就是怀疑，要有信心，看到今天这个节目无限的信心生起来了，绝对不怀疑。《弟子规》里边有没有因果报应？当然有啊，【不亲仁无限害，小人进百事坏】，你不亲仁小人就来了，【扬人恶即是恶，疾之甚祸且作】，灾祸就来了，你扬人恶嘛，这都是报应啊，【闻誉恐闻过欣，直谅士渐相亲】，你听到批评了，你感到欢欣鼓舞是吧，好人都来了，【闻过怒闻誉乐】，你是这样一个人，喜欢听表扬的，害怕批评的，结果是什么呢？【损友来益友却】，这不就是讲报应嘛，你能说这不对吗？你说你不相信，那不成愚痴糊涂人了嘛。我们看到这样一个犯人，要扪心自问，官员、普通人能不能做到，真心忏悔。

看守所所员：我们看到的这是杀人犯，今天还是满脸都是黑气，但是他忏悔了，把原来他杀人的情节我们不知道，他主动的跟我们忏悔，就是说他自首了，我们来帮他做材料。

陈老师：您是不是做警察这么多年从来没听说过？ 看守所所员：没有，从来没听说过，也没见说这么明显的。陈老师：二个月就给他改过来了。看守所所员：一个晚上。今天说了，明天早上起来整个脸面相都变了，昨天那还是满脸都是黑的，今天马上他就白了，而且发出金光来。一看我就说，不对呀你这，昨天一看就知道是个杀人犯，是个坏蛋，不知道他杀人，但是绝对是个坏蛋，但是今天你一看，这个不像是个坏蛋呐。

陈老师：忏悔之后马上就变了？

看守所所员：那脸是马上就变了。而且我们还问他：‚喂，你说这个的话你很麻烦的吧，你知不知道，你有可能你会枪毙的哦。‛他说，没关系啦，我就想说出来啦，我看了那个以后啊，那个因果报应啊，我死不要紧，不要因为我的恶业影响我的父母、家庭、老婆、小孩、兄弟姐妹，我愿意以我这个生命去偿还，但是不要影响到我的家人，这所有的恶念由我一人承担。‛他马上就放下去了。

陈老师：您说这个话我估计很多社会上正常的人都说不出来。看守所所员：我们也说不出这个话来。

陈老师：我说的意思就是一个罪人，一个犯人，他怎么能说出这种话来呢？ 看守所所员：他就说，‚我看到这些，从这个传统文化里面学了以后，我受到了很深的震撼，如果早接触这个，我不应该会沦落到这个地方来，我不会犯这样的罪。

陈老师：甚至可能那个人他都不杀？

看守所所员：嗯，他说搞不好我都成好人了、成圣人了，不是跑你这来当犯罪分子。

如果说一个犯罪分子讲的话你不相信，警察说的话你总相信吧，警察都被感动了，让我们想起来《群书治要》里的一句话，那是《论语》里，不教而刑谓之虐，【不教而杀谓之虐】什么意思啊？你没有教他你就处罚他，他犯了罪你就把他杀掉，那个叫虐待呀，你为什么不教他？你教给他他再犯罪，死有余辜。他没受过这教育，他不知道啊，所以我们要知道【建国君民，教学为先】，真理！一切的基础都在教育上，教育什么呢？教育人道、天道这些自然规律，古圣先贤的教导。

陈老师：你再讲讲这个节目对你的影响。

犯人：虽然我做了那么多坏事，但是我敢去承担它，别人不知道的我讲出来，我觉得能够，如果说能够帮到别人或者能够阻止到别人可能就够了，就没有什么，反正那么多，那么多人我也看到上面很多人讲自己的事啊，然后去拯救大家，也算是一种赎罪嘛。

陈老师：你有没有想过你坦白出来之后这么大的案件，因为警察现在一直在抓你呀，没想到是你呀，现在你说出来了，马上要把你提走，将来审判，最后把你判处死刑要枪毙，你现在想一想，坦白出来之后有没有后悔呀？

犯人：没有。至少我从坦白那天开始我睡的觉都很香，我过得很踏实，我脚踩的是地板上，我不是踩在空气上。

陈老师：你自己这回有体会了，就是人做了亏心事、做了恶事走路都走不好是不是？

犯人：是。

陈老师：觉都睡不好？

犯人：是。走路都感觉好像没有踏到地板，感觉飘着。陈老师：生不如死是吧？ 犯人：是。

陈老师：到现在不后悔？ 犯人：不后悔。

陈老师：现在传统文化节目还在看是吧？ 犯人：是。

陈老师：你，因为这个采访啊，很有可能将来比如说判处死刑的话，很有可能是你最后面对大众讲话，你想讲什么？

犯人：不要去做那么多伤天害理的事吧，引以为戒。虽然我不是被人家说出来的，是我自己检举的，但是我走到这一步我很后悔，我也很不愿意，假如说我能够理解到父母或者是能够想到他们，我就不会到今天这样。

陈老师：你有没有想过自己是坦白的，有可能还会从宽处理？ 犯人：应该不会。

陈老师：如果要是从宽处理的话，你希望怎么以后走一生啊？

犯人：如果还有机会出去的话，我想我会回家，好久没回家，我想我会回家吧，依然会在家里呆一辈子吧。

陈老师：如果以后这条命还能继续下去的话，要弘扬传统文化，还要教给人学好啊，你要上台去讲课啊。

犯人：我一定会。

陈老师：你这出来忏悔救了多少人！你能够感天动地、感动多少人、教育多少人，这是大好事啊！对你有专案组？

犯人：是。陈老师：没抓到？ 犯人：没抓到。陈老师：公安部A级通缉犯。这回你坦白了，你最重要的这个原因讲出来就是害怕因果报应是不是？

犯人：是。

这个采访看到最后啊，我们真的是很受感动，原来这个人是抱着必死的心来做这个事，他说没想到、没想过会减刑啊不枪毙，他没想。他之所以这样做，良心发现，他还有人性嘛。我死可以。不要让我父母家人受害，孝心出来了。从来不知道想过父母，现在知道了，一教，两月，会了！这都是他自性里本有的，为了孩子，为了家人，为了父母，死都可以。孝心、慈心，自性里本有的都出来了。我们各位同学都看过《二十四史》，中国历史几千年的记载都在里边，那里边有很多伟大人物的传记，《忠臣传》、《循吏传》、《烈女传》、《孝子传》，好像有一种传记没有，我是看到这个节目想起来，以后有没有可能在我们这个时代开始学习圣贤教育的这么一个新时代，有一个什么新的传记出现呢？叫《义囚传》，因为现在犯人太多了，国内国外的这些犯人太多了，能不能把这些极恶的人，也就是受污染极重的人通过圣贤教育恢复他们的人性，他们所做所说所行还超过外边那些好人，《义囚传》这个真正是盛世的证明啊，极恶的人你看看都变成了孝子义士，都变成了大的义士，忠臣孝子，那还了得！历史上没有过呀，《义囚传》它可以说是记载了我们这个时代怎么转迷为悟、转恶向善的一个真实的写照，不失为一个时代的盛况的记载，那教育后人实在是一桩最好的记录，那是科学试验呐。在这个节目的最后，我们又想起了这部书，想到了这个问题：这个世界会好吗？我们有理由相信，梁老先生如果今天还在，看到这个节目，他一定会说，这个世界会好，一定会好！你看节目看到这里，我们就想问一句话，对圣贤教育，我们还要不要怀疑？在这个世界上像这么恶的人都能改过来，都能够变成好人，你还不相信人是能教得好的吗？你要不要做、要不要学？你那个地区、那个国家、所有的人民要不要学？这么恶的人都能教好，那何况好人呢，何况一般人呢，何况普通人呢！所以我们的信心由之生起啊，油然而生啊。那么在这个特别节目里边，我们还采访了很多官员，官员怎么不争名夺利了，怎么就绝不贪污了？你看一个小镇，大家怎么就和睦相处了，要离婚的不离了，已经离的复婚了，怎么做到的？都是一个一个的试验证明给大家看，你能不相信吗？你能不做吗？没有理由啊。我们看完这个节目总归一句话，什么感受呢？真管用！圣贤教育真管用。你见效啦，不但是这个看守所的犯人呐，你看一个镇，甚至到县这些官员、百姓，统统管用，你能不信吗？能说它过时吗？还说它是糟粕吗？我们希望这种试验推广到全世界，因为它是跟人性相通的嘛，人人都有人性，人人都会这样，都会喜欢，都会有巨大的改变，所以说中华传统文化绝不仅仅是中华民族的，它是全人类的瑰宝，它是人类的希望，我们也希望更多的人能够收看这个节目，能够弘扬古圣先贤的教导，我们相信二十一世纪是《群书治要》的世纪，这是师父老人家常说的一句话，绝对不是空话，能够实现，这真是人类幸福和平美满的开始，我们今天就讲到此地，谢谢大家！